A Doutrina Da Eleição João Calvino

A Doutrina da Eleio
Que nos salvou, e chamou com uma santa vocao; no segundo as nossas obras,
mas segundo o seu prprio propsito e graa que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos
tempos dos sculos; e que manifesta agora pela apario de nosso Salvador Jesus
Cristo, o qual aboliu a morte, e trouxe luz a vida e a incorrupo pelo Evangelho.
2 Timteo 1:9-10

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Algumas Citaes deste Sermo

Ele no tinha nenhuma estima s nossas pessoas, nem nossa dignidade, nem a quaisquer
mritos que poderiam haver em ns. Antes de nascermos, estvamos inscritos em Seu registro;
Ele j havia nos adotado por Seus filhos. Portanto, vamos atribuir tudo Sua misericrdia,
sabendo que no podemos nos orgulhar de ns mesmos, a no ser que roubemos a honra que
pertence a Ele.

Portanto, ns no diferimos nem um pouco uns dos outros; mas agrada a Deus escolher aqueles
a quem Ele prprio deseja. E por isso, So Paulo usa estas palavras em outro lugar, quando ele
diz: os homens no tm de que se alegrar, pois nenhum homem se acha numa condio melhor
do que os seus companheiros, a no ser porque Deus os diferencia [1 Corntios 4:7]. Ento, se
ns confessamos que Deus nos escolheu antes dos tempos eternos, segue-se necessariamente
que Deus nos preparou para receber a Sua graa; que Ele derramou sobre ns esta bondade, que
ela no estava em ns antes; que Ele no somente nos escolheu para sermos herdeiros do reino
dos cus, mas Ele tambm nos justifica e nos governa pelo Seu Esprito Santo. O cristo deve ser
to bem resolvido nesta doutrina, que ela esteja acima de qualquer dvida para ele.

[...] devemos atribuir a causa da nossa salvao Sua bondade gratuita; devemos confessar que
Ele no nos toma para sermos Seus filhos por quaisquer de nossos mritos; pois no tnhamos
nada para nos recomendar ao Seu favor. Por isso, devemos colocar a causa e a fonte da nossa
salvao em Deus somente. Este deve ser nosso nico fundamento, caso contrrio, tudo o que
construmos e da forma como construirmos, acabar-se- em nada.

[...] era necessrio que fssemos enxertados, por assim dizer, em Jesus Cristo; para que Deus
pudesse nos reconhecer, e nos aceitar como Seus filhos. De outra forma, Deus no poderia nos
olhar, apenas nos odiar; porque no h nada mais do que misria em ns; estamos cheios de
pecado, e como que mergulhados em todos os tipos de iniquidades.

Vamos aprender a vir diretamente a Jesus Cristo, caso possamos duvidar da eleio de Deus,
pois Ele o espelho verdadeiro, no qual devemos contemplar nossa adoo.

[...] quando sabemos que toda a graa repousa em Jesus Cristo, ento podemos estar certos de
que Deus nos ama, apesar de sermos indignos.

Olhemos para o que est estabelecido no Evangelho. Ali Deus nos mostra que Ele nosso Pai; e
que Ele vai nos levar para a herana da vida, depois de ter-nos selado com o selo do Esprito
Santo em nossos coraes, que um testemunho incontestvel de nossa salvao, se ns a
recebermos pela f.

O Evangelho pregado a um grande nmero de pessoas, as quais, no obstante, so repro-
vadas; sim, e Deus desnuda e mostra que Ele lhes amaldioou, que eles no tm parte nem



poro em Seu reino, pois eles resistem ao Evangelho, e rejeitaram a graa que lhes oferecida.
Mas quando recebemos a doutrina de Deus, com obedincia e f, e descansamos em Suas
promessas, e aceitamos a oferta que Ele nos faz de nos tornar Seus filhos, isso, eu digo, uma
certeza de nossa eleio.

H um grande nmero nestes dias que diro: quem so aqueles a quem Deus escolheu, seno
apenas os fiis? Eu admito isto; mas eles fazem um mau uso disso; e dizem que a f a causa,
sim, e a primeira causa de nossa salvao. Se eles chamam de uma causa mediadora, seria de
fato verdadeiro; porque a Escritura diz: Pela graa sois salvos, mediante a f (Efsios 2:8). Mas
devemos ir mais para cima; pois se eles atribuem a f ao livre-arbtrio do homem, eles blasfemam
contra Deus perversamente e cometem sacrilgio. Devemos vir ao que mostra Escritura; a saber,
quando Deus nos d a f, devemos saber que no somos capazes de receber o Evangelho,
seno apenas quando Ele nos tem moldado pelo Esprito Santo.

Por que a f dada para um e no para outro? So Lucas nos mostra, dizendo: E creram todos
quantos estavam ordenados para a vida eterna (Atos 13: 48). Havia um grande nmero de
ouvintes, e ainda assim apenas alguns deles receberam a promessa de salvao. E quem eram
esses poucos? Aqueles que foram nomeados para a salvao. Mais uma vez, So Paulo fala to
amplamente sobre este assunto, em sua epstola aos Efsios, que os inimigos da predestinao
de Deus no podem ser seno estpidos e ignorantes, e que o diabo lhes tenha arrancado os
olhos; e que eles tornaram-se destitudos de toda a razo, se eles no podem ver uma coisa to
simples e evidente.

Precisamos magnificar a graa de Deus, e saber que no podemos trazer nada para nos
recomendar ao Seu favor; devemos nos tornar como nada aos nossos prprios olhos, para que
ns no possamos reivindicar qualquer louvor; mas saibamos que Deus nos chamou para o
Evangelho, tendo nos escolhido antes que o mundo viesse a existir. Esta eleio de Deus , por
assim dizer, uma carta selada; porque ela consistente em si, e em sua prpria natureza, mas
podemos l-la, pois Deus deu um testemunho: quando Ele nos chamou para Si mesmo por meio
do Evangelho e pela f.

Deus no nos deixaria em dvida, nem Ele esconde Seu conselho, a ponto de ns no podermos
saber como a nossa salvao foi assegurada; antes nos chamou a Ele por Seu Evangelho, e
selou o testemunho de Sua bondade e amor paterno em nossos coraes. Ento, tendo tal
certeza, vamos glorificar a Deus, pois que Ele nos tem chamado por Sua livre misericrdia. Vamos
descansar em nosso Senhor Jesus Cristo, sabendo que Ele no nos tem enganado, quando Ele
fez com que fosse pregado que Ele deu a Si mesmo por ns, e testemunhado isto pelo Esprito
Santo. Pois a f um sinal indubitvel de que Deus nos toma por Seus filhos; e, assim, somos
levados eleio eterna, segundo Ele de antemo nos escolheu.

[...] os homens no podem por tais argumentos infantis estragar a doutrina do Evangelho, porque
dito claramente, que Deus nos salvou.



Ora, conhecemos essas coisas, porque so claramente trazidas luz em Jesus Cristo. Por que
se diz que todos os que nEle creem gozam o privilgio de serem filhos de Deus. Portanto, no
devemos desviar destas coisas nem um jota, se quisermos nos certificar de nossa eleio. So
Paulo j nos mostrou, que Deus nunca nos amou, nem nos escolheu, seno apenas na pessoa de
Seu Filho amado. Quando Jesus Cristo apareceu Ele revelou-nos a vida, caso contrrio, nunca
poderamos ter sido participantes da mesma. Ele nos fez conhecer o conselho eterno de Deus.
Mas presuno que os homens tentem saber mais do que Deus quer que eles saibam.

Se andarmos com sobriedade e reverentemente em obedincia a Deus, dando ouvidos e rece-
bendo o que Ele diz na Sagrada Escritura, o caminho ser aplainado diante de ns. So Paulo diz
que quando o Filho de Deus apareceu no mundo, Ele abriu os nossos olhos, para que puds-
semos saber que Ele foi gracioso para conosco, antes da fundao do mundo. Fomos recebidos
como Seus filhos, e contados como justos; de modo que no precisamos duvidar de que o reino
dos cus est preparado para ns. No que ns o tenhamos ganhado pelos nossos prprios
mritos, mas porque ele pertence a Jesus Cristo, que nos torna participantes com Ele mesmo.

Se o Evangelho for rejeitado, de que vantagem seria para ns que o Filho de Deus sofreu a morte
e ressuscitou ao terceiro dia para nossa justificao? Tudo isso seria intil para ns. Portanto, o
Evangelho nos pe na posse dos benefcios que Jesus Cristo comprou para ns. E, por isso,
ainda que esteja ausente de ns no corpo, e no esteja familiarizado conosco aqui na terra, isto
no significa que Ele se retirou, como se no fosse possvel encontr-lO, pois o sol que brilha no
mais ilumina o mundo do que Jesus Cristo revela-se abertamente para aqueles que tm os olhos
da f para olhar para Ele, quando o Evangelho pregado. Por isso So Paulo fala daqueles a
quem Jesus Cristo trouxe luz da vida, sim, vida eterna.

Se somos to delicados que no podemos suportar as aflies do Evangelho, no somos dignos
de sermos riscados do livro de Deus, e rejeitados? Portanto, devemos ser constantes na f, e
prontos para sofrer pelo nome de Jesus Cristo, tudo o que a Deus aprouver; porque a vida
colocada diante de ns, e ns temos um conhecimento mais familiar do que do que os antigos
pais tiveram.

Ns sabemos como os antigos pais eram atormentados por tiranos e inimigos da verdade, e
como eles sofriam constantemente. A condio da Igreja no mais grave nestes dias, do que era
ento. Pois agora tem Jesus Cristo trazido a vida e a imortalidade luz, atravs do Evangelho.
Todas as vezes que a graa de Deus pregada para ns, tanto como se o reino dos cus se
abrisse para ns; como se Deus estendesse a mo, e nos assegurasse de que a vida est
prxima; e que Ele nos far participantes de Sua herana celestial. Mas quando olhamos para
esta vida, que foi comprada por nosso Senhor Jesus Cristo, no devemos hesitar em abandonar
tudo o que temos neste mundo, para alcanarmos o tesouro de cima, que est nos cus.



A Doutrina da Eleio
Joo Calvino

Que nos salvou, e chamou com uma santa vocao; no segundo as nossas
obras, mas segundo o seu prprio propsito e graa que nos foi dada em Cristo
Jesus antes dos tempos dos sculos; e que manifesta agora pela apario de
nosso Salvador Jesus Cristo, o qual aboliu a morte, e trouxe luz a vida e a
incorrupo pelo Evangelho (2 Timteo 1:9-10).

Ns mostramos nesta manh, de acordo com o texto de So Paulo, que se ns quisermos
conhecer a livre misericrdia de nosso Deus em nos salvar, devemos nos achegar a Seu
conselho eterno pelo qual Ele nos escolheu antes da fundao do mundo. Pois aqui pode-
mos ver que Ele no tinha nenhuma estima s nossas pessoas, nem nossa dignidade,
nem a quaisquer mritos que poderiam haver em ns. Antes de nascermos, estvamos
inscritos em Seu registro; Ele j havia nos adotado por Seus filhos. Portanto, vamos
atribuir tudo Sua misericrdia, sabendo que no podemos nos orgulhar de ns mesmos,
a no ser que roubemos a honra que pertence a Ele.

Os homens tm se esforado para inventar sofismas, para escurecer a graa de Deus.
Pois eles tm dito: embora Deus escolheu homens antes da fundao do mundo, no
entanto, foi de acordo com a Sua previso de que um seria diferente do outro. A Escritura
demonstra claramente que Deus no esperou para ver se os homens eram dignos ou
no, quando Ele os escolheu, mas os sofistas achavam que poderiam denegrir a graa de
Deus, dizendo: embora Ele no considerava os mritos do passado, Ele olhava para
aqueles que estavam por vir. Pois, dizem que, apesar de Jac e seu irmo Esa no
tivessem feito nem bem nem mal, e Deus escolheu um e reprovou a outro, isso se deu
porque Deus previu, (como todas as coisas esto presentes com Ele) que Esa seria um
homem mpio, e que Jac seria como ele mais tarde se mostrou.

Mas estas so especulaes tolas, pois claramente fazem de So Paulo um mentiroso,
pois este diz: Deus no retribuiu nenhuma recompensa s nossas obras quando Ele nos
escolheu, porque Ele fez isso antes que o mundo viesse a existir. Mas, se porventura, a
autoridade de So Paulo houvesse sido abolida, a questo ainda seria muito simples e
clara, no somente na Sagrada Escritura, mas na razo; de modo que aqueles que
gostariam de escapar desta ordem, mostram-se homens vazio de todas as habilidades.
Porque, se ns investigarmos a fundo, que bem podemos encontrar? No so todos os
homens amaldioados? O que trazemos do ventre da nossa me, exceto pecado?



Portanto, ns no diferimos nem um pouco uns dos outros; mas agrada a Deus escolher
aqueles a quem Ele prprio deseja. E por isso, So Paulo usa estas palavras em outro
lugar, quando ele diz: os homens no tm de que se alegrar, pois nenhum homem se
acha numa condio melhor do que os seus companheiros, a no ser porque Deus os
diferencia [1 Corntios 4:7]. Ento, se ns confessamos que Deus nos escolheu antes dos
tempos eternos, segue-se necessariamente que Deus nos preparou para receber a Sua
graa; que Ele derramou sobre ns esta bondade, que ela no estava em ns antes; que
Ele no somente nos escolheu para sermos herdeiros do reino dos cus, mas Ele
tambm nos justifica e nos governa pelo Seu Esprito Santo. O cristo deve ser to bem
resolvido nesta doutrina, que ela esteja acima de qualquer dvida para ele.

H alguns homens neste dia, que ficariam felizes se a verdade de Deus fosse destruda.
Tais homens lutam contra o Esprito Santo, como animais furiosos, e esforam-se para
abolir a Sagrada Escritura. H mais honestidade nos papistas, do que nestes homens:
pois a doutrina dos papistas muito melhor, mais santa e mais agradvel para com a
Sagrada Escritura, que a doutrina desses homens vis e malvados, que desprezam a santa
eleio de Deus; estes ces que latem diante disso, e porcos que a arrancam pela raiz.

No entanto, retenhamos o que nos aqui ensinado: Deus nos escolheu antes que o mun-
do iniciasse seu curso, devemos atribuir a causa da nossa salvao Sua bondade
gratuita; devemos confessar que Ele no nos toma para sermos Seus filhos por quaisquer
de nossos mritos; pois no tnhamos nada para nos recomendar ao Seu favor. Por isso,
devemos colocar a causa e a fonte da nossa salvao em Deus somente. Este deve ser
nosso nico fundamento, caso contrrio, tudo o que construmos e da forma como
construirmos, acabar-se- em nada.

Devemos observar o que So Paulo aqui une; a saber, a graa de Jesus Cristo, com o
conselho eterno de Deus, o Pai, e, em seguida, ele nos traz a nossa vocao, para que
possamos ter a certeza da bondade de Deus, e da Sua vontade, que teria permanecido
escondida de ns, a menos que tivssemos uma testemunha disso. So Paulo diz, em
primeiro lugar, que a graa que estava sobre o propsito de Deus, e compreendido
nEle, dada a ns em nosso Senhor Jesus Cristo. Como se dissesse: vendo que mere-
cem ser lanados fora, e odiados como inimigos mortais de Deus, era necessrio que
fssemos enxertados, por assim dizer, em Jesus Cristo; para que Deus pudesse nos
reconhecer, e nos aceitar como Seus filhos. De outra forma, Deus no poderia olhar para
ns, apenas nos odiar; porque no h nada mais do que misria em ns; estamos cheios
de pecado, e como que mergulhados em todos os tipos de iniquidades.

Deus, que a prpria justia, no pode ter acordo conosco, enquanto considerar a nossa



natureza pecaminosa. Portanto, como Ele nos adotou antes que o mundo existisse, era
necessrio que Jesus Cristo ficasse entre ns e Ele; que ns fossemos escolhidos em
Sua pessoa, pois Ele o mui Amado Filho: quando Deus nos uniu a Ele, Ele nos fez
agradveis a Si Mesmo. Vamos aprender a vir diretamente a Jesus Cristo, caso pos-
samos duvidar da eleio de Deus, pois Ele o espelho verdadeiro, no qual devemos
contemplar nossa adoo.

Se Jesus Cristo for tirado de ns, ento Deus juiz dos pecadores, de modo que no
podemos esperar por qualquer bondade ou favor em Suas mos, mas somente por
vingana, por estarmos sem o Testemunho de Cristo. Sua majestade ser sempre terrvel
e temvel para ns. Se ouvirmos meno de Seu propsito eterno, no podemos deixar de
temer, como se Ele j estivesse armado para nos mergulhar na misria. Mas quando
sabemos que toda a graa repousa em Jesus Cristo, ento podemos estar certos de que
Deus nos ama, apesar de sermos indignos.

Em segundo lugar, preciso observar que So Paulo no fala simplesmente de eleio
de Deus, por que esta no nos tiraria a dvida; mas antes, permaneceramos na perplexi-
dade e angstia, porm ele acrescenta, a vocao; pela qual Deus abriu Seu conselho,
que antes era desconhecido para ns, e que no podamos compreender. Como saberia-
mos ento que Deus nos elegeu, para que possamos nos alegrar nEle, e nos gloriarmos
na Bondade que Ele nos concedeu? Os que falam contra a eleio de Deus, partindo do
Evangelho sozinho [e negligenciam os meios]; deixam tudo o que Deus espraia diante de
ns, para nos conduzir a Ele; todos os meios que Ele tem determinado para ns, e sabe
serem adequados para nosso uso. No podemos continuar assim; mas de acordo com a
regra de So Paulo, devemos juntar a vocao com a eleio eterna de Deus.

Est dito que somos chamados; e, portanto, temos esta segunda palavra, vocao. Por-
tanto Deus nos chama; mas como? Certamente, quando agrada a Ele e para nos certificar
de nossa eleio; a qual ns no poderamos por nenhum outro meio discernir, pois quem
pode entrar no conselho de Deus? Como diz o profeta Isaas; e tambm o apstolo Paulo.
Mas quando se agrada a Deus revelar-se a ns familiarmente, ento vamos receber
aquilo que ultrapassa o conhecimento de todos os homens, porque temos uma boa e fiel
testemunha, que o Esprito Santo; que nos faz ascender acima do mundo, e nos revela
os maravilhosos segredos de Deus.

No devemos falar precipitadamente da Eleio de Deus, e dizer, que somos predes-
tinados; mas se vamos estar seguros da nossa salvao, no devemos falar levianamente
dela; se Deus nos tomou por Seus filhos ou no. Que faremos ento? Olhemos para o
que est estabelecido no Evangelho. Ali Deus nos mostra que Ele nosso Pai; e que Ele



vai nos levar para a herana da vida, depois de ter-nos selado com o selo do Esprito
Santo em nossos coraes, que um testemunho incontestvel de nossa salvao, se
ns a recebermos pela f.

O Evangelho pregado a um grande nmero de pessoas, as quais, no obstante, so
reprovadas; sim, e Deus desnuda e mostra que Ele lhes amaldioou, que eles no tm
parte nem poro em Seu reino, pois eles resistem ao Evangelho, e rejeitaram a graa
que lhes oferecida. Mas quando recebemos a doutrina de Deus, com obedincia e f, e
descansamos em Suas promessas, e aceitamos a oferta que Ele nos faz de nos tornar
Seus filhos, isso, eu digo, uma certeza de nossa eleio. Mas temos aqui a observao,
que, quando temos conhecimento da nossa salvao, quando Deus nos tem chamado e
iluminado na f de Seu Evangelho, no para invalidar a predestinao eterna que foi
feita antes.

H um grande nmero nestes dias que diro: quem so aqueles a quem Deus escolheu,
seno apenas os fiis? Eu admito isto; mas eles fazem um mau uso disso; e dizem que a
f a causa, sim, e a primeira causa de nossa salvao. Se eles chamam de uma causa
mediadora, seria de fato verdadeiro; porque a Escritura diz: Pela graa sois salvos,
mediante a f (Efsios 2:8). Mas devemos ir mais para cima; pois se eles atribuem a f
ao livre-arbtrio do homem, eles blasfemam contra Deus perversamente e cometem
sacrilgio. Devemos vir ao que mostra Escritura; a saber, quando Deus nos d a f,
devemos saber que no somos capazes de receber o Evangelho, seno apenas quando
Ele nos tem moldado pelo Esprito Santo.

No o suficiente que ns ouamos a voz do homem, a menos que Deus trabalhe em
ns interiormente e nos fale de uma forma secreta pelo Esprito Santo e assim,
consequentemente, vem a f. Mas o que a causa disso? Por que a f dada para um e
no para outro? So Lucas nos mostra, dizendo: E creram todos quantos estavam orde-
nados para a vida eterna (Atos 13: 48). Havia um grande nmero de ouvintes, e ainda
assim apenas alguns deles receberam a promessa de salvao. E quem eram esses
poucos? Aqueles que foram nomeados para a salvao. Mais uma vez, So Paulo fala
to amplamente sobre este assunto, em sua epstola aos Efsios, que os i nimigos da
predestinao de Deus no podem ser seno estpidos e ignorantes, e que o diabo lhes
tenha arrancado os olhos; e que eles tornaram-se destitudos de toda a razo, se eles no
podem ver uma coisa to simples e evidente.

So Paulo diz: Deus nos chamou, e nos fez participantes dos Seus tesouros e riquezas
infinitas, que nos foram dadas atravs do nosso Senhor Jesus Cristo, assim como Ele nos
escolheu antes da fundao do mundo. Quando dizemos que somos chamados



salvao porque Deus deu-nos a f, isto no porque no existe uma causa superior; e
todo aquele que no pode vir eleio eterna de Deus, tira algo dEle, e diminui Sua
honra. Isto encontrado em quase todas as partes da Sagrada Escritura.

Para que possamos fazer uma breve concluso sobre este assunto, vejamos de que
maneira devemos nos portar. Quando nos perguntam sobre nossa salvao, ns no
devemos comear a dizer, somos escolhidos? No, ns nunca podemos subir to alto;
seremos confundidos mil vezes, e teremos os nossos olhos ofuscados, antes que
possamos vir ao conselho de Deus. O que faremos ento? Vamos ouvir o que dito no
Evangelho: quando Deus tem sido to gracioso para fazer-nos alcanar a promessa
oferecida, ns conhecemos que tanto como se Ele tivesse aberto todo o Seu corao
para ns, e houvesse registrado nossa eleio em nossas conscincias!

Devemos nos certificar que Deus nos tem tomado como Seus filhos, e que o reino dos
cus nosso; porque somos chamados em Jesus Cristo. Como podemos saber isso?
Como vamos permanecer sobre a doutrina que Deus ps diante de ns? Precisamos
magnificar a graa de Deus, e saber que no podemos trazer nada para nos recomendar
ao Seu favor; devemos nos tornar como nada aos nossos prprios olhos, para que ns
no possamos reivindicar qualquer louvor; mas saibamos que Deus nos chamou para o
Evangelho, tendo nos escolhido antes que o mundo viesse a existir. Esta eleio de Deus
, por assim dizer, uma carta selada; porque ela consistente em si, e em sua prpria
natureza, mas podemos l-la, pois Deus deu um testemunho: quando Ele nos chamou
para Si mesmo por meio do Evangelho e pela f.

Pois assim como o original ou cpia primeira no tira nada da letra ou escrita que lida,
semelhantemente devemos estar sem dvidas da nossa salvao. Quando Deus nos
certificou pelo Evangelho que Ele nos toma para Seus filhos, este testemunho traz paz
com ele; sendo assinado pelo sangue de nosso Senhor Jesus Cristo, e selado pelo
Esprito Santo. Quando temos este testemunho, ns no temos o suficiente para conten-
tarmos nossas mentes? Portanto, a eleio de Deus est muito longe de ser contra isso,
pois confirma o testemunho que temos no Evangelho. No devemos duvidar, que Deus
tem registrado os nossos nomes, antes que o mundo fosse feito, entre Seus filhos
escolhidos, porm o conhecimento certo disso Ele reservou para Si mesmo.

Devemos sempre vir para o nosso Senhor Jesus Cristo, quando ns falamos da nossa
eleio; pois sem Ele (como j foi mostrado), no podemos nos aproximar de Deus.
Quando falamos de Seu decreto, bem podemos ser surpreendidos, como homens dignos
de morte. Mas se Jesus Cristo for o nosso guia, podemos com alegria depender dEle;
sabendo que Ele h mrito suficiente nEle para fazer de todos os Seus membros, amados



de Deus Pai; sendo suficiente para ns que somos enxertados em Seu corpo, e feitos um
com Ele. Assim, devemos meditar sobre esta doutrina, se quisermos desfrutar dela
corretamente, como est previsto por So Paulo; quando diz que, esta graa da salvao
nos foi dada antes que o mundo comeasse. Precisamos ir alm da ordem da natureza,
se quisermos saber como seremos salvos, e por que causa, e de onde vem a nossa
salvao.

Deus no nos deixaria em dvida, nem Ele esconde Seu conselho, a ponto de ns no
podermos saber como a nossa salvao foi assegurada; antes nos chamou a Ele por Seu
Evangelho, e selou o testemunho de Sua bondade e amor paterno em nossos coraes.
Ento, tendo tal certeza, vamos glorificar a Deus, pois que Ele nos tem chamado por Sua
livre misericrdia. Vamos descansar em nosso Senhor Jesus Cristo, sabendo que Ele no
nos tem enganado, quando Ele fez com que fosse pregado que Ele deu a Si mesmo por
ns, e testemunhado isto pelo Esprito Santo. Pois a f um sinal indubitvel de que
Deus nos toma por Seus filhos; e, assim, somos levados eleio eterna, segundo Ele de
antemo nos escolheu.

Ele no diz que Deus nos escolheu porque ouvimos o Evangelho, mas, por outro lado, ele
atribui a f que nos dada a uma maior causa, a saber, porque Deus tem preordenado
que Ele nos salvaria; vendo que estvamos perdidos e extraviados em Ado. H certos
tolos, que, para cegar os olhos dos smplices, tais como o so eles mesmos, dizem que a
graa da salvao nos foi dada, porque Deus ordenou que Seu filho deveria redimir a
humanidade e, portanto, ela comum a todos.

Mas So Paulo falou de outra forma; e os homens no podem por tais argumentos infantis
estragar a doutrina do Evangelho, porque dito claramente, que Deus nos salvou. Isto se
refere a todos, sem exceo? No; ele fala somente dos fiis. Mais uma vez, So Paulo
inclui todo o mundo? Alguns foram chamados pela pregao, e ainda assim eles se
fizeram indignos da salvao que foi oferecida a eles, por isso eles foram reprovados.
Deus deixou os outros em sua incredulidade, os quais nunca ouviram a pregao do
Evangelho.

Portanto So Paulo dirigiu-se de forma clara e precisa para aqueles a quem Deus tinha
escolhido e reservado para Si mesmo. A bondade de Deus nunca ser vista em sua
verdadeira luz, nem honrada como merece, a menos que saibamos que Ele no quer nos
fazer permanecer na destruio geral da humanidade; na qual Ele deixou aqueles que
so semelhantes a ns, de quem ns no diferimos, pois no somos melhores do que
eles, mas assim aprouve a Deus. Portanto, todas as bocas devem ser silenciadas; os



homens no devem presumir tomar nada para si mesmos, a no ser louvar a Deus, ao
confessarem-se devedores a Ele por toda a sua salvao.

Faamos agora algumas observaes sobre as outras palavras utilizadas por So Paulo
nesta passagem. verdade que a eleio de Deus jamais poderia ser proveitosa para
ns, nem ela poderia vir at ns, a no ser que ns tomssemos conhecimento dela por
meio do Evangelho; por esta causa aprouve a Deus revelar o que Ele tinha mantido em
segredo antes dos tempos dos sculos. Mas, para declarar seu significado mais
claramente, acrescenta, que esta graa nos revelado agora. E como? Pela apario de
nosso Salvador Jesus Cristo. Quando ele diz que esta graa nos revelada pela
apario de Jesus Cristo, Ele mostra que devemos ser mui ingratos, se no conseguimos
nos contentar e descansar na graa do Filho de Deus. O que podemos procurar mais? Se
pudssemos subir alm das nuvens, e procurar os segredos de Deus, qual seria o
resultado disso? No seria para verificar que somos Seus filhos e herdeiros?

Ora, conhecemos essas coisas, porque so claramente trazidas luz em Jesus Cristo.
Por que se diz que todos os que nEle creem gozam o privilgio de serem filhos de Deus.
Portanto, no devemos desviar destas coisas nem um jota, se quisermos nos certificar de
nossa eleio. So Paulo j nos mostrou, que Deus nunca nos amou, nem nos escolheu,
seno apenas na pessoa de Seu Filho amado. Quando Jesus Cristo apareceu Ele
revelou-nos a vida, caso contrrio, nunca poderamos ter sido participantes da mesma.
Ele nos fez conhecer o conselho eterno de Deus. Mas presuno que os homens ten-
tem saber mais do que Deus quer que eles saibam.

Se andarmos com sobriedade e reverentemente em obedincia a Deus, dando ouvidos e
recebendo o que Ele diz na Sagrada Escritura, o caminho ser aplainado diante de ns.
So Paulo diz que quando o Filho de Deus apareceu no mundo, Ele abriu os nossos
olhos, para que pudssemos saber que Ele foi gracioso para conosco, antes da fundao
do mundo. Fomos recebidos como Seus filhos, e contados como justos; de modo que no
precisamos duvidar de que o reino dos cus est preparado para ns. No que ns o
tenhamos ganhado pelos nossos prprios mritos, mas porque ele pertence a Jesus
Cristo, que nos torna participantes com Ele mesmo.

Quando So Paulo fala da revelao de Jesus Cristo, diz: trouxe luz a vida e a in-
corrupo pelo Evangelho (2 Timteo 1:10). Aqui no s dito que Jesus Cristo o
nosso Salvador, mas que Ele enviado para ser um mediador, para nos reconciliar com o
sacrifcio da Sua morte; Ele enviado para ns, como um Cordeiro sem mcula; para nos
purificar e fazer satisfao por todas as nossas transgresses; Ele o nosso penhor, para
nos livrar da condenao da morte; Ele a nossa Justia; Ele o nosso Advogado, que



intercede junto a Deus para que Ele oua nossas oraes. Devemos reconhecer que,
todas essas qualidades pertencem a Jesus Cristo, se quisermos compreender correta-
mente por que Ele apareceu. Temos de olhar para a substncia contida no Evangelho.
Devemos saber que Jesus Cristo apareceu como nosso Salvador, e que Ele sofreu para a
nossa salvao; e que fomos reconciliados com Deus Pai atravs de Seus meios; que
fomos purificados de todos os nossos defeitos, e libertos da morte eterna. Se ns no
soubermos que Ele o nosso advogado, que Ele nos ouve quando oramos a Deus, a fim
de que nossas oraes possam ser respondidas, o que ser de ns, que confiana
podemos ter de recorrer ao nome Deus, que a fonte da nossa salvao? Mas So
Paulo, diz: Jesus Cristo tem cumprido todas as coisas que eram necessrias para a Re-
deno da humanidade.

Se o Evangelho for rejeitado, de que vantagem seria para ns que o Filho de Deus sofreu
a morte e ressuscitou ao terceiro dia para nossa justificao? Tudo isso seria intil para
ns. Portanto, o Evangelho nos pe na posse dos benefcios que Jesus Cristo comprou
para ns. E, por isso, ainda que esteja ausente de ns no corpo, e no esteja famili -
arizado conosco aqui na terra, isto no significa que Ele se retirou, como se no fosse
possvel encontr-lO, pois o sol que brilha no mais ilumina o mundo do que Jesus Cristo
revela-se abertamente para aqueles que tm os olhos da f para olhar para Ele, quando o
Evangelho pregado. Por isso So Paulo fala daqueles a quem Jesus Cristo trouxe luz
da vida, sim, vida eterna.

Ele diz, o Filho de Deus aboliu a morte. E como Ele a aboliu? Se Ele no tivesse oferecido
um sacrifcio eterno, para apaziguar a ira de Deus, se Ele no tivesse entrado no abismo
para nos tirar de l; se Ele no tivesse tomado a nossa maldio sobre Si mesmo, se Ele
no tivesse tirado o fardo com o qual fomos esmagados debaixo, o que teria sido de ns?
Ser que a morte teria sido destruda? No, o pecado reinaria em ns, e a morte tambm.
E, de fato, que cada um examine a si mesmo, e veremos que somos escravos de Sata-
ns, que o prncipe da morte. Assim ns permaneceremos encerrados nesta escravido
miservel, a menos que Deus destrua o Diabo, o pecado e a morte. E isso feito, mas
como? Ele aboliu os nossos pecados pelo sangue de nosso Senhor Jesus Cristo.

Portanto, embora sejamos pobres pecadores, e em perigo do julgamento de Deus,
entretanto o pecado no pode nos ferir; a picada, que venenosa, est to embotada que
no pode ferir-nos, pois Jesus Cristo trinfou vitoriosamente sobre ele. Ele no sofreu o
derramamento do Seu sangue em vo; mas foi uma lavagem com que fomos lavados
atravs do Esprito Santo, como mostrado por So Pedro. E assim vemos claramente
que quando So Paulo fala do Evangelho, no qual Jesus Cristo apareceu, e aparece



diariamente para ns, ele no se esquece de Sua morte e paixo, nem das coisas que
dizem respeito salvao da humanidade.

Podemos estar seguros de que na pessoa de nosso Senhor Jesus Cristo, temos tudo o
que podemos desejar; temos confiana total e perfeita na bondade de Deus, e amor que
Ele nos d. Mas vemos que os nossos pecados nos separam de Deus, e causam uma
guerra em nossos membros; embora tenhamos uma expiao por meio de nosso Senhor
Jesus Cristo. E por que isso? Porquanto derramou Seu sangue para lavar os nossos
pecados; Ele tem oferecido um sacrifcio pelo qual Deus tem se reconciliado conosco;
para ser breve: Ele tomou a maldio, para que sejamos abenoados por Deus. Alm
disso, Ele tem vencido a morte, e triunfado sobre ela; para que Ele possa nos livrar da
tirania dela; que de outra forma totalmente nos subjugaria.

Assim, vemos que todas as coisas que pertencem nossa salvao so realizadas em
nosso Senhor Jesus Cristo. E para que possamos entrar em plena posse de todos esses
benefcios ns devemos reconhecer que Ele se revela a ns diariamente por Seu
Evangelho. Embora Ele habite em Sua glria celestial, se abrirmos os olhos da nossa f
iremos contempl-lO. Devemos aprender a no separar o que o Esprito Santo tem unido.
Observemos o que So Paulo quis dizer com a comparao para magnificar a graa que
Deus mostrou para o mundo depois da vinda de nosso Senhor Jesus Cristo; como se
dissesse, os antigos pais no tinham essa vantagem, de ter Jesus Cristo revelado a eles,
como Ele apareceu para ns.

verdade, eles tinham a mesmssima f; e a herana do cu deles, assim como nossa;
Deus revelou Sua graa para eles, assim como para ns, mas no em semelhante
medida, pois eles viram Jesus Cristo ao longe, sob as figuras da lei, como So Paulo diz
aos Corntios. O vu do templo estava ainda estendido, pelo que os Judeus no podiam
aproximar-se do santurio, isto , o santurio material. Mas agora, o vu do templo sendo
removido, ns nos aproximamos majestade do nosso Deus, chegamos mais
familiarmente a Ele, em quem habita toda a perfeio e glria. Em suma, temos o corpo,
ao passo que eles tinham, somente a sombra (Colossenses 2:17).

Os antigos pais submeteram-se inteiramente a suportar a aflio de Jesus Cristo; como
dito no captulo 11 de Hebreus; por isso no dito que Moiss suportou a vergonha de
Abrao, mas de Jesus Cristo. Assim, os antigos pais, embora tenham vivido sob a Lei,
ofereceram-se a Deus em sacrifcio, por suportar mais pacientemente as aflies de
Cristo. E agora, Jesus Cristo tendo ressuscitado dos mortos, quem trouxe luz a vida.
Se somos to delicados que no podemos suportar as aflies do Evangelho, no somos
dignos de sermos riscados do livro de Deus, e rejeitados? Portanto, devemos ser



constantes na f, e prontos para sofrer pelo nome de Jesus Cristo, tudo o que a Deus
aprouver; porque a vida colocada diante de ns, e ns temos um conhecimento mais
familiar do que do que os antigos pais tiveram.

Ns sabemos como os antigos pais eram atormentados por tiranos e inimigos da verdade,
e como eles sofriam constantemente. A condio da Igreja no mais grave nestes dias,
do que era ento. Pois agora tem Jesus Cristo trazido a vida e a imortalidade luz,
atravs do Evangelho. Todas as vezes que a graa de Deus pregada para ns, tanto
como se o reino dos cus se abrisse para ns; como se Deus estendesse a mo, e nos
assegurasse de que a vida est prxima; e que Ele nos far participantes de Sua herana
celestial. Mas quando olhamos para esta vida, que foi comprada por nosso Senhor Jesus
Cristo, no devemos hesitar em abandonar tudo o que temos neste mundo, para
alcanarmos o tesouro de cima, que est nos cus.

Portanto, no sejamos cegos voluntariamente; vendo Jesus Cristo expressando diria-
mente diante de ns a vida e a imortalidade mencionadas aqui. Quando So Paulo fala da
vida, e acrescenta a imortalidade, como se ele dissesse, ns j entramos no reino do
cu, pela f. Apesar de sermos to estranhos aqui abaixo, vida e graa de que somos
feitos participantes, por nosso Senhor Jesus Cristo devem dar o seu fruto no tempo
conveniente; a saber, quando Ele for enviado de Deus Pai para nos mostrar o efeito das
coisas que so diariamente pregadas, que foram cumpridas em Sua Pessoa quando Ele
estava revestido de humanidade.

Glorioso Deus! Oramos para que, pelo Teu Esprito Santo aplique o que de Ti h neste sermo aos nossos
coraes e nos coraes daqueles que lerem estas linhas, por Cristo para a glria de Cristo.
Ore para que o Esprito Santo use estas palavras para trazer muitos ao Conhecimento Salvador de
Jesus Cristo, pela Graa de Deus. Amm.

Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!



Fonte: ReformedSermonArchives.com

As citaes bblicas desta traduo so da verso ACRF (Almeida Corrigida Revista e Fiel).

Traduo e Capa por William Teixeira Reviso por Camila Rebeca Almeida

***

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Uma Breve Biografia de Joo Calvino

Joo Calvino (1509 1564)

Nascido em 10 de Julho de 1509 em Noyon, Frana, Joo Calvino cresceu em uma famlia
catlica romana tradicional. Seu pai, Grard Cauvin, era advogado dos religiosos e secretrio do
bispo local. Sua me, Jeanne Lefranc, faleceu quando ele tinha cinco ou seis anos de idade. Por
alguns anos, o menino conviveu e estudou com os filhos das famlias aristocrticas locais. Aos 12
anos, recebeu um benefcio eclesistico, cuja renda serviu-lhe como bolsa de estudos.

Aos 14 anos de idade, Calvino mudou-se para Paris, a fim de estudar no College de Marche e
preparar-se para a universidade. Seus estudos consistiam nas matrias: gramtica, retrica,
lgica, aritmtica, geometria, astronomia e msica. Ao final de 1523, Calvino transferiu-se para a
famosa College Montaigu, uma espcie de escola do monastrio. Nessa poca, a educao de
Calvino foi custeada, em parte, pelo lucro de pequenas parquias. Assim, embora os novos
ensinos teolgicos de pessoas como Lutero e Jacques Lefevre dEtaples estivessem se
espalhando por toda Paris, Calvino estava mais ligado Igreja Romana. No entanto, em 1527,
Calvino fez amizade com pessoas que tinham uma viso reformada.

Esses contatos formaram o cenrio para a eventual mudana de Calvino para a f reformada.
Tambm, nessa poca, o pai de Calvino o aconselhou a estudar direito ao invs de teologia.

Em 1528, Calvino mudou-se para Orleans para estudar direito civil. Nos anos seguintes, estudou
em vrios lugares e sob a orientao de vrios eruditos, enquanto recebia uma educao
humanista.



Em 1532, Calvino terminou seus estudos na rea de direito e tambm publicou seu primeiro livro,
um comentrio sobre De Clementia [Sobre a Misericrdia], do filsofo romano Sneca. No ano
seguinte, Calvino fugiu de Paris devido aos contatos que teve com pessoas que, atravs de
oratrias e escritos, se opunham Igreja Catlica Romana.

Diz-se que em 1533 Calvino tenha experimentado uma converso sbita f evanglica, sobre a
qual escreveu em seu prefcio dos comentrios sobre Salmos. Refugiou-se na casa de um amigo
em Angoulme, onde comeou a escrever a sua principal obra teolgica. Em 1534, voltou a
Noyon e renunciou ao benefcio eclesistico. Escreveu o prefcio do Novo Testamento traduzido
para o francs por Olivtan (1535).

Em 1536, Calvino desvinculou-se da Igreja Catlica Romana e fez planos para sair para sempre
da Frana e ir para Estrasburgo. Entretanto, a guerra entre Francisco I, rei da Frana, e Carlos V,
imperador do Sacro Imprio Romano, eclodiu, e Calvino decidiu fazer um desvio de uma noite
para Genebra. Mas a fama de Calvino em Genebra o precedeu. Guilherme Farel, um reformador
local, o convidou para ficar em Genebra, e convenceu a ajud-lo naquela cidade, que apenas dois
meses antes abraara a Reforma Protestante

Assim, comeou uma longa, difcil, mas, finalmente, frutfera relao com a cidade de Genebra.
Calvino comeou como professor e pregador, mas em 1538 foi convidado a deixar Genebra
devido a conflitos teolgicos. Ele foi para Estrasburgo, onde ficou at 1541, ali residia o
reformador Martin Bucer, e ali passou os trs aos mais felizes da sua vida (1538-41). Pastoreou
uma pequena igreja de refugiados franceses; lecionou em uma escola que serviria de modelo para
a futura Academia de Genebra; participou de conferncias que visavam aproximar protestantes e
catlicos. Escreveu amplamente: uma edio inteiramente revista das Institutas (1539), sua
primeira traduo francesa (1541), um comentrio da Epstola aos Romanos, a Resposta a
Sadoleto (uma apologia da f reformada) e outras obras.

Sua estada ali como pastor de refugiados franceses foi to pacfica e feliz que em 1541, quando o
Conselho de Genebra o convidou de volta, Calvino ficou profundamente dividido. Ele desejava
permanecer em Estrasburgo, mas sentiu grande responsabilidade em retornar para Genebra.

Em 1540, Calvino casou-se com uma de suas paroquianas, a viva Idelette de Bure. Seu colega
Farel oficiou a cerimnia. Diz-se que quando Calvino finalmente se casou com Idelette de Buren,
ele encontrou a nica coisa necessria pela qual esteve procurando: um corao sincero e
obediente, piedoso para com Deus. Para Calvino e Idelette, tal piedade era fundamental para
enfrentar as dificuldades e os desafios da vida de casados. Embora pouco se saiba da vida de
Calvino e Idelette no lar, ao que tudo indica, ela era serena e piedosa apesar de suas muitas
tragdias e dificuldades.

Em 1548, faleceu Idelette e Calvino nunca mais tornou a casar-se. O nico filho que tiveram
morreu ainda na infncia. No obstante, Calvino no ficou inteiramente s. Tinha muitos amigos,
inclusive em outras regies da Europa, com os quais trocava volumosa correspondncia. Graas



sua liderana, Genebra tornou-se famosa e atraiu refugiados religiosos de todo o continente. Ao
regressarem a seus pases de origem, essas pessoas ampliaram ainda mais a influncia de
Calvino.

Em 1559 ocorreram vrios eventos significativos. Calvino finalmente tornou-se um cidado da sua
cidade adotiva. Foi inaugurada a Academia de Genebra, embrio da futura universidade, destina-
da primordialmente preparao de pastores reformados. No mesmo ano, Calvino publicou a
ltima edio das Institutas. Ao longo desses anos, embora estivesse constantemente enfermo,
desenvolveu intensa atividade como pastor, pregador, administrador, professor e escritor.

Calvino permaneceu em Genebra at a sua morte, em 27 de maio de 1564. Esses anos foram
preenchidos com aulas, pregaes e escritos de comentrios, tratados e vrias edies de As
Institutas da Religio Crist.

A seu pedido, foi sepultado discretamente em um local desconhecido, pois no queria que nada,
inclusive possveis homenagens pstumas sua pessoa, obscurecesse a glria de Deus. Um dos
emblemas que aparecem nas obras do reformador mostra uma mo segurando um corao e as
palavras latinas Cor meum tibi offero Domine, prompte et sincere (O meu corao te ofereo,
Senhor, de modo pronto e sincero).

Calvino era acima de tudo um pregador e expositor das Sagradas Escrituras. Sua pregao era
seu forte e permanece como de influncia sem paralelo at o presente. Sua teologia estava
arraigada na exegese porque a Palavra de Deus era para ele o padro de toda verdade e direito.
Seus comentrios ainda so os melhores dentre todos os disponveis.

______________
Esta Biografia baseada nas seguintes fontes:

Site: www.MinisterioFiel.com/BibliotecaJoaoCalvino

BEEKE, Joel. Lies Prticas sobre a Vida de Idelette Calvino. Parte 1. Disponvel em:
www.MulheresPiedosas.com.br. Acessado em: 06 de Junho de 2014.

HANKO, Herman. Joo Calvino. O Reformador Suo. Disponvel em: www.Monergismo.com. Acessado
em: 06 de Junho de 2014.

MATOS, Alderi de Souza. Joo Calvino. Sntese Biogrfica. Disponvel em: www.Mackenzie.com.br.
Acessado em: 06 de Junho de 2014.




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queles como John Gill, Robert Murray McCheyne, Charles Haddon Spurgeon e Arthur
Walkington Pink. Nossas tradues esto concentradas nos escritos dos Puritanos e destes
ltimos quatro autores.

O Estandarte formado por pecadores salvos unicamente pela Graa do Santo e Soberano,
nico e Verdadeiro Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, segundo o testemunho das
Escrituras. Buscamos estudar e viver as Escrituras Sagradas em todas as reas de suas vidas,
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2 Corntios 4

1
Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no
desfalecemos;
2
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando
com astcia nem falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos
conscincia de todo o homem, na presena de Deus, pela manifestao da verdade.
3

Mas, se ainda o nosso evangelho est encoberto, para os que se perdem est encoberto.
4

Nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no
resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus.
5
Porque
no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos
vossos servos por amor de Jesus.
6
Porque Deus, que disse que das trevas
resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do
conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo.
7
Temos, porm, este tesouro
em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
8
Em tudo
somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.
9
Persegui-
dos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos;
10
Trazendo sempre por toda
a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus se
manifeste tambm nos nossos corpos;
11
E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
nossa carne mortal.
12
De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida.
13
E
temos portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos
tambm, por isso tambm falamos.
14
Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos
ressuscitar tambm por Jesus, e nos apresentar convosco.
15
Porque tudo isto por
amor de vs, para que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de
graas para glria de Deus.
16
Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem
exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia.
17
Porque a nossa leve e
momentnea tribulao produz para ns um peso eterno de glria mui excelente;
18
No
atentando ns nas coisas que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se
veem so temporais, e as que se no veem so eternas.

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