A Animação - Manual

Manual de Animao Sociocultural CR 2010
EDUCAO E FORMAO DE ADULTOS

Centro de Formao Profissional do Sector Tercirio do Porto


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INDICE

Um Toque

0. A Animao....................................................................................................2

1. Origens da Animao......................................................................................4
2. Causas apontadas ao surgimento da ASC......................................................9

3. A actualidade da ASC....................................................................................11

3.1. Modalidades da Animao...............................................................12

3.2. Campos da Animao......................................................................13

4. Definies de Animao................................................................................14

5. Funes da ASC............................................................................................21

Em Misso

6. O Animador....................................................................................................24

6.1. Perfil do Animador............................................................................26

6.2. Competncias do Animador.............................................................29

6.3. Funes do Animador......................................................................30

7. A ASC como factor de desenvolvimento local...............................................33

8. A ASC como factor de educao informal.....................................................35

9. Bibliografia.....................................................................................................37
Um Toque

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Olhou-me fixamente nos olhos
E abriu um sorriso inocente.
Tinha pouco mais de um
metro,
Olhos vivos e expressivos,
Cabelo desalinhado,
Estava cansado das corridas
Mas uma alegria extrema
transparecia
No olhar, na face rosada, na
camisa por fora dos cales.
Tocou-me na perna e foi-se.
Ainda hoje no sei porque
parou.
Algo lhe despertou o interesse.
Talvez a quietude ou o olhar
triste e vazio.
Sei apenas que passou por
mim e parou.
No falou.
No fez qualquer pergunta.
Mas disse tudo o que
precisava de ouvir:
Que havia alegria,
Que havia esperana,
Que o mundo tem futuro.
Que possvel comunicar
Sem fazer grandes discursos,
sem tirar muitos diplomas.
Simplesmente acreditar
E viver e sorrir
E amar.
Madalena Rubalinho,
( O Mtodo da Animao. Manual
do Formador)


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0. A Animao

Nesta viagem pelo mundo da Animao gostaria de comear por apresentar
a histria de As Sementes de Antnio de Melo:

Uma mulher sonhou que entrava numa loja recm inaugurada na praa do
mercado e, com grande surpresa, descobriu que Deus se encontrava por
detrs da banca. A mulher perguntou-Lhe: Que vendes aqui? Deus respondeu-
lhe: Tudo o que o teu corao deseje.
Sem quase se atrever a acreditar no que estava a ouvir, a mulher decidiu
pedir o melhor que um ser humano pode desejar. Disse ento: Desejo paz de
esprito, amor, felicidade, sabedoria, e ausncia de todo o temor. E, depois de
alguns momentos de hesitao, acrescentou: No s para mim mas para todas
as pessoas.
Deus sorriu e disse: Penso que me compreendes. Aqui no vendo frutos,
mas somente sementes.

Digamos que as sementes j esto presentes no interior de todo o ser
humano. O desafio est em faze-las crescer e dar frutos. Mas a satisfao e
plenitude decorre em fazer germinar somente aquelas que promovam alegria,
esperana e sentido e repelir tudo o que suscite desorientao, morte e
desespero.

1. Origens da Animao


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A palavra Animao, no seu sentido etimolgico, significa acto ou efeito de
animar, dar vida, infundir nimo, valor e energia e tem origem na palavra latina
anima, que significa princpio vital, sopro, alma.

Numa perspectiva pessoal, a animao parte do interior do indivduo e
exprime-se nas atitude, nos gestos nos comportamentos, nas palavras e nas
interaces.

Numa perspectiva de grupo, significa a aco de estmulo e mobilizao de
indivduos, grupos e colectividades.

Inicialmente, a expresso foi utilizada na Europa desde meados dos anos
60, particularmente na Frana e na Blgica, para designar um conjunto de
aces destinadas a gerar processos de dinamizao da vida social. Surgiu de
forma a promover actividades destinadas a preencher criativamente o tempo
livre, a combater a despersonalizao verificada nos grandes centros urbanos,
a facilitar a comunicao interpessoal mediante a criao de espaos e
momentos de encontro, a promover formas de educao permanente, a criar
as condies para a expresso, a iniciativa e a criatividade.

Precisamente uma das conquistas mais importantes da histria europeia do
passado sculo especialmente a segunda metade foi a sua progressiva
convergncia democrtica e sociocultural.

A ASC, longe de ser alheia a este processo, constitui um dos seus frutos
genunos. No em vo, os seus incios mais slidos situam-se no impulso dado
pelo Conselho da Europa, atravs do seu Conselho de Cooperao Cultural,
pela criao do chamado Projecto de Animao Sociocultural, nos anos 70
(Ventosa, 1993). Um projecto que serviu para inventar experincias, confrontar
perspectivas, acertar definies, delimitar mbitos, difundir resultados e
implementar nos pases membros uma revolucionria maneira de conceber a
Cultura e o desenvolvimento das polticas socioculturais a partir de uma nova

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estratgia de interveno: a ASC. Esta estratgia caracterizada por dois
traos fundamentais:

- o desenvolvimento progressivo da democracia como sistema comum a
todos os pases europeus;

- a busca de uma entidade cultural europeia como base fundamental para
a convergncia desses pases para uma unidade poltica, social e
econmica.

A primeira definio histrica pertence ao socilogo J.P. Imhof que
remonta a 1966 e acentuava o pendor instrumental e adaptativo da Animao:

designa-se por animao toda a aco exercida sobre um grupo, uma
colectividade ou um meio, visando desenvolver a comunicao e estruturar a
vida social, recorrendo a mtodos semi-directivos; um mtodo de integrao
e de participao ( ... ) a funo de animao define-se como uma funo de
adaptao s novas formas de vida social

Uma segunda definio, proposta por Raymond Labourie, em 1972,
acentua a vertente criativa e auto gestionria da animao, apresentando uma
perspectiva mais globalizadora e consoante com o (ento emergente)
movimento de educao permanente:

s aces geridas por pessoas que se juntam e que determinam, elas
prprias, o contedo destas aces em funo de objectivos sociais e culturais
( ... ) actividades educativas fora do tempo de trabalho: vida familiar, vida
urbana e rural, actividades de tempos livres, actividades desportivas, etc. Este
, essencialmente o domnio das associaes voluntrias, ou de instituies
semi-pblicas. Foi a que nasceu o conceito de animao sociocultural cuja
semntica exprime uma inteno de retirar a cultura de um enclave ligando-a

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aos fenmenos da vida colectiva, de alargar o campo da vida cultural aos
problemas da vida quotidiana.

A ASC, segundo Marzo e Figuers (1990, pp. 102-104), marcada por trs
grandes etapas:

Na primeira, da cultura patrimonial democratizao da cultura,
encarando a cultura como um patrimnio herdado do passado, ao qual h um
acesso muito desigual, prope-se o desenvolvimento de um conjunto de
aces que permitam facilitar o acesso cultura por parte da generalidade dos
cidados. Est em causa promover a aproximao entre o povo e a cultura.
Esta poltica de democratizao do acesso cultura, caracterstica dos anos 50
e 60 apresenta, como exemplo paradigmtico, a criao, em Frana, das
casas de cultura, concebidas por Malraux como catederais da cultura numa
civilizao laica.

A segunda etapa, da democratizao da cultura democracia cultural,
aparece, nos anos 70, como tributria dos ventos de Maio de 68, exprimindo
os limites e a crise dos ideais de promoo do acesso cultura, sem
questionar os seus contedos e os seus modos de produo e de insero
social. Numa perspectiva complementar da democratizao da cultura, a
animao deixa de ser encarada como uma metodologia destinada,
fundamentalmente, a dinamizar a relao dos cidados com o conhecimento
do seu patrimnio cultural. Animar passa a significar, sobretudo, a capacidade
de promover a interaco entre as pessoas e entre comunidades com a grande
finalidade de potenciar a sua capacidade expressiva.

A terceira etapa, da democracia cultural ao consumo cultural meditico,
posterior aos anos 70, marcada pela emergncia dos meios de comunicao
de massa que vieram introduzir e/ou acentuar mecanismos de apropriao
social baseados no consumo individual, domstico, de produtos difundidos em

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massa e tornados extremamente acessveis, mas correspondendo, de facto, a
uma gama de variedade e de possibilidade de escolha bastante limitada.

2. Causas apontadas ao surgimento da ASC

A emergncia da ASC como um to importante campo de prticas sociais e
educativas s se torna compreensvel no contexto de mutaes sociais que
marcaram a segunda metade do sculo passado. Assim a ASC surge como
resposta a problemas sociais que se fizeram sentir em algumas sociedades a
vrios nveis. No ps guerra (2 Guerra Mundial) nos pases destrudos da
Europa, nos Estados Unidos onde se aglomeram populaes estrangeiras de
todo o mundo dando origem a todo o tipo de problemas e tenses sociais. E
nos pases Latino Americanos como resposta degradao social e humana
existente.
Deste conjunto de mutaes, Pierre Besnard enuncia como principais:

Um rpido crescimento econmico, correspondendo ao perodo dos trinta
anos gloriosos, que acelera mudanas sociais estruturais, engendrando o
fenmeno da urbanizao (o xodo para as grandes cidades e a emigrao

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para pases industrializados como a Fraa e os E.U.A.), exigindo a criao
de poderosos aparelhos educativos e culturais.

O fenmeno de massificao que decorre dos efeitos combinados da
industrializao, do crescimento demogrfico e da urbanizao, criando
fenmenos de inadaptao ou desvios que so necessrios prevenir.

Fenmenos de natureza demogrfica como o caso do envelhecimento
da populao no mundo industrializado ou da inveno de novas
categorias sociais (mulheres, jovens, reformados, imigrantes, minorias
tnicas) a exigir atenes e respostas especficas, nos planos cultural e
social.

Tendncias de normalizao social, atravs de grandes aparelhos de
massas, cujo o efeito de condicionamento e despersonalizao pode ser
acentuado ou contrariado pela ASC conforme as funes que lhe so
atribudas. Refiram-se as indstrias culturais que massificam e uniformizam
a cultura, baixando o nvel cultural para atingir milhes de pessoas com o
mesmo produto - interesses comerciais da cultura. Veja-se a ttulo
exemplificativo a interiorizao de culturas estrangeiras dominantes como o
cinema e centros comerciais.

O aumento generalizado do tempo livre resultante da mecanizao das
tarefas, das reformas antecipadas e do desemprego que poria s pessoas
um conjunto de problemas relacionados com a sua ocupao, instituindo-se
a ASC como uma resposta civilizao dos prazeres.

Necessidades de educao permanente (toda a vida) de forma a uma
actualizao tecnolgica e cientfica em constante mutao.

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Por forma a conseguir ultrapassar estes e outros problemas adoptam-se
formas de combate que envolvam as populaes de uma forma activa e
interventiva - ANIMAO

3. A actualidade da ASC

A ASC constitui, hoje, um campo fundamental da aco educativa que
abrange pblicos muito diversos (em idade, estatuto social, nvel de instruo),
est presente em reas de actividade social muito diversificadas (empresas,
servios sociais, vida escolar, administrao pblica, organizaes de sade,
etc.), que conta j com instituies especializadas nesta matria e com um
corpo de agentes em acelerado processo de profissionalizao.

Actualmente, a aco e o dinamismo que se podem gerar atravs da
animao no esto tanto orientadas para a transformao da realidade social,
mas incidem mais sobre as relaes sociais. Manifestam-se sobretudo em trs
perspectivas: como metodologia de interveno social, como uma das formas
de aco poltica cultural e como uma funo educativa.

A ASC como metodologia de interveno social serve-se de
instrumentos que indicam como fazer determinadas aces para se atingir
metas e objectivos especficos. de notar que a metodologia da animao
se baseia numa pedagogia participativa.


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A ASC como uma forma de aco poltica cultural manifesta-se atravs
de um conjunto de aces dos poderes pblicos (poltica cultural) com o
objectivo de promover a cultura de uma forma abrangente.

A ASC sob um ponto de vista educativa podemos considerar que se
trata de uma actividade educativa-formativa, pois promove, encoraja,
desperta inquietaes, motiva para a aco, suscita potencialidades
latentes em indivduos, grupos e comunidades.

3.1. Modalidades da Animao

Presentemente existem muitas formas de animar. Podemos apresentar
algumas modalidades mais evidentes na prtica actual de animao, nas suas
diferentes formas e segundo alguns critrios de classificao, como no quadro
abaixo apresentado proposto por Jacinto Jardim (2002), mas de forma alguma
exaustivas mas sim meramente exemplificativas.

S
e
c
t
o
r
e
s

Caractersticas
Cultural
Promove actividades que, na linguagem corrente, se
deniminam culturais e que so essencialmente artsticas,
como literatura, cinema, pintura, dana ou teatro.
Social
Promove e apoia associaes de base que tm como
objectivo resolver problemas sociais de um grupo ou de uma
sociedade.
Educativo
Promove formas de educao permanente no
institucionalizadas, a fim de melhorar o nvel formativo dos
destinatrios.

C
o
n
t
e
x
t
o
s

Exemplos de Actividades
Poltico Reivindicao, aco, manifestao.
Cultural Exposio, teatro, debate, visita guiada.

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Desportivo Torneios de futebol, voleibol, andebol, natao.
Educativo
Campanhas de sensibilizao ao nvel da sade, da ecologia,
da leitura.
Recreativo Passeios, viagens tursticas.
Scio-
caritativo
Campanhas de solidariedade, aces com doentes, idosos,
presos e desempregados, intervenes em bairros
desfavorecidos.
Religioso
Catequese, grupo de jovens, liturgia, grupo coral, festas
paroquiais.

As modalidades da animao so diversas, assim como os seus campos,
uma vez que a animao pode aplicar-se a todos os indivduos. No entanto,
podemos diferenci-los em determinadas categorias que nos podem ajudar a
melhor orientar a nossa aco.

3.2. Campos da Animao

Podemos enunciar os diferentes campos de aco relativamente aos:

Tipos de destinatrios das actividades

Infncia
C
o
n
t
e
d
o
s

Exemplos de Actividades
Artsticos Teatro, cinema, msica, pintura, escultura, literatura.
Intelectuais Conferncias, estudos, mesas redondas, livros, exposies.
Sociais Festas, reunies, promoo de associaes.
Prticos Bricolage, decorao, jardinagem.
Fsicos Desporto, naturismo, passeio, ginstica.

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Adolescncia
Jovens
Adultos
Terceira idade
Homens/mulheres
Emigrantes
Doentes mentais
Reclusos
Tipos de actividades de animao

Actividades de formao/pedaggicas
Actividades de difuso cultural
Actividades sociais
Actividades artsticas
Actividades ldicas
Tipos de instituies que promovem a animao
Organismos governamentais

Ministrios
Secretarias de estado
Governo Civil
Cmaras Municipais
Juntas de Freguesias

Organismos no governamentais

Associaes culturais ou outras
IPSS
Sindicatos
Grupos espontneos (associaes de pais, voluntrios,
etc.)
Bibliotecas, museus, casas da cultura

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Centros sociais, casas da juventude
Hotis, hospitais, centros comerciais, etc

No entanto, a essncia da animao no assenta nesta estipulao
apresentada, mas antes na forma de actuar. A atitude com que se assume um
projecto e o modo como se realiza mais importante do que o contedo
material dos mesmos. Trata-se de promover actividades que gerem vida nova,
sentido e esperana atravs da participao consciente, plena e activa.

4. Definies de Animao


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A animao mais do que um conceito um instrumento ao dispor de uma
comunidade que proporciona a tomada de conscincia do meio envolvente,
desperta uma atitude atenta e possibilita a cada indivduo ter uma voz activa na
resoluo dos problemas sociais comuns. Por isso, a animao uma aco
de estmulo e de mobilizao no s dos indivduos, mas tambm dos grupos e
das colectividades e, consequentemente, infunde dinamismo e entusiasmo e
insufla o nimo. Ou seja, a animao no mais do que uma maneira de
arquitectar.

A verdade que se esta uma opinio relativamente animao, muitas
outras so consideradas. E quanto mais se pesquisa a propsito de animao
sociocultural, sobre o que animar, mais chegamos concluso de que tudo
ainda muito vago. Os vrios autores que at agora se debruaram sobre estas
temticas, tem opinies to diferentes quanto eles prprios o so.

A animao um novo tipo de interveno social, que tende a favorecer
e desenvolver a comunicao, a socializao e a criatividade, atravs dos
meios e de uma linguagem que estimula a fantasia e o prazer de participar.

(Centro de Formacin Animatore do CentroMilanese per lo sport e Recriazione)

Conjunto de esforo que tende a estimular a participao activa nas
actividades culturais e o movimento geral de inovao e de expresso pessoal
e colectivas.
(H. De Varine)

A animao sociocultural distingue-se menos pelas suas actividades
especficas que pela maneira de as praticar. A diversidade dos suportes da
animao , em efeito, extraordinria: museus, servios sociais, emisses de
rdio ou T.V., urbanizao, teatros, proteco do meio ambiente, lares juvenis,

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bibliotecas, etc. Nenhuma actividade parece excluir-se priori... Uma poltica
de animao no se manifesta priori em actividades particulares seno mais
bem na maneira de levar a cabo uma actividade qualquer, a animao mais
uma atitude que uma aco especfica. Uma mesma actividade pode estar ou
no orientada para a animao e uma mesma preocupao pela animao
pode manifestar-se em actividades mltiplas
(E. Gosjean e H. Ingberg)

Animar ... dar alma e vida a um grupo hmano
(P. Grger)

Conjunto de prticas sociais que tm como finalidade a participao da
comunidade no seu prprio desenvolvimento, entendido esdte aos seus
diferentes nveis
(P. L. Cebalos e M. Salas)
Designa-se por animao toda a aco, exercida sobre um grupo, uma
colectividade ou meio, visando desenvolvera comunicao e estruturar a vida
social ... um mtodo de integrao e de participao.
(J. P. Imhof)

A animao diz respeito a actividades educativas que ocorrem fora do
tempo de trabalho: vida familiar, vida urbana e rural, actividades de cio, etc.

(R. Labourie)

A animao sociocultural implica uma poltica de cultura baseada na
vontade de democracia cultural. Supem a aceitao desta perspectiva a todos
os nveis e a vontade de se aproximar, cada vez mais, os lugares onde se
tomam as decises s pessoas e grupos a cuja qualidade e significao de
vida concernem.
(Simpsio de So Remo)


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Podamos continuar a citar definies indefinidamente. Todas elas so
diferentes e centram a animao quer no social (como uma das metodologias
de interveno social), quer no cultural (como uma das formas de aco dentro
da poltica cultural). No entanto, h alguns conceitos que se repetem nas vrias
definies: promover a participao dos grupos, promover a cultura, incentivar
a aco, actividades, colectividade, resoluo, mediador entre colectividades e
as instituies... Talvez sejam estas as funes ou as palavras chave da
animao.

Algumas das expresses evidenciadas remontam-nos s causas da
apario da animao - um mtodo de integrao e de participao; ajudar
os indivduos a tomar conscincia dos seus problemas apontando os
objectivos da animao: integrar e levar os indivduos a participar na resoluo
dos seus prprios problemas.

mas sem dvida a ltima definio que melhor encerra a alma da animao
sociocultural ... distinguem-se menos pelas suas actividades especficas que
pela maneira de as praticar. Esta coloca a nfase da animao na capacidade
do animador, ou seja, o sucesso do animador e, consequentemente, da
animao no se deve quilo que se faz, mas a forma como se faz. Uma
qualquer actividade pode ou no ser orientada para a animao dependendo
da forma como concretizada.

Podemos ento traar um conjunto de caractersticas que percorre a ASC:

Procura desenvolver processos de participao em todos aqueles que
esto envolvidos.


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Os seus mtodos e tcnicas de actuao apoiam-se numa pedagogia de
participao.

O animador ao mesmo tempo catalisador/dinamizador; assistente e
tcnico; mediador e transmissor.

Adequa a sua metodologia prtica dos intervenientes, sua forma de
actuao e sua situao contextual.

Carcter voluntrio e aberto da participao das pessoas nas actividades
prprias da animao.

Respeita a autonomia cultural de cada indivduo e aceita o pluralismo
cultural.

um instrumento pedaggico que ajuda afirmao da identidade
cultural e demonstra os mecanismos de domnio cultural.

5. Funes da ASC

O conjunto de mutaes sociais verificadas anteriormente so susceptveis
de leituras muito diversas. Facilmente depreende-se que a diversidade de
funes que incumbe ASC. Besnard enuncia e sintetiza em cinco grandes
funes:


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Uma funo de adaptao e de integrao, tendo como principal
finalidade promover a socializao dos indivduos, numa perspectiva de
conformidade com as mutaes prprias da sociedade industrial.

Uma funo recreativa ligada ao tempo de lazer. A sociedade industrial
no tolera a desorganizao nem a preguia, mesmo nos tempos livres e
por isso trata de organizar a sua ocupao, encarregando-se dos
divertimentos e actividades ldicas dos indivduos.

Uma funo educativa em que a ASC entendida como uma escola
paralela que permite complementar as formaes anteriores e, ao mesmo
tempo, aprofundar interesses culturais especficos.

Uma funo ortopdica, visando promover o reequilbrio de uma
sociedade marcada por perturbaes permanentes, contribuindo, assim,
para uma regulao da vida social.

Uma funo crtica: em contraponto sua vertente de normalizao
social, a ASC pode exercer um importante contributo para a construo e
exerccio de um pensamento crtico que possa garantir o pleno exerccio da
democracia.

Em Misso

Olha o horizonte, amigo
E v o mundo que passa.
Todos esperam por ti,

Por esse dom, por essa graa.
Tens em ti o compromisso,
O testemunho de uma misso.

2
D um passo em frente e
segue.

Vai ao encontro do irmo.
J todos esperam por ti,
Buscam um animador.
Escuta o chamamento:

Servio, respeito e amor.
Tens f e formao
Conheces a realidade
E depois deste curso,
Sers especialista em
humanidade.
Dinamizas e orientas,
Acompanhas e escutas.
Na partilha e no dialogo,
Sabes que tambm educas.

Prudente e assertivo,
Sabes como incentivar.
Todos confiam em ti
Para os poderes animar.

Madalena Rubalinho
O Mtodo da Animao. Manual do
Formador
.

6. O Animador

J no sculo IV a.C., Scrates, no se cansava de repetir.

A minha arte de ajudar a nascer em tudo semelhante das
parceiras. (...)
Eu de facto, nunca fui mestre de ningum.

2
Alguns dos que me acompanham, no incio pareciam totalmente
ignorantes mas, ao longo da nossa convivncia, fizeram admirveis
progressos, no s aos seus olhos como tambm aos olhos dos outros.
claro que de mim nunca aprenderam nada. Foram eles, por si
mesmos, que encontraram e geraram coisas maravilhosas. certo, em
contrapartida, que a causa do seu parto somos Deus e eu.

O animador mais do que um mediador de conhecimentos, deve ser
um organizador de saberes e um facilitador da aprendizagem. Ajudar os
indivduos a manifestarem-se e suscitar-lhes as potencialidades
escondidas e talvez meias adormecidas a misso do animador.

Questionar, agitar as mentes, despertar o entendimento crtico da
realidade envolvente so intenes do animador mais preocupado em
fazer pensar as pessoas do que em transmitir-lhes saberes, limita-se a
plantar e a semear, sempre consciente que o trabalho de florescimento
e amadurecimento j no lhe pertence.

Ao animador compete dar um passo em frente, por vezes decisivo,
mas sempre a partir das etapas percorridas pelo grupo.
S reconhecendo e valorizando o capital dos saberes e experincias
possvel incutir novos projectos.

A prpria definio de animao traa o propsito do animador, pois
animar dar vida, dar alma, imprimir movimento, transmitir fora, dar
impulso a um empreendimento.

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Depreende-se, ento, facilmente que o animador assume um papel fulcral,
como no podia deixar de ser. Como a animao tem um campo de
interveno to vasto, tambm podemos encontrar animadores to
diversificados quanto a nossa imaginao conseguir. Temos animadores
sociais, culturais, desportivos, educativos, comunitrios, infantis, juvenis,
tursticos, etc.

Dado que o campo de aco do animador to alargado, definir animador
no s difcil como limitador. No entanto, ter que ser uma pessoa capaz de
estimular a participao activa dos indivduos e instigar um maior dinamismo
scio-cultural, tanto a nvel individual como no colectivo. O animador dever ser
um catalisador que desencadeie e anime processos, cujo o protagonismo se
procura que corresponda fundamentalmente a iniciativas das prprias pessoas.

Ao animador compete proporcionar assessoria tcnica, organizar e
conduzir as suas prprias actividades de forma a que o grupo encontre as
respostas s necessidades ou problemas sentidos; contribuir para o aumento
de autonomia e de protagonismo dos indivduos envolvidos, sendo capazes de
avaliar e implementar as suas prprias prticas scio-culturais; e,finalmente,
animar, vitalizar e dinamizar as energias e potencialidades existentes.

6.1. Perfil do Animador

impossvel definir exaustivamente o perfil do animador e circunscrev-lo
a balizas imutveis, apenas esboar-se- alguns dos seus traos. Nenhum
deles deve ser analisado isoladamente, conferindo a quem quer que seja, s
por si, o estatuto de animador. so apenas indicativo de um potencial em
constante desenvolvimento.

Vejamos como alguns autores definem o animador:

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O animador ser sempre o sujeito ou pessoa cuja funo consiste em
impulsionar, desenvolver, animar, criar mais vida no bairro, na fbrica, no
desporto em qualquer comunidade ou colectivo humano.
(Gervilha, E. 1992)
Animador profissional de animao scio-educativa um trabalhador
social. Tem por funo criar e desenvolver actividades com fins educativos,
culturais e desportivos. Estas actividades so direccionadas a todos e tendem
para uma educao global e permanente.
(S. Estado da Juventude e Desporto)
O animador cultural no um organizador de actividades culturais. Se ele
um mediador entre obras de arte e o pblico para facilitar o contacto com o
seu interior... o animador cultural no um fabricante de pblico nem um
especialista, nem um professor mas um descobridor de segredos dos outros

(Pierre Moulinier)

Perante estas definies podemos concluir que muitos so os propsitos
que o animador enverga. Mas a definio com que mais identifica o animador
a de Quintana, J. M. de 1985.

O animador... deve possuir um apurado sentido de contactos humanos,
capacidade para mandar sem dirigir, alta resistncia frustrao, dinamismo,
responsabilidade, entrega, compreenso, capacidade de comunicao e
esprito democrtico.

Perante o exposto podemos definir, ainda que hipoteticamente, o perfil do
animador:

Ter uma mente clara, imaginao e criatividade, que lhe permita ver com
claridade as possibilidades e surpreender constantemente.

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Olhos em alerta, perspicazes e crticos, por forma a conseguir ver cada
elemento individualmente e a todos no grupo.

Ouvidos receptivos, para ouvir o que dito, mas principalmente o que
no dito.

Olfacto para detectar situaes de risco, apercbendo-se dos problemas
ainda antes de eles se concretizarem.

Sempre pronto para por mos obra nas dificuldades. Em animao h
sempre dificuldades humanas, financeiras, logsticas e o animador tem de
estar sempre pronto a apontar alternativas e contornar problemas. O facto
de se gostar daquilo que se faz uma mais valia para superar essas
dificuldades.

Saber utilizar adequadamente as ferramentas de que dispe,
principalmente quando so escassas deve saber tirar o melhor partido
delas.

Sorriso comunicativo, que convide os outros a falar e confiar.

Preparao tcnica, metodolgica e ideolgica, porque facilita o
cumprimento das tarefas e dos objectivos a que se prope.

Seguro de si mesmo, com os ps assentes na realidade, a hesitao
sente-se e transmite-se aos que nos rodeiam.

Preparado para enfrentar eventualidades e imprevistos. A surpresa faz
parte da animao, as boas e as ms, h que saber vivenci-las.


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Qualidades humanas:

Entusiasta
Dinmico
Optimista/realista
Cordial, etc.

Outras qualidades a apontar:

Capacidade de incutir vida aos/noas outros
Capacidade de se relacionar e comunicar com os outros
Convico e confiana de que as pessoas tm
potencialidades e que libertadas se podem realizar
enquanto pessoas humanas.
Maturidade humana
Fora e teimosia para enfrentar as dificuldades
Carisma e vocao para o servio

6.2. Competncias do Animador

Inevitavelmente, qualquer que seja o perfil do animador traado, pressupe
que ele seja portador de um conjunto de competncias, como prope Paulo da
Trindade Ferreira:

O saber: capacidade para investigar e seleccionar os conhecimentos
gerais e especficos necessrios actividade de animador

O saber-fazer: capacidade para aplicar na prtica as tcnicas e os
saberes adquiridos. a passagem do pensamento aco, testando assim,
o resultado da investigao.


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O saber-ser: capacidade para assumir a globalidade do que se a nvel
biolgico e psicolgico. S a partir da sua aceitao possvel ao homem
mudar ou renovar algumas das suas maneiras de ser e de estar na vida.

O saber-relacionar-se: capacidade para saber sentir os outros, isto ,
situar-se no seu mundo emocional e mental.

O saber-aprender: capacidade para actualizar continuamente os saberes
adquiridos, tendo em conta a rapidez da sua evoluo e a limitao do seu
prazo de validade.

O saber-fazer-aprender: capacidade para estimular os outros pelo gosto
da investigao, anlise e sentido crtico, com vista ao desenvolvimento
gradual da sua autonomia.

6.3. Funes do Animador

Animar uma actividade no o mesmo que animar um teatro, uma
excurso, um desafio de futebol ou uma emisso radiofnica ou televisiva.

As funes de animador, ainda que interactivas e complementares, situam-
se umas mais a nvel das pessoas e outras mais a nvel do grupo. Tanto nas
primeiras como nas segundas torna-se importante, se no mesmo
indispensvel, realar e valorizar a componente relacional e afectiva.

Ainda na linha de raciocnio de Paulo Ferreira, este enuncia algumas
funes que compete ao animador:

Funo de produo

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Preparar as actividades, definir os seus objectivos e garantir o
seu desenvolvimento.
Ajudar o grupo a centrar-se nos objectivos previamente fixados.
Sugerir e reformulao das ideias menos claras.
Sublinhar as convergncias e as divergncias.
Gerir adequadamente o tempo.

Funo de facilitao

Criar um clima humano favorvel.
Despertar o envolvimento e o interesse pelas actividades.
Estimular a troca de experincias, valorizando os diferentes
pontos de vista.
Elaborar snteses e concluses.
Fomentar a participao, a comunicao e a criatividade.

Funo de regulao

Evitar presses que condicionem ou impeam a livre expresso.
Enfrentar as tenses e conflitos que possam surgir, identificando
as suas causas.
Reduzir sentimentos de dependncia em relao ao animador.
Envolver os menos participativos nos objectivos das actividades.
Impedir a monopolizao das intervenes por parte de alguns.

Funes ao nvel do grupo

Tornar o grupo mais lcido, reensinando-o a identificar as
causas e consequncias das situaes e problemas.

9
Tornar o grupo mais objectivo, reensinando-o a enfrentar as
realidades tais como so e no como se desejaria que fossem.
Tornar o grupo mais crtico, reensinando-o a desenvolver as
suas capacidades de observao, anlise e entendimento
crtico das situaes que vo surgindo.
Tornar o grupo mais tolerante, reensinando-o a compreender e
admitir as diversas formas de pensar, sentir e agir, ainda que
diferentes e opostas s suas.
Tornar o grupo mais criativo, reesinando-o a minimizar
preconceitos e rotinas sem sentido, e a procurar o que novo e
diferente.
Tornar o grupo mais sensvel mudana, reensinando-o a ler e
a entender um mundo em acelerada e profunda transformao.
Tornar o grupo mais cooperativo e solidrio, reensinanmdo-o a
estar em conjunto, a pensar em conjunto, agir em conjunto e a
pr a sua individualidade, sempre que necessrio, ao servio da
colectividade.
Tornar o grupo mais interactivo, reensinando-o a identificar as
suas capacidades de iniciativa, deciso e participao.
Tornar o grupo mais realista, reensinandfo-o a articular o
pensamento com a aco, o abstrato com o concreto e a teoria
com a prtica.

A nvel das funes do animador preciso estar-se consciente que animar
mais do que trabalhar para as pessoas, trabalhar com as pessoas e, por isso,
a autenticidade do animador fundamental para que se desencadeie a
autenticidade dos indivduos para com o animador.


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7. A ASC como factor de desenvolvimento local

A ASC assume um papel estruturante na criao de uma cultura de
desenvolvimento, porque um elemento fundamental nos processos de
mudana social ao promover dinmicas locais de desenvolvimento integrado. A
sua aco suscita e orienta iniciativas, promove a optimizao de recursos
(nomeadamente endgenos), favorece a participao dos indivduos, organiza
a vida dos grupos, favorece a autonomia dos indivduos e dos colectivos, cria
condies favorveis comunicao entre indivduos, grupos e instituies.
Por outro lado, nas etapas fundamentais do projecto de desenvolvimento
local, a dimenso da animao est sempre presente, como refere Rui
Azevedo: quer na fase de definio da estratgia, em que o animador
assegura a informao comunidade local no sentido de promover a sua
participao na elaborao da estratgia (p. 208); quer na fase de
planeamento de actividades, em que ao animador compete promover a
animao das comunidades locais com vista promoo de projectos de
desenvolvimento (p. 209); quer na fase de avaliao e regulao, em que se
espera do animador que organize e estimule a participao dos principais
representantes da comunidade no processo de avaliao e, consequentemente
na prpria dinmica de desenvolvimento (p.210).
Compete ao animador introduzir uma dinmica participativa de
desenvolvimento e repulsar sentimentos de impotncia, inferioridade ou
desespero. Como refere Paulo Freire:
Por isso, o trabalho de animao cultural e social to importante quando
se pretende lanar e apoiar um processo de desenvolvimento rural: elevando a
auto-estima colectiva, testando a capacidade local para traduzir as ideias em
projectos, para trabalhar como uma equipa, para relacionar objectivos com
meios, etc (1991, p.153).

11

8. A ASC como factor de educao informal

Educao informal corresponde todas as situaes potencialmente
educativas, mesmo que no conscientes, nem intencionais, por parte dos
destinatrios, correspondendo a situaes pouco ou nada estruturadas e
organizadas.

Ora a ASC privilegia mais os efeitos do que as intenes, enfatizando mais
as situaes de auto e heteroformao (no contexto familiar, escolar, de
trabalho, de lazer, cvico, etc.).

A educao informal correspondeu, at um passado recente, a uma face
no visvel do icebergue educativo.

Araham Pain (1990) em estudos levados a cabo concluiu que os sujeitos
realizam aprendizagens a partir de um contacto directo com a realidade social
que os envolve.
Segundo Ph. Coombs, em 1985, a educao informal :

(...) o processo ao longo da vida atravs do qual cada pessoa adquire e
acumula conhecimentos, capacidades, atitudes; a partir das experincias
quotidianas e da interaco com o meio ambiente em casa, no trabalho, no
lazer; a partir do exemplo e das atitudes da famlia e dos amigos; das viagens,
lendo jornais e livros, ou escutando rdio, vendo filmes e televiso. Em geral, a
educao informal no organizada, nem sistematizada, nem sequer, muitas
vezes, intencional, mas constitui at ao presente a maior fatia da aprendizagem
total durante a vida de uma pessoa mesmo para aquelas que so altamente
escolarizadas


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O papel, a importncia e a especificidade da ASC podem tambm ser mais
claramente compreendida se esta for entendida como um conjunto de
processos que permitem potenciar, em termos educativos, as situaes sociais
quotidianamente vividas. Deste ponto de vista estaria reservado animao
sociocultural o papel de capital importncia de organizar o informal.

9. Bibliografia

ANDER-EGG, Ezequiel, 2000, Metodologa Y Practica de la Animcin
Sociocultural, Editorial CCS, Madrid.

13

ANDER-EGG, Ezequiel, 1999, O Lxico do Animador,
ASPGP/Portugaliza Editora Oito, Galiza.

ANDER-EGG, Ezequiel, 1991, Metodologio de la Animacin
Sociocultural, Editorial Humanistas, Buenos Aires.

ANDER-EGG, Ezequiel, 1988, Animacion Sociocultural Educacin
Permanente y Educacion Popular, in vrios, Una Educacin para el
Desarrollo, Fundacin Banco Exterior, Madrid.

BADESA, Sara de Miguel, 1995, Perfil del Animador Sociocultural,
Narcea, S.A. de Ediciones, Madrid.

BESNARD, Pierre, 1986, Animateur Socioculturel, foncions, formation,
profission, Les Edicions ESSE, Paris.

CANRIO, Rui, 1999, Educao de Adultos Um Campo e uma
Problemtica, Lisboa, Educa.

Dicionrio da Lngua portuguesa, Porto Editora, Porto.

FERREIRA, Paulo da Trindade, 1999, Guia do Animador animar
uma actividade de formao, MULTINOVA.

JARDIM, Jacinto, 2002, O Mtodo da Animao Manual para o
Formador, AVE, Porto.

MANES, Sabina, 2003, 83 jogos psicolgicos para dinmicas de
grupos, PAULOS Editora.


14
JARDIM, Jacinto, 2002, O Mtodo da Animao Manual para o
formador, AVE, Associao dos Valentes Empenhados

SANTOS, Ana Maria, 2003, Manual de Histria de Animao, Porto.

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