Arte e mdia: novas concepes e compreenses acerca da arte na

contemporaneidade
Programa de Ps-graduao em Cincias da Comunicao PPGCCOM/Ufam
Helder Ronan de Souza Mouro

Entretanto, sabemos que a arte um processo em
permanente mutao. Arte era uma coisa para os
arquitetos egpcios, outra para os calgrafos chineses,
outra para os pintores bizantinos, outra para os msicos
barrocos e outra para os cineastas russos do perodo
revolucionrio [] (MACHADO, 2004, p. 10).
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A morte da arte?
Quando a arte muda seus padres e tradies ela tende a morrer?
Quando a arte sai dos atelis e do modelo de apreciao, o que ocorre?
No podemos falar em morte da arte, no mximo em metamorfoses no campo da
arte. Mesmo se cogitarmos a morte da arte, ela surgiria das cinzas como a fnix
mitolgica, pronta para uma nova vida. Com os traos antigos e novos ao mesmo
tempo, tradicional e vanguardista. Uma verdadeira revolucionria do pensamento.
Na contemporaneidade, a arte deixou de ser uma mimese, representao da
realidade. Partes da realidade, como no cubismo sinttico e na arte/mdia atual, formam
as artes contemporneas. A apreciao no o suficiente, faz-falta agora o ttil e as
outras faculdades sensrias. [] A obra sai da tela para adentrar o espao real,
vivenciando plenamente pelo espectador (ARANTES, 2005a, p.34).
O processo de industrializao estetizou os produtos de mercado criando, em
certo sentido, uma competio desses os produtos da arte. A cultura de massa ou a
indstria cultural mudaram no apenas nossa forma de viver e ver o mundo, mas nossa
relao com ele, e, concomitantemente, com a arte.
Cada vez mais as diversas tecnologias tornaram-se imprescindveis no cotidiano
da humanidade, por isso McLuham (1964) diz que so extenses do homem. Essas
tecnologias, em sentido estrito comunicam-se/relacionam-se conosco, possibilitando
outros modos de interao e vivencia. Portanto, esse processo de comunicao estende-
se as artes com o objetivo de estabelecer novas discusses acerca do contemporneo e
acerca da prpria arte.

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Disponvel em http://www.compos.org.br/seer/index.php/e-compos/article/viewFile/15/16
Por que apenas imaginar a metamorfose kafkiana, se podemos experiment-la
sensivelmente? Por que apenas contemplar a Mona Lisa se podemos cria-la, modifica-la
ou colaborar na criao de outras Monas Lisas.
A relao mais intima que criamos com a tecnologia (digamos cibercultura) cria
o campo e o momento de uma quebra no pensamento artstico. Trata-se do fim da arte
contemplativa, da arte/objeto em detrimento de uma arte participativa, relacionado, a
arte/processo.

As artes participativas
Estamos na fase do carter contemplativo da arte a partir de artes interativas,
tteis vestir a arte. Senti-la. A arte agora um processo que envolve o espectador,
no faz sentido sem sua participao. Ela se manifesta entre o pblico.
Com o passar do tempo e o desenvolver das tecnologias, as artes mudaram.
Surgiram experimentaes de arte com cincia, tecnologia, organismos vivos, sistemas
integrados, sistemas eltricos e eletrnicos etc.
O que era um objeto artstico, no tem mais sentido no processo contemplativo.
Arantes (2005a; b) mostra inmeros exemplos de obras que s tem seu sentido quando
tocada, ouvidas, cheiradas ou de alguma forma relacionadas com os expectadores.
As diversas relaes criam horizontalidade entre arte e individuo, sem
separao, mas em relao. Com isso, os conceitos so criados a partir de diversas
interaes, os quais podemos refletir a partir dos conceitos de ordem e desordem de
Morin (2011). Nossa primeira percepo (distante) uma relao de ordem. Ao nos
relacionarmos mudamos nosso conceito, no processo de comunicao com a arte,
criamos novos significados (desordem). Ao criar tais significados e substituir os antigos,
voltamos a um novo estgio de ordem, e assim por diante, gerando sentidos.

Em busca de nova esttica?
S podemos nos compreender o mundo, e ao mesmo tempo nossas mudanas, se
observarmos o curso da histria. Situada na histria, a arte mudou com os homens. Da
mesma forma, o jeito que nos deparamos e nos relacionamos com a arte.
Adorno (2003) diz que estamos em uma sociedade que estandartiza tudo,
inclusive a arte. A arte/mercadoria antes um tpico produto a ser consumido, que por
ventura traz consigo arte, esttica, conhecimento e reflexo, porm, subjugados ao
primeiro. Seria necessrio ir alm do mercado.
Desde Benjamin (1987) j se percebia que as mudanas que ocorrem na arte,
acontecem paralelamente com uma mudana em nossa percepo do mundo, das coisas
e de nossa relao com a arte. A arte reprodutvel possibilita no apesar a reproduo
fiel, mas a explorao de outros ngulos, outras linguagens e interaes.
Esses so apenas dois exemplos de pensadores que perceberam as mudanas no
mundo e na arte, precisamente em um momento da histria, mas em diversos lugares
por onde passaram.
E hoje? Qual a mudana que temos na arte e consequentemente em nossa relao
com ela?
Para nos ajudar a compreender essas questes, a autora nos fala o seguinte: A
interesttica, neste sentido, deve ser vista como uma esttica hbrida que pretende diluir
os limites, trazendo para seu interior as inter-relaes e interconexes com outras reas
do saber (ARANTES, 2005b, s/p).
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Ou seja, o campo da arte prescinde de cincia, de tecnologia, de senso comum,
de todas as esferas da humanidade. Na verdade, Benjamin e McLuhan j estavam
percebendo essas mudanas, o que Arantes (2005b) faz perceber como se da essa
dinmica.
Para McLuhan existiriam dois modos fundamentais de percepo esttica: um
homogneo, linear, hierrquico, tpico dos meios quentes e estreitamente ligado escrita
alfabtica, imprensa, ao cinema e fotografia, e um segundo, tpico dos meios frios
que, com baixa definio, solicitariam a interveno ativa do fruidor, correspondendo
televiso e ao computador.
Vislumbrando continuar a reflexo sobre a arte, a autora acima citada, relembra
o conceito aristotlico de Poisis criao, fabricao, produo. Poisis, para
Aristteles, seria a forma que a natureza usa para criar as coisas que dela se fazem, as
coisas naturais. Nesse momento, para ele, a arte seria uma imitao da natureza, uma
tentativa humana de praticar a Poisis.
Como a simples imitao j no nos da conta de compreender a arte da
atualidade, Arantes (2005b) busca compreender qual fora a transformao da Poisis. A
percepo da autora que a imitao misturou-se com os aspectos tecnolgicos,
gerando comunicao. Criou-se um processo artstico envolvendo sujeitos/objetos, qual
ela define como Interpoisis capacidade comunicativa, de fluxos de informao entre

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Disponvel em http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S1678-53202005000200004&script=sci_arttext
domnios, em uma relao dinmica e relacional, intercriao/interao. Assim, a
Interpoisis um processo relacional, uma esttica da participao comunicativa, dos
fluxos de informaes.

O cinema como arte contempornea
O cinema sem dvida uma das artes mais complexas que j existiram. No
obstante, j nasceu entre outro campo, o da comunicao. Beth e Pross (1987) nos
trazem uma fecunda definio que colabora em nosso entendimento sobre a arte (e
outras mdias), da mesma forma que trazem outros questionamentos.
Para os autores existem trs tipos de mdia, de acordo a relao que temos com
elas: Mdias primrias; secundrias; e tercirias. Mdias primrias so todas as formas
de comunicao em que nem o emissor (ainda que primrio) nem o receptor necessitem
de meios tecnolgicos para trocar informaes. A conversa, o teatro, a gesticulao e os
diversos tipos de sinais so exemplos de mdias primrias. No caso das secundrias,
apenas o emissor precisa de artifcios tecnolgicos. Tal qual o cartaz, cartas, escultura,
pintura, megafone e etc. J nas tercirias, demanda que ambos tenham tecnologias para
o processo comunicativo. Rdio, TV, internet, cinema, telgrafo e muitos outros.
Portanto, para os autores a definio entre as mdias busca compreender no
apenas a relao com tecnologias e/ou meios, mas a interao que se faz dessa relao.
O fluxo comunicativo presente na produo e recepo de uma carta, diferente
consideravelmente do fluxo relacional/comunicativo do cinema.
Da mesma forma, nenhum objeto/mdia/processo de comunicao fica ausente
das definies, inclusive a arte, torna-se um meio de comunicao que pode estar nas
trs categorias, de acordo com sua complexidade.
O cinema, ento, como mdia terciria, de alta complexidade e demanda uma
relao direta daqueles que o produzem, sejam com as cmeras ou com os
computadores e artifcios para a edio, bem como daqueles que assistem aos filmes em
sua relao com a tela de cinema, da televiso, ou mesmo dos computadores, tablets e
meios mais atuais.
Um ponto importante para se pensar o cinema na contemporaneidade fato de
que com o apoio e a facilidade das tecnologias digitais houve uma revoluo na
produo cinematogrfica, pois agora o espectador tambm produtor. Aqueles antes
que se deleitavam diante das telas do cinema, agora produzem filmes. (LEMOS, 2006).
Assim, indivduos que por muito tempo estiveram no processo interativo de
recepo, relacionando-se com a tela de cinema, a TV e o computador, agora misturam
tais experincias na relao de produo cinematogrfica, com as cmeras e
computadores que agora tem acesso.
importante destacarmos esse processo de relao/interconexo entre
indivduos e meios cinematogrficos, ocorre em um meio/contexto. Dessa forma,
encontramos no processo outros indivduos, e uma realidade que traz facilidades e
dificuldades na produo. Uma realidade que traz consigo a vivencia de tais indivduos,
com outros indivduos relacionados com outras tecnologias. Naturalmente, um
ecossistema complexo.
Relembrando o conceito de Interpoisis, cunhado por Arantes (2005a),
identificamos o cinema contemporneo, diga-se o cinema digital, como um processo de
interconexo entre indivduos e tecnologias, um processo comunicativo gerador de
sentidos e reflexes: arte e comunicao. Sendo, segundo McLuhan (1964), um meio
frio, o cinema necessita de muita interao e complementao do contedo a ser
produzido, ou seja, diferente de um meio quente, o cinema essencialmente um
processo relacional comunicativo, seja em seu processo de produo ou recepo.
Lembrando, como afirma Benjamin (1987) que se trata de um produto feito para
ser reproduzido e no tem mais sentido sem a reproduo. Isso significa, que teremos
relaes e interaes diferentes em cada filme, com cada individuo que vir a se
relacionar com ele.
Por fim, isso nos leva a refletir acerca do pensamento esttico, relacionado com
as extenses, prteses, humanas que desempenham fundamental papel na produo dos
diversos produtos culturais, nesse caso do cinema. Assim, a concepo esttica passa
por essa interao, ou melhor, s faz sentido no processo comunicacional que emana
dessa interao.

Referncias
ADORNO, T. Notas de literatura I. So Paulo, Duas Cidades, ed 34. 2003.
ARANTES, Priscila. @rte e Mdia: perspectivas da esttica digital. Senac SP, 2005.
ARANTES, Priscila. Arte e mdia no Brasil: perspectivas da esttica digital. ARS (So
Paulo) vol.3 n6 So Paulo, 2005.
BENJAMIN, W. Magia e tcnica, arte e politica. Ensaios sobre literatura e histria da
cultura. Obras escolhidas Vol1. Editora Brasiliense, 1987.
BETH, Hanno; PROSS, Harry. Introduccin a la cincia de la comunicacin. Barcelona:
Anthropos, 1987.
LEMOS, Andr. Ciber-Cultura-Remix. In: ARAJO, Denize Correa (Org.). Imagem
(ir) realidade: comunicao e cibermdia Porto Alegre: Sulina 2006.
MORIN, Edgar. Introduo ao Pensamento Complexo. 4 Edio. Porto Alegre: Sulina,
2011.
MACHADO, Arlindo. Arte e mdia: aproximaes e distines. Edio 1, em dezembro
de 2004, da revista eletrnica e-Comps, 2004.
MCLUHAN, Marshall. Os meios de comunicao como extenses do homem. So
Paulo: Cultrix, 1964.