Universidade de So Paulo

Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas

O papel econmico, social e poltico que os quilombos tiveram no
Brasil Colonial







Histria do Brasil Colonial I
Professor: Joo Paulo G. Pimenta.
Aluno: Joo Francisco Migliaccio Cappelli. Nmero USP: 8031591
- CONTEXTO.
Esse trabalho visa explicitar a forma com que os quilombos exerceram um papel
social, poltico e at econmico e sua organizao social dentro do perodo do Brasil
Colonial, que compreende desde 1530, iniciam do povoamento da colnia
portuguesa juntamente com a implantao do sistema de sesmarias, se estendendo
at o momento em que o Brasil elevado a Reino Unido, juntamente a Portugal e
Algarves em 1815.
- O ESTABELECIMENTO DA ESCRAVIDO.
Primeiramente importante deixar claro, a importncia da escravatura na formao
histrica do Brasil. Foram trs sculos em que a escravatura esteve presente, como
forma de propriedade e produo. A escravido foi implantada no Brasil, desde o
incio da colonizao portuguesa, sendo abolida apenas no fim do sculo XIX.
Escravido essa no s negra, ela abrangeu a populao indgena, nativos do pas,
algo que foi muito comum nos pases do Novo Mundo.
Porm o massacre causado s tribos indgenas, nem se compara ao feito aos
africanos, com isso houve grande depresso do nmero de indgenas, e no de
negros que sempre estavam chegando de barco, vindos da frica, trazidos por
portugueses. Tanto que em meados do sculo XVIII o cativeiro de indgenas tornou-
se ilegal no Brasil.
A escravido em si no foi criada pelos colonizadores portugueses e espanhis do
Novo Mundo. Sequer pode lhes conferir o titulo primeiros a traficar e escravizar
negros. A escravido apareceu no mundo, a partir do momento em que os homens se
dividiram em classes, podendo se dizer que a escravido e civilizao se apresentam
simultaneamente no tempo da histria
1
. No geral, a forma mais primria de
escravatura se deu na medida em que povos com interesses divergentes guerrearam,
resultando em prisioneiros de guerra. Apesar de na antiguidade ter havido comrcio
escravagista, no era necessariamente esse o fim reservado a esse tipo de esplio de
guerra. Ademais, algumas culturas com um forte senso patriarcal reservavam
mulher uma hierarquia social semelhante ao do escravo, negando-lhe direitos
bsicos que constituiriam a noo de cidado.
- FORMAO DE QUILOMBOS.
Para que o sistema escravista funcionasse de fato, foi necessria a explorao de
uma grande massa de trabalhadores, submetidos s condies mais inumanas
possveis. Um quilombo quer paz, somente recorre a violncia se for atacado ou
descoberto, isso se for indispensvel sua sobrevivncia.
Vigorou por trs sculos tal sistema, no entanto, confere a tese da docilidade dos
africanos, ou, confere outra que, diz que os negros mantidos em cativeiro no
lutaram contra a condio a que se achavam submetidos
2
. Na verdade enquanto o
sistema escravista virava no Brasil, os escravos tanto se revoltaram como fizeram
protestos, cuja participao no se encontra paralelo na histria de qualquer outro
pas do Novo Mundo.
Como j sabemos, mesmo com as rebelies, protestos e greves os escravos no
conseguiram destruir e por fim acabar, com o sistema escravista. Juntamente com
isso, vrios negros continuaram fugindo de seus cativeiros buscando encontrar

1
FREITAS, Dcio. O escravismo brasileiro, Porto Alegre, RS, Mercado Aberto, 1982, p.12.

2
FREITAS, Dcio. O escravismo brasileiro, Porto Alegre, RS, Mercado Aberto, 1982, p.12.
condies melhores comparadas quelas em que viviam, e ao se encontrarem ao
acaso comearam a formar comunidades juntos, os denominados quilombos, que
fique claro que os quilombos nunca foram parte de algum plano premeditado,
simplesmente nasciam.
O nmero de quilombos varia de regio para regio, e quando existem crises
internas, dentro de vilas e cidades, e elas se aguam, especialmente quando se
traduziam em conflitos armados, as comunidades quilombolas se multiplicavam. O
caso mais conhecido o de Palmares, fruto da prolongada guerra entre portugueses e
holandeses pela a posse do nordeste brasileiro. Na Bahia as lutas, que foram a favor
da independncia da colnia, provocaram uma enorme proliferao dos quilombos.
Posteriormente quando o Brasil j se encontrava independente de Portugal, o estado
do Par e o Maranho se revoltaram nas revoltas da Cabanagem e da Balaiada as
quais aderiram os quilombolas, fez com que o nmero de quilombos aumentasse
significativamente.
De certa forma os quilombos complementavam, mesmo que intenes
complementava o sistema escravista. Uma vez que, quando um escravo foge do seu
cativeiro, mostra resistncia a esse sistema colonial portugus. Mostrando-se uma
reao contra o sistema escravista, os quilombolas buscavam o retorno s praticas da
vida africana, que no podiam exercer perante aos olhos do seu senhor.
Em um quilombo viviam no somente negros, mas tambm mulatos e ndios. Estes
ltimos, por toda a parte acossados e ameaados de extermnio, acolhiam-se
proteo de quilombolas, dotados de superior capacidade de organizao
3
.

3
FREITAS, Dcio. O escravismo brasileiro, Porto Alegre, RS, Mercado Aberto, 1982, p.40.
Os quilombos se estabeleciam em regies onde a geografia dificultaria a entrada de
policiais e autoridades pertencentes coroa portuguesa. Foi o que fez o quilombo da
capitania de Gois, ele se fixou em uma rea afastada de centros administrativos
portugueses do litoral, a capitania estava distante das foras coloniais militares
destruidoras de quilombo, pois estavam a horas de viagem de Salvador e do Rio de
Janeiro, sem contar que os registros de ouro na regio eram poucos. Condies que
no atraiam autoridades locais.
4

- RELAES SOCIAIS, ECONMICAS E POLTICAS.
Para entendermos as relaes sociais, econmicas e polticas que os quilombos
tinham na sociedade colonial, importante antes de tudo entender a dinmica dentro
das prprias comunidades quilombolas. Partindo-se do principio, de que o quilombo
no era um simples refgio, nem mesmo acompanhamento guerrilheiro como foi
visto nos captulos anteriormente abordados, o quilombo era uma estrutura
econmico-social. A agricultura tornou-se a base da produo econmica, mesmo
em quilombos onde predominavam minas de metais preciosos. As roas ficavam
sempre o mais prximo possvel do quilombo, onde nela eram produzidos vrios
gneros alimentcios, numa variedade to grande que nem mesmo a comunidade
escravista conhecia.
5
A pecuria s aparece nos quilombos do nordeste brasileiro, j
a pesca e a caa eram elementos comuns do cotidiano das comunidades
quilombolas. As carncias bsicas, cuja maioria dos quilombos tinha eram o sal,
armas de fogo e munio.

4
GOMES, Flavio. Liberdade por um fio, So Paulo, Companhia das Letras, 1996, p.241.
5
FREITAS, Dcio. O escravismo brasileiro, Porto Alegre, RS, Mercado Aberto, 1982, p.43
Havia em todos os quilombos uma diviso do trabalho bem ntida. Os camponeses
trabalhavam a terra, ajudados por toda a coletividade nas pocas de colheita. Fora
isso, havia caadores, pescadores, campeiros, artesos e por fim os eram incumbidos
de transformar os produtos primrios em outros produtos. Isso nos mostra a
formao de uma economia independente com venda dos excedentes. Tratava-se de
uma diviso apenas de trabalho e tarefas entre os membros dos quilombos, e no de
uma diviso social do trabalho entre classes.
6

No havia estrutura estatal nos quilombos, nem mesmo nos quilombos maiores e
mais poderosos, como Palmares. Tudo o que se obtinha no quilombo era dividido
igualmente para os seus moradores, de acordo com a necessidade de cada um.
7
Leis
formais no existiam, o que existiam eram princpios a serem mantidos dentro do
quilombo, como por exemplo, o princpio de que aquele que no trabalhasse no
comeria esse princpio vigorou na grande maioria, seno em todas, comunidades
quilombolas.
Agora j entendendo alguns dos costumes praticados dentro do quilombo, podemos
analisar algumas de suas relaes fora dele, com os homens livres, escravos e
capites do mato. Para conseguirem suprir a falta de sal, armamentos e munies os
quilombos realizavam trocas com as vilas e cidades que estavam nos arredores do
quilombo. H relatos de que em So Paulo havia comrcio clandestino envolvendo
quitandeiras, fugitivos, escravos ao ganho e quilombolas.
8
E no s em So Paulo,
como no Rio de Janeiro, existem relatos afirmando que tambm havia comrcio
entre quilombolas e inmeras pessoas, pertencendo, algumas vezes elite como, por

6
FREITAS, Dcio. O escravismo brasileiro, Porto Alegre, RS, Mercado Aberto, 1982, p.44.
7
FREITAS, Dcio. O escravismo brasileiro, Porto Alegre, RS, Mercado Aberto, 1982, p.45.
8
GOMES, Flavio. Liberdade por um fio, So Paulo, Companhia das Letras, 1996, p.275.
exemplo, fazendeiros.
9
Esses contatos fizeram com que se constitusse uma base de
uma teia maior de interesses e relaes sociais diversas da qual os quilombolas
souberam tirar proveito, fundamentalmente para aumentar sua manuteno e
autonomia. Sidney Mints afirma que: os escravos do sistema de roas e os
quilombolas organizados em comunidades, ao desenvolverem variadas praticas e
relaes econmicas (inclusive com acesso aos mercadores locais), se
transformaram em proto camponeses.
10
No quilombo Buraco de Tatu, que situava-
se na regio de Salvador no sculo XVIII, que mantinham tambm relaes, mas ao
invs de comerciarem saqueavam e roubavam, seus principais focos eram negros das
fazendas das redondezas que vo s cidades vender seus produtos de subsistncia.
11

Nos casos em que o quilombo se situava em alguma regio de extrao de metais
preciosos, as dinmicas dos refugiados eram diferentes. Tanto na capitania de Gois
como na capitania de Minas Gerais, foram estabelecidas relaes muito semelhantes
que indicam algumas especificidades dos quilombos de ouro. Eles se situavam
prximos s minas de minrio. No caso dos quilombos goianos regio que o ouro
esteve sempre presente principalmente para os quilombolas e no para o
colonizador, eles tinham uma grande vantagem, o fato de estarem afastados dos
centros de administrao portuguesa, a capitania onde estavam estava distante das
foras coloniais militares que destruam os quilombos, situava-se a horas de viagem
de Salvador assim como do Rio de Janeiro tambm e por fim a capitania goiana
possua uma populao esparsa, especialmente de brancos, e as revoltas para a
atrao de escravo aconteciam justamente quando a populao de negros na

9
GOMES, Flavio. Liberdade por um fio, So Paulo, Companhia das Letras, 1996, p.278.
10
Mencionado em GOMES, Flavio. Liberdade por um fio, So Paulo, Companhia das Letras, 1996,
p.282.
11
MATTOSO, Ktia de Queirs. Ser escravo no Brasil, So Paulo, Brasiliense, 2003, p.161.
capitania superava a de brancos.
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Algo que se tornara muito comum em
praticamente toda a cidade brasileira, nesse perodo de trs sculos. J alguns
quilombos de Minas Gerais tambm se situavam perto das zonas mineradoras, tanto
com grandes como pequenos quilombos. Tinham essa proximidade s minas, pois
faziam daquilo uma vlvula de escape para os cativos que no queriam permanecer
no interior do sistema escravista e contra ele se estabelecer, tornando assim mais
fcil o recrutamento dos negros.
Um dos quilombos que fugia dessa regra era o quilombo de Vila Rica,
concentravam-se nas regies dos morros mineiros, eles nunca ameaaram a
existncia em si da vila, mas seu grande nmero de refugiados podia comprometer a
comunicao com fazendas maiores, impulsionados tambm pelo medo que a
populao livre tinha das insurreies negras. Com o descobrimento de mais jazidas
de ouro, as revoltas escravas passaram a dar mais medo do que os prprios
quilombos, embora os quilombolas, daquela regio, fossem todos vistos pelas
autoridades como elementos que cooperavam para minar o modo de vida luso-
brasileiro, estabelecido com tanto esforo.
Nas primeiras dcadas do sculo XVIII existiram algumas reaes tanto de negros
mineradores como de comuns, contanto tambm com o sentimento de insegurana
provocado pelos quilombolas, fez com que fosse criado um novo ofcio dentro da
colnia o capito do mato. Em sua grande maioria os capites do mato eram negros,
mulatos livres. A funo dos capites do mato era basicamente agir como caadores
de recompensa independentes, embora pudessem receber misses especiais das

12
GOMES, Flavio. Liberdade por um fio, So Paulo, Companhia das Letras, 1996, p.241.
cmaras ou do governador.
13
Durante todo o sculo XVIII, os capites do mato
foram acusados, inmeras vezes de preguiosos e relutantes em arriscarem suas
vidas, correndo atrs de quilombolas, preferindo ficar nas vilas a patrulhar o interior,
tambm eram acusados de maltratar os escravos capturados e usa-los para prprio
ganho. Por essas e outras os capites do mato nunca ganharam total confiana das
autoridades, o que agora no merece o enfoque, pois o estudo aqui outro.
14

O trabalho do capito do mato se somava s expedies que visavam destruir o
quilombo, porm seu custo assaz elevado fazia com que essas aes da polcia da
poca s compensassem com a captura de certo numero de negros. Essas expedies
eram igualmente determinadas para que houvesse a expanso da fronteira econmica
do escravismo. Quando um colono recebia uma sesmaria em zona infestada de
quilombos se organizava e armava uma expedio s prprias custas a fim de limpar
essa zona para posteriormente ocup-la. Isso explica o fato de muitas vilas e
propriedades, tenham tantos nomes de antigos quilombos. De todo modo, a
destruio quilombola nunca era definitiva, uma vez feita, alguns negros fugiam e se
estabeleciam em outro quilombo da regio ou mais distante.
15

Como j sabemos o sistema escravista brasileiro, foi um equilbrio entre o uso de
valores (impostos pelo colonizador e pela Igreja Catlica) e o uso da violncia
(potencial e mais do que frequente, real). Valores estes afetados pela igreja catlica,
atravs de sua doutrina e estrutura institucional da religio, exercendo controle em
diversos setores da colnia. Para o quilombo no foi diferente, a igreja representava

13
GOMES, Flavio. Liberdade por um fio, So Paulo, Companhia das Letras, 1996, p.178.
14
GOMES, Flavio. Liberdade por um fio, So Paulo, Companhia das Letras, 1996, p.178.
15
FREITAS, Dcio. O escravismo brasileiro, Porto Alegre, RS, Mercado Aberto, 1982, p.42-43.
uma faca de dois legumes.
16
De maneira que ela fazia com que houvesse a
aculturao e o controle do escravo, no incio da colonizao portuguesa com a
chegada dos missionrios jesuticos no se catequizavam negros, apenas indgenas, a
partir de certo momento comearam a fazer o mesmo com os escravos, causando um
abalamento nas estruturas sociais que esses africanos tinham.
Como vimos os quilombos, no ofereciam qualquer risco realmente srio ao sistema.
Causavam perturbaes e prejuzos, certo, porm deixavam-no intato. Mesmo
assim movimentaram todos os setores da colnia. O econmico, quando saqueavam,
roubavam escravos dos senhores e at tomavam minas de ouro. O poltico, a partir
do momento, em que se fez necessrio a criao do cargo de capito do mato,
juntamente com as expedies feitas para que as comunidades quilombolas
deixassem de existir, contanto tambm com o impacto causado na igreja. E o setor
social, provocando medo na populao livre, atrao nos escravos insatisfeitos.








16
GOMES, Flavio. Liberdade por um fio, So Paulo, Companhia das Letras, 1996, p.168.
- BIBLIOGRAFIA.
FREITAS, Dcio. O escravismo brasileiro, Porto Alegre, RS, Mercado Aberto, 1982.
GOMES, Flavio. Liberdade por um fio, So Paulo, Companhia das Letras, 1996.
MATTOSO, Ktia de Queirs. Ser escravo no Brasil, So Paulo, Brasiliense, 2003.
GORENDER, Jacob. O escravismo colonial, So Paulo, Editora tica, 1978