FILMES SOBRE RELIGIES I

Seleo de Gilbraz Arago

FILMES BRASILEIROS SOBRE RELIGIES
Barravento, Brasil, 1962, Glauber Rocha.
! ho!e! negro e be!"educado retorna # vila de $escadores onde nasceu, na Bahia, $ara
tentar libertar o $ovo da crena no !isticis!o, e! es$ecial do %ando!bl&, 'ue considera
u! agente o$ressor $ol(tico e social. Seus atos $rovoca! tr)gicas conse'*+ncias.
, %ine!a -ovo e.$/s a religio co!o u! 0ato $ol(tico. Algu!as vezes, os 0il!es
$ro!overa! u!a abordage! a!b(gua, co!o no caso cl)ssico de 1Barravento1, de Glauber
Rocha. 2! geral, os rituais de in0lu+ncia a0ricana era! vistos co!o u!a !ani0estao
cultural e associados co! a identidade cultural de u!a !inoria e.clu(da. 3or outro lado, a
$redo!in4ncia da religio cat5lica se!$re 0oi vista, nu!a t($ica $ostura !ar.ista, co!o u!
sinto!a de alienao e $assividade e! relao ao en0renta!ento das 'uest6es sociais.
2! 1Barravento1, os bin/!ios 0& e $ol(tica e 0& e liberdade a$arece! a $rinc($io e!
con0lito7 de u! lado o !isticis!o tr)gico e 0atalista da raa negra, ligado # religio, de
outro, a to!ada de consci+ncia da situao econ/!ica de de$end+ncia, levando # su$erao
da du$la 1alienao1. , 0il!e re$resenta os negros co!o a$risionados ao !isticis!o e # 0&
" e 'ue, $or conta disso, no $ode! se 1libertar1 da sua realidade social. , entendi!ento da
religio, tanto a a0ro"brasileira co!o outra 'ual'uer, 0ica estacionado na !).i!a !ar.ista
de 'ue a religio & 1o 5$io do $ovo1.
, $agador de $ro!essas, Brasil, 1962, Ansel!o 8uarte.
9& do Burro :;eonardo <ilar= & u! hu!ilde ca!$on+s 'ue $ro!ete carregar u!a cruz at& a
>gre?a de Santa B)rbara, e! Salvador, a$5s a santa ter curado seu !elhor a!igo7 u! burro
:literal!ente=. 3ara conseguir atingir seu ob?etivo, 9& ter) de en0rentar a $re$ot+ncia do
clero e da $ol(cia. , 0il!e $rocura analisar os con0litos entre religiosidade $o$ular e
religio, sobretudo os valores no aceitos $ela religio 1o0icial1 do Brasil, a cat5lica.
>ndicado ao ,scar de @elhor Ail!e 2strangeiro e! 196B e vencedor da 3al!a de ,uro na
categoria de @elhor 8ireo no Aestival de %annes.
, diretor Ansel!o 8uarte 0az u!a cr(tica # $ostura da >gre?a %at5lica diante do sincretis!o
religioso. , 0il!e & u!a ada$tao da $ea ho!/ni!a de 8ias Go!es. Aala sobre os
seguidores de >ans :ou seria Santa B)rbaraC=, as $rostitutas nordestinas, os ca0et6es e os
hu!ildes e.$lorados.
2! Salvador, o 3adre ,lavo :8ion(sio de Azevedo= i!$ede 9& do Burro de cu!$rir sua
$ro!essa ?unto a Santa B)rbara, $or ter sido 0eita nu! terreiro de cando!bl&. 9& &
re$resentante do $ovo, en'uanto o $adre, o bis$o e o delegado re$resenta! a autoridade
constitu(da. A !orte de 9& & u! catalisador, $ossibilitando 'ue o $ovo se una e recorra #
0ora $ara obter o 'ue 'ueria. , $ovo & vitorioso. A autoridade & derrotada.
@as o 0il!e no 0az aluso a u!a revoluo e! 'ue o $ovo to!a o lugar da autoridade. ,
'ue est) e! 'uesto & u!a $r)tica co!u! 'ue a es'uerda dos anos 6D vinha adotando e
'ue continua na orde! do dia7 a autoridade, a >gre?a e seus dirigentes, so reconhecidosE
solicita"se deles 'ue se integre! ao $ovo.
8eus e o diabo na terra do sol, Brasil, 196F, Glauber Rocha.
-o serto nordestido, o va'ueiro @anuel :Geraldo 8el ReG= !ata seu $atro e 0oge co!
sua !ulher, Rosa :Hon) @agalhes=. ,s dois torna!"se seguidores do l(der !essi4nico
1Santo1 Sebastio :;idio Silva=, at& 'ue o ?aguno Ant/nio das @ortes :@aur(cio do <alle=,
a !ando dos coron&is e da >gre?a, !ata o velho beato e seus 0i&is. @anuel e Rosa
sobrevive! e encontra! o cangaceiro %orisco, vivido $or ,thon Bastos, 'ue converte
@anuel ao cangao, rebatizando"o co!o 1Satan)s1. %orisco & caado e !orto $or Ant/nio
das @ortes. 8eus e o 8iabo na Ierra do Sol consagrou internacional!ente o estilo de
Glauber Rocha, autor da 0rase 1u!a c4!era na !o e u!a id&ia na cabea1.
, 0il!e une ele!entos hist5ricos co!o o cangao, o cordel e o !essianis!o a u!a
linguage! 'ue resulta da !istura de Gui!ares Rosa, 2uclides da %unha, Sergei 2isenstein
e John Aord. Iraz so!bras desses eventos hist5ricos7 o !assacre de u!a co!unidade
religiosa, ecoando o e$is5dio de %anudos, e o 0i! da vida do cangaceiro %orisco, ecoando a
!orte de ;a!$io, ocorrida tr+s dias antes do encontro entre o casal e o herdeiro do 1Rei
do %angao1.
@anuel, nas rela6es 'ue trava co! o beato e o cangaceiro, desvia sua revolta " causada $or
u!a situao real de !is&ria $ara duas situa6es irreais, de !isticis!o violento e de
viol+ncia !(tica. -a verdade, o va'ueiro no sabe a 'ue! atribuir a res$onsabilidade $ela
sua !is&ria. , 0il!e re$resenta a revolta co!o 1alienada17 o va'ueiro no a0ronta seus
$roble!as e te! sua agressividade e vontade de !odi0icar o real dirigidas # religio e #
viol+ncia.
<ira!undo, Brasil, 196K, Geraldo Sarno.
2sse docu!ent)rio !ant&! a religio $resa # id&ia de alienao. , 0il!e aborda a vida dos
!igrantes nordestinos e! So 3aulo, !as se $rende e! atrelar a 'uesto da !igrao #
desigualdade 0undi)ria. 3or isso, os 1$ersonagens1 so !eras ilustra6es de u!a res$osta ?)
$r&"de0inida. A narrao e! o00 & 0unda!ental $ara a ordenao da argu!entao7 ela te!
a inteno de e.$licar, de dar sentido ao docu!ent)rio. , trata!ento dado # religio reduz
tal !ani0estao cultural a u!a 0or!a de alienao # 'ual os !igrantes a$ela! a$5s
en0rentar seus $roble!as.
,$inio $Lblica, Brasil, 196M, Arnaldo Jabor.
, assunto $rinci$al & a classe !&dia, seg!ento di0erente do tratado no %ine!a -ovo. N o
$ri!eiro docu!ent)rio a !ostrar a classe !&dia. -ele so $ercebidos ele!entos bastante
cl)ssicos7 a narrao e! o00 'ue 0or!a o$inio, i!$ondo u! sentido #s i!agensE a no"
interveno do docu!entarista, $r5$ria do cine!a direto ingl+s, e a consolidao de
$reconceitos. A narrativa & centrada na discusso de u! Lnico assunto7 a alienao da
classe !&dia. 3ara tratar da religiosidade, Jabor a$resenta $r)ticas religiosas nu!a longa
se'*+ncia7 u!a !issa caris!)tica, cenas de !acu!ba, a curandeira >saltina e seus
seguidores. A aus+ncia de enga?a!ento $ol(tico, co!o e! 1<ira!undo1, & vista co!o
conse'*+ncia da alienao religiosa.
A&, Brasil, 1999, Ricardo 8ias.
A$5s a reto!ada dos anos 9D, o cine!a brasileiro te! tocado a 'uesto religiosa co!o
0or!a de resgatar u!a $luralidade caracter(stica do Brasil de ho?e. 8e u!a 0or!a ou de
outra, os 0il!es esbarra! no te!a da identidade nacional. Atrav&s dessa corres$ond+ncia
entre religio e Brasil, & $oss(vel averiguar as di0erentes estrat&gias utilizadas $elos
realizadores no sentido da $ossibilidade de de0inir e re$ensar o $a(s. 1Baile $er0u!ado1
:1996=, de 3aulo %aldas e ;(rio Aerreira, busca resgatar a in0lu+ncia de 3adre %(cero.
1%entral do Brasil1 :1999=, de Oalter Salles, traa o ca!inho da redenoPtrans0or!ao da
$ersonage! de Aernanda @ontenegro co!o abenoado, ou !elhor, coroado co! u!a
ro!aria $ratica!ente !(stica, 'ue cul!ina e! seu des!aio. 2 QA&R a$resenta u!a verso
sobre o te!a religioso 'ue se distancia do %ine!a -ovo. A$resenta a diversidade religiosa
do Brasil, nu! !osaico 'ue desde o in(cio busca evitar o chavo de 'ue a religio & o 5$io
do $ovo. 1A&1 retrata a religio e a 0&, conte.tualizadas no Brasil atual. Ricardo 8ias traz
$ara a tela as grandes 0estas religiosas, rituais das !ais variadas religi6es, seitas e cultos,
$astores, l(deres religiosos, 0i&is e 0re'*entadores casuais de todo ti$o de seita ou culto. ,
0il!e tenta retratar a i!$ort4ncia da crena $ara grande $arte da $o$ulao brasileira, sua
i!$ort4ncia no i!agin)rio coletivo nacional.
Santo 0orte, Brasil, 199M, 2duardo %outinho.
2! K de outubro de 199M u!a e'ui$e de cine!a entra na 0avela <ila 3ar'ue da %idade,
zona sul do Rio de Janeiro. ,s !oradores assiste! $ela I< # !issa celebrada $elo 3a$a no
Aterro do Ala!engo. 2! deze!bro, a e'ui$e volta # 0avela $ara descobrir co!o seus
!oradores vive! a e.$eri+ncia religiosa. %at5licos, es$(ritas ou evang&licos, todos eles t+!
e! co!u! a crena nu!a co!unicao co! o !undo QsobrenaturalR atrav&s da
interveno, e! seu cotidiano, de santos, ori.)s, guias ou do 2s$(rito Santo. ,s !oradores
relata! sua viv+ncias e e.$eri+ncias, e.$ondo a diversidade religiosa local e a !iscel4nea
de 0& e crenas. , 0il!e traz u!a a!ostrage! do sincretis!o entre cat5licos, u!bandistas,
evang&licos e outros, 'ue e.iste e! todo o 3a(s. 3re!iado no B2o. Aestival de Bras(lia.
, cha!ado de 8eus, Brasil, 2DDD, Jos& Jo00ilG.
Seis ?ovens revela! co!o se decidira! $ela vida religiosa. Alguns ho?e so se!inaristas da
>gre?a %at5lica e $re$ara!"se $ara tornare!"se $adres. Acredita! 'ue, $ara ser 0iel ao
Q%ha!adoR, & $reciso inserir"se na realidade dos 0i&is, contribuindo $ara reivindicar e
concretizar seus ideais. Segundo eles, estaria! atendendo ao %ha!ado de 8eus, !as
ta!b&! a u!a Qconvocao da realidadeR. So revelados dois QBrasisR, u! deles urbano,
voltado $ara a liturgia co! !ultid6es e ins$irado na es$iritualidade da renovao
caris!)tica, outro, rural, evangelica!ente !ais $essoal e !ais encarnado na realidade.
8estes dois $ontos de vista, surge u!a sugesto dos ru!os 'ue devero nortear a >gre?a
%at5lica no 0uturo $r5.i!o. 3r+!ios de !elhor docu!ent)rio e !elhor !ontage! no
Aestival de Bras(lia de 2DDD.
2ste docu!ent)rio & u!a curiosa si!biose entre a viso do $rocesso religioso co!o u!
0ato e!inente!ente $ol(tico, herdada da tradio cine!anovista, e a viso do cine!a da
reto!ada, 'ue to!a a religiosidade co!o u! 0ator a!b(guo da identidade cultural do
brasileiro, evitando as tentativas de s(ntese. 3or outro lado, sua 0ora reside e! trabalhar
co! os ele!entos de linguage! de 0or!a a evitar tanto o es'ue!atis!o unilateral dos anos
6D 'uanto o es'uiva!ento de u! olhar estrutural sobre a 'uesto nacional, t($ico dos anos
9D.
A$esar das di0erentes $osturas diante da religio e da cultura $o$ular, ora associando"as
unilateral!ente, ora tratando as $r)ticas religiosas co!o u!a das !uitas !ani0esta6es da
cultura, o cine!a brasileiro levantou 'uest6es i!$ortantes sobre o 0en/!eno religioso. A
identidade nacional, a salvao $ela 0&, o sincretis!o religioso e a crena e! $oderes
divinos so te!as de grandes 0il!es. @ais do 'ue isso, so caracter(sticas i!$ortantes das
1culturas brasileiras1.