astoral da Aids

II SEMINRIO AIDS E RELIGIES

ACOLHIMENTO:
DESAFIOS E CONTRIBUIES DAS RELIGIES
Creio que seja oportuna a discusso sobre a
contribuio das religies no enfrentamento da Aids

importante que nesta mesa estejamos discutindo
sobre a relao das religies e dos entes
governamentais nesta tarefa.

boa a ideia de que o debate se faa a partir de um
tema muito concreto que sonhamos seja prtica
tanto das comunidades religiosas quanto nos
servios de sade e nas polticas de enfrentamento
da aids: o acolhimento.

Minha contribuio a partir da prtica da igreja
catlica na Pastoral da Aids e no trabalho da Casa
Fonte Colombo, trabalho motivado e sustentado
pela f que necessita ser alimentada
constantemente pela espiritualidade.

Trata-se de uma caminhada contnua e que
precisa ser constantemente retomada. Ao mesmo
tempo um espao que oferece s pessoas que
vivem e convivem com HIV possibilidade de
acolher, reconhecer e fortalecer sua espiritualidade.
Daqui surgem potencialidades para o conjunto da
vida e do tratamento, especialmente
Peter Piot, ocupando o cargo de diretor da
Unaids, disse que as igrejas so parceiras oficiais
e importantes na resposta a ser dada Aids e na
assistncia s pessoas infectadas pelo HIV.
Reconheceu que as comunidades de f
proporcionaram refgio pessoas vtimas do
estigma e discriminao na sociedade.

Tambm alertou que, a ao eficaz pode ser
paralisada por falta de vontade de abordar
questes enfrentadas por homens e mulheres na
vida de cada dia. Desse modo, as comunidades
de f podem ser tambm lugares que reforam o
estigma.




A religio tem uma responsabilidade
social, mundana, temporal. Sua misso no
se esgota no espiritual. No campo da sade,
a religio pode oferecer perspectivas e
explicaes/justificativas que colaboraram
para que seus adeptos possam gozar de vida
saudvel, seja preservando a sade, seja
tratando sequelas originadas por doenas
contradas ou no.



O Estado, particularmente em sua
organizao da sade pblica, tem como
dever oferecer servios e estruturas que
garantam a preservao da sade e o
tratamento dos agravos das doenas. Por
fora constitucional, os entes governamentais,
nas trs esferas tem obrigao de garantir
estes servios e a populao o direito de
acess-los.
O acolhimento um ponto comum que coloca na
mesma perspectiva tanto instituies que se movem
pela f, quanto os servios pblicos que tm
obrigao de atender as demandas da populao




Gostaria de comear descrevendo como
as religies podem colaborar e finalizar com
sugestes para os servios pblicos
O PAPEL DAS RELIGIES

indiscutvel o papel das religies para manter
saudveis as pessoas. Pesquisas recentes
demonstraram que as pessoas que tem f, que tm
uma prtica religiosa, independente de qual seja sua
pertena, recuperam-se com maior facilidade e em
menor tempo de doenas ou de problemas de sade



Creio que isto vale, especialmente para
quando falamos de Aids, doena que no
se restringe ao mbito da sade ou a sua
ausncia. Cada vez mais clara a
repercusso em aspectos psicolgicos,
sociais e emocionais sentidos por quem se
descobre ou descoberto com HIV
As religies, cada uma desde seus dogmas ou de
suas crenas, podem ajudar suas comunidades
compreender o contexto da Aids, superando as
noes to arraigadas no conjunto da religio
popular, de que a doena est ligada ao pecado e ,
por isso, consequncia do mesmo e castigo pela
desobedincia e/ou descumprimento de algum
preceito
No caso especfico das pessoas que vivem com
HIV e Aids, as religies podem ajud-las a elaborar
e a superar esta tradio ocidental que liga doena-
castigo-pecado ou o contrrio pecado-castigo-
doena. Nesta tradio, a doena interpretada
como a consequncia do desagravo que a divindade
imputa aos que se rebelam contra ele. No so
poucos os que, em nome da religio, apregoam que
o sofrimento faz parte dos desgnios de Deus para a
salvao.
H tambm a relao entre atos e culpa que se move dentro
do mbito da religio. No raro encontrar pessoas
vivendo com HIV carregando o peso da culpa e at se
conformando porque fizeram por merecer. Tanto o aspecto
da culpa, quanto o da ligao entre pecado-castigo-doena
supe uma imagem de Deus, que as religies precisam
trabalhar, a fim de tirar o peso que aumenta a dificuldade
de viver com HIV. Isso significa que a comunidade pode
ser um espao de acolhimento, onde o individuo
libertado de falsas concepes religiosas que prejudicam a
vida e a autoestima.

Naturalizar a compreenso da doena, fazer as
pessoas perceberem a doena como parte natural da
vida uma tarefa que pode ser assumida pelas
religies. Isso liberta as pessoas e suas famlias, do
peso que, so obrigadas a carregar e prepara a
comunidade para evitar o juzo segregador,
promovendo o acolhimento respeitoso de quem se
descobre portador de uma doena que no buscou,
mas que no tem cura

Essa noo do acolhimento e do cuidado leva a superar o
estigma e o preconceito causados exatamente pelas
explicaes equivocadas que se articulam a partir de uma
falsa compreenso da doena e ou do medo que as
diferentes formas de compreender a vida e, sobretudo, a
sexualidade podem produzir e, efetivamente produzem no
seio das comunidades de f

As comunidades de f podem romper com essas falsas
concepes teolgicas que se irradiam para o conjunto da
sociedade o as compreenses equivocadas que se produzem
na sociedade e se difundem pela cultura ou costumes e se
aninham tambm nas comunidades religiosas
As religies possuem em seu arcabouo um conceito
amplo de cuidado que pode colaborar com o
enfrentamento da epidemia. As religies podem oferecer
uma noo de defesa e proteo da vida que pode dar
suporte s aes de preveno que impedem a disseminao
do vrus e a preservao da vida saudvel. Essas noes que
se encontram elaboradas e sistematizadas, de uma forma ou
de outra, nas religies so absolutamente necessrias para
que se possam inclusive pensar e propor polticas pblicas.
H outra perspectiva que bastante comum s religies e
que pode ser nucleada ao redor da ideia da dignidade
humana. Essa noo garante a individualidade do sujeito,
alm de garantir a inviolabilidade dos seus direitos.
Alicerada na noo de Deus criador, especialmente para o
cristianismo, que confessa a encarnao do filho de Deus,
no qual todos homens e mulheres - nos tornamos filhos e
filhas no Filho, a dignidade da pessoa se funda na prpria
dignidade de Deus, pois ns fomos feitos sua imagem e
semelhana
Cabe s religies o anncio e a denncia:
Anunciar aquilo instrumento de defesa da vida,
de cuidado, de fortalecimento da dignidade
humana
Por outro lado, as religies no devem esquivar-
se do papel incmodo de denunciar atitudes e
opes polticas que desrespeitam o ser humano
em sua dignidade e integridade
Convm no esquecer a responsabilidade de
lderes religiosos que apregoam prticas
discriminatrias e que atentam contra a dignidade
das pessoas, sobretudo daquelas que se
encontram socialmente marginalizadas

importante salientar que as prprias
religies devem levar para seus planos de
pastoral, seus grupos organizados e na
formao de seus membros, as novas
problemticas enfrentadas pela sociedade
nos diferentes contextos. Ou seja, aqueles
desafios e problemas que a sociedade
enfrenta tornam-se desafios e problemas
da prpria comunidade de f

AS CONSEQUENCIAS PARA O SERVIO PUBLICO
Os servidores da sade precisam considerar o
indivduo com HIV como ser complexo e que no
tem unicamente necessidades de ordem material,
nem est doente exclusivamente no corpo.
fundamental que o individuo seja visto como um
ser religioso, que se orienta por um conjunto de
valores culturais, teolgicos, alm de tradies de
origem religiosa que influenciam e, s vezes,
determinam, mesmo que inconscientemente, sua
postura diante da doena, do tratamento, do
remdio. impossvel fazer um tratamento com
sucesso, se este aspecto ficar negligenciado.
importante que o profissional de sade seja capaz
de acolher e no menospreze este aspecto


Os valores apregoados pelas religies e experimentados
nas comunidades religiosas e nas prprias experincias
individuais que garantem a autoestima e o conforto na
hora da dor, podem ser evocados e efetivados nos
espaos de atendimento das polticas publicas, mesmo
que estas no sejam confessionais e prefiram guardar-se
com o libi da laicidade. Parece no ser outra coisa do
que humanizao do atendimento. Tratamento
humanizado, acolhimento integral , humanizao da
sade so outras formas de chamar o acolhimento.
Da mesma forma que as religies, os servios so
chamados a ofertar esse ambiente, respeitando de forma
integral as pessoas que o buscam, oferecendo
acolhimento humanizado, humanizador e humanizante


Dito de outro modo: os princpios do
acolhimento, cuidado, defesa da vida e
dignidade humana so efetivados atravs de
polticas pblicas, ou seja, alguns princpios
religiosos se tornam obrigao do estado por
terem se tornado poltica pblica. Desta
maneira dados religiosos so considerados
parte da soluo dos problemas enfrentados
pelos profissionais da sade no servio
pblico, direito do cidado, dever do Estado.

importante tambm que os gestores de sade
possam instrumentalizar seus profissionais no
sentido de que possam se aproximar das religies
que tem base de ao no mesmo territrio. Isto
poderia gerar uma sinergia para o
desenvolvimento de aes de educao, de
preveno, proporcionando sincronia e
complemetariedade de aes, diminuindo esforos
e recursos. Ao mesmo tempo isso pode colaborar
na superao de desconfianas e permitir que as
prprias religies, atravs de seus lderes, se
sintam atores sociais e responsveis tambm pela
sade de sua membresia
Ao mesmo tempo, cabe ao estado promover,
estimular a ao interreligiosa, interligar aes
em resposta conjunta, em planos integrados de
aes, subsidiar aes que sejam de interesse
do Estado, mesmo que sejam desenvolvidas por
organizaes baseadas na f. Tal deciso supe
a predisposio de pensar que os diversos entes
sociais podem trabalhar de forma complementar
e colaborativa e que tal perspectiva enriquece e
fortalece a resposta do estado
DILEMAS E DESAFIOS
Antes de qualquer coisa, preciso salientar que se tem
conscincia que nem o Estado, nem as religies so
unvocas ou formam em si mesmos blocos unnimes e
nicos. Isto , mesmo que se trate de uma igreja ou uma
religio, seu corpo social permeado por uma diversidade
de pensamento e ao que de difcil controle
Assim o Estado. Mesmo com legislao que organize sua
prtica e oriente as escolhas, mesmo com um conjunto de
tcnicas e de pareceres que orientam as decises, tambm
o Estado se deixa dirigir por interesses individuais ou
corporativos, contra o que o interesse pblico mais
amplo, que deveria defender e suscitar
H, ento, uma serie de contradies entre os princpios
que orientam as religies, o aparato legal que dirige o
estado e a ao efetiva que se depreende destes entes



No caso concreto da relao entre Estado e
Religies, no enfrentamento da epidemia da Aids,
convm perguntar-se pela efetividade do discurso
de cooperao, quando organizaes religiosas
no so consideradas para elaborao dos planos
do Estado; quando o estado tem um discurso de
cooperao e parceria mas o que impera a
burocratizao ou a aparelhagem jurdica que
efetivamente impedem a insero das instituies
religiosas


Em outro mbito, convm considerar, que apesar
de um relativo sucesso no enfrentamento da
epidemia da aids no Brasil, inda se perdem vidas
porque o fluxo do tratamento no mantido. Este
fluxo interrompido por discursos religiosos
contrrios medicina e preveno que afastam
as pessoas dos servios de sade ou por servios
de sade incapazes de vincular as pessoas,
porque no do conta de todos os complexos
fatores envolvidos na epidemia da aids. Tudo isso
sem falar na dificuldade de oferecer diagnstico
precoce, acolhimento sem discriminao para
populaes tradicionalmente discriminadas

CONCLUSAO

oportuno discutir. necessrio dialogar
para encontrar respostas mais
humanizadas e baseadas no acolhimento.
Estas prticas podem ser implementadas
em conjunto por servios pblicos e pelas
prprias religies.

A maior novidade conseguir compreender e agir na
prtica de forma parceira respeitando as especificidades,
possibilidades e autonomias. Cresce a compreenso das
aes complementares.
O Estado responsvel para oferecer e garantir a sade da
populao. As Igrejas tambm tm um papel importante
Elas atingem grande massa populacional, possuem
estrutura de organizao vivel para trabalho de base,
possuem meios de comunicao, acessam pessoas
diariamente com muita facilidade e tm poder de formar
opinio. So todos instrumentos que podem ser colocados
servio da sade.
A responsabilidade no campo da sade do Estado, mas
num estado democrtico e representativo das foras sociais
questo de sabedoria considerar as religies como
parceiras na ao.


Cientes de que a aids nos atinge a todos e exige
resposta articulada e global, somos convocados a
colaborar no controle da epidemia juntamente com
os profissionais da sade, rgos governamentais,
nas suas vrias esferas, organizaes da
sociedade civil, outras redes

Somente atravs destas parcerias se poder dar
uma resposta efetiva. Ao mesmo tempo temos o
desafio de tornar o tema da aids um tema
transversal ao conjunto das pastorais e movimentos
da igreja, das religies e da sociedade




Frei Luiz Carlos Lunardi

assessor@pastoralaids.org.br
www.pastoralaids.org