Crescimento de Igreja: Com Reforma ou com Reavivamento?

Heber Carlos de Campos

De uns poucos anos para c, quase da noite para o dia, se compararmos idade do
cristianismo, alguns setores da igreja evanglica tm sido tomados de um desejo incontido
de crescimento a qualquer custo. O Movimento de Crescimento de greja
!
tem surgido em
toda a sua "or#a, e o crescimento tem sido e$igido a qualquer pre#o. %or essa ra&'o, uma
colet(nea enorme de metodologias e tcnicas tem sido empregada para que o sucesso da
igreja apare#a.
O mais lamentvel que o crescimento de algumas igrejas locais tem sido conseguido s
custas do sacri")cio da verdadeira doutrina e do abandono de uma liturgia sadia. Com isso,
os templos e os sal*es tm "icado lotados em suas reuni*es. Como a evangeli&a#'o
moderna tem sido antropocntrica, di&endo ao ouvinte aquilo que se pensa que o incrdulo
quer ouvir, tambm a "orma do culto tem sido elaborada de modo a atrair pessoas para
adorar a Deus. + adora#'o moderna planejada para atrair pessoas ,os consumidores de
m-sica contempor(nea. ao invs de ser promovida para que as pessoas levantem os ol/os
para o cu para cultuar corretamente o verdadeiro Deus. +o invs de prepararmos pessoas
para serem membros do sacerd0cio real, da na#'o santa, povo de propriedade e$clusiva de
Deus, para aprenderem sobre o verdadeiro Deus e a vida eterna em Cristo 1esus, estamos
estimulando essas pessoas a apurarem o paladar por aquilo que o entretenimento moderno
j l/es apresentou. +ntes que verdadeiros adoradores, estamos vendo pessoas preocupadas
com o consumo musical e lit-rgico, querendo ouvir o que l/es agrada, e n'o o que agrada a
Deus.
2e perguntarmos aos proponentes do Movimento de Crescimento de greja, 3%or que muitas
pessoas /oje n'o "req4entam aos cultos53 + resposta pronta ser6 3porque a mensagem e as
m-sicas n'o s'o apresentadas ao gosto do p-blico. 7ada "eito para que o p-blico seja
atra)do aos cultos3. + culpa toda recai sobre a "alta de atuali&a#'o ou conte$tuali&a#'o da
adora#'o crist'. 8nt'o, no a"' de se ter a igreja lotada, tudo "ormulado para agradar aos
"req4entadores em potencial. 8sse o mtodo que os ministros ansiosos por sucesso logo
buscam. Mas eles se esquecem de que as pessoas n'o adoram a Deus porque n'o o amam
verdadeiramente, nem tm qualquer disposi#'o para com o verdadeiro Deus, por causa da
sua nature&a pecaminosa, que oposta a Deus. 8las amam a si mesmas e querem ser
agradadas naquilo de que participam, quando Deus quem deveria ser amado e agradado
no culto que l/e prestamos.
+tualmente, muitas pessoas, inclusive membros de igreja, n'o est'o dispostas a usar a
mente, o corpo, a alma, en"im todo o seu ser, numa congrega#'o onde e$iste um s0lido
ensino da s' doutrina, uma prega#'o e$positiva "iel da 2anta 8scritura e uma adora#'o
!
8sse movimento teve in)cio nos 8stados 9nidos com o missionrio Donald +. Mc:avran. Coube a C. %eter
;agner, que o substituiu como diretor e pro"essor da 8scola de Miss*es Mundiais e do nstituto de
Crescimento de greja, ambos ligados ao 2eminrio de <uller, sistemati&ar e populari&ar os conceitos de
Crescimento de greja. 2eus livros tm sido tradu&idos e distribuidos no =rasil. %ara uma avalia#'o cr)tica do
atual movimento ver ainda Theological Perspectives on Church Growth, editado por Harve> Conn
,%/iladelp/ia6 %resb>terian and ?e"ormed, !@AA..
!
racional e reverente. 8las pre"erem uma reuni'o em que a %alavra dei$ada de lado, mas o
3louvor3 a tBnica, num encontro de "ato movimentado, ao paladar do tempo presente. 7'o
/ o verdadeiro compromisso com o reino de Deus, mas ainda assim, o crescimento da
igreja a maior preocupa#'o do movimento que utili&a esse nome, mesmo que seja com o
preju)&o de elementos "undamentais da verdadeira adora#'o e da s' doutrina.
O Movimento de Crescimento de greja tem se concentrado numa "orma de culto ao gosto
do esp)rito de nosso tempo e de uma evangeli&a#'o barata, ao invs de ser o produto da
obra soberana do 8sp)rito de Deus no meio do seu povo, e dum posicionamento correto do
seu povo para com a %alavra de Deus.
Contudo, todos os crist'os sensatos entendem que a igreja deve crescer qualitativa e
quantitativamente. Cual , ent'o, o modo pelo qual uma igreja deve crescer5 %recisamos de
uma re"orma ou de um reavivamento5
8sta pergunta n'o a "orma correta de levantar a quest'o. D absolutamente certo que
precisamos de ambos em nossa igreja contempor(nea. 8stas duas coisas tm que andar
necessariamente juntas. Do contrrio, o reavivamento ser um "racasso em termos de
corre#'o da verdade e a re"orma poder ser um "racasso porque a verdade poder ser
apresentada com aride& doutrinria. %ortanto, / que se ter em mente as duas coisas para o
bom andamento da igreja de Deus no "inal deste segundo milnio.
8studemos a necessidade tanto da re"orma quanto do reavivamento para o crescimento de
nossas igrejas6
I. A Necessidade de Reforma para o crescimento da Igreja
+queles de n0s que valori&am os acontecimentos espirituais e$traordinrios ocorridos
durante a ?e"orma no sc. EF, anseiam tGlos repetidos na igreja do tempo presente.
1untamoGnos a 1. . %acHer que disse6
+ palavra ?e"orma mgica para o meu cora#'o, assim como estou certo que para
o de vocs. Cuando vocs "alam em ?e"orma, imediatamente pensam naquele
/er0ico tempo do sc. EF, quando muitos eventos moment(neos aconteceram e
que ainda bril/am ardentemente em nossa imagina#'o.
I
+ ?e"orma "oi um movimento /ist0rico do sc. EF, mas ela precisa acontecer de novo,
sempre que necessria, na vida da igreja. %recisamos desesperadamente dela outra ve& em
nossas igrejas, porque estamos em tempo de con"us'o doutrinria, tempos de vacila#'o
teol0gica, tempos de incerte&a c-ltica. +lguns ministros, porm, nem sequer son/am com
uma re"orma novamente. %rovavelmente, eles acreditam possuir ra&*es teol0gicas para essa
posi#'o.
%ara triste&a nossa, o nome 3?e"orma3 levanta suspeitas na mente de alguns ministros que
querem o crescimento de igreja a qualquer custo, porque o nome 3?e"orma3 relembra um
I
1.. %acHer, Jaid =acH ?eligion5 ,Jeicester, 8ngland6 ntervarsit> %ress, !@@K. !LM.
I
estudo srio da %alavra, compromisso inequ)voco com o reino de Deus, rompimento com o
erro e com a "alsa adora#'o. + idia de re"orma n'o bemGvinda porque vai e$igir dos
ministros um estudo srio das suas posi#*es, uma reavalia#'o da sua conduta lit-rgica e
teol0gica. <oi isto que a ?e"orma %rotestante e$igiu dos ministros de Deus no sc. EF. 8
n0s estamos longe daquilo que "oi proposto no passado. 7'o obstante a opini'o deles,
temos que dar uma grande n"ase necessidade de verdadeira re"orma na vida da igreja
contempor(nea. Muitas coisas da ?e"orma /ist0rica j "oram esquecidas e dei$adas de lado.
Nemos que resgatar a nossa /eran#a ?e"ormada e tra&er de volta as belas coisas perdidas.
Definio de Reforma
?e"orma a descoberta da verdade b)blica que condu& puri"ica#'o da teologia. 8la
envolve a redescoberta da =)blia como o jui& e o guia de todo pensamento e a#'oO ela
corrige os erros de interpreta#'oO ela d precis'o, coerncia e coragem para a con"iss'o
doutrinriaO ela d "orma e energia adora#'o corporativa do Deus tri-no.
K
D disto e$atamente que precisamos para que a verdade de Deus seja /onrada e o povo de
Deus devidamente instru)do. Cuando Jutero "oi con"rontado com a verdade de Deus, ele
nunca mais a abandonou. Mesmo quando amea#ado pelas autoridades religiosas do seu
tempo, apegado ao paradigma da verdade de Deus, Jutero di&ia6
+ menos que vocs provem para mim pela 8scritura e pela ra&'o que eu estou
enganado, eu n'o posso e n'o me retratarei. Min/a conscincia cativa %alavra de
Deus. r contra a min/a conscincia n'o nem correto nem seguro. +qui permane#o
eu. 7'o / nada mais que eu possa "a&er. Cue Deus me ajude. +mm.
L
O norte de uma re"orma dentro da igreja de Deus est, inquestionavelmente, relacionado
volta aos princ)pios sadios de " e prtica, propostos pela 2anta 8scritura. + " tem que ser
"undamentada numa conscincia cativa %alavra, para que a verdadeira re"orma aconte#a
em nosso meio.
+o invs de analisarmos o evento da ?e"orma do sculo EF, que alguns tomam como
sendo simplesmente um evento /umano, analisaremos uma re"orma descrita na /ist0ria
inspirada da reden#'o, que teve e$atamente as mesmas caracter)sticas da ?e"orma do sc.
EF, porque ambas "oram causadas pelo mesmo Deus, o 8sp)rito.
O e$emplo bem claro do que acabamos de di&er est registrado na 8scritura em eventos
ocorridos no tempo do rei 1osias ,I ?s II., que passo a analisar6
A. A redescoberta da verdade de Deus condu ! Reforma da teologia
H per)odos na vida da igreja em que a verdade de Deus "ica escondida, ocasionando
aride&, sequid'o e dist(ncia de Deus. 9m e$emplo bem t)pico disto est na /ist0ria da
igreja do FN, nos tempos do rei 1osias. 7aqueles dias, os /omens andavam s apalpadelas,
sem o con/ecimento da lei do 2en/or, que l/es estava encoberta.
K
Nom 7ettles, 3+ =etter ;a>6 C/urc/ :roPt/ N/roug/ ?evival and ?e"ormation3, em Power Religion,
editado por Mic/ael 2cott Horton, ,C/icago6 Mood> %ress, !@@I. !QI.
L
Citado por %acHer, Jaid =acH ?eligion5, !LM.
K
8la estava escondida porque os /omens ignoravam a verdade da 8scritura. +s pessoas
comuns do povo nem sabiam da e$istncia do Jivro da Jei. 8 essa ausncia da %alavra
causa a dist(ncia de Deus.
8la estava escondida por "alta de interesse na %alavra. O povo ignorava a Jei de Deus
porque a lideran#a n'o estava interessada nela. 2e estivesse, ela procuraria uma c0pia da
Jei para dar ao povo, mas n'o /avia qualquer interesse, da parte da classe dominante, em
que as coisas "ossem mudadas. + Jei de Deus, porm, quando levada em conta seriamente,
causa mudan#as nos paradigmas de um povo. maginem como os sacerdotes da poca
poderiam condu&ir o povo de srael sem o c0digo de " e prtica. + que ponto pode c/egar
um povo sem a b-ssola que l/es aponta o norteR %or essa ra&'o /avia uma enorme
impiedade no meio do povo.
". Para #ue ha$a verdadeira Reforma a Palavra tem #ue ser redescoberta
Mas o Jivro da Jei "oi descoberto 3casualmente3 pelo sacerdote Hilquias. 8sta "oi a miss'o
do sacerdote Hilquias6 8nt'o disse o sumo sacerdote Hilquias ao escriv'o 2a"'6 +c/ei o
Jivro da Jei na casa do 2en/or. Hilquias entregou o livro a 2a"', e este o leu ,I ?s II.S..
O Jivro da Jei estava perdido dentro do pr0prio templo. sso me "a& lembrar da vel/a
sen/ora que n'o lia a =)blia porque /avia perdido os 0culos, quando estes /aviam sido
dei$ados dentro da pr0pria =)blia. Muitos ignoram a 8scritura, quando ela est bem
pr0$ima deles, disposi#'o deles nos lugares onde vivem e adoram.
Os c/amados 3crentes3, se que s'o de Deus, tm que redescobrir o valor da %alavra de
Deus. %ara /aver uma re"orma genu)na, condi#'o indispensvel que /aja uma
redescoberta do valor da 2anta 8scritura.
%. Para #ue ha$a verdadeira Reforma a Palavra tem #ue ser devidamente interpretada
8sta "oi a miss'o da pro"eti&a Hulda6 de, consultai o 2en/or por mim, pelo povo e por todo
o 1ud, acerca das palavras deste livro que se ac/ouO porque grande o "uror do 2en/or,
que se acendeu contra n0s, porquanto nossos pais n'o deram ouvidos s palavras deste
livro, para "a&erem segundo tudo quanto de n0s est escrito ,I ?s II.!K..
%ercebam que o rei 1osias queria saber o signi"icado correto daquilo que o 2en/or /avia
escrito no Jivro da Jei. %or essa ra&'o, os /omens do rei "oram enviados para a pro"eti&a,
para que ela l/es dissesse o signi"icado das palavras do Jivro da Jei. + palavra da pro"eti&a
ali era considerada c/eia de autoridade, e ela sabia o sentido que o 2en/or queria dar s
palavras. 7'o importante somente ler a 8scritura, mas tambm entender o seu signi"icado.
+ situa#'o da igreja /oje n'o muito di"erente da situa#'o dos tempos do rei 1osias. D
verdade que a =)blia n'o est escondida literalmente do mesmo modo como "icou no tempo
de 1osias, mas o seu real sentido e sua real mensagem est'o escondidos de muitos crentes
/oje. +s pessoas tm a =)blia sua disposi#'o, mas n'o con/ecem o conte-do real, nem
possuem a /ermenutica correta para a sua devida interpreta#'o. + re"orma de uma igreja
implica na redescoberta da %alavra de Deus. + conditio sine qua non para que a igreja
L
cres#a o con/ecimento correto da verdade de Deus. Os crentes, em geral, precisam
redescobrir a verdade de Deus. 8ste um desa"io que todos n0s precisamos aceitar.
Nodos /oje usam a 8scritura para de"ender os seus pressupostos. O grande problema,
contudo, n'o a cita#'o da 8scritura, mas o modo como a abordamos. + tare"a
/ermenutica da igreja algo supremamente determinante para o correto entendimento da
verdade de Deus.
&. Para #ue ha$a verdadeira Reforma a Palavra tem #ue ser urgentemente proclamada
8sta era tambm a tare"a da %ro"etisa Hulda6
8la ,Hulda. l/es disse6 +ssim di& o 2en/or, o Deus de srael6 Di&ei ao /omem que
vos enviou a mim6 +ssim di& o 2en/or6 8is que trarei males sobre este lugar, e sobre
os seus moradores, a saber, todas as palavras do livro que leu o rei de 1ud. Fisto
que me dei$aram, e queimaram incenso a outros deuses, para me provocarem ira
com todas as obras das suas m'os, o meu "uror se acendeu contra este lugar, e n'o se
apagar ,I ?s II.!MG!A..
+ dist(ncia da %alavra de Deus "a& com que um povo se a"aste de Deus. 7'o poss)vel ter
uma tica sadia sem que se con/e#a a %alavra do 2en/or que dita as normas de
comportamento. %or essa ausncia da %alavra o povo estava prestes a receber o castigo de
Deus. + mensageira de Deus n'o teve nen/um constrangimento em tra&er a verdade da
%alavra aos seus contempor(neos. 8ra uma mensagem dura, mas eles precisavam ouvir o
que Deus l/es tin/a a di&er. + re"orma proposta pela %alavra de Deus tem que ser
urgentemente proclamada por aqueles a quem Deus c/ama para serem ministros da sua
%alavra.
+ miss'o de tra&er de volta a %alavra de Deus ao povo est na responsabilidade dos
verdadeiros ministros da %alavra, aqueles que lidam /oje com o ensino e com a prega#'o,
que s'o os pro"etas de Deus. 2e os ministros negligenciarem o ensino e a prega#'o "iel
daquilo que o 2en/or di&, jamais a igreja ser ?e"ormada.
'. Para #ue ha$a verdadeira Reforma tem #ue haver arrependimento de pecados
8sta "oi a tare"a de 1osias6
%orquanto o teu cora#'o se enterneceu, e te /umil/aste perante o 2en/or, quando
ouviste o que "alei contra este lugar, e contra os seus moradores, que seriam para
assola#'o e para maldi#'o, e rasgaste as tuas vestes, e c/oraste perante mim,
tambm eu te ouvi, di& o 2en/or ,I ?s II.!@..
1osias "oi o primeiro a arrependerGse de seu pecado de ignor(ncia da verdade de Deus. O
verso !@ "oi dito ao rei 1osias, e o que aconteceu a ele, veio a acontecer ao seu povo. <oi
um arrependimento produto da obra do 8sp)rito de Deus no rei e no seus s-ditos.
8ssas coisas n'o devem ser di"erentes /oje. + igreja de Deus tem que voltarGse para ele, tem
que c/orar os seu pecado de ignor(ncia da 2anta 8scritura. 2omente quando /ouver
verdadeiro arrependimento que a ?e"orma ter sido e"ica&mente processada.
M
7'o / crescimento quantitativo nem qualitativo da igreja sem que /aja a redescoberta da
verdade de Deus, sem que /aja a interpreta#'o correta da %alavra de Deus, sem que /aja a
proclama#'o "iel dela e o conseq4ente genu)no arrependimento de pecados, como produto
das trs primeiras proposi#*es.
O crescimento genu)no da igreja est vinculado a estas re"ormas que a %alavra de Deus tra&.
D tolice pensar em crescimento da igreja sem que a base ou o "undamento estabelecido
pelos ap0stolos e pro"etas seja devidamente redescoberto, interpretado, proclamado e crido.
2em estas coisas / o inc/a#o, n'o o genu)no crescimento da igreja.
O segundo grande acontecimento da vida do povo de Deus adveio da re"orma da teologia6
(. A Reforma da Teologia condu ! Reforma da verdadeira adorao
9ma teologia sadia leva prtica sadia. 7os tempos de 1osias o culto estava deturpado por
causa de uma teologia destitu)da da verdade da %alavra de Deus. 8ste o resultado natural
mesmo nos dias de /oje. Cuando se abandona o ensino da 8scritura, quebramGse os padr*es
de comportamento de um povo, inclusive os elementos constituintes da verdadeira
adora#'o.
Depois da descoberta, da interpreta#'o correta e da proclama#'o da %alavra de Deus, e o
conseq4ente arrependimento da lideran#a do povo, /ouve algumas altera#*es muito
preciosas no culto que o povo passou a prestar a Deus6
+ primeira atitude tomada pelo rei 1osias "oi convocar todo o povo para que subisse casa
de Deus, para ouvir a leitura do livro da %alavra de Deus que "ora encontrado por Hilquias
,I ?s IK.I.. +p0s ouvirem a leitura, o rei e todo povo se dispuseram a seguir a %alavra do
2en/or de todo o cora#'o e de toda a alma. + bele&a dessa atitude, que o povo se dispBs a
obedecer a todas as palavras, e n'o somente aos te$tos que combinavam com o que eles
pensavam ,I ?s IK.L..
O resultado principal dessa disposi#'o de obedincia, ap0s ouvirem a leitura e a
interpreta#'o correta da %alavra, "oi a re"orma do culto. O culto essencial para a vida da
igreja. 7'o pensem os caros leitores que o culto de somenos import(ncia. D no culto que
ensinamos e aprendemos. 7os /inos e nos coros que somos mais indelevelmente
marcados doutrinariamente. %ortanto, o culto tem uma import(ncia "undamental para a
nossa ". 7esse caso, podemos a"irmar categoricamente que, em ra&'o de muitas coisas que
estamos percebendo nas reuni*es de nossas igrejas, a re"orma do culto e$tremamente
necessria para a vida sadia da igreja crist'.
%ara que /aja a restaura#'o da verdadeira adora#'o lu& da verdade b)blica, algumas
providncias tm que ser tomadas6
". A eliminao do #ue ) errado do culto
8stas atitudes do rei "oram muito duras, mas e$tremamente necessrias. %rovera a Deus que
as autoridades eclesisticas tivessem a mesma santa energia para tomar as providncias
Q
necessrias para sanar os males e$istentes na presente adora#'o crist', para o bene")cio do
povo de Deus, e para a /onra dele.
"a. A eliminao dos sacerdotes #ue ministravam no culto pago *% Rs %&.+, 8st evidente
do te$to sagrado que a atitude e$trema do rei 1osias com rela#'o aos sacerdotes id0latras,
isto , a sua elimina#'o do meio do povo de Deus ,I ?s IK.IT., n'o est em conson(ncia
com o esp)rito do tempo presente, mas ao menos podemos di&er que temos que reagir
"ortemente aos /omens que tentam implantar algo que n'o combina com o que Deus
prescreve na 2ua %alavra com respeito ao culto. 7'o se pode "icar passivo quando est em
jogo o verdadeiro culto a Deus.
O que 1osias "e& com rela#'o aos sacerdotes que n'o cultuavam verdadeiramente a Deus
algo que as autoridades eclesisticas deveriam "a&er. Os ministros in"iis no servi#o do
culto deveriam ser destitu)dos de sua "un#'o por n'o obedecerem os padr*es gerais
devidamente estabelecidos pela 8scritura. H muitos ministros que "a&em o que bem
entendem e ningum l/es p*e a m'o. +ndam vontade, gesticulam como l/es agrada e
agem como agrada ao povo. + "alta n'o somente dos que erroneamente inovam no servi#o
divino, mas tambm daqueles que "a&em vista grossa ou que n'o possuem a devida
coerncia e no#'o de disciplina crist's para destitu)rem esses ministros de suas "un#*es.
"b. A eliminao dos ob$etos e utens-lios usados no culto pago *% Rs %&.'./.0, Nudo o que
estran/o ao culto do 2en/or deve ser eliminado dos lugares de verdadeira adora#'o. Deus
deveria ser adorado com os instrumentos prescritos por 8le pr0prio. 8ra assim a regra para
os cultos prescritos na 8scritura do FN. Nodos os objetos que eram estran/os ao culto
divino, por pertencerem aos cultos de deuses estran/os, deviam ser terminantemente
abolidos do templo e das atividades c-lticas.
Hoje, nos tempos da adora#'o crist', devemos ter o mesmo cuidado e o mesmo &elo. 7'o
e$iste a idolatria nos mesmos moldes daquela poca, mas / coisas que se evidenciam
bastante estran/as ao culto de nosso Deus e do 2alvador 1esus Cristo. 7'o me re"iro
simplesmente a objetos como os mencionados no te$to analisado, embora os leitores j
ten/am ouvido de len#os ou copos de gua serem ungidos, ou ainda 0leo tra&ido de srael
servindo de amuleto para a cura de muita gente, ou ainda vin/o de srael, e coisas que tais.
Com rela#'o ao culto, ent'o, / a introdu#'o de elementos estran/os que s'o uma imita#'o
clara daquilo que usado para as mais loucas mani"esta#*es musicais de que se tem not)cia
em todas as pocas, m-sicas essas que servem n'o s0 para o entretenimento, mas tambm
para mani"esta#*es c-lticas ligadas ao maligno. Certamente / algumas coisas que
precisam ser revistas em nossa adora#'o /oje. O problema n'o de simples inova#'o, mas
tambm de despre&o ao que antigo, um despre&o /ist0ria, ao que nossos ancestrais na
" nos legaram, que podem per"eitamente ser preservados. Da mesma "orma que no tempo
de 1osias os sacerdotes se esqueceram das prescri#*es antigas, assim os de /oje se
esquecem, tambm.
"c. A eliminao dos altares #ue eram usados para o culto pago *%Rs %&.12"+, 1osias
tambm aboliu as cerimBnias pag's que campeavam em todo o seu reino. 7um tempo
assim, as re"ormas tin/am que ser drsticas. 7'o /avia meio de se suportar elementos dos
cultos pag'os misturados com o santo culto divino.
A
+s re"ormas propostas por 1osias "oram radicais e, conseq4entemente, ben"icas para todo o
povo. +ntes de reimplantar o que era santo, 1osias teve que eliminar o que era impuro. 8sta
era uma atitude 0bvia. 7'o / modo de se implantar o certo sem retirar o errado.
D assim que a igreja de Cristo tem que proceder. 7'o podemos mais tolerar aqueles que
querem permanecer no nosso meio alterando aquilo que certo pelo errado, e ainda
colocandoGnos na posi#'o de errados, como se estivssemos na qualidade de 3coisas
antigas3, coisas ultrapassadas. +ntig4idade n'o sinBnimo de obsolescncia. 2e assim
"osse, o que /aver)amos de "a&er com o evangel/o5 2e o problema a importa#'o de
cultura estrangeira a americani&a#'o ou a europei&a#'o em nosso culto, temos de abandonar
a cultura judaicoGcrist', que tanto in"luenciou a nossa maneira de pensar e de cultuar a
Deus. O que estran/o ao culto crist'o tem que ser tirado, n'o as in"luncias ben"icas que
recebemos de outros povos que nos trou$eram o santo evangel/o.
%. A restaurao do #ue ) certo no culto divino
7a re"orma do culto, n'o /ouve a necessidade de inova#'o, mas da restaura#'o daquilo que
era antigo e verdadeiro. 8ssas coisas precisavam ser tra&idas de volta. 8les /aviam se
esquecido das santas prescri#*es, das ordenan#as antigas da %alavra de Deus. 1osias
ordenou a volta da celebra#'o cerimoniosa da %scoa, o ritual que l/es lembrava a
reden#'oR ,I ?s IK.I!GII. +quele momento de culto "oi o mais signi"icativo de todas as
celebra#*es desde os dias dos jui&es de srael. 8les celebraram a pscoa do 2en/or
con"orme estava prescrito no livro do %acto, que provavelmente era o %entateuco. +s
celebra#*es c-lticas devem sempre ser de acordo com as regras de Deus6 / preceitos gerais
estabelecidos, / regras a serem obedecidas. 8 elas s'o bem antigas. Nudo deveria ser "eito
com ordem e decncia, para que o 2en/or "osse /onrado pela maneira dos /omens J/e
cultuarem. 2er que /oje tem que ser di"erente5
9ma re"orma, contudo, tem que ser acompan/ada de um verdadeiro esp)rito de amor a
Deus e de servi#o crist'o. + ?e"orma do sc. EF n'o "oi uma mera puri"ica#'o teol0gica
ou lit-rgica, mas ela "oi acompan/ada e seguida de um doce esp)rito de amor a 1esus Cristo,
o 2alvador, e um grande amor pelos pecadores ignorantes. Mil/ares de mil/ares "oram
tra&idos a Cristo naquela poca. O 2anto 8sp)rito varreu aquelas regi*es onde a ?e"orma
c/egou. 2em d-vida, "oi um tempo de grande reavivamento espiritual.
9m per)odo de reavivamento costumeiramente precedido de um per)odo de re"orma. 9m
reavivamento sem re"orma pode tra&er dist-rbios teol0gicos muito grandes, assim como
uma re"orma sem reavivamento pode ser comparado ao que aconteceu igreja de D"eso,
que possu)a solide& doutrinria, mas sem o primeiro amor ,+p I.IGL..
+ 8scritura inspirada tem e$emplos dessa nature&a. 9m deles o acontecido nos tempos do
rei +sa. + re"orma que veio ao povo de srael nos tempos do rei +sa durou algum tempo
antes do reavivamento come#ar. %rimeiro +sa "e& as re"ormas religiosas instando o povo a
buscar a %alavra do 2en/or ,I Cr !L.L., "a&endo tambm a re"orma do culto ,como no
tempo de 1osias., que constou da derrubada dos altares ,I Cr !L.K, M.. +p0s essa re"orma
que trou$e prosperidade ao povo ,I Cr !L.QGA. e vit0ria sobre as outras na#*es inimigas ,I
Cr !L.@G!M., come#ou o despertamento espiritual do povo, a come#ar do rei.
S
8ste orou /umildemente ao 2en/or con"essando a impotncia deles e o poder ilimitado de
Deus ,I Cr !L.!!.. + re"orma pode come#ar com o apego Jei de Deus, que leva aos atos
de retid'o, mas o reavivamento come#a no cora#'o das pessoas com o senso de sua pr0pria
impotncia e o conseq4ente recon/ecimento do poder de Deus. %or isso dito que +sa
3clamou ao 2en/or3. 8stas n'o s'o palavras jogadas ao vento. 8las e$pressam o grito
inquieto de um cora#'o anelante de Deus e recon/ecimento que de Deus vm todas as
coisas, e que a 8le deve ser dada a gl0ria de todas as coisas. O reavivamento do tempo de
+sa tambm "oi vinculado %alavra de Deus que veio ao povo. sto aconteceu atravs do
pro"eta +&arias ,I Cr !M.!.. +p0s a palavra pro"tica de Deus, /ouve grande alegria no
meio do povo, porque eles aprenderam que Deus manda reavivamento n'o somente quando
o povo est abatido, mas tambm quando o povo est c/eio de vit0rias e de coragem ,I Cr
!M.!G!@..
II. A Necessidade de Reavivamento para o Crescimento da Igreja
+ palavra 3?eavivamento3 soa mais docemente aos ouvidos dos crentes /oje por causa dos
santos anelos de vigor espiritual que muitos crentes realmente possuem, mas in"eli&mente,
esse termo tem sido usado impropriamente por alguns advogados a"icionados ao
movimento do crescimento da igreja. %recisamos desesperadamente de um reavivamento
genu)no, e por isto que verdadeiramente oramos. 2em ele, a igreja do tempo presente, sob
muitas press*es teol0gicas e lit-rgicas estran/as de todos os lados, est destinada ao
amargamento ou ao conservadorismo rido, do qual todos n0s queremos "icar longe.
Definio de Reavivamento
9ma de"ini#'o de reavivamento pode ter vrias conota#*es, dependendo do (ngulo
abordado. 9ma reavivamento tem tantas "acetas maravil/osas, que poucos podem
de"iniGlo e$austivamente.
O /istoriador da igreja 1ames =uc/anan disse que 3reavivamento a comunica#'o da vida
queles que est'o mortos, e a comunica#'o da sa-de queles que est'o moribundos.3
M
8sta
uma idia absolutamente correta, mas reavivamento vai muito mais alm disso.
+lguns tm con"undido reavivamento com campan/as evangel)sticas ou com con"erncias
missionrias. 8ssas coisas s'o organi&adas pelos /omens e Deus pode aben#oGlas ou n'o.
9m reavivamento tambm n'o um movimento onde muitas pessoas se encontram para
um entretenimento religioso, para que multid*es "iquem delirantes com as m-sicas cantadas
e loucamente e$ecutadas pela para"ernlia instrumental muito comum /odiernamente,
levantando as m'os como sinBnimo de adora#'o verdadeira. 8stas coisas atingem somente
um grupo de interessados e amantes das coisas que s'o apresentadas. Di"erentemente de
tudo isso, reavivamento algo provocado pelo 2anto 8sp)rito, n'o o produto daquilo que os
/omens "a&em. ?eavivamento uma onda do 8sp)rito que varre sem que algum ten/a
dom)nio sobre o que 8le "a&.
M
Citado por =rian H. 8dPards, Revival3 A People 4aturated with God ,8ngland6 8vangelical %ress, !@@T. IQ.
@
5 sentido estrito de Reavivamento
8stritamente "alando, reavivamento algo que acontece unicamente no meio da igreja, pois
a pr0pria palavra trata de tornar vivo aquilo que j vivera antes. ?eavivamento uma
palavra da igrejaO ela tem a ver com o povo de Deus. Foc n'o pode reavivar o mundoO ele
est morto em delitos e pecadosO voc n'o pode reavivar um cadver. Mas voc pode
revitali&ar onde / vida...
Q
7este sentido, a igreja amortecida e tristemente doente a bene"iciria direta do
reavivamento.
5 sentido lato de Reavivamento
Contudo, "alando de um modo mais lato, o reavivamento o movimento de Deus no meio
do 2eu povo, mas que tem um impacto e$tremamente positivo na comunidade onde o povo
de Deus vive. +s pessoas em geral, nunca dantes interessadas em coisas espirituais, voltamG
se para Deus num atoGresposta de " 2ua maravil/osa atua#'o.
?eavivamento a restaura#'o graciosa daquele primeiro amor, do entusiasmo do crente
pela e$pans'o do reino, do desejo de viver santamente por amor a Deus, coisas essas que
tm sido perdidas na igreja de Deus no correr dos anos, e tambm consiste no doar divino
de uma disposi#'o espiritual intensa e e$tensa queles que nunca tiveram qualquer interesse
nas coisas de Deus. 8m outras palavras, o reavivamento come#a na igreja e termina na
comunidade maior onde ela vive. Os e"eitos do reavivamento s'o muito mais percept)veis
nas mudan#as morais que acontecem na regi'o ou num pa)s onde ele acontece. 8le n'o se
limita simplesmente aos membros das igrejas atingidas pela obra de Deus. 8le causa
impacto em toda a comunidade onde a igreja de Deus est inserida.
Carater-sticas de um 6erdadeiro Reavivamento
". 7nfase na Palavra de Deus
9m reavivamento que produto da obra do 8sp)rito 2anto na igreja, certamente tem sua
n"ase naquilo que tm sido esquecido por muito tempo6 a %alavra de Deus. + autoridade da
%alavra de Deus passa ser algo e$tremamente "orte num movimento genu)no de
reavivamento. + =)blia passa novamente a ser /onrada como a -nica %alavra inspirada de
Deus.
+ re"orma religiosa e o despertamento espiritual est'o intimamente ligados busca que o
povo tem da %alavra do 2en/or. O rei +sa 3ordenou a 1ud que buscasse o 2en/or Deus de
seus pais, e que se observasse a lei e o mandamento3 ,I Cr !L.L.. 9m reavivamento sem a
palavra "ica sem norte, sem um rumo a seguir. %or isso, os grandes /omens de Deus em
tempos de reavivamento, sempre condu&iram o povo dentro das prescri#*es das 2antas
8scrituras.
%. 89peri:ncia aplicada da Palavra de Deus
Os ensinos da =)blia n'o s'o verdades que atingem meramente o intelecto, mas elas descem
ao cora#'o, "a&endo com que elas se evidenciem em matria prtica de vida. 7as palavras
Q
bid., IA.
!T
de 7ettles, 3reavivamento a aplica#'o da verdade da ?e"orma e$perincia /umana.3
A
Fia de regra, um reavivamento genu)no vem com internali&a#'o das doutrinas apreendidas
pela ?e"orma. 9ma igreja e uma comunidade atingidas pelo 8sp)rito de Deus possuem
verdade descoberta na ?e"orma e$periencialmente crida e vivida pelos seus membros.
O reavivamento a descida ao cora#'o /umano da verdade de Deus que est clara na
8scritura, por obra do 2anto 8sp)rito. D a teoria tornada e$perincia. + maioria dos grandes
despertamentos espirituais mencionados na 8scritura uma preciosa combina#'o de
verdadeira re"orma e reavivamento.
&. Dese$o pelas realidades eternas prometidas na Palavra de Deus
+s pessoas atingidas pela obra do 8sp)rito passam a viver santamente, tendo seriedade com
as verdades das 8scrituras como um todo e levam a serio o destino eterno delas. 9m senso
de pro"undo arrependimento pelos pecados e anelos de santidade enc/em o cora#'o dos
atingidos pelo reavivamento. sso di& respeito vida dos crentes que at ent'o estavam
amortecidos.
Com respeito comunidade maior, aos alienados da igreja, surge uma preocupa#'o pelas
coisas espirituais nunca outrora vista. O esp)rito de seriedade para com o destino eterno
dessas pessoas produto direto de uma a#'o de Deus nelas. 8nt'o, elas passam a buscar a
verdade e a ter um real desejo da salva#'o em Cristo. O evangel/o l/es pregado, e muitos
s'o tra&idos a Cristo 1esus.
'. As pessoas so impactadas por uma obra repentina de Deus
O FN est c/eio de e$emplos da atua#'o especial de Deus na vida do povo. O te$to de I Cr
I@.KQ, dGnos uma descri#'o t)pica de um reavivamento, porque nos di& que Deus "e& algo
subitamente no meio do povo. 9m reavivamento n'o provocado por nada neste mundo e,
"req4entemente, nem esperado. 8le vem de repente, numa mani"esta#'o graciosa do NodoG
%oderoso. 8le simplesmente aconteceR + igreja n'o pode criar reavivamento. 8le obra
e$clusiva de Deus, o 2en/or.
Cuando / esse impacto da obra do 8sp)rito de Deus na vida da igreja e da comunidade
maior, os resultados imediatos do reavivamento na vida da igreja e da comunidade s'o
sentidos6 senso inequ)voco da presen#a de DeusO ora#'o "ervente e louvor sinceroO
convic#'o de pecado na vida das pessoasO desejo pro"undo de santidade de vidaO aumento
percept)vel no desejo de prega#'o do evangel/o.
A ;ecessidade de Reforma e Reavivamento $untos
7'o / meio de se separar re"orma de reavivamento. 2'o irm'os gmeos nas grandes obras
de Deus. 8sta talve& seja a n"ase que mais nos interessa neste momento, porque as muitas
coisas que est'o acontecendo no meio da igreja brasileira necessitam de uma de"ini#'o
como esta, que l/es "a#a plena justi#a.
Cuando "alamos de crescimento de igreja temos que ol/Glo como uma moeda com dois
lados. De um lado a ?e"ormaO do outro e o ?eavivamento. + primeira tra& a solide& e a
A
7ettles, 3+ =etter ;a>,3 !QQ.
!!
pure&a doutrinrias, elementos essenciais para que a igreja cres#a qualitativamenteO a
segunda tra& a verdade doutrinria e$trema viva e ardente em nossos cora#*es,
impulsionando o povo de Deus a uma vida limpa e de testemun/o sincero e voluntrio da
e$perincia vivida com Deus e a pujante proclama#'o da verdade da 8scritura, elementos
absolutamente vitais para o crescimento da igreja. sto "a& com que a igreja tambm cres#a
quantitativamente. %erceba que os dois elementos, re"orma e reavivamento, s'o
entrela#ados e inseparveis, porque s'o causados pelo mesmo Deus. 7'o / volta verdade
sem Deus e muito menos amor verdade sem 8le. O curioso que esses dois elementos
estavam presentes em todas os grandes movimentos da /ist0ria do povo de Deus no FN, no
7N, na ?e"orma %rotestante do sculo EF, no per)odo dos %uritanos, do %ietismo e do
Metodismo, alm dos reavivamentos posteriores na :r'G=retan/a e nos 8stados 9nidos.
?e"orma e ?eavivamento di&em respeito volta s antigas e s's doutrinas e &elo ardente e
c/eio de amor por elas e pelo povo de Deus. 7'o disso que precisamos novamente5 +inda
pairam d-vidas na mente dos leitores sobre a necessidade dessa 3dobradin/a3 de Deus,
re"orma e reavivamento, para que /aja o crescimento genu)no da igreja no =rasil5 %or que,
ent'o, continuar na n"ase de movimentos que n'o tra&em crescimento qualitativo5 sso n'o
justo para com o povo de Deus e, muito menos, com o Deus desse povo, de Cuem tanto
precisamosR
Concluso
+ tBnica tanto de re"orma como de reavivamento vinculada %alavra de Deus. + %alavra
de Deus re"erencial tanto para uma coisa quanto para outra. + 8scritura a norma de
conduta para toda a igreja, e quando o 8sp)rito a usa como a espada, ela causa tanto a
puri"ica#'o da doutrina na re"orma como a descida dessas verdades e$perincia crist' no
reavivamento.
%ortanto, embora re"orma e reavivamento sejam absolutamente necessrios para a vida do
povo de Deus, logicamente aquela precede este. Cada um desses movimentos de per se n'o
basta. D necessrio que um ven/a acompan/ada do outro. 8sse "oi o caso de +sa, mas
sempre dever ser a regra em todos os casos para que /aja equil)brio, sensate&, e a verdade
seja mani"esta de uma "orma e$periencial.
7uma re"orma sem reavivamento pode /aver uma e$atid'o dos conceitos, mas certamente
/aver aride& no pensamentoO num reavivamento sem re"orma, poder /aver o desequil)brio
emocional e o perigo da distor#'o da verdade. 7a verdade, estas coisas vm juntas,
inseparveis, como dois dons gmeos de Deus para o enriquecimento do 2eu povo. O poder
de Deus num reavivamento tem que ser e$perimentado lu& das pr0prias diretri&es
doutrinrias que tm origem numa re"orma teol0gica e lit-rgica sadias baseadas na 2anta
8scritura.
8ssas duas coisas absolutamente necessrias para a vida sadia da igreja s'o causadas pelo
8sp)rito 2anto mediante o uso de 2ua %alavra. %erceba que di")cil estabelecer uma lin/a
divis0ria absoluta entre reavivamento e re"orma. %or isso ambos devem andar juntos e
inseparveis.
!I
O que voc pode "a&er para que essa dobradin/a de Deus ven/a em sua igreja5 Comece a
estudar a 8scritura muito seriamente. Jeve em conta tudo o que Deus di& em 2ua %alavra.
De resto, continue em compasso de esperan#a, mas "a&endo o que "e& Habacuque, di&endo
incansavelmente6 +viva 2en/or a tua obra, 0 2en/or, no decorrer dos anos, e no decurso dos
anos, "a&eGa con/ecidaO na tua ira, lembraGte da miseric0rdia ,Hc K.I..
!K