Lutero e a Autoridade das Escrituras

Autor: Pr. Erroll Hulse

* * *
Ao abordar o assunto de Lutero e a Bblia, ns verificamos que ele conseguiu derrubar as
confisses catlico!romanas. A ra"#o $orque conseguiu fa"er isso % que essas confisses de
f% eram baseadas na tradi&#o 'umana e n#o eram de acordo com as (agradas Escrituras. )
im$ortante observarmos como a Bblia tin'a se $erdido gradativamente e como a *gre+a
tin'a adquirido grande $ode e rique"a. Esse $oder e rique"a tin'am resultado em corru$&#o,
assim como o $a$ado e o clero se tornaram corru$tos.
,amos ver - esc.ndalos que ilustram a corru$&#o a que c'egara a igre+a catlica romana:
/.0 esc.ndalo do menino $a$a. Ele tin'a /1 anos e acabou se revelando uma 2besta
maligna3, vendendo o $a$ado $or uma oferta 2gorda3 em din'eiro 4(ec. 5*6.
1.0 $a$a *noc7ncio ,***, no s%culo 5***. Era $ai de /8 fil'os ilegtimos e ordenou a
e9ecu&#o dos ,aldenses que criam verdadeiramente na Bblia.
:.0 esc.ndalo do ;isma Pa$al. (%culo 5*, e 5,. <r7s $a$as reivindicavam a
autenticidade do seu $a$ado. 0nde fica a infalibilidade $a$al=
>.0 esc.ndalo da imoralidade. 0 celibato n#o funcionava de fato. Em * <m.::> lemos que
essa doutrina do celibato % do diabo. <odos sabiam que os sacerdotes eram imorais? era um
esc.ndalo dos maiores.
@.0 esc.ndalo da idolatria. Eles conferiam As relquias um $oder su$ersticiosamente grande
e da mesma forma aos dolos. *sso $ode ser observado em catedrais e igre+as romanas ainda
'o+e. Pessoas indo de santo em santo, de dolo em dolo $ara re"ar e dando 'omenagem
es$ecial A Baria.
8.0 esc.ndalo das guerras das ;ru"adas. A maior relquia era a cidade de Cerusal%m que
estava em $oder dos mu&ulmanos e ent#o foram organi"adas guerras, que tiveram o nome
de cru"adas onde mil'ares de $essoas foram e9terminadas. Perguntamos: desde quando
Cesus nos mandou sair matando $essoas= *sso era uma coisa sem $recedentes. A $o$ula&#o
mu&ulmana ainda n#o se recu$erou deste trauma. ) uma manc'a tremenda na 'istria da
*gre+a.
D.0 esc.ndalo da *nquisi&#o. <'omas <acomado foi o c'efe da *nquisi&#o na Es$an'a e fe"
com que /E mil $essoas fossem queimadas, $resas a um $oste. Procurava aliciar +udeus sem
nen'um escrF$ulo, $ara se tornarem crist#os. Gesde quando Cesus mandou que ns
deveramos for&ar $essoas a se tornarem crist#s na base da es$ada= (erH que Cesus sugeriu
que ns deveramos amea&ar as $essoas de serem queimadas vivas se n#o se tornassem
crist#s= *sso foi algo terrvelI
-.As *ndulg7ncias. A salva&#o com$rada $or din'eiro nos leva a Lutero e A Jeforma. Ele
sentiu!se ofendido com <et"el e a venda de indulg7ncias. <et"el era o mais talentoso
vendedor de indulg7ncia. 0 din'eiro arrecadado era dividido com os banqueiros da %$oca e
com o $a$a, mas uma $arte fica $ara o $r$rio <et"el. Gesta forma Lutero conseguiu ver
que as almas estavam sendo enganadas quanto A salva&#o. Gesde quando $odemos com$rar
salva&#o com din'eiro= *sto foi o que $ro$orcionou o $onta$% inicial da Jeforma.
/
Ka Jeforma ns encontramos : eventos $rinci$ais:
/.As L@ teses de /@/D. Moi o $rotesto contra as indulg7ncias.
1.A queima das leis 4bulas6 catlico!romanas. *sso aconteceu quando Lutero foi
e9comungado $elo $a$a em /@1E.
:.A $osi&#o firme de Lutero diante do Jei ;arlos , em /@1/.
(e entendermos estes tr7s eventos, vamos com$reender a Jeforma.
Primeiro Evento ! Ka venda das indulg7ncias 'avia variedades de $re&os. Para se certificar
de que tiraria din'eiro do bolso do $ovo, <et"el criou um meio de atingir os ricos e os
$obres. Nuem era rico, dava mais, quem era $obre dava menos, $or%m todos davam. Lutero
ficou enfurecido com isso e desenvolveu, A $artir das Escrituras, L@ teses mostrando ra"es
$elas quais essa $rHtica era inaceitHvel. Bas as L@ teses tamb%m eram a res$eito da
salva&#o. Era como se fosse uma e9$osi&#o bblica do assunto. Ele $retendia que as L@
teses fossem uma $lataforma $ara debate do assunto. Por isso $regou!as na $orta da *gre+a
do ;astelo de Oittenberg. Estavam escritas em latim e constituam um convite $ara um
debate sobre o assunto. A im$rensa escrita +H 'avia sido inventada $or Putemberg e a esta
altura +H 'avia +ornalistas nessa %$oca. ;ada um deles $egou uma c$ia e a tradu"iu $ara o
alem#o moderno da %$oca, vendendo!as a muitas $essoas. Em duas semanas estes escritos
estavam es$al'ados $or toda a Euro$a. 0s alem#es, es$ecialmente, foram muito tocados
$or essas L@ teses e a venda de indulg7ncias caiu tremendamente. 0ra, se voc7 acerta o
bolso de um 'omem, realmente isso l'e di bastante e $rofundamente.
0s lderes catlicos estavam muito $reocu$ados e algo e9traordinHrio 'avia acontecido.
Lutero 'avia c'amado a aten&#o das $essoas $ara as Escrituras, 'avia alertado as $essoas
$ara a autoridade da Bblia. As indulg7ncias eram contra a Bblia. Lutero 'avia $u9ado a
corda do sino que acordara o mundoI Ge$ois de mil anos a *gre+a estava agora acordada
$ara a realidade. Ge re$ente Lutero se tornou con'ecido $or toda a Euro$a e teria de
res$onder $or suas a&es. Meli"mente ele tin'a um amigo, o $rnci$e Mrederico, o qual tin'a
muita influ7ncia $oltica. Gessa forma, na 'ora que se fa"ia necessHrio, ele vin'a em defesa
de Lutero. Por%m, ainda assim, Lutero teve de $restar contas ao ;ardeal. Ele ac'ava que
iria ser martiri"ado e que fariam com ele o mesmo que fi"eram com Co'n Huss, quando o
queimaram vivo.
;omo resultado dos debates, outros escritos surgiram. Nuanto mais eles desafiavam o
reformador, mais ele escrevia. Mrederico, o $rnci$e, 'avia tido um son'o e nele viu um
sacerdote que era Lutero. A caneta de Lutero ficava cada mais longa, de tal maneira que
atingia Joma e tirava o c'a$%u do $a$a. *sso foi e9atamente o que aconteceu. 0s livros de
Lutero come&aram a se es$al'ar e es$al'ar o Evangel'o. Ele come&ou a e9$or os abusos da
igre+a catlica. E9$Qs a doutrina da +ustifica&#o $ela f% somente, e enfati"ou o sacerdcio
de todos os crentes. Essas $ublica&es venderam muitos nFmeros e todo mundo queria
adquirir um e9em$lar. Rm livro leva a outro e todos eram e9$ositivos no seu estilo.
(egundo Evento ! 0 $a$a teve de tomar uma medida drHstica e a$elou $ara a e9comun'#o
de Lutero. *sso nos leva ao segundo evento da Jeforma. 0 fato de ser e9comungado da
igre+a era uma coisa muito s%ria. Havia toda uma $a$elada necessHria e que era muito
1
grande, todas com o selo $a$al e uma ora&#o que di"ia: 2Levanta!te (en'or contra este
$orco que invadiu <ua vin'a3. Essa linguagem irritou a Lutero que ficou ainda mais irado.
A e9comun'#o fa"ia tamb%m com que ningu%m tivesse o direito de ler os livros de Lutero e
todos que os lessem corriam o risco de vida. A e9comun'#o de Lutero foi $ro+etada de
forma que as $essoas n#o mais lessem seus livros. Bas 'avia um $equeno es$a&o de tem$o
de 2misericrdia3, $ois teria 8E dias $ara se arre$ender de tudo. Ele criam que nesse $ra"o
Lutero voltaria arre$endido. Moi um grande erro deles, $orque a cada dia que se $assava
Lutero ficava mais irritado.
Ko 8ES dia Lutero organi"ou um evento grandioso. Cuntou todos os $rofessores da
Rniversidade, os alunos e todos os amigo e anunciou que 'averia uma cerimQnia de
2queima3 de alguma coisa. Ka cidade de Oittenberg 'avia um $ort#o atrav%s do qual saa
todo o li9o da cidade. Lutero $ediu que fosse construda uma grande fogueira do lado de
fora da cidade. 0s $rofessores e alunos e todos que estavam ali fi"eram como que uma
$rociss#o cerimonial e +untaram todas a leis da igre+a catlica, leis $a$ais, bulas $a$ais que
'avia se acumulado durante s%culos. Leis que amarravam e amarram as consci7ncias dos
'omens. <odo aquele ensino catlico romano que era destinado a fa"er com que os 'omens
ficassem escravi"ados Aquelas leis. <odos estes livros foram levados $or aqueles que
estavam A frente da $rociss#o, atravessaram o $ort#o da cidade e c'egaram A fogueira.
Lutero ordenou que todos estes livros fossem +ogados A fogueira, um a$s o outros e que
dessa forma re$resentavam as leis e tradi&es que 'aviam se acumulado atrav%s dos
s%culos, mantendo as $essoas escravas. Nuando estes livros estavam na fogueira, Lutero
tirou do seu 'Hbito o decreto $a$al, o documento da e9comun'#o, +ogou!o na fogueira e
disse: 2CH que voc7s destruram a verdade de Geus, que o (en'or consuma voc7s nestas
c'amas3. Moi um ato de muita coragem, $re$arado $ara que as $essoas tivessem ousadia e
coragem. Gessa forma Lutero se tornou cora+oso e $ovo tamb%m. Assim, quando o $a$a
mandou emissHrios $ara im$or nova e9comun'#o a Lutero, esse $ovo os e9$ulsou. Moi um
quadro muito interessante ver os emissHrios do $a$a fugindo. Moram recebidos com $aus e
$edras o que serviu de 2$rato c'eio3 $ara os c'argistas da %$oca. Ko entanto temos de ver
um $rinc$io im$ortante aqui. Lutero estava usando a autoridade das Escrituras $ara
destruir a tradi&#o.
Ks $recisamos nos lembrar o que Cesus disse aos fariseus: voc7s destruram a Palavra de
Geus com as suas tradi&es. *sso foi e9atamente o que Lutero disse. A Palavra de Geus % a
verdade e $recisamos destruir a tradi&#o 'umana libertando as $essoas. Ent#o um
movimento grandioso se es$al'ou. A igre+a fe" de tudo $ara tentar amarrar Lutero, mas a
cada tentativa de fa"7!lo retroceder, 'avia fracasso. ( 'avia um m%todo que faltava e a
igre+a catlica a$elou $ara ele, o $oder $oltico de ;arlos , que era o im$erador e na
realidade re$resentava o $oder civil e a igre+a. Ent#o ele recebeu ordens $ara com$arecer
diante de ;arlos , e isso foi organi"ado na cidade de Oorms, onde seria Lutero +ulgado
diante do *m$erador. Eles tin'am certe"a de que Lutero iria fraque+ar diante do im$erador,
$ois $ensavam que seu sistema nervoso n#o su$ortaria a $ress#o.
<erceiro Evento ! Aqui c'egamos ao terceiro evento da Jeforma: Lutero diante do
im$erador. Ele $ensou que +amais sobreviveria a tudo aquilo. ,ia+ou com alguns amigos
$ara a cidade de Oorms e quando c'egou A cidade, mais de 1.EEE sim$ati"antes vieram
encora+H!lo. Ele c'egou e ficou diante do *m$erador. <odos ficaram sur$resos, $ois Lutero
:
disse que $recisava de mais tem$o $ara $ensar e considerar as questes colocadas diante
dele. Alguns $ensaram que ele estava come&ando a fraque+ar. Lutero deveria com$arecer
no outro ia diante do im$erador. Havia tanta gente interessada neste evento que eles
tiveram de ocu$ar o auditrio mais am$lo que 'avia na cidade. Ko dia seguinte, Lutero
a$areceu. (obre a mesa estavam todos os seus livros e e9igiam dele que tirasse todos
aqueles livros dali e os renegasse a todos. 0 'omem que o interrogava c'amava!se Co'n
EcT e era um 'omem muito eloqUente. Ele $erguntou a Lutero como ousava desafiar toda a
igre+a e como $odia concluir o Fnico certo e todos os demais errados? como todos os $a$as
$odiam estar errados, todos os cardeais, toda a 'istria da igre+a= (erH que Lutero $odia
desafiar a todos eles= K#o seria a 'ora de Lutero negar todos aqueles escritos e confessar
que estava errado=
Bas Lutero tin'a uma ca$acidade muito grande de argumentar e colocar a sua defesa. Ele
disse que n#o conseguia encontrar nada em seus livros que fossem de encontro A Bblia.
Lutero disse que ac'ava ter dito algumas $alavras duras a res$eito de algumas $essoas,
alguns lderes, mas que 'avia boas ra"es $ara ter feito aquilo e mesmo isso n#o ia de
encontro A Bblia. 2Por que ten'o de negar estes livros e retirH!los=3 , $erguntou Lutero.
Ent#o Co'n EcT disse!l'e: 2(e seus $rimeiros livros foram ruins, os Fltimos s#o $iores
ainda. ,oc7 $recisa renunciar agora a sua 'eresia. ,oc7 % a mesma coisa que OVcliffe e
Huss? agora, serH que voc7, sem muitas descul$as, nega os seus livros e os retira= ) o
momento de sua Fltima c'ance de renunciar aos seus erros. Kegue estes livrosI3. Lutero se
dirige ao *m$erador e a todos aqueles lderes que estavam ali e res$onde: 2K#o vou usar de
mais argumentos e a menos que se+a convencido $ela Bblia, n#o aceito a autoridade $a$al,
nem os conclios de tradi&#o catlicos. <odos eles se contradi"em. Bin'a consci7ncia estH
cativa A Palavra de Geus. <udo que $osso fa"er % n#o negar os meus livros, $ois n#o $osso
ir de encontro a min'a consci7ncia. A+uda!me (en'or GeusI Am%m.3
Houve um tremendo sil7ncio naquele lugar. Lutero 'avia ido de encontro a mil anos de
tradi&#o da igre+a, contra os $a$as e desafiava at% o *m$erador. Eles o dei9aram livre. 0s
italianos que ali estavam come&aram a ranger os dentes $ois o odiavam, mas A medida que
saa daquele lugar, os alem#es batiam $almas $ara ele. Antes que Lutero sasse, aqueles
lderes e9igiram que ele fi"esse sua defesa em latim e ele o fe" re$etindo cada $alavra em
latim. Gessa forma 'avia uma du$la 7nfase sobre a verdade defendida. ;erto autor tem dito
que essa, talve", ten'a sido a 'ora mais bril'ante na 'istria da ra&a 'umana. <alve" se+a
um e9agero, mas fica $r9imo da verdade. Moi realmente um evento memorHvel.
Nuando Lutero ia c'egando Aquela cidade de Oorms, ele disse: 2Besmo que todas as
tel'as dos tel'ados da cidade fossem demQnios, ainda assim, eu iria Aquela cidade3.
Por%m, ns $recisamos fa"er a$lica&#o destas verdades $ara ns mesmos. ,e+o tr7s Hreas de
a$lica&#o aqui:
/.A Bblia e o desafio de Joma.
1.A Bblia e o desafio das novas revela&es.
:.A Bblia e o desafio do modernismo.
>
Primeiro vemos que a igre+a catlica continua em nosso meio e tem na Am%rica Latina seu
grande cam$o de evangeli"a&#o. Bas ns temos a Palavra de Geus como nossa arma
$oderosa, nossa es$ada de dois gumes que % a$ta $ara fa"er em $eda&os todas as tradi&es
'umana. Ks $recisamos fa"er como os reformadores, que tin'am ousadia e coragem. )
$ossvel que o Brasil $ossa ser libertado de toda es$%cie de tradi&es catlicas. ,amos ver
algumas tradi&es catlicas que foram adicionadas e se acumularam ao longo dos s%culos,
mas continuam $resentes ainda 'o+e, isso $orque a igre+a catlica n#o nega nen'uma delas.
Ano :EE ! 0ra&es $elos mortos? ano :D@ ! ,enera&#o de imagens? ano @L: ! Goutrina do
Purgatrio? ano 8EE ! Je"a A Baria, aos santos que +H morreram e aos an+os? ano /E@E !
(acrifcio da missa? ano /EDL ! Goutrina maligna do celibato obrigatrio? ano //LE ! ,enda
de indulg7ncias? ano /1/@ ! Goutrina da transsubstancia&#o? ano />/> ! 0 cHlice da
eucaristia foi tirado do $ovo e este n#o mais o tomava? ano /@>8 ! Adi&#o de livros
a$crifos 4de$ois de 1EEE anos, como $odiam fa"er qualquer adi&#o As Escrituras=6? ano
/-DE ! *nfalibilidade $a$al? ano /L@E ! Ascens#o cor$oral de Baria. A igre+a catlica
+amais negou estas tradi&es. Besmo assim mudou alguma coisa. Em /L8> 'ouve uma
mudan&a dramHtica, $ois agora ela % $luralista. As $essoas $odem ser salvas atrav%s de
vHrias religies diferentes. *sso trou9e um $.nico dentro da igre+a catlica, $ois at% ent#o
ela ac'ava que voc7 s $oderia ser salvo se fi"esse $arte dela, os demais estariam $erdidos.
Bas, o que a Bblia ensina sobre isso= (omente aquilo que est#o em ;risto $odem ser
salvos, n#o 'H salva&#o em nen'um outro nome, sen#o o de ;risto Cesus. Kunca a Bblia
limita a (ua *gre+a A uma denomina&#o, nem t#o $ouco indica outro camin'o $ara o 'omem
ser salvo sen#o ;risto. Esta mudan&a na igre+a catlica vem $rovar que ela n#o % infalvel e
transforma esta id%ia de infalibilidade em uma com$leta loucura.
(egundo, temos que considerar a Bblia e o desafio das novas revela&es. Ge$ois de ser
+ulgado $elo im$erador, Lutero voltou $ara casa. Por%m, $ara $roteg7!lo de ser morto na
sua viagem de volta, 'ouve um 2seqUestro amigHvel3 quando o levaram $ara um lugar
secreto onde foi guardado em seguran&a ! o ;astelo de Oartburg. Assim n#o o matariam.
Keste lugar Lutero fa" a tradu&#o da Bblia $ara o alem#o.
Havia muita encrenca em Oittenberg, $ois alguns 2$rofetas carismHticos3 'aviam c'egado
e estavam gerando confus#o entre os lderes e o $ovo da cidade. Havia tr7s lderes este
movimento e $or isso Lutero teve de voltar. Eles di"iam ter revela&es es$eciais de Geus,
uma es$%cie de 2lin'a telefQnica direta3 com Geus. Esta tem sido 'o+e a forma de muitos
reivindicarem autoridade $ara si: 2Geus me falou e eu $osso transmitir $ara voc7 o que Ele
estH di"endo $orque % s $egar o telefone3.
Estes 'omens geraram muita divis#o e introdu"iram doutrinas fanHticas entre o $ovo.
Lutero teve de voltar e $regar a Palavra de Geus di"endo do fanatismo destes 'omens e
afirmar que a reforma tin'a de se estabelecer, se estabili"ar. Ks temos os mesmos
$roblemas 'o+eI E a forma que se tem ac'ado $ara se obter cr%dito % di"er: 20 (en'or me
disse3. ) o caso de um +ovem crente a$ai9onado $or uma descrente. Ent#o ele di": 2Geus
me disse que eu $osso casar com ela.3 0ra, isso % o o$osto do que a Bblia di". Gessa forma
voc7 $ode ir fa"endo acr%scimos como quiser.
@
Bas ns cremos que a $alavra de Geus % com$leta e o final da %$oca a$ostlica % o final da
revela&#o. As $essoas nos desafiam a $rovar isso atrav%s da Bblia e eu ve+o duas $assagens
no ,.<. que di"em que as revela&es cessaram: Ganiel L:1> e Wacarias /:: /!@. ) algo dado
no conte9to messi.nico e a verdade % dita que com a vinda do messias isso trarH ao final a
revela&#o. 0 Pai disse am%m a tudo o que o Mil'o Cesus fe". Ks n#o $recisamos de
nen'uma revela&#o e9tra. Estas revela&es t7m o $ro$sito de nos desviar da Palavra de
deus e onde se come&a a dar ouvidos a estas revela&es e9tra!bblicas, o interesse $ela
$alavra diminui. Ho+e em dia muitos crist#os se firmam na base de sensa&es. (oube at% de
batistas na Argentina que organi"aram uma confer7ncia onde o tema era 2BXBL*A 0R
E5PEJ*YK;*A=3 e c'egaram a conclus#o que a e9$eri7ncia estH em $rimeiro lugar e a
Bblia em segundo. Z uma tremenda falta de bom senso $ois toda e9$eri7ncia deve estar
abai9o da Bblia, sob o crivo da Palavra. Ks n#o estamos negando o lugar da e9$eri7ncia,
mas ela $recisa ser testada $ela Palavra. A verdade % que quando as sensa&es c'egam, as
$essoas s#o logo atradas $or elas. Kesse caso, seu amor n#o % $ela Palavra mas a mente
fica cativa As sensa&es.
*sso enfraquece tremendamente a *gre+a e arruina a vida familiar tamb%m. A Bblia nos
ensina como devemos viver em amor e $a" uns com os outros. 0s maridos devem lembrar
todos os dias a amarem suas es$osas, mas eles n#o $oder#o fa"er isso se estiverem s
correndo atrHs de novas sensa&es. Lutero e9$erimentou a mesma coisa que temos 'o+e em
dia, mas ele usou a Bblia $ara derrubar a tradi&#o catlica e tamb%m os falsos carismHticos
e restaurar a ordem A cidade de Oittenberg.
;'egamos a terceira a$lica&#o. A Bblia e o desafio do modernismo e da incredulidade. A
*gre+a tem sofrido muito nos Fltimos cem anos $or causa da reivindica&#o da ci7ncia. A
tend7ncia moderna % negar o sobrenatural, tudo % racionalista na mente 'umana, mas a
Bblia % um registro dos atos sobrenaturais de Geus. 0 remover do $ovo de *srael do Egito
foi um ato sobrenatural? a inscri&#o dos de" mandamentos naquelas tHbuas de $edra foi um
ato sobrenatural? a encarna&#o do sen'or Cesus ;risto foi um ato sobrenatural? (uas obras
$oderosas e sua ressurrei&#o foram atos sobrenaturais. ) o $oder todo $oderoso do nosso
Geus. <emos de recon'ecer que Geus criou tudo $elo $oder da (ua Palavra. Bas agora ns
temos o ensino da teoria da evolu&#o e muitos crentes fraque+am neste $onto $ela $ress#o
da sociedade que e9ige a evolu&#o como metodologia. Agora estH sendo recon'ecida como
n#o ci7ncia, sendo a$enas uma teoria e os cientistas est#o tendo de corrigir algumas coisas
que eles +H disseram. Bas Geus n#o tem nada a corrigir. 0 que Ele disse % a verdade e $or
isso temos de ficar com a autoridade das Escrituras. (e os cientistas di"em que a Bblia estH
errada, ns mandamos eles de volta $ara seus laboratrios, $ois $recisam $esquisar mais e
muitas ve"es c'egam a mudar de id%ia e no tem$o certo acertam o que erraram antes.
Aqueles cientistas que 'o+e +H re+eitam a evolu&#o, que n#o cr7em em Geus, fa"em a
sugest#o de que certos $ingos vieram do c%u, frmulas de GKA que vieram atrav%s do c%u
e misteriosamente caram na terra. *sto % conto de fada. ,amos $ermanecer com a Palavra
de Geus $ois Ele % coerente, consistente. K#o % a$enas o P7nesis que nos fala da cria&#o. 0
salmo :: tamb%m nos fala e o $r$rio Cesus confirma a cria&#o? o a$stolo Paulo em
Jomanos @ fala sobre Ad#o, o $rimeiro 'omem. A Bblia % com$letamente coerente com
tudo isso, com todos estes assuntos. Ks n#o devemos $ermitir que a $ress#o nos assuste e
com as Escrituras vamos ensinar a todas as na&es e enc'7!las das verdades bblicas. HH
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$romessas na Bblia de que a terra serH c'eia da verdade? isso serH na medida que tivermos
confian&a na Bblia. Nue confian&a maravil'osaI Lutero tin'a a Bblia e com ela $Qde
em$urrar e derrubar toda a for&a dos $a$as da igre+a catlica. Por isso ten'amos coragem
tamb%m $ara evangeli"ar e sem$re que nos de$ararmos com material antibblico temos que
usar a Palavra da ,erdade, $ois nela 'H $oder.
*rm#os, vamos nos levantar com a Palavra de Geus e es$al'ar a (ua verdade $or toda $arte
$ara PL[J*A GE GER( E G0 (EKH0J CE(R( ;J*(<0. Am%mI
Kota: <e9to transcrito do +ornal 20s Puritanos3 4Ano **, KS.>6 que tomou $or base $alestra
$roferida na confer7ncia da Editora M*EL em \guas de Lindia no ano de /LL:.
D