Nossa situao: capitalismo global

Novidade histrica: presena do capitalismo por toda parte; pela primeira vez na histria, o
modo de organizao da vida dos seres humanos a mesma por todo o globo (prof. Francisco
Alambert).
Quais as implicaes disso? Fora do capital, evidentemente; tanto no que se refere
organizao da vida econmica, lgica da mercadoria, mercantilizao, quanto (nos ltimos
tempos de maneira explcita at no centro) no que se refere vida poltica. Neste ltimo
aspecto, vale frisar que a capitalismo tem perpetradogolpes, derrubando descaradamente
governos que (pior que fossem) tinham sido eleitos: Grcia, Itlia. Incompatibilidade entre
capitalismo e democracia (at mesmo a formal: Sarkozy indignado com proposta de referendo
na Grcia).
Entretanto, precisamos ver as coisas por outro lado tambm. O capitalismo est por toda parte,
mas tambm por toda parte ele questionado; por toda parte o estado atual de coisas
acantoado por foras diversas: Chile, Europa, EUA, Israel, pases rabes (em certa medida),
aqui no Brasil. como se certas estruturas que permitiram a ascenso do capitalismo global e
permitem o seu funcionamento tambm permitissem a sua crtica generalizada. No quero
dizer que todos se ponham a combater o capitalismo, mas que vozes diversas, em vrios
pases, se pem a questionar, colocam em suspeita o estado de coisas vigente. J muito. E
interessante notar que tais protestos e suspeitas so totais, contra o sistema em sua totalidade,
e globais.
Em suma, o capitalismo global, talvez por sua prpria organizao, permite o surgimento do
anticapitalismo ou do no-capitalismo, especialmente (o que interessa aqui) na figura de um
novo sujeito coletivo: multido.
O que multido?
Multido: termo que entrou em voga recentemente. Termo presente desde o incio da
modernidade (um pouco como sinnimo de povo, algo que chamaramos hoje de massa e
que era o vulgar), presente em Maquiavel, em Espinosa, mas que no sentido que interessa
entra de vez no vocabulrio poltico h umas duas dcadas, para designar o novo sujeito
coletivo, agente da prxis coletiva. Isso por obra sobretudo do filsofo italiano Antonio Negri,
particularmente pela trilogia que publicou com o americano Michael
Hardt: Imprio (2000),Multido (2004), Commonwealth, Comum (2009).

Negri, A anomalia selvagem:
A idia da crise, subsumida no processo ontolgico, age nele: pe em movimento todos os
mecanismos necessrios constituio do coletivo. A idia de multitudo transforma o potencial
renascentista, utpico e ambguo por que caracterizada, em projeto e genealogia do
coletivo, como articulao e constituio conscientes do complexo, da totalidade. A revoluo e
a sua borda so por isso em Espinosa o terreno sobre o qual se funda uma extraordinria
operao de prefigurao do problema fundamental da filosofia nos sculos sucessivos: a
constituio do coletivo como prxis. , desse ponto de vista, verdadeiramente uma filosofia
sem tempo, a espinosana: o seu tempo o futuro!

A constituio do coletivo, da ontologia como prxis e o problema do sujeito revolucionrio, no
caso a multido. Fazer coletivo que se desenvolve com a democracia. Para isso enfrentar o
paradoxo de uma multido que una e mltipla.

Uma caracterizao mnima a partir de trs pontos:
1) Agente ou sujeito coletivo. Multido no eu, no ele ou ela; multido um ns, somos
ns; o coletivo que age, em conjunto, com unidade preservando suas diferenas internas.
Pe-se o problema da ao coletiva, que no nada bvia em suma possibilidade e at
pertinncia. Thatcher: no existe essa coisa de sociedade, o que existe so os indivduos e
suas famlias.
2) Novo nome para novo agente. Tradicionalmente, o sujeito coletivo anticapitalista foi
pensado como o proletariado, a classe operria ou a classe trabalhadora. O novo nome desse
agente deve indicar que um novo agente, no mais restrito a esses grupos tradicionais e que,
especialmente, no precisa mais encontrar sua unidade a partir da pura determinao do
sistema capitalismo.
3) Nova determinao do agente. O que definia a classe operria era certa posio no
processo produtivo: no possuidores de meios de produo, despossudos e portanto
explorados. Critrios excludentes (negro no operrio, agente coletivo, por ser negro; mulher
idem) e negativos (a classe se define pelo que lhe falta, no pelo que possui). Multido um
conceito mais largo: inclui a todos, todos que so explorados, todos que lutam, todos que
so portadores da riqueza social (este o critrio positivo).
O que eu gostaria de propor a vocs, a partir dessa brevssima caracterizao, uma
retomada da pr-histria do conceito de multido, para podermos ver como surge, como
retoma velhas questes dando-lhe nova roupagem, e terminar trazendo alguns problemas, que
so de grande interesse, penso, porque no so problemas estritamente conceituais; pelo
contrrio, tocam o problema mesmo da atividade poltica, suas dificuldades, possibilidades e
perspectivas diante da situao do capitalismo global mencionada. um campo problemtico,
em suma, o campo da multido; um campo problemtico que pe em jogo aquilo mesmo que
analisado na trilogia de Negri e Hardt: Imprio (a organizao do capitalismo hoje), Multido (o
agente coletivo e produtor da riqueza), Comum (nova organizao).
Problema da organizao. Todo o problema de organizar o desejo, como posto num texto
sobre Lnin. pela organizao que se pode colher a realidade da multido e dela esperar
algo.
Nosso percurso: 1) acumulao primitiva, 2) revoluo industrial, 3) revoluo russa, 4) anos
60, 5) gnese da idia de multido nos anos 70, 6) hoje, problema da organizao dessa
multido.

Acumulao primitiva: forja dos despossudos
Juvenssimo Marx: atrado para questes econmicas, como ele nos conta, por conta da
cobertura jornalstica dos roubos de lenha. As pessoas sempre recolheram lenha (algo vital
no inverno) em terrascomuns (guardem o nome), a vem uma lei que as incrimina tornando isso
proibido.
Algo semelhante vamos encontrar no Capital, quando Marx analisa um processo histrico
inicialmente ingls, mas que se repetiu por toda parte e ainda hoje: a acumulao primitiva, ou
originria. Que, ele diz, est para o capitalismo como o pecado de Ado est para o
cristianismo.
Capitalismo: tem de acumular, o acmulo passa pelo trabalho. Algum precisa trabalhar. Por
que algum trabalha para outro? Porque do contrrio morreria de fome, porque no tem meios
de subsistncia, umdespossudo; nos primrdios do capitalismo preciso despossuir as
pessoas para que trabalhem. Processo de cercamentos. Terras comuns so cercadas,
privatizadas, bosques e caa tornam-se propriedade exclusiva de alguns, gado passa a ocupar
terras antes cultivadas, reforma religiosa privatiza terrenos que eram da Igreja catlica, etc.
Em suma, no h mais como sobreviver. O que era comum, no pela propriedade mas pelo
uso, tornou-se privado. Logo, preciso trabalhar em troca da paga, do salrio. O capitalismo
torna-se possvel pela expropriao que comear a formar dois grupos na sociedade:
possuidores e no possuidores (estes, duplamente livres: sem posses, indivduos que se
podem vender; a penria material vai junto, condicionando-a, da condio jurdica).
Despossudos no chegam a organizar-se ou constituir um sujeito coletivo. H revoltas, h
utopias, mas no a possibilidade de um projeto revolucionrio, de uma organizao eficiente.

Revoluo industrial e surgimento da classe operria
Engels, A situao da classe trabalhadora na Inglaterra. J havia vrios estudos sobre o
assunto, que o prprio Engels cita, uma massa de documentos oficiais davam conta da penria
do proletariado ingls. Uma novidade fundamental de Engels a apreenso da classe operria
como una e essencialmente vinculada ao capital.
A classe no um elemento dado por natureza como podemos imaginar que seja um rio, uma
montanha ou at um ser humano individual. A classe forjada pelo capital, num momento
particular do desenvolvimento capitalista que o que costumamos chamar, e muito graas a
Engels, de Revoluo Industrial. Engels talvez tenha sido o primeiro a fixar esse processo (cujo
motor a introduo do maquinrio na produo) como elemento determinante do
desenvolvimento capitalista, da produo e, ao lado de uma massa infinita de mercadorias, de
uma classe operria.
O fruto mais importante dessa revoluo industrial o proletariado ingls; o proletariado
nasce com a introduo das mquinas. O que resulta uma sociedade polarizada,
simplificada em suas diferenas, que culmina numa populao bipartida, reduzida
contraposio entre operrios e capitalistas. Proletarizao. Isso uma primeira observao
inovadora. Mas a segunda mais importante ainda, pois justamente por conta desse
movimento que a classe no apenas surge como ainda, posta em sua unidade, capaz ento
de aparecer como classe, justamente como sujeito. O proletariado tornou-se uma classe real e
estvel da populao () Agora, portanto, pela primeira vez, o proletariado encontra-se em
condies de empreender movimentos autnomos.
Tal idia de autonomia quero frisar; autonomia proporcionada pelo capitalismo, sim, mas que,
contraditoriamente, conferida a uma classe que pode pr-se contra o capitalismo e derrub-lo
(o que ento parece estar prximo).
Manifestaes iniciais, classe surge empiricamente, por assim dizer:
1842: grandes greves na Inglaterra, sobretudo Manchester.
1848: revoltas em vrios pases, especialmente na Frana; segundo Marx-Engels, a certido
de nascimento da autonomia do movimento operrio.
1870: guerra franco-prussiana e em conseqncia Comuna de Paris.
Unidade: classe unificada pelo capital por ocupar certo ponto da cadeia produtiva, efeito de
uma potncia niveladora. Custo dessa unidade: apagamento das diferenas (ver como
comunistas sempre lidaram mal com aquilo que no passava pelo crivo capital-trabalho de
imediato; feminismo, por exemplo).
Organizao: associao em partidos, sindicatos, associaes internacionais.

Operrio especializado e revoluo russa
Engels j indicava, no seio da classe trabalhadora, setores mais organizados, avanados na
luta, que era o dos operrios txteis; conseguiam organizar-se em sindicatos, grupos de
auxlio, contribuir com suas entidades, participar delas (em clara diferena, ele dizia, a
miserveis como os irlandeses).
Essa distino interna classe no deixar de ser usada pelo capital para tentar quebrar seu
poder de ao. Negri sobre 1870: a resposta poltica do capital empreendeu o caminho da
ruptura da frente proletria atravs da criao de aristocracias operrias. H operrios e
operrios, h aqueles de indstrias modernas, organizados (lembremos que certos direitos
importantes so adquiridos j em fins do sculo XIX, sobretudo relativos jornada e ao voto) e
outros um tanto desorganizados, que quando muito agem espontaneamente levados por
problemas pontuais.
Problema leninista da organizao: dar conta dessa disparidade (fortssima na Rssia). O
partido tem de contar com um corpo que a ponta de lana da revoluo, que pode conciliar a
luta econmica e a luta poltica, essa ponta de lana o grupo dos operrios especializados
das fbricas mais avanadas. O problema contar com essa vanguarda que possa conduzir os
grupos mais atrasados (desorganizados). Problema de O que fazer: um jornal que possa dar
conta disso, levar a cada parte do pas uma conscincia poltica, funcionar, nos termos de
Lnin, como um organizador coletivo, e assim ajudar no processo de constituio de um
sujeito coletivo revolucionrio.
A soluo para o problema o partido leninista. E o operrio especializado, ou ao menos
uma organizao poltica que nele inspirada, que faz a revoluo russa. aquele grupo que
o capitalismo privilegiou, a fim de quebrar a unidade da classe operria como relatada por
Engels e que se manifesta nas comunas, que agora, numa viravolta, vai fazer a primeira
revoluo proletria da histria.
Organizao: o partido leninista clssico.

Anos 50-60: operrio massa
A classe operria vai ao paraso: Lulu Massa. Operrio massa.
Automao das indstrias: desqualificao dos operrios; destruir a aristocracia operria que
fez a revoluo russa. Ford se orgulhava de que metade das tarefas numa fbrica sua podia
ser aprendida em uma semana.
Ampliao sem igual da produtividade, integrao de largos setores sociais vida capitalista,
difuso do consumo, incremento da demanda por meio de pactos: produtividade relacionada
a salrios (Ford ainda: os ricos so poucos no mundo, quero vender para meus operrios).
Fbrica social: vamos da fbrica num sentido corriqueiro concepo da socializao da
produo (operarismo: conceito no emprico de fbrica). A inteira sociedade posta a
trabalhar para o capital, sociedade uma grande fbrica, cujo ator principal o operrio
massa: massa desqualificada, indistinta, consumidora. Nisso tudo um papel importantssimo
dos Estados. Negri falar em Estado-plano: o Estado como participante importante da
acumulao capitalista, por meio da regulao e tambm do investimento pblico (infra-
estrutura, educao, etc.).
Organizao: no pode ser mais o partido leninista. H os grandes partidos da social-
democracia, fortes sindicatos, se pensa em partidos de massa renovados.

Gnese da multido nos anos 70
Aqui chegamos gnese da idia de multido, por Negri, ao longo da dcada de 70 (opsculos
Feltrinelli). Alguns elementos importantes no diagnstico que Negri vai armando:
* Crise do Estado, em particular crise do que ele chama de Estado-plano (o social-democrata
em especial); era coordenador ou ao menos agente importante da acumulao capitalista.
Agora, crise do petrleo, nova configurao do capitalismo, o Estado se transforma, temos
um Estado-empresa ou Estado-crise.
* Forjou-se uma fbrica social, o capitalismo ps todos a trabalhar na acumulao; ora, a
explorao social, a sociedade trabalha. Negri vai substituindo a noo de operrio massa
por uma outra: operrio social. Bastante controversa. um conceito de classe, podemos dizer,
mas por uma clivagem renovada, que no passa pela distino de uma classe dentro da
sociedade, determinada pelo lugar que ela ocupa na cadeia produtiva. A classe a sociedade.
* Novas lutas, novos agentes: estudantes, mulheres, negros, homossexuais, desempregados,
etc.
Unidade na diversidade (uma das marcas da multido), todas as pessoas trabalham, so
produtoras, e todos somos explorados. Criar novas pautas de lutas, que fujam s tradicionais.
Exemplos importantes para a reflexo de Negri: feminismo (divrcio, aborto, igualdade de
direitos); retorno social da produo social: direitos bsicos (transporte pblico, eletricidade);
autovalorizao: forja de circuitos alternativos ao capitalismo e que no se prestem
acumulao, i.e. autovalorizao do capital: circuitos culturais, autorreduo da eletricidade em
Turim, etc.
esse operrio social que ao final da dcada de 70 comear a ser identificado pelo nome
de multido(atravs principalmente do estudo sobre Espinosa) e lhe sero associadas duas
noes importantes:democracia absoluta e poder constituinte.
Constitudo x Constituinte. Explicar.
A multido dotada, s ela, de poder constituinte. A histria no a histria dos oprimidos
nem dos opressores, mas a histria do embate entre eles; luta de classes, pequenos contra
grandes, como dizia Maquiavel. Tal dimenso do conflito est sempre presente e mostra que o
lado ativo a multido. Ela dotada do poder de constituir, forjar o real, ativamente; o
capitalismo sempre reativo, aproveitando-se espertamente da potncia da multido.
Democracia absoluta o momento do constituinte em continuidade, condio da prpria vida
social. Uma organizao da vida que permita o exerccio do poder de deciso por parte da
multido. Processo contnuo de constituio de todos os elementos da vida, todos os espaos;
no que se v negar todo constitudo, mas se vai preservar no seio dele a tenso do
constituinte como momento criativo.

Assim, para retomar, multido:
* Sujeito coletivo, sujeito da prxis coletiva
* Sujeito uno mas cujo contedo a prpria diferena; unidade no apesar mas pelas
diferenas. No marcado pela identidade que lhe imposta pela nao (no povo) nem
pelo capital (no classe).
* Dotada de primazia constituinte e capaz de um projeto de democracia absoluta.
* Portador da riqueza social, do comum (os 99%). A riqueza social, logo comum; a
estratgia do capitalismo privatizar, usurpar o que comum (um processo de acumulao).

Certido de nascimento da multido: Seattle (1999) e Gnova (2001); grupos diferentes, de
interesses diversos, sem abrir mo disso, mostram a possibilidade de uma ao coletiva global
a partir de uma crtica sistmica do capitalismo.

Problema atual: pensar a organizao dessa multido.
Multido no algo que se d (como nenhuma classe, alis) empiricamente: s colhida nas
lutas. Se ela tem poder constituinte, nem sempre o exerce, ou melhor, at o exerce, mas com
freqncia se ferra com isso por conta das respostas capitalistas. Ela produz a riqueza social e
capaz do comum (est no seu sangue), mas isso amide usurpado.
Cada poca conhece uma organizao do sujeito coletivo, organizao atravessada pelo modo
de produo social. Vimos isso. Partidos burgueses e capitalismo concorrencial; partido
leninista e operrio especializado; grandes partidos social-democratas, sindicatos e operrio
massa. Qual a forma de organizao hoje? A forma de organizao da multido? um
problema urgente, e o mais difcil.
Papel das lutas. S colhemos a multido nas lutas. O problema nodal da constituio da
multido em sujeito poltico; s um evento ou acontecimento capaz de produzir a
recomposio da multido, ou ainda, noutros termos, capaz de territorializar a multido. Esta
tem sua unidade pelo trabalho, em primeiro lugar por conta da explorao desse trabalho, mas
encontra-se temporal e espacialmente dispersa; s o evento da luta pode fazer convergir para
um ponto preciso, no tempo e no espao, essa unidade dispersa. Como o foco da lupa com
relao luz solar, uma luta pode concentrar as foras da produo do comum e dar lugar a
uma potncia territorializada. Seattle, os acampamentos, entre outras lutas, podem cumprir tal
funo. Frana: 1995, greve social.
Passo seguinte: preciso organizar essas lutas permitindo que a fora que nelas se concentra,
se territorializa, possa manter-se ativa, sustentar-se por longos perodos e influenciar de
maneira decisiva na vida social em sua completude. Exercer o papel constituinte de uma nova
vida, vida comum.
Como se faz isso? Se tomarmos a trilogia de Negri e Hardt no vamos encontrar respostas. S
a prpria ao poltica da multido, a prxis, pode responder a esse problema. O passo da
organizao fundamental, o problema maior para a multido (a qual depende da prpria
organizao para agir como sujeito), at para vencer seus momentos efmeros. Exemplo da
Espanha, que deve ter acabado de eleger o PP; o maior movimento de indignados, 75% por
certo de simpatia, e se vai eleger o PP. Mais ou menos o mesmo na Grcia.
Duas indicaes importantes, no de como se organizar, mas do que deve ser tarefa de uma
nova organizao.
Novas pautas, novas reivindicaes. Entendamos bem isso. O fato de no se ter uma pauta
precisa, de se desconhecer um inimigo preciso, muito lembrado pelos crticos dos
movimentos de contestao desde Seattle. H um lado bom nisso: no somos refns de lutas
particulares e pode-se aspirar ao global; ao desconhecer um inimigo preciso, se descobre que
o sistema no seu todo inimigo. A ignorncia aqui benfica. Mas importante notar, por
outro lado, que reivindicaes, objetivos, ajudam na mobilizao. Exemplos: acesso s
informaes, ao conhecimento tradicional, ao transporte pblico, cidade. Ao final deImprio,
Negri e Hardt prope, para comearmos a pensar: renda
universal, cidadania global (reivindicaes em certa medida permitidas pelo capitalismo atual).
Democracia processo de constituio, prioritariamente de direitos.
Criao de novas instituies. O processo constituinte, criativo tem de forjar uma nova vida,
e no existe vida humana sem instituies; num sentido amplo, sem reduzi-las s s
instituies do Estado ou da vida oficial. Pensar instituies comuns e nos aproveitarmos
tambm das j existentes.
Novas instituies, cooperativas de crdito, mdia (lembrar CMI, Centro de Mdia
Independente), direitos, organizaes vrias.
Nos aproveitarmos das instituies existentes: desde associaes de bairro at creches,
escolas, tambm instituies pblicas: o poder pblico pode ser mais ou menos poroso
influncia dos movimentos, das lutas. No vem ao caso, nunca, desprezar seu poder, s dizer
que no nos importamos com ele; importante saber usar esse poder a nosso favor.

Homero Santiago
20-11-11