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Depsito da F

Volume I

Mt 26,26Enquanto comiam, Jesus tomou o po e, depois de pronunciar a bno, partiu-o e deu-o aos seus discpulos, dizendo: Tomai, comei: Isto o meu corpo. 27Em seguida, tomou um clice, deu graas e entregou-lho, dizendo: Bebei dele todos. 28Porque este o meu sangue, sangue da Aliana, que vai ser derramado por muitos, para perdo dos pecados. Mc 14,22Enquanto comiam, tomou um po e, depois de pronunciar a bno, partiu-o e entregou-o aos discpulos dizendo: Tomai: isto o meu corpo. 23 Depois, tomou o clice, deu graas e entregou-lho. Todos beberam dele. 24E Ele disse-lhes: Isto o meu sangue da aliana, que vai ser derramado por todos. 25Em verdade vos digo: no voltarei a beber do fruto da videira at ao dia em que o beba, novo, no Reino de Deus. Lc 22,14Quando chegou a hora, ps-se mesa e os Apstolos com Ele. 15 Disse-lhes: Tenho ardentemente desejado comer esta Pscoa convosco, antes de padecer, 16pois digo-vos que j no a voltarei a comer at ela ter pleno cumprimento no Reino de Deus. 17Tomando uma taa, deu graas e disse: Tomai e reparti entre vs, 18pois digo-vos que no tornarei a beber do fruto da videira, at chegar o Reino de Deus. 19Tomou, ento, o po e, depois de dar graas, partiu-o e distribuiu-o por eles, dizendo: Isto o meu corpo, que vai ser entregue por vs; fazei isto em minha memria. 20Depois da ceia, fez o mesmo com o clice, dizendo: Este clice a nova Aliana no meu sangue, que vai ser derramado por vs. 1Cor 11,23Com efeito, eu recebi do Senhor o que tambm vos transmiti: o Senhor Jesus na noite em que era entregue, tomou po 24e, tendo dado graas, partiu-o e disse: Isto o meu corpo, que para vs; fazei isto em memria de mim. 25Do mesmo modo, depois da ceia, tomou o clice e disse: Este clice a nova Aliana no meu sangue; fazei isto sempre que o beberdes, em memria de mim. 26Porque, todas as vezes que comerdes deste po e beberdes deste clice, anunciais a morte do Senhor, at que Ele venha.

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Introduo
1Tm 6, Timteo, guarda o depsito da f, evita as vs conversas profanas e as contradies da falsa cincia, 21que alguns professam e desviaram-se da f. A graa esteja convosco!
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Tendo por objetivo primrio esclarecer algumas questes levantadas por amigos catlicos e protestantes a respeito de questes de F, iniciamos uma compilao de Artigos, Estudos Apologticos a e Teolgicos. Esta compilao foi dividida em vrios fascculos para facilitar o manuseio, um incentivo ao estudo srio da Bblia, do Catecismo da Igreja Catlica, da Patrstica, e dos Documentos da Igreja. Antes de comearmos devemos rezar para que Deus o Pai da Luz nos ilumineb. V. Vinde, Deus, em meu auxlio. R. Socorrei-me sem demora. Glria ao Pai e ao Filho e ao Esprito Santo. * Como era no princpio, agora e sempre. Amm. Vinde, Esprito de Deus, com o Filho e com o Pai, inundai a nossa mente, nossa vida iluminai. Boca, olhos, mos, sentidos, tudo possa irradiar o amor que em ns pusestes para aos outros inflamar. A Deus Pai e ao seu Filho por vs dai-nos conhecer. Que de ambos procedeis dai-nos sempre firmes crer.
[a] A Apologtica o ramo da teologia catlica que trata de contestar a toda e qualquer crtica que se ope a revelao de Deus e a Bblia. Por conseguinte, pode incluir estudos como manuscritos da Bblia, filosofia, biologia, matemtica, evoluo e lgica. Mas tambm pode consistir em dar uma simples resposta a uma pergunta sobre Jesus ou uma passagem da Bblia para pessoas de outro credo. [b] Liturgia das Horas. Livro III Primeira a Dcima Stima Semana do Tempo Comum. II Semana, Quarta-feira Laudes. Pg. 824.

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Orao Deus, nosso Salvador, que nos gerastes filhos da luz, ajudai-nos a viver como seguidores da justia e praticantes da verdade, para sermos vossas testemunhas diante dos homens. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, na unidade do Esprito Santo. Quem quiser corrigir ou sugerir algum tema entre em contato por email: depositodefe@gmail.com

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Sumrio
1 Smbolo Niceno-Constantinopolitano..............................................1 2 A Igreja............................................................................................3 2.1 Fora da Igreja nenhuma salvao..................................................3
2.1.1 chamada a Igreja do Deus Vivo ..................................................4 2.1.2 A Igreja comprada pelo Sangue de Jesus.........................................4 2.1.3 Jesus Cristo amou a Igreja e deu a Sua vida por Ela........................5 2.1.4 Jesus a Cabea da Igreja que seu Corpo...................................7 2.1.5 A Igreja o Corpo de Jesus Cristo....................................................7 2.1.6 Jesus Cristo a pedra angular da Igreja...........................................8 2.1.7 Jesus Cristo protege a Igreja............................................................9 2.1.8 A Igreja responsvel pela Doutrina e Rito Sagrado......................11 2.1.9 A Igreja infalvel, Catlica e Perptua...........................................11 2.1.10 A Igreja visvel, e edificada sobre os Apstolos............................12 2.1.11 A Igreja prevista no Antigo Testamento........................................14 2.1.12 Seus membros so chamados santidade....................................15 2.1.13 Sucesso apostlica.......................................................................16 2.1.14 A Igreja Catlica tem autoridade ....................................................17 2.1.15 A Igreja Catlica tem bons e maus membros..................................18 2.1.16 Escndalo na Igreja.........................................................................20 2.1.16.1 Dever de evitar o escndalo.......................................................20

3 Papado e a Infalibilidade...............................................................21 3.1 A ctedra de Moiss como autoridade de ensino..........................22 3.2 A igreja edificada sobre os apstolos e profetas............................22 3.3 As chaves so smbolos de autoridade..........................................23 3.4 Chamamento dos primeiros discpulos..........................................23 3.5 Pedro sempre mencionado em primeiro lugar............................25 3.6 Pedro fala pelos apstolos.............................................................27 3.7 Pedro foi o primeiro a pregar..........................................................28 3.8 Pedro realizou a primeira cura.......................................................29 3.9 Pedro recebeu a revelao da Catolicidade...................................30 3.10 Vigrio de Jesus Cristo...................................................................33 3.11 Apascenta as minhas ovelhas.....................................................34 3.12 Simo, confirma os teus irmos...................................................36 3.13 Lista dos Papas..............................................................................37
3.13.1 A histria dos Papas em nmeros...................................................44 3.13.2 Porque o nome do Papa Bento e no Benedito!..........................46

4 Smbolo (Credo) de Santo Atansio..............................................48 4.1 Historia do Credo de Santo Atansio.............................................50 5 A Comunho dos Santos..............................................................51 5.1 Uma nuvem de testemunhas..........................................................51 v

5.2 Intercesso dos Santos..................................................................53 5.3 O aviso para no evocar os mortos.............................................53 5.4 Mas os santos podem ser invocados pois esto vivos para Deus:54 5.5 Deus no o Deus dos mortos, mas dos vivos.............................54 5.5.1 Moiss e Elias na Transfigurao....................................................55 5.5.2 Intercesso de Abrao....................................................................56 5.5.3 Intercesso de Moiss....................................................................56 5.5.4 Intercesso de J............................................................................56 5.5.5 Intercesso de Samuel....................................................................56 5.5.6 As oraes dos santos....................................................................57 5.5.7 Orao de intercesso de Abrao...................................................57 5.5.8 Jeremias intercede..........................................................................58 5.5.9 Ams intercede...............................................................................59 5.5.10 A Igreja Intercede............................................................................59 5.5.11 Os santos esto unidos com Deus..................................................61 5.5.12 Os santos so reerguido.................................................................62 5.5.13 Os Anjos levam nossas oraes a Deus.........................................62 5.5.14 Os santos esto vivos nos cus......................................................63 5.5.15 Somos rodeados pelos Santos:......................................................66 5.5.16 Todos chamados a santidade..........................................................69 5.5.17 Unidade de todos os cristos..........................................................69 6 O Batismo.....................................................................................75 6.1 O batismo de Joo X o Batismo de Jesus......................................75 6.1.1 Abrange todo gnero humano.........................................................76 6.1.2 Batizado para uma nova vida..........................................................79 6.1.3 Com gua e o Esprito Santo..........................................................79 6.1.4 Administrado pelos discpulos......................................................79 6.1.5 Prefigurao do Batismo no Antigo Testamento..............................79 6.2 Batismo de Crianas.......................................................................80 6.2.1 A circunciso, na verdade, era o selo da f que Abrao tinha.........82 6.3 Deus fez justia com toda a famlia................................................83 6.3.1 Os cristos so chamados de filhos de Abrao............................84 6.3.2 E a Igreja de o Israel de Deus......................................................84 6.3.3 Paulo chama o batismo de a circunciso de Cristo.........................84 6.4 A promessa para toda a famlia...................................................85 6.4.1 A Bblia sugere o batismo de toda uma casa, o que inclui as crianas....................................................................................................... 85 6.4.2 Jesus manda para que no obstaculizem a unio dEle com as crianas....................................................................................................... 86 6.5 Um s Senhor, uma s f, um s batismo......................................86 6.6 O Batismo no Catecismo da Igreja Catlica...................................86 7 Matrimnio....................................................................................89 7.1 A unio sagrada...........................................................................89

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7.1.1 7.1.2 7.1.3

Ordenado por Deus.........................................................................90 Duas pessoas em uma s carne.....................................................90 Os filhos so uma bno de Deus.................................................91

7.2 O divrcio no permitido..............................................................91 7.2.1 Lei sobre o divrcio no Antigo Testamento......................................91 7.2.2 Adultrio e escndalo......................................................................92 7.2.3 Jesus e o divrcio............................................................................92 7.2.4 Reconcilie-se com seu marido (sua esposa)!..................................93 7.2.5 A morte dissolve o matrimnio........................................................93 7.3 Divrcio no Catecismo da Igreja Catlica.......................................93 7.3.1 Divrcio civil....................................................................................93 7.3.2 Consequncias do divrcio entre cnjuges catlicos......................94 7.3.3 Definio de divrcio.......................................................................95 7.3.4 Indissolubilidade do Matrimnio e divrcio......................................95 7.3.5 Inocncia do cnjuge injustamente abandonado............................95 7.3.6 Obra de caridade para com os divorciados.....................................95 7.4 A Recepo da Sagrada Comunho por Divorciados....................97 8 Celibato.......................................................................................103 8.1 Continncia voluntria..................................................................103 8.2 Castidade......................................................................................104 8.3 Padres da Igreja sobre a Castidade:............................................108 9 Maria Santssima........................................................................110 9.1 Me de Cristo pelo Esprito Santo................................................110 9.2 Maria foi-nos dada por Jesus como nossa Me...........................115 9.3 Nossa Senhora Guardava as palavras do Evangelho..................116 9.4 Maria Me de Deus.......................................................................116 9.4.1 Thotokos = Me de Deus............................................................116 9.4.2 Maria Me de Deus....................................................................116 9.4.3 Provas da Sagrada Escritura.........................................................118 9.4.4 A Doutrina dos Santos Padres.......................................................119 9.4.5 Testemunho dos pais da Reforma.................................................120 9.4.6 O Conclio Ecumnico de feso....................................................121 9.5 Maria permaneceu sempre Virgem..............................................125 9.6 Nossa Senhora Assunta aos cus................................................127 9.6.1 Nossa Senhora foi assunta aos cus como Henoc e Elias...........127 9.7 Intercessora junto a Jesus............................................................130 9.8 Irmos de Jesus?.........................................................................131 9.8.1 As outras Marias...........................................................................131 9.8.2 A outra Maria a me de Tiago e Jos?.......................................131 9.8.3 Tiago e Jos quem so?...............................................................131 10 Objetos Santos...........................................................................134 10.1 Basto (Vara) de Moiss:.............................................................134

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10.2 Madeiro, tronco, planta, rvore.....................................................134 10.3 Vara de Aaro...............................................................................135 10.4 Vara (cajado, basto) de Deus.....................................................135 10.5 Corpo de Eliseu............................................................................135 10.6 Ossos de Eliseu............................................................................136 10.7 Arca da Aliana.............................................................................136 10.8 Pedra............................................................................................137 10.8.1 Pedra como testemunhas de Deus...............................................137 10.8.2 Pedra de Jac...............................................................................137 10.8.3 As Pedras falaro..........................................................................138 10.8.4 Das Pedras - filhos de Abrao.......................................................138 10.9 Manto de Elias..............................................................................138 10.10 A sombra de Pedro.......................................................................139 10.11 Lenos e aventais de Paulo.........................................................139 11 Imagens......................................................................................140 11.1 Deus fez imagem..........................................................................140 11.1.1 Deus manda fazer a imagem da serpente....................................140 11.1.2 Deus manda fazer as imagens de Querubins...............................141 11.1.3 Imagens dos Querubins mais de 60 vezes...................................142 11.1.4 Deus manda fazer imagem de touros, lees.................................143 11.1.5 Imagens Sacras no Catecismo.....................................................143 11.2 Diferena entre Imagem e dolo...................................................145 11.3 Deus probe idolatria e no o uso de imagens.............................146 11.4 cone(s).........................................................................................147 11.4.1 Contemplao do cone................................................................148 11.4.2 Culto dos cones............................................................................148 11.4.3 Significao do cone....................................................................149 11.4.4 Utilidade dos cones......................................................................149 11.5 Idolatria no Catecismo da Igreja Catlica.....................................150 11.5.1 Definio e significao de idolatria..............................................150 11.5.2 Fama e riquezas como idolatria....................................................150 11.5.3 Idolatria do corpo humano.............................................................151 11.5.4 Idolatria do dinheiro.......................................................................151 11.5.5 Idolatria e pecado..........................................................................152 11.5.6 Idolatria e perverso......................................................................152 11.5.7 Idolatria e superstio...................................................................152 11.5.8 Libertao da idolatria do mundo..................................................152 11.5.9 Proibio de construir dolos.........................................................152 12 Falsas Doutrinas.........................................................................154 12.1 Espiritismos, necromantes (evocao dos mortos), cartomante, videntes, horscopo, astrologia, tar, numerologia, esotrico,

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esoterismo, cristais, bzios, adivinhos, magias, feitiaria, formas de adivinhao do futuro, e quaisquer outras falsa doutrina.................155 12.2 Renuncia ao Mal...........................................................................158 12.3 Renovao das Promessas do Batismo.......................................163 13 A Cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo........................................166 13.1 A Cruz...........................................................................................166 13.2 Prefigurao da Cruz....................................................................166 13.3 A Glria da Cruz...........................................................................167 13.4 Poder de Deus..............................................................................167 13.5 A Cruz a Plenitude da Justia....................................................168 13.6 Gloriar-se s na Cruz de Cristo....................................................169 13.7 A Cruz opera a Redeno............................................................169 13.8 A Cruz, elo de Paz com Deus.......................................................169 13.9 Na Cruz nasce o Novo Ado........................................................169 13.10 A Cruz a rvore da Vida...............................................................170 13.11 Jesus este fruto da rvore da Vida a Cruz................................170 13.12 O sinal da Cruz.............................................................................171 13.13 Temos outros textos que so ordens de Deus:............................171 13.14 Este o smbolo de nossa vitria, a Cruz nossa esperana.. . .172 13.15 Concluso sobre a Santa Cruz.....................................................172 14 Velas, Lmpadas, Candelabro....................................................174 14.1 Definies.....................................................................................174 14.1.1 Candelabro no tempo Pr-Exlio:..................................................176 14.1.2 Dois castiais do Segundo Templo, e do Tabernculo:.................176 14.1.3 Simbolismo do Candelabro...........................................................177 14.2 Luz sinal de Bondade e Esplendor de Deus................................178 14.2.1 A vela (lmpada, luz) smbolo da presena Divina.....................179 14.2.2 A vela (luz, lmpada) simboliza o bem e a vida............................180 14.3 Lmpada.......................................................................................180 14.4 Luz todas as figuras e imagens da luz......................................183 14.5 Candelabro todas as passagens...............................................192 15 Promessas: podemos fazer?......................................................196 15.1 Promessa feita a Deus ou voto....................................................197 15.2 Promessa matrimonial..................................................................197 15.3 Promessa solene e juramento......................................................198 15.4 Promessa, voto, juramento e compromisso.................................198 16 Aborto.........................................................................................215 16.1 Que probe o quinto mandamento?..............................................217 17 Pecados......................................................................................220 17.1 Pecados Mortais...........................................................................220

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17.1.1 Condies: matria grave, pleno conhecimento, pleno consentimento........................................................................................... 221 17.1.2 Consequncias do Pecado Mortal.................................................221 17.1.3 Ato sexual fora do Matrimnio.......................................................221 17.1.4 Blasfmia contra o Esprito Santo.................................................222 17.1.5 Perdo dos pecados mortais pela contrio perfeita.....................222 17.1.6 Penas eternas reservadas a quem morre em pecado mortal........223 17.1.7 O pecado venial deixa subsistir a caridade...................................223 17.1.8 Imputabilidade da culpa................................................................224

17.2 Pecados Venais............................................................................224 17.2.1 Distino entre pecado mortal e pecado venial.............................224 17.2.2 Confisso dos pecados veniais.....................................................224 17.3 Lista de Pecados..........................................................................225 17.3.1 Blasfmia......................................................................................231 17.3.2 Homicdio......................................................................................231 17.3.3 Inveja............................................................................................. 232 17.3.4 Ira.................................................................................................. 235 17.3.5 Maldade........................................................................................235 17.3.6 Mentira.......................................................................................... 235 17.3.7 dio...............................................................................................235 17.3.8 Pecados contra a esperana.........................................................236 17.3.9 Pecados contra a f......................................................................236 17.3.10Sacrilgio......................................................................................236 17.3.11 Transgresso da obrigao de participar da Eucaristia nos dias de preceito...................................................................................................... 237 17.4 Pecados que clamam ao cu.....................................................237 17.5 Pecados capitais geradores de outros pecados..........................238 17.6 Pecados contra a Igreja e contra Comunho...............................238 18 Mundo Bblico.............................................................................240 19 Inferno, Hades, Sheol.................................................................241 19.1 Definio do inferno......................................................................241 19.2 Doutrina da Igreja sobre o inferno................................................241 19.3 Inferno = averso livre e voluntria a Deus..................................242 19.4 Inferno = consequncia da rejeio eterna de Deus....................242 19.5 Descida de Jesus Cristo aos infernos..........................................242 19.6 As Portas dos infernos X Igreja Catlica......................................245 19.7 Purgatrio.....................................................................................245 20 Reconciliao ou Penitncia.......................................................252 20.1 Remisso sacramental dos pecados............................................252 20.2 Autoridade, poder de absolver os pecados..................................252 21 Indulgncias................................................................................255 21.1 Que a Indulgncia?....................................................................255

21.2 Efeitos das indulgncias...............................................................257 21.3 Indulgncias em favor dos defuntos.............................................257 21.4 Noo da Indulgncias.................................................................258 21.5 Histria das Indulgncias.............................................................258 21.6 Normas Gerais das Indulgncias.................................................259 21.7 Quatro concesses gerais das Indulgncias................................260 21.8 Inquiridion Indulgentiarum............................................................260 22 Smbolo.......................................................................................263 22.1 So smbolos de Jesus Cristo:.....................................................264 22.2 Gestos simblicos de Jesus.........................................................264 22.2.1 Homem necessita de sinais..........................................................265 22.2.2 Smbolos do Antigo Testamento....................................................265 22.2.3 Smbolos litrgicos........................................................................266 22.2.4 Simbolismo das Cores..................................................................266 22.2.5 Branco...........................................................................................267 22.2.6 Vermelho.......................................................................................269 22.2.7 Prpura......................................................................................... 269 22.2.8 Azul............................................................................................... 270 22.2.9 Verde............................................................................................. 270 22.2.10Preto..............................................................................................271 22.2.11 Violeta...........................................................................................271 22.2.12Marrom.......................................................................................... 272 22.2.13O Simbolismo do Ouro..................................................................272 22.3 Sinais (nos Sacramentos)............................................................273 22.3.1 Sacramentos como sinais.............................................................273 22.3.2 Sinais da Confirmao..................................................................274 22.3.3 Sinais da Ordem............................................................................277 22.3.4 Sinais do Batismo..........................................................................278 22.3.5 Canto e msica sinais na liturgia...................................................279 22.4 Igreja como Sinal..........................................................................280 22.5 Imposio das mos.....................................................................280 22.6 Interpretar os sinais dos tempos..................................................280 22.7 Po e vinho...................................................................................281 22.8 A Pomba.......................................................................................282 22.9 O Sangue......................................................................................282 22.10 Sinais assumidos por Cristo.........................................................283 22.11 Sinais na Antiga Aliana...............................................................283 22.12 Sinais da contradio de Jesus....................................................283 22.13 Sinais litrgicos.............................................................................284 22.14 Sinais nos sacramentais...............................................................285 22.15 Sinais para entender e expressar as realidades espirituais.........286 22.16 Sinal da Santa Cruz......................................................................286

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22.17 Smbolos da f..............................................................................287 23 Sangue.......................................................................................288 23.1 Do ponto de vista hebraico, o sangue a sede da vida:.............289 23.2 Beber o sangue seria destruir a vida............................................290 23.2.1 A custo, os cristos conseguiram libertar-se deste modo de conceber o sangue....................................................................................291 23.2.2 Porque o sangue a vida, e esta pertence a Deus, Ele vinga o sangue inocente:.......................................................................................293 23.2.3 Os prodgios com interveno de sangue anunciam a vingana divina 294 23.2.4 O sangue e a gordura desempenhavam um papel importante nos sacrifcios.................................................................................................. 295 23.2.5 O sangue de Cristo, que vida, transmite a vida..........................299 23.2.6 Jesus o Po da Vida.....................................................................301 23.2.7 Ceia Pascal...................................................................................302 23.2.8 O sangue reparador e expiatrio................................................302 23.2.9 Cristo, mediador da criao e da redeno...................................303 23.2.10O sacrifcio de Cristo definitivo...................................................304 23.2.11 Isto o meu sangue...................................................................305 23.3 Batismo de sangue.......................................................................305 23.4 Sangue dos mrtires semente de cristos...................................305 23.5 Sangue e gua smbolos da Igreja de Cristo...............................306 23.6 Ladainha do Preciosssimo Sangue.............................................306 24 O perigo das riquezas.................................................................309 24.1 Amor aos pobres X amor as riquezas..........................................310 24.2 Felicidade X riquezas...................................................................310 24.3 Liberdade do corao diante das riquezas necessria para entrar no Reino.............................................................................................311 24.4 Paixo desordenada pelas riquezas.............................................311 24.5 Explicao da parbola do semeador...........................................311 24.6 O jovem rico..................................................................................312 24.7 O homem rico...............................................................................313 24.8 Como difcil se salvar os apegados s riquezas.......................314 24.9 Recompensa do desprendimento.................................................314 24.10 Explicao da parbola do semeador..........................................314 24.11 Cuidado com a ganncia..............................................................315 24.12 Parbola do rico insensato...........................................................315 24.13 Confiana na Providncia.............................................................315 24.14 O tesouro do Cu.........................................................................316 24.15 Reflexes sobre o dinheiro...........................................................316 24.16 Parbola do rico e de Lzaro.......................................................317 24.17 Recompensa do desprendimento.................................................318

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24.18 Jesus era pobre das riquezas mundanas.....................................318 24.19 Apelo a converso, pelo exemplo................................................319 25 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS............................................324 25.1 Sites para aprofundamento:.........................................................325

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Mt 16,18Tambm Eu te digo: Tu s Pedro, e sobre esta Pedra edificarei a minha Igreja, e as portas dos Infernos nada podero contra ela. 19Dar-te-ei as chaves do Reino do Cu; tudo o que ligares na terra ficar ligado no Cu e tudo o que desligares na terra ser desligado no Cu.

Campina Grande PB 1 Edio 29 de janeiro de 2008. 2 Edio Ampliada 25 de novembro de 2008. 3 Edio Ampliada e Corrigida 12 de setembro de 2009. 4 Edio Corrigida, nova formatao 18 de agosto de 2011.

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Siglas e Abreviaturas
Os ttulos dos livros bblicos so abreviados da seguinte maneira: Em ordem alfabtica: Ab Abdias Js Josu Ag Ageu Jt Judite Am Ams Jz Juzes Ap Apocalipse Lc Lucas At Atos dos Apstolos Lm Lamentaes Br Baruc Lv Levtico Cl Colossenses Mc Marcos 1Cor 1 Corntios 1Mc 1 Macabeus 2Cor 2 Corntios 2Mc 2 Macabeus 1Cr 1 Crnicas Ml Malaquias 2Cr 2 Crnicas Mq Miquias Ct Cntico dos Cnticos Mt Mateus Dn Daniel Na Naum Dt Deuteronmio Ne Neemias Ecl Eclesiastes Nm Nmeros Eclo Eclesistico Os Osias Ef Efsios 1Pd 1 Pedro Esd Esdras 2Pd 2 Pedro Est Ester Pr Provrbios Ex xodo Rm Romanos Ez Ezequiel 1Rs 1 Reis Fl Filipenses 2Rs 2 Reis Fm Filemon Rt Rute Gl Glatas Sb Sabedoria Gn Gnesis Sf Sofonias Hab Habacuc Sl Salmos Hb Hebreus 1Sm 1 Samuel Is Isaas 2Sm 2 Samuel Jd Judas Tb Tobias Jl Joel Tg Tiago Jn Jonas 1Tm 1 Timteo J J 2Tm 2 Timteo Jo Joo 1Ts 1 Tessalonicenses 1Jo 1 Joo 2Ts 2 Tessalonicenses 2Jo 2 Joo Tt Tito 3Jo 3 Joo Zc Zacarias Jr Jeremias xv

As citaes so feitas do seguinte modo: [ , ] A vrgula separa captulo de versculo. Ex.: Gn 3,1 (Livro do Gnesis, cap. 3, v. 1); [ ; ] o ponto e vrgula separa captulos e livros. Ex.: Gn 5,1-7; 6,8; Ex 2,3 (Livro do Gnesis, cap. 5, vv. de 1 a 7; cap. 6, v. 8; Livro do xodo, cap. 2, v. 3); [ . ] o ponto separa versculo de versculo, quando no seguidos. Ex.: 2Mc 3,2.5.7-9 (2 livro dos Macabeus cap. 3, vv. 2 e 5 e dos versculos 7 a 9); [ ] o hfen indica sequncia de captulos ou de versculos. Ex.: Jo 3-5; 2Tm 2,1-6; Mt 1,5-12,9 (Evangelho segundo So Joo, captulos de 3 a 5, 2 carta a Timteo, cap. 2, vv. de 1 a 6; Evangelho segundo So Mateus, do cap 1, v. 5 ao cap. 12, v. 9).

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Jo 10,11Eu sou o bom pastor. O bom pastor d a vida por suas ovelhas. 12O mercenrio, que no pastor a quem pertencem, e as ovelhas no so suas, quando v o lobo chegar, abandona as ovelhas e sai correndo. Ento o lobo ataca e dispersa as ovelhas. 13O mercenrio foge porque trabalha s por dinheiro, e no se importa com as ovelhas.

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1 Smbolo Niceno-Constantinopolitano
Creio em um s Deus, Pai todo-poderoso, Criador do cu e da terra; de todas as coisas visveis e invisveis.a Creio em um s Senhor, Jesus Cristo, Filho Unignito de Deus, nascido do Pai antes de todos os sculos: Deus de Deus, luz da luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado, no criado, consubstancial ao Pai. Por Ele todas as coisas foram feitas. E por ns, homens, e para nossa salvao, desceu dos cus: e se encarnou pelo Esprito Santo, no seio da virgem Maria, e se fez homem. Tambm por ns foi crucificado sob Pncio Pilatos; padeceu e foi sepultado. Ressuscitou ao terceiro dia, conforme as Escrituras, e subiu aos cus, onde est sentado direita do Pai. E de novo h de vir, em sua glria, para julgar os vivos e os mortos; e o seu reino no ter fim. Creio no Esprito Santo, Senhor que d a vida, e procede do Pai e do Filho; e com o Pai e o Filho adorado e glorificado: ele que falou pelos profetas. Creio na Igreja, una, santa, catlica e apostlica. Professo um s batismo para remisso dos pecados. E espero a ressurreio dos mortos e a vida do mundo que h de vir. Amm.
195 O Smbolo denominado Niceno-Constantinopolitano tem sua grande autoridade no fato de ter resultado dos dois primeiros Conclios ecumnicos (325 e 381). Ainda hoje ele comum a todas as grandes Igrejas do Oriente e do Ocidente. 242 Na esteira deles, seguindo a Tradio apostlica, a Igreja, no ano de 325, no primeiro Conclio Ecumnico de Niceia, confessou que o Filho consubstancial ao Pai, isto , um s Deus com Ele. O segundo Conclio Ecumnico, reunido em Constantinopla em 381, [a] O Smbolo denominado Niceno-Constantinopolitano tem a sua grande autoridade pelo fato de ser resultado dos dois primeiros Conclios ecumnicos no ano de 325 e no ano de 381.

2 conservou esta expresso em sua formulao do Credo de Niceia e confessou o Filho nico de Deus, gerado do Pai antes de todos os sculos, luz de luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado, no criado, consubstancial ao Pai. 245 A f apostlica no tocante ao Esprito foi confessada pelo segundo Conclio Ecumnico, em 381, em Constantinopla: Cremos no Esprito Santo, que Senhor e que d a vida; ele procede do Pai. Com isso a Igreja reconhece o Pai como a fonte e a origem de toda a divindade. Mas a origem eterna do Esprito Santo no deixa de estar vinculada do Filho: "O Esprito Santo que a Terceira Pessoa da Trindade, Deus, uno e igual ao Pai e ao Filho, da mesma substncia e tambm da mesma natureza... Contudo, no se diz que Ele somente o Esprito do Pai, mas ao mesmo tempo o Esprito do Pai e do Filho. O Credo da Igreja do Concilio de Constantinopla, confessa: Com o Pai e o Filho ele recebe a mesma adorao e a mesma glria. 465 As primeiras heresias, mais do que a divindade de Cristo, negaram sua humanidade verdadeira (docetismo gnstico). Desde os tempos apostlicos a f crist insistiu na verdadeira Encarnao do Filho de Deus, que veio na carne. Mas desde o sculo III a Igreja teve de afirmar, contra Paulo de Samsata, em um conclio reunido em Antioquia, que Jesus Cristo Filho de Deus por natureza e no por adoo. O I Conclio Ecumnico de Niceia, em 325, confessou em seu Credo que o Filho de Deus gerado, no criado, consubstancial (homousios) ao Pai e condenou rio, que afirmava que o Filho de Deus veio do nada e que ele seria de uma substncia diferente da do Pai.

2 A Igreja
Igreja (grego [ekklesia] e latim ecclesia: Eclsia). Esta palavra de origem grega foi a escolhida pelos autores da Septuaginta LXX (a traduo grega foi feita a partir da Bblia Hebraica por judeus durante o perodo de 275 a 100 a.C em Alexandria), para traduzir o termo hebraico [ ] q(e)hal Yahveh, usado entre os judeus para designar a assembleia geral do povo do deserto, reunida ao apelo de Moiss.

2.1 Fora da Igreja nenhuma salvao


846a Como entender esta afirmao, com frequncia repetida pelos Padres da Igrejab? Formulada de maneira positiva, ela significa que toda salvao vem de Cristo-Cabea por meio da Igreja, que seu Corpo: Apoiado na Sagrada Escritura e na Tradio, [o Conclio] ensina que esta Igreja peregrina necessria para a salvao. O nico mediador e caminho da salvao Cristo, que se nos torna presente em seu Corpo, que a Igreja. Ele, porm, inculcando com palavras expressas a necessidade da f e do batismo, ao mesmo tempo confirmou a necessidade da Igreja, na qual os homens entram pelo Batismo, como que por uma porta. Por isso no podem salvar-se aqueles que, sabendo que a Igreja catlica foi fundada por Deus por meio de Jesus Cristo como instituio necessria, apesar disso no quiserem nela entrar ou nela perseverar. 847 Esta afirmao no visa desconhecem Cristo e sua Igreja: queles que, sem culpa,

[a] Numerao dos pargrafos () do Catecismo da Igreja Catlica [b] Chamamos de Padres da Igreja (Patrstica) aqueles grandes homens da Igreja, aproximadamente do sculo II (100) ao sculo VII (700), que foram no oriente e no ocidente como que Pai da Igreja, no sentido de que foram eles que firmaram os conceitos da nossa f, enfrentaram muitas heresias e, de certa forma foram responsveis pelo que chamamos hoje de Tradio da Igreja; sem dvida, so a sua fonte mais rica.

4 Aqueles, portanto, que sem culpa ignoram o Evangelho de Cristo e sua Igreja, mas buscam a Deus com corao sincero e tentam, sob o influxo da graa, cumprir por obras a sua vontade conhecida por meio do ditame da conscincia podem conseguir a salvao eterna. 848 Deus pode, por caminhos dele conhecidos, levar f todos os homens que sem culpa prpria ignoram o Evangelho. Pois 'sem a f impossvel agradar-lhe' Mesmo assim, cabe Igreja o dever e tambm o direito sagrado de evangelizar todos os homens.

2.1.1 chamada a Igreja do Deus Vivo


1Tm 3,15Porm, eu quero que saibas como deves proceder na casa de Deus, esta Igreja do Deus vivo, coluna e sustentculo da verdade. 16Grande todos o confessam o mistrio da piedade: Aquele que foi manifestado na carne, foi justificado no Esprito, apresentado aos anjos, anunciado s naes, acreditado no mundo, exaltado na glria.a

2.1.2 A Igreja comprada pelo Sangue de Jesus


At 20,28 Tomai cuidado convosco e com todo o rebanho, de que o Esprito Santo vos constituiu administradores para apascentardes a Igreja de Deus, adquirida por Ele com o seu prprio sangue.b
[a] A Igreja do Deus vivo (Dt 5, 23; Rm 9,26; 2Cor 3,1-3), porque os seus membros so da famlia de Deus; tambm casa de Deus (Nm 12, 7; 1Cor 3,16; 2Cor 6,14-17; Ef 2,21-22; Hb 3,6; 1Pd 4,17). [b] O rebanho, metfora que designa, no AT, o povo de Deus e nos Evangelhos, os discpulos (Lc 12,32). Aqui aplicada a uma igreja local, ou mesmo Igreja, da qual Cristo o Pastor supremo (1Cor 11, 3; Ef 1,22-23; Cl 1,16.18s; Hb 13,20; 1Pd 2,25; 5,4). Em confronto com Cristo, o autor evita dar esse ttulo aos ancios, preferindo chamar-lhes vigilantes ou administradores (grego epskopoi). A imagem define aqui a responsabilidade coletiva dos ancios a respeito da Igreja (1Pd 5,2): semelhana do pastor, tambm eles devem cuidar da unidade e da salvaguarda da comunidade eclesial, mediante o anncio do Evangelho, a exemplo de Paulo. O termo bispo andou ligado bem cedo a uma funo comunitria estvel (Fl 1,1-2; 1Tm 3,2-6; Tt 1,5.7s), designando mais tarde o responsvel por uma igreja local. frequente o termo igreja (At 5, 11; 11,26; Mt 16,18; Mc 3,16), mas a expresso Igreja de Deus aparece s aqui. Trata-se da Igreja enquanto povo de Deus no seu conjunto (At 9, 31; 15,14). A expresso frequente em Paulo, no singular (1Cor 1, 2; 2Cor 1,1; Ef 5,21-33) e no plural (1Ts

Hb 9,11 Mas, Cristo veio como Sumo Sacerdote dos bens futuros, atravs de uma tenda maior e mais perfeita, que no feita por mo humana, isto , no pertence a este mundo criado. 12 Entrou uma s vez no Santurio, no com o sangue de carneiros ou de vitelos, mas com o seu prprio sangue, tendo obtido uma redeno eterna. 13 Se, de fato, o sangue dos carneiros e dos touros e a cinza da vitela com que se aspergem os impuros, os santifica, purificando-os no corpo, 14 quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Esprito eterno se ofereceu a si mesmo a Deus, sem mcula, purificar a nossa conscincia das obras mortas, para que prestemos culto ao Deus vivo!

2.1.3 Jesus Cristo amou a Igreja e deu a Sua vida por Ela
Ef 5,21 Submetei-vos uns aos outros, no respeito que tendes a Cristo: 22 as mulheres, aos seus maridos como ao Senhor, 23 porque o marido a cabea da mulher, como tambm Cristo a cabea da Igreja Ele, o salvador do Corpo. 24 Ora, como a Igreja se submete a Cristo, assim as mulheres, aos maridos, em tudo. 25 Maridos, amai as vossas mulheres, como Cristo amou a Igreja e se entregou por ela, 26 para a santificar, purificandoa, no banho da gua, pela palavra. 27 Ele quis apresent-la esplndida, como Igreja sem mancha nem ruga, nem coisa alguma semelhante, mas santa e imaculada. 28 Assim devem tambm os maridos amar as suas mulheres, como o seu prprio corpo. Quem ama a sua mulher, ama-se a si mesmo. 29 De fato, ningum jamais odiou o seu prprio corpo; pelo contrrio, alimenta-o e cuida dele, como Cristo faz Igreja; 30 porque ns somos membros do seu Corpo.a 31 Por isso, o homem deixar o pai e a me, unir-se- sua mulher e sero os dois uma s carne. 32 Grande este mistrio; mas eu interpreto-o em relao a Cristo e Igreja. 33 De qualquer modo, tambm vs:
2,14; 2Ts 1,4) [a] Paulo desenvolve aqui a imagem do Esposo-Esposa que vem do AT; aqui era Israel e Deus; agora a Igreja, Novo Israel, e Cristo. No AT: Is 5, 1-7; Jr 2,2.20; 31,3.22; 51,5-18; Ez 16,2.9-14; Os 1,2-9; 2,4-25; Ct; no NT: Mt 9,15; Mc 2,18-20; Jo 3,29; 2Cor 11,1-3; Ap 19,7; 21,2; 22,17. Paulo aplica a imagem primeiramente aos membros da Igreja, para que se amem; s posteriormente famlia (da mulher para o marido; do marido para a mulher).

cada um ame a sua mulher como a si mesmo; e a mulher respeite o seu marido.

2.1.4 Jesus a Cabea da Igreja que seu Corpo


Ef 1,22 Sim, Ele tudo submeteu a seus ps e deu-o, como cabea que tudo domina, Igreja, 23 que o seu Corpo, a plenitude daquele que tudo preenche em todos.a Ef 5,23 porque o marido a cabea da mulher, como tambm Cristo a cabea da Igreja Ele, o salvador do Corpo. Cl 1,18 Ele [Jesus Cristo] a cabea do Corpo, que a Igreja. Ele o princpio, o primognito de entre os mortos. Rm 12,4 que, como num s corpo, temos muitos membros, mas os membros no tm todos a mesma funo, 5 assim acontece conosco: os muitos que somos formamos um s corpo em Cristo, mas, individualmente, somos membros que pertencem uns aos outros. 1Cor 12,12 Pois, como o corpo um s e tem muitos membros, e todos os membros do corpo, apesar de serem muitos, constituem um s corpo, assim tambm Cristo. 13 De fato, num s Esprito, fomos todos batizados para formar um s corpo, judeus e gregos, escravos ou livres, e todos bebemos de um s Esprito.

2.1.5 A Igreja o Corpo de Jesus Cristo


1Cor 12,25 para no haver diviso no corpo e os membros terem a mesma solicitude uns para com os outros. 26 Assim, se um membro sofre, com ele sofrem todos os membros; se um membro honrado, todos os membros participam da sua alegria.

[a] A Igreja, Corpo de Cristo, uma comparao tpica de Paulo (1Cor 12,12.14-26.27). Em Cristo, Cabea da Igreja, todos os crentes so um Corpo, o seu Corpo (Sl 8,7; Rm 12,3-8; Cl 1,18; 2,19).

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Vs sois o corpo de Cristob e cada um, pela sua parte, um membro. Rm 12,4 que, como num s corpo, temos muitos membros, mas os membros no tm todos a mesma funo, 5 assim acontece conosco: os muitos que somos formamos um s corpo em Cristo, mas, individualmente, somos membros que pertencem uns aos outros.

2.1.6 Jesus Cristo a pedra angular da Igreja


Sl 118(117),22 A pedra que os construtores rejeitaram veio a tornar-se pedra angulara. Mt 21,42 Jesus disse-lhes: Nunca lestes nas Escrituras: A pedra que os construtores rejeitaram transformou-se em pedra angular? Isto obra do Senhor e admirvel aos nossos olhos? Mc 12,10 No lestes esta passagem da Escritura: A pedra que os construtores rejeitaram tornou-se pedra angular. 11 Tudo isto obra do Senhor e admirvel aos nossos olhos? Lc 20,17 Fitando-os, Jesus disse-lhes: Que significa, ento, o que est escrito: A pedra que os construtores rejeitaram veio a tornar-se pedra angular? 18 Todo aquele que cair sobre esta pedra ficar despedaado, e aquele sobre quem ela cair ficar esmagado. At 4,10 ficai sabendo todos vs e todo o povo de Israel: em nome de Jesus Nazareno, que vs crucificastes e Deus ressuscitou dos mortos, por Ele que este homem se apresenta curado diante de vs. 11 Ele a pedra que vs, os
[b] Corpo Mstico de Jesus Cristo A Igreja Catlica tambm o Corpo Mstico de Cristo, porque, como em um corpo humano, Jesus Cristo a Cabea, os batizados somos os membros deste corpo e o Esprito Santo a alma que nos une com sua graa e nos santifica. Por isto a Igreja tambm Templo do Esprito Santo. A Igreja composta de trs partes: No Cu (na Igreja Triunfante) h alegria, as almas do Purgatrio (Igreja Padecente) e os homens na terra (Igreja Militante). [a] Pedra angular a pedra principal do edifcio, a pedra base ou a que segura dois muros (Jr 51,26). Ver Is 28,16; Dn 2,34; Zc 4,7. O NT aplica este versculo a Jesus com sentido messinico: Mt 21, 42-44; Mc 12,10; Lc 20,17-18; At 4,11; 1Pd 2,4-7.

construtores, desprezastes e que se transformou em pedra angular. 12 E no h salvao em nenhum outro, pois no h debaixo do cu qualquer outro nome, dado aos homens, que nos possa salvar. Ef 2,19 Portanto, j no sois estrangeiros nem imigrantes, mas sois concidados dos santos e membros da casa de Deus, 20 edificados sobre o alicerce dos Apstolos e dos Profetas, tendo por pedra angular o prprio Cristo Jesus. 21 nele que toda a construo, bem ajustada, cresce para formar um templo santo, no Senhor. 22 nele que tambm vs sois integrados na construo, para formardes uma habitao de Deus, pelo Esprito. 1Pd 2,4 Aproximando-vos dele, pedra viva, rejeitada pelos homens, mas escolhida e preciosa aos olhos de Deus, 5 tambm vs como pedras vivas entrais na construo de um edifcio espiritual, em funo de um sacerdcio santo, cujo fim oferecer sacrifcios espirituais agradveis a Deus, por Jesus Cristo. 6 Por isso se diz na Escritura: Eis que ponho em Sio uma pedra angular, escolhida, preciosa; quem crer nela no ser confundido. 7 A honra , ento, para vs, os crentes; mas, para os incrdulos, a pedra que os construtores rejeitaram, esta mesma tornou-se a pedra angular, 8 e tambm uma pedra que faz tropear, uma pedra de escndalo. Tropeam nela porque no creram na palavra; para isso estavam destinados. 9 Vs, porm, sois linhagem escolhida, sacerdcio rgio, nao santa, povo adquirido em propriedade, a fim de proclamardes as maravilhas daquele que vos chamou das trevas para a sua luz admirvel; 10 a vs que outrora no reis um povo, mas sois agora povo de Deus, vs que no tnheis alcanado misericrdia e agora alcanastes misericrdia.

2.1.7 Jesus Cristo protege a Igreja


Mt 16,18 Tambm Eu te digo: Tu s Pedro, e sobre esta Pedra edificarei a minha Igreja, e as portas do inferno nada podero contra ela.a
[a] Pedro traduo grega do nome aramaico Kepha (pedra, rocha); a palavra grega no era utilizada como nome prprio (Mc 3, 16; Jo 1,42). Igreja (Gr.

Mt 28,18 Aproximando-se deles, Jesus disse-lhes: Foi-me dado todo o poder no Cu e na Terra. 19 Ide, pois, fazei discpulos de todos os povos, batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, 20 ensinando-os a cumprir tudo quanto vos tenho mandado. E sabei que Eu estarei sempre convosco at ao fim dos tempos. Jo 17,9 por eles que Eu rogo. No rogo pelo mundo, mas por aqueles que me confiaste, porque so teus. 10 Tudo o que meu teu e o que teu meu; e neles se manifesta a minha glria. 11 Doravante j no estou no mundo, mas eles esto no mundo, e Eu vou para ti. Pai santo, Tu que a mim te deste, guarda-os em ti, para serem um s, como Ns somos! 12 Enquanto estava com eles, Eu guardava-os em ti, em ti que a mim te deste. Guardei-os e nenhum deles se perdeu, a no ser o homem da perdio, cumprindo-se desse modo a Escritura. 13 Mas agora vou para ti e, ainda no mundo, digo isto para que eles tenham em si a plenitude da minha alegria. 14 Entreguei-lhes a tua palavra, e o mundo odiou-os, porque eles no so do mundo, como tambm Eu no sou do mundo. 15 No te peo que os retires do mundo, mas que os livres do Malignoa. 16 De fato, eles no so do mundo, como tambm Eu no sou do mundo. 17 Faz que eles sejam teus inteiramente, por meio da Verdade; a Verdade a tua palavra. 18 Assim como Tu me enviaste ao mundo, tambm Eu os enviei ao mundo, 19 e por eles totalmente me entrego, para que tambm eles fiquem a ser
ekklesia) traduz a palavra hebraica qahal, que significa assembleia. Aqui designa a comunidade nova que Jesus vai edificar, na qual Pedro ocupa um lugar eminente (Mt 4,18; 17,1; At 1,13.15; 3,1; 10,5). A promessa de Jesus inclui a vitria sobre o poder das portas do inferno (Gr. Hades, heb. Cheol), garantindo comunidade dos discpulos a vitria sobre as foras do mal e a certeza de viver para sempre com Ele (Gn 37,25; Nm 16,33; 1Sm 28,13; Sl 7,6; Sb 16,13; Ez 26,20; Am 9,1-4; Jo 6,67-69; 21,15-23; Gl 2,7). [a] Esprito maligno, expresso frequente na literatura judaica, bblica e extra-bblica; com ele indicado o demnio, porque se ope a Deus. Drago de fogo uma personificao das foras satnicas: Ap 12,3 Apareceu ainda outro sinal no cu: era um grande drago de fogo com sete cabeas e dez chifres. [...] 9 o grande Drago, a Serpente antiga a que chamam tambm Diabo e Satans o sedutor de toda a humanidade, foi lanado terra; e, com ele, foram lanados tambm os seus anjos.

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teus inteiramente, por meio da Verdade. 20 No rogo s por eles, mas tambm por aqueles que ho-de crer em mim, por meio da sua palavra, 21 para que todos sejam um s, como Tu, Pai, ests em mim e Eu em ti; para que assim eles estejam em Ns e o mundo creia que Tu me enviaste. 22 Eu dei-lhes a glria que Tu me deste, de modo que sejam um, como Ns somos Um. 23 Eu neles e Tu em mim, para que eles cheguem perfeio da unidade e assim o mundo reconhea que Tu me enviaste e que os amaste a eles como a mim. 24 Pai, quero que onde Eu estiver estejam tambm comigo aqueles que Tu me confiaste, para que contemplem a minha glria, a glria que me deste, por me teres amado antes da criao do mundo. 25 Pai justo, o mundo no te conheceu, mas Eu conheci-te e estes reconheceram que Tu me enviaste. 26 Eu dei-lhes a conhecer quem Tu s e continuarei a dar-te a conhecer, a fim de que o amor que me tiveste esteja neles e Eu esteja neles tambm.

2.1.8 A Igreja responsvel pela Doutrina e Rito Sagrado


At 2,42 Eram assduos ao ensino dos Apstolos, unio fraterna, frao do po e s oraes. 43 Perante os inumerveis prodgios e milagres realizados pelos Apstolos, o temor dominava todos os espritos. 44 Todos os crentes viviam unidos e possuam tudo em comum. 45 Vendiam terras e outros bens e distribuam o dinheiro por todos, de acordo com as necessidades de cada um. 46 Como se tivessem uma s alma, frequentavam diariamente o templo, partiam o po em suas casas e tomavam o alimento com alegria e simplicidade de corao. 47 Louvavam a Deus e tinham a simpatia de todo o povo. E o Senhor aumentava, todos os dias, o nmero dos que tinham entrado no caminho da salvao.

2.1.9 A Igreja infalvel, Catlica e Perptua


Mt 28,18 Aproximando-se deles, Jesus disse-lhes (aos Apstolos): Foi-me dado todo o poder no Cu e na Terra. 19 Ide, pois, fazei discpulos de todos os povos, batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, 20 ensinando-os a

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cumprir tudo quanto vos tenho mandado. E sabei que Eu estarei sempre convosco at ao fim dos tempos.a Mc 16,15 E [Jesus Cristo] disse-lhes [aos Apstolos]: Ide pelo mundo inteiro, proclamai o Evangelho a toda a criatura. 16 Quem acreditar e for batizado ser salvo; mas, quem no acreditar ser condenado. 17 Estes sinais acompanharo aqueles que acreditarem: em meu nome expulsaro demnios, falaro lnguas novas, 18 apanharo serpentes com as mos e, se beberem algum veneno mortal, no sofrero nenhum mal; ho de impor as mos aos doentes e eles ficaro curados. Lc 10,16 Quem vos ouve a mim que ouve, e quem vos rejeita a mim que rejeita; mas, quem me rejeita, rejeita aquele que me enviou.

2.1.10 A Igreja visvel, e edificada sobre os Apstolos


Mt 5,13 Vs sois o sal da terra. Ora, se o sal se corromper, com que se h-de salgar? No serve para mais nada, seno para ser lanado fora e ser pisado pelos homens. 14 Vs sois a luz do mundo. No se pode esconder uma cidade situada sobre um monte; 15 nem se acende a candeia para a colocar debaixo do alqueire, mas sim em cima do candelabro, e assim alumia a todos os que esto em casa. 16 Assim brilhe a vossa luz diante dos homens, de modo que, vendo as vossas boas obras, glorifiquem o vosso Pai, que est no Cu. Mc 4,30 Dizia tambm: Com que havemos de comparar o Reino de Deus? Ou com qual parbola o representaremos? 31 como um gro de mostarda que, ao ser deitado terra, a mais pequena de todas as sementes que existem; 32 mas, uma vez semeado, cresce, transforma-se na maior de todas as plantas do
[a] Com as ltimas palavras deste Evangelho, Jesus assegura o cumprimento da promessa do AT sobre a presena divina na comunidade (Ex 3, 12; Is 41,10; 43,5; Jr 1,8). A misso dos discpulos ser objeto da presena do Mestre, eficaz e duradoura, todos os dias, at ao fim dos tempos. Pelos dons particulares que a acompanham, essa presena anloga do Esprito Parclito (Jo 14, 16; 16,7-11; At 1,8). Sinais e instrumentos de mediao dessa presena salvfica so a palavra do Evangelho e os gestos sacramentais, de que os discpulos, congregados em Igreja, so portadores.

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horto e estende tanto os ramos, que as aves do cu se podem abrigar sua sombra. Ef 2,19 Portanto, j no sois estrangeiros nem imigrantes, mas sois concidados dos santos e membros da casa de Deus, 20 edificados sobre o alicerce dos Apstolos e dos Profetas, tendo por pedra angular o prprio Cristo Jesus. 21 nele que toda a construo, bem ajustada, cresce para formar um templo santo, no Senhor. 22 nele que tambm vs sois integrados na construo, para formardes uma habitao de Deus, pelo Esprito. 1Cor 3,5 Pois, quem Apolo? Quem Paulo? Simples servos, por cujo intermdio abraastes a f, e cada um atuou segundo a medida que o Senhor lhe concedeu. 6 Eu plantei, Apolo regou, mas foi Deus quem deu o crescimento. 7 Assim, nem o que planta nem o que rega alguma coisa, mas s Deus, que faz crescer. 8 Tanto o que planta como o que rega formam um s, e cada um receber a recompensa, conforme o seu prprio trabalho. 9 Pois, ns somos cooperadores de Deus, e vs sois o seu terreno de cultivo, o edifcio de Deus.a 10 Segundo a graa de Deus que me foi dada, eu, como sbio arquiteto, assentei o alicerce, mas outro edifica sobre ele. Mas veja cada um como edifica, 11 pois ningum pode pr um alicerce diferente do que j foi posto: Jesus Cristo. 12 Se algum, sobre este alicerce, edifica com ouro, prata, pedras preciosas, madeiras, feno ou palha, 13 a sua obra ficar em evidncia; o Dia do Senhor a tornar conhecida, pois ele manifesta-se pelo fogo e o fogo provar o que vale a obra de cada um. 14 Se a obra construda resistir, o construtor receber a recompensa; 15 mas, se a obra de algum se queimar, perd-la-; ele, porm, ser salvo, como se atravessasse o fogo. Ap 21,14 A muralha da cidade tinha doze alicerces, nos quais estavam gravados doze nomes, os nomes dos doze Apstolos do Cordeiro.b
[a] As divises por causa dos pregadores no tm sentido, porque estes so meros instrumentos nas mos de Deus (Ef 2,20-22; 1Pd 2,5). [b] Doze alicerces, que so os 12 Apstolos, fundamento do edifcio da Igreja (Ef 2,20; Ez 48,30-35).

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2.1.11 A Igreja prevista no Antigo Testamento


Tb 13,11 Bendiz o Senhor, como convm, e louva o Rei dos sculos. Pois o seu tabernculo ser reconstrudo com jbilo. 12 Que Ele te d alegria e, em ti, a todos os cativos, e mostre o seu amor para com todos os aflitos, por todas as geraes, sem fim! 13 Qual luz brilhante, hs-de refulgir at s extremidades da terra. Numerosos povos viro de longe, e os habitantes dos confins da terra adoraro o nome do teu santo Deus, trazendo nas mos oferendas para o Rei do cu. As geraes das geraes exultaro em ti, o nome da escolhida permanecer para sempre.a 14 Malditos sejam todos os que dizem mal de ti; malditos, os que te derrubam os muros, abatem as torres e incendeiam as casas. Benditos sejam eternamente todos os que te respeitam. 15 Alegra-te, porque os filhos dos justos sero congregados e louvaro o Senhor dos sculos. Ditosos aqueles que te amam, e ditosos os que se alegram pela tua prosperidade. 16 Ditosos os que se entristecem a teu respeito, por causa dos teus castigos, pois alegrar-se-o em ti; contemplaro a tua glria e regozijar-se-o para sempre. A minha alma bendiz o Senhor, o grande Rei!b 17 Pois Jerusalm ser reconstruda e na cidade, a sua casa permanecer para sempre. Feliz serei, se os descendentes da minha gente virem a tua glria e louvarem o rei do cu. As portas de Jerusalm sero reedificadas com safira e com esmeralda, e os seus muros com pedras preciosas. Com ouro sero construdas as suas torres, com ouro puro, as suas ameias. 18 As portas de Jerusalm cantaro de alegria e todas as casas diro: 'Aleluia! Bendito o Senhor, Deus de Israel!' E os abenoados bendiro o nome santo, para sempre. Is 2,2 No fim dos tempos o monte do templo do Senhor estar firme, ser o mais alto de todos, e dominar sobre as colinas. Acorrero a ele todas as gentes, 3 viro muitos povos e diro: Vinde, subamos montanha do Senhor, casa do Deus de
[a] Lc 1,48 Porque ps os olhos na humildade da sua serva. De hoje em diante, me chamaro bem-aventurada todas as geraes. [b] Lc 1,46 Maria disse, ento: A minha alma glorifica o Senhor 47 e o meu esprito se alegra em Deus, meu Salvador.

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Jac. Ele nos ensinar os seus caminhos, e ns andaremos pelas suas veredas; porque de Sio sair a lei, e de Jerusalm, a palavra do Senhor.a Br 5,1 Jerusalm, tira as vestes de luto e de aflio; reveste-te para sempre dos adornos da glria que te vem de Deus. 2 Cobrete com o manto da justia que vem de Deus, e pe sobre a tua cabea o diadema da glria do Eterno, 3 porque Deus vai mostrar o teu esplendor a todos os que vivem debaixo do cu. 4Eis o nome que Deus te dar para sempre: Paz da Justia e Glria da Piedade! 5 Levanta-te, Jerusalm, pe-te no alto e olha para o Oriente! Contempla os teus filhos reunidos desde o nascente ao poente pela voz do Santo, invocando alegremente a Deus. Mq 4,1 Acontecer no fim dos tempos: o monte da casa do Senhor ser estabelecido no cimo dos montes, e se elevar sobre as colinas. Os povos acorrero a ele. 2 E numerosas naes ali afluiro, dizendo: Vinde, subamos ao monte do Senhor, casa do Deus de Jac. Ele nos ensinar os seus caminhos, e andaremos pelas suas veredas. Pois de Sio sair a lei, e de Jerusalm a palavra do Senhor. 3 Ele ser juiz de numerosas naes e rbitro de povos longnquos e poderosos. Eles convertero as suas espadas em relhas de arados, e as suas lanas em foices; um povo no levantar mais a espada contra outro, e no aprendero mais a fazer guerra.

2.1.12 Seus membros so chamados santidade


1Cor 1,2 igreja de Deus que est em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus, chamados a ser santos, com todos os que em qualquer lugar invocam o nome de Nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso: 3 graa e paz vos sejam dadas da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.b
[a] Os v.2-5 encontram-se tambm em Mq 4,1-3. Trata-se de uma viso proftica sobre um futuro ideal de Jerusalm, em que Deus, pela mediao de Jerusalm, estabelecer um reinado de paz: as espadas sero substitudas pelos arados e os dios pelas leis justas (Sl 46,10). O reino escatolgico fundamenta-se no reino terrestre-teocrtico. [b] Igreja de Deus designava, no AT, a assembleia cultual do povo de Deus; a expresso foi depois aplicada comunidade crist de Jerusalm (At 5, 11; 9,31; 20,28) e, no plural, s da Judeia (1Ts 2,13-16); aqui refere-se igreja local de

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Cl 3,5 Crucificai os vossos membros no que toca prtica de coisas da terra: fornicao, impureza, paixo, mau desejo e a ganncia, que uma idolatria. 6 Estas coisas provocam a ira de Deus sobre os que lhe resistem. 7 Entre eles tambm vs caminhastes outrora, quando viveis nessas coisas. 8 Mas agora rejeitai tambm vs tudo isso: ira, raiva, maldade, injria, palavras grosseiras sadas da vossa boca. 9 No mintais uns aos outros, j que vos despistes do homem velho, com as suas aes, 10 e vos revestistes do homem novo, aquele que, para chegar ao conhecimento, no cessa de ser renovado imagem do seu Criador. 11 A no h grego nem judeu, circunciso e incircunciso, brbaro, cita, escravo, livre, mas Cristo, que tudo e est em todos. 12 Como eleitos de Deus, santos e amados, revesti-vos, pois, de sentimentos de misericrdia, de bondade, de humildade, de mansido, de pacincia, 13 suportando-vos uns aos outros e perdoando-vos mutuamente, se algum tiver razo de queixa contra outro. Tal como o Senhor vos perdoou, fazei-o vs tambm. 14 E, acima de tudo isto, revesti-vos do amor, que o lao da perfeio. 15 Reine nos vossos coraes a paz de Cristo, qual fostes chamados num s corpo. E sede agradecidos.

2.1.13 Sucesso apostlica


At 1,15 Por aqueles dias, Pedro levantou-se no meio dos irmos encontravam-se reunidas cerca de cento e vinte pessoas e disse: 16 Irmos, era necessrio que se cumprisse o que o Esprito Santo anunciou na Escritura pela boca de Davi a respeito de Judas, que foi o guia dos que prenderam Jesus. 17 Ele, efetivamente, era um dos nossos e tinha recebido uma parte do nosso ministrio. 18 Esse homem, depois de ter adquirido um terreno com o salrio do seu crime, precipitou-se de cabea para baixo, rebentou pelo meio, e todas as suas entranhas se espalharam. 19 O fato chegou ao conhecimento de todos os habitantes de Jerusalm, a tal ponto que esse terreno foi
Corinto. Santificados em Cristo Jesus, isto , consagrados a Deus pela sua incorporao em Cristo, no batismo. Por isso, chamados a ser santos, expresso que poder corresponder assembleia santa do povo hebreu convocado por Deus (Ex 12,16; Lv 23,1-3; Nm 28,25)

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chamado na lngua deles 'Haqueldam', que quer dizer Campo de Sangue. 20 Est realmente escrito no Livro dos Salmos: 'Fique deserta a sua habitao e no haja quem nela resida'. E ainda: 'Receba outro o seu encargo.' 21 Portanto, de entre os homens que nos acompanharam durante todo o tempo em que o Senhor Jesus viveu no meio de ns, 22 a partir do batismo de Joo at ao dia em que nos foi arrebatado para o Alto, indispensvel que um deles se torne, conosco, testemunha da sua ressurreio. 23 Designaram dois: Jos, de apelido Barsabas, chamado Justo, e Matias. 24 Fizeram, ento, a seguinte orao: Senhor, Tu que conheces o corao de todos, indica-nos qual destes dois escolheste 25 para ocupar, no ministrio apostlico, o lugar abandonado por Judas, que foi para o lugar que merecia. 26 Depois, tiraram sorte, e a sorte caiu em Matias, que foi includo entre os onze Apstolos. Tt 1,5 Deixei-te em Creta, para acabares de organizar o que ainda falta e para colocares presbteros em cada cidade, de acordo com as minhas instrues.

2.1.14 A Igreja Catlica tem autoridade


Mt 16,18 Tambm Eu te digo: Tu s Pedro, e sobre esta Pedra edificarei a minha Igreja, e as portas do Abismo nada podero contra ela. 19 Dar-te-ei as chaves do Reino do Cu; tudo o que ligares na terra ficar ligado no Cu e tudo o que desligares na terra ser desligado no Cu.a Mt 18,15 Se o teu irmo pecar, vai ter com ele e repreende-o a ss. Se te der ouvidos, ters ganho o teu irmo. 16 Se no te der ouvidos, toma contigo mais uma ou duas pessoas, para que toda a questo fique resolvida pela palavra de duas ou trs testemunhas. 17 Se ele se recusar a ouvi-las, comunica-o
[a] O poder de ligar e desligar conferido a Pedro tambm comunicado aos outros ministros da Igreja, aos quais se dirige o discurso do cap. 18. Jesus promete a Pedro o poder de ligar e desligar, ou seja, de proibir ou permitir o acesso comunho com a comunidade crist. Essa autoridade vem reforada com a imagem das chaves do Reino do Cu, e o seu exerccio pressupe uma certa estrutura. No discurso eclesial, o poder de perdoar os pecados e de introduzir no Reino vem conferido a todos os Apstolos (Mt 9, 8; 18,18; Is 22,22; Jo 20,23).

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Igreja; e, se ele se recusar a atender prpria Igreja, seja para ti como um pago ou um cobrador de impostos. 18 Em verdade vos digo: Tudo o que ligardes na Terra ser ligado no Cu, e tudo o que desligardes na Terra ser desligado no Cu.a Jo 20,20 Dito isto, mostrou-lhes as mos e o peito. Os discpulos encheram-se de alegria por verem o Senhor. 21 E Ele voltou a dizer-lhes: A paz seja convosco! Assim como o Pai me enviou, tambm Eu vos envio a vs. 22 Em seguida, soprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Esprito Santo. 23 queles a quem perdoardes os pecados, ficaro perdoados; queles a quem os retiverdes, ficaro retidos.b

2.1.15 A Igreja Catlica tem bons e maus membros


Mt 13,41 o Filho do Homem enviar os seus anjos, que ho-de tirar do seu Reino todos os escandalosos e todos quantos praticam a iniquidade, 42 e lan-los na fornalha ardente; ali haver choro e ranger de dentes. 43 Ento os justos resplandecero como o Sol, no Reino de seu Pai. Aquele que tem ouvidos, oua! 44 O Reino do Cu semelhante a um tesouro escondido num campo, que um homem encontra. Volta a escond-lo e, cheio de alegria, vai, vende tudo o que possui e compra o campo. 45 O Reino do Cu tambm semelhante a um negociante que busca boas prolas. 46 Tendo encontrado uma prola de grande valor, vende tudo quanto possui e compra a
[a] Estes versculos destinavam-se a moderar o rigor dos que exigiam a expulso imediata dos pecadores da comunidade. Da o apelo a ganhar para a comunidade o irmo, que estava prestes a ser excludo (Lc 17, 3 Tende cuidado convosco! Se o teu irmo te ofender, repreende-o; e, se ele se arrepender, perdoa-lhe.). O corte da comunidade com os impenitentes vem do costume judaico de no contatar com gentios nem cobradores de impostos, considerados pessoas impuras. [b] A quem perdoardes. A Igreja viu nestas palavras a instituio do sacramento da reconciliao, que fonte de paz e alegria, e definiu o seu sentido literal; de fato, Jesus diz: A quem perdoardes os pecados, e no simplesmente: A quem pregardes o perdo dos pecados. Pois dizer ficaro perdoados corresponde a Deus perdoar; e ficaro retidos equivale a Deus reter, isto , no perdoar.

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prola. 47 O Reino do Cu ainda semelhante a uma rede que, lanada ao mar, apanha toda a espcie de peixes. 48 Logo que ela se enche, os pescadores puxam-na para a praia, sentam-se e escolhem os bons para as cestas, e os ruins, deitam-nos fora.a Mt 22,2 O Reino do Cu comparvel a um rei que preparou um banquete nupcial para o seu filho. 3 Mandou os servos chamar os convidados para as bodas, mas eles no quiseram comparecer. 4 De novo mandou outros servos, ordenando-lhes: 'Dizei aos convidados: O meu banquete est pronto; abateram-se os meus bois e as minhas reses gordas; tudo est preparado. Vinde s bodas.' 5 Mas eles, sem se importarem, foram um para o seu campo, outro para o seu negcio. 6 Os restantes, apoderando-se dos servos, maltrataram-nos e mataram-nos. 7 O rei ficou irado e enviou as suas tropas, que exterminaram aqueles assassinos e incendiaram a sua cidade. 8 Disse, depois, aos servos: 'O banquete das npcias est pronto, mas os convidados no eram dignos. 9 Ide, pois, s sadas dos caminhos e convidai para as bodas todos quantos encontrardes.' 10 Os servos, saindo pelos caminhos, reuniram todos aqueles que encontraram, maus e bons, e a sala do banquete encheu-se de convidados.b 11 Quando o rei entrou para ver os convidados, viu um homem que no trazia o traje nupcial. 12 E disse-lhe: 'Amigo, como entraste aqui sem o traje nupcial?' Mas ele emudeceu. 13 O rei disse, ento, aos servos: 'Amarrailhe os ps e as mos e lanai-o nas trevas exteriores; ali haver choro e ranger de dentes.' 14 Porque muitos so os chamados, mas poucos os escolhidos.

[a] Como a parbola do joio, a da rede sublinha a coexistncia de maus e bons at ao fim dos tempos dentro da comunidade crist; ao contrrio daquela, que insistia na pacincia, esta sublinha o juzo de Deus sobre as exigncias de pertencer ao Reino (Mt 4,18-20; Lc 5,10). [b] Sadas dos caminhos ou cruzamentos, fora da cidade; maus e bons: referncia universalidade do ltimo convite e totalidade das pessoas para terem parte na alegria do Reino (Mt 4,23; 5,43.45-48; Sl 22,27).

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2.1.16 Escndalo na Igreja


2284 O escndalo a atitude ou o comportamento que leva outrem a praticar o mal. Aquele que escandaliza torna-se o tentador do prximo. Atenta contra a virtude e a retido; pode arrastar seu irmo morte espiritual. O escndalo constitui uma falta grave se, por ao ou omisso, conduzir deliberadamente o outro a uma falta grave. Mt 18,6Mas, se algum escandalizar um destes pequeninos que creem em mim, seria prefervel que lhe suspendessem do pescoo a m de um moinho e o lanassem nas profundezas do mar. 7 Ai do mundo, por causa dos escndalos! So inevitveis, decerto, os escndalos; mas ai do homem por quem vem o escndalo! 8 Se a tua mo ou o teu p so para ti ocasio de queda, corta-os e lana-os para longe de ti: melhor para ti entrares na Vida mutilado ou coxo, do que, tendo as duas mos ou os dois ps, seres lanado no fogo eterno. 9 Se a tua vista para ti ocasio de queda, arranca-a e lana-a para longe de ti: melhor para ti entrares com uma s vista na Vida, do que, tendo os dois olhos, seres lanado na Geena do fogo.

2.1.16.1 Dever de evitar o escndalo


2489 A caridade e o respeito verdade devem ditar a resposta a todo pedido de informao ou de comunicao. O bem e a segurana do outro, o respeito vida privada, o bem comum so razes suficientes para se calar aquilo que no deve ser conhecido ou para se usar uma linguagem discreta. O dever de evitar o escndalo impe muitas vezes uma estrita discrio. Ningum obrigado a revelar a verdade a quem no tem o direito de conhec-la.

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3 Papado e a Infalibilidade
889 Para manter a Igreja na pureza da f transmitida pelos apstolos, Cristo quis conferir sua Igreja uma participao em sua prpria infalibilidade, ele que a Verdade. Pelo sentido sobrenatural da f, o Povo de Deus se atm indefectivelmente f, sob a guia do Magistrio vivo da Igreja. 890 A misso do Magistrio est ligada ao carter definitivo da Aliana instaurada por Deus em Cristo com seu Povo; deve proteg-lo dos desvios e dos afrouxamentos e garantir-lhe a possibilidade objetiva de professar sem erro a f autntica. O ofcio pastoral do Magistrio est, assim, ordenado ao cuidado para que o Povo de Deus permanea na verdade que liberta. Para executar este servio, Cristo dotou os pastores do carisma de infalibilidade em matria de f e de costumes. O exerccio deste carisma pode assumir vrias modalidades. 891 Goza desta infalibilidade o Pontfice Romano, chefe do colgio dos Bispos, por fora de seu cargo quando, na qualidade de pastor e doutor supremo de todos os fiis e encarregado de confirmar seus irmos na f, proclama, por um ato definitivo, um ponto de doutrina que concerne f ou aos costumes... A infalibilidade prometida Igreja reside tambm no corpo episcopal quando este exerce seu magistrio supremo em unio com o sucessor de Pedro, sobretudo em um Conclio Ecumnico. Quando, por seu Magistrio supremo, a Igreja prope alguma coisa a crer como sendo revelada por Deus como ensinamento de Cristo, preciso aderir na obedincia da f a tais definies. Esta infalibilidade tem a mesma extenso que o prprio depsito da Revelao divina. 2035 O grau supremo da participao na autoridade de Cristo assegurado pelo carisma da infalibilidade. Esta tem a mesma extenso que o depsito da revelao divina; estende-se ainda a todos os elementos de doutrina, incluindo a moral, sem os quais as verdades salutares da f no podem ser preservadas, expostas ou observadas.

21 2051 A infalibilidade do magistrio dos pastores se estende a todos os elementos de doutrina, incluindo a moral. Sem esses elementos, as verdades salutares da f no podem ser guardadas, expostas ou observadas.

3.1 A ctedra de Moiss como autoridade de ensino


Mt 23,1 Ento, Jesus falou assim multido e aos seus discpulos: 2Os doutores da Lei e os fariseus instalaram-se na ctedra de Moiss. 3 Fazei, pois, e observai tudo o que eles disserem, mas no imiteis as suas obras, pois eles dizem e no fazem.a Mt 5, 20 Porque Eu vos digo: Se a vossa justia no superar a dos doutores da Lei e dos fariseus, no entrareis no Reino do Cu.

3.2 A igreja edificada sobre os apstolos e profetas


Mt 16,18 Tambm Eu te digo: Tu s Pedro, e sobre esta Pedra edificarei a minha Igreja, e as portas dos Infernos nada podero contra ela.b Ef 2,19Portanto, j no sois estrangeiros nem imigrantes, mas sois concidados dos santos e membros da casa de Deus, 20 edificados sobre o alicerce dos Apstolos e dos Profetas, tendo por pedra angular o prprio Cristo Jesus. 21 nele que toda a construo, bem ajustada, cresce para formar um templo santo, no Senhor. 22 nele que tambm vs sois integrados na construo, para formardes uma habitao de Deus, pelo Esprito.

[a] A ctedra de Moiss, smbolo da autoridade oficial, exercida pelos doutores da Lei, os quais pertenciam geralmente ao partido dos fariseus (Mt 3,7). [b] Pedro traduo grega do nome aramaico Kepha (pedra, rocha); a palavra grega no era utilizada como nome prprio. Igreja ( Gr. ekklesia) traduz a palavra hebraica qahal, que significa assembleia. Aqui designa a comunidade nova que Jesus vai edificar, na qual Pedro ocupa um lugar eminente (Mt 4, 18; 17,1; At 1,13.15; 3,1; 10,5). A promessa de Jesus inclui a vitria sobre o poder das portas do inferno (Gr. Hades; Heb. Cheol), garantindo comunidade dos discpulos a vitria sobre as foras do mal e a certeza de viver para sempre com Ele (Gn 37, 25; Nm 16,33; 1Sm 28,13; Sl 7,6; Sb 16,13; Ez 26,20; Am 9,1-4; Jo 6,67-69; 21,15-23; Gl 2,7).

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3.3 As chaves so smbolos de autoridade


Is 22,22 Porei sobre os seus ombros a chave do palcio de Davi: o que ele abrir ningum fechar, o que ele fechar ningum abrir. Mt 16,19 Dar-te-ei as chaves do Reino do Cu; tudo o que ligares na terra ficar ligado no Cu e tudo o que desligares na terra ser desligado no Cu.a Ap 1,18 Aquele que vive. Estive morto; mas, como vs, estou vivo pelos sculos dos sculos e tenho as chaves da Morte e do Abismo!b Ap 3,7 Ao anjo da igreja de Filadlfia escreve: Isto diz o Santo, o Verdadeiro, o que tem a chave de Davi, o que abre e ningum fecha e fecha e ningum abre: 8'Conheo as tuas obras. V, coloquei diante de ti uma porta aberta, que ningum pode fechar. Tens pouca fora, mas guardaste a minha palavra e no renegaste o meu nome.

3.4 Chamamento dos primeiros discpulos


Mt 4,18 Caminhando ao longo do mar da Galileia, Jesus viu dois irmos: Simo, chamado Pedro, e seu irmo Andr, que lanavam as redes ao mar, pois eram pescadores.19 Disse-lhes: Vinde comigo e Eu farei de vs pescadores de homens. 20 E eles deixaram as redes imediatamente e seguiram-no. 21 Um pouco mais adiante, viu outros dois irmos: Tiago, filho de Zebedeu, e seu irmo
[a] Jesus promete a Pedro o poder de ligar e desligar, ou seja, de proibir ou permitir o acesso comunho com a comunidade crist. Essa autoridade vem reforada com a imagem das chaves do Reino do Cu, e o seu exerccio pressupe uma certa estrutura. No discurso eclesial, o poder de perdoar os pecados e de introduzir no Reino vem conferido a todos os Apstolos (Mt 9, 8; Mt 18,18; Is 22,22; Jo 20,23). [b] Jesus Cristo ressuscitado que aparece a Joo e est presente ao longo de todo o livro do Apocalipse. Chave da Morte e do Abismo, isto , o poder sobre as foras negativas que se opem a Deus e a afirmao da Ressurreio.

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Joo, os quais, com seu pai, Zebedeu, consertavam as redes, dentro do barco. Chamou-os, e 22 eles, deixando no mesmo instante o barco e o pai, seguiram-no. Mc 1,16[Jesus] Passando ao longo do mar da Galileia, viu Simo e Andr, seu irmo, que lanavam as redes ao mar, pois eram pescadores. 17 E disse-lhes Jesus: Vinde comigo e farei de vs pescadores de homens. 18 Deixando logo as redes, seguiram-no. 19 Um pouco adiante, viu Tiago, filho de Zebedeu, e Joo, seu irmo, que estavam no barco a consertar as redes, e logo os chamou. 20 E eles deixaram no barco seu pai Zebedeu com os assalariados e partiram com Ele. Lc 5,1 Encontrando-se junto do lago de Genesar, e comprimindo-se volta dele a multido para escutar a palavra de Deus, 2 Jesus viu dois barcos que se encontravam junto do lago. Os pescadores tinham descido deles e lavavam as redes. 3 Entrou num dos barcos, que era de Simo, pediu-lhe que se afastasse um pouco da terra e, sentando-se, dali se ps a ensinar a multido. 4 Quando acabou de falar, disse a Simo: Faz-te ao largo; e vs, lanai as redes para a pesca. 5 Simo respondeu: Mestre, trabalhamos durante toda a noite e nada apanhamos; mas, porque Tu o dizes, lanarei as redes. 6 Assim fizeram e apanharam uma grande quantidade de peixe. As redes estavam a romper-se, 7 e eles fizeram sinal aos companheiros que estavam no outro barco, para que os viessem ajudar. Vieram e encheram os dois barcos, a ponto de se irem afundando. 8 Ao ver isto, Simo caiu aos ps de Jesus, dizendo: Afasta-te de mim, Senhor, porque sou um homem pecador. 9 Ele e todos os que com ele estavam encheram-se de espanto por causa da pesca que tinham feito; o mesmo acontecera 10 a Tiago e a Joo, filhos de Zebedeu e companheiros de Simo. Jesus disse a Simo: No tenhas receio; de futuro, sers pescador de

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homens. 11 E, depois de terem reconduzido os barcos para terra, deixaram tudo e seguiram Jesus.a Jo 1,42 E levou-o at Jesus. Fixando nele o olhar, Jesus disselhe: Tu s Simo, o filho de Joo. Hs de chamar-te Cefas que significa Pedrab.

3.5 Pedro sempre mencionado em primeiro lugar


Mt 10,1Jesus chamou doze discpulos e deu-lhes poder de expulsar os espritos malignos e de curar todas as enfermidades e doenas. 2So estes os nomes dos doze Apstolosc: primeiro, Simo, chamado Pedro, e Andr, seu irmo; Tiago, filho de Zebedeu, e Joo, seu irmo; 3Filipe e Bartolomeu; Tom e

[a] Pescador de homens. As palavras de Jesus dirigem-se s a Pedro, apesar de os outros discpulos serem solidrios nos mesmos sentimentos. Lc d relevo figura de Pedro. Pregando o Evangelho, os discpulos congregaro as pessoas no Reino de Deus. Aqui, e nas narraes da vocao, Lc o nico a explicitar que o discpulo deve deixar tudo, para seguir Jesus, (Lc, 5, 28; 12,33; 14,33; 18,22). Ver Mt 4,19-20; Mc 1,16-20. Termo tcnico do discipulado. [b] Cefas no era um nome, mas um apelativo original (kepha, pedra, em aramaico), para indicar, no uma caracterstica pessoal, mas a misso a que Deus o destinava de ser a pedra em que Jesus assentaria a sua Igreja (Jo 21, 1518 ; Mt 16,18.19; Mc 3,16; Lc 22,32-34) Em portugus a diferena entre Pedro e pedra no permite acentuar a fora do original aramaico e grego, em que a mesma palavra designa a materialidade da rocha e o novo nome daquele que o cabea do Colgio Apostlico. [c] Os doze Apstolos. (cf. Mc 3,14+ e Lc 1,3+) chegou a ns sob quatro formas diferentes, a saber: de Mt, Mc Lc e At. Divide-se sempre em trs grupos de quatro nomes, sendo o primeiro de cada lista sempre o mesmo em todas elas: Pedro Nesta expresso, rara no NT, confluem os outros dois modos de designar os primeiros discpulos: os Doze, os Apstolos. Apstolo significa enviado, representante plenipotencirio. O nmero 12 Corresponde ao nmero das tribos de Israel, pondo em relevo a continuidade e a diversidade do novo com o antigo Povo de Deus (Gn 29,31-36; Gn 49,3-27). So quatro as listas dos nomes dos Apstolos, com algumas divergncias na ordem de sucesso e na identificao de um ou outro nome: v.2-4; Mt 14,20; Mc 3,13-19; Lc 6,13-16; At 1,13.

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Mateus, o cobrador de impostos; Tiago, filho de Alfeu, e Tadeu; 4 Simo, o Zelota, e Judas Iscariotes, que o traiu. Mc 3,16Estabeleceu estes doze: Simo, ao qual ps o nome de Pedroa; 17Tiago, filho de Zebedeu, e Joo, irmo de Tiago, aos quais deu o nome de Boanerges, isto , filhos do trovo; 18 Andr, Filipe, Bartolomeu, Mateus, Tom, Tiago, filho de Alfeu, Tadeu, Simo, o 19 Cananeu, e Judas Iscariotes, que o entregou. Lc 6,14Simo, a quem chamou Pedrob, e Andr, seu irmo; Tiago, Joo, Filipe e Bartolomeu; 15 Mateus e Tom; Tiago, filho de Alfeu, e Simo, chamado o Zelotec; 16Judas, filho de Tiagod, e Judas Iscariotes, que veio a ser o traidor.
[a] Doze ser, daqui por diante, termo tcnico com o qual Mc designa o Colgio apostlico. Simo passa a chamar-se Pedro; na Bblia, mudar o nome a algum significa que se lhe vai confiar uma misso especial. Simo tornou-se Pedro porque sobre ele Jesus Cristo havia de construir a sua Igreja (Mt 16,17-19). O nome que Jesus lhe ter dado, em aramaico, Kepha, Cefas (rocha), a que corresponde, na lngua grega dos Evangelhos, Petros (Pedro). [b] Na Bblia, receber um nome novo significa uma nova misso. A atribuio do nome de Pedro a Simo referida por todos os Evangelhos, mas em momentos diferentes: Mt coloca-a bastante tarde (Mt 16, 18); Jo refere o fato logo no primeiro encontro do discpulo com Jesus (Jo 1,42); Mc e Lc referem a mudana de nome na eleio dos Doze (Lc 4, 38; Lc 5,1-10; Lc 22,31; Lc 24,34; Mc 3,16). [c] O zelote. Lc traduz o nome aramaico (zeloso) de Mt 10, 4, com que se designavam os zelotes, cujo nacionalismo religioso os opunha, de modo violento, ocupao dos romanos. Simo deve ter pertencido a um desses grupos, antes de encontrar Jesus.

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At 1,13Quando chegaram cidade, subiram para a sala de cima, no lugar onde se encontravam habitualmente. Estavam l: Pedro, Joo, Tiago, Andr, Filipe, Tom, Bartolomeu, Mateus, Tiago, filho de Alfeu, Simo, o Zelota, e Judas, filho de Tiago. Lc 9,32Pedro e os companheiros estavam a cair de sono; mas, despertando, viram a glria de Jesus e os dois homens que estavam com Ele. Mt 10
1

Mc 3
16 17 4

Lc 6
13

At 1 Pedro, Joo, Tiago, Andr, Filipe, Tom, Bartolomeu, Mateus, Tiago, Simo, e Judas, filho de Tiago.

Simo, e Andr, Tiago, e Joo,


3

Simo Pedro; Simo Pedro, Tiago, e Joo, e Andr, 18 Andr, Tiago,Joo, Filipe, Bartolomeu, Mateus, Tom, Tiago, Tadeu, Simo,19e Judas Iscariotes, Filipe e Bartolomeu; 15 Mateus e Tom; Tiago, e Simo, 16 Judas, e Judas Iscariotes,

Filipe e Bartolomeu; Tom e Mateus, Tiago, e Tadeu; 4 Simo, e Judas Iscariotes,

3.6 Pedro fala pelos apstolos


Mt 18,21 Ento, Pedro aproximou-se e perguntou-lhe: Senhor, se o meu irmo me ofender, quantas vezes lhe deverei perdoar? At sete vezes? Mc 8,29E vs, quem dizeis que Eu sou? perguntou-lhes. Pedro tomou a palavra, e disse: Tu s o Messias. Lc 12,41Pedro disse-lhe: Senhor, para ns que dizes essa parbola, ou para todos igualmente? Jo 6,67Ento, Jesus disse aos Doze: Tambm vs quereis ir embora? 68Respondeu-lhe Simo Pedro: A quem iremos ns, Senhor? Tu tens palavras de vida eterna! 69Por isso ns cremos e
[d] Judas, filho de Tiago. Este nome corresponde ao de Tadeu (Mt 10, 3; Mc 3,18).

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sabemos que Tu que s o Santo de Deus. 70Disse-lhes Jesus: No vos escolhi Eu a vs, os Doze? Contudo, um de vs um diabo. 71Referia-se a Judas, filho de Simo Iscariotes, pois esse que viria a entreg-lo, sendo embora um dos Doze.

3.7 Pedro foi o primeiro a pregar


At 2,14De p, com os Onze, Pedro ergueu a voz e dirigiu-lhes ento estas palavras: Homens da Judeia e todos vs que residis em Jerusalm, ficai sabendo isto e prestai ateno s minhas palavras. 15No, estes homens no esto embriagados como imaginais, pois apenas vamos na terceira hora do dia. 16 Mas tudo isto a realizao do que disse o profeta Joel: 17'Nos ltimos dias, diz o Senhor, derramarei o meu Esprito sobre toda a criatura. Os vossos filhos e as vossas filhas ho-de profetizar; os vossos jovens tero vises, e os vossos velhos tero sonhos. 18 Certamente, sobre os meus servos e as minhas servas derramarei o meu Esprito, nesses dias, e eles ho-de profetizar. 19 Farei ver prodgios, em cima, no cu, e sinais, em baixo na terra: sangue, fogo e uma coluna de fumo. 20O Sol ser transformado em trevas e a Lua em sangue, antes de vir o Dia do Senhor, grande e glorioso. 21E ento, todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo.' 22Homens de Israel, escutai estas palavras: Jesus de Nazar, Homem acreditado por Deus junto de vs, com milagres, prodgios e sinais que Deus realizou no meio de vs por seu intermdio, como vs prprios sabeis, 23este, depois de entregue, conforme o desgnio imutvel e a previso de Deus, vs o matastes, cravando-o na cruz pela mo de gente perversa. 24Mas Deus ressuscitou-o, libertando-o dos grilhes da morte, pois no era possvel que ficasse sob o domnio da morte. 25 Davi diz a seu respeito: 'Eu via constantemente o Senhor diante de mim, porque Ele est minha direita, a fim de eu no vacilar. 26 Por isso o meu corao se alegrou e a minha lngua exultou; e at a minha carne repousar na esperana, 27porque Tu no abandonars a minha vida na habitao dos mortos, nem permitirs que o teu Santo conhea a decomposio. 28Deste-me a conhecer os caminhos da Vida, hs-de encher-me de alegria com a tua presena.' 29Irmos, seja-me permitido falar-vos sem rodeios: o patriarca Davi morreu e foi sepultado, e o seu tmulo

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encontra-se, ainda hoje, entre ns. 30Mas, como era profeta e sabia que Deus lhe prometera, sob juramento, que um dos descendentes do seu sangue havia de sentar-se no seu trono, 31 viu e proclamou antecipadamente a ressurreio de Cristo por estas palavras: 'No foi abandonado na habitao dos mortos e a sua carne no conheceu a decomposio.' 32Foi este Jesus que Deus ressuscitou, e disto ns somos testemunhas. 33Tendo sido elevado pelo poder de Deus, recebeu do Pai o Esprito Santo prometido e derramou-o como vedes e ouvis. 34Davi no subiu aos Cus, mas ele prprio diz: 'O Senhor disse ao meu Senhor: Senta-te minha direita, 35at Eu pr os teus inimigos por estrado dos teus ps.' 36Saiba toda a casa de Israel, com absoluta certeza, que Deus estabeleceu como Senhor e Messias a esse Jesus por vs crucificado. 37Ouvindo estas palavras, ficaram emocionados at ao fundo do corao e perguntaram a Pedro e aos outros Apstolos: Que havemos de fazer, irmos? 38 Pedro respondeu-lhes: Convertei-vos e pea cada um o batismo em nome de Jesus Cristo, para a remisso dos seus pecados; recebereis, ento, o dom do Esprito Santo. 39Na verdade, a promessa de Deus para vs, para os vossos filhos, assim como para todos os que esto longe: para todos os que o Senhor nosso Deus quiser chamar. 40Com estas e muitas outras palavras, Pedro exortava-os e dizia-lhes: Afastai-vos desta gerao perversa. 41Os que aceitaram a sua palavra receberam o batismo e, naquele dia, juntaram-se a eles cerca de trs mil pessoas.

3.8 Pedro realizou a primeira cura


At 3,1Pedro e Joo subiam ao templo, para a orao das trs horas da tardea. 2Era para ali levado um homem, coxo desde o ventre materno, que todos os dias colocavam porta do templo, chamada Formosa, para pedir esmola queles que entravam. 3 Ao ver Pedro e Joo entrarem no templo, pediu-lhes esmola. 4 Pedro, juntamente com Joo, olhando-o fixamente, disse-lhe: Olha para ns. 5O coxo tinha os olhos nos dois, esperando receber alguma coisa deles. 6Mas Pedro disse-lhe: No tenho ouro nem prata, mas o que tenho, isto te dou: Em nome de Jesus
[a] Trs horas da tarde, hora cannica, lit., hora nona (At 10,3.30).

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Cristo Nazareno, levanta-te e anda! 7E, segurando-o pela mo direita, ergueu-o. No mesmo instante, os ps e os artelhos se lhe tornaram firmes. 8De um salto, ps-se de p, comeou a andar e entrou com eles no templo, caminhando, saltando e louvando a Deus. 9Todo o povo o viu caminhar e louvar a Deus. 10Bem o conheciam, como sendo aquele que costumava sentar-se Porta Formosa do templo a mendigar; ficaram cheios de assombro e estupefatos com o que lhe acabava de suceder. 11E, como ele no deixasse Pedro e Joo, todo o povo, cheio de assombro, se juntou a eles sob o chamado prtico de Salomo.a

3.9 Pedro recebeu a revelao da Catolicidade


At 10,1Havia em Cesareia um homem de nome Cornlio, centurio da coorte itlica. 2Piedoso e temente a Deus, como alis toda a sua casa, dava largas esmolas ao povo e orava continuamente a Deus. 3Teve uma viso, cerca das trs horas da tarde, e viu distintamente o Anjo de Deus entrar, aproximar-se dele e dizer-lhe: Cornlio! 4Fixando nele os olhos, cheio de medo, respondeu: Que , Senhor? Respondeu o Anjo: As tuas oraes e as tuas esmolas subiram presena de Deus, e Ele recordou-se de ti. 5E agora, envia homens a Jope e manda chamar um certo Simo, conhecido por Pedro. 6Est hospedado em casa de um curtidor chamado Simo, cuja casa fica beira-mar. 7Quando o Anjo se retirou, depois de lhe falar, Cornlio chamou dois dos seus servos e um soldado piedoso, dos que lhe eram pessoalmente dedicados, 8explicou-lhes tudo e mandou-os a Jope. 9No dia seguinte, enquanto eles iam a caminho e se aproximavam da cidade, Pedro subiu ao terrao para a orao do meio-dia. 10Ento, sentiu fome e quis comer alguma coisa. Enquanto lhe preparavam de comer, foi arrebatado em xtase. 11Viu o Cu aberto e um objeto, como uma grande toalha atada pelas quatro pontas, a descer para a terra. 12Estava
[a] Inicia aqui uma unidade literria constituda por diversas cenas-tipo: narrao de um milagre (v.1-10), discurso missionrio sobre o sentido do mesmo (v.11-26), priso de Apstolos seguida de processo (At 4, 1-23), orao da comunidade (v.24-30) seguida da efuso do Esprito Santo e da pregao (v. 31). Pedro e Joo: os dois primeiros discpulos dos Doze (At 1, 13; Lc 8,51) aparecem nos Atos como um dueto, onde Joo nunca toma a palavra (v.4.12; At 4,7-8.13.19).

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cheia de todos os quadrpedes e rpteis da terra e de todas as aves do cu. 13E uma voz dizia-lhe: Vamos, Pedro, mata e come. 14Mas Pedro retorquiu: De modo algum, Senhor! Nunca comi nada de profano nem de impuro. 15E a voz falou-lhe novamente, pela segunda vez: O que foi purificado por Deus no o consideres tu impuro. 16Isto repetiu-se por trs vezes e, imediatamente, o objeto foi levado para o Cu. 17Atnito, Pedro perguntava a si prprio o que poderia significar a viso que acabara de ter, quando os homens enviados por Cornlio, tendo perguntado pela casa de Simo, se apresentaram porta. 18 Chamaram e indagaram se era ali que se encontrava hospedado Simo, cujo sobrenome era Pedro. 19E, como Pedro estava ainda a refletir sobre a viso, o Esprito disse-lhe: Esto a trs homens a procurar-te. 20Ergue-te, desce e parte com eles sem qualquer hesitao, porque fui Eu que os mandei c. 21Pedro desceu, foi ter com os homens e disse: Sou eu quem procurais. Qual o motivo da vossa vinda? 22Responderam: O centurio Cornlio, homem justo e temente a Deus, do qual todo o povo judeu d bom testemunho, foi avisado por um anjo para te mandar chamar a sua casa e para ouvir as palavras que tens a dizer-lhe. 23Ento Pedro mandou-os entrar e deu-lhes hospedagem. No dia seguinte, levantando-se, partiu com eles, e alguns irmos de Jope acompanharam-no. 24Chegou a Cesareia, um dia depois. Cornlio estava espera deles com os seus parentes e amigos ntimos, que tinha reunido. 25Na altura em que Pedro entrava, Cornlio foi ao seu encontro e, caindolhe aos ps, prostrou-se. 26Mas Pedro levantou-o, dizendo: Levanta-te, que eu tambm sou apenas um homem. 27E, a conversar com ele, foi para dentro, encontrando muitas pessoas reunidas. 28Pedro disse-lhes: Vs sabeis que no permitido a um judeu ter contato com um estrangeiro, ou entrar em sua casa. Mas Deus mostrou-me que no se deve chamar profano ou impuro a homem algum. 29Por isso, no opus qualquer dificuldade ao vosso convite. Peo-vos apenas que me digais o motivo por que me mandastes chamar. 30 Cornlio respondeu: Faz hoje trs dias, a esta mesma hora, estava eu em minha casa a fazer a orao das trs horas da tarde, quando surgiu de repente um homem com uns trajes

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resplandecentes, diante de mim, 31e me disse: 'Cornlio, a tua orao foi atendida e as tuas esmolas foram recordadas diante de Deus. 32Envia, pois, emissrios a Jope e manda chamar Simo, cujo sobrenome Pedro. Est hospedado em casa de Simo, curtidor, junto ao mar.' 33Mandei-te imediatamente chamar e agradeo-te teres vindo. E, agora, estamos todos na tua presena para ouvirmos o que Deus te ordenou. 34Ento, Pedro tomou a palavra e disse: Reconheo, na verdade, que Deus no faz acepo de pessoas, 35mas que, em qualquer povo, quem o teme e pe em prtica a justia, lhe agradvel. 36 Enviou a sua palavra aos filhos de Israel, anunciando-lhes a Boa-Nova da paz, por Jesus Cristo, Ele que o Senhor de todos. 37 Sabeis o que ocorreu em toda a Judeia, a comear pela Galileia, depois do batismo que Joo pregou: 38como Deus ungiu com o Esprito Santo e com o poder a Jesus de Nazar, o qual andou de lugar em lugar, fazendo o bem e curando todos os que eram oprimidos pelo diabo, porque Deus estava com Ele. 39E ns somos testemunhas do que Ele fez no pas dos judeus e em Jerusalm. A Ele, que mataram, suspendendo-o de um madeiro, 40 Deus ressuscitou-o, ao terceiro dia, e permitiu-lhe manifestarse, 41no a todo o povo, mas s testemunhas anteriormente designadas por Deus, a ns que comemos e bebemos com Ele, depois da sua ressurreio dos mortos. 42E mandou-nos pregar ao povo e confirmar que Ele que foi constitudo, por Deus, juiz dos vivos e dos mortos. 43 dele que todos os profetas do testemunho: quem acredita nele recebe, pelo seu nome, a remisso dos pecados. 44Pedro estava ainda a falar, quando o Esprito Santo desceu sobre quantos ouviam a palavra. 45E todos os fiis circuncisos que tinham vindo com Pedro ficaram estupefatos, ao verem que o dom do Esprito Santo fora derramado tambm sobre os pagos, 46pois ouviam-nos falar lnguas e glorificar a Deus. Pedro, ento, declarou: 47Poder algum recusar a gua do batismo aos que receberam o Esprito Santo, como ns? 48E ordenou que fossem batizados em nome de Jesus Cristo. Ento eles pediram-lhe que ficasse alguns dias com eles.a
[a] Catolicidade: mesmo que universalidade; a Igreja catlica, suas doutrinas e usos; qualidade de quem professa o catolicismo; conformidade com o

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3.10 Vigrio de Jesus Cristo


Lc 10,1Depois disto, o Senhor designou outros setenta e dois discpulosa e enviou-os dois a dois, sua frente, a todas as cidades e lugares aonde Ele havia de ir. 2Disse-lhes: A messe grande, mas os trabalhadores so poucos. Rogai, portanto, ao dono da messe que mande trabalhadores para a sua messe. [...] 16 Quem vos ouve a mim que ouve, e quem vos rejeita a mim que rejeita; mas, quem me rejeita, rejeita aquele que me enviou. Jo 13,19Desde j vo-lo digo, antes que isso acontea, para que, quando acontecer, acrediteis que Eu soub. 20Em verdade, em verdade vos digo: quem receber aquele que Eu enviar a mim que recebe, e quem me recebe a mim, recebe aquele que me enviou. At 5,1Um certo homem, chamado Ananias, com sua mulher, Safira, vendeu uma propriedade; 2mas desviou parte do preo, de acordo com a mulher e, trazendo o restante, depositou-o aos ps dos Apstolos. 3Ento Pedro perguntou-lhe: Ananias, porque que Satans invadiu o teu
catolicismo; conjunto dos povos ou dos pases que professam o catolicismo [a] Setenta e dois. Em muitos cdices l-se LXX setenta (v.17). Uma e outra leitura indica o nmero de naes pags, tal como o judasmo o via em Gn 10 (segundo o texto hebreu, 70, ou o texto grego, 72). A misso aos gentios comear aps a Pscoa e Pentecostes (Lc 24,47; At 1,8), mas Lc procura mostrar j uma prefigurao dessa misso. o nico a referir esta misso, para mostrar que a misso no reservada aos Doze e ela simboliza, na Palestina, a misso aos pagos. Sobre a misso dos Setenta, ver Ex 18,13-27; Nm 11,6. [b] Esta expresso Eu Sou, Yahweh em hebraico o nome de Deus Ex 3, 14-15 Jav, o nome do Deus nacional de Israel. Aqui, radica no imperfeito do verbo ser, que implica durao no passado, no presente e no futuro. Ver Ap 1,4; Ap 4,8: Aquele que , que era e que h-de vir.

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corao, a ponto de te levar a mentir ao Esprito Santo e subtrares uma parte do preo do terreno? 4No podias tu conserv-lo sem o vender? E, depois de o teres vendido, no podias dispor livremente do valor em teu poder? Como pudeste conceber semelhante plano no teu corao? No foi aos homens que tu mentiste, mas a Deus. 5Ao ouvir tais palavras, Ananias caiu e expirou, e um grande terror se apoderou de todos os assistentes. 6Os mais novos aproximaram-se para amortalhar o corpo e levaram-no a enterrar. 7Cerca de trs horas depois, entrou sua mulher, ignorando o que se passara. 8Pedro perguntou-lhe: Foi por tanto que vendestes o terreno? Ela respondeu: Sim, foi por esse preo. 9Pedro insistiu: Porque combinaste pr prova o Esprito do Senhor? A esto porta os ps daqueles que sepultaram o teu marido, e te ho-de levar a ti. 10No mesmo instante, caiu aos ps do Apstolo e expirou. Os jovens, entrando, encontraram-na morta e, levando-a, sepultaram-na ao lado do marido. 11Ento, um grande temor se apoderou de toda a Igreja e de todos quantos ouviram contar estes acontecimentos. 12Entretanto, pela interveno dos Apstolos, faziam-se muitos milagres e prodgios no meio do povo. Reuniam-se todos no Prtico de Salomo 13e, dos restantes, ningum se atrevia a juntar-se a eles, mas o povo no cessava de os enaltecer. 14Sempre em maior nmero, juntavamse, em massa, homens e mulheres, acreditando no Senhor, 15a tal ponto que traziam os doentes para as ruas e colocavam-nos em enxergas e catres, a fim de que, passagem de Pedro, ao menos a sua sombra cobrisse alguns deles. 16A multido vinha tambm das cidades prximas de Jerusalm, transportando enfermos e atormentados por espritos malignos, e todos eram curados.

3.11 Apascenta as minhas ovelhas


Jo 21,15Depois de terem comido, Jesus perguntou a Simo Pedro: Simo, filho de Joo, tu amas-me mais do que estes? Pedro respondeu: Sim, Senhor, Tu sabes que eu sou deveras teu amigo.

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Jesus disse-lhe: Apascenta os meus cordeiros. 16Voltou a perguntar-lhe uma segunda vez: Simo, filho de Joo, tu amasme? Ele respondeu: Sim, Senhor, Tu sabes que eu sou deveras teu amigo. Jesus disse-lhe: Apascenta as minhas ovelhas. 17E perguntou-lhe, pela terceira vez: Simo, filho de Joo, tu s deveras meu amigo? Pedro ficou triste por Jesus lhe ter perguntado, terceira vez: 'Tu s deveras meu amigo?' Mas respondeu-lhe: Senhor, Tu sabes tudo; Tu bem sabes que eu sou deveras teu amigo! E Jesus disse-lhe: Apascenta as minhas ovelhas. 18Em verdade, em verdade te digo: quando eras mais novo, tu mesmo atavas o cinto e ias para onde querias; mas, quando fores velho, estenders as mos e outro te h-de atar o cinto e levar para onde no queres. 19E disse isto para indicar o gnero de morte com que ele havia de dar glria a Deus. Depois destas palavras, acrescentou: Segue-me! 20Pedro voltou-se e viu que o seguia o discpulo que Jesus amava, o mesmo que na ceia se tinha apoiado sobre o seu peito e lhe tinha perguntado: 'Senhor, quem que te vai entregar?' 21Ao vlo, Pedro perguntou a Jesus: Senhor, e que vai ser deste? 22 Jesus respondeu-lhe: E se Eu quiser que ele fique at Eu voltar, que tens tu com isso? Tu, segue-me!a 1Pd 5,1Aos presbteros que h entre vs, eu presbtero como eles e que fui testemunha dos padecimentos de Cristo e tambm participante da glria que se h-de manifestar dirijo -vos esta exortao: 2Apascentai o rebanho de Deus que vos foi confiado, governando-o no fora, mas de boa vontade, tal como Deus quer; no por um mesquinho esprito de lucro, mas com zelo; 3 no com um poder autoritrio sobre a herana do Senhor, mas
[a] fcil ver na trplice confisso de amor de Pedro uma reparao da sua trplice negao (Jo 18,17.25-27); mas, na redao do texto grego, pode ver-se tambm um jogo de palavras muito expressivo, pois na 1. e 2. perguntas Jesus interroga Pedro com um verbo de amor mais divino, profundo e intelectual (agaps me = amas-me?), ao passo que Pedro responde com um verbo de simples afeio e amizade (fil se = gosto de ti); 3. vez, Jesus condescende com Pedro, usando este segundo verbo, e Pedro ficou triste por se lembrar que esta mudana de Jesus se devia imperfeio do seu amor. A Tradio catlica viu neste encargo de pastorear todo o rebanho de Cristo (cordeiros e ovelhas) o cumprimento da promessa do primado (Mt 16,18.19; Lc 22,32-34; 1Pd 5,2.4).

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como modelos do rebanho. 4E, quando o supremo Pastor se manifestar, ento recebereis a coroa imperecvel da glria.

3.12 Simo, confirma os teus irmos


Lc 22,24Levantou-se entre eles uma discusso sobre qual deles devia ser considerado o maior. 25 Jesus disse-lhes: Os reis das naes imperam sobre elas e os que nelas exercem a autoridade so chamados benfeitores. 26 Convosco, no deve ser assim; o que fr maior entre vs seja como o menor, e aquele que mandar, como aquele que serve. 27Pois, quem maior: o que est sentado mesa, ou o que serve? No o que est sentado mesa? Ora, Eu estou no meio de vs como aquele que serve. 28Vs sois os que permaneceram sempre junto de mim nas minhas provaes, 29e Eu disponho do Reino a vosso favor, como meu Pai dispe dele a meu favor, 30a fim de que comais e bebais minha mesa, no meu Reino. E haveis de sentar-vos, em tronos, para julgar as doze tribos de Israel. 31E o Senhor disse: Simo, Simo, olha que Satans pediu para vos joeirar como trigo. 32 Mas Eu roguei por ti, para que a tua f no desaparea. E tu, uma vez convertido, fortalece os teus irmos.

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3.13 Lista dos Papas


H uma continuidade desde So Pedro at o Papa atual (Sua Santidade Bento XVI): 1. So Pedro (32-67) 35 anos 2. So Lino (67-76) 9 anos 3. Santo Anacleto (76-88) 12 anos 4. So Clemente I (88-97) 9 anos 5. Santo Evaristo (97-105) 8 anos 6. Santo Alexandre I (105-115) 10 anos 7. So Sisto I (115-125) 10 anos 8. Santo Telsforo (125-136) 11 anos 9. Santo Higino (136-140) 4 anos 10. So Pio I (140-155) 15 anos 11. Santo Aniceto (155-166) 11 anos 12. So Sotero (166-175) 9 anos 13. Santo Eleutrio (175-189) 14 anos 14. So Vctor I (189-199) 10 anos 15. So Zeferino (199-217) 18 anos 16. So Calisto I (217-222) 5 anos 17. Santo Urbano I (222-230) 8 anos 18. So Ponciano (230-235) 5 anos 19. Santo Antero (235-236) 1 ano 20. So Fabiano (236-250) 14 anos 21. So Cornlio (251-253) 2 anos 22. So Lcio I (253-254) 1 ano 23. Santo Estvo I (254-257) 3 anos 24. So Sisto II (257-258) 1 ano 25. So Dionsio (260-268) 8 anos 26. So Flix I (269-274) 5 anos 27. Santo Eutiquiano (275-283) 8 anos 28. So Caio (283-296) 13 anos 29. So Marcelino (296-304) 8 anos 30. So Marcelo I (308-309) 1 ano 31. Santo Eusbio (309-310) 1 ano 32. So Milcades (311-314) 3 anos 33. So Silvestre I (314-335) 1 ano 34. So Marcos (jan/out 336) 10 meses

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35. So Jlio I (337-352) 15 anos 36. Librio (352-366) 14 anos 37. So Dmaso I (366-383) 17 anos 38. So Sircio (384-399) 15 anos 39. Santo Anastsio I (399-401) 2 anos 40. Santo Inocncio I (401-17) 16 anos 41. So Zzimo (417-418) 1 ano 42. So Bonifcio I (418-422) 4 anos 43. So Celestino I (422-432) 10 anos 44. So Sisto III (432-440) 8 anos 45. So Leo I Magno (440-461) 21 anos 46. Santo Hilrio (461-468) 7 anos 47. So Simplcio (468-483) 15 anos 48. So Felix III (II) (483-492) 9 anos 49. So Gelsio I (492-496) 4 anos 50. Anastsio II (496-498) 2 anos 51. So Smaco (498-514) 16 anos 52. Santo Hormisdas (514-523) 9 anos 53. So Joo I (523-526) 3 anos 54. So Flix IV (III) (526-530) 4 anos 55. Bonifcio II (530-532)2 anos 56. Joo II (533-535) 2 anos 57. Santo Agapito I (535-536) 1 ano 58. So Silvrio (536-537) 1 ano 59. Viglio (537-555) 18 anos 60. Pelgio I (556-561) 5 anos 61. Joo III (561-574)13 anos 62. Bento I (575-579) 4 anos 63. Pelgio II (579-590) 11 anos 64. So Gregrio I (590-604) 14 anos 65. Sabiniano (604-606) 2 anos 66. Bonifcio III (fev-nov 607) 10 meses 67. So Bonifcio IV (608-15) 7 anos 68. So Deusdedit3 (615-618) 3 anos 69. Bonifcio V (619-625) 6 anos 70. Honrio I (625-638) 13 anos 71. Severino (Mai-ago 640) 4 meses 72. Joo IV (640-642) 2 anos

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73. Teodoro I (642-649) 7 anos 74. So Martinho I (649-655) 6 anos 75. Santo Eugnio I (655-657) 2 anos 76. So Vitaliano (657-672) 15 anos 77. Adeodato (II) (672-676) 4 anos 78. Dono (676-678) 2 anos 79. Santo Agato (678-681) 3 anos 80. So Leo II (682-683) 1 anos 81. So Bento II (684-685) 1 anos 82. Joo V (685-686) 1 anos 83. Cnon (686-87) 1 ano 84. So Srgio I (687-701) 14 anos 85. Joo VI (701-705) 4 anos 86. Joo VII (705-707) 2 anos 87. Ssino (jan-fev 708) 2 meses 88. Constantino (708-715) 7 anos 89. So Gregrio II (715-731) 16 anos 90. So Gregrio III (731-741) 10 anos 91. So Zacarias (741-752) 11 anos 92. Estvo II (mar 752) 1 ms 93. Estvo III (752-757) 5 anos 94. So Paulo I (757-767) 10 anos 95. Estvo IV (767-772) 5 anos 96. Adriano I (772-795) 23 anos 97. Santo Leo III (795-816) 21 anos 98. Estvo V (816-817) 1 anos 99. So Pascoal I (817-824) 7 anos 100. Eugnio II (824-827) 3 anos 101. Valentim (ago-set 827) 2 meses 102. Gregrio IV (827-844) 17 anos 103. Srgio II (844-847) 3 anos 104. So Leo IV (847-855) 8 anos 105. Bento III (855-858) 3 anos 106. So Nicolau I (858-867) 9 anos 107. Adriano II (867-872) 5 anos 108. Joo VIII (872-882) 10 anos 109. Marino I (882-884) 2 anos 110. Santo Adriano III (884-885) 1 ano

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111. Estvo VI (885-891) 6 anos 112. Formoso (891-896) 5 anos 113. Bonifcio VI (abr 896) 1 ms 114. Estvo VII (896-897) 1 ano 115. Romano (ago-nov 897) 3 meses 116. Teodoro II (nov-dez 897) 2 meses 117. Joo IX (898-900) 2 anos 118. Bento IV (900-903) 3 anos 119. Leo V (jul-dez 903) 5 meses 120. Srgio III (904-911) 7 anos 121. Anastsio III (911-913) 2 anos 122. Lando (913-914) 1 ano 123. Joo X (914-928) 14 anos 124. Leo VI (mai-dez 928) 7 meses 125. Estvo VIII (929-931) 2 anos 126. Joo XI (931-935) 4 anos 127. Leo VII (936-939) 3 anos 128. Estvo IX (939-942) 3 anos 129. Marino II (942-946) 4 anos 130. Agapito II (946-955) 9 anos 131. Joo XII (955-963) 8 anos 132. Leo VIII (963-964) 1 ano 133. Bento V (mai-jun 964) 1 ms 134. Joo XIII (965-972) 7 anos 135. Bento VI (973-974) 1 ano 136. Bento VII (974-983) 9 anos 137. Joo XIV (983-984) 1 ano 138. Joo XV (985-996) 11 anos 139. Gregrio V (996-999) 3 anos 140. Silvestre II (999-1003) 4 anos 141. Joo XVII (jun-dez 1003) 6 meses 142. Joo XVIII (1003-1009) 6 anos 143. Srgio IV (1009-1012) 3 anos 144. Bento VIII (1012-1024) 12 anos 145. Joo XIX (1024-1032) 8 anos 146. Bento IX (1032-1045) 13 anos 147. Silvestre III (jan-mar 1045) 2 meses 146. Bento IX (abr-mai 1045) 1 ms

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148. Gregrio VI (1045-1046) 1 ano 149. Clemente II (1046-1047) 1 ano 150. Bento IX (1047-1048) 1 ano 151. Dmaso II (jul-ago 1048) 1 ms 152. So Leo IX (1049-1054) 5 anos 153. Vctor II (1055-1057) 2 anos 154. Estvo X (1057-1058) 1 ano 155. Nicolau II (1058-1061) 3 anos 156. Alexandre II (1061-1073) 12 anos 157. So Gregrio VII (1073-1085) 12 anos 158. B. Vctor III (1086-1087) 1 ano 159. B. Urbano II (1088-1099) 11 anos 160. Pascoal II (1099-1118) 19 anos 161. Gelsio II (1118-1119) 1 ano 162. Calisto II (1119-1124) 5 anos 163. Honrio II (1124-1130) 6 anos 164. Inocncio II (1130-1143) 13 anos 165. Celestino II (1143-1144) 1 ano 166. Lcio II (1144-1145) 1 ano 167. B. Eugnio III (1145-1153) 8 anos 168. Anastsio IV (1153-1154) 1 ano 169. Adriano IV (1154-1159) 5 anos 170. Alexandre III (1159-1181) 22 anos 171. Lcio III (1181-1185) 4 anos 172. Urbano III (1185-1187) 2 anos 173. Gregrio VIII (1187) 1 ano 174. Clemente III (1187-1191) 4 anos 175. Celestino III (1191-1198) 7 anos 176. Inocncio III (1198-1216) 18 anos 177. Honrio III (1216-1227) 11 anos 178. Gregrio IX (1227-1241) 14 anos 179. Celestino IV (out-nov 1241) 1 ms 180. Inocncio IV (1243-1254) 11 anos 181. Alexandre IV (1254-1261) 7 anos 182. Urbano IV (1261-1264) 3 anos 183. Clemente IV (1265-1268) 3 anos 184. B. Gregrio X (1271-1276) 5 anos 185. B. Inocncio V (jan-jun 1276) 6 meses

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186. Adriano V (jul-ago 1276) 1 meses 187. Joo XXI (1276-1277) 1 ano 188. Nicolau III (1277-1280) 3 anos 189. Martinho IV (1281-1285) 4 anos 190. Honrio IV (1285-1287) 2 anos 191. Nicolau IV (1288-1292) 4 anos 192. So Celestino V (jul-dez 1294) 5 meses 193. Bonifcio VIII (1294-1303) 9 anos 194. B. Bento XI (1303-1304) 1 ano 195. Clemente V (1305-1314) 11 anos 196. Joo XXII (1316-1334) 18 anos 197. Bento XII (1334-1342) 8 anos 198. Clemente VI (1342-1352) 10 anos 199. Inocncio VI (1352-1362) 10 anos 200. B. Urbano V (1362-1370) 8 anos 201. Gregrio XI (1370-1378) 8 anos 202. Urbano VI (1378-1389) 11 anos 203. Bonifcio IX (1389-1404) 15 anos 204. Inocncio VII (1406-1406) 205. Gregrio XII (1406-15) 9 anos 206. Martinho V (1417-1431) 14 anos 207. Eugnio IV (1431-1447) 16 anos 208. Nicolau V (1447-1455) 8 anos 209. Calisto III (1445-1458) 13 anos 210. Pio II (1458-1464) 6 anos 211. Paulo II (1464-1471) 7 anos 212. Sisto IV (1471-1484) 13 anos 213. Inocncio VIII (1484-1492) 8 anos 214. Alexandre VI (1492-1503) 11 anos 215. Pio III (set-out 1503) 1 ms 216. Jlio II (1503-1513) 9 anos 217. Leo X (1513-1521) 8 anos 218. Adriano VI (1522-1523) 1 ano 219. Clemente VII (1523-1534) 11 anos 220. Paulo III (1534-1549) 15 anos 221. Jlio III (1550-1555) 5 anos 222. Marcelo II (abr 1555) 21 dias 223. Paulo IV (1555-1559) 4 anos

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224. Pio IV (1559-1565) 5 anos 225. So Pio V (1566-1572) 8 anos 226. Gregrio XIII (1572-1585) 12 anos 227. Sisto V (1585-1590) 5 anos 228. Urbano VII (set 1590) 12 dias 229. Gregrio XIV (1590-1591) 10 meses 230. Inocncio IX (out-nov 1591) 1 ms 231. Clemente VIII (1592-1605) 13 anos 232. Leo XI (abr 1605) 26 dias 233. Paulo V (1605-1621) 15 anos 234. Gregrio XV (1621-1623) 2 anos 235. Urbano VIII (1623-1644) 20 anos 236. Inocncio X (1644-1655) 10 anos 237. Alexandre VII (1655-1667) 12 anos 238. Clemente IX (1667-1669) 2 anos 239. Clemente X (1670-1676) 6 anos 240. B. Inocncio XI (1676-1689) 12 anos 241. Alexandre VIII (1689-1691) 1 ano 242. Inocncio XII (1691-1700) 9 anos 243. Clemente XI (1700-1721) 20 anos 244. Inocncio XIII (1721-1724) 2 anos 245. Bento XIII (1724-1730) 5 anos 246. Clemente XII (1730-1740) 9 anos 247. Bento XIV (1740-1758) 17 anos 248. Clemente XIII (1758-1769) 10 anos 249. Clemente XIV (1769-1774) 5 anos 250. Pio VI (1775-1799) 24 anos 251. Pio VII (1800-1823) 23 anos 252. Leo XII (1823-1829) 5 anos 253. Pio VIII (1829-1830) 1 ano 254. Gregrio XVI (1831-1846) 15 anos 255. B. Pio IX (1846-1878) 31 anos 256. Leo XIII (1878-1903) 25 anos 257. So Pio X (1903-1914) 11 anos 258. Bento XV (1914-1922) 7 anos 259. Pio XI (1922-1939) 17 anos 260. Pio XII (1939-1958) 19 anos

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261. B. Joo XXIII (1958-1963) 4 anosa 262. Paulo VI (1963-1978) 15 anos 263. Joo Paulo I (ago-set 1978) 1 ms 264. Joo Paulo II (1978-2005) 26 anos, 265. Bento XVI (2005) atual.

3.13.1 A histria dos Papas em nmeros


O Anurio Pontifcio do Vaticano publica regularmente a lista dos 265 papas que reinaram na histria da Igreja Catlica desde o primeiro, o galileu Simo Pedro, que morreu como mrtir no ano 64 depois de Cristo, at o Alemo Sua Santidade Bento XVI.b Na lista, aparecem apenas 263 nomes, j que um deles, Bento IX, reinou trs vezes. Eleito em 1032, foi deposto em 1044. Recuperou o trono de Pedro em 1045, ano em que abdicou, para depois voltar em 1047 e ser deposto definitivamente um ano depois. Se Bento IX foi o ltimo Papa a ser destitudo, no foi o nico. Sete tiveram o mesmo destino antes dele. O Papa Silvrio (536537) foi o primeiro. Cinco abdicaram. No total, 21 Papas morreram como mrtires e outros nove sob o martrio. Quatro faleceram no exlio e um na priso. A esta lista, somam-se nove pontfices que desapareceram em circunstncias violentas: seis assassinados, dois mortos devido a ferimentos durante revoltas e um pelo desabamento do teto do local onde estava. Oitenta e cinco papas foram santificados: os primeiros 50 pontfices, exceto dois: Librio e Anastcio II. Sete papas foram beatificados. O anurio pontifcio reconhece tambm 37 antipapas. O nome de Estevo no aparece no anurio porque morreu poucas horas depois da eleio. O pontificado de Urbano VII foi o mais curto da histria da Igreja, durou 13 dias.
[a] Convocou o Conslio Vaticano II [b] Adaptado de Patrick Crampont CIDADE DO VATICANO, 2 abr (AFP) site: http://noticias.uol.com.br/ultnot/afp/2005/04/02/ult34u122122.jhtm acesso em: 30/12/07 11h12min

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O reinado mais longo, 34 anos, foi o de So Pedro, o prncipe dos apstolos. Depois, somente Pio IX reinou mais de 30 anos (de junho de 1846 a fevereiro de 1878). Treze papas reinaram mais de 20 anos, mas a mdia dos pontificados de 8 anos. Desde Simo Pedro, o perodo mais longo sem um papa foi de trs anos, sete meses e um dia (de 26 de outubro de 304 a 27 de maio de 308), entre Marcelino e Marcelo I. A criao do conclave, em 1274, deve-se justamente demora para escolher o sucessor de Clementino IV. J tinham se passado dois anos e nove meses de deliberaes, quando os habitantes de Viterbo, cidade onde os eclesisticos estavam reunidos, resolveram tranc-los e mant-los a po e gua para acelerar a deciso. Gregrio X regulamentou a prtica, que foi submetida a 53 reformas. No incio dos anos 70, Paulo VI fixou em 120 o nmero mximo de cardeais eleitores, cuja idade no pode superar os 80 anos. A regra de eleio por maioria de dois teros foi imposta por Alexandre III em 1180. Este mesmo pontfice, criou o Sacro Colgio dos Cardeais, cujo nmero mudou de dez para vinte no curso de trs sculos. Em 1585, Sisto V aumentou o nmero para 70, em honra aos 70 ancies que assistiram Moiss. O nmero foi modificado outra vez sculos depois, por Joo XXIII. Ao deixar seu nome de batismo, para chamar-se Joo Paulo II, Karol Wojtyla relanou um antigo hbito iniciado por Gregrio V em 996 e seguido por 131 de seus 133 sucessores. Antes do sculo X, somente seis papas mudaram o prprio nome por diferentes motivos, como Joo II (532). Depois de Simo da Galileia, nenhum Papa adotou o nome de Pedro. Paulo XIV (983), que foi batizado assim, no quis quebrar o que muitos consideravam um tabu. O nome mais empregado Joo (23 vezes), seguido por Gregrio (16 x), Bento (16 x), Clementino (14 x), Leo e Inocncio (13 x) e Pio (12 x). Dos 265 papas, 210 nasceram na Itlia, 99 deles em Roma. Dos 52 restantes, 16 franceses (segundo as fronteiras atuais), 12 do antigo mundo grego, seis da Sria e trs da Palestina, seis da atual Alemanha, trs da Espanha e a mesma quantidade da frica e um da Inglaterra, Portugal, Holanda e Polnia.

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3.13.2 Porque o nome do Papa Bento e no Benedito!


O Emmo. Sr. Cardeal Joseph Ratzinger, sendo eleito 265 sucessor do Apstolo So Pedro escolheu, seguindo uma multissecular tradio, ser chamado por um novo nome, Bento, cuja grafia na lngua oficial da Igreja, que o latim, Benedictus.a Como nome prprio, Benedictus, do latim, tem uma s forma em algumas lnguas latinas Benot (fr), Benedetto (it). Na lngua portuguesa o nome Bento j veio com os colonizadores, referindo-se a um Santo: Houve um homem de vida venervel, Bento tanto pela graa quanto pelo nome que viveu entre os anos 480 e 547, escrevendo para os seus monges uma Regra, sendo considerado o patriarca dos monges do Ocidente, que em sua maioria, hoje, por viverem a sua Regra so chamados de beneditinos. Em 24 de outubro de 1964 o Papa Paulo VI o proclamou Patrono da Europa. A memria litrgica de So Bento por causa da quaresma, antes celebrada no dia 21 de maro em toda a Igreja, data provvel de sua morte, foi transferida para o dia 11 de julho, data em que desde a Idade Mdia, se fazia tambm sua memria. Nos mais de dois mil anos de histria do cristianismo tivemos os seguintes Papas com esse nome: O Papa Bento I, romano, governou a Igreja de 02 de junho de 575 a 30 de julho de 579; O Papa Bento II, romano, governou a Igreja de 26 de junho de 684 a 08 de maio de 685; O Papa Bento III, romano, governou a Igreja de 29 de setembro de 855 a 17 de abril de 858; O Papa Bento IV, romano, governou a Igreja de 1 de fevereiro de 900 a ... julho de 935; O Papa Bento V, romano, governou a Igreja de 22 de maio de 964 a 04 de julho de 966; O Papa Bento VI, romano, governou a Igreja de 19 de janeiro de 973 a junho de 974;
[a] CNBB, Boletim Notcias - N13 (1818) de 28/04/2005, por D. Hugo Cavalcante, OSB

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O Papa Bento VII, romano governou a Igreja de ... outubro de 974 a 10 de julho de 983; O Papa Bento VIII, tuscolano, governou a Igreja de 18 de maio de 1012 a 09 de abril de 1024; O Papa Bento IX, tuscolano, governou a Igreja de 1032 a 1044; 10 de abril a 1 de maio de 1045 e de 08 de novembro de 1047 a 17 de julho de 1058; O Papa Bento X, romano, governou a Igreja de 05 de abril de 1058 a 24 de janeiro de 1059; O Papa Bento XI, trevisano, governou a Igreja de 27 de outubro de 1303 a 07 de julho de 1304, foi beatificado; O Papa Bento XII, francs, governou a Igreja de 20 de dezembro de 1334 a 25 de abril de 1342; O Papa Bento XIII, gravinense, governou a Igreja de 04 de junho de 1724 a 21 de fevereiro de 1730; O Papa Bento XIV, bolonhense, governou a Igreja de 21 de agosto de 1740 a 03 de maio de 1758; O Papa Bento XV, genovs, governou a Igreja de 06 de novembro de 1914 a 22 de janeiro de 1922. Sua Santidade Bento XVI, Alemo, governa atualmente a Santa Igreja Catlica.

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4 Smbolo (Credo) de Santo Atansio


Todoa o que se quiser salvar, deve mais do que tudo ter a f catlica.b Aquele que no a guardar pura e inteira, de certo perecer eternamente. A f catlica, pois, esta: Adoramos um Deus em Trindade e a Trindade em Unidade. Sem confundirmos as Pessoas ou dividir a substncia. Porque uma a Pessoa do Pai, outra a do Filho, outra a do Esprito Santo. Mas o Pai, o Filho e o Esprito Santo tm uma s divindade, Glria igual e coeterna Majestade. O que o Pai , tal o Filho e tal o Esprito Santo. O Pai incriado, o Filho incriado e o Esprito Santo incriado. O Pai imenso, o Filho imenso e o Esprito Santo imenso. O Pai eterno, o Filho eterno e o Esprito Santo eterno. No entanto no so trs eternos, mas Um. Bem como no h trs imensos, nem trs incriado, mas Um incriado e Um Imenso. Semelhantemente o Pai Onipotente, o Filho Onipotente e o Esprito Santo Onipotente. E contudo no so trs Onipotentes, mas um Onipotente. Assim tambm o Pai Deus, o Filho Deus e o Esprito Santo Deus.
[a] Quicumque: o nome deste smbolo em latim [b] Smbolo: formulrio de f nas Igrejas crists, para uso dos fiis. Etimologia da Palavra: [latim] symblum, 'sinal, marca distintiva, insgnia', [adaptado do grego] smbolon, ou 'sinal, signo de reconhecimento', [originalmente] 'um objeto partido em dois, em que dois hospedeiros conservam cada um uma metade, transmitida a seus filhos; essas duas partes comparadas serviam para fazer reconhecer os portadores e para comprovar as relaes da hospitalidade contrada anteriormente', donde 'signo, sinal, conveno'.

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Do mesmo modo o Pai Senhor, o Filho Senhor e o Esprito Santo Senhor. E apesar disso, no so trs Senhores, mas Um s Senhor. Porque, como a verdade crist nos obriga a confessar que cada uma das Pessoas por si s Deus e Senhor, assim a religio catlica probe-nos dizer que h trs Deuses ou trs Senhores. O Pai no foi feito por ningum, nem foi criado, nem gerado. O Filho do Pai somente; no foi feito, nem foi criado, mas gerado. O Esprito Santo do Pai e do Filho; no foi criado, nem gerado, mas, deles procede. H, pois, um s Pai, e no trs Pais; um s Filho, e no trs Filhos; um s Esprito Santo, e no trs Espritos Santos. E nesta Trindade no h primeiro nem ltimo; nem um maior ou menor do que o outro; mas as trs pessoas so justamente de uma mesma eternidade e igualdade. De sorte que no todo como j se disse, cumpre adorar a Unidade na Trindade e a Trindade na Unidade. Aquele, pois, que quiser salvar-se, deve assim pensar e crer na Trindade. Alm disto necessrio, para alcanar a salvao eterna, crer fielmente na Incarnao de nosso Senhor Jesus Cristo. A verdadeira f, pois, consiste em crermos e confessarmos que nosso Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, Deus e Homem: Deus, gerado do Pai antes do tempo ser tempo; nascido em seu tempo da substncia de sua Me. Deus perfeito, e Homem perfeito: com alma racional e carne humana. Ele igual ao Pai segundo a sua Divindade e inferior ao Pai segundo a sua Humanidade. O qual, apesar de ser Deus e Homem, no dois, mas um s Cristo. Um, no pela converso da Divindade em carne, mas pela Assuno da sua Humanidade em Deus.

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Ele inteiramente um, no por mistura de Substncias, mas porque uma s Pessoa. Porque assim como a alma racional e a carne um homem: assim Deus e Homem um Cristo. O qual padeceu para nossa salvao, desceu ao Hadesa, ao terceiro dia ressurgiu dos mortos. Subiu ao Cu e est sentado mo direita de Deus, Pai Onipotente; de onde h de vir a julgar os vivos e os mortos. A cuja vinda todos os homens ressuscitaro com os seus corpos e daro contas das suas prprias obras. E os que tiverem trabalhado bem, iro para a vida eterna; e os que mal, para o fogo eterno. Esta a f catlica, na qual o que no crer fielmente, no poder salvar-se. Amm! 4.1 Historia do Credo de Santo Atansio O Credo de Santo Atansio, tambm conhecido como o Quicumque vult, era anteriormente recitados na Missa dos Primeiros domingos. um dos quatro Credos cannicos da Igreja Catlica. A Igreja Anglicana e algumas igrejas protestantes tambm o tm como cannico. Embora o credo tem sido sempre atribudo a Santo Atansio (373 dC), ele era desconhecida nas Igrejas do Oriente at o sculo 12 e, portanto, improvvel que ele seja o autor. Santo Ambrsio tinha sugerido Santo Atansio como autor, mas muitos outros autores tm sidos propostos, sem acordos conclusivos. A atual teoria sugere que foi composto no sul da Frana no sculo 5. Em 1940, foi descoberto, e esta obra contm grande parte do Credo na lngua francesa, onde encontrou o "Excerpta" de So Vicente de Lerins (floresceu no ano 440: quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est). Assim, quer de So Vicente, ou de um seguidor foi sugeridos como o autor. O exemplar mais antigo conhecido do credo foi encontrado em um prefcio de uma coleo de homilias por Caesarius de Arles (542).

[a] Hades: inferno, Sheol (Xeol).

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5 A Comunho dos Santos


946 Depois de ter confessado a santa Igreja catlica, o Smbolo dos Apstolos acrescenta a comunho dos santos. Este artigo , de certo modo, uma explicitao do anterior: Que a Igreja, se no a assembleia de todos os santos?a comunho dos santos precisamente a Igreja. 947 Uma vez que todos os crentes formam um s corpo, o bem de uns comunicado aos outros... Assim, preciso crer que existe uma comunho dos bens na Igreja. Mas o membro mais importante Cristo, por ser a Cabea... Assim, o bem de Cristo comunicado a todos os membros, e essa comunicao se faz por meio dos sacramentos da Igreja b. Como esta Igreja governada por um s e mesmo Esprito, todos os bem que ela recebeu se tornam necessariamente um fundo comum.c 948 O termo comunho dos santos tem, pois, dois significados intimamente interligados: comunho nas coisas santas (sancta) e comunho entre as pessoas santas (sancti). Sancta sanctis! (o que santo para os que so santos): assim proclama o celebrante na maioria das liturgias orientais no momento da elevao dos santos dons, antes do servio da comunho. Os fiis (sancti) so alimentados pelo Corpo e pelo Sangue de Cristo (sancta), a fim de crescerem na comunho do Esprito Santo (Koinonia) comunic-la ao mundo.

5.1 Uma nuvem de testemunhas


2683 As testemunhas que nos precederam no Reino d, especialmente as que a Igreja reconhece como santos, participam da tradio viva da orao pelo exemplo modelar
[a] [b] [c] [d] Nicetas, Expl. Symb. 10: PL 52,871B S. Toms de Aquino, Symb. 13 Catecismo Romano 1.10,24. Cf Hb 11 12,1.

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de sua vida, pela transmisso de seus escritos e por sua orao hoje. Contemplam a Deus, louvam-no e no deixam de velar por aqueles que deixaram na terra. Entrando na alegria do Mestre, eles foram postos sobre o muito.a Sua intercesso o mais alto servio que prestam ao plano de Deus. Podemos e devemos pedir-lhes que intercedam por ns e pelo mundo inteiro. 2684 Na comunho dos santos, desenvolveram-se, ao longo da histria das Igrejas, diversas espiritualidades. O carisma pessoal de uma testemunha do Amor de Deus aos homens pde ser transmitido, como o esprito de Elias a Eliseu b e a Joo Batistac, para que alguns discpulos tenham parte nesse espirito.d H uma espiritualidade igualmente na confluncia de outras correntes, litrgicas e teolgicas, atestando a inculturao da f num meio humano e em sua histria. As espiritualidades crists participam da tradio viva da orao e so guias indispensveis para os fiis, refletindo, em sua rica diversidade, a pura e nica Luz do Esprito Santo. O Esprito de fato o lugar dos santos, e o santo para o Esprito um lugar prprio, pois se oferece para habitar com Deus e chamado seu templo.e Hb 12,1Deste modo, tambm ns, circundados como estamos de tal nuvem de testemunhas, deixando de lado todo o impedimento e todo o pecado, corramos com perseverana a prova que nos proposta, 2tendo os olhos postos em Jesus, autor e consumador da f. Ele, renunciando alegria que lhe fora proposta, sofreu a cruz, desprezando a ignomnia, e sentou-se direita do trono de Deus. 3Considerai, pois, aquele que sofreu tal oposio por parte dos pecadores, para que
[a] Cf Mt 25,21 [b] Cf 2Rs 2,9. [c] Cf Lc 1,17. [d] Cf Concilio Vaticano II, Decreto Perfectae caritatis, 2: AAS 58 (1966) 703. [e] So Baslio Magno, Livro de Esprito Santo, 26, 62: SC 17bis, 472 (PG 32, 184).

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no desfaleais, perdendo o nimo. 4Ainda no resististes at ao sangue na luta contra o pecado.

5.2 Intercesso dos Santos


955 A unio dos que esto na terra com os irmos que descansam na paz de Cristo de maneira alguma se interrompe; pelo contrrio, segundo a f perene da Igreja, vse fortalecida pela comunicao dos bens espirituais.a 956 A intercesso dos santos. Pelo fato de os habitantes do Cu estarem unidos mais intimamente com Cristo, consolidam com mais firmeza na santidade toda a Igreja. Eles no deixam de interceder por ns ao Pai, apresentando os mritos que alcanaram na terra pelo nico mediador de Deus e dos homens, Cristo Jesus. Por conseguinte, pela fraterna solicitude deles, nossa fraqueza recebe o mais valioso auxlio: No choreis! Ser-vos-ei mais til aps a minha morte e ajudarvos-ei mais eficazmente do que durante a minha vida.b Passarei meu cu fazendo bem na terra.c

5.3 O aviso para no evocar os mortos


Dt 18,10Ningum no teu meio faa passar pelo fogo o seu filho ou a sua filha; ou se d a encantamentos, aos augrios, adivinhao, magia, 11ao feiticismo, ao espiritismo, aos sortilgios, evocao dos mortos, 12porque o Senhor abomina todos os que fazem tais coisas. Por causa dessas abominaes que o Senhor, teu Deus, desaloja da tua frente essas gentes. 13 Entrega-te inteiramente ao Senhor, teu Deus!

[a] Lumen gentium; Constituio; Vaticano II; 21/11/64; item 49 [b] So Domingos moribundo a seus irmos, cf. Jordo da Saxnia, Lib. 93 [c] Santa Terezinha do Menino Jesus , Verba

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5.4 Mas os santos podem ser invocados pois esto vivos para Deus:
Dt 33,3Ele ama as suas tribos; todos os seus santos esto na sua mo; eles deitam-se a seus ps, levantam-se sua palavra. Zc 14,5[...] E o Senhor, teu Deus, vir acompanhado de todos os santos.

5.5 Deus no o Deus dos mortos, mas dos vivos


Mt 22,29 Jesus respondeu: Vocs esto enganados, porque no conhecem as Escrituras, nem o poder de Deus. 30 De fato, na ressurreio, os homens e as mulheres no se casaro, pois sero como os anjos do cu. 31 E, quanto ressurreio, ser que no leram o que Deus disse a vocs: 32 Eu sou o Deus de Abrao, o Deus de Isaac e o Deus de Jac? Ora, ele no Deus dos mortos, mas dos vivos. 33 Ouvindo isso, as multides ficaram impressionadas com o ensinamento de Jesus. Mc 12,26E acerca de os mortos ressuscitarem, no lestes no livro de Moiss, no episdio da sara, como Deus lhe falou, dizendo: Eu sou o Deus de Abrao, o Deus de Isaac e o Deus de Jac?a 27No um Deus de mortos, mas de vivos. Andais muito enganados. Lc 20,34 Jesus respondeu: Nesta vida, os homens e as mulheres se casam, 35 mas os que Deus julgar dignos da ressurreio dos mortos e de participar da vida futura, no se casaro mais, 36 porque no podem mais morrer, pois sero como os anjos. E sero filhos de Deus, porque ressuscitaram. 37 E que os mortos ressuscitam, j Moiss indica na passagem da sara, quando chama o Senhor de o Deus de Abrao, o Deus de Isaac e o Deus de Jac. 38 Deus no Deus de mortos, mas de vivos, pois todos vivem para ele. 39 Alguns doutores da Lei

[a] Ex 3, 5Ele disse: No te aproximes daqui; tira as tuas sandlias dos ps, porque o lugar em que ests uma terra santa. 6E continuou: Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abrao, o Deus de Isaac e o Deus de Jac. Moiss escondeu o seu rosto, porque tinha medo de olhar para Deus.

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disseram a Jesus: Foi uma boa resposta, Mestre. 40 E ningum mais tinha coragem de perguntar coisa nenhuma a Jesus.

5.5.1 Moiss e Elias na Transfigurao


Mt 17,1Seis dias depois, Jesus tomou consigo Pedro, Tiago e Joo, seu irmo, e conduziu-os parte a uma alta montanha. 2L se transfigurou na presena deles: seu rosto brilhou como o sol, suas vestes tornaram-se resplandecentes de brancura. 3E eis que apareceram Moiss e Eliasa conversando com ele. 4 Pedro tomou ento a palavra e disse-lhe: Senhor, bom estarmos aqui. Se queres, farei aqui trs tendas: uma para ti, uma para Moiss e outra para Elias. 5Falava ele ainda, quando veio uma nuvem luminosa e os envolveu. E daquela nuvem fezse ouvir uma voz que dizia: Eis o meu Filho muito amado, em quem pus toda minha afeio; ouvi-o. 6Ouvindo esta voz, os discpulos caram com a face por terra e tiveram medo. 7Mas Jesus aproximou-se deles e tocou-os, dizendo: Levantai-vos e no temais. 8Eles levantaram os olhos e no viram mais ningum, seno unicamente Jesus. 9E, quando desciam, Jesus lhes fez esta proibio: No conteis a ningum o que vistes, at que o Filho do Homem ressuscite dos mortos.b Mc 9,1Disse-lhes tambm: Em verdade vos digo que alguns dos aqui presentes no experimentaro a morte sem terem visto o Reino de Deus chegar em todo o seu poder. 2Seis dias depois, Jesus tomou consigo Pedro, Tiago e Joo e levou-os, s a eles,
[a] Js 1,1Aps a morte de Moiss, servo do Senhor, o Senhor disse a Josu, filho de Nun, assistente de Moiss: 2Meu servo Moiss morreu. Vamos, agora! Passa o Jordo, tu e todo o povo, e entra na terra que dou aos filhos de Israel. [b] Moiss e Elias (v.3) aparecem como personagens centrais do AT (entre o monte Horeb e o Sinai), que transmitem o testemunho da revelao de Deus a Jesus Cristo. Alis, Elias identificado, a seguir, com Joo Batista (v.12). As duas figuras representam, respectivamente, a Lei e a Profecia, nas quais assentava a Antiga Aliana. A nuvem sinal de teofania: no Sinai (Ex 19, 16-18; 1Rs 8,10), na Tenda da reunio (Ex 27,21; 40,34-35; Nm 1,1-54), no templo (1Rs 8,1012 ). Escutai-o. Quando do batismo, a voz do Cu designava Jesus como Filho e como Servo e a Ele se dirigia (Mc 3, 17); agora, dirige-se a todos os discpulos. Com a sua ordem (v.9), Jesus pretende que no interpretem a sua misso como a de um Messias terreno.

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a um monte elevado. E transfigurou-se diante deles. 3As suas vestes tornaram-se resplandecentes, de tal brancura que lavadeira alguma da terra as poderia branquear assim. 4 Apareceu-lhes Elias, juntamente com Moiss, e ambos falavam com Ele. 5Tomando a palavra, Pedro disse a Jesus: Mestre, bom estarmos aqui; faamos trs tendas: uma para ti, uma para Moiss e uma para Elias. 6No sabia que dizer, pois estavam assombrados. 7Formou-se, ento, uma nuvem que os cobriu com a sua sombra, e da nuvem fez-se ouvir uma voz: Este o meu Filho muito amado. Escutai-o. 8De repente, olhando em redor, j no viram ningum, a no ser s Jesus, com eles.

5.5.2 Intercesso de Abrao


Gn 20,17Abrao intercedeu junto a Deus, e Deus curou Abimelec, sua mulher e seus servos, a fim de que pudessem ter filhos. 18Isso porque Jav tornara estreis todas as mulheres na casa de Abimelec, por causa de Sara, mulher de Abrao.

5.5.3 Intercesso de Moiss


Nm 11,2O povo gritou a Moiss. Este intercedeu junto a Jav em favor deles, e o incndio se apagou. 3Esse local se chamou Lugar do Incndio, porque a o fogo de Jav ardeu contra eles. Sl 106 (105),23Ento ele decidiu extermin-los, no fosse por Moiss, seu escolhido, que intercedeu diante dEle para desviar seu furor em destru-los.

5.5.4 Intercesso de J
J 42,10Quando J intercedeu por seus companheiros, Jav lhe mudou a sorte e duplicou todas as posses. 11Seus irmos e irms e os antigos conhecidos foram visit-lo. Almoaram em sua casa e o consolaram e confortaram pela desgraa que Jav lhe tinha enviado. Cada um ofereceu a J uma soma de dinheiro e um anel de ouro.

5.5.5 Intercesso de Samuel


1Sm 12,18Ento Samuel invocou a Jav, e Jav mandou troves e chuva nesse dia. O povo temeu muito a Jav e a

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Samuel. 19E todo o povo disse a Samuel: Interceda por seus servos junto a Jav seu Deus, para que no morramos, porque aos nossos pecados acrescentamos o mal de pedir um rei para ns.

5.5.6 As oraes dos santos


Ap 8,2Depois vi os sete anjos que esto de p diante de Deus. Foram-lhes entregues sete trombetas. 3Veio, ento, outro anjo com um turbulo de ouro e deteve-se junto do altar. Deram-lhe muitos perfumes para oferecer com as oraes de todos os santos, sobre o altar de ouro que est diante do trono. 4E, da mo do anjo, o fumo dos perfumes subiu diante de Deus, juntamente com as oraes dos santos.

5.5.7 Orao de intercesso de Abrao


Gn 18,23Abrao aproximou-se e disse: E ser que vais exterminar, ao mesmo tempo, o justo com o culpado? 24Talvez haja cinquenta justos na cidade; mat-los-s a todos? No perdoars cidade, por causa dos cinquenta justos que nela podem existir? 25Longe de ti proceder assim e matar o justo com o culpado, tratando-os da mesma maneira! Longe de ti! O juiz de toda a Terra no far justia? 26O Senhor disse: Se encontrar em Sodoma cinquenta justos perdoarei a toda a cidade, por causa deles. 27Abrao prosseguiu: Pois que me atrevi a falar ao meu Senhor, eu que sou apenas cinza e p, continuarei. 28Se, por acaso, para cinquenta justos faltarem cinco, destruirs toda a cidade, por causa desses cinco homens? O Senhor respondeu: No a destruirei, se l encontrar quarenta e cinco justos. 29 Abrao insistiu ainda e disse: Talvez no se encontrem nela mais de quarenta. O Senhor disse: No destruirei a cidade, em ateno a esses quarenta. 30Abrao voltou a dizer: Que o Senhor no se irrite, por eu continuar a insistir. Talvez l se encontrem trinta justos. O Senhor respondeu: Se l encontrar trinta justos, no o farei. 31Abrao prosseguiu: Perdoa, meu Senhor, a ousadia que tenho de te falar. Talvez no se encontrem l mais de vinte justos. O Senhor disse: Em ateno a esses vinte justos, no a destruirei. 32Abrao insistiu novamente: Que o meu Senhor no se irrite; no falarei, porm, mais do que esta

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vez. Talvez l no se encontrem seno dez. E Deus respondeu: Em ateno a esses dez justos, no a destruirei. 33Terminada esta conversa com Abrao, o Senhor afastou-se, e Abrao voltou para a sua morada.a Gn 20,7Manda novamente a mulher para esse homem, que um profeta, e ele rezar por ti, e conservars a vida. Se no a mandares entregar, fica sabendo que morrers com certeza, tu e todos os teus.b

5.5.8 Jeremias intercede


Jr 15,1O Senhor disse-me: Ainda que Moiss e Samuel se pusessem diante de mim, o meu corao no se comoveria por este povo. Afasta-o para longe da minha presena! Que se retire. 2Mc 15,11Assim, armou cada um deles no com a proteo das lanas e dos escudos, mas com a confiana das suas alentadoras palavras. E sobretudo, alegrou-os, contando-lhes uma viso digna de toda a f. 12Eis a viso que tivera: Onias, que tinha sido Sumo Sacerdote, homem nobre e bom, modesto no seu aspecto, de carter ameno, distinto na sua linguagem e exercitado desde menino na prtica de todas as virtudes, com as mos levantadas, orava por toda a comunidade dos judeus. 13 Apareceu-lhe tambm outro varo com os cabelos todos brancos, de aparncia muito venervel e aureolado de admirvel e magnfica majestade. 14Dirigindo-lhe a palavra, Onias disse: Eis o amigo dos seus irmos, aquele que reza muito pelo povo e pela cidade santa, Jeremias, profeta de Deus. 15E Jeremias, estendendo a mo, entregou a Judas uma espada de ouro e, ao
[a] Nesse corajoso e tpico dilogo entre Abrao e Deus, Abrao pergunta ao juiz divino se ainda possvel que o justo perea por causa do pecador. Este um episdio elucidativo do poder de intercesso dos bons diante de Deus; mas tambm da justia de Deus, que consiste, essencialmente, no perdo. Segundo a teologia crist, a intercesso de Abrao pela cidade culpada desenvolve o tema do justo que salva o pecador. Tal conceito encontrou a sua realizao plena no sacrifcio de Cristo na cruz (Nm 16,22; Jr 5,1; Ez 22,30; Rm 3,5-6). [b] um profeta. Abrao chamado profeta por ser porta-voz e confidente de Deus. Por isso, a sua orao mais eficaz (Tg 5,16).

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dar-lha, disse: 16Toma esta santa espada, dom de Deus, com a qual triunfars dos inimigos.a

5.5.9 Ams intercede


Am 7,1Isto me mostrou o Senhor DEUS: apareceu uma nuvem de gafanhotos, no tempo em que a forragem comeava a crescer. Era a forragem depois da ceifa, reservada ao rei. 2 Quando os gafanhotos acabaram de comer a erva da terra, eu disse: Senhor meu DEUS, tem misericrdia! Como poder resistir Jac, sendo ele to fraco? 3O Senhor arrependeu-se. Isto no acontecer, disse o Senhor. 4O Senhor meu DEUS mostrou-me ainda isto: o Senhor DEUS chamou o fogo para exercer a sua justia. O fogo, tendo devorado o grande abismo, consumiu tambm os campos. 5Ento, eu disse: Senhor DEUS, aplaca-te! Como poder resistir Jac, sendo ele to fraco? 6O Senhor arrependeu-se. Pois tambm isto no h-de acontecer disse o Senhor DEUS.b

5.5.10 A Igreja Intercede


At 12,5Enquanto Pedro estava encerrado na priso, a Igreja orava a Deus, instantemente, por ele. Rm 15,30Exorto-vos, irmos, por Nosso Senhor Jesus Cristo e pelo amor do Esprito, a que luteis comigo, pelas oraes que fazeis a Deus por mim, 31para que escape dos incrdulos da Judeia e para que este meu servio a Jerusalm seja bem acolhido pelos santos. 2Cor 13,7Pedimos a Deus que no faais nada de mal, no para parecermos aprovados, mas para que pratiqueis o bem, mesmo se tivermos de passar por reprovados. 8No temos qualquer poder contra a verdade, mas s a favor da verdade.
[a] A viso de Judas Macabeu, em que aparece Onias e Jeremias, um sinal da f no poder da orao dos justos falecidos e a expresso de que a morte no consegue destruir os laos da comunho que reina no povo de Deus. [b] A intercesso uma das principais funes do profeta (Gn 20,7; Ex 32,30-33; Is 37,4; Jr 14,7-12; 15,11; 18,20; Ez 9,8). Aquele que, em outras ocasies, denuncia em nome de Deus o mesmo que intercede junto de Deus em favor do povo.

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Alegramo-nos quando somos fracos e vs sois fortes. E isto pedimos nas nossas oraes: o vosso aperfeioamento. Ef 6,18Servindo-vos de toda a espcie de oraes e preces, orai em todo o tempo no Esprito; e, para isso, vigiai com toda a perseverana e com preces por todos os santos, 19e tambm por mim; que, quando abrir a minha boca, me seja dada a palavra, para que, corajosamente, d a conhecer o mistrio do Evangelho, 20de que sou embaixador em cadeias; que, nele, eu possa falar aberta e corajosamente, tal como meu dever. Cl 4,2Perseverai na orao e mantende-vos, por ela, em vigilante ao de graas. 3Ao mesmo tempo, orai tambm por ns, para que Deus abra uma porta nossa pregao, a fim de que eu anuncie o mistrio de Cristo por Ele que estou preso 4para que o d a conhecer, falando como devo. 1Ts 1,9De fato, so eles prprios que contam o acolhimento que vs nos fizestes e como vos convertestes dos dolos a Deus, para servirdes o Deus vivo e verdadeiro 10e para aguardardes do Cu o seu Filho, que Ele ressuscitou de entre os mortos, Jesus, que nos livra da ira que est para vir. 11Que o prprio Deus, nosso Pai, e Nosso Senhor Jesus nos encaminhem at vs. 12O Senhor vos faa crescer e superabundar de caridade uns para com os outros e para com todos, tal como ns para convosco; 13 que Ele confirme os vossos coraes irrepreensveis na santidade diante de Deus, nosso Pai, por ocasio da vinda de Nosso Senhor Jesus com todos os seus santos. 1Ts 5,23Que o Deus da paz vos santifique totalmente, e todo o vosso ser esprito, alma e corpo se conserve irrepreensvel para a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo. 24Fiel aquele que vos chama: Ele h-de realiz-lo. 25Irmos, orai tambm por ns. 2Ts 3,1Quanto ao resto, irmos, orai por ns para que a palavra do Senhor avance e seja glorificada como o entre vs, 2e para que sejamos libertados dos homens perversos e malvados, pois nem todos tm f. 3Mas fiel o Senhor que vos confirmar e vos proteger do mal. 4A respeito de vs, temos confiana no Senhor em que j fazeis e continuareis a fazer o que vos ordenamos. 5O Senhor dirija os vossos coraes para o amor de Deus e para a constncia de Cristo.

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Hb 13,16No vos esqueais de fazer o bem e de repartir com os outros, pois so esses os sacrifcios que agradam a Deus. 17 Sede submissos e obedecei aos que vos guiam, pois eles velam pelas vossas almas, das quais tero de prestar contas; que eles o faam com alegria e no com gemidos, o que no seria vantajoso para vs. 18Rezai por ns, pois estamos convencidos de ter uma boa conscincia e desejamos comportar-nos bem em tudo. 19Exorto-vos com maior insistncia a que o faais, para que eu vos seja restitudo mais depressa. Tg 5,13Est algum, entre vs, aflito? Recorra orao. Est algum contente? Cante salmos. 14Algum de vs est doente? Chame os presbteros da Igreja e que estes orem sobre ele, ungindo-o com leo em nome do Senhor. 15A orao da f salvar o doente e o Senhor o aliviar; e, se tiver cometido pecados, ser-lhe-o perdoados. 16Confessai, pois, os pecados uns aos outros e orai uns pelos outros para serdes curados. A orao fervorosa do justo tem muito poder. 17Elias, que era um homem da mesma condio que ns, rezou com fervor para que no chovesse, e durante trs anos e seis meses no choveu sobre a terra. 18Depois voltou a rezar, e o cu deu chuva, e a terra produziu o seu fruto. 19Meus irmos, se algum de vs se extravia da verdade e algum o converte, 20saiba que aquele que converte um pecador do seu erro salvar da morte a sua alma e obter o perdo de muitos pecados.

5.5.11 Os santos esto unidos com Deus


1Ts 3,11Que o prprio Deus, nosso Pai, e Nosso Senhor Jesus nos encaminhem at vs. 12O Senhor vos faa crescer e superabundar de caridade uns para com os outros e para com todos, tal como ns para convosco; 13que Ele confirme os vossos coraes irrepreensveis na santidade diante de Deus, nosso Pai, por ocasio da vinda de Nosso Senhor Jesus com todos os seus santos. 1Jo 3,2Carssimos, agora j somos filhos de Deus, mas no se manifestou ainda o que havemos de ser. O que sabemos que, quando Ele se manifestar, seremos semelhantes a Ele, porque o veremos tal como Ele .

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5.5.12 Os santos so reerguido


Mt 27,50E Jesus, clamando outra vez com voz forte, expirou. Ento, o vu do templo rasgou-se em dois, de alto a baixo. A terra tremeu e as rochas fenderam-se. 52Abriram-se os tmulos e muitos corpos de santos, que estavam mortos, ressuscitaram; 53e, saindo dos tmulos depois da ressurreio de Jesus, entraram na cidade santa e apareceram a muitos. 54O centurio e os que com ele guardavam Jesus, vendo o tremor de terra e o que estava a acontecer, ficaram apavorados e disseram: Este era verdadeiramente o Filho de Deus! Ef 2,13Mas em Cristo Jesus, vs, que outrora estveis longe, agora, estais perto, pelo sangue de Cristo. 14Com efeito, Ele a nossa paz, Ele que, dos dois povos, fez um s e destruiu o muro de separao, a inimizade: na sua carne, 15anulou a lei, que contm os mandamentos em forma de prescries, para, a partir do judeu e do pago, criar em si prprio um s homem novo, fazendo a paz, 16e para os reconciliar com Deus, num s Corpo, por meio da cruz, matando assim a inimizade. 17E, na sua vinda, anunciou a paz a vs que estveis longe e paz queles que estavam perto. 18Porque, por Ele que uns e outros, num s Esprito, temos acesso ao Pai. 19Portanto, j no sois estrangeiros nem imigrantes, mas sois concidados dos santos e membros da casa de Deus, 20edificados sobre o alicerce dos Apstolos e dos Profetas, tendo por pedra angular o prprio Cristo Jesus. 21 nele que toda a construo, bem ajustada, cresce para formar um templo santo, no Senhor.
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5.5.13 Os Anjos levam nossas oraes a Deus


Tb 12,12Por isso, sabei que enquanto oravas, tu e a tua nora Sara, eu apresentava as vossas oraes diante da glria do Senhor. [...] 15Eu sou Rafael, um dos sete anjos que apresentam as oraes dos justos e tm lugar diante da majestade do Senhor. Dn 8,13Vi um santo que falava, a quem um outro santo perguntou: Quanto tempo durar o que anuncia a viso, a propsito do holocausto perptuo, da abominao devastadora,

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do abandono do santurio e do exrcito dos fiis calcado aos ps? 14Aquele respondeu: Duas mil e trezentas tardes e manhs. Depois disso, o santurio ser restaurado.15Ora, enquanto eu contemplava esta viso e procurava compreend-la, notei que estava de p, diante de mim, um ser de forma humana. 16Ouvi uma voz de homem que vinha do meio do rio Ulai: Gabriel gritava ela explica-lhe a viso. 17 Dirigiu-se, nesse momento, para o lugar onde eu me encontrava. Ao aproximar-se, fui acometido de terror e ca de face por terra. Gabriel disse-me: Filho de homem, fica sabendo que esta viso se refere ao tempo final. 18Enquanto me falava, desfalecia eu, de rosto por terra. Mt 18,10Livrai-vos de desprezar um s destes pequeninos, pois digo-vos que os seus anjos, no Cu, veem constantemente a face de meu Pai que est no Cu. 11Porque o Filho do Homem veio salvar o que se tinha perdido. Ap 5,8E, quando Ele recebeu o livro, os quatro seres viventes e os vinte e quatro ancios prostraram-se diante do Cordeiro. Cada um deles tinha uma ctara e taas de ouro cheias de incenso, que so as oraes dos santos. Ap 8,3Veio, ento, outro anjo com um turbulo de ouro e detevese junto do altar. Deram-lhe muitos perfumes para oferecer com as oraes de todos os santos, sobre o altar de ouro que est diante do trono. 4E, da mo do anjo, o fumo dos perfumes subiu diante de Deus, juntamente com as oraes dos santos.

5.5.14 Os santos esto vivos nos cus


Mt 22,32Eu sou o Deus de Abrao, o Deus de Isaac e o Deus de Jac? Ora, ele no Deus dos mortos, mas dos vivos.; Mc 12,24Jesus respondeu: Vocs esto enganados, porque no conhecem as Escrituras nem o poder de Deus. 25Com efeito, quando os mortos ressuscitarem, os homens e as mulheres no se casaro, pois sero como os anjos do cu. 26 E, quanto ao fato de que os mortos vo ressuscitar, vocs no leram, no livro de Moiss, a passagem da sara ardente? Deus falou a Moiss: Eu sou o Deus de Abrao, o Deus de Isaac e

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o Deus de Jac. 27Ora, ele no Deus de mortos, mas de vivos! Vocs esto muito enganados.; Lc 1,70conforme tinha anunciado desde outrora pela boca de seus santos profetas. Lc 20,34Jesus respondeu: Nesta vida, os homens e as mulheres se casam, 35mas os que Deus julgar dignos da ressurreio dos mortos e de participar da vida futura, no se casaro mais, 36porque no podem mais morrer, pois sero como os anjos. E sero filhos de Deus, porque ressuscitaram. 37E que os mortos ressuscitam, j Moiss indica na passagem da sara, quando chama o Senhor de o Deus de Abrao, o Deus de Isaac e o Deus de Jac. 38Deus no Deus de mortos, mas de vivos, pois todos vivem para ele.; At 3,21No entanto, necessrio que o cu o receba, at que se cumpra o tempo da restaurao de todas as coisas, conforme disse Deus nos tempos passados pela boca de seus santos profetas. Rm 8,26Outrossim, o Esprito vem em auxlio nossa fraqueza; porque no sabemos o que devemos pedir, nem orar como convm, mas o Esprito mesmo intercede por ns com gemidos inefveis. 27E aquele que perscruta os coraes sabe o que deseja o Esprito, o qual intercede pelos santos, segundo Deus. Ef 1,17Rogo ao Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glria, vos d um esprito de sabedoria que vos revele o conhecimento dele; 18que ilumine os olhos do vosso corao, para que compreendais a que esperana fostes chamados, quo rica e gloriosa a herana que ele reserva aos santos. 1Ts 3,13a fim de que o corao de vocs permanea firme e irrepreensvel na santidade diante de Deus, nosso Pai, por ocasio da vinda de nosso Senhor Jesus com todos os seus santos. 2Ts 1,10Nesse dia, o Senhor vir para ser glorificado na pessoa de seus santos e para ser admirado em todos aqueles que acreditaram.

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Hb 12,22Entretanto, vocs se aproximaram do monte Sio e da Jerusalm celeste, a cidade do Deus vivo. Vocs se aproximaram de milhares de anjos reunidos em festa, 23e da assembleia dos primognitos, que tm o nome inscrito no cu. Vocs se aproximaram de Deus, que juiz de todos. Vocs se aproximaram dos espritos justos que chegaram meta final, 24e de Jesus, o mediador de uma nova aliana. Vocs se aproximaram do sangue da asperso, que fala muito mais alto que o sangue de Abel. 2Pd 3,1Carssimos, esta a segunda carta que vos escrevo. Tanto numa como noutra, apelo s vossas recordaes para despertar em vs uma s compreenso, 2e para vos lembrar as predies dos santos profetas, bem como o mandamento de nosso Senhor e Salvador, ensinado por vossos apstolos. Ap 5,8Quando recebeu o livro, os quatro Animais e os vinte e quatro Ancios prostraram-se diante do Cordeiro, tendo cada um uma ctara e taas de ouro cheias de perfume (que so as oraes dos santos). Ap 6,9Quando o Cordeiro abriu o quinto selo, vi debaixo do altar as vidas daqueles que tinham sido imolados por causa da Palavra de Deus e por causa do testemunho que dela tinham dado. 10Eles gritaram em alta voz: Senhor santo e verdadeiro, at quando tardars em fazer justia, vingando o nosso sangue contra os habitantes da terra? 11Ento foi dada a cada um deles uma veste branca. Tambm foi dito a eles que descansassem mais um pouco de tempo, at que ficasse completo o nmero de seus companheiros e irmos, que iriam ser mortos como eles. Ap 7,13Um dos Ancios tomou a palavra e me perguntou: Voc sabe quem so e de onde vieram esses que esto vestidos com roupas brancas? 14Eu respondi: No sei no, Senhor! O Senhor quem sabe! Ele ento me explicou: So os que vm chegando da grande tribulao. Eles lavaram e alvejaram suas roupas no sangue do Cordeiro. 15 por isso que ficam diante do trono de Deus, servindo a ele dia e noite em seu Templo. Aquele que est sentado no trono estender sua tenda sobre eles. 16Nunca mais tero fome, nem sede; nunca mais

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sero queimados pelo sol, nem pelo calor ardente. 17Pois o Cordeiro que est no meio do trono ser o pastor deles; vai conduzi-los at s fontes de gua da vida. E Deus lhes enxugar toda lgrima dos olhos. Ap 8,3Adiantou-se outro anjo e ps-se junto ao altar, com um turbulo de ouro na mo. Foram-lhe dados muitos perfumes, para que os oferecesse com as oraes de todos os santos no altar de ouro, que est adiante do trono. 4A fumaa dos perfumes subiu da mo do anjo com as oraes dos santos, diante de Deus. 5Depois disso, o anjo tomou o turbulo, encheu-o de brasas do altar e lanou-o por terra; e houve troves, vozes, relmpagos e terremotos. Ap 11,17Ns te damos graas, Senhor Deus Todo-poderoso, Aquele-que- e Aquele-que-era. Porque assumiste o teu grande poder e passaste a reinar. 18As naes tinham se enfurecido, mas chegou a tua ira e o tempo de julgar os mortos, de dar recompensa aos teus servos, os profetas, aos santos e aos que temem o teu nome, pequenos e grandes, e o tempo de destruir os que destroem a terra. Ap 19,7Vamos ficar alegres e contentes, vamos dar glria a Deus, porque chegou o tempo do casamento do Cordeiro, e sua esposa j est pronta: 8concederam que ela se vestisse de linho puro e brilhante,- pois o linho representa o comportamento justo dos santos.

5.5.15 Somos rodeados pelos Santos:


Hb 11,1 A f um modo de j possuir aquilo que se espera, um meio de conhecer realidades que no se veem. 2Foi por causa da f que os antigos foram aprovados por Deus. 3Pela f, sabemos que a Palavra de Deus formou os mundos; foi assim que aquilo que vemos originou-se de coisas invisveis. 4Pela f, Abel ofereceu a Deus um sacrifcio melhor que o de Caim. E por causa da f, ele foi declarado justo, e o prprio Deus afirmou que aceitava os seus dons. Embora estando morto, Abel continua falando pela sua f. 5Pela f, Henoc foi levado embora, para que no experimentasse a morte. E no foi mais encontrado, porque Deus o levou; e antes de ser levado, foi dito que ele agradava a

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Deus. 6Mas impossvel agradar a Deus sem a f. De fato, quem se aproxima de Deus, deve acreditar que ele existe e que recompensa aqueles que o procuram. 7Pela f, ao ser avisado divinamente sobre coisas que ainda no via, No levou isso a srio, e construiu uma arca para salvar a sua famlia. Por essa f, ele condenou o mundo e se tornou herdeiro da justia que provm da f. 8Pela f, Abrao, chamado por Deus, obedeceu e partiu para um lugar que deveria receber como herana. E partiu sem saber para onde. 9Pela f, ele foi residir como estrangeiro na terra prometida. Morou em tendas juntamente com Isaac e Jac, que tambm eram herdeiros da mesma promessa. 10Abrao esperava a cidade bem alicerada, cujo arquiteto e construtor o prprio Deus. 11Foi pela f que tambm Sara, embora sendo velha, se tornou capaz de ter uma descendncia, pois ela acreditou em Deus, que lhe havia prometido isso. 12Assim, de um s homem, que estava praticamente morto, nasceu uma descendncia to numerosa como as estrelas do cu e to numerosa como os gros de areia da praia do mar. 13Todos eles morreram na f. No conseguiram a realizao das promessas, mas s as viram e saudaram de longe; e confessaram que eram estrangeiros e peregrinos sobre a terra. 14Falando assim, eles demonstraram que estavam em busca de uma ptria. 15Se eles estivessem pensando que essa ptria era aquela de onde tinham sado, teriam a possibilidade de voltar para l. 16Mas no; eles aspiravam por uma ptria melhor, isto , a ptria celeste. Por isso, Deus no se envergonha de ser chamado de Deus deles; na verdade, Deus preparou uma cidade para eles. 17Pela f, Abrao, submetido prova, ofereceu Isaac; e justamente ele, que havia recebido as promessas, ofereceu seu nico filho, 18do qual fora dito: Em Isaac voc ter uma descendncia que levar o nome de voc mesmo. 19De fato, Abrao pensava que Deus capaz de ressuscitar os mortos. Por isso, Abrao recuperou o seu filho. E isso se tornou um smbolo. 20Pela f, Isaac abenoou Jac e Esa, tambm a respeito de coisas futuras. 21Pela f, Jac, agonizante, abenoou cada um dos filhos de Jos, e se prostrou, apoiando-se na extremidade do basto. 22Pela f, Jos mencionou, j no fim da vida, o xodo dos filhos de Israel, e deu ordens sobre o que deveria ser feito com o seu cadver. 23Pela

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f, Moiss recm-nascido foi escondido pelos seus pais durante trs meses, porque viram que o menino era bonito. Eles no temeram o decreto do rei. 24Pela f, quando j era adulto, Moiss recusou ser chamado filho da filha do fara; 25preferiu ser maltratado com o povo de Deus, a gozar por pouco tempo os prazeres do pecado. 26Fez isso porque considerava a humilhao de Cristo uma riqueza maior do que os tesouros do Egito; de fato, ele olhava para a recompensa. 27Pela f, Moiss deixou o Egito, sem temer a ira do rei; permaneceu firme, como se visse o invisvel. 28Pela f, ele celebrou a Pscoa e marcou as portas com sangue, para que o exterminador no matasse os primognitos de Israel. 29Pela f, atravessaram o mar Vermelho como se fosse terra seca, enquanto os egpcios, tentando fazer o mesmo, se afogaram. 30Pela f, caram os muros de Jeric, aps as voltas ao seu redor durante sete dias. 31Pela f, a prostituta Raab no morreu com os incrdulos, porque ela acolheu bem os espies israelitas. 32O que mais posso dizer? Eu no teria tempo, se quisesse falar de Gedeo, de Barac, de Sanso, de Jeft, de Davi, de Samuel e dos profetas. 33Graas f, eles conquistaram reinos, implantaram a justia, alcanaram as promessas, taparam a goela dos lees, 34apagaram a violncia do fogo, escaparam ao fio da espada, extraram fora da sua prpria fraqueza, mostraram-se valentes na guerra e expulsaram invasores estrangeiros. 35E algumas mulheres recuperaram seus mortos, por meio da ressurreio. Outros foram esquartejados, recusando a libertao que lhes era oferecida, a fim de alcanarem uma ressurreio mais valiosa. 36Outros, enfim, foram humilhados e surrados, amarrados e jogados na priso. 37 Foram apedrejados, serrados ao meio, mortos a fio de espada. Andaram errantes, vestidos de pele de ovelha e de cabra, necessitados, atribulados, maltratados. 38Esses homens tinham que vagar por desertos e montanhas, e refugiar-se em grutas e buracos. O mundo no era digno deles! 39Todos eles foram aprovados por Deus por causa da f que tinham. Mas nenhum deles alcanou a promessa. 40Deus preparou para ns algo melhor, a fim de que, sem ns, eles no obtivessem a perfeio.

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Hb 12,1Deste modo, tambm ns, circundados como estamos de tal nuvem de testemunhas, deixando de lado todo o impedimento e todo o pecado, corramos com perseverana a prova que nos proposta, 2tendo os olhos postos em Jesus, autor e consumador da f. Ele, renunciando alegria que lhe fora proposta, sofreu a cruz, desprezando a ignomnia, e sentou-se direita do trono de Deus. 3Considerai, pois, aquele que sofreu tal oposio por parte dos pecadores, para que no desfaleais, perdendo o nimo. 4Ainda no resististes at ao sangue na luta contra o pecado.

5.5.16 Todos chamados a santidade


Ef 1,4Foi assim que Ele nos escolheu em Cristo antes da fundao do mundo, para sermos santos e irrepreensveis na sua presena, no amor. 5Predestinou-nos para sermos adaptados como seus filhos por meio de Jesus Cristo, de acordo com o beneplcito da sua vontade, 6para que seja prestado louvor glria da sua graa, que gratuitamente derramou sobre ns, no seu Filho bem amado. [...] 12para que nos entreguemos ao louvor da sua glria, ns, que previamente pusemos a nossa esperana em Cristo. [...] 14o qual garantia da nossa herana, para que dela tomemos posse, na redeno, para louvor da sua glria.

5.5.17 Unidade de todos os cristos


Jo 15,5Eu sou a videira; vs, os ramos. Quem permanece em mim e Eu nele, esse d muito fruto, pois, sem mim, nada podeis fazer. Rm 12,3Assim, em virtude da graa que me foi dada, digo a todos e a cada um de vs que no se sinta acima do que deve sentir-se; mas sinta-se preocupado em ser sensato, de acordo com a medida de f que Deus distribuiu a cada um. 4 que, como num s corpo, temos muitos membros, mas os membros no tm todos a mesma funo, 5assim acontece conosco: os muitos que somos

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formamos um s corpo em Cristo, mas, individualmente, somos membros que pertencem uns aos outros. 1Cor 6,12 Tudo me permitido, mas nem tudo conveniente. Tudo me permitido, mas eu no me farei escravo de nada. 13 Os alimentos so para o ventre, e o ventre para os alimentos, e Deus destruir tanto aquele como estes. Mas o corpo no para a impureza, mas para o Senhor, e o Senhor para o corpo. 14E Deus, que ressuscitou o Senhor, h-de ressuscitar-nos tambm a ns, pelo seu poder. 15No sabeis que os vossos corpos so membros de Cristo? Iria eu, ento, tomar os membros de Cristo para fazer deles membros de uma prostituta? Por certo que no! 16 Ou no sabeis que aquele que se junta a uma prostituta, tornase com ela um s corpo? Pois, como diz a Escritura: Sero os dois uma s carne. 17Mas quem se une ao Senhor, forma com Ele um s esprito. 18Fugi da impureza. Qualquer outro pecado que o homem cometa exterior ao seu corpo, mas quem se entrega impureza, peca contra o prprio corpo. 19No sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita em vs, porque o recebestes de Deus, e que vs j no vos pertenceis? 20Fostes comprados por um alto preo! Glorificai, pois, a Deus no vosso corpo. 1Cor 10,17Uma vez que h um nico po, ns, embora muitos, somos um s corpo, porque todos participamos desse nico po. 1Cor 12,4H diversidade de dons, mas o Esprito o mesmo; 5 h diversidade de servios, mas o Senhor o mesmo; 6h diversos modos de agir, mas o mesmo Deus que realiza tudo em todos. 7A cada um dada a manifestao do Esprito, para proveito comum. 8A um dada, pela ao do Esprito, uma palavra de sabedoria; a outro, uma palavra de cincia, segundo o mesmo Esprito; 9a outro, a f, no mesmo Esprito; a outro, o dom das curas, no nico Esprito; 10a outro, o poder de fazer milagres; a outro, a profecia; a outro, o discernimento dos espritos; a outro, a variedade de lnguas; a outro, por fim, a interpretao das lnguas. 11Tudo isto, porm, o realiza o nico e o mesmo Esprito, distribuindo a cada um, conforme lhe apraz. 12Pois, como o corpo um s e tem muitos membros, e todos os membros do corpo, apesar de serem muitos, constituem um s corpo, assim tambm Cristo. 13De fato, num s Esprito, fomos

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todos batizados para formar um s corpo, judeus e gregos, escravos ou livres, e todos bebemos de um s Esprito. 14O corpo no composto de um s membro, mas de muitos. 15Se o p dissesse: Uma vez que no sou mo, no fao parte do corpo, nem por isso deixaria de pertencer ao corpo. 16E se o ouvido dissesse: Uma vez que no sou olho, no fao parte do corpo, nem por isso deixaria de pertencer ao corpo. 17Se todo o corpo fosse olho, onde estaria o ouvido? Se todo ele fosse ouvido, onde estaria o olfato? 18Deus, porm, disps os membros no corpo, cada um conforme lhe pareceu melhor. 19Se todos fossem um s membro, onde estaria o corpo? 20H, pois, muitos membros, mas um s corpo. 21No pode o olho dizer mo: No tenho necessidade de ti, nem to pouco a cabea dizer aos ps: No tenho necessidade de vs. 22Pelo contrrio, quanto mais fracos parecem ser os membros do corpo, tanto mais so necessrios, 23e aqueles que parecem ser os menos honrosos do corpo, a esses rodeamos de maior honra, e aqueles que so menos decentes, ns os tratamos com mais decoro; 24os que so decentes, no tm necessidade disso. Mas Deus disps o corpo, de modo a dar maior honra ao que dela carecia, 25para no haver diviso no corpo e os membros terem a mesma solicitude uns para com os outros. 26Assim, se um membro sofre, com ele sofrem todos os membros; se um membro honrado, todos os membros participam da sua alegria. 27Vs sois o corpo de Cristo e cada um, pela sua parte, um membro. Ef 2,11Lembrai-vos, portanto, de que vs outrora os gentios na carne, os chamados incircuncisos por aqueles que se chamavam circuncisos, com uma circunciso praticada na carne 12lembraivos de que nesse tempo estveis sem Cristo, excludos da cidadania de Israel e estranhos s alianas da promessa, sem esperana e sem Deus no mundo. 13Mas em Cristo Jesus, vs, que outrora estveis longe, agora, estais perto, pelo sangue de Cristo. 14Com efeito, Ele a nossa paz, Ele que, dos dois povos, fez um s e destruiu o muro de separao, a inimizade: na sua carne, 15anulou a lei, que contm os mandamentos em forma de prescries, para, a partir do judeu e do pago, criar em si prprio um s homem novo, fazendo a paz, 16e para os reconciliar com Deus, num s Corpo, por meio da cruz, matando

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assim a inimizade. 17E, na sua vinda, anunciou a paz a vs que estveis longe e paz queles que estavam perto. 18Porque, por Ele que uns e outros, num s Esprito, temos acesso ao Pai. 19 Portanto, j no sois estrangeiros nem imigrantes, mas sois concidados dos santos e membros da casa de Deus, 20 edificados sobre o alicerce dos Apstolos e dos Profetas, tendo por pedra angular o prprio Cristo Jesus. 21 nele que toda a construo, bem ajustada, cresce para formar um templo santo, no Senhor. 22 nele que tambm vs sois integrados na construo, para formardes uma habitao de Deus, pelo Esprito. Ef 5,1Sede, pois, imitadores de Deus, como filhos bem amados, 2 e procedei com amor, como tambm Cristo nos amou e se entregou a Deus por ns como oferta e sacrifcio de agradvel odor. 3Mas de prostituio e qualquer espcie de impureza ou ganncia nem sequer se fale entre vs, como prprio de santos; 4nem haja palavras obscenas, insensatas ou grosseiras; so coisas que no convm; haja, sim, ao de graas. 5Porque, disto deveis ter a certeza: nenhum fornicador, impuro ou ganancioso o que equivale a idlatra tem herana no Reino de Cristo e de Deus. 6Ningum vos engane com palavras ocas; pois so estas coisas que provocam a ira de Deus contra os rebeldes. 7No sejais, pois, cmplices deles. 8 que outrora reis trevas, mas agora sois luz, no Senhor. Procedei como filhos da luz 9pois o fruto da luz est em toda a espcie de bondade, justia e verdade 10procurando discernir o que agradvel ao Senhor. 11E no tomeis parte nas obras infrutferas das trevas; pelo contrrio, denunciai-as. 12Porque o que por eles feito s escondidas, at diz-lo vergonhoso. 13Mas tudo isso, se denunciado, posto s claras pela luz; 14pois tudo o que posto s claras luz. Por isso se diz: Desperta, tu que dormes, levanta-te de entre os mortos, e Cristo brilhar sobre ti. 15 Portanto, vede bem como procedeis: no como insensatos, mas como sensatos, 16aproveitando o tempo, pois os dias so maus. 17Por isso mesmo, no vos torneis nscios, mas tratai de compreender qual a vontade do Senhor. 18E no vos embriagueis com vinho, que leva vida desregrada, mas deixaivos encher do Esprito; 19entre vs, cantai salmos, hinos e

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cnticos espirituais; cantai e louvai o Senhor com todo o vosso corao; 20sem cessar, dai graas por tudo a Deus Pai, em nome de Nosso Senhor Jesus Cristo. 21Submetei-vos uns aos outros, no respeito que tendes a Cristo: 22as mulheres, aos seus maridos como ao Senhor, 23porque o marido a cabea da mulher, como tambm Cristo a cabea da Igreja Ele, o salvador do Corpo. 24 Ora, como a Igreja se submete a Cristo, assim as mulheres, aos maridos, em tudo. 25Maridos, amai as vossas mulheres, como Cristo amou a Igreja e se entregou por ela, 26para a santificar, purificando-a, no banho da gua, pela palavra. 27Ele quis apresent-la esplndida, como Igreja sem mancha nem ruga, nem coisa alguma semelhante, mas santa e imaculada. 28 Assim devem tambm os maridos amar as suas mulheres, como o seu prprio corpo. Quem ama a sua mulher, ama-se a si mesmo. 29De fato, ningum jamais odiou o seu prprio corpo; pelo contrrio, alimenta-o e cuida dele, como Cristo faz Igreja; 30 porque ns somos membros do seu Corpo. 31Por isso, o homem deixar o pai e a me, unir-se- sua mulher e sero os dois uma s carne. 32Grande este mistrio; mas eu interpreto-o em relao a Cristo e Igreja. 33De qualquer modo, tambm vs: cada um ame a sua mulher como a si mesmo; e a mulher respeite o seu marido. Cl 1,8 Ele a cabea do Corpo, que a Igreja. Ele o princpio, o primognito de entre os mortos, para ser Ele o primeiro em tudo; 19porque foi nele que aprouve a Deus fazer habitar toda a plenitude 20e, por Ele e para Ele, reconciliar todas as coisas, pacificando pelo sangue da sua cruz, tanto as que esto na terra como as que esto no cu.21Tambm a vs, que outrora andveis afastados e reis inimigos, com sentimentos expressos em aes perversas, 22agora Cristo reconciliou-vos no seu corpo carnal, pela sua morte, para vos apresentar santos, imaculados e irrepreensveis diante dele, 23desde que permaneais slidos e firmes na f, sem vos deixardes afastar da esperana do Evangelho que ouvistes; ele foi anunciado a toda a criatura que h debaixo do cu e foi dele que eu, Paulo, me tornei servidor. 24 Agora, alegro-me nos sofrimentos que suporto por vs e completo na minha carne o que falta s tribulaes de Cristo, pelo seu Corpo, que a Igreja.

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Cl 2,19e no se apoia naquele que a Cabea [Jesus Cristo]; a partir dele que todo o Corpo, abastecido e mantido pelas junturas e articulaes, recebe o seu crescimento de Deus. Cl 3,1Portanto, j que fostes ressuscitados com Cristo, procurai as coisas do alto, onde est Cristo, sentado direita de Deus. 2 Aspirai s coisas do alto e no s coisas da terra. [...] 14E, acima de tudo isto, revesti-vos do amor, que o lao da perfeio. 15 Reine nos vossos coraes a paz de Cristo, qual fostes chamados num s corpo. E sede agradecidos. 16A palavra de Cristo habite em vs com toda a sua riqueza: ensinai-vos e admoestai-vos uns aos outros com toda a sabedoria; cantai a Deus, nos vossos coraes, o vosso reconhecimento, com salmos, hinos e cnticos inspirados. 17E tudo quanto fizerdes por palavras ou por obras, fazei-o em nome do Senhor Jesus, dando graas por Ele a Deus Pai.

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6 O Batismo
1223 Todas as prefiguraes da antiga aliana encontram sua realizao em Cristo Jesus. Ele comea sua vida pblica depois de ter-se feito batizar por So Joo Batista no Jordo, e aps sua ressurreio confere esta misso aos apstolos: Ide, pois, fazei que todos os povos se tornem meus discpulos, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo, e ensinando-as a observar tudo quanto vos ordenei (Mt 28,19-20).

6.1 O batismo de Joo X o Batismo de Jesus


Mc 1,4Joo Batista apareceu no deserto, a pregar um batismo de arrependimento para a remisso dos pecados. 8Eu batizei-vos em gua, mas Ele h-de batizar-vos no Esprito Santo.a At 1,4No decurso de uma refeio que partilhava com eles, ordenou-lhes que no se afastassem de Jerusalm, mas que esperassem l o Prometido do Pai, do qual disse Ele me ouvistes falar. 5Joo batizava em gua, mas, dentro de pouco tempo, vs sereis batizados no Esprito Santo. [...] 8Mas ides receber uma fora, a do Esprito Santo, que descer sobre vs, e sereis minhas testemunhas em Jerusalm, por toda a Judeia e Samaria e at aos confins do mundo.b
[a] O batismo dado em nome de Jesus Cristo ou recebido, invocando o nome do Senhor Jesus (At 8, 16; 10,48; 19,5; 22,16). As frmulas indicam uma intimidade do batizado com o Nome, isto , com a pessoa do prprio Jesus ressuscitado. O Nome era um modo de designar o prprio Deus, para evitar pronunciar o seu nome (At 3, 16). A remisso dos pecados o sinal da vida nova em Cristo (At 1,5; 5,31; 13,38; Lc 24,47). [b] O batismo no Esprito Santo apresentado nos Atos como dom que se recebe, como elemento essencial do cumprimento das profecias (At 8; 2, 33). O

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At 2,38Pedro respondeu-lhes: Convertei-vos e pea cada um o batismo em nome de Jesus Cristo, para a remisso dos seus pecados; recebereis, ento, o dom do Esprito Santo. At 11,16Recordei-me, ento, da palavra do Senhor, quando Ele dizia: 'Joo batizou em gua; vs, porm, sereis batizados no Esprito Santo.' At 19,1Enquanto Apolo estava em Corinto, Paulo, depois de atravessar as regies do interior, chegou a feso. Encontrou alguns discpulos 2e perguntou-lhes: Recebestes o Esprito Santo, quando abraastes a f? Responderam: Mas ns nem sequer ouvimos dizer que existe o Esprito Santo. 3E indagou: Ento, que batismo recebestes? Responderam eles: O batismo de Joo. 4Joo disse Paulo ministrou apenas um batismo de penitncia e dizia ao povo que acreditasse naquele que ia chegar depois dele, isto , Jesus. 5Quando isto ouviram, batizaram-se em nome do Senhor Jesus. 6E, tendo-lhes Paulo imposto as mos, o Esprito Santo desceu sobre eles e comearam a falar lnguas e a profetizar. 7Eram, ao todo, uns doze homens.

6.1.1 Abrange todo gnero humano


Mt 28,18Aproximando-se deles, Jesus disse-lhes: Foi-me dado todo o poder no Cu e na Terra. 19Ide, pois, fazei discpulos de todos os povosa, batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, 20ensinando-os a cumprir tudo quanto vos tenho mandado. E sabei que Eu estarei sempre convosco at ao fim dos tempos.b
batismo de gua prprio do rito de Joo (At 11,16), mas ir designar o batismo cristo, pela invocao do nome de Jesus e do dom do Esprito (At 2, 38; 8,1517.17; 9,17; 19,5-6; Mt 3,11; Lc 3,16; 1Pd 1,13-2,10; Jo 9,1-41). [a] Todos os povos. A expresso designa no s os pagos, mas tambm os judeus. Ao contrrio da sua atitude durante a vida terrestre, relativamente s fronteiras da misso (Mt 10,5-6.23; 15,24), Jesus realiza agora as profecias de Isaas na linha da universalidade (Is 19,16-25; 42,6; 49,6). A designao trinitria era conhecida na Igreja primitiva (1Cor 12, 3-5; 2Cor 13,13) e a expresso em nome de significa o estabelecimento de uma relao pessoal do batizado com o Pai, o Filho e o Esprito Santo.

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Mc 16,14Apareceu, finalmente, aos prprios Onze quando estavam mesa, e censurou-lhes a incredulidade e a dureza de corao em no acreditarem naqueles que o tinham visto ressuscitado. 15E disse-lhes: Ide pelo mundo inteiro, proclamai o Evangelho a toda a criatura. 16Quem acreditar e for batizado ser salvo; mas, quem no acreditar ser condenado. 17Estes sinais acompanharo aqueles que acreditarem: em meu nome expulsaro demnios, falaro lnguas novas, 18apanharo serpentes com as mos e, se beberem algum veneno mortal, no sofrero nenhum mal; ho-de impor as mos aos doentes e eles ficaro curados. Lc 24,46e disse-lhes: Assim est escrito que o Messias havia de sofrer e ressuscitar dentre os mortos, ao terceiro dia; 47que havia de ser anunciada, em seu nome, a converso para o perdo dos pecados a todos os povos, comeando por Jerusalm. 48Vs sois as testemunhas destas coisas. 49E Eu vou mandar sobre vs o que meu Pai prometeu. Entretanto, permanecei na cidade at serdes revestidos com a fora do Alto. At 2,37Ouvindo estas palavras, ficaram emocionados at ao fundo do corao e perguntaram a Pedro e aos outros Apstolos: Que havemos de fazer, irmos? 38Pedro respondeu-lhes: Convertei-vos e pea cada um o batismo em nome de Jesus Cristo, para a remisso dos seus pecados; recebereis, ento, o dom do Esprito Santo. 39Na verdade, a promessa de Deus para vs, para os vossos filhos, assim como para todos os que esto longe: para todos os que o Senhor nosso Deus quiser chamar. 40Com estas e muitas outras palavras, Pedro exortava-os e dizia-lhes: Afastai-vos desta gerao perversa. 41 Os que aceitaram a sua palavra receberam o batismo e, naquele dia, juntaram-se a eles cerca de trs mil pessoas.
[b] Com as ltimas palavras deste Evangelho, Jesus assegura o cumprimento da promessa do AT sobre a presena divina na comunidade (Ex 3, 12; Is 41,10; 43,5; Jr 1,8). A misso dos discpulos ser objeto da presena do Mestre, eficaz e duradoura, todos os dias, at ao fim dos tempos. Pelos dons particulares que a acompanham, essa presena anloga do Esprito Parclito (Jo 14, 16; 16,7-11; At 1,8). Sinais e instrumentos de mediao dessa presena salvfica so a palavra do Evangelho e os gestos sacramentais, de que os discpulos, congregados em Igreja, so portadores.

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At 8,14Quando os Apstolos, que estavam em Jerusalm, tiveram conhecimento de que a Samaria recebera a palavra de Deus, enviaram para l Pedro e Joo. 15Estes desceram at l e oraram pelos samaritanos para eles receberem o Esprito Santo. 16 Na verdade, no descera ainda sobre nenhum deles, pois tinham apenas recebido o batismo em nome do Senhor Jesus. 17 Pedro e Joo iam, ento, impondo as mos sobre eles, e recebiam o Esprito Santo. At 10,44Pedro estava ainda a falar, quando o Esprito Santo desceu sobre quantos ouviam a palavra. 45E todos os fiis circuncisos que tinham vindo com Pedro ficaram estupefatos, ao verem que o dom do Esprito Santo fora derramado tambm sobre os pagos, 46pois ouviam-nos falar lnguas e glorificar a Deus. Pedro, ento, declarou: 47Poder algum recusar a gua do batismo aos que receberam o Esprito Santo, como ns? 48E ordenou que fossem batizados em nome de Jesus Cristo. Ento eles pediram-lhe que ficasse alguns dias com eles. Ap 14,1Na viso apareceu o Cordeiro [Jesus]; estava sobre o Monte Sio e, com Ele, estavam cento e quarenta e quatro mil pessoas que tinham o seu nome e o nome de seu Pai escrito nas frontes. Ap 22,1Mostrou-me, depois, um rio de gua viva, resplendente como cristal, que saa do trono de Deus e do Cordeiro. 2No meio da praa da cidade e nas margens do rio est a rvore da Vida que produz doze colheitas de frutos; em cada ms o seu fruto, e as folhas da rvore servem de medicamento para as naes. 3E ali nunca mais haver nada maldito. O trono de Deus e do Cordeiro estar na cidade e os seus servos ho-de ador-lo 4e v-lo face a face, e ho-de trazer gravado nas suas frontes o nome do Cordeiro [Jesus]. 5No mais haver noite, nem tero necessidade da luz da lmpada, nem da luz do Sol, porque o Senhor Deus irradiar sobre eles a sua luz e sero reis pelos sculos dos sculos. 1Cor 12,13De fato, num s Esprito, fomos todos batizados para formar um s corpo, judeus e gregos, escravos ou livres, e todos bebemos de um s Esprito.

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6.1.2 Batizado para uma nova vida


Gl 3,27pois todos os que fostes batizados em Cristo, revestistesvos de Cristo mediante a f. Rm 6,3Ou ignorais que todos ns, que fomos batizados em Cristo Jesus, fomos batizados na sua morte? 4Pelo Batismo fomos, pois, sepultados com Ele na morte, para que, tal como Cristo foi ressuscitado de entre os mortos pela glria do Pai, tambm ns caminhemos numa vida nova. 5De facto, se estamos integrados nele por uma morte idntica sua, tambm o estaremos pela sua ressurreio.

6.1.3 Com gua e o Esprito Santo


Jo 3,5Jesus respondeu-lhe: Em verdade, em verdade te digo: quem no nascer da gua e do Esprito no pode entrar no Reino de Deus.

6.1.4 Administrado pelos discpulos


Jo 4,1Quando Jesus soube que chegara aos ouvidos dos fariseus que Ele conseguia mais discpulos e batizava mais do que Joo 2embora no fosse o prprio Jesus a batizar, mas sim os seus discpulos 3deixou a Judeia e voltou para a Galileia.

6.1.5 Prefigurao do Batismo no Antigo Testamento


Ez 36,25Derramarei sobre vs uma gua pura e sereis purificados; Eu vos purificarei de todas as manchas e de todos os pecados. 26Dar-vos-ei um corao novo e introduzirei em vs um esprito novo: arrancarei do vosso peito o corao de pedra e vos darei um corao de carne. 27Dentro de vs porei o meu esprito, fazendo com que sigais as minhas leis e obedeais e pratiqueis os meus preceitos. 1Pd 3,20outrora incrdulos, no tempo em que, nos dias de No, Deus os esperava pacientemente enquanto se construa a Arca; nela poucas pessoas oito apenas se salvaram por meio da gua. 21Isto era uma figura do batismo, que agora vos salva, no por limpar impurezas do corpo, mas pelo compromisso com

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Deus de uma conscincia honrada, em virtude da ressurreio de Jesus Cristo.

6.2 Batismo de Crianas


403 Na linha de So Paulo, a Igreja sempre ensinou que a imensa misria que oprime os homens e sua inclinao para o mal e para a morte so incompreensveis, a no ser referindose ao pecado de Ado e sem o fato de que este nos transmitiu um pecado que por nascena nos afeta a todos e "morte da alma". Em razo desta certeza de f, a Igreja ministra o batismo para a remisso dos pecados mesmo s crianas que no cometeram pecado pessoal. 1231 Quando o Batismo das crianas se tornou amplamente a forma habitual da celebrao deste sacramento, esta passou a ser um nico ato que integra de maneira muito resumida as etapas prvias iniciao crist. Por sua prpria natureza, o Batismo das crianas exige um catecumenato ps-batismal. No se trata somente da necessidade de uma instruo posterior ao Batismo, mas do desabrochar necessrio da graa batismal no crescimento da pessoa. E o lugar prprio do catecismo. 1233 Hoje em dia, portanto, em todos os ritos latinos e orientais, a iniciao crist dos adultos comea desde a entrada deles no catecumenato, para atingir seu ponto culminante em uma nica celebrao dos trs sacramentos: Batismo, Confirmao e Eucaristia. Nos ritos orientais a iniciao crist das crianas comea no Batismo, seguido imediatamente pela Confirmao e pela Eucaristia, ao passo que no rito romano ela prossegue durante os anos de catequese, para terminar mais tarde com a Confirmao e a Eucaristia, pice de sua iniciao crist. 1250 Por nascerem com uma natureza humana decada e manchada pelo pecado original, tambm as crianas precisam do novo nascimento no Batismo, a fim de serem libertadas do poder das trevas e serem transferidas para o domnio da liberdade dos filhos de Deus, para a qual todos os homens so chamados. A gratuidade pura da graa da salvao

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particularmente manifesta no Batismo das crianas. A Igreja e os pais privariam ento a criana da graa inestimvel de tomar-se filho de Deus se no lhe conferissem o Batismo pouco depois do nascimento. 1251 Os pais cristos ho de reconhecer que esta prtica corresponde tambm sua funo de alimentar a vida que Deus confiou a eles. 1252 A prtica de batizar as crianas uma tradio imemorial da Igreja. atestada explicitamente desde o sculo II. Mas bem possvel que desde o incio da pregao apostlica, quando "casas" inteiras receberam o Batismo, tambm se tenha batizado as crianas. 1282 Desde os tempos mais antigos, o Batismo administrado s crianas, pois uma graa e um dom de Deus que no supe mritos humanos; as crianas so batizadas na f da Igreja. A entrada na vida crist d acesso verdadeira liberdade. 1290 Nos primeiros sculos, a Confirmao constitui em geral uma s celebrao com o Batismo, formando com este, segundo a expresso de So Cipriano, um "sacramento duplo". Entre outros motivos, a multiplicao dos batizados de crianas e isto ao longo do ano todo e a multiplicao das parquias (rurais), (multiplicao) que amplia as dioceses, no permitem mais a presena do Bispo em todas as celebraes batismais. No Ocidente, visto que se deseja reservar ao Bispo a complementao do Batismo, se instaura a separao dos dois sacramentos em dois momentos distintos. O Oriente manteve juntos os dois sacramentos, tanto que a Confirmao ministrada pelo presbtero que batiza. Todavia, este no o pode fazer seno com o "mron" consagrado por um Bispo O batismo um ato pelo qual consagramos os nossos filhos ao Senhor, com votos solenes de educ-los nos caminhos de Deus at, a idade da razo. Atravs desse rito iniciatrio, eles passaram a fazer parte da Igreja visvel de Cristo aqui na terra. Quando Deus fez um pacto com Abrao, incluiu seus filhos na aliana, e determinou que fossem todos circuncidados.

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Gn 17, 9Deus disse a Abrao: Da tua parte, cumprirs a minha aliana, tu e a tua descendncia, nas futuras geraes. 10Eis a aliana estabelecida entre mim e vs, que tereis de respeitar: todo o homem, entre vs, ser circuncidado. 11Circuncidareis a pele do vosso prepcio, e este ser o sinal de aliana entre mim e vs. 12Oito dias depois de nascer, toda a criana do sexo masculino, das vossas geraes futuras, ser circuncidada por vs; os servos, nascidos em casa ou estrangeiros adquiridos a dinheiro, sero tambm circuncidados, ainda que no pertenam tua raa.

6.2.1 A circunciso, na verdade, era o selo da f que Abrao tinha


Rm 4,3Que diz, de fato, a Escritura? Que Abrao acreditou em Deus e isso foi-lhe atribudo conta de justia. 4Ora bem, quele que realiza obras, o salrio no lhe atribudo como oferta, mas como dvida. 5Aquele, porm, que no realiza qualquer obra, mas acredita naquele que justifica o mpio, a esse a sua f -lhe atribuda como justia. 6Alis assim que Davi celebra a felicidade do homem a quem Deus atribui a justia independentemente das obras: 7Felizes aqueles a quem foram perdoados os delitos e a quem foram cobertos os pecados! 8Feliz o homem a quem o Senhor no tem em conta o pecado! 9Ora esta felicidade, ser proclamada s em relao aos circuncidados ou tambm em relao aos no-circuncidados? Sim, porque ns dizemos: A f de Abrao foi-lhe atribuda conta de justia. 10Afinal, como que foi atribuda? Depois de se ter circuncidado ou antes? No, no foi depois, mas antes de se ter circuncidado. 11E recebeu o sinal da circunciso como selo da justia, obtida pela f que tinha, antes de se ter circuncidado. Foi assim que ele se tornou pai de todos os crentes nocircuncidados, para que tambm a eles seja atribuda a justia, 12 e pai dos circuncidados, daqueles que no somente pertencem ao povo dos circuncisos, mas tambm seguem as pegadas da f do nosso pai Abrao antes de ser circuncidado. Deus determinou-lhe que circuncidasse Ismael e, mais tarde, Isaac, antes de completar duas semanas

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Gn 21,4Abrao circuncidou seu filho Isaac oito dias aps o nascimento, como Deus lhe ordenara. Abrao creu e o sinal da sua f foi aplicado Isaac, mesmo quando este ainda no podia crer como seu pai. Mais tarde, quando Moiss aspergiu com o sangue da aliana as tbuas da Lei dada por Deus, aspergiu tambm todo o povo presente no monte Sinai, incluindo obviamente as mes e seus filhos de colo: Ex 24, 6Moiss tomou metade do sangue e colocou-o em bacias, e metade do sangue espalhou-o sobre o altar. 7Tomou o Livro da Aliana e leu-o na presena do povo, que disse: Tudo o que o Senhor disse, ns o faremos e obedeceremos. 8Moiss tomou o sangue e aspergiu com ele o povo, dizendo: Eis o sangue da aliana que o Senhor concluiu convosco, mediante todas estas palavras. Hb 9,19De fato, tendo Moiss proclamado a todo o povo cada prescrio, segundo a Lei, tomou o sangue dos vitelos e dos bodes com gua, l escarlate e um hissope e aspergiu o prprio livro e todo o povo, 20dizendo: Este o sangue da aliana que Deus estabelece convosco. Dt 29, 9Todos vs estais hoje na presena do Senhor, vosso Deus - os vossos chefes, as vossas tribos, os vossos ancios, os vossos oficiais, todos os cidados de Israel, 10os vossos filhos, as vossas mulheres e o estrangeiro, que est no meio do vosso acampamento, desde o vosso rachador de lenha at ao vosso carregador de gua 11a fim de entrardes na Aliana do Senhor, vosso Deus, feita com juramento, Aliana que o Senhor, vosso Deus, estabelece hoje convosco, 12para vos constituir hoje como seu povo e ser Ele prprio, o Senhor, o vosso Deus, como vos prometeu e como jurou a vossos pais, Abrao, Isaac e Jac. 13E no s convosco que eu firmo esta aliana e este juramento; 14 tambm com todos aqueles que hoje esto aqui junto de ns, na presena do Senhor, nosso Deus, e ainda com todos aqueles que hoje no esto aqui conosco.

6.3 Deus fez justia com toda a famlia


Nm 16, 23E o Senhor disse a Moiss: 24Fala assembleia, dizendo: 'Afastai-vos da beira da habitao de Cor, de Dat e

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de Abiram.' 25Levantou-se, pois, Moiss e foi ter com Dat e Abiram, seguindo atrs dele os ancios de Israel. 26Disse assembleia: Afastai-vos das tendas destes homens maus e no toqueis em nada que lhes pertena, para no perecerdes por causa de todos os seus pecados. 27Retiraram-se, ento, da beira da habitao de Cor, de Dat e de Abiram, enquanto Dat e Abiram se colocavam entrada das tendas com suas mulheres, seus filhos e suas crianas.a

6.3.1 Os cristos so chamados de filhos de Abrao


Gl 3, 7Ficai, por isso, a saber: os que dependem da f que so filhos de Abrao. [...] 29E se sois de Cristo, sois ento descendncia de Abrao, herdeiros segundo a promessa.

6.3.2 E a Igreja de o Israel de Deus


Gl 6,16Paz e misericrdia para todos quantos seguirem esta regra, bem como para o Israel de Deus.b 1Cor 10,1No quero que ignoreis, irmos, que os nossos pais estiveram todos debaixo da nuvem, todos passaram atravs do mar 2e todos foram batizados em Moiss, na nuvem e no mar.c

6.3.3 Paulo chama o batismo de a circunciso de Cristo


Cl 2,11Foi nele [Jesus Cristo] que fostes circuncidados com uma circunciso que no feita por mo humana: fostes despojados do corpo carnal, pela circunciso de Cristo.d

[a] Se para o castigo Deus no poupou as crianas, como muito mais razo, por sua infinita misericrdia, Ele dar a sua bno (batismo = filhos de Deus) s crianas que forem batizadas. [b] O Israel de Deus constitudo por todos os discpulos de Jesus, judeus e no judeus (Rm 9,1-11,10). [c] Paulo lembra-nos o que aconteceu no deserto aos nossos pais; que os cristos so os descendentes espirituais dos israelitas. Em Cristo, tornaram-se o Israel de Deus (Gl 6,16), herdeiros das promessas feitas a Abrao (Rm 4, 11-25). Batizados em Moiss (como ns somos batizados em Jesus Cristo: Rm 6, 3-4) indica a pertena a Moiss. A nuvem (Ex 13, 21; Ex 19,16-18; 40,34-38) e a passagem do Mar Vermelho (Ex 14,22) so figuras do batismo.

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Lc 2, 21Quando se completaram os oito dias, para a circunciso do menino, deram-lhe o nome de Jesus indicado pelo anjo antes de ter sido concebido no seio materno. 22Quando se cumpriu o tempo da sua purificao, segundo a Lei de Moiss, levaram-no a Jerusalm para o apresentarem ao Senhor, 23conforme est escrito na Lei do Senhor: Todo o primognito varo ser consagrado ao Senhor 24e para oferecerem em sacrifcio, como se diz na Lei do Senhor, duas rolas ou duas pombas. 25Ora, vivia em Jerusalm um homem chamado Simeo; era justo e piedoso e esperava a consolao de Israel. O Esprito Santo estava nele. 26 Tinha-lhe sido revelado pelo Esprito Santo que no morreria antes de ter visto o Messias do Senhor. 27Impelido pelo Esprito, veio ao templo, quando os pais trouxeram o menino Jesus, a fim de cumprirem o que ordenava a Lei a seu respeito.a

6.4 A promessa para toda a famlia


At 2, 38Pedro respondeu-lhes: Convertei-vos e pea cada um o batismo em nome de Jesus Cristo, para a remisso dos seus pecados; recebereis, ento, o dom do Esprito Santo. 39Na verdade, a promessa de Deus para vs, para os vossos filhos, assim como para todos os que esto longe: para todos os que o Senhor nosso Deus quiser chamar.

6.4.1 A Bblia sugere o batismo de toda uma casa, o que inclui as crianas
At 16,15Depois de ter sido batizada, bem como os de sua casa, fez este pedido: Se me considerais fiel ao Senhor, vinde ficar a minha casa. E obrigou-nos a isso. [...] 33O carcereiro, tomandoos consigo, quela hora da noite, lavou-lhes as feridas e imediatamente se batizou, ele e todos os seus. 1Cor 1,16Batizei tambm a famlia de Estfanes, mas, alm destes, no sei se batizei mais algum.
[d] A circunciso (normalmente feita em crianas) foi substituda pelo batismo. [a] A apresentao do Menino no templo no era requerida pela Lei, que apenas prescrevia a purificao da me (Lv 12,1-8).

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6.4.2 Jesus manda para que no obstaculizem a unio dEle com as crianas
Mc 10,13Apresentaram-lhe uns pequeninos para que Ele os tocasse; mas os discpulos repreenderam os que os haviam trazido. 14Vendo isto, Jesus indignou-se e disse-lhes: Deixai vir a mim os pequeninos e no os afasteis, porque o Reino de Deus pertence aos que so como eles. 15Em verdade vos digo: quem no receber o Reino de Deus como um pequenino, no entrar nele. 16Depois, tomou-os nos braos e abenoou-os, impondo-lhes as mos.

6.5 Um s Senhor, uma s f, um s batismo


Ef 4, 1Eu, o prisioneiro no Senhor, exorto-vos, pois, a que procedais de um modo digno do chamamento que recebestes; 2 com toda a humildade e mansido, com pacincia: suportandovos uns aos outros no amor, 3esforando-vos por manter a unidade do Esprito, mediante o vnculo da paz. 4H um s Corpo e um s Esprito, assim como a vossa vocao vos chamou a uma s esperana; 5um s Senhor, uma s f, um s batismo; 6 um s Deus e Pai de todos, que reina sobre todos, age por todos e permanece em todos. 7Mas, a cada um de ns foi dada a graa, segundo a medida do dom de Cristo.

6.6 O Batismo no Catecismo da Igreja Catlica


403 Na linha de So Paulo, a Igreja sempre ensinou que a imensa misria que oprime os homens e sua inclinao para o mal e para a morte so incompreensveis, a no ser referindose ao pecado de Ado e sem o fato de que este nos transmitiu um pecado que por nascena nos afeta a todos e morte da alma. Em razo desta certeza de f, a Igreja ministra o batismo para a remisso dos pecados mesmo s crianas que no cometeram pecado pessoal. 628 O Batismo, cujo sinal original e pleno a imerso, significa eficazmente a descida ao tmulo do cristo que morre para o pecado com Cristo em vista de uma vida nova: Pelo Batismo ns fomos sepultados com Cristo na morte, a

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fim de que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glria do Pai, assim tambm ns vivamos vida nova (Rm 6,4). 950 A comunho dos sacramentos. O fruto de todos os sacramentos pertence a todos os fiis. Com efeito, os sacramentos, e sobretudo o Batismo, que a porta pela qual se entra na Igreja, so igualmente vnculos sagrados que os unem a todos e os incorporam a Jesus Cristo. A comunho dos santos a comunho operada pelos sacramentos... O nome comunho pode ser aplicado a cada sacramento, pois todos eles nos unem a Deus... Contudo, mais do que a qualquer outro, este nome convm Eucaristia, porque principalmente ela que consuma esta comunho. 1213 O santo Batismo o fundamento de toda a vida crist, a porta da vida no Esprito (vitae spiritualis janua) e a porta que abre o acesso aos demais sacramentos. Pelo Batismo somos libertados do pecado e regenerados como filhos de Deus, tornamo-os membros de Cristo, somos incorporados Igreja e feitos participantes de sua misso: Baptismus est sacramentum regenerationis per aquam in verbo O Batismo o sacramento da regenerao pela gua na Palavra 1214 I. Como chamado este sacramento? Ele denominado Batismo com base no rito central pelo qual realizado: batizar (baptizem, em grego) significa mergulhar, imergir; o mergulho na gua simboliza o sepultamento do catecmeno na morte de Cristo, da qual com Ele ressuscita como nova criatura (2Cor 5,17; Gl 6,15). 1250 Por nascerem com uma natureza humana decada e manchada pelo pecado original, tambm as crianas precisam do novo nascimento no Batismo, a fim de serem libertadas do poder das trevas e serem transferidas para o domnio da liberdade dos filhos de Deusa, para a qual todos os homens so chamados. A gratuidade pura da graa da salvao particularmente manifesta no Batismo das crianas. A Igreja e os pais privariam ento a criana da graa inestimvel de
[a] Cf Cl 1,12-14

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tomar-se filho de Deus se no lhe conferissem o Batismo pouco depois do nascimento. 1251 Os pais cristos ho de reconhecer que esta prtica corresponde tambm sua funo de alimentar a vida que Deus confiou a eles. 1252 A prtica de batizar as crianas uma tradio imemorial da Igreja. atestada explicitamente desde o sculo II. Mas bem possvel que desde o incio da pregao apostlica, quando casas inteiras receberam o Batismoa, tambm se tenha batizado as crianas. 1282 Desde os tempos mais antigos, o Batismo administrado s crianas, pois uma graa e um dom de Deus que no supe mritos humanos; as crianas so batizadas na f da Igreja. A entrada na vida crist d acesso verdadeira liberdade. 1290 Nos primeiros sculos, a Confirmao constitui em geral uma s celebrao com o Batismo, formando com este, segundo a expresso de So Cipriano, um sacramento duplo. Entre outros motivos, a multiplicao dos batizados de crianas e isto ao longo do ano todo e a multiplicao das parquias (rurais), (multiplicao) que amplia as dioceses, no permitem mais a presena do Bispo em todas as celebraes batismais. No Ocidente, visto que se deseja reservar ao Bispo a complementao do Batismo, se instaura a separao dos dois sacramentos em dois momentos distintos. O Oriente manteve juntos os dois sacramentos, tanto que a Confirmao ministrada pelo presbtero que batiza. Todavia, este no o pode fazer seno com o mron consagrado por um Bispo.b

[a] Cf At 16,15.33; 18,8; 1Cor 1,16 [b] Cf So Cipriano de Cartago, Epstola 73, 21: CSEL 32, 795 (PL 3, 1169).

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7 Matrimnio
1603 O MATRIMNIO NA ORDEM DA CRIAO A ntima comunho de vida e de amor conjugal que o Criador fundou e dotou com suas leis [...] O prprio [...] Deus o autor do matrimnio. A vocao para o Matrimnio est inscrita na prpria natureza do homem e da mulher, conforme saram da mo do Criador. O casamento no uma instituio simplesmente humana, apesar das inmeras variaes que sofreu no curso dos sculos, nas diferentes culturas, estruturas sociais e atitudes espirituais. Essas diversidades no devem fazer esquecer os traos comuns e permanentes. Ainda que a dignidade desta instituio no transparea em toda parte com a mesma clareza, existe, contudo, em todas as culturas, um certo sentido da grandeza da unio matrimonial. A salvao da pessoa e da sociedade humana est estreitamente ligada ao bem-estar da comunidade conjugal e familiar. 1605 Que o homem e a mulher tenham sido criados um para o outro, a sagrada Escritura o afirma: No bom que O homem esteja s (Gn 2,18). A mulher, carne de sua carne, , igual a ele, bem prxima dele, lhe foi dada por Deus como um auxilio, representando, assim, Deus, em quem est o nosso socorro. Por isso um homem deixa seu pai e sua me, se une sua mulher, e eles se tornam uma s carne (Gn 2, 24). Que isto significa uma unidade indefectvel de suas duas vidas, o prprio Senhor no-lo mostra lembrando qual foi, 'na origem, o desgnio do Criador (Cf Mt 19,4): De modo que j no so dois, mas uma s carne (Mt 19,6).

7.1 A unio sagrada


Ef 5,25Maridos, amai as vossas mulheres, como Cristo amou a Igreja e se entregou por ela, 26para a santificar, purificando-a, no banho da gua, pela palavra. [...] 33De qualquer modo, tambm vs: cada um ame a sua mulher como a si mesmo; e a mulher respeite o seu marido.

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7.1.1 Ordenado por Deus


Gn 1,27Deus criou o ser humano sua imagem, criou-o imagem de Deus; Ele os criou homem e mulher. 28Abenoandoos, Deus disse-lhes: Crescei e multiplicai-vos, enchei e dominai a terra. Dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves dos cus e sobre todos os animais que se movem na terra. Gn 2,18O Senhor Deus disse: No conveniente que o homem esteja s; vou dar-lhe uma auxiliar semelhante a ele. [...] 22Da costela que retirara do homem, o Senhor Deus fez a mulher e conduziu-a at ao homem. 23Ento, o homem exclamou: Esta , realmente, osso dos meus ossos e carne da minha carne. Chamar-se- mulher, visto ter sido tirada do homem! 24Por esse motivo, o homem deixar o pai e a me, para se unir sua mulher; e os dois sero uma s carne. Tb 8,5Levantaram-se ambos e puseram-se a orar e a implorar que lhes fosse enviada a salvao, dizendo: Bendito sejas, Deus dos nossos pais, e bendito seja o teu nome, por todas as geraes; louvem-te os cus e todas as tuas criaturas, por todos os sculos. 6Tu criaste Ado e deste-lhe Eva, sua esposa, como amparo valioso, e de ambos procedeu a linhagem dos homens. Com efeito, disseste: No bom que o homem esteja s; faamos-lhe uma auxiliar semelhante a ele. 7Agora, Senhor, Tu bem sabes que no com paixo depravada que agora tomo por esposa a minha irm, mas com inteno pura. Permite, pois, que eu e ela encontremos misericrdia, e cheguemos juntos velhice.

7.1.2 Duas pessoas em uma s carne


Mt 19,3Alguns fariseus, para o experimentarem, aproximaramse dele e disseram-lhe: permitido a um homem divorciar-se da sua mulher por qualquer motivo? 4Ele respondeu: No lestes que o Criador, desde o princpio, f-los homem e mulher, 5e disse: Por isso, o homem deixar o pai e a me e se unir sua mulher, e sero os dois um s? 6Portanto, j no so dois, mas um s. Pois bem, o que Deus uniu no o separe o homem.

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Ef 5,31Por isso, o homem deixar o pai e a me, unir-se- sua mulher e sero os dois uma s carne.

7.1.3 Os filhos so uma bno de Deus


Sl 127(126),3Olhai: os filhos so uma bno do Senhor; o fruto das entranhas, uma verdadeira ddiva. Sl 128(127),3A tua esposa ser como videira fecunda na intimidade do teu lar; os teus filhos sero como rebentos de oliveira ao redor da tua mesa. 4 Assim vai ser abenoado o homem que obedece ao Senhor. 1Sm 1,6Alm disso, a sua rival afligia-a duramente, humilhando-a, por o Senhor a ter feito estril.a [...] 10Ana, profundamente amargurada, orou ao Senhor e chorou copiosas lgrimas. 11E fez um voto, dizendo: Senhor do universo, se te dignares olhar para a aflio da tua serva e te lembrares de mim, se no te esqueceres da tua serva e lhe deres um filho varo, eu o consagrarei ao Senhor, por todos os dias da sua vida, e a navalha no passar sobre a sua cabea.

7.2 O divrcio no permitido 7.2.1 Lei sobre o divrcio no Antigo Testamento


Dt 24,1Quando um homem tomar uma mulher e a desposar, se depois ela deixar de lhe agradar, por ter descoberto nela algo de vergonhoso, escrever-lhe- um documento de divrcio, entregarlho- em mo e despedi-la- de sua casa. 2Se ela, tendo sado da casa dele, for desposar outro homem 3e este ltimo tambm a desprezar, escrever-lhe- um documento de divrcio, entregarlho- na mo e despedi-la- da sua casa; ou se o segundo marido vier a falecer, 4o primeiro que a tinha repudiado j no
[a] A importncia da mulher residia sobretudo na maternidade. Por isso, a esterilidade causava complexo de inferioridade, era motivo de vergonha e sinal de um castigo de Deus (Gn 18,1-15).

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poder despos-la, voltando a receb-la como mulher, porque considerada impura. Isso seria uma abominao aos olhos do Senhor, e no deves fazer pecar a terra que o Senhor, teu Deus, te h-de dar em herana.

7.2.2 Adultrio e escndalo


Mt 5,27Ouvistes o que foi dito: No cometers adultrio. 28Eu, porm, digo-vos que todo aquele que olhar para uma mulher, desejando-a, j cometeu adultrio com ela no seu corao.

7.2.3 Jesus e o divrcio


Mt 5,31Tambm foi dito: Aquele que se divorciar da sua mulher, d-lhe documento de divrcio. Eu, porm, digo-vos: Aquele que se divorciar da sua mulher exceto em caso de unio ilegal expe-na a adultrio, e quem casar com a divorciada comete adultrio. Mt 19,9Ora Eu digo-vos: Se algum se divorciar da sua mulher exceto em caso de unio ilegal e casar com outra, comete adultrio. Mc 10,2Aproximaram-se uns fariseus e perguntaram-lhe, para o experimentar, se era lcito ao marido divorciar-se da mulher. 3Ele respondeu-lhes: Que vos ordenou Moiss? 4Disseram: Moiss mandou escrever um documento de repdio e divorciar-se dela. 5 Jesus retorquiu: Devido dureza do vosso corao que ele vos deixou esse preceito. 6Mas, desde o princpio da criao, Deus f-los homem e mulher. 7Por isso, o homem deixar seu pai e sua me para se unir sua mulher, 8e sero os dois um s. Portanto, j no so dois, mas um s. 9Pois bem, o que Deus uniu no o separe o homem. 10De regresso a casa, de novo os discpulos o interrogaram acerca disto. 11Jesus disse: Quem se divorciar da sua mulher e casar com outra, comete adultrio contra a primeira. 12E se a mulher se divorciar do seu marido e casar com outro, comete adultrio. Lc 16,14Os fariseus, como eram avarentos, ouviam as suas palavras e troavam dele. 15Jesus disse-lhes: Vs pretendeis passar por justos aos olhos dos homens, mas Deus conhece os vossos coraes. Porque o que os homens tm por muito

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elevado abominvel aos olhos de Deus. 16A Lei e os Profetas subsistiram at Joo; a partir de ento, anunciada a Boa-Nova do Reino de Deus, e cada qual esfora-se por entrar nele. 17Ora, mais fcil que o cu e a terra passem do que cair um s acento da Lei. 18Todo aquele que se divorcia da sua mulher e casa com outra comete adultrio; e quem casa com uma mulher divorciada comete adultrio.

7.2.4 Reconcilie-se com seu marido (sua esposa)!


1Cor 7,10Aos que j esto casados, ordeno, no eu, mas o Senhor, que a mulher no se separe do marido; 11se, porm, est separada, no se case de novo, ou, ento, reconcilie-se com o marido; e o marido no repudie a sua mulher.

7.2.5 A morte dissolve o matrimnio


Rm 7,2Assim, a mulher casada s est vinculada por lei a um homem, enquanto ele for vivo. Mas, se o marido morrer, fica liberta da lei que a liga ao marido. 3Por conseguinte, enquanto o marido for vivo, ser declarada adltera, se vier a dar-se a outro homem. Mas, se o marido morrer, fica livre da lei e no comete adultrio, ao dar-se a outro homem. 1Cor 7,39A mulher permanece ligada ao seu marido enquanto ele viver. Se, porm, o marido vier a falecer, fica livre para se casar com quem quiser, contanto que seja no Senhor.

7.3 Divrcio no Catecismo da Igreja Catlica 7.3.1 Divrcio civil


2383 A separao dos esposos com a manuteno do vnculo matrimonial pode ser legtima em certos casos previstos pelo Direito cannico (cf. CIC, cnones 1151-1155). Se o divrcio civil for a nica maneira possvel de garantir certos direitos legtimos, o cuidado dos

93 filhos ou a defesa do patrimnio, pode ser tolerado sem constituir uma falta moral.

7.3.2 Consequncias do divrcio entre cnjuges catlicos


1650 So numerosos hoje, em muitos pases, os catlicos que recorrem ao divrcio segundo as leis civis e que contraem civicamente uma nova unio. A Igreja, por fidelidade palavra de Jesus Cristo (Todo aquele que repudiar sua mulher e desposar outra comete adultrio contra a primeira; e se essa repudiar seu marido e desposar outro comete adultrio: Mc 10, 11-12), afirma que no pode reconhecer como vlida uma nova unio, se o primeiro casamento foi vlido. Se os divorciados tornam a casar-se no civil, ficam numa situao que contraria objetivamente a lei de Deus. Portanto, no podem ter acesso comunho eucarstica enquanto perdurar esta situao. Pela mesma razo no podem exercer certas responsabilidades eclesiais. A reconciliao pelo sacramento da Penitncia s pode ser concedida aos que se mostram arrependidos por haver violado o sinal da aliana e da fidelidade a Cristo e se comprometem a viver numa continncia completa. 1664 A unidade, a indissolubilidade e a abertura fecundidade essenciais ao Matrimnio. A poligamia incompatvel com unidade do matrimnio; o divrcio separa o que Deus uniu; a recusa da fecundidade desvia a vida conjugal de seu mais excelente": a prole. 2384 O divrcio uma ofensa grave lei natural. Pretende romper o contrato livremente consentido pelos esposos de viver um com o outro at a morte. O divrcio lesa a Aliana de salvao da qual o matrimnio sacramental o sinal. O fato de contrair nova unio, mesmo que reconhecida pela lei civil, aumenta a gravidade da ruptura; o cnjuge recasado passa a encontrar-se em situao de adultrio pblico e permanente: Se o marido, depois de se separar de sua mulher, se aproximar de outra mulher, se torna adltero, porque faz essa mulher cometer adultrio; e a mulher que habita com ele adltera, porque atraiu a si o marido de outra. 2385 O carter imoral do divrcio deriva tambm da desordem que introduz na clula familiar e na sociedade. Esta desordem acarreta graves danos: para o cnjuge que fica abandonado; para os filhos, traumatizados pela separao dos pais, e muitas vezes disputados entre eles (cada um dos cnjuges querendo os filhos para si); e seu efeito de contgio, que faz dele urna verdadeira praga social.

94 2400 O adultrio e o divrcio, a poligamia e a unio livre so ofensas graves dignidade do casamento.

7.3.3 Definio de divrcio


2384 O divrcio uma ofensa grave lei natural. Pretende romper o contrato livremente consentido pelos esposos de viver um com o outro at a morte. O divrcio lesa a Aliana de salvao da qual o matrimnio sacramental o sinal. O fato de contrair nova unio, mesmo que reconhecida pela lei civil, aumenta a gravidade da ruptura; o cnjuge recasado passa a encontrar-se em situao de adultrio pblico e permanente: Se o marido, depois de se separar de sua mulher, se aproximar de outra mulher, se torna adltero, porque faz essa mulher cometer adultrio; e a mulher que habita com ele adltera, porque atraiu a si o marido de outra.

7.3.4 Indissolubilidade do Matrimnio e divrcio


2382 O Senhor Jesus insistiu na inteno original do Criador, que queria um casamento indissolvel. Ab-roga as tolerncias que se tinham introduzido na Lei antiga. Entre batizados, o matrimonio ratificado e consumado no pode ser dissolvido por nenhum poder humano nem por nenhuma causa, exceto a morte.

7.3.5 Inocncia do cnjuge injustamente abandonado


2386 Pode acontecer que um dos cnjuges seja a vtima inocente do divrcio decidido pela lei civil; neste caso, ele no viola o preceito moral. Existe uma diferena considervel entre o cnjuge que se esforou sinceramente por ser fiel ao sacramento do Matrimnio e se v injustamente abandonado e aquele que, por uma falta grave de sua parte, destri um casamento canonicamente vlido.

7.3.6 Obra de caridade para com os divorciados


1651 A respeito dos cristos que vivem nesta situao e geralmente conservam a f e desejam educar cristmente seus filhos, os sacerdotes e toda a comunidade devem dar prova de uma solicitude atenta, a fim de no se considerarem separados da Igreja, pois, como batizados, podem e devem participar da vida da Igreja: Sejam exortados a ouvir a Palavra de Deus, a frequentar o sacrifcio da missa, a perseverar na orao, a dar sua contribuio s obras de caridade e s iniciativas da comunidade em favor da justia, a

95 educar os filhos na f crist, a cultivar o esprito e as obras de penitncia para assim implorar, dia a dia, a graa de Deus.

A mulher adltera Jo 8, 1 [] Jesus sentou-se e ps-se a ensinar. 3Ento, os doutores da Lei e os fariseus trouxeram-lhe certa mulher apanhada em adultrio, colocaram-na no meio 4e disseram-lhe: Mestre, esta mulher foi apanhada a pecar em flagrante adultrio. 5Moiss, na Lei, mandou-nos matar pedrada tais mulheres. E Tu que dizes? 6Faziam-lhe esta pergunta para o fazerem cair numa armadilha e terem de que o acusar. Mas Jesus, inclinando-se para o cho, ps-se a escrever com o dedo na terra. 7Como insistissem em interrog-lo, ergueu-se e disse-lhes: Quem de vs estiver sem pecado atire-lhe a primeira pedra! 8E, inclinando-se novamente para o cho, continuou a escrever na terra. 9 Ao ouvirem isto, foram saindo um a um, a comear pelos mais velhos, e ficou s Jesus e a mulher que estava no meio deles. 10Ento, Jesus ergueu-se e perguntou-lhe: Mulher, onde esto eles? Ningum te condenou? 11 Ela respondeu: Ningum, Senhor. Disse-lhe Jesus: Tambm Eu no te condeno. Vai e de agora em diante no tornes a pecar.

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7.4 A Recepo da Sagrada Comunho por Divorciados


CONGREGAO PARA A DOUTRINA DA F CARTA AOS BISPOS DA IGREJA CATLICA A RESPEITO DA RECEPO DA COMUNHO EUCARSTICA POR FIIS DIVORCIADOS NOVAMENTE CASADOS Excelncia Reverendssima, 1. O Ano Internacional da Famlia uma ocasio particularmente importante para redescobrir os testemunhos do amor e da solicitude da Igreja pela famliaa e, ao mesmo tempo, propor novamente as riquezas inestimveis do matrimnio cristo que constitui o fundamento da famlia. 2. Neste contexto, merecem uma especial ateno as dificuldades e os sofrimentos dos fiis que se encontram em situaes matrimoniais irregularesb. De fato, os pastores so chamados a fazer sentir a caridade de Cristo e a materna solicitude da Igreja, acolhendo-os com amor, exortando-os a confiar na misericrdia de Deus e, com prudncia e respeito, sugerindo-lhes caminhos concretos de converso e participao na vida da comunidade eclesialc. 3. Cientes, porm, de que a compreenso autntica e a genuna misericrdia nunca andam separadas da verdade d, os pastores tm o dever de recordar a estes fiis a doutrina da Igreja a propsito da celebrao dos sacramentos e em particular da recepo da Eucaristia. Sobre este ponto, nos ltimos anos em vrias regies foram propostas diversas solues pastorais segundo as quais certamente no seria possvel uma admisso geral dos divorciados novamente casados comunho eucarstica, mas poderiam aproximar-se desta em determinados casos, quando segundo a sua conscincia a tal se considerassem autorizados. Assim, por exemplo, quando tivessem sido abandonados de modo totalmente injusto, embora se tivessem esforado sinceramente para salvar o matrimnio precedente ou quando estivessem convencidos da nulidade do matrimnio anterior, mesmo no
[a] Cfr JOO PAULO II, Carta s Famlias (2 de Fevereiro de 1994), n. 3. [b] Cfr JOO PAULO II, Exort. ap. Familiaris consortio, nn. 79-84: AAS 74 (1982) 180-186. [c] Cfr Ibid., n. 84: AAS 74 (1982) 185; Carta s Famlias, n. 5; Catecismo da Igreja Catlica, n. 1651. [d] Cfr PAULO VI, Carta enc. Humanae vitae, n. 29: AAS 60 (1968) 501; JOO PAULO II, Exort. ap. Reconciliatio et paenitentia, n. 34: AAS 77 (1985) 272; Carta enc. Veritatis splendor, n. 95: AAS 85 (1993) 1208.

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podendo demonstr-la no foro externo, ou ento quando tivessem j transcorrido um longo perodo de reflexo e de penitncia ou mesmo quando no pudessem, por motivos moralmente vlidos, satisfazer a obrigao da separao. Em alguns lugares tambm se props que, para examinar objetivamente a sua efetiva situao, os divorciados novamente casados deveriam encetar um colquio com um sacerdote criterioso e entendido. Mas este sacerdote teria de respeitar a eventual deciso de conscincia deles de se abeirarem da Eucaristia, sem que isso implicasse uma autorizao oficial. Nestes e em semelhantes casos tratar-se-ia de uma soluo pastoral tolerante e benvola para poder fazer justia s diversas situaes dos divorciados novamente casados. 4. Mesmo sabendo-se que solues pastorais anlogas foram propostas por alguns Padres da Igreja e entrarem em alguma medida tambm na prtica, contudo elas jamais obtiveram o consenso dos Padres e de nenhum modo vieram a constituir a doutrina comum da Igreja nem a determinar a sua disciplina. Compete ao Magistrio universal da Igreja, na fidelidade Escritura e Tradio, ensinar e interpretar autenticamente o depositum fidei. Face s novas propostas pastorais acima mencionadas, esta Congregao considera pois sue dever reafirmar a doutrina e a disciplina da Igreja nesta matria. Por fidelidade palavra de Jesus Cristo a, a Igreja sustenta que no pode reconhecer como vlida uma nova unio, se o primeiro Matrimnio foi vlido. Se os divorciados se casam civilmente, ficam numa situao objetivamente contrria lei de Deus. Por isso, no podem aproximar-se da comunho eucarstica, enquanto persiste tal situaob. Esta norma no tem, de forma alguma, um carcter punitivo ou ento discriminatrio para com os divorciados novamente casados, mas exprime antes uma situao objectiva que por si torna impossvel o acesso comunho eucarstica: No podem ser admitidos, j que o seu estado e condies de vida contradizem objetivamente aquela unio de amor entre Cristo e a Igreja, significada e atuada na Eucaristia. H, alm disso, um outro
[a] Mc 10,11Quem repudia sua mulher e casa com outra comete adultrio em relao primeira; 12 e se uma mulher repudia seu marido e casa com outro, comete adultrio. [b] Cfr Catecismo da Igreja Catlica, n. 1650; cfr tambm n. 1640 e CONCLIO DE TRENTO, sess. XXIV: DSch. 1797-1812.

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peculiar motivo pastoral: se se admitissem estas pessoas Eucaristia, os fiis seriam induzidos em erro e confuso acerca da doutrina da Igreja sobre a indissolubilidade do matrimnioa. Para os fiis que permanecem em tal situao matrimonial, o acesso comunho eucarstica aberto unicamente pela absolvio sacramental, que pode ser dada s queles que, arrependidos de ter violado o sinal da Aliana e da fidelidade a Cristo, esto sinceramente dispostos a uma forma de vida no mais em contradio com a indissolubilidade do matrimnio. Isto tem como consequncia, concretamente, que, quando o homem e a mulher, por motivos srios - como, por exemplo, a educao dos filhos - no se podem separar, "assumem a obrigao de viver em plena continncia, isto , de abster-se dos atos prprios dos cnjuges" b. Neste caso podem aproximar-se da comunho eucarstica, permanecendo firme todavia a obrigao de evitar o escndalo. 5. A doutrina e a disciplina da Igreja sobre esta matria foram expostas amplamente no perodo ps-conciliar pela Exortao Apostlica Familiaris consortio. Entre outras coisas, a Exortao recorda aos pastores que, por amor da verdade, so obrigados a um cuidadoso discernimento das diversas situaes e anima-os a encorajarem a participao dos divorciados novamente casados em diversos momentos da vida da Igreja. Ao mesmo tempo, reafirma a prtica constante e universal, fundada na Sagrada Escritura, de no admitir comunho eucarstica os divorciados que contraram nova unio c, indicando os motivos da mesma. A estrutura da Exortao e o teor das suas palavras deixam entender claramente que tal prtica, apresentada como vinculante, no pode ser modificada com base nas diferentes situaes. 6. O fiel que convive habitualmente more uxorio com uma pessoa que no a legtima esposa ou o legtimo marido, no pode receber a comunho eucarstica. Caso aquele o considerasse possvel, os pastores e os confessores - dada a gravidade da matria e as exigncias do bem espiritual da pessoad e do bem comum da Igreja - tm o grave dever de adverti-lo que tal juzo de conscincia est em evidente contraste com a doutrina da Igrejae. Devem tambm recordar esta doutrina no ensinamento a todos os fiis que lhes esto confiados.
[a] Exort. ap. Familiaris consortio, n. 84: AAS 74 (1982) 185-186. [b] Ibid., n. 84: AAS 74 (1982) 186; cfr JOO PAULO II, Homilia no encerramento do VI Snodo dos Bispos, n. 7: AAS 72 (1980) 1082. [c] Exort. ap. Familiaris consortio, n. 84: AAS 74 (1982) 185. [d] Cfr 1Cor 11,27-29. [e] Cfr Cdigo de Direito Cannico, cn. 978 2.

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Isto no significa que a Igreja no tenha a peito a situao destes fieis que, alis, de fato no esto excludas da comunho eclesial. Preocupase por acompanh-las pastoralmente e convid-las a participar na vida eclesial na medida em que isso seja compatvel com as disposies do direito divino, sobre as quais a Igreja no possui qualquer poder de dispensaa. Por outro lado, necessrio esclarecer os fiis interessados para que no considerem a sua participao na vida da Igreja reduzida exclusivamente questo da recepo da Eucaristia. Os fiis ho-de ser ajudados a aprofundar a sua compreenso do valor da participao no sacrifcio de Cristo na Missa, da comunho espiritual b, da orao, da meditao da palavra de Deus, das obras de caridade e de justia c. 7. A convico errada de poder um divorciado novamente casado receber a comunho eucarstica pressupe normalmente que se atribui conscincia pessoal o poder de decidir, em ltima instncia, com base na prpria convicod, sobre a existncia ou no do matrimnio anterior e do valor da nova unio. Mas tal atribuio inadmissvel e. Efetivamente o matrimonio, enquanto imagem da unio esponsal entro Cristo e a sua Igreja, e ncleo de base e fator importante na vida da sociedade civil, constitui essencialmente uma realidade pblica. 8. Certamente verdade que o juzo sobre as prprias disposies para o acesso Eucaristia deve ser formulado pela conscincia moral adequadamente formada. Mas, igualmente verdade que o consentimento, pelo qual constitudo o matrimnio, no uma simples deciso privada, visto que cria para cada um dos esposos e para o casal uma situao especificamente eclesial e social. Portanto o juzo da conscincia sobre a prpria situao matrimonial no diz respeito apenas a uma relao imediata entre o homem e Deus, como se se pudesse prescindir daquela mediao eclesial, que inclui tambm as leis cannicas que obrigam em conscincia. No reconhecer este aspecto essencial significaria negar, de facto, que o matrimnio existe como realidade da Igreja, quer dizer, como sacramento.

[a] Cfr Catecismo da Igreja Catlica, n. 1640. [b] Cfr CONGREGAO PARA A DOUTRINA DA F, Carta aos Bispos da Igreja Catlica sobre algumas questes respeitantes ao Ministro da Eucaristia, III/4: AAS 75 (1983) 1007; SANTA TERESA DE VILA, Caminho de perfeio, 35,1; SANTO AFONSO MARIA DE LIGRIO, Visitas ao Santssimo Sacramento e a Maria Santssima. [c] Cfr Exort. ap. Familiaris consortio, n. 84: AAS 74 (1982) 185. [d] Cfr Carta enc. Veritatis splendor, n. 55: AAS 85 (1993) 1178. [e] Cfr Cdigo de Direito Cannico, cn. 1085 2.

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9. De outra parte, a Exortao Apostlica Familiaris Consortio, quando convida os pastores a distinguir bem as vrias situaes dos divorciados novamente casados, recorda tambm o caso daqueles que esto subjetivamente certos em conscincia que o matrimnio anterior, irremediavelmente destruido, jamais fora vlido a. Deve-se certamente discernir, atravs da via de foro externo estabelecida pela Igreja, se objetivamente existe tal nulidade do matrimonio. A disciplina da Igreja, enquanto confirma a competncia exclusiva dos tribunais eclesisticos no exame da validade do matrimnio dos catlicos, oferece agora novos caminhos para demonstrar a nulidade do matrimnio precedente, procurando assim excluir, quanto possvel, qualquer distncia entre a verdade verificvel no processo e a verdade objectiva conhecida pela reta conscinciab. Ater-se ao juzo da Igreja e observar a disciplina vigente acerca da obrigatoriedade da forma cannica como condio necessria para a validade dos matrimnios dos catlicos, o que verdadeiramente aproveita ao bem espiritual dos fiis interessados. Com efeito, a Igreja o Corpo de Cristo, e viver a comunho eclesial viver no Corpo de Cristo e nutrir-se do Corpo de Cristo. Ao receber o sacramento da Eucaristia, a comunho com Cristo Cabea no pode jamais ser separada da comunho com seus membros, isto , com sua Igreja. Por isso, o sacramento da nossa unio com Cristo tambm o sacramento da unidade da Igreja. Receber a comunho eucarstica em contraste com a comunho eclesial , pois, algo de contraditrio em si mesmo. A comunho sacramental com Cristo inclui e pressupe a observncia, mesmo se s vezes pode ser difcil, das exigncias da comunho eclesial, e no pode ser justa e frutfera se o fiel, mesmo querendo aproximar-se diretamente de Cristo, no observa estas exigncias. 10. Em harmonia com o que ficou dito at agora, h que realizar plenamente o desejo expresso pelo Snodo dos Bispos, assumido pelo Santo Padre Joo Paulo II e atuado com empenhamento e com louvveis iniciativas por parte de bispos, sacerdotes, religiosos e fiis leigos: com solcita caridade, fazer tudo quanto possa fortificar no amor de Cristo e da Igreja os fiis que se encontram em situao matrimonial irregular. S assim ser possvel para eles acolherem plenamente a mensagem do matrimnio cristo e suportarem na f
[a] Cfr Exort. ap. Familiaris consortio, n. 84: AAS 74 (1982) 185. [b] Cfr os cns. 1536 2 e 1679 do Cdigo de Direito Cannico, e os cns. 1217 2 e 1365 do Cdigo dos Cnones das Igrejas Orientais acerca da fora probatria das declaraes das partes em tais processos.

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o sofrimento da sua situao. Na ao pastoral, dever-se- realizar todo o esforo para que seja bem compreendido que no se trata de nenhuma discriminao, mas apenas de fidelidade absoluta vontade de Cristo que restabeleceu e de novo nos confiou a indissolubilidade do matrimnio como dom do Criador. Ser necessrio que os pastores e a comunidade dos fiis sofram e amem unidos s pessoas interessadas, para que possam reconhecer tambm no seu fardo o jugo suave e o fardo leve de Jesusa. O seu fardo no suave e leve enquanto pequeno ou insignificante, mas torna-se leve porque o Senhor - e juntamente com Ele toda a Igreja - o compartilha. dever da ao pastoral, que h-de ser desempenhada com total dedicao, oferecer esta ajuda fundada conjuntamente na verdade e no amor. Unidos no compromisso colegial de fazer resplandecer a verdade de Jesus Cristo na vida e na prtica da Igreja, tenho o prazer de me professar de Vossa Excelncia Reverendssima devotssimo em Cristo. b Josef Card. Ratzinger Prefeito + Alberto Bovone Arcebispo tit. de Cecaria de Numdia Secretrio

[a] Cfr. Mt 11, 30. [b] O Sumo Pontfice Joo Paulo II, no decorrer da Audincia concedida ao Cardeal Prefeito, aprovou a presente carta, decidida na reunio ordinria desta Congregao e ordenou a sua publicao. Roma, da Sede da Congregao para a Doutrina da F, 14 de setembro de 1994, na Festa da Exaltao da Santa Cruz.

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8 Celibato
Celibato: estado ou condio de celibatrio, de pessoa solteira; isolado, solitrio; etim lat. caelibtus ou coelibtus, 'estado de solteiro'. Celibatrio: que ou aquele que ainda no se casou, apesar de haver ultrapassado a meia-idade, que no faz teno de se casar.

8.1 Continncia voluntria


Jr 3,15Dar-vos-ei pastores segundo o meu corao. Jesus convida continncia perptua aqueles que querem consagrar-se exclusivamente ao Reino dos Cus. Mt 19,10Seus discpulos disseram-lhe: Se tal a condio do homem a respeito da mulher, melhor no se casar! 11 Respondeu ele: Nem todos so capazes de compreender o sentido desta palavra, mas somente aqueles a quem foi dado. 12Porque h eunucosa que o so desde o ventre de suas mes, h eunucos tornados tais pelas mos dos homens e h eunucos que a si mesmos se fizeram eunucos por amor do Reino dos cus. Quem puder compreender, compreenda. Ap 14, 1Eu vi ainda: o Cordeiro estava de p no monte Sio, e perto dele cento e quarenta e quatro mil pessoas que traziam escritos na fronte o nome dele e o nome de seu Pai. 2Ouvia, entretanto, um coro celeste semelhante ao rudo de muitas guas e ao ribombar de potente trovo. Esse coro que eu ouvia era ainda semelhante a msicos tocando as suas ctaras. 3Cantavam como que um cntico novo diante do trono, diante dos quatro Animais e dos Ancios. Ningum podia aprender este cntico, a no ser aqueles cento e quarenta e quatro mil que foram resgatados da terra. 4Estes so os que
[a]
Eunuco: substantivo masculino; no Oriente, homem castrado que tinha a funo de guardar as mulheres do harm; ETIM gr. eunokhos,ou 'guardio da cama, guardio de mulheres', de eun "leito, cama" e o v. kh "levar, ter; conduzir, guiar; manter; reprimir, prender; conter, encerrar; governar, administrar", pelo lat. eunchus,

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no se contaminaram com mulheres, pois so virgens. So eles que acompanham o Cordeiro por onde quer que v; foram resgatados dentre os homens, como primcias oferecidas a Deus e ao Cordeiro. 5Em sua boca no se achou mentira, pois so irrepreensveis.

8.2 Castidade
Castidade: abstinncia completa dos prazeres do amor; absteno de prazeres carnais e de tudo que a eles se refere; caracterstica de uma coisa casta; pureza etimologia latina casttas, tis castidade, pureza de costumes, integridade; sinnimo candidez, candideza, candor, candura, honestidade, honra, inocncia, pureza, puridade, respeitabilidade, temperana, virginalidade, virgindade, virtude; continncia. Jt 15,11Deste prova de alma viril e corao valente. Amaste a castidade, e no quiseste, depois da morte do teu marido, conhecer outro homem; ento o Senhor te fortaleceu e por isso sers eternamente bendita. Jt 16,22 coragem juntava a castidade, de tal sorte que nunca em toda a sua vida conheceu outro homem, desde que morreu Manasss, seu marido. Sb 4,1Mais vale uma vida sem filhos, mas rica de virtudes: sua memria ser imortal, porque ser conhecida de Deus e dos homens. 2Quando est presente, imitam-na; quando passada, desejam-na; ela leva na glria uma coroa eterna, por ter triunfado sem mancha nos combates. Eclo 26,16A graa de uma mulher cuidadosa rejubila seu marido, 17e seu bom comportamento revigora os ossos. 18 um dom de Deus uma mulher sensata e silenciosa, e nada se compara a uma mulher bem-educada. 19A mulher santa e honesta uma graa inestimvel; 20no h peso para pesar o valor de uma alma casta. 21Assim como o sol que se levanta nas alturas de Deus, assim a beleza de uma mulher honrada, ornamento de sua casa. At 24,24 Passados que foram alguns dias, veio Flix com sua mulher Drusila, que era judia. Chamou Paulo e ouvia-o falar da f em Jesus Cristo. 25 Mas, como Paulo lhe falasse sobre a justia,

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a castidade e o juzo futuro, Flix, todo atemorizado, disse-lhe: Por ora, podes retirar-te. Na primeira ocasio, chamar-te-ei. Rm 8,5Os que vivem segundo a carne gostam do que carnal; os que vivem segundo o esprito apreciam as coisas que so do esprito. 6Ora, a aspirao da carne a morte, enquanto a aspirao do esprito a vida e a paz. 7Porque o desejo da carne hostil a Deus, pois a carne no se submete lei de Deus, e nem o pode. 8Os que vivem segundo a carne no podem agradar a Deus. 9Vs, porm, no viveis segundo a carne, mas segundo o Esprito, se realmente o esprito de Deus habita em vs. Se algum no possui o Esprito de Cristo, este no dele. 10Ora, se Cristo est em vs, o corpo, em verdade, est morto pelo pecado, mas o Esprito vive pela justificao. [...] 26 Outrossim, o Esprito vem em auxlio nossa fraqueza; porque no sabemos o que devemos pedir, nem orar como convm, mas o Esprito mesmo intercede por ns com gemidos inefveis. 27E aquele que perscruta os coraes sabe o que deseja o Esprito, o qual intercede pelos santos, segundo Deus. Rm 12, 1Eu vos exorto, pois, irmos, pelas misericrdias de Deus, a oferecerdes vossos corpos em sacrifcio vivo, santo, agradvel a Deus: este o vosso culto espiritual. 2No vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovao do vosso esprito, para que possais discernir qual a vontade de Deus, o que bom, o que lhe agrada e o que perfeito. 3Em virtude da graa que me foi dada, recomendo a todos e a cada um: no faam de si prprios uma opinio maior do que convm, mas um conceito razoavelmente modesto, de acordo com o grau de f que Deus lhes distribuiu. 1Cor 7,1Agora, a respeito das coisas que me escrevestes. Penso que seria bom ao homem no tocar mulher alguma. [...] 7 Pois quereria que todos fossem como eu; mas cada um tem de Deus um dom particular: uns este, outros aquele. 8Aos solteiros e s vivas, digo que lhes bom se permanecerem assim, como eu. [...] 32Quisera ver-vos livres de toda preocupao. O solteiro cuida das coisas que so do Senhor, de como agradar ao Senhor. 33O casado preocupa-se com as coisas do mundo, procurando agradar sua esposa. 34A mesma diferena existe com a mulher solteira ou a virgem. Aquela que no casada

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cuida das coisas do Senhor, para ser santa no corpo e no esprito; mas a casada cuida das coisas do mundo, procurando agradar ao marido. 35Digo isto para vosso proveito, no para vos estender um lao, mas para vos ensinar o que melhor convm, o que vos poder unir ao Senhor sem partilha. Gl 5,19Ora, as obras da carne so estas: fornicaoa, impurezab, libertinagemc, 20idolatria, superstio, inimizades, brigas, cimes, dio, ambio, discrdias, partidos, 21invejas, bebedeiras, orgiasd e outras coisas semelhantes. Dessas coisas vos previno, como j vos preveni: os que as praticarem no herdaro o Reino de Deus! 22Ao contrrio, o fruto do Esprito caridade, alegria, paz, pacincia, afabilidade, bondade, fidelidade, 23brandura, temperana. Contra estas coisas no h lei. 24Pois os que so de Jesus Cristo crucificaram a carne, com as paixes e concupiscncias. 25Se vivemos pelo Esprito, andemos tambm de acordo com o Esprito. Ef 4,1Exorto-vos, pois, prisioneiro que sou pela causa do Senhor , que leveis uma vida digna da vocao qual fostes chamados, 2com toda a humildade e amabilidade, com grandeza de alma, suportando-vos mutuamente com caridade. 3Sede solcitos em conservar a unidade do Esprito no vnculo da paz. 4Sede um s corpo e um s esprito, assim como fostes chamados pela vossa vocao a uma s esperana. 5H um s Senhor, uma s f, um s batismo. [...] 7Mas a cada um de ns foi dada a graa, segundo a medida do dom de Cristo, [...] 11A uns ele constituiu apstolos; a outros, profetas; a outros, evangelistas, pastores, doutores, 12para o
[a] Fornicao: ato de fornicar; prtica sexual, coito, especialmente com prostitutas; Rubrica: religio. ato sexual que no entre cnjuges; o pecado da luxria; pecado da carne [b] Impureza: falta de pudor, de castidade; imoralidade, impudiccia, impuridade; falta de pureza, de limpidez [c] Libertinagem: licenciosidade de costume, conduta de pessoa que se entrega imoderadamente a prazeres sexuais; a prtica do libertino. [d] Orgias: na Antiguidade, ritual festivo geralmente realizado noite em honra do deus chamado Dioniso (entre os gregos) ou Baco (entre os romanos); bacanal; qualquer reunio que se caracterize pela lubricidade, pela orgia sexual entre mais de duas pessoas; bacanal, esbrnia, pndega, suruba

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aperfeioamento dos cristos, para o desempenho da tarefa que visa construo do corpo de Cristo, 13at que todos tenhamos chegado unidade da f e do conhecimento do Filho de Deus, at atingirmos o estado de homem feito, a estatura da maturidade de Cristo. 14Para que no continuemos crianas ao sabor das ondas, agitados por qualquer sopro de doutrina, ao capricho da malignidade dos homens e de seus artifcios enganadores. 15Mas, pela prtica sincera da caridade, cresamos em todos os sentidos, naquele que a cabea, Cristo. 16 por ele que todo o corpo coordenado e unido por conexes que esto ao seu dispor, trabalhando cada um conforme a atividade que lhe prpria efetua esse crescimento, visando a sua plena edificao na caridade. 17 Portanto, eis o que digo e conjuro no Senhor: no persistais em viver como os pagos, que andam merc de suas ideias frvolas. 18Tm o entendimento obscurecido. Sua ignorncia e o endurecimento de seu corao mantm-nos afastados da vida de Deus. 19Indolentes, entregaram-se dissoluo, prtica apaixonada de toda espcie de impureza. 20Vs, porm, no foi para isto que vos tornastes discpulos de Cristo, 21se que o ouvistes e dele aprendestes, como convm verdade em Jesus. 22 Renunciai vida passada, despojai-vos do homem velho, corrompido pelas concupiscncias enganadoras. 23Renovai sem cessar o sentimento da vossa alma, 24e revesti-vos do homem novo, criado imagem de Deus, em verdadeira justia e santidade. 25Por isso, renunciai mentira. Fale cada um a seu prximo a verdade, pois somos membros uns dos outros. 26 Mesmo em clera, no pequeis. No se ponha o sol sobre o vosso ressentimento. 27No deis lugar ao demnio. 28Quem era ladro no torne a roubar, antes trabalhe seriamente por realizar o bem com as suas prprias mos, para ter com que socorrer os necessitados. 29Nenhuma palavra m saia da vossa boca, mas s a que for til para a edificao, sempre que for possvel, e benfazeja aos que ouvem. 30No contristeis o Esprito Santo de Deus, com o qual estais selados para o dia da Redeno. 31Toda amargura, ira, indignao, gritaria e calnia sejam desterradas do meio de vs, bem como toda malcia. 32Antes, sede uns com

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os outros bondosos e compassivos. Perdoai-vos uns aos outros, como tambm Deus vos perdoou, em Cristo. 1Tm 3,4deve saber governar bem a sua casa, educar os seus filhos na obedincia e na castidade. 5Pois quem no sabe governar a sua prpria casa, como ter cuidado da Igreja de Deus? 1Tm 4,12Ningum te despreze por seres jovem. Ao contrrio, torna-te modelo para os fiis, no modo de falar e de viver, na caridade, na f, na (pureza) castidade.

8.3 Padres da Igreja sobre a Castidade:


S tu sacrifcio e sacerdote de Deus a: [...] Ouamos, porm, a insistncia do Apstolo: Eu vos exorto a vos oferecerdes em sacrifcio vivo (Rm 12,1). Pedindo deste modo, o Apstolo ergueu todos os seres humanos dignidade sacerdotal: a vos oferecerdes em sacrifcio vivo. inaudito mistrio do sacerdcio cristo, em que o ser humano para si mesmo vtima e sacerdote! O ser humano no precisa ir buscar fora de si a vtima que deve oferecer a Deus; traz consigo e em si o que ir sacrificar a Deus. Permanecem intactos tanto a vtima como o sacerdote; a vtima imolada mas continua viva, e o sacerdote que oferece o sacrifcio no pode matar a vtima. Admirvel sacrifcio em que o corpo oferecido sem imolao e o sangue sem derramamento! Pela misericrdia de Deus eu vos exorto a vos oferecerdes em sacrifcio vivo. Irmos, este sacrifcio imagem do sacrifcio de Cristo que, para dar a vida ao mundo, imolou o seu corpo, permanecendo vivo; na verdade, ele fez de seu corpo um sacrifcio vivo, porque tendo morrido, continua vivo. Num sacrifcio como
[a] Dos Sermes de So Pedro Crislogo, bispo (Sermo 108: PL 52,499-500) (Sc. V)

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este, a morte teve a sua parte, mas a vtima permanece; a vtima vive, enquanto a morte castigada. Pela misericrdia de Deus, eu vos exorto, irmos, a vos oferecerdes em sacrifcio vivo, santo. o que tambm cantava o Profeta: Tu no quiseste nem vtima nem oferenda, mas formaste-me um corpo (cf. Sl 39, 7; Hb 10,5). homem, s tu sacrifcio e sacerdote de Deus; no percas aquilo que te foi dado pelo poder do Senhor. Reveste-te com a tnica da santidade, cinge-te com o cngulo da castidade; seja Cristo o vu de proteo da tua cabea; que a cruz permanea em tua fronte como defesa. Grava em teu peito o sinal da divina cincia; eleva continuamente a tua orao como perfume de incenso; empunha a espada do Esprito; faze de teu corao um altar. E assim, com toda confiana, oferece teu corpo como vtima a Deus. [...] a

[a] Liturgia das Horas, Vol. II - Tempo da Quaresma, Trduo Pascal, Tempo da Pscoa. Pgs. 694-696.

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9 Maria Santssima
Lc 1,28Entrando, o anjo disse-lhe: Ave, cheiaa de graa, o Senhor contigo. Lc 1,41Ora, apenas Isabel ouviu a saudao de Maria, a criana estremeceu no seu seio; e Isabel ficou cheia do Esprito Santo. 42E exclamou em alta voz: Bendita s tu entre as mulheres e bendito o fruto do teu ventre. 43Donde me vem esta honra de vir a mim a me de meu Senhor? 44Pois assim que a voz de tua saudao chegou aos meus ouvidos, a criana estremeceu de alegria no meu seio. 45Bem-aventurada s tu que creste, pois se ho de cumprir as coisas que da parte do Senhor te foram ditas! 9.1 Me de Cristo pelo Esprito Santo 437 O anjo anunciou aos pastores o nascimento de Jesus como o do Messias prometido a Israel: Hoje, na cidade de Davi, nasceu-vos um Salvador que o Cristo Senhor (Lc 2,11). Desde o inicio Ele aquele que o Pai consagrou e enviou ao mundo (Jo 10,36), concebido como Santob no seio virginal de Maria. Jos foi chamado por Deus a receber Maria, sua mulher, grvida daquele que foi gerado nela pelo Esprito Santo (Mt 1,21), para que Jesus, que se chama Cristo, nascesse da esposa de Jos na descendncia messinica de Davi (Mt 1,16)c. 456 Com o Credo Niceno-Constantinopolitano, respondemos, confessando: E por ns, homens, e para

[a] Cheia: que est com a capacidade ou a lotao completa; repleta; isso quer dizer que no tem espao para o pecado. [b] Lc 1,35Respondeu-lhe o anjo: O Esprito Santo descer sobre ti, e a fora do Altssimo te envolver com a sua sombra. Por isso o ente santo que nascer de ti ser chamado Filho de Deus. [c] Cf Rm 1,3 ; 2Tm 2,8 ; Ap 22,16

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nossa salvao, desceu dos cus e se encarnou pelo Esprito Santo, no seio da Virgem Maria, e se fez homem.d 484 A Anunciao a Maria inaugura a "plenitude dos tempos" (Gl 4,4), isto , o cumprimento das promessas e das preparaes. Maria convidada a conceber aquele em quem habitar corporalmente a plenitude da divindade" (Cl 2, 9). A resposta divina sua pergunta Como se far isto, se no conheo homem algum? (Lc 1,34) dada pelo poder do Esprito: O Esprito Santo vir sobre ti (Lc 1,35). 485 A misso do Esprito Santo est sempre conjugada e ordenada do Filho. O Esprito Santo enviado para santificar o seio da Virgem Maria e fecund-la divinamente, ele que o Senhor que da a Vida, fazendo com que ela conceba o Filho Eterno do Pai em uma humanidade proveniente da sua. 486 Ao ser concebido como homem no seio da Virgem Maria, o Filho nico do Pai "Cristo", isto e, ungido pelo Esprito Santo desde o incio de sua existncia humana, ainda que sua manifestao s se realize progressivamente: aos pastores, aos magos, a Joo Batista, aos discpulos. Toda a Vida de Jesus Cristo manifestar, portanto, como Deus o ungiu com o Esprito e com poder (At 10,38). 723 Em Maria, o Esprito Santo realiza o desgnio benevolente do Pai. pelo Esprito Santo que a Virgem concebe e d luz o Filho de Deus. Sua virgindade transforma-se em fecundidade nica pelo poder do Esprito e da f. 724 Em Maria, o Esprito Santo manifesta o Filho do Pai tornado Filho da Virgem. Ela a Sara ardente da Teofania definitiva: repleta do Esprito Santo, ela mostra o Verbo na humildade de sua carne, e aos Pobres e s primcias das naes que ela o d a conhecer. 725 Finalmente, por Maria o Esprito Santo comea a pr em Comunho com Cristo os homens, objetos do amor
[d] DS 150

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benevolente de Deus, e os humildes so sempre os primeiros a receb-lo: os pastores, os magos, Simeo e Ana, os esposos de Can e os primeiros discpulos. 726 Ao final desta misso do Esprito, Maria torna-se a Mulher, nova Eva, me dos viventes, Me do Cristo total. nesta qualidade que ela est presente com os Doze, com um s corao, assduos orao (At 1, 14), na aurora dos ltimos tempos que o Esprito vai inaugurar na manh de Pentecostes, com a manifestao da Igreja. Mt 1,16Jac gerou Jos, esposo de Maria, da qual nasceu Jesus, que se chama Cristo. 17Assim, o nmero total das geraes , desde Abrao at Davi, catorze; de Davi at ao exlio da Babilnia, catorze; e, desde o exlio da Babilnia at Cristo, catorze. 18Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: Maria, sua me, estava desposada com Jos; antes de coabitarem, notou-se que tinha concebido pelo poder do Esprito Santo. 19 Jos, seu esposo, que era um homem justo e no queria difam-la, resolveu deix-la secretamentea. 20Andando ele a pensar nisto, eis que o anjo do Senhor lhe apareceu em sonhos e lhe disse: Jos, filho de Davi, no temas receber Maria, tua esposa, pois o que ela concebeu obra do Esprito Santob. 21 Ela dar luz um filho, ao qual dars o nome de Jesusc, porque
[a] Em virtude dos esponsais, os noivos hebreus eram considerados como esposos, mesmo antes de viverem em comum, podendo o vnculo contrado ser desligado s pelo repdio legal. Isso explica o conflito de conscincia de Jos perante a maternidade de Maria. O seu sentido de "justia" est sobretudo em ultrapassar a letra da Lei, que mandava apedrejar a mulher adltera (Dt 22, 20-21), respeitando Maria e o mistrio de que era portadora. Tendo em conta o carcter oficial do repdio legal, no se compreende bem o sentido do abandono de Maria em segredo por parte de Jos; talvez se refira deciso deste em seu corao, no sua pblica projeo. [b] Nos textos antigos (Gn 16,7+), o Anjo do Senhor, designa a interveno do prprio Deus (Gn 22,16; 32,1-33; 48,16; Ex 3,2; 2Sm 14,17; Jz 2,1; Sl 8,6-7; 34,8; Dn 13,59; Zc 1,11; At 8,26). Indicando o sonho como meio de comunicao com os seres humanos, Mt acentua a iniciativa e a transcendncia de Deus (Mt 2,13.19.22; Gn 20,3; Jz 7,13; 1 Rs 3,5-14; Eclo 34,1-8; Dn 2,1). [c] Etimologicamente, Jesus; HIehoshu'a; ihwhy Iahweh [Jav] salva. A mensagem evanglica pode significar para Jos a revelao da concepo

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Ele salvar o povo dos seus pecados. 22Tudo isto aconteceu para se cumprir o que o Senhor tinha dito pelo profeta a: 23Eis que a virgemb conceber e dar luz um filho; e ho-de cham-lo Emanuel, que quer dizer: Deus conosco. 24Despertando do sono, Jos fez como lhe ordenou o anjo do Senhor, e recebeu sua esposa. 25E, sem que antes a tivesse conhecido, ela deu luz um filho, ao qual ele ps o nome de Jesus. Lc 1,26Ao sexto ms, o anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma cidade da Galileia chamada Nazar, 27a uma virgem desposada com um homem chamado Jos, da casa de Davi; e o nome da virgem era Maria. 28Ao entrar em casa dela, o anjo disse-lhe: Salve, cheia de graa, o Senhor est contigo. 29 Ao ouvir estas palavras, ela perturbou-se e inquiria de si prpria o que significava tal saudao. 30Disse-lhe o anjo: Maria, no temas, pois achaste graa diante de Deus. 31 Hs-de conceber no teu seio e dar luz um filho, ao qual pors o nome de Jesus. 32 Ser grande e vai chamar-se Filho do Altssimo. O Senhor Deus vai dar-lhe o trono de seu pai Davi, 33reinar eternamente sobre a casa de Jac e o seu reinado no ter fim. 34Maria disse ao anjo: Como ser isso, se eu no conheo homem? 35O anjo respondeu-lhe: O Esprito Santo vir sobre ti e a fora do Altssimo estender sobre ti a sua sombra. Por isso, aquele que vai nascer Santo e ser chamado Filho de Deus.
virginal de Maria, com o encargo de dar ao menino o nome de Jesus. Perante esse fato, a Jos atribuda a funo capital de conferir a filiao davdica pela imposio do nome. [a] Is 7,14Por isso, o Senhor, por sua conta e risco, vos dar um sinal. Olhai: a jovem est grvida e vai dar luz um filho, e h-de pr-lhe o nome de Emanuel. [b] Jovem grvida. O hebr. 'alm tanto designa uma jovem no casada como uma Senhora jovem j casada. Mas o tom solene da ao e a profundidade simblica do nome (Is 9,1-6 e Is 11,1-9) projetam a semntica do texto para uma interveno de Deus, em que o Emanuel ser o rei messinico definitivo. A verso grega dos Setenta j traduz H'alm por virgem, e a tradio crist v nesta "virgem" a me de Jesus (Mt 4,15-16, ao citar Is 8,23-9,1).

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Tambm a tua parente Isabel concebeu um filho na sua velhice e j est no sexto ms, ela, a quem chamavam estril, 37 porque nada impossvel a Deus. 38Maria disse, ento: Eis a serva do Senhor, faa-se em mim segundo a tua palavra. E o anjo retirou-se de junto dela. 39 Por aqueles dias, Maria ps-se a caminho e dirigiu-se pressa para a montanha, a uma cidade da Judeia. 40Entrou em casa de Zacarias e saudou Isabel. 41 Quando Isabel ouviu a saudao de Maria, o menino saltoulhe de alegria no seio e Isabel ficou cheia do Esprito Santoa.
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Ento, erguendo a voz, exclamou:

Bendita s tu entre as mulheres e bendito o fruto do teu ventre. 43E donde me dado que venha ter comigo a me do meu Senhorb? 44Pois, logo que chegou aos meus ouvidos a tua saudao, o menino saltou de alegria no meu seio. 45Feliz de ti que acreditaste, porque se vai cumprir tudo o que te foi dito da parte do Senhor. Lc 1,46Maria disse, ento: A minha alma glorifica o Senhor 47e o meu esprito se alegra em Deus, meu Salvador. 48Porque ps os olhos na humildade da sua serva. De hoje em diante, me chamaro bem-aventurada todas as geraes. 49O Todopoderoso fez em mim maravilhas. Santo o seu nome. 50A sua misericrdia se estende de gerao em gerao sobre aqueles que o temem. 51Manifestou o poder do seu brao e dispersou os soberbos. 52Derrubou os poderosos de seus tronos e exaltou os humildes. 53Aos famintos encheu de bens e aos ricos despediu de mos vazias. 54Acolheu a Israel, seu servo, lembrado da sua misericrdia, 55como tinha prometido a nossos pais, a Abrao e sua descendncia, para sempre. 56Maria ficou com Isabel cerca de trs meses. Depois regressou a sua casa.

[a] Joo batizado no Esprito Santo. Ainda no seio de sua me, Joo Batista recebe o Esprito prometido (Lc 1,15). Reconhece o Messias e o aponta atravs da exclamao de sua me Isabel. [b] Me de Meu Senhor = Me de Deus, pois Jesus um com o Pai (Jo 10, 30) e Jesus Deus nosso Senhor. Ver o Credo pg. 1.

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Ex 3,1Moiss estava a apascentar o rebanho de Jetro, seu sogro, sacerdote de Madi. Conduziu o rebanho para alm do deserto, e chegou montanha de Deus, ao Horeb. 2O anjo do Senhor apareceu-lhe numa chama de fogo, no meio da sara. Ele olhou e viu, e eis que a sara ardia no fogo mas no era devorada. 3Moiss disse: Vou adentrar-me para ver esta grande viso: por que razo no se consome a sara? 4O Senhor viu que ele se adentrava para ver; e Deus chamou-o do meio da sara: Moiss! Moiss! Ele disse: Eis-me aqui! 5Ele disse: No te aproximes daqui; tira as tuas sandlias dos ps, porque o lugar em que ests uma terra santa.a Js 5,13Encontrando-se Josu nas proximidades de Jeric, levantou os olhos e viu diante de si um homem de p, segurando na mo uma espada desembainhada. Josu foi ter com ele e perguntou: s um dos nossos ou dos nossos inimigos? 14Ele respondeu: No, sou um prncipe dos exrcitos do Senhor, e aqui estou. Josu prostrou-se com o rosto por terra e disse-lhe: Que ordens tem o meu Senhor para o seu servo? 15E o prncipe dos exrcitos do Senhor respondeu: Descala as sandlias dos teus ps, porque o lugar onde ests santo. Josu assim fez. Lc 1,28Ao entrar em casa dela, o anjo disse-lhe: Salve, cheia de graa, o Senhor est contigo.

9.2 Maria foi-nos dada por Jesus como nossa Me


Jo 19,25Junto cruz de Jesus estavam, de p, sua me e a irm da sua me, Maria, a mulher de Clofas, e Maria Madalena. 26 Ento, Jesus, ao ver ali ao p a sua me e o discpulo que Ele amava, disse me: Mulher, eis o teu filho! 27Depois, disse ao discpulo: Eis a tua me! E, desde aquela hora, o discpulo acolheu-a como sua.b
[a] Se a presena do Anjo do Senhor torna o cho santo, muito mais Maria Santssima, pois Deus Pai, Deus Filho e Deus Esprito Santo, que moraram nove meses no ventre de Maria. Jo 10,30[Disse Jesus:] Eu e o Pai somos Um. [b] Este relato uma cena central entre as cinco passadas no Calvrio. Sua Me mencionada seis vezes em trs versculos; h o recurso a uma frmula solene de revelao (ao ver disse eis). Chegada a hora de Jesus, a hora

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9.3 Nossa Senhora Guardava as palavras do Evangelho


Lc 2,19Quanto a Maria, conservava todas estas coisas, e os meditava em seu corao. Lc 2, 50Mas eles no compreenderam as palavras que lhes disse. 51Depois desceu com eles, voltou para Nazar e era-lhes submisso. Sua me guardava todas estas coisas no seu corao.

9.4 Maria Me de Deus


Lc 1,43Donde me vem a dita que a Me de meu Senhor venha visitar-me? 44Pois, logo que chegou aos meus ouvidos a tua saudao, o menino saltou de alegria no meu seio. 45Feliz de ti que acreditaste, porque se vai cumprir tudo o que te foi dito da parte do Senhor.

9.4.1 Thotokos = Me de Deus


O ttulo Thotokos (Me de Deus) foi dado Maria durante o Conclio de feso (431), na sia Menor. A heresia de negar a maternidade divina de Nossa Senhora muito anterior aos protestantes. Ela nasceu com Nestrio, ento Bispo de Constantinopla. Os protestantes retomaram esta heresia j sepultada pela Igreja de Cristo. Este um problema de Cristologia e no de Mariologia. Vamos demonstrar atravs dos exemplos abaixo a autenticidade da doutrina catlica.

9.4.2 Maria Me de Deus


Maria Me de Deus, porque Me de Jesus que Deus.

de sua me assumir (2,4) o seu papel de me do Messias, nova Eva (Gn 3, 15.20) na obra redentora. Por outro lado, Ela a mulher que simboliza a Igreja (Ap 12,1-18), a me dos discpulos de Jesus representados no discpulo que Ele amava (v.26), e que a acolheu como sua (v.27) ou "em sua casa". As mulheres junto cruz so quatro ou apenas trs, conforme se contar por duas ou por uma pessoa a irm de sua Me, Maria, a mulher de Clofas (v. 25). Os Sinpticos falam de muitas mulheres no Calvrio, a observar distncia (Mt 27, 55-56; Mc 15,40-41; Lc 23,49).

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Se perguntarmos a algum se ele e filho de sua me, se esta verdadeiramente for a me dele, de certo nos lanar um olhar de espanto. E teria razo. O homem como sabemos composto de corpo, alma e esprito. A minha me me deu meu corpo, a parte material deste conjunto trinitrio que eu sou; sendo minha alma e esprito dados por Deus. E minha me que me deu luz no verdadeiramente minha me? Apliquemos, agora, estas noes de bom senso ao caso da Maternidade divina de Nossa Senhora. H em Nosso Senhor Jesus Cristo duas naturezas: a humana e a divina, constituindo uma s pessoa, a pessoa de Jesus. Nossa Santa Me me desta pessoa, dando a ela somente a parte material, como nosso me tambm o faz. O Esprito e Alma de Cristo tambm vieram de Deus. Nossa me no me do nosso corpo, mas me de nossa pessoa. Assim tambm Maria Me de Cristo. Ela no a Me da Divindade ou da Trindade, mas me de Cristo a segunda pessoa da Santssima Trindade, que tambm Deus. Sendo Jesus Deus, Maria Me de Deus. Jesus antes de se encarnar em Maria no era Filho de Deus, pois Jesus no foi Criado por Deus. Jesus sempre existiu com o Pai e o Esprito Santo (Jo 1,1). Mas ao se encarnar adotou para Si, nossa natureza humana e a fez redimir. Por isso Ele tambm chamado de Filho de Deus. Basta um pequeno raciocnio para reconhecer como necessria a maternidade Divina da Santssima Virgem. Nosso Senhor morreu como homem na Cruz (pois Deus no morre), mas nos redimiu como Deus, pelos seus mritos infinitos. Ora, a natureza humana de Nosso Senhor e a natureza divina no podem ser separadas, pois a Redeno no existiria se Nosso Senhor tivesse morrido apenas como homem. Logo, Nossa Santa Me, Me de Nosso Senhor, mesmo no sendo me da divindade Me de Deus, pois Nosso

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Senhor Deus. Se negarmos a maternidade de Nossa Senhora, negaremos a redeno do gnero humano. A negao da Maternidade divina de Nossa Senhora uma negao Verdade, uma negao ao ensino dos Apstolos de Cristo.

9.4.3 Provas da Sagrada Escritura


A Igreja Catlica sendo a nica Igreja Fundada por Cristo, confirmada pelos Apstolos e seus legtimos sucessores; sendo Ela a escritora, legitimadora e guardi da Bblia, jamais poderia ensinar algo que estivesse contra o Ensino da Bblia. Vejamos o que a Sagrada Escritura ensina sobre a Maternidade Divina de Nossa Senhora: O profeta Isaas escreveu: Is 7, 14Portanto, o mesmo Senhor vos dar um sinal: eis que uma virgem conceber, e dar luz um filho, e ser o seu nome Emanuel [Deus conosco] .a Is 9,5Porquanto um menino nasceu para ns, um filho nos foi dado; tem a soberania sobre os seus ombros, e o seu nome : ConselheiroAdmirvel, Deus-Forte, Pai-Eterno, Prncipe da paz. Mt 1,23Eis que a virgem conceber e dar luz um filho; e ho-de cham-lo Emanuel, que quer dizer: Deus conosco.b
[a] Jovem grvida. O hebr. 'alm tanto designa uma jovem no casada como uma Senhora jovem j casada. Historicamente, esta jovem deve ser a mulher ainda jovem do rei Acaz, de quem vai nascer Ezequias, o Emanuel. Mas o tom solene da ao e a profundidade simblica do nome (Is 9, 1-6 e Is 11,19 ) projetam a semntica do texto para uma interveno de Deus, em que o Emanuel ser o rei messinico definitivo. A verso grega dos Setenta LXX j traduz 'alm por virgem, e a tradio crist v nesta virgem a me de Jesus (Mt 1,23; 4,15-16, ao citar Is 8,23-9,1). [b] Primeira das citaes de cumprimento com que Mt interpreta os acontecimentos mais importantes da vida de Jesus (Mt 1, 22; 2,15.17.23; 4,14; 8,17; 13,35; 21,4; 27,9), mostrando em Jesus a realizao dos desgnios de Deus. A citao feita segundo o texto grego de Is 7, 14, excepto a expresso tu lhe dars o nome, que Mt traduz por ho-de cham-lo Emanuel; a adaptao era

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Lc 2,11Hoje, na cidade de Davi, nasceu-vos um Salvadora, que o Messias Senhor. Gl 4,4Mas, quando chegou a plenitude do tempo, Deus enviou o seu Filho, nascido de uma mulherb, nascido sob o domnio da Lei, 5para resgatar os que se encontravam sob o domnio da Lei, a fim de recebermos a adoo de filhos. O Arcanjo Gabriel disse: O Santo que h de nascer de ti ser chamado Filho de Deus (Lc 1,35). Se ele filho de Deus, ele tambm Deus e Maria sua Me, portanto Me de Deus. Isaas tambm escreveu o mesmo em Is 7,14. Cheia do Esprito Santo, Santa Izabel saudou Maria dizendo: Donde a mim esta dita de que a me do meu Senhor venha ter comigo? (Lc 1,43) E Me de meu Senhor quer dizer Me do meu Deus, portanto Me de Deus. So Paulo ainda escreveu: Mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei. (Gl 4,4). So Paulo claramente afirma que uma mulher foi a Me do filho de Deus, portanto Me de Deus. Tendo a Sagrada Escritura seu bero na Igreja portanto sendo menor que Ela , vemos como est de acordo com o ensino da Igreja.

justificada pelo contexto, uma vez que Jesus no foi chamado Emanuel por Jos, mas pela comunidade crist (Is 8,8.10). Sobre o sentido do nome, ver Ex 3,14-15; Lv 24,11; 1Sm 1,20; Pr 18,10; Is 1,26; At 1,5; 9,14. [a] No AT, o ttulo de Salvador atribudo a Deus e algumas vezes aos "juzes de Israel". Nos Evangelhos, s aqui e em Jo 4,42 Jesus dito Salvador; no entanto, afirmam que Jesus salva os doentes (Mc 3, 4; 5,23.28.34; 6,56). Nos outros livros do NT Jesus muitas vezes designado Salvador (At 4, 12; 5,31; 13,23; Ef 5,23; Fl 3,20; 2Pd 1,1.11; 2,20). Messias Senhor o ttulo com que Lc indica que Jesus o Cristo esperado, e sugere o carter divino da sua realeza. [b] Filho de uma mulher, expresso que insiste na humanidade verdadeira de Cristo (Fl 2,7; Hb 2,17; 5,8), que veio libertar-nos da Lei.

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9.4.4 A Doutrina dos Santos Padres


Ser que os Apstolos de Cristo concordavam com a Maternidade Divina de Nossa Senhora? Pois segundo os protestantes, a Igreja Catlica inventou a maternidade divina de Maria no sc V durante o Conclio de feso. Vejamos o que diz o Apstolo Santo Andr: Maria Me de Deus, resplandecente de tanta pureza, e radiante de tanta beleza, que, abaixo de Deus, impossvel imaginar maior, na terra ou no cu. (Sto Andreas Apost. in trasitu B. V., apud Amad.) Veja agora o testemunho de So Joo Apstolo: Maria, verdadeiramente Me de Deus, pois concebeu e gerou um verdadeiro Deus, deu a luz, no um simples homem como as outras mes, mas Deus unido a carne humana. (S. Joo Apost. Ibid) So Tiago: Maria Santssima, a Imaculada, a gloriosssima Me de Deus (S. Jac. in Liturgia) So Dionsio Areopagita: Maria feita Me de Deus, para a salvao dos infelizes. (S. Dion. in revel. S. Brigit.) Orgenes escreveu: Maria Me de Deus, unignito do Rei e criador de tudo o que existe (Orig. Hom I, in divers. - Sec. II ) Santo Atansio diz: Maria Me de Deus, completamente intacta e impoluta. (Sto. Ath. Or. in pur. B.V.) Santo Efrm: Maria Me de Deus sem culpa (S. Ephre. in Thren. B.V.). So Jernimo: Maria verdadeiramente Me de Deus. (S. Jern. in Serm. Ass. B.V.). Santo Agostinho: Maria Me de Deus, feita pela mo de Deus. (S. Agost. in orat. ad heres.). Todos os Santos Padres afirmaram em amor e venerao a maternidade divina por Nossa Senhora. Me cansaria em citar todos os testemunhos primitivos.

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9.4.5 Testemunho dos pais da Reforma


Agora uma surpresa para os protestantes. Lutero e Calvino sempre veneraram a Santssima Virgem. Veja abaixo a testemunho dos pais da Reforma: Quem so todas as mulheres, servos, Senhores, prncipes, reis monarcas da Terra, comparados com a Virgem Maria que, nascida de descendncia real (descendente do rei Davi) , alm disso, Me de Deus, a mulher mais sublime da Terra? Ela , na cristandade inteira, o mais nobre tesouro depois de Cristo, a quem nunca poderemos exaltar o suficiente, a mais nobre imperatriz e rainha, exaltada e bendita acima de toda a nobreza, com sabedoria e santidade. (Martinho Lutero no comentrio do Magnificat).a No h honra, nem beatitude, que se aproxime sequer, por sua elevao, da incomparvel prerrogativa, superior a todas as outras, de ser a nica pessoa humana que teve um Filho em comum com o Pai Celeste (Martinho Lutero Deutsche Schriften, 14,250). No podemos reconhecer as bnos que nos trouxe Jesus, sem reconhecer ao mesmo tempo quo imensamente Deus honrou e enriqueceu Maria, ao escolh-la para Me de Deus. (Calvino Comm. Sur I'Harm. Evang., 20) A negao da Maternidade divina de Nossa Senhora uma negao Verdade, negar a Divindade de Cristo, negar o ensino dos Apstolos de Cristo.

9.4.6 O Conclio Ecumnico de feso


Quando o heresiarca Ario divulgou o seu erro, negando a divindade da pessoa de Jesus Cristo, a Providncia Divina fez aparecer o intrpido Santo Atansio para confund-lo, assim como fez surgir Santo Agostinho para suplantar o herege Pelgio, e So Cirilo de Alexandria para refutar os erros de Nestrio, que haviam semeado a pertubao e a indignao no Oriente.
[a] cf. escritora evanglica M. Basilea Schlink, Revista Jesus vive e o Senhor.

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Em 430, o Papa So Celestino I, num conclio de Roma, examinou a doutrina de Nestrio que lhe fora apresentada por So Cirilo e condenou-a anticatlica, hertica. So Cirilo formulou a condenao em doze proposies, chamadas os doze antemas, em que resumia toda a doutrina catlica a este respeito. Pode-se resum-la em trs pontos: 1. Em Jesus Cristo, o Filho do homem no pessoalmente distinto do Filho de Deus; 2. A Virgem Santssima verdadeiramente a Me de Deus, por ser a Me de Jesus Cristo, que Deus; 3. Em virtude da unio hiposttica, h comunicaes de idiomas, isto ; denominaes, propriedades e aes das duas naturezas em Jesus Cristo, que podem ser atribudas sua pessoa, de modo que se pode dizer: Deus morreu por ns, Deus salvou o mundo, Deus ressuscitou. Para exterminar completamente o erro, e restringir a unidade de doutrina ao mundo, o Papa resolveu reunir o Conclio de feso (na sia Menor), em 431, convidando todos os bispos do mundo. Perto de 200 bispos, vindos de todas as partes do orbe, reuniram-se em feso. So Cirilo presidiu a assembleia em nome do Papa. Nestrio recusou comparecer perante aos bispos unidos. Desde a primeira sesso a heresia foi condenada. Sobre um trono, no centro da assembleia, os bispos colocaram o Santo Evangelho, para representar a assistncia de Jesus Cristo, que prometera estar com a sua Igreja at a consumao dos sculos, espetculo santo e imponente que desde ento foi adotado em todos os conclios. Os bispos cercando o Evangelho e o representante do Papa, pronunciaram unnime e simultaneamente a definio proclamando que Maria verdadeiramente Me de Deus. Nestrio deixou de ser, desde ento, bispo de Constantinopla. Quando a multido ansiosa que rodeava a Igreja de Santa Maria Maior, onde se reunia o conclio, soube da definio que

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proclamava Maria Me de Deus, num imenso brado ecoou a exclamao: Viva Maria, Me de Deus! Foi vencido o inimigo da Virgem! Viva a grande, a augusta, a gloriosa Me de Deus! Em memria desta solene definio, o conclio juntou saudao anglica estas palavras simples e expressivas: Santa Maria, Me de Deus, rogai por ns pecadores, agora e na hora de nossa morte.a 493 Os Padres da tradio oriental chamam a Me de Deus a toda santa (Pan-hagia; pronuncie pan-hagua), celebram-na como imune de toda mancha de pecado, tendo sido plasmada pelo Esprito Santo, e formada como uma nova criatura.b Pela graa de Deus, Maria permaneceu pura de todo pecado pessoal ao longo de toda a sua vida. Em vosso parto, guardastes a virgindade; em vossa dormio, no deixastes o mundo, me de Deus: fostes juntar-vos fonte da vida, vs que concebestes o Deus vivo e, por vossas oraes, livrareis nossas almas da morte.c 466 A heresia nestoriana via em Cristo uma pessoa humana unida pessoa divina do Filho de Deus. Diante dela, So Cirilo de Alexandria e o III Conclio Ecumnico, reunido em feso em 431, confessaram que o Verbo, unindo a si em sua pessoa uma carne animada por uma alma racional, se tornou homem. A humanidade de Cristo no tem outro sujeito seno a pessoa divina do Filho de Deus, que a assumiu e a fez sua desde sua concepo. Por isso o Conclio de feso proclamou, em 431, que Maria se tornou de verdade Me de Deus pela concepo humana do Filho de Deus em seu seio: Me de Deus no porque o Verbo de Deus tirou dela sua natureza divina, mas porque dela que ele tem o corpo sagrado dotado de uma alma racional, unido ao qual, na sua pessoa, se diz que o Verbo nasceu segundo a carne.

[a] Autor: Prof. Alessandro Lima Fonte: Veritatis Splendor [b] Conforme Constituio Dogmtica Conclio Vaticano II Lumen gentium item 56 [c] Liturgia Bizantina, Troprio da Festa da Dormio (15 de agosto)

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509 Maria verdadeiramente Me de Deus, visto ser a Me do Filho Eterno de Deus feito homem, que ele mesmo Deus. 721 Maria, a Me de Deus toda santa, sempre Virgem, a obra prima da misso do Filho e do Esprito na plenitude do tempo pela primeira vez no plano da salvao e porque o seu Esprito a preparou, o Pai encontra a Morada em, que seu Filho e seu Esprito podem habitar entre os homens. E neste sentido que a Tradio da Igreja muitas vezes leu, com relao a Maria, os mais belos textos sobre a Sabedoria: Maria decantada e representada na Liturgia como o trono da Sabedoria. Nela comeam a manifestar-se as maravilhas de Deus que o Esprito vai realizar em Cristo e na Igreja. 963 Depois de termos falado do papel da Virgem Maria no mistrio de Cristo e do Esprito, convm agora considerar lugar dela no mistrio da Igreja. Com efeito, a Virgem Maria (...) reconhecida e honrada como a verdadeira Me de Deus e do Redentor. (...). Ela tambm verdadeiramente 'Me dos membros [de Cristo] (...), porque cooperou pela caridade para que na Igreja nascessem os fiis que so os membros desta Cabea'a. (...) Maria, Me de Cristo, Me da Igrejab. 972 Depois de termos falado da Igreja, de sua origem, de sua misso e de seu destino, a melhor maneira de concluir voltar o olhar para Maria, a fim de contemplar nela (Maria) o que a Igreja em seu mistrio, em sua peregrinao da f, e o que ela (Igreja) ser na ptria ao termo final de sua caminhada, onde a espera, na glria da Santssima e indivisvel Trindade, na comunho de todos os santos,c aquela que a Igreja venera como a Me de seu Senhor e como sua prpria Me:
[a] Conforme Constituio Dogmtica Conclio Vaticano II Lumen gentium item 53, citando Santo Agostinho, virg. 6 : PL 40,399 [b] Paulo VI discurso de 21/11/64. [c] Conforme Constituio Dogmtica Conclio Vaticano II Lumen gentium item 69

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Assim como no cu, onde j est glorificada em corpo e alma, a Me de Deus representa e inaugura a Igreja em sua consumao no sculo futuro, da mesma forma nesta terra, enquanto aguardamos a vinda do Dia do Senhor, ela brilha como sinal da esperana segura e consolao para o Povo de Deus em peregrinao

9.5 Maria permaneceu sempre Virgem


Gn 3,15Farei reinar a inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendncia e a dela. Esta esmagar-te- a cabea e tu tentars mord-la no calcanhar.a Is 7,14Por isso, o prprio Senhor vos dar um sinal: uma virgem conceber e dar luz um filho, e o chamar Deus Conosco. Ez 44,1Ele reconduziu-me ao prtico exterior do santurio, que fica fronteiro ao oriente, o qual se achava fechado. 2O Senhor disse-me: Este prtico ficar fechado. Ningum o abrir, ningum a passar, porque o Senhor, Deus de Israel, a passou; ele permanecer fechado. 3O prncipe, entretanto, enquanto tal, poder a assentar-se para tomar sua refeio diante do Senhor. Ele entrar pelo vestbulo do prtico e sair pelo mesmo caminho. 4Ele conduziu-me em seguida pelo prtico norte, diante do templo. L, pude contemplar a glria do
[a] Inimizade entre a serpente e a mulher. Temos aqui um proto-evangelho, a primeira boa-nova sobre o Messias: a luta entre a descendncia da serpente e a descendncia de Eva terminar com a vitria desta ltima. o triunfo do bem sobre o mal. Este autor, apesar de contemplar a humanidade dilacerada pelo mal, mantm um profundo otimismo: o triunfo do bem. A verdadeira descendncia da mulher-Eva Cristo que, com a sua morte e ressurreio, esmagou a cabea da serpente, a prpria morte. Estreitamente associada a Ele, encontra-se Maria, a Mulher, a nova Eva (Lc 1, 26-38; Jo 8,44; Ap 12,1-17; 20,1-3; 21,4).

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Senhor que enchia o templo do Senhor; a essa vista, ca com a face em terra. Is 66,5Ouvi a palavra do Senhor, vs que a temeis! eis o que dizem vossos irmos que vos odeiam, que vos renegam por causa de meu nome: Que o Senhor manifeste sua glria para que vejamos vossa alegria! Mas eles sero confundidos. 6 Escutai esse tumulto que se levanta da cidade, esse barulho que vem do templo. Escutai, o Senhor que trata seus inimigos como o merecem. 7Antes da hora ela deu luz, antes de sentir as dores, deu luz um filho. 8Quem jamais ouviu tal coisa, quem jamais viu coisa semelhante? possvel um pas nascer num dia? Pode uma nao ser criada repentinamente? Desde as primeiras dores Sio deu luz seus filhos. 9Para que no desse luz abriria eu o seio materno?, diz o Senhor. Eu que dou a fecundidade, o fecharia?, diz teu Deus. 10Regozijai-vos com Jerusalm e encontrai a a vossa alegria, vs todos que a amais; com ela ficai cheios de alegria, vs todos que estais de luto. Mt 1,18Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: Maria, sua me, estava desposada com Jos; antes de coabitarem, notouse que tinha concebido pelo poder do Esprito Santo. 19Jos, seu esposo, que era um homem justo e no queria difam-la, resolveu deix-la secretamente. 20Andando ele a pensar nisto, eis que o anjo do Senhor lhe apareceu em sonhos e lhe disse: Jos, filho de Davi, no temas receber Maria, tua esposa, pois o que ela concebeu obra do Esprito Santo. 21Ela dar luz um filho, ao qual dars o nome de Jesus, porque Ele salvar o povo dos seus pecados. 22Tudo isto aconteceu para se cumprir o que o Senhor tinha dito pelo profeta: 23Eis que a virgem conceber e dar luz um filho; e ho-de cham-lo Emanuel, que quer dizer: Deus conosco. 24Despertando do sono, Jos fez como lhe ordenou o anjo do Senhor, e recebeu sua esposa. 25E, sem que antes a tivesse conhecido, ela deu luz um filho, ao qual ele ps o nome de Jesus. Mq 5,1Mas tu, Belma-Efrata, to pequena entre os cls de Jud, de ti que sair para mim aquele que chamado a governar Israel. Suas origens remontam aos tempos antigos, aos
[a] Belm (~x,l'(

tyBe

l-se bayt Le-khem) casa

do Po

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dias do longnquo passado. 2Por isso, (Deus) os deixar, at o tempo em que der luz aquela que h de dar Luz. Ento o resto de seus irmos voltar para junto dos filhos de Israel. 3Ele se levantar para (os) apascentar, com o poder do Senhor, com a majestade do nome do Senhor, seu Deus. Os seus vivero em segurana, porque ele ser exaltado at os confins da terra

9.6 Nossa Senhora Assunta aos cus


966 Finalmente, a Imaculada Virgem, preservada imune de toda mancha da culpa original, terminado o curso da vida terrestre, foi assunta em corpo e alma glria celeste. E para que mais plenamente estivesse conforme a seu Filho, Senhor dos Senhores e vencedor do pecado e da morte, foi exaltada pelo Senhor como Rainha do universo a. A Assuno da Virgem Maria uma participao singular na Ressurreio de seu Filho e uma antecipao da ressurreio dos outros cristos: Em vosso parto, guardastes a virgindade; em vossa dormio, no deixastes o mundo, me de Deus: fostes juntar-vos fonte da vida, vs que concebestes o Deus vivo e, por vossas oraes, livrareis nossas almas da morte...b

9.6.1 Nossa Senhora foi assunta aos cus como Henoc e Elias.
Gn 5,21Henoc, com sessenta e cinco anos, gerou Matusalm. Aps o nascimento de Matusalm, Henoc andou na presena de Deus durante trezentos anos, e gerou filhos e filhas. 23Ao todo, a vida de Henoc foi de trezentos e sessenta e cinco anos. 24 Henoc andou na presena de Deus, e desapareceu, pois Deus arrebatou-o.
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[a] Conforme Constituio Dogmtica Conclio Vaticano II Lumen gentium item 59, Conforme proclamao do dogma da Assuno da bemaventurada Virgem Maria pelo Papa Pio XII em 1950 : DS 3903. [b] Liturgia Bizantina, Troprio da Festa da Dormio (15 de agosto)

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Hb 11,5Pela f, Henoc foi arrebatado, para no ver a morte, e no foi encontrado porque Deus o tinha levado. Porm, antes de ser levado, obtivera o testemunho de que tinha agradado a Deus. 2Rs 2,1Aconteceu que, quando o Senhor quis arrebatar Elias ao cu, num redemoinho, Elias e Eliseu partiram de Guilgal. 2Elias disse a Eliseu: Fica aqui porque o Senhor envia-me a Betel. Mas Eliseu respondeu-lhe: Pelo Deus vivo e pela tua vida, juro que no te deixarei. E desceram ambos a Betel. 3Os filhos dos profetas que estavam em Betel saram ao encontro de Eliseu e disseram-lhe: No sabes que o Senhor vai levar hoje o teu amo por sobre a tua cabea? Ele respondeu: Sim, eu sei. Calai-vos! 4Elias disse a Eliseu: Fica aqui porque o Senhor envia-me a Jeric. Ele respondeu: Pelo Deus vivo e pela tua vida, juro que no te deixarei. E, assim, chegaram a Jeric. 5Os filhos dos profetas que estavam em Jeric saram ao encontro de Eliseu e disseram-lhe: No sabes que o Senhor vai levar hoje o teu amo por sobre a tua cabea? Respondeu: Sim, eu sei. Calai-vos! 6 Elias disse a Eliseu: Fica aqui porque o Senhor envia-me ao Jordo. Mas Eliseu respondeu: Pelo Deus vivo e pela tua vida, juro que no te deixarei. E partiram juntos. 7Seguiram-nos cinquenta filhos dos profetas, que pararam ao longe, voltados para eles, enquanto Elias e Eliseu se detinham na margem do Jordo. 8Elias tomou o seu manto, dobrou-o e bateu com ele nas guas, que se separaram de um e de outro lado, de modo que passaram os dois a p enxuto. 9Tendo passado, Elias disse a Eliseu: Pede o que quiseres, antes que eu seja separado de ti. Que posso fazer por ti? Eliseu respondeu: Seja-me concedida uma poro dupla do teu esprito. 10Elias replicou: Pedes uma coisa difcil. No entanto, se me vires quando estiver a ser arrebatado de junto de ti, ters aquilo que pedes; mas, se no me vires, no o ters. 11Continuando o seu caminho, entretidos a conversar, eis que, de repente, um carro de fogo e uns cavalos de fogo os separaram um do outro, e Elias subiu ao cu num redemoinho. 12Eliseu viu tudo isto e exclamou: Meu pai, meu

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pai! Carro e condutor de Israel! E no o voltou a ver mais. Tomando, ento, as suas vestes, rasgou-as em duas partes. Ap 11,19Depois, abriu-se no cu o santurio de Deus e apareceu a Arca da alianaa. E houve relmpagos, estrondos, troves, um tremor de terra e uma tempestade de granizo. Ap 12,1Depois, apareceu no cu um grande sinal: uma Mulherb vestida de Sol, com a Lua debaixo dos ps e com uma coroa de doze estrelas na cabea. 2Estava grvida e gritava com as dores de parto e o tormento de dar luz. 3Apareceu ainda outro sinal no cu: era um grande dragoc de fogo com sete cabeas e dez chifres. Sobre as cabeas tinha sete
[a] Arca da aliana = Maria Santssima. Ambientao nos cus. A Arca da aliana - que foi guardada no Santo dos Santos do templo de Salomo (2Cr 5, 7) - parece ter desaparecido quando Nabucodonosor destruiu o templo (2Rs 25, 9). No Santo, s podia entrar o Sumo Sacerdote uma vez ao ano, na festa da Expiao (Ex 25,17-22; Lv 16,6; Pr 16,6; At 27,9-44; Rm 3,25-26; Hb 9,5.11-14; 1Pd 2,2425 ). A julgar por Ex 25,9-22 e pela tradio judaica, a Arca da aliana, teria sido construda segundo o modelo da Arca celeste (Gn 35, 21; Ex 25,10; 1Sm 4,3-4; 2Sm 6,1-2.7). O Apocalipse, ao apresentar o Santurio de Deus no cu, ensina que, na Nova Aliana Deus tornou-se mais acessvel Humanidade (Ap 8, 5; Ap 16,18; Ex 31,6-7; Jr 31,31-34; Ez 16,59-60; Mt 22,2; Lc 22,20; Jo 13,34-35; 1Cor 11,23-25; 2Cor 3,6; Gl 4,21-31; Ef 5,21-33d; 1Pd 1,1-2). Sobre os relmpagos, estrondos, troves e tremor de terra, como sinais de teofania, ver Ap 8,4-5. [b] || Gn 3,14-16; O primeiro sinal: a Mulher e o Menino. Esta Mulher aparece rodeada de smbolos celestiais, porque a Me do Messias anunciado no Gnesis. De qualquer modo, esta Mulher representa, em primeiro lugar, Sio com as dores de parto, nas tribulaes escatolgicas que acompanhariam o aparecimento do Messias (2Rs 19, 3; Sl 48,7; Is 13,8; 26,17-18; 37,3; 66,7-9; Os 2,2125 ; 13,10-14; Mq 4,9-10; Rm 8,18-30). O NT e a tradio da Igreja vem nesta "Mulher" a Me histrica do Messias, Maria, a Me de Jesus (Is 7, 14; Mt 1,1-16.18; Lc 1,26.27). O Apocalipse refere ainda a Serpente antiga de Gn 3,1-5, que agora se transformou em Drago (Gn 3, 1; Sb 15,15; Am 9,1-4). Doze estrelas. O nmero 12, tal como o 7, simbolizam a perfeio (3x4, ou 3+4). Aparece frequentemente no Ap: doze portas, doze anjos, doze tribos, doze alicerces, doze nomes, doze Apstolos (Ap 21,12-14), alm do nmero dos eleitos, cento e quarenta e quatro mil, isto , 12x12000 (Ap 14, 1.3; 21,14; Gn 29,31-30,24; 49,3-28; Js 4,2-9; Eclo 49,10; Ez 48,30-35; Mt 10,2; Mc 3,13-19 Lc 9,1-4; At 1,2; 6,2).

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coroas e, 4com a sua cauda, varreu a tera parte das estrelas do cu e lanou-as terra. Depois colocou-se diante da Mulher que estava para dar luz, a fim de lhe devorar o filho quando ele nascesse. 5Ela deu luz um filho varo. Ele que h-de governar todas as naes com ceptro de ferro. Mas o filho foi-lhe arrebatado para junto de Deus e do seu trono. 6E a Mulher fugiu para o deserto onde Deus lhe preparou um lugar, de modo a no lhe faltar a o alimento durante mil duzentos e sessenta dias.

9.7 Intercessora junto a Jesus


Jo 2,1Ao terceiro dia, celebravase uma boda em Can da Galileia e a me de Jesus estava l. 2Jesus e os seus discpulos tambm foram convidados para a boda. 3 Como viesse a faltar o vinho, a me de Jesus disse-lhe: No tm 4 vinho! Jesus respondeu-lhe: Mulher, que tem isso a ver contigo e comigo? Ainda no chegou a minha hora. 5Sua me disse aos serventes: Fazei o que Ele vos disser! 6Ora, havia ali seis vasilhas de pedra preparadas para os ritos de purificao dos judeus, com capacidade de duas ou trs medidas cada uma. 7Disse-lhes Jesus: Enchei as vasilhas de gua. 8Eles encheram-nas at cima. Ento ordenou-lhes: Tirai agora e levai ao chefe de mesa. 9E eles assim fizeram. O chefe de mesa provou a gua transformada em vinho, sem saber de onde era se bem que o soubessem os serventes que tinham tirado a gua; chamou o noivo 10e disse-lhe: Toda a gente serve primeiro o vinho melhor e, depois de terem bebido bem, que serve o pior. Tu, porm, guardaste o melhor vinho at agora! 11 Assim, em Can da Galileia, Jesus realizou o primeiro dos seus sinais miraculosos, com o qual manifestou a sua glria, e os discpulos creram nele. 12Depois disto, desceu a Cafarnam com
[c] Este drago de fogo uma personificao das foras satnicas (Ap 12, 1-7; Ap 13,1). As sete cabeas simbolizam a resistncia morte: os chifres e as coroas, o poder (Ap 5,6). A narrao do monstro est inspirada em Dn 7, 7; Dn 8,9-10; ver J 40,25-41; Sl 104,25-26; Is 27,1; 51,9; Ez 29,3.

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sua me, os irmos e os seus discpulos, e ficaram ali apenas alguns dias.

9.8 Irmos de Jesus?


O Cristianismo tradicional afirma que Jesus o nico filho de Maria. As citaes aos irmos do Senhor se referem a outros membros da famlia e, em alguns casos, aos seus prprios discpulos.

9.8.1 As outras Marias


Jo 19,25Junto cruz de Jesus estavam, de p, sua me e a irm da sua me, Maria, a mulher de Clofas, e Maria Madalena.a

9.8.2 A outra Maria a me de Tiago e Jos?


Mc 15,47Maria de Magdala e Maria, me de Jos, observavam onde o depositaram. Mt 27,56Entre elas, estavam Maria de Magdala, Maria, me de Tiago e de Jos, e a me dos filhos de Zebedeu.

9.8.3 Tiago e Jos quem so?


Mc 6,3No Ele o carpinteiro, o filho de Maria e irmo de Tiago, de Jos, de Judas e de Simo? E as suas irms no esto aqui entre ns? E isto parecia-lhes escandaloso.b
[a] Sua Me... Maria. Este relato uma cena central entre as cinco passadas no Calvrio. Sua Me mencionada seis vezes em trs versculos; h o recurso a uma frmula solene de revelao (ao ver disse eis). Chegada a hora de Jesus, a hora de sua me assumir (2, 4) o seu papel de me do Messias, nova Eva (Gn 3,15.20) na obra redentora. Por outro lado, Ela a mulher que simboliza a Igreja (Ap 12,1-18), a me dos discpulos de Jesus representados no discpulo que Ele amava (v.26), e que a acolheu como sua (v. 27) ou em sua casa. As mulheres junto cruz so quatro ou apenas trs, conforme se contar por duas ou por uma pessoa a irm de sua Me, Maria, a mulher de Clofas (v. 25). Os Sinpticos falam de muitas mulheres no Calvrio, a observar distncia (Mt 27,55-56; Mc 15,40-41; Lc 23,49). [b] O filho de Maria. Marcos o evangelista mais discreto relativamente a Maria; alm desta, tem apenas a referncia de 3, 31; mas o nico a apresentar Maria como referncia de Jesus: Jesus o filho de Maria. Os israelitas no

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At 1,12Desceram, ento, do monte chamado das Oliveiras, situado perto de Jerusalm, distncia de uma caminhada de sbado, e foram para Jerusalm. 13Quando chegaram cidade, subiram para a sala de cima, no lugar onde se encontravam habitualmente. Estavam l: Pedro, Joo, Tiago, Andr, Filipe, Tom, Bartolomeu, Mateus, Tiago, filho de Alfeu, Simo, o Zelota, e Judas, filho de Tiago. 14E todos unidos pelo mesmo sentimento, entregavam-se assiduamente orao, com algumas mulheres, entre as quais Maria, me de Jesus, e com os irmos de Jesus. 15 Por aqueles dias, Pedro levantou-se no meio dos irmos encontravam-se reunidas cerca de cento e vinte pessoas - e disse:a Gn 11,26Tera, de setenta anos, gerou Abro, Naor e Har. 27Esta a descendncia de Tera: Tera gerou Abro, Naor e Har. 28Har gerou L. E Har morreu, vivendo ainda Tera, seu pai, na terra da sua naturalidade, em Ur, na Caldeia. Gn 13,8Abro disse a L: Peo-te que entre ns e entre os nossos pastores no haja conflitos, pois somos irmos.b
designavam um filho com o nome da me, nem mesmo aps a morte do pai. Assim sendo, o identificativo o filho de Maria, na boca daquela gente, conhecedora talvez do problema de Jos (Mt 1, 18-25), pode ser calnia. Em Marcos, e na tradio evanglica em geral, a expresso tem sentido teolgico: aponta para a conceio virginal. Irmos de Jesus. Ainda hoje, como na antiguidade, o termo irmo significa, no s aquele que o no sentido corrente, mas tambm qualquer outro parente mais ou menos prximo (Gn 13,8; 14,16; 29,4; Lv 10,4; Dt 1,16; 1Cr 23,22; Mt 12,46). Jesus "O Filho" (o artigo figura no texto original), o filho nico de Maria. Estes "irmos e irms" de Jesus (delas se fala apenas aqui) so, portanto, seus parentes, da parte de Maria e/ou Jos. A f em Jesus Cristo, pela qual se entra em comunho de vida com a SS. Trindade, dar ao termo irmo/irm o seu sentido mais genuno: irmos so os cristos, os discpulos de Cristo (Mc 3, 31-35; Mt 12,47-50; Lc 11,27-28; Jo 2,4; 19,25-27; At 1,15). [a] vemos que os Apstolos, Maria, algumas mulheres e os irmos de Jesus totalizam aproximadamente cento e vinte pessoas, o que um nmero muito alto de irmos. [b] Somos irmos. Esta expresso, na linguagem bblica, inclui todos os consanguneos. A famlia patriarcal era muito numerosa e inclua no s os parentes em linha direta, mas tambm colateral. neste sentido que temos de compreender os "irmos de Jesus" (Gn 27, 43; Gn 29,4; Mt 12,46-50; 13,55-56; Mc

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Gn 14,12Apoderaram-se tambm de L, filho do irmo de Abro, que habitava em Sodoma, e de todos os seus bens. [...] 14Ao saber que o seu parente ficara prisioneiro, Abro armou [...] dos seus servos mais valentes, nascidos na sua casa, e perseguiu os inimigos at D. Gn 29,4Jac perguntou aos pastores: De onde sois, meus irmosa? Responderam: Somos de Har. 5Ele disse-lhes: Conheceis Labo, filho de Naor? Responderam: Conhecemos. [...] 15Depois disso, Labo disse a Jac: Acaso ests a servir-me sem qualquer recompensa, apenas por seres meu parente? Diz que salrio dever ser o teu.

Jo 19,26Ento, Jesus, ao ver ali ao p a sua me e o discpulo que Ele amava, disse me: Mulher, eis o teu filho! 27Depois, disse ao discpulo: Eis a tua me! E, desde aquela hora, o discpulo acolheu-a como sua.b 3,31-35; 6,3; Lc 8,19-21; Jo 2,12; 7,3-5; 20,17; At 1,14; 1Cor 9,5; Gl 1,19). [a] Meus irmos. Expresso, ainda hoje muito em voga no Oriente, para saudar de maneira corts as pessoas desconhecidas (Gn 13,8)

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10 Objetos Santos
A ao de Deus sobre objetos, corpos, gua, p, vara, pedras, imagens, manto, corpo, ossos e etc...

10.1 Basto (Vara) de Moiss:


Ex 4,17Pegue esta vara na mo: com ela que voc far os sinais. Ex 7,17Portanto, assim diz Jav: Com isto, voc ficar sabendo que eu sou Jav: com esta vara que tenho na mo, vou tocar as guas do rio e elas se transformaro em sangue: 18os peixes do rio morrero, o rio vai ficar cheirando mal, e os egpcios no podero mais beber a gua do rio. [...] 20Moiss e Aaro fizeram como Jav tinha mandado. Aaro ergueu a vara, tocou a gua do rio diante do Fara e de sua corte; e toda a gua do Nilo se transformou em sangue. Ex 9,22Jav disse a Moiss: Estenda a mo para o cu, e cair chuva de pedras em todo o territrio egpcio: sobre homens e animais e sobre toda a vegetao. 23Ento Moiss estendeu a vara para o cu, e Jav mandou troves e chuva de pedras, e caram raios sobre a terra. E Jav fez cair chuva de pedras no territrio egpcio. 24Caiu chuva de pedras acompanhada de raios; era uma chuva to forte como nunca houve em toda a terra do Egito, desde que comeou a ser nao. Ex 10,13Moiss estendeu a vara sobre a terra do Egito. E Jav fez soprar sobre o pas um vento oriental, durante todo o dia e toda a noite. Quando amanheceu, o vento oriental j havia trazido os gafanhotos. Ex 14,15Jav disse a Moiss: Por que voc est clamando por mim? Diga aos filhos de Israel que avancem. 16Quanto a voc, erga a vara, estenda a mo sobre o mar e divida-o pelo meio para que os filhos de Israel possam atravess-lo a p enxuto.
[b] Jesus confia sua me proteo do discpulo amado Jo 13, 23. Diversas interpretaes foram propostas: Jesus institui Maria me dos fiis; as tradies ortodoxa e catlica falam da maternidade espiritual de Maria para com os fiis representados aqui pelo discpulo bem-amado. Se Jesus tivesse irmos no seria necessrio entregar sua me ao discpulo Joo.

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10.2 Madeiro, tronco, planta, rvore


Ex 15,25Moiss clamou a Jav, e Jav lhe mostrou um tipo de planta. Ento Moiss atirou-a na gua, e a gua se tornou doce. Ex 17,5Jav respondeu a Moiss: Passe frente do povo e tome com voc alguns ancios de Israel; leve com voc a vara com que feriu o rio Nilo; e caminhe. 6Eu vou esperar voc junto rocha de Horeb. Voc bater na rocha, e dela sair gua para o povo beber. [...] 9Ento Moiss disse a Josu: Escolha certo nmero de homens e saia amanh para combater os amalecitas. Eu ficarei no alto da colina com a vara de Deus na mo.

10.3 Vara de Aaro


Nm 17,20A vara daquele que eu escolher, florescer. Desse modo eu acabarei com os protestos dos filhos de Israel contra vocs. [...] 22Moiss colocou as varas diante de Jav, na tenda da aliana. 23No dia seguinte, Moiss entrou na tenda da aliana, e viu que havia florescido a vara de Aaro, representante da tribo de Levi: estava cheia de brotos, tinha dado flores e produzido amndoas. 24Moiss tirou as varas da presena de Jav e as levou aos filhos de Israel. Eles verificaram o fato e cada um recolheu a sua vara. [...] 25Jav disse a Moiss: Coloque de novo a vara de Aaro diante do documento da aliana, para que seja conservada como advertncia contra os rebeldes. Desse modo eles no murmuraro contra mim, e no morrero.

10.4 Vara (cajado, basto) de Deus


Sl 22(23),4Embora eu caminhe por um vale tenebroso, nenhum mal temerei, pois junto a mim ests; teu basto e teu cajado me deixam tranquilo.

10.5 Corpo de Eliseu


2Rs 4,32Eliseu entrou na casa e encontrou o menino morto, estendido sobre sua prpria cama. 33Entrou, fechou a porta e rezou a Jav. 34Depois subiu na cama, deitou-se sobre o menino, colocou a boca sobre a dele, os olhos sobre os dele, as mos sobre as dele, e estendeu-se sobre o menino. E o menino foi se

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aquecendo. 35Ento Eliseu comeou a andar pelo quarto, de c para l. Depois subiu de novo na cama e se estendeu sobre o menino. Fez isso sete vezes. Ento o menino espirrou e abriu os olhos. 36Eliseu chamou Giezi e lhe disse: Chame a sunamita. Giezi a chamou. Quando ela chegou perto de Eliseu, este lhe disse: Pegue seu filho. 37A mulher entrou, jogou-se aos ps de Eliseu e prostrou-se no cho. Depois pegou o filho e saiu.

10.6 Ossos de Eliseu


2Rs 13,20Eliseu morreu e foi enterrado. Todos os anos, bandos moabitas faziam incurses no pas. 21Certa vez, alguns homens que estavam enterrando um morto avistaram um desses bandos. Jogaram o corpo dentro do tmulo de Eliseu e foram embora. Aconteceu que o corpo, tocando os ossos de Eliseu, reviveu e se colocou de p. Eclo 48,12Quando Elias foi envolvido pelo turbilho, Eliseu ficou repleto do esprito dele. Durante a vida, Eliseu no tremeu diante dos poderosos, e ningum conseguiu domin-lo. 13Nada era difcil demais para ele e, mesmo morto, ainda profetizou. 14 Durante a vida realizou prodgios e, depois de morto, suas obras foram maravilhosas.

10.7 Arca da Aliana


2Sm 6,11A arca de Jav permaneceu trs meses na casa de Obed-Edom de Gat. Por isso que Jav abenoou ObedEdom e toda a sua famlia. 12Ento informaram ao rei Davi: Jav abenoou a famlia de Obed-Edom e todos os seus por causa da arca de Deus. Contente, Davi foi e transportou a arca de Deus da casa de Obed-Edom para a cidade de Davi. Hb 9,3Atrs do segundo vu havia outra tenda, chamada Santo dos Santos. 4Estavam a o altar de ouro para o incenso, e a arca da aliana toda recoberta de ouro, na qual se encontrava uma urna de ouro que continha o man, o basto de Aaro, que tinha brotado, e as tbuas da aliana. 5Sobre a arca estavam os querubins da Glria, que com sua sombra cobriam o lugar do perdo.

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Ap 11,19Abriu-se ento o Templo de Deus que est no cu, e apareceu no Templo a arca da alianaa. Houve relmpagos, vozes, troves, terremotos e uma grande tempestade de pedra. 2Sm 6,1Davi reuniu de novo os melhores homens de Israel, cerca de trinta mil. 2Junto com seu exrcito, partiu para Baala de Jud, a fim de transportar a arca de Deus que a estava e que levava o nome de Jav dos exrcitos, assentado sobre os querubins. 1Sm 4,21Deu a seu filho o nome de Icabod, dizendo: A glria de Israel foi exilada. Falou assim, referindo-se tomada da arca de Deus e tambm por causa do sogro e do marido. 22E repetia: A glria de Israel foi exilada, porque tomaram a arca de Deus.

10.8 Pedra
10.8.1 Pedra como testemunhas de Deus
Js 24,25Nesse dia, Josu fez uma aliana com o povo e, em Siqum, estabeleceu para eles um estatuto e um direito. 26Josu escreveu essas palavras no livro da Lei de Deus. Depois, pegou uma grande pedra e a ergueu a, debaixo do carvalho que est no santurio de Jav. 27Em seguida, disse ao povo: Esta pedra ser um testemunho contra ns, porque ela ouviu todas as palavras que Jav nos disse. Ser um testemunho contra vocs, para que no reneguem o seu Deus.

10.8.2 Pedra de Jac


Gn 28,16Ao despertar, Jac disse: De fato, Jav est neste lugar e eu no sabia disso. 17Ficou com medo, e disse: Este lugar terrvel. No nada menos que a Casa de Deus e a Porta do Cu. 18Levantou-se de madrugada, pegou a pedra que lhe havia servido de travesseiro, ergueu-a como estelab e derramou leo por cima. 19E chamou esse lugar de Betel. Mas
[a]
A arca o sinal da aliana e indica a presena de Deus no meio do povo.

[b] Estela: coluna ou placa de pedra em que os antigos faziam inscries, ger. funerrias; monumento monoltico feito em pedra vertical; ETIM lat. stla,ae 'padro, coluna, pedra quadrada com letreiro', do gr. stl 'id.'

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antes a cidade se chamava Luza. 20Jac fez, ento, este voto: Se Deus estiver comigo e me proteger no caminho por onde eu for, se me der po para comer e roupas para vestir, 21se eu voltar so e salvo para a casa do meu pai, ento Jav ser o meu Deus. 22E esta pedra que ergui como estela ser uma casa de Deus, e eu te darei a dcima parte de tudo o que me deres. Gn 35,14Jac ergueu uma estela de pedra no lugar em que havia falado com Deus. Depois fez sobre ela uma libao e a ungiu com leo. 15E Jac deu o nome de Betel ao lugar onde Deus lhe havia falado.

10.8.3 As Pedras falaro


Lc 19,39No meio da multido, alguns fariseus disseram a Jesus: Mestre, manda que teus discpulos se calem. 40Jesus respondeu: Eu digo a vocs: se eles se calarem, as pedras gritaro.

10.8.4 Das Pedras - filhos de Abrao


Lc 3,8Faam coisas para provar que vocs se converteram, e no comecem a pensar: Abrao nosso pai. Porque eu lhes digo: at destas pedras Deus pode fazer nascer filhos de Abrao. Mt 3,9No pensem que basta dizer: Abrao nosso pai. Porque eu lhes digo: at destas pedras Deus pode fazer nascer filhos de Abrao.

10.9 Manto de Elias


1Rs 19,19Elias partiu da e encontrou Eliseu, filho de Safat, trabalhando com doze juntas de bois. Ele prprio dirigia a ltima junta. Elias passou perto de Eliseu e jogou o manto sobre ele. 20Eliseu deixou os bois, correu atrs de Elias, e disse: Deixe-me dizer adeus a meus pais. Depois eu seguirei voc. Elias respondeu: V, mas volte logo. Quem o est impedindo de ir? 2Rs, 2,8Ento Elias pegou o manto, o enrolou e bateu com ele na gua. A gua se dividiu em duas partes, de tal modo que os dois passaram o rio sem molhar os ps. [...] 13Pegou o manto

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de Elias, que havia cado, e voltou para a margem do Jordo. 14 Segurando o manto de Elias, bateu com ele na gua, dizendo: Onde est Jav, o Deus de Elias? Bateu na gua, que se dividiu em duas partes. E ele atravessou o rio.

10.10 A sombra de Pedro


At 5,12Entretanto, pela interveno dos Apstolos, faziamse muitos milagres e prodgios no meio do povo. Reuniam-se todos no Prtico de Salomo 13e, dos restantes, ningum se atrevia a juntar-se a eles, mas o povo no cessava de os enaltecer. 14Sempre em maior nmero, juntavam-se, em massa, homens e mulheres, acreditando no Senhor, 15a tal ponto que traziam os doentes para as ruas e colocavam-nos sobre leitos e em macas, a fim de que, passagem de Pedro, ao menos a sua sombra cobrisse alguns deles. 16A multido vinha tambm das cidades prximas de Jerusalm, transportando enfermos e atormentados por espritos malignos, e todos eram curados.a

10.11 Lenos e aventais de Paulo


At 19,11Deus fazia milagres extraordinrios por intermdio de Paulo, 12a tal ponto que bastava aplicar aos doentes os lenos e as roupas que tinham estado em contato com o seu corpo, para que as doenas e os espritos malignos os deixassem.

[a]

Relquia: o que resta do corpo dos santos; p.ext. nome dado aos objetos que pertenceram a um santo ou que tiveram contato com seu corpo.

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11 Imagens
Do latim imgo, imagnis 'semelhana, representao, retrato', pelo genitivo, cp. Imago. Imag- elemento de composio antepositivo, do lat. imgo,nis 'semelhana, parecena, representao, retrato (pictrico, escultrico, plstico, imagem, conexo com o gr. eikn - icon(i/o)-; imaginlis,e 'que em imagem', imaginarus,a,um 'que faz retratos (em pintura ou escultura);

11.1 Deus fez imagem


Gn 1,26Ento Deus disse: Faamos o homem nossa imagem e semelhana. Que ele domine os peixes do mar, as aves do cu, os animais domsticos, todas as feras e todos os rpteis que rastejam sobre a terra. 27E Deus criou o homem sua imagem; imagem de Deus ele o criou; e os criou homem e mulher. 28E Deus os abenoou ... Gn 5,3Quando Ado completou cento e trinta anos, gerou um filho sua semelhana e imagem, e lhe deu o nome de Set. Gn 9,6Porque o homem foi feito imagem de Deus.

11.1.1 Deus manda fazer a imagem da serpente


Nm 21,8E Jav lhe respondeu: Faa uma serpente venenosa e coloque-a sobre um poste: quem for mordido e olhar para ela, ficar curado. 9Ento Moiss fez uma serpente de bronze e a colocou no alto de um poste. Quando algum era mordido por uma serpente, olhava para a serpente de bronze e ficava curado.a Jo 3,14Assim como Moiss levantou a serpente no deserto, do mesmo modo preciso que o Filho do Homem seja levantado. 15 Assim, todo aquele que nele acreditar, nele ter a vida eterna.b

[a] A serpente a prefigurao da Cruz de nosso Senhor Jesus Cristo [b] A Cruz de nosso Senhor Jesus Cristo.

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11.1.2 Deus manda fazer as imagens de Querubins


Ex 25,17Faa tambm uma placa de ouro puro, com cento e vinte e cinco centmetros de comprimento, por setenta e cinco de largura. 18Nas duas extremidades da placa, faa dois querubinsa de ouro batido: 19cada um sair de um extremo da placa e 20a cobriro com as asas estendidas para cima. Estaro diante um do outro, olhando para o centro da placa. 21Cubra a arca com a placa, e dentro guarde o documento da aliana que darei a voc. 22A me encontrarei com voc; e, de cima da placa, do meio dos querubins que esto sobre a arca da aliana, direi a voc tudo o que deve ordenar aos filhos de Israel. Nm 7,89Quando Moiss entrou na tenda da reunio para falar com Deus, ouviu a voz que lhe falava da placa de ouro que cobre a arca da aliana, entre os dois querubins. E Deus falava com Moiss. Ex 26,1Faa o santurio com dez cortinas de linho fino retorcido, de prpura violeta, vermelha e escarlate. E as faa com querubins bordados. Ex 36,35Fizeram ainda um vu de prpura violeta, vermelha e escarlate, e de linho fino retorcido. Fizeram nele um bordado com figuras de querubins, 36e o colocaram sobre quatro colunas de madeira de accia cobertas de ouro e providas de ganchos de ouro, assentadas sobre quatro bases de prata. 1Rs 6,23Para o Santssimo, Salomo fez dois querubins de oliveira selvagem, cada um com cinco metros de altura. 24Cada asa do querubim media dois metros e meio, de modo que a distncia era de cinco metros de uma ponta outra das asas. 25O segundo querubim tambm media cinco metros. Os dois tinham o mesmo tamanho e o mesmo formato. 26Os dois querubins
[a] Querubins anjo da primeira hierarquia, entre os serafins e os tronos; ETIM lat. cherbim ou cherbin, pl. de chrub, do heb. kerbim, pl. de kerb , do grego .

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mediam cinco metros de altura cada um. 27Os querubins foram colocados no meio da sala interior. Eles tinham as asas estendidas, de modo que a asa de um tocava uma parede, e a asa do outro tocava a outra parede, e as asas de ambos tocavam uma na outra, no meio da sala. 28Os querubins foram revestidos de ouro. 29Salomo mandou esculpir figuras de querubins, palmeiras e flores ao redor de todas as paredes do Templo, tanto por fora como por dentro, 30e mandou cobrir de ouro o piso interior e exterior do Templo. 1Sm 4,4Mandaram ento trazer de Silo a arca da aliana de Jav dos exrcitos, entronizado entre os querubins. Ez 9,3Ento a glria do Deus de Israel se elevou de cima do querubim, onde repousava, at a soleira do templo. Chamou o Senhor o homem vestido de linho, que trazia cintura os instrumentos de escriba, 4e lhe disse: Percorre a cidade, o centro de Jerusalm, e marca com uma cruz na fronte os que gemem e suspiram devido a tantas abominaes que na cidade se cometem.

11.1.3 Imagens dos Querubins mais de 60 vezes


Gn 3,24; Ex 25,18.22; Ex 26,1.31; Ex 36,8.35; Ex 37,7;a Nm 7,89; 1Sm 4,4; 2Sm 6,2; 1Rs 6,23.26. 27.28.29.32.35;1Rs 7,29.36;1Rs 8,6.7; 2Rs 19,15; 1Cr 13,6; 28,18; 2Cr 3,7.10.11 .13.14; 5,7.8; Sl 80,2; 99,1; Eclo 49,8; Is 37,16; Ez 10,1.2.3.4.5.6.8.9.12.14.15.16.18.19.20.22; Ez 41,18.20.25; Dn 3,55; Hb 9,5

[a] Includos os acima mencionados

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11.1.4 Deus manda fazer imagem de touros, lees


1Rs 7,23 Hiram fez ainda o Mar, todo de metal fundido, com cinco metros de dimetro. Era redondo, tinha dois metros e meio de altura, e sua circunferncia tinha quinze metros. 24Por baixo da borda, em todo o redor, havia duas sries de motivos vegetais, com vinte frutas em cada metro, fundidas numa s pea com o Mar. 25Este ficava apoiado sobre doze touros, que olhavam trs para o norte, trs para o oeste, trs para o sul e trs para o leste. O Mar se apoiava sobre esses touros, que estavam com os traseiros voltados para dentro. ... 29Sobre essas molduras havia lees, touros e querubins, e sobre as travessas havia um suporte; abaixo dos lees e dos touros, havia grinaldas em forma de festes.a 1Rs 7,36Sobre os painis de cada travessa e sobre as molduras, mandou gravar querubins, lees e palmeiras dentro dos espaos livres, com grinaldas ao redor. ... 48Salomo colocou no Templo de Jav todos os objetos que tinha mandado fazer.

11.1.5 Imagens Sacras no Catecismo


1159 A imagem sacra, o cone litrgico, representa principalmente Jesus Cristo. Ela no pode representar o Deus invisvel e incompreensvel; a encarnao do Filho de Deus que inaugurou uma nova economia das imagens:
Mar de Bronze

Antigamente Deus, que no tem nem corpo nem aparncia, no podia em absoluto ser representado por uma imagem. Mas agora que se mostrou na carne e viveu com os homens posso fazer uma imagem

[a] Jewish Encyclopedia: verbete, BRAZEN SEA (mar de bronze) pg. 357 e 358; On-line:<<http://www.jewishencyclopedia.com/view_page.jsp? artid=1424&letter=B&pid=1>> Enciclopdia Judaica

143 daquilo que vi de Deus. (...) Com o rosto descoberto, contemplamos a glria do Senhor. 1160 A iconografia crist transcreve pela imagem a mensagem evanglica que a Sagrada Escritura transmite pela palavra. Imagem e palavra iluminam-se mutuamente: Para proferir sucintamente nossa profisso de f, conservamos todas as tradies da Igreja, escritas ou no-escritas, que nos tm sido transmitidas sem alterao. Uma delas a representao pictrica das imagens, que concorda com a pregao da histria evanglica, crendo que, de verdade e no na aparncia, o Verbo de Deus se fez homem, o que tambm til e proveitoso, pois as coisas que se iluminam mutuamente tm sem dvida um significado recproco. 1161 Todos os sinais da celebrao litrgica so relativos a Cristo: so-no tambm as imagens sacras da santa me de Deus e dos santos. Significam o Cristo que glorificado neles. Manifestam a nuvem de testemunhas (Hb 12,1) que continuam a participar da salvao do mundo e s quais estamos unidos, sobretudo na celebrao sacramental. Por meio de seus cones, revela-se nossa f o homem criado imagem de Deus e transfigurado sua semelhana, assim como os anjos, tambm recapitulados em Cristo: Na trilha da doutrina divinamente inspirada de nossos santos Padres e da tradio da Igreja catlica, que sabemos ser a tradio do Esprito Santo que habita nela, definimos com toda certeza e acerto que as venerveis e santas imagens, bem como as representaes da cruz preciosa e vivificante, sejam elas pintadas, de mosaico ou de qualquer outra matria apropriada, devem ser colocadas nas santas igrejas de Deus, sobre os utenslios e as vestes sacras, sobre paredes e em quadros, nas casas e nos caminhos, tanto a imagem de Nosso Senhor, Deus e Salvador, Jesus Cristo, como a de Nossa Senhora, a purssima e santssima me de Deus, dos santos anjos, de todos os santos e dos justos. 1162 A beleza e a cor das imagens estimulam minha orao. uma festa para os meus olhos, tanto quanto o espetculo do campo estimula meu corao a dar glria a Deus. A contemplao dos cones santos, associada meditao da Palavra de Deus e ao canto dos hinos litrgicos, entra na harmonia dos sinais da celebrao para que o mistrio celebrado se grave na memria do corao e se exprima em seguida na vida nova dos fiis.

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11.2 Diferena entre Imagem e dolo


Imagem no o mesmo que dolo. Chama-se dolo: uma imagem falsa, um simulacro a que se atribui vida prpria, conforme explica o profeta Habacuc (Hab 2, 18). Eis o que claramente indica Habacuc, dizendo: Ai daquele que diz ao pau: Acorda, e a pedra muda: Desperta (Hab 2, 19) A Bblia mostra no livro de Josu: Josu prostrou-se com o rosto em terra diante da arca do Senhor, e assim permaneceu at tarde, imitando-o todos ancios de Israel (Js 7, 6). Tero sido idlatras Josu e os ancios de Israel? Foi Deus ainda que ordenou a Moiss levantar uma serpente de metal (Nm 21, 8) e todos os que olhassem para ela seriam curados. Ora, que olhar esse que confere uma cura milagrosa diante de uma esttua de metal? Temos as provas de como esse culto era j uma pr-figura do culto Deus nas palavras de S. Joo, que diz que tal serpente era o smbolo do Cristo crucificado: Bem como ergueu Moiss a serpente no deserto, assim cumpre que seja levantado o Filho do Homem (Jo 3, 14). Por acaso caram tambm Moiss e S. Joo, e at o Esprito Santo (autor da Sagrada Escritura) em crime de idolatria? claro que no. A idolatria consistiria em achar que a divindade est em uma esttua, por exemplo. Ou seja, teramos que colocar alimentos para as imagens, como faziam os romanos, os egpcios e os demais povos idlatras. Teramos que achar que Deus e o santo so a mesma pessoa. No fundo, seria dizer que S. Benedito no e nem foi S. Benedito, mas foi Deus, etc. Nunca se ouviu algum catlico defendendo que o Santo era Deus! Mesmo porque isso seria cair em um pantesmo (defendido por Calvino e Lutero em algumas de suas obras). Para se dizer que os catlicos adoram os santos, eles teriam que dizer que S. Benedito, por exemplo, no S. Benedito, mas Deus. E, ainda mais difcil, os catlicos teriam que afirmar que S. Benedito a esttua, uma espcie de amuleto mgico...

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Nenhum catlico acredita que o santo seja Deus ou que ele seja a madeira da esttua (como uma divindade). Logo, no h idolatria possvel, visto que esta consiste em adorar um falso deus. (Ver a diferena entre os cultos de "latria", "hiperdulia" e "dulia"). Alguns protestantes argumentam que s possvel fazer imagens quando Deus expressamente permite. Pergunta-se: onde est essa norma na Bblia? uma contradio dos protestantes, pois tudo para eles est na Bblia, todavia, para condenar os catlicos, no necessria a Bblia...

11.3 Deus probe idolatria e no o uso de imagens


O mesmo Deus, no mesmo livro do xodo em que probe que sejam feitas imagens, manda Moiss fazer dois querubins de ouro e coloc-los por cima da Arca da Aliana (Ex 25, 18-20). Manda-lhe, tambm, fazer uma serpente de bronze e coloc-la por cima duma haste, para curar os mordidos pelas serpentes venenosas (Nm 21, 8-9). Manda, ainda, a Salomo enfeitar o templo de Jerusalm com imagens de querubins, palmas, flores, bois e lees (1Rs 6, 23-35 e 7, 29). Ora, se Deus manda fazer imagens em vrias passagens das Sagradas Escrituras (Ex 25, 17-22; 1Rs 6, 23-28; 1Rs 6, 29s; Nm 21, 49 ; 1Rs 7, 23-26; 1Rs 7, 28s; etc) e probe que se faam imagens em outra, de duas uma, ou Deus contraditrio ou fazer imagens no idolatria! Portanto, fica claro que o erro no est nas imagens, mas no tipo de culto que se presta elas. Os Judeus, saindo da dominao egpcia, um povo idlatra, tinham muita tendncia idolatria. Basta ver o que aconteceu quando Moiss desceu do Monte Sinai com as Tbuas da Lei e encontrou o povo adorando o Bezerro de Ouro como se ele fosse uma divindade, um amuleto. claro, como permitir que um povo tendente idolatria fosse fazer imagens. Nas imagens catlicas se representam os santos, que so pessoas que possuem virtudes que os tornam semelhantes a Deus, como afirmou S. Paulo: j no sou eu quem vivo, mas Cristo que vive em mim.

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Nas catacumbas encontram-se, em toda parte, imagens e esttuas da Virgem Maria; prova de que tal culto existia no tempo dos apstolos e foi por eles praticado, ensinado e transmitido posteridade. Uma das imagens de Nossa Senhora, segundo a tradio, foi pintada pelo prprio S. Lucas e est na catedral de Loreto, exposto venerao dos fiis. As imagens catlicas representam pessoas virtuosas. Virtude essa que provm da graa de Deus. O mesmo no se dava na idolatria, pois os povos idlatras representavam as virtudes e os vcios em seus dolos. O Conclio de Trento formalmente legitimou o uso das imagens: As imagens de Jesus Cristo, da Me de Deus, e dos outros santos, podem ser adquiridas e conservadas, sobretudo nas Igrejas, e se lhes pode prestar honra e venerao; no porque h nelas qualquer virtude ou qualquer coisa de divino, ou para delas alcanar qualquer auxlio, ou porque se tenha nelas confiana, como os pagos de outrora, que colocavam a sua esperana nos dolos, mas, sim, porque o culto que lhes prestado dirige-se ao original que representam, de modo que nas imagens que possumos, diante das quais nos descobrimos ou inclinamos a cabea, ns adoramos Cristo, e veneramos os santos que elas representam (Sess XXV). O Conclio de Niceia, o primeiro celebrado na Igreja, no ano de 325, sob o Papa S. Silvestre I e o imperador Constantino, defende o culto das imagens contra os iconoclastas, com um vigor admirvel. L-se nos atos deste conclio: Ns recebemos o culto das imagens, e ferimos de antema os que procedem de modo contrrio. Antema a todo aquele que aplica s santas imagens os textos da escritura contra os dolos. Antema a todo aquele que as chama dolos. Antema queles que ousam dizer que a Igreja presta culto a dolos.

11.4 cone(s)
cone s.m. 1 nas igrejas orientais, representao de uma personagem ou cena sagrada em pintura sobre madeira, no raro recoberta de um metal precioso e pedrarias, ela prpria

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considerada sagrada e objeto de culto. 4 na informtica elemento grfico que, em sistemas operacionais ou em programas com interfaces grficas, representa determinado objeto, operao ou link, sendo geralmente acionvel por um clique de mouse 5 na semiologia, signo que apresenta uma relao de semelhana ou analogia com o objeto que representa (como uma fotografia, uma esttua ou um desenho figurativo); etim fr. icne 'imagem sacra das igrejas do Oriente', do russo ikona 'imagem' e este do gr.biz. eikna 'imagem sacra', der. do gr. eikn,nos 'imagem, retrato, imagem refletida em espelho.

11.4.1 Contemplao do cone


1162 A beleza e a cor das imagens estimulam minha orao. uma festa para os meus olhos, tanto quanto o espetculo do campo estimula meu corao a dar glria a Deus. A contemplao dos cones santos, associada meditao da Palavra de Deus e ao canto dos hinos litrgicos, entra na harmonia dos sinais da celebrao para que o mistrio celebrado se grave na memria do corao e se exprima em seguida na vida nova dos fiis.

11.4.2 Culto dos cones


1159 AS SANTAS IMAGENS A imagem sacra, o litrgico, representa principalmente Cristo. Ela no representar o Deus invisvel e incompreensvel; encarnao do Filho de Deus que inaugurou uma economia das imagens: cone pode a nova

Antigamente Deus, que no tem nem corpo nem aparncia, no podia em absoluto ser representado por uma imagem. Mas agora que se mostrou na carne e viveu com os homens posso fazer uma imagem daquilo que vi de Deus. (...) Com o rosto descoberto, contemplamos a glria do Senhor. 1192 As santas imagens, presentes em nossas igrejas e em nossas casas, destinam-se a despertar e a alimentar nossa f no mistrio de Cristo. Por meio do cone de Cristo e de suas obras salvficas, a ele que adoramos. Mediante as santas

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imagens da santa me de Deus, dos anjos e dos santos, veneramos as pessoas nelas representadas. 2131 Foi fundamentando-se no mistrio do Verbo encarnado que (stimo Conclio ecumnico, em Niceia em 787), justificou, contra os iconoclastas, o culto dos cones: os de Cristo, mas tambm os da Me de Deus, dos anjos e de todos os santos. Ao se encarnar, o Filho de Deus inaugurou uma nova economia das imagens.

11.4.3 Significao do cone


1161 Todos os sinais da celebrao litrgica so relativos a Cristo: so-no tambm as imagens sacras da santa me de Deus e dos santos. Significam o Cristo que glorificado neles. Manifestam a nuvem de testemunhas (Hb 12,1) que continuam a participar da salvao do mundo e s quais estamos unidos, sobretudo na celebrao sacramental. Por meio de seus cones, revela-se nossa f o homem criado imagem de Deus e transfigurado sua semelhana, assim como os anjos, tambm recapitulados em Cristo: Na trilha da doutrina divinamente inspirada de nossos santos Padres e da tradio da Igreja catlica, que sabemos ser a tradio do Esprito Santo que habita nela, definimos com toda certeza e acerto que as venerveis e santas imagens, bem como as representaes da cruz preciosa e vivificante, sejam elas pintadas, de mosaico ou de qualquer outra matria apropriada, devem ser colocadas nas santas igrejas de Deus, sobre os utenslios e as vestes sacras, sobre paredes e em quadros, nas casas e nos caminhos, tanto a imagem de Nosso Senhor, Deus e Salvador, Jesus Cristo, como a de Nossa Senhora, a purssima e santssima me de Deus, dos santos anjos, de todos os santos e dos justos.

11.4.4 Utilidade dos cones


2705 A meditao sobretudo uma procura. O esprito procura compreender o porqu e o como da vida crist, a fim de aderir e responder ao que o Senhor pede. Para tanto, indispensvel uma ateno difcil de ser disciplinada.

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Geralmente, utiliza-se um livro, e os cristos dispem de muitos: as Sagradas Escrituras, especialmente o Evangelho, as imagens sacras, os textos litrgicos do dia ou do tempo, os escritos dos Padres espirituais, as obras de espiritualidade, o grande livro da criao e o da histria, a pgina do Hoje de Deus.

11.5 Idolatria no Catecismo da Igreja Catlica


11.5.1 Definio e significao de idolatria
2112 O primeiro mandamento condena o politesmo. Exige que o homem no acredite em outros deuses afora Deus, que no venere outras divindades afora a nica. A escritura lembra constantemente esta rejeio de dolos, ouro e prata, obras das mos dos homens, os quais tm boca e no falam, tm olhos e no veem... Esses dolos vos tornam as pessoas vs: Como eles sero os que o fabricaram e quem quer que ponha neles a sua f (Sl 115,4-5.8). Deus, pelo contrrio, o Deus vivo (Jo 3, 10) que faz viver e intervm na histria. 2113 A idolatria no diz respeito somente aos falsos cultos do paganismo. Ela uma tentao constante da f. Consiste em divinizar o que no Deus. Existe idolatria quando o homem presta honra e venerao a uma criatura em lugar de Deus, quer se trate de deuses ou de demnios (por exemplo, o satanismo), do poder, do prazer, da raa, dos antepassados, do Estado, do dinheiro etc. No podeis servir a Deus e ao dinheiro, diz Jesus (Mt 6, 24). Numerosos mrtires morreram por no adorar a Besta, recusando-se at a simular seu culto. A idolatria nega o Senhorio exclusivo de Deus; , portanto, incompatvel com a comunho divina. 2114 A vida humana unifica-se na adorao do nico. O mandamento de adorar o nico Senhor simplifica o homem e o livra de uma disperso infinita. A idolatria uma perverso do sentimento religioso inato do homem. O idlatra aquele que refere a qualquer coisa que no seja Deus a sua indestrutvel noo de Deus.

11.5.2 Fama e riquezas como idolatria


1723 A prometida bem-aventurana nos coloca diante de escolhas morais decisivas. Convida-nos a purificar nosso corao de seus

150 maus instintos e a procurar o amor de Deus acima de tudo. Ensina que a verdadeira felicidade no est nas riquezas ou no bem-estar, nem na glria humana ou no poder, nem em qualquer obra humana, por mais til que seja, como as cincias, a tcnica e as artes, nem em outra criatura qualquer, mas apenas em Deus, fonte de todo bem e de todo amor. A riqueza o grande deus atual; a ela prestam homenagem instintiva a multido e toda a massa dos homens. Medem a felicidade pelo tamanho da fortuna e, segundo a fortuna, medem tambm a honradez... Tudo isto provm da convico de que, tendo riqueza, tudo se consegue. A riqueza , pois, um dos dolos atuais, da mesma forma que a fama... A fama, o fato de algum ser conhecido e fazer estardalhao na sociedade (o que poderamos chamar de notoriedade da imprensa), chegou a ser considerada um bem em si mesma, um sumo bem, um objeto, tambm ela, de verdadeira venerao.

11.5.3 Idolatria do corpo humano


2289 Se a moral apela para o respeito vida corporal, no faz desta um valor absoluto, insurgindo-se contra uma concepo neopag que tende a promover o culto do corpo, a tudo sacrificarlhe, a idolatrar a perfeio fsica e o xito esportivo. Em razo da escolha seletiva que faz entre os fortes e os fracos, tal concepo pode conduzir perverso das relaes humanas.

11.5.4 Idolatria do dinheiro


2424 Uma teoria que faz do lucro a regra exclusiva e o fim ltimo da atividade econmica moralmente inaceitvel. O apetite desordenado pelo dinheiro no deixa de produzir seus efeitos perversos. Ele uma das causas dos numerosos conflitos que perturbam a ordem social. Um sistema que sacrifica os direitos fundamentais das pessoas e dos grupos organizao coletiva da produo contrrio dignidade do homem. Toda prtica que reduz as pessoas a no serem mais que meros meios que tm em vista o lucro escraviza o homem, conduz a idolatria do dinheiro e contribui para difundir o atesmo. No podeis servir ao mesmo tempo a Deus e ao dinheiro (Mt 6,24; Lc 16,13).

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11.5.5 Idolatria e pecado


1852 A diversidade dos pecados A variedade dos pecados grande. As Escrituras nos fornecem vrias listas. A Carta aos glatas ope as obras da carne ao fruto do Esprito: As obras da carne so manifestas: fornicao, impureza, libertinagem, idolatria, feitiaria, dio, rixas, cimes, ira, discusses, discrdia, divises, invejas, bebedeiras, orgias e coisas semelhantes a estas, a respeito das quais eu vos previno, como j vos preveni: os que tais coisas praticam no herdaro o Reino de Deus (Gl 5,19-21).

11.5.6 Idolatria e perverso


2114 A vida humana unifica-se na adorao do nico. O mandamento de adorar o nico Senhor simplifica o homem e o livra de uma disperso infinita. A idolatria uma perverso do sentimento religioso inato do homem. O idlatra aquele que refere a qualquer coisa que no seja Deus a sua indestrutvel noo de Deus.

11.5.7 Idolatria e superstio


2138 A superstio um desvio do culto que rendemos ao verdadeiro Deus. Ela se mostra particularmente na idolatria, assim como nas diferentes formas de adivinhao e de magia.

11.5.8 Libertao da idolatria do mundo


2097 Adorar a Deus , no respeito e na submisso absoluta, reconhecer o nada da criatura, que no existe a no ser por Deus. Adorar a Deus , como Maria no Magnificat, louv-lo, exalt-lo e humilhar-se a si mesmo, confessando com gratido que Ele fez grandes coisas e que seu nome santo. A adorao do Deus nico liberta o homem de se fechar em si mesmo, da escravido do pecado e da idolatria do mundo.

11.5.9 Proibio de construir dolos


2129 No fars para ti imagem esculpida de nada... O mandamento divino inclua a proibio de toda representao de Deus por mo do homem. O Deuteronmio explica: Uma vez que nenhuma forma vistes no dia em que Senhor vos falou no Horeb, do meio do fogo, no vos pervertais, fazendo para vs uma imagem esculpida em forma de dolo... (Dt 4,15-16). Eis a o Deus absolutamente transcendente que se revelou a Israel. Ele tudo,

152 mas, ao mesmo tempo, ele est acima de todas as suas obras (Eclo 43,27-28). Ele a prpria fonte de toda beleza criada (Sb 13, 3).

A natureza tem perfeies para demonstrar que a imagem de Deus, e imperfeies para provar que s uma imagem. Blaise Pascala

[a] Blaise Pascal (Clermont-Ferrand, Puy-de-Dme, 1623, Paris 1662) foi um filsofo Catlico, fsico e matemtico francs, que como filsofo criou uma das afirmaes mais pronunciadas pela humanidade nos sculos posteriores: O corao tem razes que a prpria razo desconhece.

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12 Falsas Doutrinas

Orao de So Bento (pedidos de proteo contra o inimigo) A Cruz sagrada seja minha Luz No seja o Drago meu guia Retira-te Satans Nunca me aconse-lhes coisas vs mal o que tu me ofereces Bebe tu mesmo do teu veneno Crux Sacra Sit Mihi Lux Non Draco Sit Mihi Dux Vade Retro Stana Nunquam Suade Mihi Vana Sunt Mala Quae Libas Ipse Venena Bibas

Rogai por ns bem aventurado So Bento. Para que sejamos dignos das promessas de Cristo.

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12.1 Espiritismos, necromantes (evocao dos mortos), cartomante, videntes, horscopo, astrologia, tar, numerologia, esotrico, esoterismo, cristais, bzios, adivinhos, magias, feitiaria, formas de adivinhao do futuro, e quaisquer outras falsa doutrina.
Lv 19,31No vos volteis para os espritos dos mortos nem consulteis os adivinhos. No vos contamineis com isso. Eu sou o Senhor, vosso Deus. Lv 20,6Se algum se voltar para os espritos dos mortos e adivinhos, entregando-se a essas prticas, voltarei o meu rosto contra esse homem e suprimi-lo-ei do meio do seu povo. 7 Santificai-vos e sede santos, porque Eu sou o Senhor, vosso Deus. Dt 18,10Ningum no teu meio faa passar pelo fogo o seu filho ou a sua filha; ou se d a encantamentos, aos augrios, adivinhao, magia, 11ao feiticismo, ao espiritismo, aos sortilgios, evocao dos mortos, 12porque o Senhor abomina todos os que fazem tais coisas. Por causa dessas abominaes que o Senhor, teu Deus, desaloja da tua frente essas gentes. 13 Entrega-te inteiramente ao Senhor, teu Deus! 14De fato, essas gentes que tu vais desalojar acreditam em agoureiros e adivinhos, mas a ti o Senhor, teu Deus, no o permite. 1Sm 28,3Samuel falecera e todo o Israel chorava a sua morte. Sepultaram-no em Ram, sua cidade. Saul havia expulsado do pas os que praticavam a adivinhao e a invocao dos mortos. 2Rs 21,6Fez passar pelo fogo o seu prprio filho; entregou-se magia, astrologia, necromanciaa e adivinhao. Fez muito mal diante do Senhor, provocando assim a sua ira. 2Rs 23,24Josias acabou tambm com os necromantes, os adivinhos, os terafinsb, os dolos e as abominaes, que se viam na terra de Jud e em Jerusalm, pois queria obedecer s
[a] Necromancia: ocultismo. suposta arte de adivinhar o futuro por meio de contato com os mortos; magia voltada para o mal; bruxaria. [b] Os terafins eram objetos religiosos, esttuas de deuses ou outros, utilizados sobretudo no culto familiar

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prescries da lei, escritas no livro que o sacerdote Hilquias descobriu no templo do Senhor. Is 8,19Ho-de dizer-vos: Consultai os espritos dos mortos e os adivinhos que murmuram e predizem o futuro. Porventura no deve o povo consultar os seus deuses e consultar os mortos em benefcio dos vivos? 20Quando vos falarem assim, respondei: S devemos dar ouvidos s instrues do Senhor. Quem no atuar assim no ver a aurora. Rm 1,26Foi por isso que Deus os entregou a paixes degradantes. Assim, as suas mulheres trocaram as relaes naturais por outras que so contra a natureza. 27E o mesmo acontece com os homens: deixando as relaes naturais com a mulher, inflamaram-se em desejos de uns pelos outros, praticando, homens com homens, o que vergonhoso, e recebendo em si mesmos a paga devida ao seu desregramento. 28 E como no julgaram por bem manter o conhecimento de Deus, entregou-os Deus a uma inteligncia sem discernimento. E assim que fazem o que no devem: 29esto repletos de toda a espcie de injustia, perversidade, ambio, maldade; cheios de inveja, homicdios, discrdia, falsidade, malcia; so difamadores, 30 maldizentes, inimigos de Deus, insolentes, orgulhosos, arrogantes, engenhosos para o mal, rebeldes para com os pais, 31 estpidos, desleais, inclementes, impiedosos. 32Esses, muito embora conheam o veredito de Deus de que so dignos de morte os que tais coisas praticam no s as fazem, como at aprovam os que as praticam. Gl 5,19Mas as obras da carne esto vista. So estas: 20 fornicao, impureza, devassido, idolatria, feitiaria, inimizades, contenda, cime, frias, ambies, discrdias, partidarismos, 21invejas, bebedeiras, orgias e coisas semelhantes a estas. Sobre elas vos previno, como j preveni: os que praticarem tais coisas no herdaro o Reino de Deus. Cl 3,1Portanto, j que fostes ressuscitados com Cristo, procurai as coisas do alto, onde est Cristo, sentado direita de Deus. 2 Aspirai s coisas do alto e no s coisas da terra. 3Vs morrestes e a vossa vida est escondida com Cristo em Deus. 4 Quando Cristo, a vossa vida, se manifestar, ento tambm vs

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vos manifestareis com Ele em glria. 5Crucificai os vossos membros no que toca prtica de coisas da terra: fornicao, impureza, paixo, mau desejo e a ganncia, que uma idolatria. 6 Estas coisas provocam a ira de Deus sobre os que lhe resistem. 7 Entre eles tambm vs caminhastes outrora, quando viveis nessas coisas. 8Mas agora rejeitai tambm vs tudo isso: ira, raiva, maldade, injria, palavras grosseiras sadas da vossa boca. 9No mintais uns aos outros, j que vos despistes do homem velho, com as suas aes, 10e vos revestistes do homem novo, aquele que, para chegar ao conhecimento, no cessa de ser renovado imagem do seu Criador. 11A no h grego nem judeu, circunciso e incircunciso, brbaro, cita, escravo, livre, mas Cristo, que tudo e est em todos. 12Como eleitos de Deus, santos e amados, revesti-vos, pois, de sentimentos de misericrdia, de bondade, de humildade, de mansido, de pacincia, 13suportando-vos uns aos outros e perdoando-vos mutuamente, se algum tiver razo de queixa contra outro. Tal como o Senhor vos perdoou, fazei-o vs tambm. 14E, acima de tudo isto, revesti-vos do amor, que o lao da perfeio. 15Reine nos vossos coraes a paz de Cristo, qual fostes chamados num s corpo. E sede agradecidos. 16A palavra de Cristo habite em vs com toda a sua riqueza: ensinai-vos e admoestai-vos uns aos outros com toda a sabedoria; cantai a Deus, nos vossos coraes, o vosso reconhecimento, com salmos, hinos e cnticos inspirados. Ef 6,12Porque no contra os seres humanos que temos de lutar, mas contra os Principados, as Autoridades, os Dominadores deste mundo de trevas, e contra os espritos do mal que esto nos cus. 1Pd 2,1Portanto, ponde de parte toda a malcia, falsidades, hipocrisias, invejas e toda a espcie de maledicncias; 1Pd 5,8Sede sbrios e vigiai, pois o vosso adversrio, o diabo, como um leo a rugir, anda a rondar-vos, procurando a quem devorar. 9Resisti-lhe, firmes na f, sabendo que a vossa comunidade de irmos, espalhada pelo mundo, suporta os mesmos padecimentos.

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Tg 1,21Rejeitai, pois, toda a imundcie e todo o vestgio de malcia e recebei com mansido a Palavra em vs semeada, a qual pode salvar as vossas almas. Tg 4,7Submetei-vos, portanto, a Deus; resisti ao diabo, e ele fugir de vs. 12.2 Renuncia ao Mal Senhor Jesus, por este sinal-da-cruz, envolva todos ns, nossos familiares e bens no Seu amor, no Seu poder e no Seu Sangue, para que o inimigo no nos possa prejudicar. Pelo sinal da Santa Cruz +, Livrai-nos Deus, nosso Senhor +, dos nossos inimigos +. Em nome do Pai , do Filho e do Esprito Santo. Amm. 1 Em nome de Jesus Cristo, pelo Sangue derramado na Cruz, pelas Suas cinco chagas, pela intercesso da Virgem Maria, a Imaculada, que esmagou a cabea da serpente infernal, pela intercesso de So Miguel Arcanjo e todas as milicias celestes. Eu renuncio a satans, autor de todo o mal, de todo pecado e mal de toda mentira! 2 Em nome de Jesus Cristo, pelo Sangue derramado na Cruz, pelas Suas cinco chagas, pela intercesso da Virgem Maria, a Imaculada, que esmagou a cabea da serpente infernal, pela intercesso de So Miguel Arcanjo e todas as milicias celestes. eu renuncio a todo esprito de impacincia e de raiva; de ressentimento e magoa; de tenso nervosa e agressividade; de juzo temerrio e presuno; de ira e dio; de fofoca, mentira e calunia! 3 Em nome de Jesus Cristo, pelo Sangue derramado na Cruz, pelas Suas cinco chagas, pela intercesso da Virgem Maria, a Imaculada, que esmagou a cabea da serpente infernal, pela intercesso de So Miguel Arcanjo e todas as milicias celestes. eu renuncio a todo esprito de desanimo e tristeza; de melancolia e solido; de fracasso e frustrao; de desconfiana do amor de Deus e do prximo; de auto-rejeio e autocondenao!

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4 Em nome de Jesus Cristo, pelo Sangue derramado na Cruz, pelas Suas cinco chagas, pela intercesso da Virgem Maria, a Imaculada, que esmagou a cabea da serpente infernal, pela intercesso de So Miguel Arcanjo e todas as milicias celestes. eu renuncio a todo e qualquer esprito de medo: medo de Deus e de satans; medo das pessoas, dos animais e das coisas; medo do futuro, da doena e da morte; medo de altura e do escuro; medo de acidente e de assalto; medo de perder minha imagem e prestgio; medo de falar em pblico a testemunhar o Teu Evangelho; medo da perda de um familiar e da condenao eterna! 5 Em nome de Jesus Cristo, pelo Sangue derramado na Cruz, pelas Suas cinco chagas, pela intercesso da Virgem Maria, a Imaculada, que esmagou a cabea da serpente infernal, pela intercesso de So Miguel Arcanjo e todas as milicias celestes. eu renuncio a todo esprito de complexo e autopiedade; de ansiedade, angustia e preocupao; de traumas e doenas! 6 Em nome de Jesus Cristo, pelo Sangue derramado na Cruz, pelas Suas cinco chagas, pela intercesso da Virgem Maria, a Imaculada, que esmagou a cabea da serpente infernal, pela intercesso de So Miguel Arcanjo e todas as milicias celestes. eu renuncio a todo esprito de desequilbrio emocional e psquico; de autodestruio! 7 Em nome de Jesus Cristo, pelo Sangue derramado na Cruz, pelas Suas cinco chagas, pela intercesso da Virgem Maria, a Imaculada, que esmagou a cabea da serpente infernal, pela intercesso de So Miguel Arcanjo e todas as milicias celestes. eu renuncio a todo esprito de vingana; a todo desejo de fracasso e morte de meu irmo; a todo esprito de injustia e explorao da pessoa humana! 8 Em nome de Jesus Cristo, pelo Sangue derramado na Cruz, pelas Suas cinco chagas, pela intercesso da Virgem Maria, a Imaculada, que esmagou a cabea da serpente infernal, pela intercesso de So Miguel Arcanjo e todas as milicias celestes. eu renuncio a todo esprito de revolta contra Deus, contra meu irmo e contra mim mesmo, no aceitando as minhas fraquezas!

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9 Em nome de Jesus Cristo, pelo Sangue derramado na Cruz, pelas Suas cinco chagas, pela intercesso da Virgem Maria, a Imaculada, que esmagou a cabea da serpente infernal, pela intercesso de So Miguel Arcanjo e todas as milicias celestes. eu renuncio a todo esprito do avareza; de apego ao dinheiro, coisas, pessoas ou cargos! 10 Em nome de Jesus Cristo, pelo Sangue derramado na Cruz, pelas Suas cinco chagas, pela intercesso da Virgem Maria, a Imaculada, que esmagou a cabea da serpente infernal, pela intercesso de So Miguel Arcanjo e todas as milicias celestes. eu renuncio a todo esprito de gula, droga e fumo; a todo esprito de alcoolismo, blasfmia e sacrilgio! 11 Em nome de Jesus Cristo, pelo Sangue derramado na Cruz, pelas Suas cinco chagas, pela intercesso da Virgem Maria, a Imaculada, que esmagou a cabea da serpente infernal, pela intercesso de So Miguel Arcanjo e todas as milicias celestes. eu renuncio a todo esprito de cime e inveja; de preguia e hipocrisia; de fingimento, falsidade e adulao! 12 Em nome de Jesus Cristo, pelo Sangue derramado na Cruz, pelas Suas cinco chagas, pela intercesso da Virgem Maria, a Imaculada, que esmagou a cabea da serpente infernal, pela intercesso de So Miguel Arcanjo e todas as milicias celestes. eu renuncio a todo esprito de palavro e piada; de sexo e luxuria; de masturbao e fornicao; de prostituio e adultrio; de homossexualismo e lesbianismo; de orgia e de farra! 13 Em nome de Jesus Cristo, pelo Sangue derramado na Cruz, pelas Suas cinco chagas, pela intercesso da Virgem Maria, a Imaculada, que esmagou a cabea da serpente infernal, pela intercesso de So Miguel Arcanjo e todas as milicias celestes. eu renuncio a todo esprito de auto-suficincia e egosmo; de vaidade, orgulho e status; de materialismo e consumismo; de ambio e poder; de furto e roubo! 14 Em nome de Jesus Cristo, pelo Sangue derramado na Cruz, pelas Suas cinco chagas, pela intercesso da Virgem Maria, a Imaculada, que esmagou a cabea da serpente infernal, pela intercesso de So Miguel Arcanjo e todas as milicias celestes. eu renuncio a todo esprito de superstio e descrena; de

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duvida e confuso religiosa; de horscopo, sortista, cartomante, controle da mente, pirmide, meditao transcendental! 15 Em nome de Jesus Cristo, pelo Sangue derramado na Cruz, pelas Suas cinco chagas, pela intercesso da Virgem Maria, a Imaculada, que esmagou a cabea da serpente infernal, pela intercesso de So Miguel Arcanjo e todas as milicias celestes. eu renuncio a todo esprito de idolatria e falsas religies; de seicho-no-i e igreja messinica; de esoterismo, maonaria e rosa-cruz! 16 Em nome de Jesus Cristo, pelo Sangue derramado na Cruz, pelas Suas cinco chagas, pela intercesso da Virgem Maria, a Imaculada, que esmagou a cabea da serpente infernal, pela intercesso de So Miguel Arcanjo e todas as milicias celestes. eu renuncio a todo esprito de magia negra e bruxaria; de espiritismo e umbanda; de macumba e sarava; do xang e mesa branca de candombl e conga; de curandeiro e benzedeira! 17 Em nome de Jesus Cristo, pelo Sangue derramado na Cruz, pelas Suas cinco chagas, pela intercesso da Virgem Maria, a Imaculada, que esmagou a cabea da serpente infernal, pela intercesso de So Miguel Arcanjo e todas as milicias celestes. eu renuncio a todos os espritos e espritos guias, que invocaram sobre mim; a toda a herana de falsas religies que trago dos meus antepassados! 18 Em nome de Jesus Cristo, pelo Sangue derramado na Cruz, pelas Suas cinco chagas, pela intercesso da Virgem Maria, a Imaculada, que esmagou a cabea da serpente infernal, pela intercesso de So Miguel Arcanjo e todas as milicias celestes. eu renuncio a todo esprito do aos espritos de Ianso, Exu, Ians, Iemanj, Nan, Oba, Obaluay, Ogum, Oxal, Omulu, Oxossi, Oxum, Oxumar, Xang; ao esprito do caboclo e do preto velho; ao esprito do ndio, sete flechas, pomba-gira; ao esprito de tranca-rua e a todos os outros! 19 Em nome de Jesus Cristo, pelo Sangue derramado na Cruz, pelas Suas cinco chagas, pela intercesso da Virgem Maria, a Imaculada, que esmagou a cabea da serpente infernal, pela intercesso de So Miguel Arcanjo e todas as milicias celestes. eu renuncio, do todo o corao, a todo efeito de batismo,

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consagrao ou cruzamento, relacionando minha pessoa ao espiritismo, a magia negra ou a outra falsa religio e sincretismo religioso! 20 Em nome de Jesus Cristo, pelo Sangue derramado na Cruz, pelas Suas cinco chagas, pela intercesso da Virgem Maria, a Imaculada, que esmagou a cabea da serpente infernal, pela intercesso de So Miguel Arcanjo e todas as milicias celestes. eu renuncio a todos os remdios, passes espritas, cirurgias e tratamentos feitos em centros espritas; a todos os trabalhos e despachos, maldies ou pragas e maus-olhados que lanaram sobre mim ou minha famlia 21 Em nome de Jesus Cristo, pelo Sangue derramado na Cruz, pelas Suas cinco chagas, pela intercesso da Virgem Maria, a Imaculada, que esmagou a cabea da serpente infernal, pela intercesso de So Miguel Arcanjo e todas as milicias celestes. eu renuncio a todos os objetos supersticiosos que trago comigo ou tenho em casa! 22 Em nome de Jesus Cristo, pelo Sangue derramado na Cruz, pelas Suas cinco chagas, pela intercesso da Virgem Maria, a Imaculada, que esmagou a cabea da serpente infernal, pela intercesso de So Miguel Arcanjo e todas as milicias celestes. eu renuncio a toda revista e filme pornogrfico e a toda literatura, filmes e musicas contrrios a s doutrina da salvao! 23 Em nome de Jesus Cristo, pelo Sangue derramado na Cruz, pelas Suas cinco chagas, pela intercesso da Virgem Maria, a Imaculada, que esmagou a cabea da serpente infernal, pela intercesso de So Miguel Arcanjo e todas as milicias celestes. eu renuncio a todo esprito do mundo e a todo modo de viver no cristo. 24 Em nome de Jesus Cristo, pelo Sangue derramado na Cruz, pelas Suas cinco chagas, pela intercesso da Virgem Maria, a Imaculada, que esmagou a cabea da serpente infernal, pela intercesso de So Miguel Arcanjo e todas as milicias celestes. eu ordeno a todo esprito mau do qual tenha sido libertado, que v aos ps de Jesus, para que Ele disponha dele! 25 Em nome de Jesus Cristo, pelo Sangue derramado na Cruz, pelas Suas cinco chagas, pela intercesso da Virgem Maria, a

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Imaculada, que esmagou a cabea da serpente infernal, pela intercesso de So Miguel Arcanjo e todas as milicias celestes. eu probo a todo esprito mau que me tenha deixado, que torne a mim para me prejudicar! Obrigado, Jesus, porque Voc me libertou! Jesus Cristo e meu nico Dono e Senhor! Deus e meu Pai! Maria e minha Me!

12.3 Renovao das Promessas do Batismo


Crs em Deus Pai todo-poderoso, Criador do cu e da terra? Creio. Crs que Jesus Cristo e o Filho do Pai e morreu para to salvar? - Creio. Crs que o Esprito Santo, amor do Pai e do Filho, habita em teu corao? - Creio. Crs que a Igreja Catlica e a nica e verdadeira? - Creio. Crs que s membro vivo desta Igreja? - Creio. Crs que s responsvel por seu nome e pela expanso do seu reino? - Creio. Crs que devemos ajudar preferencialmente os mais pobres? Creio. Crs que a Bblia e a Palavra viva do Deus Vivo? - Creio. Crs que a Palavra de Deus liberta, cura, alimenta e perdoa os pecados? - Creio. Crs que Deus, sendo amor infinito, no criou o inferno? Creio. Crs que cada um cria o seu inferno quando, livre e conscientemente, se afasta de Deus? - Creio. Crs que Jesus Cristo condena o amor livre, as relaes prmatrimoniais, o aborto, o meretrcio e o divrcio? Creio. Crs que todos os males mortes, doenas, guerras no provem de Deus, mas do abuso da nossa liberdade? Creio. Crs que de todos os males, ate do pecado, quando arrependido e confessado, Deus tem poder de tirar um bem major? - Creio.

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Reza-se o Smbolo Niceno-Constantinopolitanoa Creio em um s Deus, Pai todo-poderoso, Criador do cu e da terra; de todas as coisas visveis e invisveis. Creio em um s Senhor, Jesus Cristo, Filho Unignito de Deus, nascido do Pai antes de todos os sculos: Deus de Deus, luz da luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado, no criado, consubstancial ao Pai. Por Ele todas as coisas foram feitas. E por ns, homens, e para nossa salvao, desceu dos cus: e se encarnou pelo Esprito Santo, no seio da virgem Maria, e se fez homem. Tambm por ns foi crucificado sob Pncio Pilatos; padeceu e foi sepultado. Ressuscitou ao terceiro dia, conforme as Escrituras, e subiu aos cus, onde est sentado direita do Pai. E de novo h de vir, em sua glria, para julgar os vivos e os mortos; e o seu reino no ter fim. Creio no Esprito Santo, Senhor que d a vida, e procede do Pai e do Filho; e com o Pai e o Filho adorado e glorificado: ele que falou pelos profetas. Creio na Igreja, una, santa, catlica e apostlica. Professo um s batismo para remisso dos pecados. E espero a ressurreio dos mortos e a vida do mundo que h de vir. Amm.

Venha a ns o vosso Reino!


[a] O Smbolo denominado Niceno-Constantinopolitano tem a sua grande autoridade pelo fato de ser resultado dos dois primeiros Conclios ecumnicos no ano de 325 e no ano de 381.

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13 A Cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo


Deus, que para salvar a todos dispusestes que Vosso o Filho morresse na Cruz, a ns, que conhecemos na terra este mistrio, dai-nos colher no Cu os frutos da redeno. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, Vosso Filho, na unidade do Esprito Santo.

13.1 A Cruz
A CRUZ smbolo do cristo, segundo a f crist, este mundo foi criado e conservado pelo Amor do Criador; este mundo na verdade foi reduzido servido do pecado, mas Cristo crucificado e Ressuscitado quebrou o poder do maligno e libertou o mundo pela Cruz, (421), logo a Cruz a chave da Libertao do homem, chave esta que nos abre o Cu. Porque bendito o madeiro pelo qual se opera a justia (Sb 14,7); a Cruz bendita por que por ela ns nos tornamos justos pela Morte e Ressurreio de Jesus o JUSTO. Ele tomou a Cruz Santa para tambm salvar todos os que pela Cruz tinham morrido antes e depois Dele.

13.2 Prefigurao da Cruz


Quando o povo se afastou de Deus atravs de seus atos e murmuraes. Deus deu a soluo atravs de um smbolo que prefigurou a Cruz. No caminho o povo perdeu a pacincia, falou contra Deus e contra Moiss... Ento Deus enviou serpentes abrasadoras cuja mordedura fez perecer muita gente de Israel. Veio o povo dizer a Moiss Pecamos ao falarmos contra Jav (Deus) e contra ti. Intercede junto de Jav para que afaste de ns estas serpentes. Moiss intercedeu pelo povo e Jav respondeu-lhe: Faze uma serpente abrasadora e coloca-a em uma haste. Todo aquele que for mordido e a contemplar viver. Moiss portanto, fez uma serpente de bronze e colocou em uma haste; se

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algum era mordido por uma serpente, contemplava a serpente de bronze e vivia. (Nm 21, 4-9) Jesus no Evangelho nos diz que Como Moiss levantou a serpente no deserto, assim necessrio que seja levantado o Filho do Homem, afim de que todo aquele que crer tenha a vida eterna. (Jo 3, 14) Para ser salvo, ser preciso olhar o Cristo elevado na Cruz, como foi profetizado por Zacarias Derramarei sobre a casa de Davi e sobre todo habitante de Jerusalm um esprito de graa e de splica, e eles olharo para mim. Quanto quele que eles traspassaram, eles o lamentaro como se fosse a lamentao de um filho nico; eles o choraro como se chora sobre o primognito (Zc 12 // Jo 9, 37).

13.3 A Glria da Cruz


Jesus, fazendo referncia Cruz em que seria glorificado e que seria utilizada por Ele para congregar a todos, diz no Evangelho. Havia alguns gregos entre os que tinham subido para adorar, durante a festa. Estes aproximaram-se de Felipe, que era de Betsaida da Galileia e lhe pediram: 'Senhor queremos ver Jesus! Felipe vem a Andr e lho diz; Andr e Felipe o dizem a Jesus. Jesus lhes responde: chegada a hora em que ser glorificado o Filho do Homem. Em verdade, em verdade, vos digo: ... Se algum quer servir-me, siga-me; e onde estou Eu, ai tambm estaro os meus servos. Se algum me serve, meu Pai o honrar. Minha alma est agora conturbada. Que direi? Pai, salva-me desta hora? Mas foi precisamente para esta hora que Eu vim. Pai, glorifica o Teu Nome. Veio, ento, uma voz do Cu: Eu o glorifico e o glorificarei novamente! A multido, que estava e ouvira, dizia ter sido um trovo. Outro diziam: um anjo falou-lhe, Jesus respondeu: Essa Voz no ressoou para mim, mas para vs. agora o julgamento desse mundo, agora o prncipe deste mundo ser lanado fora; e, quando Eu for elevado da terra, atrairei todos a mim. Assim falava, indicando de que morte deveria morrer. (Jo 12, 20-24a. 26-33).

13.4 Poder de Deus


A Sabedoria de Deus, Destri a sabedoria dos homens, o que

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loucura para os homens, Sabedoria de Deus, Poder de Deus. So Paulo nos fala deste Poder de Deus que a Cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo. Pois no foi para batizar que Cristo me enviou, mas para anunciar o Evangelho, sem recorrer sabedoria da linguagem, a fim de que no seja intil a Cruz de Cristo. Com efeito a linguagem da Cruz loucura para aqueles que se perdem, mas para aqueles que se salvam, para ns Poder de Deus. Pois est escrito: Destruirei a sabedoria dos sbios e rejeitareis a inteligncia dos inteligentes. Onde est o culto? Onde est o argumentador deste sculo? Com efeito, visto que o mundo por meio da sabedoria no reconheceu a Deus, na sabedoria de Deus, aprouve a Deus pela loucura da pregao salvar aqueles que crem. Os judeus pedem sinais e os gregos andam em busca de sabedoria; ns porm anunciamos Cristo crucificado, que para os judeus escndalo, para os gentios loucura, mas para aqueles que so chamados, tanto judeus como gregos, Cristo, Poder de Deus e Sabedoria de Deus. Pois o que loucura de Deus mais sbio do que os homens, e o que fraqueza de Deus mais forte do que os homens. (1Cor 1,17-25) Pois no quis saber outra coisa entre vs a no ser Jesus Cristo e Jesus Cristo crucificado (1Cor 2, 2) Para que a morte de Jesus no seja em vo, temos que nos conscientizar do valor da Santa Cruz. De fato, pela Lei eu morri para a Lei, a fim de viver para Deus fui crucificado junto com Cristo. J no sou eu que vivo, mas Cristo que vive em mim. Minha vida presente na carne, eu vivo pela f no Filho de Deus que mim amou e se entregou a Si mesmo por mim. No invalido a graa de Deus; porque, se pela Lei que vem a justia, ento Cristo morreu em vo. (Gl 2, 19-21).

13.5 A Cruz a Plenitude da Justia


Pois toda a justia chega a plenitude na Cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo. E como So Paulo escreve, ainda hoje ressoa esta pergunta:

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[...] insensatos, quem vos fascinou, a vs ante cujo olhos foi desenhado a imagem de Jesus Cristo crucificado? (Gl 3, 1) e So Paulo ainda afirma: Pois os que so de Cristo Jesus crucificaram a carne com suas paixes e seus desejos. (Gl 5, 24) e continua: Vede com que letras grandes eu vos escrevo, de prprio punho. Os que querem fazer boa figura na carne ... s para no sofrerem perseguio por causa da Cruz de Cristo. (Gl 6, 12)

13.6 Gloriar-se s na Cruz de Cristo


Quanto a mim, no acontea gloriar-me seno na Cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo, por quem o mundo est crucificado para mim e eu para o mundo. (Gl 6,14)

13.7 A Cruz opera a Redeno


A obra histrica de nossa redeno foi concretizada pelo sangue na Cruz. E pelo Sangue Deste (Jesus Cristo) que temos a redeno, a remisso dos pecados, segundo a riqueza de Sua Graa. (Ef 1,7) So Paulo nos recorda: Lembrai-vos de que naquele tempo estveis sem Cristo, excludos da cidadania em Israel e estranhos s alianas da Promessa, sem esperana e sem Deus no mundo! Mas agora, em Cristo Jesus, vs que outrora estveis longe, foste trazidos para perto, pelo Sangue de Cristo. (Ef 2, 12-13).

13.8 A Cruz, elo de Paz com Deus


Foi a Cruz de Jesus Cristo que operou essa aproximao: primeiro dos gentios e dos judeus e, depois, de todos com o Pai. Ele nossa Paz: de ambos os povos fez um s, tendo derrubado o muro de separao e suprimindo em sua carne a inimizade a Lei dos mandamentos expressa em preceitos a fim de criar em Si mesmo um s Homem Novo, estabelecendo a Paz, e de reconciliar a ambos com Deus em um s Corpo, por meio da Cruz, na qual matou a inimizade. (Ef 2, 14-17)

13.9 Na Cruz nasce o Novo Ado


Esse Homem Novo, o prottipo da nova humanidade que Deus recriou na pessoa de Jesus Cristo Ressuscitado, como

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num segundo Ado, depois de Nele ter aniquilado, sobre a Cruz, a raa do primeiro Ado, corrompida pelo pecado, de sua desobedincia e orgulho. Ele, Jesus Cristo, Humilho-se e foi obediente at a morte e morte de Cruz! (Fl 2, 8).

13.10 A Cruz a rvore da Vida


Como por uma rvore veio a morte: Deus afirma a Ado ...Comeste, ento, da rvore que te proibi de comer! (Gn 3, 11b) e Deus sentencia Ado [...] que agora ele (o homem) no estenda a mo e colha tambm da rvore da vida, e coma e viva para sempre! E Jav Deus o expulsou do Jardim do den ... (Gn 3, 22c 23a) Tambm por uma rvore vem a vida como cantamos no Hino na sexta-feira Santa Cruz fiel, rvore nobre, que flor e fruto nos dais! rvore alguma se cobre das mesmas pompas reais, lenho que o sangue recobre, ao Homem Deus sustentais! [...] O Criador, apiedado da maldio que ocorreu quando, do lenho vetado, Ado o fruto mordeu, para curar o pecado um outro lenho escolheu ...a e no hino da Viglia Pascal ... Foi Ele quem pagou do outro a culpa, quando por ns morte se entregou: para apagar o antigo documento na Cruz todo o seu sangue derramou. ...b

13.11 Jesus este fruto da rvore da Vida a Cruz


Esse Homem criado na Justia e santidade da Verdade Ele nico, pois Nele desaparece todas as divises entre os homens. Esse Corpo nico primeiro o Corpo individual e fsico de Jesus Cristo, sacrificado sobre a Cruz, mas tambm o seu Corpo mstico no qual se rene todos os membros enfim reconciliados que a Igreja. Jesus a cabea deste Corpo Mstico como fala So Paulo em Colossenses, Ele a cabea da Igreja que seu Corpo, Ele o Princpio, o Primognito dos mortos, tendo em tudo a primazia, pois Nele aprove a Deus fazer habitar toda plenitude e reconciliar por Ele e para Ele todos os seres, os da terra e os dos cus, realizando a paz pelo
[a] Missal Dominical pg. 317 [b] Missal Dominical pg. 324

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sangue da sua cruz. (Cl 1, 18-20). Com isso Deus Pai nos deu a redeno. Ele nos arrancou do poder das trevas e nos transportou para o reino de seu Filho amado no qual temos redeno a remisso dos pecados. (Cl 1, 13-14). Ele nos perdoou todas as nossas faltas: apagou, em detrimento das ordens legais, a dvida que existia contra ns; e o suprimiu, pregando-o na cruz, na qual Ele despojou os Principados e as Autoridades, expondo-os em espetculo em face do mundo, levando-os em cortejo triunfal. (Cl 2, 13b-15).

13.12 O sinal da Cruz


Ns catlicos temos o costume muito antigo de persignar-nos, pois uma ordem do prprio Deus que no Profeta Ezequiel nos fala: A glria de Deus de Israel se ergueu de sobre o Querubim sobre o qual se encontrava, veio para o linear do Templo e chamou o homem vestido de linho, que trazia na cintura o estojo de escrita, e Jav lhe disse: Percorre a cidade, a saber, Jerusalm, e assinala com uma cruz (ou Tau essa letra tinha exatamente a forma de Cruz) a testa dos homens que esto gemendo e chorando por causa de todas as abominaes que se fazem no meio dela. (Ez 9, 4).

13.13 Temos outros textos que so ordens de Deus:


1 Para o povo no Egito Tomaro do seu sangue (do Cordeiro) e p-lo-o sobre os dos marcos e a travessa da porta, nas casas em que comerem ... O sangue, porm, ser para vs um sinal nas casas em que estiverdes: quando Eu vir o sangue, passarei adiante e no haver entre vs o flagelo destruidor, quando Eu ferir a terra do Egito. (Ex 12, 7-13). 2 Para os Anjos do Livro do Apocalipse, Vi tambm outro Anjo que subia do Oriente com o selo de Deus Vivo (). Esse gritou em alta voz aos quatro Anjos ... No danifiqueis a terra, o mar e as rvores, at que tenhamos marcados a fronte dos servos de Nosso Deus (Ap 7, 2-3 ).

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13.14 Este o smbolo de nossa vitria, a Cruz nossa esperana.


A esperana, com efeito, para ns qual ncora da alma, segura e firme, penetrando para alm do vu, onde Jesus entrou por ns, como precursor, feito Sumo Sacerdote para a eternidade, segundo a ordem de Melquisedec. (Hb 6, 19-20). A ncora smbolo clssico da estabilidade, tornarse- na iconografia crist, durante o sculo II, a imagem privilegiada da esperana.

13.15 Concluso sobre a Santa Cruz


Conclumos que a Cruz do Nosso Senhor Jesus Cristo o nosso Sinal de Vitria contra a Morte e o Pecado, logo devemos fazer uso constante deste smbolo de nossa Redeno, contra as foras do inimigo de Deus.a Is 53,1Quem acreditou no nosso anncio? A quem foi revelado o brao do Senhor? 2O servo cresceu diante do Senhor como um rebento, como raiz em terra rida, sem figura nem beleza. Vimo-lo sem aspecto atraente, 3desprezado e abandonado pelos homens, como algum cheio de dores, habituado ao sofrimento, diante do qual se tapa o rosto, menosprezado e desconsiderado. 4Na verdade, ele tomou sobre si as nossas doenas, carregou as nossas dores. Ns o reputvamos
[a] Ao fiel que usar piedosamente a Cruz, Crucifixo ou Medalha, benta por Sacerdote ou Dicono, concedida Indulgncia parcial, conforme o n. 35, p 58, do Manual das Indulgncias. Ed. Paulinas, 1990.

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como um leproso, ferido por Deus e humilhado. 5Mas foi ferido por causa dos nossos crimes, esmagado por causa das nossas iniquidades. O castigo que nos salva caiu sobre ele, fomos curados pelas suas chagas. 6Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas perdidas, cada um seguindo o seu caminho. Mas o Senhor carregou sobre ele todos os nossos crimes. 7Foi maltratado, mas humilhou-se e no abriu a boca, como um cordeiro que levado ao matadouro, ou como uma ovelha emudecida nas mos do tosquiador. 8Sem defesa, nem justia, levaram-no fora. Quem que se preocupou com o seu destino? Foi suprimido da terra dos vivos, mas por causa dos pecados do meu povo que foi ferido. 9Foi-lhe dada sepultura entre os mpios, e uma tumba entre os malfeitores, embora no tenha cometido crime algum, nem praticado qualquer fraude. 10 Mas aprouve ao Senhor esmag-lo com sofrimento, para que a sua vida fosse um sacrifcio de reparao. Ter uma posteridade duradoura e viver longos dias, e o desgnio do Senhor realizarse- por meio dele. 11Por causa dos trabalhos da sua vida ver a luz. O meu servo ficar satisfeito com a experincia que teve. Ele, o justo, justificar a muitos, porque carregou com o crime deles. 12Por isso, ser-lhe- dada uma multido como herana, hde receber muita gente como despojos, porque ele prprio entregou a sua vida morte, e foi contado entre os pecadores, tomando sobre si os pecados de muitos, e sofreu pelos culpados. 1Pd 2,22Ele no cometeu pecado, nem na sua boca se encontrou engano; 23ao ser insultado, no respondia com insultos; ao ser maltratado, no ameaava, mas entregava-se quele que julga com justia; 24subindo ao madeiro, Ele levou os nossos pecados no seu corpo, para que, mortos para o pecado, vivamos para a justia: pelas suas chagas fostes curados. 25Na verdade, reis como ovelhas desgarradas, mas agora voltastes ao Pastor e Guarda das vossas almas.

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14 Velas, Lmpadas, Candelabro 14.1 Definies


Vela: 1ato de velar, de permanecer em viglia; velada, viglia; 2a pessoa que vela ou vigia; sentinela; 3pea de cera ou outra substncia gordurosa, de forma geralmente cilndrica, tendo no centro um pavio, cuja chama serve para alumiar. Lmpada: recipiente com lquido combustvel (azeite, gasolina, petrleo, querosene etc.) e um pavio por onde alimentada a chama que serve para ilumina. Etimologia: [do latim] lampda,ae, 'tocha, fogo para iluminao, luz, claro', [do grego] lamps, lampdos 'tocha, archote'; [do hebraico] (H lapid) = lmpada, tocha, chama). Lmpada perptuaa: Uma luz perptua mantida nas sinagogas em uma lmpada que consiste geralmente de um recipiente de vidro contendo um pavio queima de leo de azeitona, ou petrleo, a queima realizada em um recipiente metlico ornamentais suspenso a partir do teto na frente da Santa Arca, ou Aron ha-odesh, tal como o castial (menorah), no Tabernculo e o Templo teve seu lugar antes da Arca da Aliana (ver The Jewish Encyclopedia p. 109, ilustraes). A instituio da luz perptua no Templo (Ex. 27,20; Lv 24,2) Sinagoga como o pequeno Templo (midash me'a). A luz perptua no templob, que mencionado por escritores clssicos (pseudo-Hecatus, em Josefoc, Contra pion I. 22; Diodoro da Siclia, 34, 1), normalmente a que se refere o Talmud como a
[a] Artigo da Por: Cyrus Adler; I. M. Casanowicz, na Enciclopdia The Jewish Encyclopedia p. 599) online no endereo: <<http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp? artid=33&letter=L&search=lamp >> [b] Megillah (Talmud) No Mishnah: Megillah tambm o nome do dcimo Tratato da Mishnah na Ordem Moed. Lida com as leis de Purim e oferece exegetical entendimentos para o Livro de Esther. Tambm inclui disposies legislativas relativas leitura pblica da Tor e de outras prticas comuns na sinagoga.

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luz ocidental (Ner-ha ma'arabi), sendo a luz sobre o eixo central do castial. A tradio geral que esta luz nunca foi autorizado a ir para fora, enquanto os outros seis lmpadas queimadas apenas durante a noite (Tamid 6,1; Menaot (Talmud) 86b, 98b; compare (Yad) ha-azaah Bet ha-Beirah, 3,1-11, E Temidin, 3,10.18), de acordo com Josefo, Ant. 3,8, 3, trs luzes queimadas de dia e de noite no templo, e, novamente, Tamid 3,9 implicaria uma tradio de duas luzes queima perpetuamente. O acendimento da lmpada perptua e colocao dos pergaminhos da Lei na arca so as principais cerimnias na dedicao de uma sinagoga. (ver imagem) Perptuo lmpada. (A partir da sinagoga em Ramsgate, Inglaterra.) Os Rabinos interpretar a luz perptua como o smbolo da presena de Deus em Israel (Shabbat (Talmud) 22b); ou como representando a luz espiritual que passou diante do santurio (Ex R. 36,1), ou como o smbolo da Lei de Deus, que Israel o de manter viva no mundo (Ex. R. 36,2; Lv R. 31,4). Segundo a concepo bblica, a luz uma figura de felicidade e da prosperidade, at mesmo da prpria vida (1Rs 11,36; Sl 18,29 [BKJAV 28]; Pr 20,27; 24,20; J 18,6).a Candelabro: 1 espcie de grande castial com vrias ramificaes providas de focos luminosos nas extremidades. (Hebraico, HMenorah )Mencionado como um objeto em 2Rs 6,10. O castial no templo, no entanto, frequentemente referida, embora no haja informaes confiveis de outros tempos definitivo relativo sua utilizao ou da sua forma.
[c] Flvio Josefo: http://pt.wikipedia.org/wiki/Fl%C3%A1vio_Josefo e http://www.airtonjo.com/flavio_jose fo.htm [a] Bibliografia: Iken, Tractatus Talmudis de Cultu Quotidiano Templi, 1736, pp. 73-76, 107 et seq.; Kruger, in Theologische Quartalschrift, 1851, pp. 248 et seq.

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14.1.1 Candelabro no tempo Pr-Exlio:


No templo de Shiloh um ner (luz) mencionado, mas no uma menorah (castial), de acordo com a 1Sm 52,3, a luz parece ser queimada apenas noite. Em 1Rs 7,49 dez candelabros de ouro so referidas, que era de cinco para a direita e cinco esquerda do debir (orculo), e em Jr 3,19 menorah tambm so encontrados, apesar de no estar na passagem paralelo, 2Rs 25,14. At os crticos modernos, porm, tanto 1Rs 7, 48-50 e Jr 52,19, foram detidos a ser interpolaes. Pode ser meramente acidental que no temos mais fortes referncias ao uso de castiais no Templo de Salomo, para dez o nmero, sem dvida, baseadas em antigas tradies, e se no teve Salomo candelabros de ouro, ele provavelmente eles tinham de bronze, expressos a ele pela Huram (compare Stade's Zeitschrift, 3,173ss).

14.1.2 Dois castiais do Segundo Templo, e do Tabernculo:


Os castiais com sete ramificaes no tabernculo, descrito em Ex 25,31ss e Ex 37,17ss, atribudo pelos crticos para o tempo psexlio, para a descrio do que o castial do Segundo Templo. Foi feito de ouro puro, e chamou, por isso, menorah ehorah (Ex 31,8, Ex 39,37; Lv 24,4). A partir de um pedestal (yarek), o que no descrito, subia da base, e deste ponto de espalhar os ramos (aneh), curva ascendente a partir do tronco em trs pontos em uma linha vertical; do tronco, surgia quatro ramos, e em cada um dos trs ramos, clices em forma flores de amndoa, ou seja, as lmpadas com abertura gomos. Sobre os ramos foram sete luzes (nerot), que foram removidos todos os dias para a limpeza e recarga, e, consequentemente, eram chamados de nerot hama'arakah (Ex 39,37). Como as luzes aparentemente tinha refletores a partir do qual o pavio, direcionando assim a luz principalmente para um lado, as luzes tinham de ser transformado em um modo que permita fazer borbota para o norte, para o castial foi fixado ao longo do sul em frente ao muro, a fim de estar esquerda de qualquer um que entrem no santurio.

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14.1.3 Simbolismo do Candelabro


Conhecido antigas representaes do Candelabro de ouro. o castial corresponde, no seu conjunto, a um descrito no Zc 4, 1ss, Exceto que o ltimo tem sete ramos, enquanto que a referida na Ex 25,31ss, tem apenas seis ramos, a stima a ser fixada em funo do centro. Ambos, no entanto, representam uma rvore com seis ou sete ramos, respectivamente, como evidente, o fato do castial em Ex 25, 31ss, ornamentado com flores de amndoa. A suposio de que este castial de sete ramificaes tem um significado simblico confirmado por Zc 4,1ss. As sete luzes pode representar os sete planetas, os quais so considerados os olhos de Deus. A luz no centro, que especialmente distinguidos, marcaria o sol, como o chefe dos planetas. possvel que este tambm foi combinado com o mstico concepo de uma rvore celeste, com folhas chegar ao cu, e fruto a exemplo dos planetas. Como a conexo com uma rvore amendoeira surgiu no conhecido, mas pode ter sido atravs da ideia de estrelas representam as amndoas. Esse simbolismo foi provavelmente devido influncia estrangeira, para a religio na Babilnia os sete planetas so as sete principais deuses (compare Gunkel, Schpfung und Chaos, pp. 124ss). O templo de Zerubbabel continha apenas um castial, como Eclo (Sirach) 26,17(22) afirma expressamente; Antoco Epifanes tinha quebrado e retir-lo (1Mc 1,22), ao passo que Judas Maccabus restaurado (1Mc 4,49ss). Pompeu viu o castial no santurio (Josefo, Ant. 14,4 4), e que tambm era o santurio do templo de Herodes (BJ 5,5 5 a). Ilustraes das sete ramificaes do castial so encontrados no arco triunfal de Tito e judaica em moedas (ver Madden, judeu cunhagem, p. 231). Compare Tito, de Arch. Foi proibido de fazer cpias de castial de ouro para fins ritual, e para outros usos, apenas cinco, de seis, ou oito ramificaes, em vez de sete, castiais poderia ser feita. duvidoso que esta restrio tinha nada a ver com o fato de Onias pendurados at um lustre de ouro no templo de Leontopolis (compare Josefo, BJ 7,10, 3).
[a] BJ A Guerra dos judeus, daqui para frente apenas BJ junto com Josefo.

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O simbolismo da rvore de amndoa, provavelmente explicado por Jr 1,11. As tradies do Rabinos pode ser encontrado em Menaot (Talmud) 28B e Maimonides, Yad, Bet ha-Beirah, 3,15. De acordo com essa autoridade o pedestal assentava em trs ps; outros metais poderia ser utilizado alm do que o ouro, e apenas quando o ouro era usado era exigido insistino no peso (kikkar). Caso contrrio, o castial poderia at mesmo ser oco, mas sob nenhuma circunstncia que foi permitida a utilizao para o seu fabrico quebrado recados de metal. Josefo diz que trs das luzes foram mantidos queima durante o dia, noite, enquanto toda a sete foram iluminados, mas sua declarao conflitos com a explicao da tardia dos comentadores Rabnicos, que sustentam que a lmpada era iluminada apenas durante a noite (Ibn Ezra e Rashi a Ex I,c). A proibio se aplica a todas as imitaes do templo ou tabernculo utenslios (Menaot (Talmud) 28B). De interesse como influir sobre a distino entre ner e menorah pode ser Midrashic a histria de uma mulher casada com um homem de posio social mais baixa, comparada a uma castial ouro com uma lmpada no topo terra (Gn R. 20). Compare Menorah, anukkah.a

14.2 Luz sinal de Bondade e Esplendor de Deus


Gn 1,3Deus disse: Faa-se a luzb. E a luz foi feita. 4Deus viu que a luz era boa e separou a luz das trevas. 5Deus chamou dia luz, e s trevas, noite. Assim, surgiu a tarde e, em seguida, a manh: foi o primeiro dia. Ex 10, 21O Iahweh disse a Moiss: Estende a tua mo para os cus, e que haja trevas sobre a terra do Egito, trevas onde se ande s apalpadelas! 22Moiss estendeu a sua mo para os cus, e houve trevas densas em toda a terra do Egito durante trs dias. 23Um homem no via o seu irmo, e ningum se

[a] Reland, De Spoliis Templi Hierosolymitani em Arcu Titiano, 1775, pp. 82 et seq.E. G. H. W. N. [b] Antes de criar os astros luminosos, Deus criou a luz. Na Bblia, a luz est associada a tudo o que positivo, divino; ela um resplendor do prprio Deus. Por isso, a primeira criatura.

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levantou do seu lugar durante trs dias; mas para todos os filhos de Israel havia luz onde residiam. J 29,3Quando a sua luz brilhava sobre a minha cabea, e o seu resplendor me guiava nas trevas! 4Tal como era nos dias da minha mocidade, quando Deus protegia a minha tenda! Is 45, 1Eis o que diz o Iahweh [...] 7Formo a luz e crio as trevasa, dou a felicidade e mando a infelicidade. Eu sou o Iahweh, que fao todas estas coisas. Is 60,1Levanta-te e resplandece, Jerusalm, que est a chegar a tua luz! A glria de Iahweh amanhece sobre ti! 2Olha: as trevas cobrem a terra, e a escurido, os povos, mas sobre ti amanhecer o Iahweh. A sua glria vai aparecer sobre ti. 3As naes caminharo tua luz, e os reis ao esplendor da tua aurora. [...] 19J no ser o Sol que te iluminar durante o dia, nem a Lua, durante a noite. O Iahweh ser a tua luz eterna, o teu Deus ser o teu esplendor. Jo 1,19O Verbo era a Luz verdadeira, que, ao vir ao mundo, a todo o homem ilumina. Jo 8,12Jesus falou-lhes novamente: Eu sou a luz do mundo. Quem me segue no andar nas trevas, mas ter a luz da vida.b 2Cor 4,6Porque o Deus que disse: das trevas brilhe a luz, foi quem brilhou nos nossos coraes, para irradiar o conhecimento da glria de Deus, que resplandece na face de Cristo. Ap 22,5No mais haver noite, nem tero necessidade da luz da lmpada, nem da luz do Sol, porque o Senhor Deus irradiar sobre eles a sua luz e sero reis pelos sculos dos sculos.

14.2.1 A vela (lmpada, luz) smbolo da presena Divina


2Sm 22,29Tu s a minha lmpada, Iahweh; o Iahweh ilumina as minhas trevas.

[a] Luz-trevas; felicidade-infelicidade. Estes opostos no se devem entender em sentido de criao dualista, mas como uma expresso de totalidade. Segundo a mentalidade semita, nada pode escapar ao poder de Deus. [b] A luz verdadeira. O adjetivo sugere que Ele a nica luz para a humanidade.

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Ex 22,20Ordenars aos filhos de Israel que te tragam para o candelabro azeite puro de azeitonas pisadas, a fim de manter as lmpadas sempre acesas. 21Na tenda de reunio, da parte de fora do vu que encobre o testemunho, Aaro e os seus filhos colocaro este leo para arder, desde a tarde at de manh, na presena de Iahweh. E esta uma lei perptua a observar pelos filhos de Israel e pelas suas geraes futuras. 1Sm 3,3A lmpada de Deus ainda no se tinha apagado e Samuel repousava no templo de Iahweh, onde se encontrava a Arca de Deus. Zc 4,1O anjo que falava comigo voltou a despertar-me como a um homem que tirado do seu sono. 2E disse-me: Que vs tu? Eu respondi: Vejo um candelabro de ouro. No alto tem um reservatrio, e sete lmpadas em cima com sete bicos para as lmpadas. 3Junto dele h duas oliveiras, uma sua direita e outra sua esquerda. 4Ento eu perguntei ao anjo que falava comigo: Que significam estas coisas, meu Senhor? 5O anjo que me falava respondeu: No sabes o que significam estas coisas? E eu respondi: No, meu Senhor. 6aEnto ele respondeu-me nestes termos: 7bEstas sete lmpadas so os olhos de Iahweh que percorrem toda a Terra. 8Perguntei-lhe ainda: Que significam estas duas oliveiras, direita e esquerda do candelabro? 9E perguntei de novo: Que significam estes dois ramos de oliveira que deixam correr o azeite por dois tubos de ouro? Ele respondeu-me: No sabes o que significam estas coisas? Eu disse: No, meu Senhor. 10Ele disse: So os dois ungidos que assistem o Senhor de toda a terra.

14.2.2 A vela (luz, lmpada) simboliza o bem e a vida


J 18,5Sim, a luz do perverso apagar-se- e a chama do seu fogo deixar de alumiar. 6Apagar-se- a luz na sua tenda, e extinguir-se- a sua lmpada.

14.3 Lmpada
Lv 24,2Ordena aos filhos de Israel que te tragam azeite puro, de azeitonas trituradas, para o candelabro, a fim de que a lmpada esteja permanentemente acesa.

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1Sm 3,3A lmpada de Deus ainda no se tinha apagado e Samuel repousava no templo de Iahweh, onde se encontrava a Arca de Deus. 2Sm 21,17Mas Abisai, filho de Seruia, foi em socorro de Davi, feriu o filisteu e matou-o. Ento, os homens de Davi fizeram este juramento: No virs mais combater conosco, para que no se apague a lmpadaa de Israel. 2Sm 22,29Tu s a minha lmpada, Iahweh; o Iahweh ilumina as minhas trevas. 1Rs 11,36Darei a seu filho uma tribo, a fim de que o meu servo Davi tenha sempre uma lmpadab diante de mim na cidade de Jerusalm que escolhi para mim, a fim de l estabelecer o meu nome. 1Rs 15,4Foi por causa de seu pai Davi que o Iahweh Deus lhe concedeu uma lmpadak em Jerusalm, suscitando-lhe um filho para conservar Jerusalm. 2Rs 4,10Preparemos-lhe um pequeno quarto sobre o terrao, com uma cama, uma mesa, uma cadeira e uma lmpada c, para que ele ali se possa recolher, quando vier a nossa casa. 2Rs 8,19Apesar disso, o Iahweh no quis destruir a casa de Jud, por causa de Davi, seu servo, a quem prometera conservar sempre uma lmpada na sua descendncia. 1Cr 28,15os candelabros de ouro e suas lmpadas, com a indicao do peso de cada candeeiro e de cada lmpada; do mesmo modo para os candelabros e lmpadas de prata, com a indicao do peso de cada candeeiro; Tb 8,13Mandaram a serva diante deles, acenderam a lmpadal e abriram a porta. Ela entrou e viu que ambos dormiam juntos um sono profundo. J 18,6Apagar-se- a luz na sua tenda, e extinguir-se- a sua lmpadad.
[a] [b] [c] [d] Davi como lmpada de Jav. Descendncia de Davi como lmpada Ponto de luz Vida

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J 21,17Quantas vezes se apaga a lmpadaa dos mpios e cai sobre eles a desgraa? Que sofrimentos lhes infligiu a ira de Deus? Sl 18(17),29 Iahweh, Tu mantns acesa a minha lmpada b; Tu, meu Deus, iluminas as minhas trevas. Pr 6,23Na verdade, o preceito uma lmpadac, o ensinamento uma luz e a correo o caminho da vida. Pr 13,9A luz do justo brilha alegremente; mas a lmpada dos mpios extinguir-se-. Pr 20,20quele que amaldioa o seu pai ou a sua me apagarse- a sua lmpada no meio das trevas. Pr 20,27O esprito do homem lmpadad de Iahweh, que penetra todos os recnditos do ser. Pr 21,4Olhares altivos, corao soberbo: a lmpadae dos mpios o pecado. Pr 24,20Porque para os maus no h futuro e a lmpada dos mpios se apagar. Pr 31,18Ela sente que o seu negcio prospera, a sua lmpada no se apaga durante a noite. Eclo 26,17(22)Lmpada que brilha no candelabro sagradof, assim a beleza do rosto num corpo bem feito. Jr 25,10Farei cessar, entre eles, os seus gritos de alegria e de jbilo, a voz do noivo e a voz da noiva, amortecerei o rudo da m e a luz da lmpada. Mt 6,22A lmpada do corpo so os olhos; se os teus olhos estiverem sos, todo o teu corpo andar iluminado. Jo 5,35Joo era uma lmpada ardente e luminosa, e vs, por um instante, quisestes alegrar-vos com a sua luz.
[a] A graa e a beno [b] Alma, vida e inteligncia [c] Sabedoria, ensinamento e luz [d] O esprito, princpio de vida que Deus insufla no homem depois de ter formado seu corpo (cf. Gn 2,7). [e] Lit.: a lmpada (H ner) dos mpios pecado [f] Provvel aluso ao candelabro de sete braos 1Mc 3,49-50

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2Pd 1,19E temos assim mais confirmada a palavra dos profetas, qual fazeis bem em prestar ateno como a uma lmpada que brilha num lugar escuro, at que o dia desponte e a estrela da manh nasa nos vossos coraes. Ap 18,23A luz da lmpada nunca mais brilhar dentro de ti. E as vozes do noivo e da noiva nunca mais se ouviro dentro de ti. Porque os teus comerciantes eram os magnates da terra e com os teus feitios ludibriaste todas as naes. Ap 21,23E a cidade to-pouco necessita de Sol nem de Lua para a iluminar; pois a glria de Deus a ilumina e a sua lmpada o Cordeiro. Ap 22,5No mais haver noite, nem tero necessidade da luz da lmpada, nem da luz do Sol, porque o Senhor Deus irradiar sobre eles a sua luz e sero reis pelos sculos dos sculos.

14.4 Luz todas as figuras e imagens da luz


Gn 1,3Deus disse: Faa-se a luz. E a luz foi feita. 4Deus viu que a luz era boa e separou a luz das trevas. 5Deus chamou dia luz, e s trevas, noite. Assim, surgiu a tarde e, em seguida, a manh: foi o primeiro dia. Gn 1,18para presidirem ao dia e noite, e para separarem a luz das trevas. E Deus viu que isto era bom. Esd 9,8Entretanto, o Iahweh, nosso Deus, testemunhou-nos a sua misericrdia, deixando subsistir um resto do nosso povo e concedeu-nos refgio no seu lugar santo. O nosso Deus quis, assim, fazer brilhar aos nossos olhos a sua luz e dar-nos um pouco de vida no meio da nossa servido. Tb 3,17Por isso, foi enviado Rafael para os curar: tirar as escamas brancas dos olhos de Tobite, a fim de que com os seus prprios olhos pudesse ver a luz de Deus; e dar Sara, filha de Raguel, como esposa a Tobias, filho de Tobite, expulsando dela Asmodeu, o demnio maligno, pois a Tobias, de preferncia aos demais pretendentes, competia tom-la para si. No mesmo instante, Tobite voltou para sua casa e Sara, filha de Raguel, desceu do quarto.

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Tb 5,10Saiu, ento, Tobias e chamou o anjo, dizendo: Jovem, o meu pai chama-te. Quando Rafael entrou, Tobite saudou-o em primeiro lugar. O anjo respondeu-lhe: A alegria esteja sempre contigo! Replicou Tobite: Que alegria poder ainda haver para mim? Sou um homem que no pode fazer uso dos olhos, no vejo a luz do cu. Pelo contrrio, moro nas trevas como os mortos, que no distinguem a luz. Em plena vida, encontro-me entre os mortos; ouo a voz dos homens, mas no os vejo. Disse-lhe o anjo: Coragem! Deus no tardar em te curar; tem coragem! Disse ento Tobite: Meu filho Tobias quer viajar para a Mdia; poders partir com ele e gui-lo? Pagar-te-ei o teu salrio, irmo. Respondeu o anjo: Eu posso acompanh-lo. Conheo todos os caminhos; j fui muitas vezes Mdia e percorri todas as suas plancies e montanhas; conheo bem todos os seus caminhos. Est 1,10A luz e o sol brilharam e os que estavam na humilhao foram exaltados e devoraram os grandes. Est 12,16Houve para os judeus felicidade, alegria, luz e cantos de triunfo. J 18 5Sim, a luz do perverso apagar-se- e a chama do seu fogo deixar de alumiar. 6Apagar-se- a luz na sua tenda, e extinguir-se- a sua lmpada. Sl 4,7Muitos dizem: Quem nos dar a felicidade? Resplandea sobre ns, Iahweh, a luz da tua face! Sl 27(26),1De Davi. O Iahweh minha luz e salvao: de quem terei medo? O Iahweh o baluarte da minha vida: quem me assustar? Sl 31(30),17Brilhe sobre o teu servo a luz da tua face; salva-me pela tua misericrdia. Sl 36(37),10Em ti est a fonte da vidaa e na tua luz que vemos a luz.

[a] A vida implica a prosperidade, a paz e a felicidade (cf. Sl 133(134), 3). a expresso fonte de vida designa nos Provrbios a sabedoria (Pr 13, 14; 16,22; 18,4) e o temor de Deus (14,27), a passagem aplicada a Cristo, vida e luz dos homens (cf. Jo, passim)

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Sl 37(38),6Far brilhar, como luz, a tua justia, e, como sol do meio-dia, os teus direitos. Sl 38(39),11O meu corao palpita, faltam-me as foras, e at j me falta a luz dos olhos. Sl 43(42),3Envia a tua luz e a tua verdade, para que elas me guiem e conduzam tua montanha santa, tua morada. Sl 44(43),4No foi com a espada que conquistaram a terra, no foi o seu brao que lhes trouxe a vitria; mas foi a tua direita, a fora do teu brao, foi a luz da tua presena, porque lhes tinhas amor. Pr 13,9A luz do justo brilha alegremente; mas a lmpada dos mpios extinguir-se-. Sb 7,24A sabedoria mais gil que todo o movimento e por sua pureza tudo atravessa e penetra. 25Ela um sopro do poder de Deus, uma irradiao pura da glria do Onipotente, pelo que nada de impuro entra nela. 26Ela um reflexo da luz eterna, um espelho imaculado da atividade de Deus e uma imagem da sua bondade. Sb 17,20Pois o mundo inteiro estava iluminado por uma luz esplendorosa e cada um prosseguia, sem obstculos, os seus trabalhos. 18,1Para os teus santos, pelo contrrio, havia uma luz brilhantssima. Os outros, que ouviam a sua voz mas no viam a sua figura, felicitavam-nos por no terem sofrido como eles, 2 agradeciam-lhes por no se terem vingado dos maus tratos recebidos e pediam-lhes perdo pela sua hostilidade. 3Ora, em lugar de trevas, deste aos teus uma coluna de fogo para os guiar por um caminho desconhecido, como sol inofensivo, na sua gloriosa peregrinao. 4Mas os outros bem mereciam ser privados de luz e encerrados em trevas, por terem mantido presos os teus filhos, pelos quais se devia comunicar ao mundo a luz incorruptvel da tua Lei. Eclo 1,4A sabedoria foi criada antes de todas as coisas, e a luz da inteligncia, desde a eternidade.

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Eclo 32,16(20)Aqueles que temem ao Senhor, encontraro a justia, e faro brilhar como uma luz as suas boas aesa. Is 2,5Vinde, Casa de Jac! Caminhemos luz de Iahweh. Is 5, 20Ai dos que ao mal chamam bem, e ao bem, mal, que tm as trevas por luz e a luz por trevas, que tm o amargo por doce e o doce por amargo! Is 9,1Opovo que andava nas trevas viu uma grande luz; habitavam numa terra de sombras, mas uma luz brilhou sobre eles. Is 10,17A luz de Israel ser como um fogo, e o Deus santo, como uma chama que abrasar e devorar os seus abrolhos e os seus espinhos, num s dia. Is 26,19Os teus mortos revivero, os seus cadveres ressuscitaro. Despertai e rejubilai vs que jazeis no sepulcro! Pois o teu orvalho um orvalho de luz, que far renascer os que no passavam de sombras. Is 42,6Eu, o Iahweh, chamei-te por causa da justia, segurei-te pela mo; formei-te e designei-te como aliana de um povo e luz das naes; Is 42,16Vou levar os cegos por um caminho que no conhecem, e gui-los por carreiros que ignoram. Mudarei diante deles as trevas em luz, e os caminhos pedregosos, em planos. isto o que penso fazer, e no deixarei de o fazer. Is 49,6Disse-me: No basta que sejas meu servo, s para restaurares as tribos de Jac, e reunires os sobreviventes de Israel. Vou fazer de ti luz das naes, para que a minha salvao chegue at aos confins da terra. Is 51,4Prestai-me ateno, meu povo, dai-me ouvidos, minha nao. de mim que vem a lei, os meus mandamentos so a luz dos povos. Is 58,8Ento, a tua luz surgir como a aurora, e as tuas feridas no tardaro a cicatrizar-se. A tua justia ir tua frente, e a glria de Iahweh atrs de ti.
[a] encontram ... boas aes; Heb.: Compreendem a justia e fazem sair da obscuridade seu pensamento.

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Is 58,10se repartires o teu po com o faminto e matares a fome ao pobre, a tua luz brilhar na tua escurido, e as tuas trevas tornar-se-o como o meio dia. Is 60,1Levanta-te e resplandece, Jerusalm, que est a chegar a tua luz! A glria de Iahweh amanhece sobre ti! Is 60,3As naes caminharo tua luz, e os reis ao esplendor da tua aurora. Is 60,19J no ser o Sol que te iluminar durante o dia, nem a Lua, durante a noite. O Iahweh ser a tua luz eterna, o teu Deus ser o teu esplendor. 20No se por mais o teu Sol, e a tua Lua no mais se esconder, porque o Iahweh ser a tua luz eterna e tero fim os dias do teu luto. Br 3,14Aprende onde est a prudncia, a fora e a inteligncia, a fim de que saibas, ao mesmo tempo, onde se encontram a vida e a felicidade, a luz dos olhos e a paz. Dn 2,20[...] Louvado seja o nome de Deus, bendito seja de eternidade em eternidade, porque a Ele pertencem a sabedoria e o poder.[...] 22 Ele quem revela o que profundo e escondido, quem conhece o que se esconde nas trevas, e a luz mora junto dele. Dn 5,11H no teu reino um homem em quem reside o esprito do Deus santo. Em vida de teu pai, havia nele uma luz, uma inteligncia e uma sabedoria semelhantes sabedoria dos deuses. Por isso, o rei Nabucodonosor, teu pai, o constitura chefe dos escribas, dos magos, dos caldeus e dos astrlogos. [...] 14Ouvi dizer a teu respeito que o esprito de Deus est em ti e que em ti se encontram uma luz, uma inteligncia e uma sabedoria superiores. Mq 7,8No te alegres, inimiga minha, a meu respeito: se ca, levanto-me; se estou sentado nas trevas, o Iahweh minha luz. Hab 3,4O seu esplendor como a luz, das suas mos saem raios, est a o segredo da sua fora. Mt 4,16O povo que jazia nas trevas viu uma grande luz; e aos que jaziam na sombria regio da morte surgiu uma luz. Mt 5,14Vs sois a luz do mundo. No se pode esconder uma cidade situada sobre um monte;

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Mt 5,16Assim brilhe a vossa luz diante dos homens, de modo que, vendo as vossas boas obras, glorifiquem o vosso Pai, que est no Cu. Mt 17,2Transfigurou-se diante deles: o seu rosto resplandeceu como o Sol, e as suas vestes tornaram-se brancas como a luz. Lc 2,32Luz para se revelar s naes e glria de Israel, teu povo. Lc 8,16Ningum acende uma candeia para a cobrir com um vaso ou para a esconder debaixo da cama; mas coloca-a no candelabro, para que vejam a luz aqueles que entram. Lc 8,17Porque no h coisa oculta que no venha a manifestarse, nem escondida que no se saiba e venha luz. Lc 11,33Ningum acende uma candeia, para a colocar num lugar escondido ou debaixo do alqueire; mas coloca-a no candelabro, para que vejam a luz aqueles que entram. Lc 11,35Examina, pois, se a luz que h em ti no escurido. Lc 12,3Porque tudo quanto tiverdes dito nas trevas h-de ouvirse em plena luz, e o que tiverdes dito ao ouvido, em lugares retirados, ser proclamado sobre os terraos. Lc 16,8O Senhor elogiou o administrador desonesto, por ter procedido com esperteza. que os filhos deste mundo so mais sagazes que os filhos da luz, no trato com os seus semelhantes. Jo 1,4Nele que estava a Vida de tudo o que veio a existir. E a Vida era a Luz dos homens. Jo 1,5A Luz brilhou nas trevas, mas as trevas no a receberam. Jo 1,7Este vinha como testemunha, para dar testemunho da Luz e todos crerem por meio dele. Jo 1,8Ele no era a Luz, mas vinha para dar testemunho da Luz. Jo 1,9O Verbo era a Luz verdadeira, que, ao vir ao mundo, a todo o homem ilumina. Jo 3,19E a condenao est nisto: a Luz veio ao mundo, e os homens preferiram as trevas Luz, porque as suas obras eram ms.

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Jo 3,20De fato, quem pratica o mal odeia a Luz e no se aproxima da Luz para que as suas aes no sejam desmascaradas. Jo 3,21Mas quem pratica a verdade aproxima-se da Luz, de modo a tornar-se claro que os seus atos so feitos segundo Deus. Jo 5,35Joo era uma lmpada ardente e luminosa, e vs, por um instante, quisestes alegrar-vos com a sua luz. Jo 8,12Jesus falou-lhes novamente: Eu sou a luz do mundo. Quem me segue no andar nas trevas, mas ter a luz da vida. Jo 9,5Enquanto estou no mundo, sou a luz do mundo. Jo 11,9Jesus respondeu: No tem doze horas o dia? Se algum anda de dia, no tropea, porque tem a luz deste mundo. 10 Mas, se andar de noite, tropea, porque no tem a luz com ele. Jo 12,35Jesus respondeu-lhes: Por um pouco de tempo ainda, a Luz est no meio de vs. Caminhai enquanto tendes a Luz, de modo que as trevas no vos apanhem, pois quem caminha nas trevas no sabe para onde vai. Jo 12,36Enquanto tendes a Luz, crede na Luz, para vos tornardes filhos da Luz. Jesus disse estas coisas, foi-se embora e ocultou-se deles. Jo 12,46Eu vim ao mundo como luz, para que todo o que cr em mim no fique nas trevas. Jo 16,21A mulher, quando est para dar luz, sente tristeza, porque chegou a sua hora; mas, quando deu luz o menino, j no se lembra da sua aflio, com a alegria de ter vindo um homem ao mundo. At 9,3Estava a caminho e j prximo de Damasco, quando se viu subitamente envolvido por uma intensa luz vinda do Cu. At 12,7De repente, apareceu o Anjo do Senhor e a masmorra foi inundada de luz. O anjo despertou Pedro, tocando-lhe no lado e disse-lhe: Ergue-te depressa! E as correntes caram-lhe das mos. At 13,47pois assim nos ordenou o Senhor: Estabeleci-te como luz dos povos, para levares a salvao at aos confins da Terra .

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At 16,29O carcereiro pediu luz, correu para dentro da masmorra e lanou-se a tremer, aos ps de Paulo e de Silas. At 22,6Ia a caminho, e j prximo de Damasco, quando, por volta do meio dia, uma intensa luz, vinda do Cu, me rodeou com a sua claridade. At 22,9Os meus companheiros viram a luz, mas no ouviram a voz de quem me falava. At 22,11Mas, como eu no via, devido ao brilho daquela luz, fui levado pela mo dos meus companheiros e cheguei a Damasco. At 26,13vi no caminho, rei, uma luz vinda do cu, mais brilhante do que o Sol, que refulgia em volta de mim e dos que me acompanhavam. At 26,18para lhes abrires os olhos e faz-los passar das trevas luz, e da sujeio de Satans para Deus. Alcanaro, assim, o perdo dos seus pecados e a parte que lhes cabe na herana, juntamente com os santificados pela f em mim.' At 26,23que o Messias tinha de sofrer e que, sendo o primeiro a ressuscitar de entre os mortos, anunciaria a luz ao povo e aos pagos. Rm 13,12A noite adiantou-se e o dia est prximo. Despojemonos, por isso, das obras das trevas e revistamo-nos das armas da luz. 2Cor 4,4para os incrdulos, cuja inteligncia o deus deste mundo cegou, a fim de no verem brilhar a luz do Evangelho da glria de Cristo, que imagem de Deus. 2Cor 4,6Porque o Deus que disse: das trevas brilhe a luz , foi quem brilhou nos nossos coraes, para irradiar o conhecimento da glria de Deus, que resplandece na face de Cristo. 2Cor 6,14No vos prendais ao mesmo jugo com os infiis. Que unio pode haver entre a justia e a impiedade ou que h de comum entre a luz e as trevas? 2Cor 11,14E no de estranhar! Tambm Satans se disfara em anjo de luz!

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Gl 4,27pois est escrito: Alegra-te, estril, que no ds luz a; rejubila e grita, tu que no sentes as dores de parto; pois so muitos os filhos da abandonada, mais do que os daquela que tem marido! Ef 5,8 que outrora reis trevas, mas agora sois luz, no Senhor. Procedei como filhos da luz 9pois o fruto da luz est em toda a espcie de bondade, justia e verdade. Ef 5,13Mas tudo isso, se denunciado, posto s claras pela luz; 14 pois tudo o que posto s claras luz. Por isso se diz: Desperta, tu que dormes, levanta-te de entre os mortos, e Cristo brilhar sobre ti. Cl 1,12dai graas ao Pai, que vos tornou capazes de tomar parte na herana dos santos na luz. 1Ts 5,5Na verdade, todos vs sois filhos da luz e filhos do dia. No somos nem da noite nem das trevas. 1Tm 6,16o nico que possui a imortalidade, que habita numa luz inacessvel, que nenhum homem viu nem pode ver. A Ele, honra e poder eterno! Amm! Tg 1,15E a concupiscncia, depois de ter concebido, d luz b o pecado; e o pecado, uma vez consumado, gera a morte. 1Pd 2,9Vs, porm, sois linhagem escolhida, sacerdcio rgio, nao santa, povo adquirido em propriedade, a fim de proclamardes as maravilhas daquele que vos chamou das trevas para a sua luz admirvel; 1Jo 1,5Eis a mensagem que ouvimos de Jesus e vos anunciamos: Deus luz e nele no h nenhuma espcie de trevas. 1Jo 1,7Pelo contrrio, se caminhamos na luz, como Ele, que est na luz, ento temos comunho uns com os outros e o sangue do seu Filho Jesus purifica-nos de todo o pecado. 1Jo 2,8, contudo, um mandamento novo o que vos escrevo - o que verdade nele e em vs - pois as trevas passaram e a luz verdadeira j brilha. 9Quem diz que est na luz, mas tem dio a
[a] Dar a vida, gerar. [b] Gerar

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seu irmo, ainda est nas trevas. 10Quem ama o seu irmo permanece na luz e no corre perigo de tropear. Ap 12,2Estava grvida e gritava com as dores de parto e o tormento de dar luzv. [] 4com a sua cauda, varreu a tera parte das estrelas do cu e lanou-as terra. Depois colocou-se diante da Mulher que estava para dar luz, a fim de lhe devorar o filho quando ele nascesse. 5 Ela deu luz um filho varo. Ele que h-de governar todas as naes com cetro de ferro. Mas o filho foi-lhe arrebatado para junto de Deus e do seu trono. [] 13 Quando o Drago se viu precipitado na terra, lanou-se na perseguio da Mulher que tinha dado luz um Menino. Ap 18,23A luz da lmpada nunca mais brilhar dentro de ti. E as vozes do noivo e da noiva nunca mais se ouviro dentro de ti. Porque os teus comerciantes eram os magnates da terra e com os teus feitios ludibriaste todas as naes. Ap 21,24As naes caminharo luz da cidade e os reis da terra ho-de trazer-lhe a sua glria; Ap 22,5 No mais haver noite, nem tero necessidade da luz da lmpada, nem da luz do Sol, porque o Senhor Deus irradiar sobre eles a sua luz e sero reis pelos sculos dos sculos.

14.5 Candelabro todas as passagens


Ex 25,31Fars tambm um candelabro de ouro puro. F-lo-s de ouro martelado; a sua base e a sua haste sero feitas de uma s pea; os clices, os botes e as flores formaro uma nica pea com ele. [...] 33Num brao haver trs clices, em forma de flor de amendoeira, com boto e flor, e trs clices, em forma de flor de amendoeira, com boto e flor, no outro brao; e assim ho-de ser os restantes braos que saiam do candelabro. 34Na haste central do candelabro, haver quatro taas em forma de flor de amendoeira, com os seus botes e flores; 35haver um boto sob os dois primeiros braos que sarem do candelabro, um boto sob os dois braos seguintes, e um boto sob os dois ltimos: ser assim para os seis braos do candelabro. 36Estes botes e estes braos formaro uma nica pea com o candelabro, e todo o conjunto ser feito de uma s barra de ouro

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puro. [...] 39Empregar-se- um talento de ouro puro na execuo do candelabro e de todos estes acessrios. Ex 26,35Colocars a mesa da parte de fora do vu, e o candelabro em frente da mesa, do lado sul do santurio, ficando a mesa do lado norte. Ex 27,20Ordenars aos filhos de Israel que te tragam para o candelabro azeite puro de azeitonas pisadas, a fim de manter as lmpadas sempre acesas. Ex 30,27a mesa e todos os acessrios, o candelabro e os acessrios, o altar dos perfumes, Ex 31,8a mesa com os acessrios, o candelabro de ouro puro e todos os acessrios e o altar do perfume; Ex 35,8azeite para o candelabro, aroma para leo de uno e para o incenso odorfero; [] 14o candelabro e os acessrios, as lmpadas e o azeite para o candelabro; [] 28 aromas e leo para o candelabro, para o leo de uno e para o incenso aromtico. Ex 37,17Fez o candelabro de ouro puro, de uma s pea, com a base, a haste, os clices, os botes e as flores, formando uma nica pea com ele. [...], 19Num brao, havia trs clices em forma de flor de amendoeira, com boto e flor; e assim eram os restantes seis braos, que saam do candelabro. 20Na haste central do candelabro, havia quatro clices em forma de flor de amendoeira, com os seus botes e as suas flores. 21Havia um boto sob os dois primeiros braos que saam do candelabro, um boto sob os dois braos seguintes. Era assim para os seis braos do candelabro. 22Estes botes, estes braos e o candelabro formavam uma nica pea, e todo o conjunto era de ouro puro, feito de uma s barra. [...]. 24Utilizou um talento de ouro puro na execuo do candelabro e de todos os acessrios. Ex 39,37o candelabro de ouro puro, com todas as lmpadas preparadas, todos os acessrios e o azeite para o candelabro; Ex 40,4Introduzirs a mesa e colocars nela o que a deve guarnecer; introduzirs o candelabro e acenders as suas lmpadas. [] 24Colocou o candelabro na tenda da reunio, em frente da mesa, do lado sul do santurio,

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Lv 24,2Ordena aos filhos de Israel que te tragam azeite puro, de azeitonas trituradas, para o candelabro, a fim de que a lmpada esteja permanentemente acesa. [] 4 sobre o candelabro de ouro puro que ele colocar as lmpadas que ardem continuamente diante de Iahweh. Nm 3,31Competia-lhes guardar a Arca, a mesa, o candelabro, os altares e os utenslios sagrados que neles serviam, o vu e tudo o que estava ao seu servio. Nm 4,9Tomaro um pano cor de jacinto e cobriro com ele o candelabro da iluminao e as suas lmpadas, os espevitadores, as tenazes, os cinzeiros e todos os vasos de azeite, que servem nele. [] 16Ao cuidado de Elezar, filho do sacerdote Aaro, est o azeite do candelabro, o incenso, a oblao perptua, o leo da uno e a guarda de todo o tabernculo e de tudo o que est no santurio e dos seus utenslios. Nm 8,2Fala a Aaro e diz-lhe: 'Quando levantares as lmpadas, para diante do candelabro que as Candelabro numa praa em Israel, sete lmpadas devem projetar 11/07/2008 luz'. 3Assim fez Aaro; diante do candelabro levantou as lmpadas, como Iahweh tinha ordenado a Moiss. 4Esta foi a obra do candelabro: uma pea de ouro batido desde a base at aos ramos, uma pea nica. Conforme o modelo que Iahweh mostrara a Moiss, assim fez ele o candelabro. 2Cr 13,11Cada manh e cada tarde, queimam os holocaustos e o incenso aromtico em honra de Iahweh. Os pes da oferenda so dispostos sobre a mesa pura, e cada tarde so acendidas as lmpadas do candelabro de ouro. Porque ns observamos a Lei Iahweh, nosso Deus, enquanto vs o abandonastes.

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1Mc 1,21Penetrou com arrogncia no santurio, tomou o altar de ouro, o candelabro das luzes com todos os seus utenslios, 1Mc 4,49Fizeram novos vasos sagrados e transportaram para o santurio o candelabro, o altar dos perfumes e a mesa. 50 Queimaram incenso sobre o altar, acenderam as lmpadas do candelabro, para iluminar o templo, Eclo 26,17Lmpada que brilha no candelabro sagrado, assim a beleza do rosto num corpo bem feito. Dn 5,5Neste momento, apareceram dedos de mo humana que escreviam defronte do candelabro, sobre o reboco da parede do palcio real. O rei, vista da mo que escrevia, Zc 4,2E disse-me: Que vs tu? Eu respondi: Vejo um candelabro de ouro. No alto tem um reservatrio, e sete lmpadas em cima com sete bicos para as lmpadas. [...] 8 Perguntei-lhe ainda: Que significam estas duas oliveiras, direita e esquerda do candelabro? Mt 5,15nem se acende a candeia para a colocar debaixo do alqueire, mas sim em cima do candelabro, e assim alumia a todos os que esto em casa. Mc 4,21Disse-lhes ainda: Pe-se, porventura, a candeia debaixo do alqueire ou debaixo da cama? No para ser colocada no candelabro? Lc 8,16Ningum acende uma candeia para a cobrir com um vaso ou para a esconder debaixo da cama; mas coloca-a no candelabro, para que vejam a luz aqueles que entram. Lc 11,33Ningum acende uma candeia, para a colocar num lugar escondido ou debaixo do alqueire; mas coloca-a no candelabro, para que vejam a luz aqueles que entram. Hb 9,2Foi construda uma tenda, a primeira, chamada o Santo, na qual se encontrava o candelabro e a mesa dos pes da oferenda. Ap 2,5Lembra-te, pois, donde caste, arrepende-te e torna a proceder como ao princpio. Se no procederes assim e no te arrependeres, Eu virei ter contigo e retirarei o teu candelabro do seu lugar.

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15 Promessas: podemos fazer?


Para entender porque a Bblia nos fala de Votos, Promessa, Consagrao, Compromisso, cumprimento da Palavra, Juramento e etc. Temos que conhecer o significado destas palavras: Consagrar: v. 1investir(-se) de carter ou funes sagradas, dedicando(-se), por meio de um rito, a uma ou mais de uma divindade; sagrar. 2entre os catlicos e em certas seitas protestantes, operar a transubstanciao pelo rito da eucaristia 3 oferecer(-se) a Deus, a um santo etc., por meio de voto ou promessa 4dedicar, destinar (algo) a (certo fim) 5ocupar(-se) intensamente, prioritariamente com; devotar(-se), dedicar(-se) 6 aclamar, eleger, promover, elevar 7reconhecer como legtimo; acolher, sancionar. Compromisso: s.m. 1obrigao mais ou menos solene assumida por uma ou diversas pessoas; comprometimento 2 qualquer combinao, ajuste, acordo, conveno, tratado; obrigao, promessa formal, pacto. etim lat. compromissus,a,um. Juramento: s.m. ato de jurar; jura 1afirmao ou promessa solene que se faz invocando como penhor de sua boa-f um valor moral reconhecido 2compromisso solene (pessoal ou recproco). etim lat. juramentum,i 'juramento'. Promessa: s.f. 1ato ou efeito de prometer 2afirmativa de que se dar ou far alguma coisa 3compromisso oral ou escrito de realizar um ato ou de contrair uma obrigao 4p.ext. a coisa prometida 5oferta de pagamento futuro (em oraes, sacrifcios, penitncias, dinheiro, ex-votos etc.) feito a Deus, virgem Maria ou aos santos, para obter alguma graa ou benefcio; voto. etim lat. promssa. Voto: s.m. 1promessa solene feita divindade, aos santos etc. 2 oferenda que visa pagar essa promessa 3obrigao a que um indivduo se compromete voluntariamente, em acrscimo aos deveres que lhe so impostos pelas leis maiores da religio. etim lat. votum,i 'voto, promessa, objeto de desejos, coisa desejada, desejo, desejo manifestado pelos esposos no ato do casamento; npcias, casamento.

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15.1 Promessa feita a Deus ou voto


2101 PROMESSAS E VOTOS Em vrias circunstncias, o cristo convidado a fazer promessas a Deus. O Batismo e a Confirmao, o Matrimnio e a Ordenao sempre as contm. Por devoo pessoal, o cristo pode tambm prometer a Deus este ou aquele ato, orao, esmola, peregrinao etc. A fidelidade s promessas feitas a Deus uma manifestao do respeito devido majestade divina e do amor para com o Deus fiel. 2102 O voto, isto , a promessa deliberada e livre de um bem possvel e melhor feita a Deus, deve ser cumprido a ttulo da virtude de religio. O voto um ato de devoo no qual o cristo se consagra a Deus ou lhe promete uma obra boa. Pelo cumprimento de seus votos, o homem d a Deus o que lhe prometeu e consagrou. Os Atos dos Apstolos nos mostram S. Paulo preocupado em cumprir os votos que fizera. 2103 A Igreja atribui um valor exemplar aos votos de praticar os conselhos evanglicos: A Me Igreja alegra-se ao encontrar em seu seio muitos homens e mulheres que seguem mais estreitamente a exinanio do Salvador e mais claramente a demonstram, aceitando a pobreza na liberdade dos filhos de Deus e renunciando s prprias vontades; submetemse eles aos homens por causa de Deus, em matria de perfeio, alm da medida do preceito, para que mais plenamente se conformem a Cristo obediente. Em certos casos a Igreja pode, por motivos adequados, dispensar dos votos e das promessas.

15.2 Promessa matrimonial


1644 A UNIDADE E A INDISSOLUBILIDADE DO MATRIMNIO O amor dos esposos exige, por sua prpria natureza, a unidade e a indissolubilidade da comunidade de pessoas que engloba toda a sua vida: De modo que j no so dois, mas uma s carne (Mt 19, 6). Eles so chamados a crescer continuamente nesta comunho por meio da fidelidade cotidiana promessa matrimonial do dom total recproco. Esta comunho humana confirmada, purificada e aperfeioada pela comunho em Jesus Cristo, concedida pelo sacramento do Matrimnio. E aprofundada pela vida da f comum e pela Eucaristia recebida pelos dois.

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15.3 Promessa solene e juramento


2147 As promessas feitas a outrem em nome de Deus empenham a honra, a fidelidade, a veracidade e a autoridade divinas. Devem, pois, em justia, ser respeitadas. Ser-lhes infiel abusar do nome de Deus e, de certo modo, fazer de Deus um mentiroso. 2150 O nome do Senhor pronunciado em vo O segundo mandamento probe o juramento falso. Fazer juramento ou jurar invocar a Deus como testemunha do que se afirma. E invocar a veracidade divina como garantia de nossa prpria veracidade. O juramento empenha o nome do Senhor. E ao Senhor teu Deus que temers, a Ele servirs e pelo seu nome jurars (Dt 6,13). 2152 E perjuro aquele que, sob juramento, faz uma promessa que no tem inteno de manter ou que, depois de ter prometido algo sob juramento, no o cumpre. O perjrio constitui uma grave falta de respeito para com o Senhor de toda palavra. Comprometer-se por juramento a praticar uma obra m contrrio santidade do nome divino.

15.4 Promessa, voto, juramento e compromisso


Gn 26,3Vive a durante algum tempo; Eu estou contigo e abenoar-te-ei, pois a ti e tua descendncia que Eu darei toda esta terra e cumprirei o juramento que fiz a Abrao, teu pai. [...] 28Eles responderam: Porque evidente que Iahweh est contigo, e dissemos: indispensvel um juramento entre ns e ti. Queremos, portanto, fazer uma aliana contigo. [...] 31No dia seguinte, de manh, ficaram unidos, por juramento, um ao outro; depois, Isaac despediu-os, e eles afastaram-se em paz, da sua presena. Gn 28,20Jac fez, ento, o seguinte voto: Se Deus estiver comigo, se me proteger durante esta viagem, se me der po para comer e roupa para vestir, 21e se eu regressar em paz casa do meu pai, Iahweh ser o meu Deus. 22E esta pedra, que eu erigi maneira de monumento, ser para mim casa de Deus, e pagarei o dizimo de tudo quanto Ele me conceder. Gn 31,13Eu sou o Deus de Betel, onde ergueste e consagraste um monumento, onde pronunciaste um voto em minha honra.

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Agora levanta-te, sai deste pas e regressa terra em que nasceste. Gn 50,24Jos disse aos seus irmos: Vou morrer! Mas Deus visitar-vos-, fazendo-vos regressar deste pas ao pas que prometeu por juramento a Abrao, a Isaac e a Jac. Lv 7,16Se algum oferecer uma vtima, em cumprimento de um voto ou como oferta voluntria, comer dela no dia em que for oferecida, e o resto poder ser comido no dia imediato. Lv 22,17 Iahweh disse a Moiss: 18Fala a Aaro, aos seus filhos e a todos os filhos de Israel, e diz-lhes: 'Qualquer israelita ou qualquer estrangeiro que habite em Israel, que quiser apresentar a sua oferenda, em cumprimento de um voto ou como dom voluntrio, se a oferecer a Iahweh em holocausto, 19dever, para ser aceite, apresentar um macho sem defeito, escolhido entre os bois, as ovelhas, ou as cabras. 20No oferecereis nenhum animal que tenha um defeito, porque no ser aceite em vosso favor. 21 Quando algum quiser oferecer a Iahweh um sacrifcio de comunho, quer em cumprimento de um voto, quer como dom voluntrio, a vtima, tomada do gado grado ou mido, para ser aceite, deve ser perfeita, e no ter qualquer defeito. 22No oferecereis a Iahweh um animal cego, aleijado, mutilado, que tenha verrugas, sarna ou gangrena e no o queimareis sobre o altar, como oferta queimada, em honra de Iahweh. 23Poders apresentar, como dom voluntrio, um boi ou um cordeiro com um membro comprido ou curto demais; mas essa vtima no ser aceite para o cumprimento do voto. Ex 22,10haver um juramento em nome de Iahweh entre as duas partes. Se este no estendeu a sua mo sobre os bens do seu prximo, o seu dono aceitar, e o outro nada pagar. Lv 5,4Ou ainda, se algum, falando irreflectidamente, se comprometer com juramento a fazer algo, seja penoso ou agradvel - entre tudo o que se pode jurar irreflectidamente quando se der conta, tornar-se- responsvel por essas coisas. Lv 27 Votos 1 Iahweh falou a Moiss, nestes termos: 2Fala aos filhos de Israel, e diz-lhes: 'Se algum prometer a Iahweh, por voto, o valor equivalente a uma pessoa, 3o seu valor

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estimativo ser o seguinte: por um homem de vinte a sessenta anos de idade, o valor ser de cinquenta siclos de prata, conforme o peso do santurio. 4E tratando-se de uma mulher, o valor ser de trinta siclos. [...] 8Se o que fez o voto to pobre que no pode pagar a avaliao, apresentar a pessoa diante do sacerdote e este calcular a avaliao; o valor ser fixado pelo sacerdote de acordo com as posses daquele que fez voto. 9Se for um animal, com o qual se possa fazer uma oferta a Iahweh, todo o animal oferecido a Iahweh tornar-se- uma coisa sagrada. 10 No se pode trocar, nem substituir, um bom por um defeituoso, ou um defeituoso por um melhor; se, apesar disso, tiverem substitudo o animal por um outro, tanto o animal substitudo como o substituto sero igualmente coisa sagrada. 11Se se tratar de um animal impuro, que no apto para ser oferecido a Iahweh, apresentar-se- o animal ao sacerdote; 12este o avaliar segundo as suas boas ou ms qualidades; e a avaliao do sacerdote ser respeitada. 13Se a pessoa, em seguida, o quiser resgatar, acrescentar um quinto ao valor da avaliao. 14Se um homem consagrar a sua casa a Iahweh, como coisa sagrada, o sacerdote proceder sua avaliao, segundo o seu alto ou baixo preo; o seu preo ser o da apreciao feita pelo sacerdote. 15Mas, se aquele que consagrou quiser resgatar a sua casa, acrescentar um quinto ao preo da avaliao, e ela pertencer-lhe-. 16Se um homem consagrar a Iahweh um campo da sua propriedade, proceder-se- avaliao, segundo a semente nele semeada: um hmer de cevada valer cinquenta siclos de prata. 17Se consagrou um campo, durante o ano do Jubileu, pelo valor desse ano que ela ser avaliada; 18se a consagrou, depois do ano do Jubileu, o sacerdote calcular o preo, de acordo com os anos que faltam at ao Jubileu, e far uma reduo sobre o valor da avaliao. 19Se aquele que consagrou a terra quiser resgat-la, acrescentar um quinto ao preo da avaliao, e ela pertencer-lhe-. 20Mas, se no resgatar o campo ou se este campo tiver sido vendido a qualquer outro, no poder mais ser resgatado. 21Este campo, no fim do Jubileu, ser consagrado a Iahweh como campo interdito e tornar-se- propriedade do sacerdote. 22Se aquilo que consagrou a Iahweh for um campo adquirido por ele, que no faa parte do seu

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patrimnio, 23o sacerdote o avaliar de acordo com os anos que faltem at ao Jubileu, e esse valor ser pago nesse mesmo dia, como coisa consagrada a Iahweh. 24No ano do Jubileu, a terra voltar posse daquele a quem tinha sido comprada e que a possua como patrimnio. 25E todas as avaliaes sero feitas segundo o siclo do santurio; o siclo corresponde a vinte gueras. 26 No se poder consagrar a Iahweh o primognito de um animal, o qual, ao nascer, pertence j a Iahweh; quer seja boi ou ovelha de Iahweh. 27Se se tratar de um animal impuro, poderse- resgat-lo pelo preo da avaliao, acrescentando-lhe um quinto; se no for resgatado, ser vendido a outro pelo preo da avaliao. 28Qualquer coisa que algum consagrar em honra de Iahweh por voto, de entre as suas propriedades, quer seja uma pessoa, animal ou um campo do seu patrimnio, no poder ser vendida ou resgatada; tudo o que assim for consagrado converte-se numa coisa sagrada para Iahweh. 29 Mesmo que se trate de um ser humano, este voto irrevogvel: ele ter de morrer.' Nm 5,19O sacerdote a mandar prestar juramento e dir mulher: 'Se nenhum homem teve relaes contigo, se no te desviaste do teu marido, manchando-te, sers declarada inocente por estas guas amargas da maldio. [...], 21o sacerdote mandar a mulher prestar juramento, o juramento de imprecao, e o sacerdote dir mulher: 'Iahweh realize em ti a maldio e o juramento no meio do teu povo; faa Iahweh murchar o teu sexo e secar o teu ventre. Nm 6 A consagrao dos nazireus 1 Iahweh falou a Moiss: Fala aos filhos de Israel e diz-lhes: 'O homem ou mulher, que cumprir um voto de nazirato para se consagrar a Iahaweh Deus, 3 h-de abster-se de vinho e de bebida inebriante; no beber vinagre de vinho nem vinagre de bebida inebriante; no beber qualquer suco de uvas; no comer uvas verdes nem secas. 4Em todos os dias da sua consagrao, no comer nada do que fabricar da vinha, desde a pele das uvas at grainhaa. 5Em todos os dias da sua consagrao, a navalha no passar pela sua cabea at que se completem os dias pelos quais se
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[a] Grainha = /a-/ s.f. pequena semente, como a de uva, de tomate etc.

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consagrou a Iahweh. Ser santo, deixar crescer livremente os cabelos da sua cabea. 6Em todos os dias da sua consagrao a Iahweh, no se aproximar de cadver algum, 7nem de seu pai, nem de sua me, nem de seu irmo, nem de sua irm; no se manchar com a morte deles, porque a consagrao do seu Deus est sobre a sua cabea. 8Em todos os dias da sua consagrao, ele ser santo para Iahweh. 9Se, de repente, algum morrer junto dele, isso manchar a sua cabea consagrada e ele rapar a cabea no dia da sua purificao; tornar a rap-la no stimo dia. 10No oitavo dia, levar ao sacerdote, entrada da tenda da reunio, duas rolas ou dois pombinhos. 11Ento o sacerdote oferecer um sacrifcio pelo pecado e um em holocausto; expiar por ele o que tiver pecado e santificar a sua cabea naquele dia. 12Consagrar a Iahweh os dias do seu voto e apresentar um cordeiro de um ano em expiao e ficaro nulos os dias anteriores, porque a sua consagrao foi manchada. 13 esta a lei referente ao nazirato: quando terminarem os dias da sua consagrao, conduzi-lo-o entrada da tenda da reunio, 14e apresentar a sua oferenda a Iahweh: um cordeiro de um ano, sem defeito, em holocausto, uma ovelha de um ano, sem defeito, pelo pecado e um carneiro, sem defeito, como sacrifcio de comunho. 15Ainda um cesto de po zimo, bolos de flor de farinha amassados com azeite e tortas de zimos untadas com azeite, alm das suas oblaes e libaes. 16 O sacerdote apresentar-se- diante de Iahweh e oferecer o seu sacrifcio pelo pecado e o holocausto. 17Quanto ao carneiro, o sacerdote oferec-lo- a Iahweh como sacrifcio de comunho, juntamente com o cesto de po zimo; e far igualmente a sua oblao e libao. 18Ento, entrada da tenda da reunio, o nazireu rapar a sua cabea consagrada, tomar os cabelos da sua cabea consagrada e os deitar ao fogo que est sob a vtima do sacrifcio de comunho. 19O sacerdote tomar a costela cozida do carneiro, um bolo sem fermento tirado da cesta e uma torta sem fermento e os por nas mos do nazireu depois de ele ter deixado rapar o cabelo de consagrado. 20O sacerdote os elevar, balanceando-os diante de Iahweh. Isto coisa santa do sacerdote, para alm do peito balanceado e da coxa elevada como tributo; depois disto, o nazireu poder beber vinho. 21Esta

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a lei do nazireu que consagrar a sua oferta a Iahweh por voto, para alm do que puder oferecer livremente. Conforme o voto que fez, assim cumprir segundo a lei do seu voto'. 22 Iahweh disse a Moiss: 23Fala a Aaro e a seus filhos: Assim abenoareis os filhos de Israel. Dizei-lhes: 24'O Senhor te abenoe e te guarde! 25O Senhor faa brilhar sobre ti a sua face e te favorea! 26O Senhor volte para ti a sua face e te d a paz!' 27 Invocaro o meu nome sobre os filhos de Israel e Eu os abenoarei! Nm 14,23nenhum ver a terra que Eu prometi com juramento a seus pais; nenhum dos que me desprezaram a ver. Nm 15,1 Iahweh disse a Moiss: 2Fala aos filhos de Israel e dizlhes: 'Quando chegardes terra em que haveis de morar, a qual Eu vos hei-de dar, 3e fizerdes oferta a Iahweh de um holocausto ou de um sacrifcio para cumprimento de um voto, ou em oferta voluntria, e quando nas vossas festas fizerdes do gado ou do rebanho um dom de odor agradvel a Iahweh, 4quem apresentar a sua oferenda a Iahweh apresentar a oferta de um dcimo de flor de farinha, amassada num quarto de hin de azeite 5 e um quarto de hin de vinho em libao. Juntareis isso ao holocausto ou ao sacrifcio por cada cordeiro. 6Por carneiro fars uma oferta de dois dcimos de flor de farinha amassada num tero de hin de azeite 7e um tero de hin de vinho em libao, que apresentars como odor agradvel a Iahweh. 8Quando ofereceres um novilho em holocausto ou em sacrifcio, em cumprimento de um voto ou em sacrifcio de comunho, a Iahweh, 9apresentars pelo novilho uma oferta de trs dcimos de flor de farinha amassada em meio hin de azeite 10e apresentars em libao meio hin de vinho. oferta de odor agradvel a Iahweh. 11Assim se far por cada boi ou por cada carneiro ou por cada cordeiro ou cabrito. 12Conforme o nmero que oferecerdes, assim fareis por cada um segundo o nmero deles. Nm 21,2Ento Israel fez a Iahweh esta promessa: Se entregares este povo nas minhas mos, destruirei, em tributo, as suas cidades. Nm 30,Votos e promessas 1Moiss disse aos filhos de Israel tudo o que Iahweh lhe ordenara. 2Moiss disse, pois, aos chefes

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das tribos dos filhos de Israel: Foi isto que Iahweh ordenou: 3 Quando um homem fizer um voto a Iahweh ou fizer um juramento, impondo a si mesmo um compromisso, no faltar sua palavra; faa tudo aquilo que disse. 4Quando uma mulher fizer um voto a Iahweh e tomar um compromisso na casa de seu pai, durante a sua juventude, 5e seu pai tiver conhecimento do voto e do compromisso que ela se imps e no se opuser, sero vlidos todos os votos e compromissos que ela se imps. 6Mas se o pai dela a desaprovar no dia em que tiver conhecimento disso, todos os votos e compromissos que ela se imps sero invlidos e Iahweh lhe perdoar, porque o pai a desaprovou. 7Se ela casar, estando obrigada a um voto ou a um compromisso que ela se imps irrefletidamentea sado dos seus lbios, 8quando o marido tiver conhecimento disso e no se opuser, sero vlidos os votos e compromissos que ela se imps. 9Mas se o marido dela, no dia em que tiver conhecimento disso, a desaprovar, quebrar o voto que ela se imps e o compromisso irrefletido sado de seus lbios, que ela se imps, e Iahweh lhe perdoar. 10O voto de uma viva ou de uma repudiada, qualquer compromisso que ela se imps ser vlido para ela. 11Se j na casa do seu marido se impuser um voto ou um compromisso, sob juramento, 12e o marido tiver conhecimento disso e no se opuser, no a desaprovar e sero vlidos todos os seus votos e todos os compromissos que se imps. 13Mas se o marido os quebrar no dia em que disso tiver conhecimento, todos os votos sados de seus lbios e todos os compromissos que se imps sero invlidos; o marido dela os quebrou e Iahweh lhe perdoar. 14Todos os votos e todos os juramentos que ela se tiver imposto para servir de penitncia, o marido os poder confirmar ou anular. 15Se o seu marido no se opuser de um dia at ao outro, sero vlidos todos os seus votos ou todos os compromissos que ela se imps, porque ele no se lhe ops no dia em que disso teve conhecimento. 16E se os quebrar, depois que disso teve conhecimento, carregar a culpa dela. 17Estas foram as normas que Iahweh ordenou a Moiss para marido e sua mulher, para pai e sua filha, enquanto for solteira em casa de seu pai.
[a] Jz 11,29-40

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Dt 12,17No poders comer dentro das portas das cidades o dizimo do teu trigo, nem do teu vinho, nem do teu azeite, nem os primognitos do teu gado grado ou mido, nem as ofertas que tiveres prometido, por voto ou espontaneamente, nem as tuas primcias. Dt 12,26As ofertas sagradas que te so impostas ou as que fizeres em virtude de um voto, apresent-las-s no santurio que o Iahweh tiver escolhido. Dt 23, 22Quando fizeres um voto ao Iahweh, teu Deus, no tardes em cumpri-lo, porque o Iahweh, teu Deus, te pedir contas disso; seria um pecado da tua parte. 23Mas, se no fizeres voto, no haver pecado da tua parte.,24Mas deves observar e cumprir o que prometeste a Iahweh, teu Deus, a promessa espontnea sada dos teus lbios, proferida pela tua prpria boca.

Jz 11, Voto de Jefta 29Ento, o esprito de Iahweh desceu sobre Jeft; Jeft atravessou Guilead e Manasss; depois, Misp de Guilead; de Misp de Guilead atravessou a fronteira dos amonitas. 30Jeft fez um voto a Iahweh, dizendo: Se realmente entregas nas minhas mos os amonitas, 31pertencer a Iahweh quem quer que saia das portas da minha casa para me vitoriar pelo meu regresso a salvo da terra dos amonitas; eu oferec-loei em holocausto. 32Ento, Jeft marchou contra os amonitas e travou combate contra eles; Iahweh entregou-os nas suas mos. 33 Derrotou-os desde Aroer at s proximidades de Minit,
[a] Histria do voto de Jaft tem por finalidade explicar uma festa anual que se celebrava em Galaad (v. 40) e cuja verdadeira significao desconhecida. No se deve atenuar o seu sentido: Jaft imola a prpria filha (v. 39) para no faltar ao voto que fizera (v. 31). Os sacrifcios humanos sempre foram reprovados em Israel (cf. Gn 22), mas o narrador relata a histria sem nenhum censura, e a nfase parece mesmo estar posta na fidelidade ao voto pronunciado. nota BJ

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tomando-lhes vinte cidades, e at Abel-Queramim; foi uma derrota muito grande; deste modo, os amonitas foram humilhados pelos filhos de Israel. 34Quando Jeft regressou a sua casa em Misp, eis que sua filha saiu para o vitoriar, danando e tocando tamborim; ela era filha nica; no tinha mais filhos nem filhas. 35Ao v-la, rasgou as suas vestes e disse: Ai, minha filha! Tu fazes-me lanar no desespero! Tu s a minha desgraa! Eu falei demais na presena de Iahweh; agora no posso tornar atrs. 36Ela disse-lhe: Meu pai, tu falaste demais na presena de Iahweh; faz comigo segundo o que saiu da tua boca, pois Iahweh deu-te a vingana contra os teus inimigos, os amonitas. 37Depois, disse a seu pai: Concede-me o seguinte: deixa-me sozinha durante dois meses para que eu v vaguear pelas montanhas, chorando a minha virgindade, eu e as minhas companheiras. 38Ele disse: Vai. E deixou-a partir durante dois meses; ela foi com as suas companheiras e chorou sobre as montanhas a sua virgindade. 39Ao fim de dois meses, voltou para junto de seu pai; este cumpriu nela o voto que havia feito. Ora ela no conhecera homem e foi assim que nasceu em Israel 40o costume de, todos os anos, as filhas de Israel irem celebrar a filha de Jeft de Guilead, quatro dias por ano. 1Sm 1,11E fez um voto, dizendo: Iahweh do universo, se te dignares olhar para a aflio da tua serva e te lembrares de mim, se no te esqueceres da tua serva e lhe deres um filho varo, eu o consagrarei ao Iahweh, por todos os dias da sua vida, e a navalha no passar sobre a sua cabea. 1Sm 1,21Elcana, seu marido, foi, com toda a sua casa, oferecer ao Iahweh o sacrifcio anual e cumprir o seu voto. 2Sm 7,25Agora, pois, Iahweh Deus, cumpre para sempre a promessa que fizeste ao teu servo e sua casa e faz como disseste. 2Sm 15,7Ao fim de quatro anos, Absalo disse ao rei: Deixame ir a Hebron cumprir um voto que fiz a Iahweh, 8pois, quando o teu servo estava em Guechur, fez este voto: 'Se Iahweh me reconduzir a Jerusalm, irei oferecer um sacrifcio a Iahweh.' 1Rs 8,15 E disse: Bendito seja Iahweh Deus de Israel que por sua boca falou a meu pai Davi, e por sua mo acaba de cumprir

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a promessa que lhe fez quando disse: 16'Desde o dia em que fiz sair Israel, meu povo, do Egito, no escolhi cidade alguma de entre as tribos de Israel, onde fosse edificada uma casa para que ali estivesse o meu nome; mas escolhi Davi para reinar sobre o meu povo de Israel.' 17Davi, meu pai, teve o desejo de edificar um templo ao nome de Iahweh, Deus de Israel. 1Rs 8,26Que agora se cumpra, Deus de Israel, a promessa que fizeste ao teu servo Davi, meu pai. 2Rs 20,9Isaas respondeu-lhe: Eis o sinal que Iahweh te dar, para saberes que se cumprir a sua promessa: ou a sombra adianta dez graus ou recua dez graus. 1Cr 16,15Recordai sempre a sua aliana, e a promessa que jurou manter por mil geraes, 2Cr 1,9 Iahweh Deus, ratifica, portanto, a promessa que fizeste a meu pai Davi, porque me fizeste rei de um povo numeroso como o p da terra. 2Cr 6,4E disse: Bendito seja Iahweh, Deus de Israel, que falou em pessoa a Davi, meu pai, e cumpriu, com o seu poder, a promessa que lhe fizera, dizendo: 2Cr 6,16Agora, Iahweh, Deus de Israel, digna-te cumprir tambm a promessa que fizeste a meu pai Davi, dizendo: 'Jamais faltar diante de mim um dos teus descendentes que ocupe o trono de Israel, desde que os teus filhos se comportem retamente e observem a minha Lei, como tu prprio a tens observado.' 2Cr 6,17Agora, pois, Iahweh, Deus de Israel, digna-te ratificar a promessa feita ao teu servo Davi! 2Cr 10,15Assim, pois, o rei no escutou o povo, porque isso era uma disposio divina para a realizao da promessa que Deus fizera a Jeroboo, filho de Nabat, por meio de Aas de Silo. 2Cr 15,13E todos aqueles que faltassem a este compromisso com o Iahweh, Deus de Israel, pequeno ou grande, homem ou mulher, seria morto. 2Cr 21,7Contudo, o Iahweh no quis destruir a casa de Davi, por causa da aliana feita com ele e da promessa que lhe fizera de manter perpetuamente no trono um dos seus descendentes.

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2Cr 36,22No primeiro ano do reinado de Ciro, rei da Prsia, para que se cumprisse a promessa de Iahweh, pronunciada pela boca de Jeremias, o Iahweh agiu sobre o esprito de Ciro, rei da Prsia, que mandou publicar em todo o seu reino, de viva voz e por escrito, a seguinte proclamao: Ne 5,13E sacudi o p do meu manto, dizendo: Que Deus sacuda assim, da sua casa e dos seus bens, todo aquele que no cumprir com a sua palavra. Que seja expulso e espoliado! E toda a assembleia respondeu: Amm; e louvaram o Iahweh. E o povo cumpriu a promessa. 1Mc 2,54Foi pelo zelo, que o abrasava, que Fineias, nosso antepassado, recebeu a promessa de um perptuo sacerdcio. 2Mc 10,26e, prostrados aos ps do altar, rogaram a Deus que tivesse piedade deles, mostrando-se inimigo dos seus inimigos e adversrio dos seus adversrios, conforme a promessa da lei. Sl 77(76),9(8)Acaso se esgotou por completo o seu amor e revogou a sua promessa s geraes? Sl 89(88),34(33)Mas no lhes retirarei o meu favor nem faltarei minha promessa(fidelidade). Sl 105(104),8Ele recordar sempre a sua aliana, a promessa a que jurou manter por mil geraes, Sl 119(118),38 Confirma ao teu servo a tua promessa destinada aos que te obedecem. Sl 119(118),41Desa sobre mim, Iahweh, a tua bondade; salvame, segundo a tua promessa! Sl 119(118),58De todo o corao imploro: tem piedade de mim, segundo a tua promessab! Sl 119(118),82Os meus olhos suspiram pelo cumprimento da tua promessa: Quando virs consolar-me? Sl 119(118),107 Iahweh, sinto-me angustiado; d-me a vida, segundo a tua promessab. Sl 119(118),116Ampara-me, segundo a tua promessa, e viverei; no desiludas a minha esperana.
[a] Promessa = Palavra que empenhou [b] Promessa = Palavra

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Sl 119(118),133D firmeza aos meus passos, segundo a tua promessa; no permitas que me domine qualquer maldade. Sl 119(118),148Meus olhos antecipam-se s viglias da noite para meditar na tua promessab. Sl 119(118),154Defende a minha causa e salva-me; d-me vida, segundo a tua promessa. Sl 119(118),162Sinto-me feliz com a tua promessa, como quem encontra um grande tesouro. Sl 119(118),170Suba tua presena a minha splica; livra-me, conforme a tua promessaa. Sl 132(131),11O Iahweh fez um juramento a Davi, uma promessa a que no faltar: Hei-de colocar no teu trono um descendente da tua famlia. Ecl 5,3Se fizeste um voto a Deus, trata de o cumprir sem demora, porque aos insensatos Deus no favorvel. Cumpre, pois, tudo o que tiveres prometido. Is 38,7Isaas disse-lhe: este o sinal, da parte de Iahweh, para que saibas que Ele cumprir a promessab: 8No relgio de sol de Acaz farei retroceder a sombra dez graus, tantos quantos tinha avanado. E o sol retrocedeu os dez graus que j tinha avanado. Eclo 18,22Nada te impea de cumprir a seu tempo o teu voto, e no esperes at morte para te desobrigares. 23Antes de fazer um voto, prepara-te, e no sejas como um homem que tenta o Senhor. Is 38,7Isaas disse-lhe: este o sinal, da parte de Iahweh, para que saibas que Ele cumprir a promessa: ,8No relgio de sol de Acaz farei retroceder a sombra dez graus, tantos quantos tinha avanado. E o sol retrocedeu os dez graus que j tinha avanado. Is 55,3Prestai-me ateno e vinde a mim. Escutai-me e vivereis. Farei convosco uma aliana eterna, e a promessa a Davi ser mantida.
[a] Promessa = Palavra [b] Promessa = Palavra que falou

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Jr 29,10Isto diz o Iahweh: 'Quando se cumprirem os setenta anos na Babilnia, Eu vos visitarei, a fim de realizar a promessac que fiz de vos trazer de novo a este lugar. Jr 33,14Eis que viro dias em que cumprirei a promessa favorvel que fiz casa de Israel e casa de Jud - orculo de Iahweh. Ml 1,14Maldito seja o homem fraudulento, que tem no seu rebanho um macho prometido por voto e me sacrifica um animal defeituoso. Pois Eu sou um grande rei diz o Iahweh e o meu nome temvel entre as naes. At 2,39Na verdade, a promessa de Deus para vs, para os vossos filhos, assim como para todos os que esto longe: para todos os que o Senhor nosso Deus quiser chamar. At 7,17Enquanto se aproximava o tempo em que deveria realizar-se a promessa feita por Deus a Abrao, o povo cresceu e multiplicou-se no Egito, At 13,23Da sua descendncia, segundo a sua promessa, Deus proporcionou a Israel um Salvador, que Jesus. At 13,32E ns estamos aqui para vos anunciar a Boa-Nova de que a promessa feita a nossos pais, At 21,23Faz, pois, o que te vamos sugerir: temos aqui quatro homens que tm um voto a cumprir. 24Leva-os contigo, submete-te, com eles, aos ritos da purificao e paga-lhes as despesas para raparem a cabea. Toda a gente ficar, assim, a saber que nada h de verdadeiro nos rumores postos a circular a teu respeito, mas que, pelo contrrio, te mantens fiel cumpridor da Lei. 25Quanto aos pagos que abraaram a f, j lhes demos a conhecer por escrito a nossa deciso: que se abstenham de carnes imoladas a dolos, do sangue das carnes sufocadas e da imoralidade. 26No dia seguinte, Paulo levou consigo esses homens, purificou-se com eles e entrou no templo, onde anunciou a data em que terminavam os dias da purificao, ao fim dos quais devia ser oferecido o sacrifcio por cada um deles. At 26,6E, agora, encontro-me aqui a ser julgado por causa da minha esperana na promessa feita por Deus a nossos pais,
[c] Promessa = e cumprirei a minha Boa Palavra

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promessa que as nossas doze tribos esperam ver realizada, servindo a Deus, noite e dia, continuamente. a respeito dessa esperana, rei, que os judeus me acusam. Rm 4,13No foi em virtude da Lei, mas da justia obtida pela f que a Abrao, ou sua descendncia, foi feita a promessa de que havia de receber o mundo em herana. 14De fato, se os herdeiros o so em virtude da lei, nesse caso tornou-se intil a f e ficou sem efeito a promessa. [...],16Por isso, da f que depende a herana. S assim que esta gratuita, de tal modo que a promessa se mantm vlida para todos os descendentes: no apenas para aqueles que o so em virtude da Lei, mas tambm para os que o so em virtude da f de Abrao, pai de todos ns, [...] 20Diante da promessa de Deus, no duvidou por falta de f. Pelo contrrio, tornou-se mais forte na f e deu glria a Deus, Rm 9,8O que significa que no so os filhos por via carnal que so filhos de Deus, mas s os filhos devido promessa que so tidos em conta como descendentes. 9 uma promessa, de fato, o que diz esta palavra: Voltarei por esta altura, e j Sara ter um filho. Gl 3,14Isto, para que a bno de Abrao chegasse at aos gentios, em Cristo Jesus, para recebermos a promessa do Esprito, por meio da f. [...] 17Ora, exatamente isto que quero dizer: um testamento que antes tinha sido posto em vigor por Deus, no a Lei, aparecida quatrocentos e trinta anos depois, que o vai invalidar e assim anular a promessa. 18 que, se da Lei que vem a herana, ento no da promessa. Mas foi pela promessa que Deus concedeu a sua graa a Abrao. 19Porqu, ento, a Lei? Por causa das transgresses que ela foi acrescentada, at chegar a descendncia a quem a promessa foi feita; foi estabelecida atravs de anjos pela mo de um mediador. [...] 22S que a Escritura tudo fechou sob o pecado, para que a promessa fosse dada aos crentes pela f em Jesus Cristo. [...] 29E se sois de Cristo, sois ento descendncia de Abrao, herdeiros segundo a promessa. Gl 4,23Mas, enquanto o da escrava foi gerado segundo a carne, o da mulher livre foi gerado por causa da promessa.

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Gl 4,28E vs, irmos, semelhana de Isaac, sois filhos da promessa. Ef 2,12lembrai-vos de que nesse tempo estveis sem Cristo, excludos da cidadania de Israel e estranhos s alianas da promessa, sem esperana e sem Deus no mundo. Ef 3,6os gentios so admitidos mesma herana, membros do mesmo Corpo e participantes da mesma promessa, em Cristo Jesus, por meio do Evangelho. Ef 6,2Honra teu pai e tua me - tal o primeiro mandamento, com uma promessa: 1Tm 4,8O exerccio fsico de pouco serve, mas a piedade til para tudo, pois tem a promessa da vida presente e da futura. 1Tm 5, 12incorrendo na condenao de terem rompido o primeiro compromisso. 2Tm 1,1Paulo, apstolo de Jesus Cristo, por desgnio de Deus, segundo a promessa de vida que h em Cristo Jesus, Hb 4,1 Temamos, pois, que, permanecendo a promessa de entrar no seu repouso, algum de vs seja considerado excludo. Hb 6,13Quando Deus fez a promessa a Abrao, como no tinha ningum maior por quem jurar, jurou por si mesmo, Hb 6,15E assim, Abrao, tendo esperado com pacincia, alcanou a promessa. Hb 6,17Por isso, querendo Deus mostrar mais claramente aos herdeiros da promessa que a sua deciso era imutvel, interveio com um juramento, Hb 10,23Conservemos firmemente a profisso da nossa esperana, pois aquele que fez a promessa fiel. Hb 10,36Na realidade, tendes necessidade de perseverana, para que, tendo cumprido a vontade de Deus, alcanceis a promessa. Hb 11,9Pela f, estabeleceu-se como estrangeiro na Terra Prometida, habitando em tendas, tal como Isaac e Jac, coherdeiros da mesma promessa,

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Hb 11,39E todos estes, apesar de terem recebido um bom testemunho, graas sua f, no alcanaram a realizao da promessa, Hb 12,26cuja voz outrora abalou a terra e agora faz esta promessa: Mais uma vez abalarei no s a terra, mas tambm o cu. 1Pd 3,21Isto era uma figura do batismo, que agora vos salva, no por limpar impurezas do corpo, mas pelo compromisso com Deus de uma conscincia honrada, em virtude da ressurreio de Jesus Cristo, 2Pd 3,4vos perguntaro: Em que fica a promessa da sua vinda? Desde que os pais morreram, tudo continua na mesma, como desde o princpio do mundo! 2Pd 3,9No que o Senhor tarde em cumprir a sua promessa, como alguns pensam, mas simplesmente usa de pacincia para convosco, pois no quer que ningum perea, mas que todos se convertam. 2Pd 3,13Ns, porm, segundo a sua promessa, esperamos uns novos cus e uma nova terra , onde habite a justia. 1Jo 2,25E esta a promessa que Ele nos fez: a vida eterna. Jo 6, 48Eu sou o po da vida. 49Os vossos pais comeram o man no deserto, mas morreram. 50Este o po que desce do Cu; se algum comer dele, no morrer. 51Eu sou o po vivo, o que desceu do Cu: se algum comer deste po, viver eternamente; e o po que Eu hei-de dar a minha carne, pela vida do mundo. 52Ento, os judeus, exaltados, puseram-se a discutir entre si, dizendo: Como pode Ele dar-nos a sua carne a comer?! 53Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo: se no comerdes mesmo a carne do Filho do Homem e no beberdes o seu sangue, no tereis a vida em vs. 54Quem realmente

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come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna e Eu hei-de ressuscit-lo no ltimo dia, 55porque a minha carne uma verdadeira comida e o meu sangue, uma verdadeira bebida. 56Quem realmente come a minha carne e bebe o meu sangue fica a morar em mim e Eu nele. 57Assim como o Pai que me enviou vive e Eu vivo pelo Pai, tambm quem de verdade me come viver por mim. 58Este o po que desceu do Cu; no como aquele que os antepassados comeram, pois eles morreram; quem come mesmo deste po viver eternamente.

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16 Aborto
Aborto: 1Termo jurdico. descontinuao dolosa da prenhez, com ou sem expulso do feto, da qual resulta a morte do nascituro; 2medicina: interrupo prematura de um processo mrbido ou natural. Vossos olhos contemplaram-me ainda em embrio. Sl 139(138),16. Vindo as concluses prticas e mais urgentes, o Conclio recomenda a reverncia para com o homem, de maneira que cada um deve considerar o prximo, sem exceo, como um outro eu, tendo em conta, antes de mais, a sua vida e os meios necessrios para a levar dignamente (Tg 2,15-16), no imitando aquele homem rico que no fez caso algum do pobre Lzaro (Lc 16,19-31). Sobretudo em nossos dias, urge a obrigao de nos tornarmos o prximo de todo e qualquer homem, e de o servir efetivamente quando vem ao nosso. encontro - quer seja o ancio, abandonado de todos, ou o operrio estrangeiro injustamente desprezado, ou o exilado, ou o filho duma unio ilegtima que sofre injustamente por causa dum pecado que no cometeu, ou o indigente que interpela a nossa conscincia, recordando a palavra do Senhor: todas as vezes que o fizestes a um destes meus irmos mais pequeninos, a mim o fizestes (Mt 25,40). Alm disso, so infames as seguintes coisas: tudo quanto se ope vida, como seja toda a espcie de homicdio, genocdio, aborto, eutansia e suicdio voluntrio; tudo o que viola a integridade da pessoa humana, como as mutilaes, os tormentos corporais e mentais e as tentativas para violentar as prprias conscincias; tudo quanto ofende a dignidade da pessoa humana, como as condies de vida infra-humanas, as prises arbitrrias, as deportaes, a escravido, a prostituio, o comrcio de mulheres e jovens; e tambm as condies degradantes de trabalho; em que os operrios so

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tratados como meros instrumentos de lucro e no como pessoas livres e responsveis. Todas estas coisas e outras semelhantes so infamantes; ao mesmo tempo que corrompem a civilizao humana, desonram mais aqueles que assim procedem, do que os que padecem injustamente; e ofendem gravemente a honra devida ao Criador. GS 27

Martrio dos Inocentes Ex 1,8Subiu ento ao trono do Egito um novo rei que no conhecera Jos. 9E ele disse ao seu povo: Eis que o povo dos filhos de Israel mais numeroso e poderoso do que ns. [] 15O rei do Egito disse s parteiras dos hebreus, das quais uma se chamava Chifra e outra Pua: 16 Quando assistirdes aos partos das mulheres dos hebreus, reparai na criana: se for um menino, matai-o; se for uma menina, deixai-a viver. 17Mas as parteiras temeram a Deus: no fizeram como lhes tinha falado o rei do Egito, e deixaram viver os meninos. 18Ento, o rei do Egito chamou-as e disse-lhes: Porque fizestes dessa maneira e deixastes viver os meninos? 19As parteiras disseram ao fara: As mulheres dos hebreus no so como as egpcias; elas so fortes: antes de chegar a parteira, j elas deram luz. 20 Deus retribuiu o bem s parteiras, e o povo multiplicouse e tornou-se muito poderoso. 21Como as parteiras temeram a Deus, e Ele lhes concedeu uma descendncia, 22 o fara ordenou a todo o seu povo: Atirai ao rio os meninos recm-nascidos; as meninas, porm, deixai-as viver todas.

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Martrio dos Inocentes Mt 2,16Ento Herodes, ao ver que tinha sido enganado pelos magos, ficou muito irado e mandou matar todos os meninos de Belm e de todo o seu territrio, da idade de dois anos para baixo, conforme o tempo que, diligentemente, tinha inquirido dos magos. 17 Cumpriu-se, ento, o que o profeta Jeremias dissera: 18 Ouviu-se uma voz em Ram, uma lamentao e um grande pranto: Raquel que chora os seus filhos e no quer ser consolada, porque j no existem.

16.1 Que probe o quinto mandamento?


No matars (Ex 20,13). Ouvistes o que foi dito aos antigos: No matars. Aquele que matar ter de responder ao tribunal. Eu, porm, vos digo: todo aquele que se encolerizar contra seu irmo ter de responder no tribunal (Mt 5,21-22). 2258 A vida humana sagrada porque desde sua origem ela encerra a ao criadora de Deus e permanece para sempre numa relao especial com o Criador, seu nico fim. S Deus o dono da vida, do comeo ao fim; ningum, em nenhuma circunstncia, pode reivindicar para si o direito de destruir diretamente um ser humano inocente O quinto mandamento probe como gravemente contrrios lei morala: O homicdio direto e voluntrio e a cooperao nele; O aborto direto, querido como fim ou como meio, e tambm a cooperao nele, crime que leva consigo a pena de excomunho, porque o ser humano, desde a sua concepo, deve ser, em modo absoluto, respeitado e protegido totalmente; A eutansia direta, que consiste em pr fim vida de pessoas com deficincias, doentes ou moribundas, mediante um ato ou omisso duma ao devida;
[a] CIC 2268-2283; 2321-2326

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O suicdio e a cooperao voluntria nele, enquanto ofensa grave ao justo amor de Deus, de si e do prximo: a responsabilidade pode ser ainda agravada por causa do escndalo ou atenuada por especiais perturbaes psquicas ou temores graves.a Mc 10,13 Apresentaramlhe uns pequeninos para que Ele os tocasse; mas os discpulos repreenderam os que os haviam trazido. 14Vendo isto, Jesus indignou-se e disse-lhes: Deixai vir a mim os pequeninos e no os afasteis, porque o Reino de Deus pertence aos que so como eles. 15Em verdade vos digo: quem no receber o Reino de Deus como um pequenino, no entrar nele. 16Depois, tomou-os nos braos e abenoou-os, impondo-lhes as mos. Resumindo
2318 Deus tem em seu poder a alma de todo ser vivo e o esprito de todo homem carnal (J 12,10). 2319 Toda vida humana, desde o momento da concepo at a morte, sagrada, porque a pessoa humana foi querida por si mesma imagem e semelhana do Deus vivo e santo. 2320 O assassinato de um ser humano gravemente contrrio dignidade da pessoa e santidade do Criador. 2321 A proibio de matar no ab-roga o direito de tirar a um opressor injusto a possibilidade de prejudicar. A legtima defesa um dever grave para quem responsvel pela vida alheia ou pelo bem comum. 2322 Desde a concepo, a criana tem o direito vida. O aborto direto, isto , o que se quer como um fim ou como um meio, uma [a] Compndio Catecismo da Igreja Catlica n. 470.

217 pratica infame, gravemente contrria lei moral. A Igreja condena com pena cannica de excomunho este delito contra a vida humana. 2323 Visto que deve ser tratado como uma pessoa desde a sua concepo, o embrio deve ser defendido em sua integridade, cuidado e curado como qualquer outro ser humano. 2324 A eutansia voluntria, sejam quais forem as formas e os motivos, constitui um assassinato. E gravemente contrria dignidade da pessoa humana e ao respeito do Deus vivo, seu Criador. 2325 O suicdio gravemente contrario a Justia, esperana e caridade. proibido pelo quinto mandamento. 2326 O escndalo constitui uma falta grave quando, por ao ou por omisso, leva deliberadamente o outro a pecar gravemente. 2327 Por causa dos males e injustias que toda guerra acarreta, devemos fazer tudo o que for razoavelmente possvel para evit-la. A Igreja ora: Da fome, da peste e da guerra livrai-nos, Senhor. 2328 A Igreja e a razo humana declaram a validade permanente da lei moral durante os conflitos armados. As prticas deliberadamente contrrias ao direito dos povos e a seus princpios universais constituem crimes. 2329 A corrida armamentista uma praga extremamente grave da humanidade e lesa os pobres de maneira intolervel. 2330 Bem-aventurados os que promovem a paz, porque sero chamados filhos de Deus (Mt 5,9).

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17 Pecados
1849 O pecado uma falta contra a razo, a verdade, a conscincia reta; uma falta ao amor verdadeiro para com Deus e para com o prximo, por causa de um apego perverso a certos bens. Fere a natureza do homem e ofende a solidariedade humana. Foi definido como uma palavra, um ato ou um desejo contrrios lei eterna. 1850 O pecado ofensa a Deus: Pequei contra ti, contra ti somente; pratiquei o que mau aos teus olhos (Sl 51,6). O pecado ergue-se contra o amor de Deus por ns e desvia dele os nossos coraes. Como o primeiro pecado, uma desobedincia, uma revolta contra Deus, por vontade de tornar-se como deuses, conhecendo e determinando o bem e o mal (Gn 3,5). O pecado , portanto, amor de si mesmo at o desprezo de Deus. Por essa exaltao orgulhosa de si, o pecado diametralmente contrrio obedincia de Jesus, que realiza a salvao.

17.1 Pecados Mortais


Quem no ama permanece na morte 1033 No podemos estar unidos a Deus se no fizermos livremente a opo de am-lo. Mas no podemos amar a Deus se pecamos gravemente contra Ele, contra nosso prximo ou contra ns mesmos: Aquele que no ama permanece na morte. Todo aquele que odeia seu irmo homicida; e sabeis que nenhum homicida tem a vida eterna permanecendo nele (1Jo 3,14-15). Nosso Senhor adverte-nos de que seremos separados dele se deixarmos de ir ao encontro das necessidades graves dos pobres e dos pequenos que so seus irmos morrer em pecado mortal sem ter-se arrependido dele e sem acolher o amor misericordioso de Deus significa ficar separado do Todo-Poderoso para sempre, por nossa prpria opo livre. E este estado de auto-excluso definitiva da comunho com Deus e com os bem-aventurados que se designa com a palavra inferno.

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17.1.1 Condies: matria grave, pleno conhecimento, pleno consentimento


1858 A matria grave precisada pelos Dez mandamentos, segundo a resposta de Jesus ao jovem rico: No mates, no come-tas adultrio, no roubes, no levantes falso testemunho, no d fraudes ningum, honra teu pai e tua me (Mc 10,19). A gravidade dos pecados maior ou menor: um assassinato mais grave que um roubo. A qualidade das pessoas lesadas levada tambm em considerao. A Violncia exercida contra os pais em mais grave que contra um estranho. 1859 O pecado mortal requer pleno conhecimento e pleno consentimento. Pressupe o conhecimento do carter pecaminoso do ato, de sua oposio lei de Deus. Envolve tambm um consentimento suficientemente deliberado para ser uma escolha pessoal. A ignorncia afetada e o endurecimento do corao no diminuem, antes aumentam, o carter voluntrio do pecado.

17.1.2 Consequncias do Pecado Mortal


1855 O pecado mortal destri a caridade no corao do homem por uma infrao grave da lei de Deus; desvia o homem de Deus, que seu fim ltimo e sua bemaventurana, preferindo um bem inferior.

17.1.3 Ato sexual fora do Matrimnio


2390 Existe unio livre quando o homem e a mulher se recusam a dar uma forma jurdica e pblica a uma ligao que implica intimidade sexual. A expresso enganosa: com efeito, que significado pode ter uma unio na qual as pessoas no se comprometem mutuamente e revelam, assim, uma falta de confiana na outra, em si mesma ou no futuro? A expresso abrange situaes diferentes: concubinato, recusa do casamento enquanto tal, incapacidade de assumir compromissos a longo prazo. Todas essas situaes ofendem a dignidade do matrimnio, destroem a prpria idia da

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famlia, enfraquecem o sentido da fidelidade. So contrrias lei moral. O ato sexual deve ocorrer exclusivamente no casamento; fora dele, sempre um pecado grave e exclui da comunho sacramental.

17.1.4 Blasfmia contra o Esprito Santo


1864 Todo pecado, toda blasfmia ser perdoada aos homens, mas a blasfmia contra o Esprito no ser perdoada (Mt 12,31). Pelo contrrio, quem a profere culpado de um pecado eterno. A misericrdia de Deus no tem limites, mas quem se recusa deliberadamente a acolher a misericrdia de Deus pelo arrependimento rejeita o perdo de seus pecados e a salvao oferecida pelo Esprito Santo. Semelhante endurecimento pode levar impenitncia final e perdio eterna.

17.1.5 Perdo dos pecados mortais pela contrio perfeita


1452 Quando rota do amor de Deus, amado acima de tudo, contrio perfeita (contrio de caridade). Esta contrio perdoa as faltas veniais e obtm tambm o perdo dos pecado mortais, se incluir a firme resoluo de recorrer, quando possvel, confisso sacramental. 1856 O pecado mortal, atacando em ns o princpio vital, que a caridade, exige uma nova iniciativa da misericrdia de Deus e uma converso do corao, que se realiza normalmente no sacramento da Reconciliao: Quando a vontade se volta para uma coisa contrria caridade pela qual estamos ordenados ao fim ltimo, h no pecado, por seu prprio objeto, matria para ser mortal... quer seja contra o amor a Deus, como a blasfmia, o perjrio etc., quer seja contra o amor ao prximo, como o homicdio, o adultrio etc. Por outro lado, quando a vontade do pecador se dirige s vezes a um objeto que contm em si uma desordem, mas no contrrio ao amor a Deus e ao prximo, como por exemplo palavra ociosa, riso suprfluo etc., tais pecados so veniais'

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17.1.6 Penas eternas reservadas a quem morre em pecado mortal


1033 No podemos estar unidos a Deus se no fizermos livremente a opo de am-lo. Mas no podemos amar a Deus se pecamos gravemente contra Ele, contra nosso prximo ou contra ns mesmos: Aquele que no ama permanece na morte. Todo aquele que odeia seu irmo homicida; e sabeis que nenhum homicida tem a vida eterna permanecendo nele (1Jo 3,14-15). Nosso Senhor adverte-nos de que seremos separados dele se deixarmos de ir ao encontro das necessidades graves dos pobres e dos pequenos que so seus irmos morrer em pecado mortal sem ter-se arrependido dele e sem acolher o amor misericordioso de Deus significa ficar separado do Todo-Poderoso para sempre, por nossa prpria opo livre. E este estado de auto-excluso definitiva da comunho com Deus e com os bem-aventurados que se designa com a palavra inferno. 1035 O ensinamento da Igreja afirma a existncia e a eternidade do inferno. As almas dos que morrem em estado de pecado mortal descem imediatamente aps a morte aos infernos, onde sofrem as penas do Inferno, o fogo eterno. A pena principal do Inferno consiste na separao eterna de Deus, o nico em quem o homem pode ter a vida e a felicidade para as quais foi criado e s quais aspira.

17.1.7 O pecado venial deixa subsistir a caridade


1861 O pecado mortal uma possibilidade radical da liberdade humana, como o prprio amor. Acarreta a perda da caridade e a privao da graa santificante, isto , do estado de graa. Se este estado no for recuperado mediante o arrependimento e o perdo de Deus, causa a excluso do Reino de Cristo e a morte eterna no inferno, j que nossa liberdade tem o poder de fazer opes para sempre, sem regresso. No entanto, mesmo podendo julgar que um ato em si falta grave, devemos confiar o julgamento sobre as pessoas justia e misericrdia de Deus.

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17.1.8 Imputabilidade da culpa


1860 A ignorncia involuntria pode diminuir ou at escusar a imputabilidade de uma falta grave, mas supe-se que ningum ignora os princpios da lei moral inscritos na conscincia de todo ser humano. Os impulsos da sensibilidade, as paixes podem igualmente reduzir o carter voluntrio e livre da falta, como tambm presses exteriores e perturbaes patolgicas. O pecado por malcia, por opo deliberada do mal, o mais grave.

17.2 Pecados Venais


Condies da matria do conhecimento e do consentimento 1862 Comete-se um pecado venial quando no se observa, em matria leve, a medida prescrita pela lei moral, ou ento quando se desobedece lei moral em matria grave, mas sem pleno conhecimento ou sem pleno consentimento.

17.2.1 Distino entre pecado mortal e pecado venial


1854 A gravidade do pecado: pecado mortal e venial Convm avaliar os pecados segundo sua gravidade. Perceptvel j na Escritura, a distino entre pecado mortal e pecado venial se imps na tradio da Igreja. A experincia humana a corrobora.

17.2.2 Confisso dos pecados veniais


1458 Apesar e no ser estritamente necessria, a confisso das faltas cotidianas (pecados veniais) vivamente recomendada pela Igreja. Com efeito, a confisso regular de nossos pecados veniais nos ajuda a formar a conscincia, a lutar contra nossas ms tendncias, a deixar-nos curar por Cristo, a progredir na vida do Esprito. Recebendo mais frequentemente, por meio deste sacramento, o dom da misericrdia do Pai, somos levados a ser misericordiosos como ele; Quem confessa os prprios pecados j est agindo em harmonia com Deus. Deus acusa teus pecados; se tu tambm os acusas, tu te associas a Deus. O homem e o pecador so,

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por assim dizer, duas realidades: quando ouves falar do homem, foi Deus quem o fez; quando ouves falar do pecador, o prprio homem quem o fez. Destri o que fizeste para que Deus salve o que Ele fez... Quando comeas a detestar o que fizeste, ento que tuas boas obras comeam, porque acusas tuas ms obras. A confisso das ms obras o comeo das boas obras. Contribui para a verdade e consegues chegar luz. 1863 O pecado venial enfraquece a caridade; traduz uma afeio desordenada pelos bens criados; impede o progresso da alma no exerccio das virtudes e a prtica do bem moral; merece penas temporais. O pecado venial deliberado e que fica sem arrependimento dispe-nos pouco a pouco a cometer o pecado mortal. Mas o pecado venial no quebra a aliana com Deus. humanamente reparvel com a graa de Deus. No priva da graa santificante, da amizade com Deus, da caridade nem, por conseguinte, da bem-aventurana eterna. O homem no pode, enquanto est na carne, evitar todos os pecados, pelo menos os pecados leves. Mas esses pecados que chamamos leves, no os consideras insignificantes: se os consideras insignificantes ao pes-los, treme ao cont-los. Um grande nmero de objetos leves faz uma grande massa; um grande nmero de gotas enche um rio; um grande nmero de gros faz um monto. Qual ento nossa esperana? Antes de tudo, a confisso.

17.3 Lista de Pecados


Mt 15,19Do corao procedem as ms intenes, os assassnios, os adultrios, as prostituies, os roubos, os falsos testemunhos e as blasfmias. 20 isto que torna o homem impuro. Mas comer com as mos por lavar no torna o homem impuro. Mc 7,21Porque do interior do corao dos homens que saem os maus pensamentos, as prostituies, roubos, assassnios, 22 adultrios, ambies, perversidade, m f, devassido, inveja, maledicncia, orgulho, desvarios. 23Todas estas maldades saem de dentro e tornam o homem impuro.

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Lc 11,39O Senhor disse-lhe: Vs, os fariseus, limpais o exterior do copo e do prato, mas o vosso interior est cheio de rapina e de maldade. 40Insensatos! Aquele que fez o exterior no fez tambm o interior? 41Antes, dai esmola do que possus, e para vs tudo ficar limpo. Rm 1,28E como no julgaram por bem manter o conhecimento de Deus, entregou-os Deus a uma inteligncia sem discernimento. E assim que fazem o que no devem: 29esto repletos de toda a espcie de injustia, perversidade, ambio, maldade; cheios de inveja, homicdios, discrdia, falsidade, malcia; so difamadores, 30maldizentes, inimigos de Deus, insolentes, orgulhosos, arrogantes, engenhosos para o mal, rebeldes para com os pais, 31estpidos, desleais, inclementes, impiedosos. 32Esses, muito embora conheam o veredito de Deus de que so dignos de morte os que tais coisas praticam no s as fazem, como at aprovam os que as praticam. Rm 13,13Como quem vive em pleno dia, comportemo-nos honestamente: nada de orgiasa e bebedeiras, nada de devassido e libertinagens, nada de discrdias e invejas. 14Pelo contrrio, revesti-vos do Senhor Jesus Cristo e no vos entregueis s coisas da carne, satisfazendo os seus desejos. 1Cor 5,11No. Escrevi que no deveis associar-vos com quem, dizendo-se irmo, fosse devasso, avarento, idlatra, caluniador, beberro ou ladro. Com estes, nem sequer deveis comer. 12 Porventura, compete-me, a mim, julgar os de fora? No so os de dentro que tendes de julgar? 13Os de fora, Deus os julgar. Afastai o mau do meio de vs. 1Cor 6,9Ou no sabeis que os injustos no herdaro o Reino de Deus? No vos iludais: nem os devassos, nem os idlatras, nem

[a] Orgias: s.f.1[histria da religio] na Antiguidade, ritual festivo geralemnte realizado noite em honra do deus chamado Dioniso (entre os gregos) ou Baco (entre os romanos); bacanal 2festividade na qual se sobressaem atos de euforia, excesso de bebidas, desregramento e libertinagem; bacanal 3qualquer reunio que se caracterize pela lubricidade, pela orgia sexual entre mais de duas pessoas; bacanal, esbrnia, pndega, suruba.

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os adlteros, nem os efeminadosa, nem os pedfilosb, 10nem os ladres, nem os avarentosc, nem os beberres, nem os caluniadores, nem os salteadores herdaro o Reino de Deus. 11E alguns de vs eram assim. Mas vs cuidastes de vos purificar; fostes santificados, fostes justificados em nome do Senhor Jesus Cristo e pelo Esprito do nosso Deus. 2Cor 12,20De fato, temo que minha chegada, possa no vos encontrar como desejaria e que vs no me encontreis como desejareis. Temo que haja entre vs contendas, invejas, rixas, dissenses, calnias, murmuraes, arrogncias e desordens. Gl 5,19Mas as obras da carne esto vista. So estas: fornicaod, impurezae, devassidof, 20idolatriag, feitiariah

[a] Efeminado: m.q. Afeminado: adj. s.m. 1que ou aquele que no tem ou perdeu os modos viris 2diz-se de ou homossexual masculino 3que exageradamente delicado. [b] Pedfilo: adj.s.m. que ou quem sente a impulso da pedofilia e/ou a pratica. Pedofilia: s.f. Psicopatologia 1perverso que leva um indivduo adulto a se sentir sexualmente atrado por crianas 2prtica efetiva de atos sexuais com crianas. [c] Avarento: adj.s.m. 1que ou aquele que obcecado por adquirir e acumular dinheiro 2que ou quem no generoso, 3agiota, avaro, cobioso, fominha, mo-de-vaca, mo-fechada, mesquinho, miservel, msero, mofino, morrinha, morto-a-fome, muquirana, po-duro, pelintra, srdido, sovina, usurrio, usureiro, vilo. [d] Fornicao: s.f. 1ato de fornicar; prtica sexual, coito, especialmente com prostitutas 1.1religio ato sexual que no entre cnjuges [fora do casamento]; o pecado da luxria; pecado da carne. [e] Impureza: // s.f. 1falta de pureza, de limpidez 2qualidade, estado ou condio de impuro; poluio falta de pudor, de castidade; imoralidade, impudiccia, impuridade 3ausncia de asseio, de limpeza; imundcia 4m.q. impiedade ('desprezo') contrrio castidade, pureza. [f] Devassido: s.f. 1qualidade, carter ou procedimento de devasso 2 depravao de costumes; libertinagem, licenciosidade. [g] Idolatria: s.f. 1culto que se presta a dolos 2fig. amor excessivo, admirao exagerada [a coisas e pessoas: dinheiro, bens, status, etc]. [h] Feitiaria: s.f. 1Ocutismo, obra de feiticeiro 2m.q. Bruxaria.

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[feitioa], inimizadesb, contendac, cimed, friase, ambies, discrdias, partidarismos, 21invejas, bebedeiras, orgias e coisas semelhantes a estas. Sobre elas vos previno, como j preveni: os que praticarem tais coisas no herdaro o Reino de Deus. Ef 4,30E no ofendais o Esprito Santo de Deus, selo com o qual fostes marcados para o dia da redeno. 31Toda a espcie de azedume, raiva, ira, gritaria e injria desaparea de vs, juntamente com toda a maldade. 32Sede, antes, bondosos uns para com os outros, compassivos; perdoai-vos mutuamente, como tambm Deus vos perdoou em Cristo. Ef 5, 3Mas de prostituio e qualquer espcie de impureza ou ganncia nem sequer se fale entre vs, como prprio de santos; 4nem haja palavras obscenas, insensatas ou grosseiras; so coisas que no convm; haja, sim, ao de graas. 5Porque, disto deveis ter a certeza: nenhum fornicador, impuro ou ganancioso - o que equivale a idlatra - tem herana no Reino de Cristo e de Deus. 6Ningum vos engane com palavras ocas; pois so estas coisas que provocam a ira de Deus contra os rebeldes. 7 No sejais, pois, cmplices deles. 8 que outrora reis trevas, mas agora sois luz, no Senhor. Procedei como filhos da luz 9pois o fruto da luz est em toda a espcie de bondade, justia e verdade - 10procurando discernir o que agradvel ao Senhor. 11 E no tomeis parte nas obras infrutferas das trevas; pelo
[a] Feitio: s.m. 1ao ou prtica prpria de feiticeira ou feiticeiro; sortilgio, bruxaria, enfeitiamento 2utilizao de hipotticas foras mgicas, com finalidade divinatria e intenes malfazejas. [b] Inimizades: s.f. falta de amizade; dio, indisposio, malquerena, diviso. [c] Contenda: s.f. ato de contender 1luta, combate, guerra, 2altercao, rixa, discusso; discrdia 3litgio, disputa ou controvrsia judicial. [d] Cime: s.m. 1estado emocional complexo que envolve um sentimento penoso provocado em relao a uma pessoa de que se pretende o amor exclusivo; receio de que o ente amado dedique seu afeto a outrem 2medo de perder alguma coisa 3m.q. inveja [e] Frias: s.f. 1exaltao de nimo; delrio que se manifesta por aes violentas; ira, raiva, clera 2estado de arrebatamento, paixo; delrio, sanha 3 4 desejo extremado; entusiasmo, fervor procedimento precipitado, sem considerao por consequncias, 5pessoa fora de si, cheia de raiva, furiosa 6 mulher desgrenhada, de aspecto malcuidado, clera, danao, indignao, intensidade, ira, dio, raiva, rancor, selvageria, violncia, zanga.

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contrrio, denunciai-as. 12Porque o que por eles feito s escondidas, at diz-lo vergonhoso. 13Mas tudo isso, se denunciado, posto s claras pela luz; 14pois tudo o que posto s claras luz. Por isso se diz: Desperta, tu que dormes, levanta-te de entre os mortos, e Cristo brilhar sobre ti. 15 Portanto, vede bem como procedeis: no como insensatos, mas como sensatos, 16aproveitando o tempo, pois os dias so maus. 17Por isso mesmo, no vos torneis nscios, mas tratai de compreender qual a vontade do Senhor. 18E no vos embriagueis com vinho, que leva vida desregrada, mas deixaivos encher do Esprito; 19entre vs, cantai salmos, hinos e cnticos espirituais; cantai e louvai o Senhor com todo o vosso corao; 20sem cessar, dai graas por tudo a Deus Pai, em nome de Nosso Senhor Jesus Cristo. Cl 3,5Crucificai os vossos membros no que toca prtica de coisas da terra: fornicao, impureza, paixo, mau desejo e a ganncia, que uma idolatria. 6Estas coisas provocam a ira de Deus sobre os que lhe resistem. 7Entre eles tambm vs caminhastes outrora, quando viveis nessas coisas. 8Mas agora rejeitai tambm vs tudo isso: ira, raiva, maldade, injria, palavras grosseiras sadas da vossa boca. 9No mintais uns aos outros, j que vos despistes do homem velho, com as suas aes, 10e vos revestistes do homem novo, aquele que, para chegar ao conhecimento, no cessa de ser renovado imagem do seu Criador. 1Tm 1,8Mas ns sabemos que a lei boa, contanto que dela se faa um uso legtimo 9e tendo em conta que a lei no foi feita para o justo, mas para os maus e rebeldes, para os mpios a e pecadores, para os sacrlegosb e profanadores, para os

[a] mpio: adj. s.m. 1que ou aquele que no tem f ou que tem desprezo pela religio 2que ou aquele que no respeita os valores comumente admitidos. 3que denota ou revela impiedade. [b] Sacrlego: adj. 1que tem o carter de sacrilgio; em que h sacrilgio 2 relativo quele que sacrlego ou aos seus atos adj.s.m. 3que ou aquele que comete sacrilgio 4ladro de objetos sagrados; da, profanador.

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parricidasa e matricidasb, homicidas, 10impudicosc, pederastasd, traficantes de escravos, mentirosos, perjurose, e tudo aquilo que est em contradio com a s doutrina, 11segundo o Evangelho da glria do Deus bem-aventurado, que me foi confiado. 1Tm 6,2fIsto o que deves ensinar e recomendar. 3Se algum ensinar outra doutrina e no aderir s ss palavras de Nosso Senhor Jesus Cristo e ao ensinamento conforme piedade, 4 um obcecado pelo orgulho, um ignorante, um esprito doentio dado a querelas e contendas de palavras. Da nascem invejas, rixas, injrias, suspeitas maldosas, 5altercaes entre homens de esprito corrompido e desprovidos de verdade, que julgam ser a piedade uma fonte de lucro. 6A piedade , realmente, uma grande fonte de lucro para quem se contenta com o que tem. 7 Pois nada trouxemos ao mundo e nada podemos levar dele. 8 Tendo alimento e vesturio, contentemo-nos com isso. 9Mas os que querem enriquecer caem na tentao, na armadilha e em mltiplos desejos insensatos e nocivos que precipitam os homens na runa e na perdio. 10Porque a raiz de todos os males a ganncia do dinheiro. Arrastados por ele, muitos se desviaram da f e se enredaram em muitas aflies. 2Tm 3,1Fica sabendo que, nos ltimos dias, surgiro tempos difceis. 2As pessoas tornar-se-o egostas, interesseiras, arrogantes, soberbas, blasfemas, desrespeitadoras dos pais, ingratas, mpias, 3sem corao, implacveis, caluniadoras, descontroladas, desumanas e inimigas do bem, 4traidoras, insolentes, orgulhosas e mais amigas dos prazeres do que de Deus. 5Conservaro uma aparncia de piedade, mas negaro a sua essncia. Procura evitar essa gente.
[a] Parricida: adj.2g.s.2g. que ou aquele que matou o pai, a me, ou qualquer outro ascendente. [b] Matricida: s.2g. pessoa que comete matricdio. Matricdio: s.m. crime cometido pelo indivduo que mata a prpria me. [c] Impudico: /d/ adj.s.m. 1que ou quem no tem pudor 2que ou o que impudente, lascivo, luxurioso, sensual. [d] Pederasta: s.m. (1877 cf. MS7) indivduo que pratica a pederastia. Pederastia: s.f. 1prtica sexual entre um homem e um rapaz mais jovem 2 homossexualidade masculina. [e] Perjuro: adj.s.m. que ou aquele que perjura, que falta a seu juramento

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Tt 3,3Pois tambm ns ramos outrora insensatos, rebeldes, extraviados, escravos de toda a espcie de paixes e prazeres, vivendo na maldade e na inveja, odiados e odiando-nos uns aos outros. 1Pd 4,3J basta que, no tempo passado, tenhais procedido maneira dos pagos, vivendo em devassido, paixes desonestas, embriaguez, excessos no comer e no beber e em nefandos cultos de falsos deuses.

17.3.1 Blasfmia
2148 A blasfmia ope-se diretamente ao segundo mandamento. Ela consiste em proferir contra Deus interior ou exteriormente - palavras de dio, de ofensa, de desafio, em falar mal de Deus, faltar-lhe deliberadamente com o respeito ao abusar do nome de Deus. So Tiago reprova os que blasfemam contra o nome sublime (de Jesus) que foi invocado sobre eles (Tg 2,7). A proibio da blasfmia se estende s palavras contra a Igreja de Cristo, os santos, as coisas sagradas. tambm blasfemo recorrer ao nome de Deus para encobrir prticas criminosas, reduzir povos servido, torturar ou matar. O abuso do nome de Deus para cometer um crime provoca a rejeio da religio. A blasfmia contrria ao respeito devido a Deus e a seu santo nome. E em si um pecado grave.

17.3.2 Homicdio
2268 O HOMICDIO VOLUNTRIO O quinto mandamento proscreve como gravemente pecaminoso o homicdio direto e voluntrio. O assassino e os que cooperam voluntariamente com o assassinato cometem um pecado que clama ao cu por vingana.

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O infanticdioa, o fratricdiob, o parricdioc e o assassinato do cnjuged so crimes particularmente graves, devido aos laos naturais que rompem. Preocupaes de eugenismoe ou de higiene pblica no podem justificar nenhum assassinato, mesmo a mando dos poderes pblicos.

17.3.3 Inveja
Inveja: substantivo feminino - sentimento em que se misturam o dio e o desgosto, e que provocado pela felicidade, prosperidade de outrem; desejo irrefrevel de possuir ou gozar, em carter exclusivo, o que possudo ou gozado por outrem. Sinnimos > cime, invdia, zelotipia 2539 A inveja um vcio capital. Designa a tristeza sentida diante do bem do outro e do desejo imoderado de sua apropriao, mesmo indevida. Quando deseja um grave mal ao prximo, um pecado mortal: Santo Agostinho via na inveja o pecado diablico por excelncia. Da inveja nascem o dio, a maledicncia, a calnia, a alegria causada pela desgraa do prximo e o desprazer causado por sua prosperidade.

[a] Infanticdio: s.m. 1 assassnio de uma criana, esp. de um recm-nascido 2 [termo juridico] morte do filho provocada pela me por ocasio do parto ou durante o estado puerperal. [b] Fratricdio: s.m. 1delito de homicdio cometido contra o prprio irmo ou irm 2matana entre povos da mesma raa, cidados do mesmo pas etc. [c] Parricdio: s.m. crime cometido por um parricida etim lat. parricidum,i 'assassinato de um parente; atentado contra a ptria'; [d] Conjugicdio: o assassinato do cnjuge. Uxoricdio: /cs/ s.m. assassnio de mulher cometido por quem era seu marido. Mariticdio: s.m. assassnio do marido pela esposa. [e] Eugenismo: s.m. Cincia que estuda as condies favorveis manuteno e preservao da qualidade da espcie humana. / Teoria social baseada nesta cincia. Eugenia: s.f. medicina teoria que busca produzir uma seleo nas coletividades humanas, baseada em leis genticas etim lat.cien. eugenia 'aperfeioamento da espcie via seleo gentica e controle da reproduo.

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Gn 26,14 Possua rebanhos de toda a espcie, de gado mido e grado, e numerosos servos. Por isso, os filisteus tiveram inveja de Isaac. Gn 30, 1 Vendo que no dava luz filhos a Jacob, Raquel comeou a ter inveja da irm e disse a Jacob: D-me filhos ou, ento, morro! 1 Sm 2, 32 Vers com inveja o bem que Eu farei a Israel, enquanto na tua casa jamais haver um ancio. 1 Sm 2, 33 Entretanto, nem todos os teus descendentes afastarei do meu altar, para que os teus olhos chorem de inveja e a tua alma desfalea; todos os outros morrero na flor da idade. 1 Mc 8, 16 Cada ano, confiavam a autoridade suprema a um s homem, que dominava em todo o territrio e todos obedeciam a este homem nico, sem que houvesse, entre eles, inveja nem cime. J 5, 2 A ira mata o insensato, e a inveja mata o imbecil. Sl 73, 3 ao sentir inveja dos mpios, ao ver a prosperidade dos maus. Sl 106, 16 No acampamento, tiveram inveja de Moiss e de Aaro, o ungido do Senhor. Pr 14, 30 Um corao tranquilo a vida do corpo, mas a inveja doena para os ossos. Ecl 4, 4 Vi tambm que todo o esforo e todo o xito de uma obra no passam de inveja de uns para com os outros. Tambm isto iluso e correr atrs do vento. Ecl 9, 6 O seu amor, dio e inveja pereceram juntamente com eles; e nunca mais tero parte em tudo quanto se faz debaixo do cu. Sb 2, 24 Por inveja do diabo que a morte entrou no mundo, e ho-de prov-la os que pertencem ao diabo. Sb 6, 23 No caminharei com aquele que se consome de inveja, pois esta nada tem a ver com a sabedoria. Eclo 30, 3 Aquele que instrui o filho, causar inveja ao seu inimigo, e, entre os amigos, exultar por causa dele.

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Eclo 30, 24 A inveja e a ira abreviam os dias, e a inquietao faz chegar velhice antes do tempo. Is 11, 13 Cessar a inveja de Efraim e terminaro os rancores de Jud: Efraim no mais invejar Jud, nem Jud ter rancor contra Efraim. Mt 20, 15 Ou no me ser permitido dispor dos meus bens como eu entender? Ser que tens inveja por eu ser bom?' Mt 27, 18 Ele sabia que o tinham entregado por inveja. Mc 7, 22 adultrios, ambies, perversidade, m f, devassido, inveja, maledicncia, orgulho, desvarios. Mc 15, 10 Porque sabia que era por inveja que os sumos sacerdotes o tinham entregado. At 5, 17 Surgiu, ento, o Sumo Sacerdote com todos os seus sequazes, isto , o partido dos saduceus; encheram-se de inveja At 13, 45 A presena da multido encheu os judeus de inveja, e responderam com blasfmias ao que Paulo dizia. At 17, 5 Mas os judeus, cheios de inveja, aliciaram alguns indivduos da escria do povo, provocaram ajuntamentos e espalharam a agitao pela cidade. Assaltaram a casa de Jaso, procura de Paulo e Silas, para os levarem assembleia do povo. Rm 1, 29 esto repletos de toda a espcie de injustia, perversidade, ambio, maldade; cheios de inveja, homicdios, discrdia, falsidade, malcia; so difamadores, Fl 1, 15 certo que alguns por inveja e rivalidade, mas outros mesmo com boa inteno que pregam a Cristo: Tt 3, 3 Pois tambm ns ramos outrora insensatos, rebeldes, extraviados, escravos de toda a espcie de paixes e prazeres, vivendo na maldade e na inveja, odiados e odiando-nos uns aos outros. Tg 3, 14 Mas, se tendes no vosso corao uma inveja amarga e um esprito dado a contendas, no vos vanglorieis nem falseeis a verdade. Tg 3, 16 Pois, onde h inveja e esprito faccioso tambm h perturbao e todo o gnero de obras ms.

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Tg 4, 2 Cobiais, e nada tendes? Ento, matais! Roeis-vos de inveja, e nada podeis conseguir? Ento, lutais e guerreais-vos! No tendes, porque no pedis.

17.3.4 Ira
2302 A PAZ Ao lembrar o preceito Tu no matars (Mt 5,21), Nosso Senhor pede a paz do corao e denuncia a imoralidade da clera assassina e do dio. A clera um desejo de vingana. Desejar a vingana para o mal daquele que preciso punir ilcito, mas louvvel impor uma reparao para a correo dos vcios e a conservao da justia. Se a clera chega ao desejo deliberado de matar o prximo ou de feri-lo com gravidade, atenta gravemente contra a caridade, constituindo pecado mortal. O Senhor disse: Todo aquele que se encolerizar contra seu irmo ter de responder no tribunal (Mt 5,22).

17.3.5 Maldade
1860 A ignorncia involuntria pode diminuir ou at escusar a imputabilidade de uma falta grave, mas supe-se que ningum ignora os princpios da lei moral inscritos na conscincia de todo ser humano. Os impulsos da sensibilidade, as paixes podem igualmente reduzir o carter voluntrio e livre da falta, como tambm presses exteriores e perturbaes patolgicas. O pecado por malcia, por opo deliberada do mal, o mais grave.

17.3.6 Mentira
2484 A gravidade da mentira se mede segundo a natureza da verdade que ela deforma, de acordo com as circunstncias, as intenes daquele que a comete, os prejuzos sofridos por aqueles que so suas vtimas. Embora a mentira, em si, no constitua seno um pecado venial, torna-se mortal quando fere gravemente as virtudes da justia e da caridade.

17.3.7 dio
2303 O dio voluntrio contrrio caridade. O dio ao prximo um pecado quando o homem quer deliberadamente seu mal. O dio ao prximo um pecado grave quando se lhe deseja deliberadamente um grave dano. Eu, porm, vos digo: amai

234 VOSSOS inimigos e orai pelos que vos perseguem; desse modo vos tornareis filhos de vosso Pai que esta nos cus... (Mt 5 ,44-45).

17.3.8 Pecados contra a esperana


2091 O primeiro mandamento visa tambm aos pecados contra a esperana, que so o desespero e a presuno. Pelo desespero, o homem deixa de esperar de Deus sua salvao pessoal, os auxlios para alcan-la ou o perdo de seus pecados. O desespero ope-se bondade de Deus, sua justia porque o Senhor fiel a suas promessas e sua misericrdia.

17.3.9 Pecados contra a f


2088 O primeiro mandamento manda-nos alimentar e guardar com prudncia e vigilncia nossa f e rejeitar tudo o que se lhe ope. H diversas maneiras de pecar contra a f. A dvida voluntria sobre a f negligencia ou recusa ter como verdadeiro o que Deus revelou e que a Igreja prope para crer. A dvida involuntria designa a hesitao em crer, a dificuldade de superar as objees ligadas f ou, ainda, a ansiedade suscitada pela obscuridade da f. Se for deliberadamente cultivada, a dvida pode levar cegueira do esprito. 2089 A incredulidade a negligncia da verdade revelada ou a recusa voluntria de lhe dar o prprio assentimento. Chama-se heresia a negao pertinaz, aps a recepo do Batismo, de qualquer verdade que se deve crer com f divina e catlica, ou a dvida pertinaz a respeito dessa verdade; apostasia, o repdio total da f crist; cisma, a recusa de sujeio ao Sumo Pontfice ou da comunho com os membros da Igreja a ele sujeitos.

17.3.10 Sacrilgio
2120 O sacrilgio consiste em profanar ou tratar indignamente os sacramentos e as outras aes litrgicas, bem como as pessoas, as coisas e os lugares consagrados a Deus. O sacrilgio um pecado grave, sobretudo quando cometido contra a Eucaristia, pois neste sacramento o prprio Corpo de Cristo se nos torna substancialmente presente.

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17.3.11 Transgresso da obrigao Eucaristia nos dias de preceito

de

participar

da

2181 A Eucaristia do domingo fundamenta e sanciona toda a prtica crist. Por isso os fiis so obrigados a participar da Eucaristia nos dias de preceito, a no ser por motivos muito srios (por exemplo, uma doena, cuidado com bebs) ou se forem dispensados pelo prprio pastor. Aqueles que deliberadamente faltam a esta obrigao cometem pecado grave.

17.4 Pecados que clamam ao cu


1867 A tradio catequtica lembra tambm que existem pecados que bradam ao cu. Bradam ao cu o sangue de Abela, o pecado dos sodomitasb; o clamor do povo oprimido no Egitoc; a queixa do estrangeiro, da viva e do rfod; a injustia contra o assalariadoe. [a] Gn 4,10 Iahweh disse: Que fizeste? A voz do sangue do teu irmo clama da terra at mim.
O QUINTO MANDAMENTO: No matars (Ex 20,13). Ouvistes o que foi dito aos antigos: No matars. Aquele que matar ter de responder ao tribunal. Eu, porm, vos digo: todo aquele que se encolerizar contra seu irmo ter de responder no tribunal (Mt 5,21-22). 2258 A vida humana sagrada porque desde sua origem ela encerra a ao criadora de Deus e permanece para sempre numa relao especial com o Criador, seu nico fim. S Deus o dono da vida, do comeo ao fim; ningum, em nenhuma circunstncia, pode reivindicar para si o direito de destruir diretamente um ser humano inocente. I. O respeito vida humana O TESTEMUNHO DA HISTRIA SAGRADA 2259 A Escritura, no relato do assassinato de Abel por seu irmo Caim, revela, desde o comeo da histria humana, a presena da clera e da cobia no homem, consequncias do pecado original. O homem se tornou inimigo de seu semelhante. Deus expressa a atrocidade deste fratricdio: Que fizeste? Ouo o sangue de teu irmo, do solo, clamar por mim. Agora, s maldito e expulso do solo frtil que abriu a boca para receber de tua mo o sangue de teu irmo (Gn 4,10-11). 2260 A aliana entre Deus e a humanidade est cheia de lembranas do dom divino da vida humana e da violncia assassina do homem: Pedirei contas do sangue de cada um de vs ... Quem derramar o sangue do homem, pelo homem ter seu sangue derramado. Pois imagem de Deus o homem foi feito (Gn 9,5-6).

[b] [c]

Gn 18,20Disse ento Iahweh: O clamor contra Sodoma e Gomorra muito grande! Seu pecado muito grave! (Sodomia: s.f. coito anal entre indivduos do sexo masculino ou entre um homem e uma mulher.); Gn 19,13Pois vamos destruir todas estas terras, porque o clamor que se eleva contra os seus habitantes enorme diante de Iahweh, e Ele enviou-nos para os aniquilar. Ex 3,7 Iahweh disse: Eu bem vi a opresso do meu povo que est no Egito, e ouvi o seu clamor diante dos seus inspetores; conheo, na verdade, os seus sofrimentos. 8Desci a fim de o libertar da mo dos egpcios e de o fazer subir desta terra para uma terra boa e espaosa, para uma terra que mana leite e mel, terra do cananeu, do hitita, do amorreu, do perizeu, do heveu e do jebuseu. 9E agora, eis que o clamor dos filhos de Israel chegou at mim, e vi tambm a tirania que os egpcios exercem sobre eles. 10E agora, vai; Eu te envio ao fara, e faz sair do Egito o meu povo, os filhos de Israel.

[d]

Ex 22,20No usars de violncia contra o estrangeiro residente nem o oprimirs, porque foste estrangeiro residente na terra do Egito. 21No maltratars nenhuma viva nem nenhum rfo. 22Se tu o maltratares, e se ele clamar a mim, hei-de ouvir o seu clamor; 23a minha ira inflamar-se- e matar-vos-ei espada, e as vossas mulheres ficaro vivas e os vossos filhos ficaro rfos.

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17.5 Pecados capitais geradores de outros pecados


1866 Os vcios podem ser classificados segundo as virtudes que contrariam, ou ainda ligados aos pecados capitais que a experincia crist distinguiu seguindo So Joo Cassiano e So Gregrio Magno. So chamados capitais porque geram outros pecados, outros vcios. So o orgulho, a avareza, inveja, a ira, a impureza, a gula, a preguia ou acdia.

17.6 Pecados contra a Igreja e contra Comunho


No cumprir os mandamentos da Igreja que so: 2042 O primeiro mandamento da Igreja (Participar da missa inteira nos domingos e outras festas de guarda e abster-se de ocupaes de trabalho) ordena aos fiis que santifiquem o dia em que se comemora a ressurreio do Senhor e as festas litrgicas em honra dos mistrios do Senhor, da santssima Virgem Maria e dos santos, em primeiro lugar participando da celebrao eucarstica, em que se rene a comunidade crist, e se abstendo de trabalhos e negcios que possam impedir tal santificao desses dias. O segundo mandamento (Confessar-se ao menos uma vez por ano) assegura a preparao para a Eucaristia pela recepo do sacramento da Reconciliao, que continua a obra de converso e perdo do Batismo. O terceiro mandamento (Receber o sacramento da Eucaristia ao menos pela Pscoa da ressurreio) garante um mnimo na recepo do Corpo e do Sangue do Senhor em ligao com as festas pascais, origem e centro da Liturgia Crist. 2043 O quarto mandamento ("Jejuar e abster-se de carne, conforme manda a Santa Me Igreja") determina os tempos de ascese e penitncia que nos preparam para as festas litrgicas; contribuem para nos fazer adquirir o domnio sobre nossos instintos e a liberdade de corao.

[e]

Dt 24,14No explorars o trabalhador pobre e necessitado, seja um dos teus irmos ou um dos estrangeiros que esto na tua terra, nas tuas cidades. 15D-lhe o seu salrio no prprio dia, antes do pr-do-sol, porque ele pobre e espera-o com ansiedade. Assim, ele no clamar contra ti ao Senhor, e no sers acusado desse pecado. Tg 5,4Olhai que o salrio que no pagastes aos trabalhadores que ceifaram os vossos campos est a clamar; e os clamores dos ceifeiros chegaram aos ouvidos do Senhor do universo!

237 O quinto mandamento ("Ajudar a Igreja em suas necessidades") recorda aos fiis que devem ir ao encontro das necessidades materiais da Igreja, cada um conforme as prprias possibilidades.

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18 Mundo Bblico

O Mundo dos Hebreus Representao grfica da concepo hebraica do mundo. A morada celeste de Deus fica acima das guas superiores. Abaixo destas guas est o firmamento ou cu, que se assemelha a uma tigela emborcada, sustentada por colunas. Atravs das Aberturas (comportas) na abbada as guas superiores caem sobre a terra, como chuva ou neve. A terra uma plataforma sustentada por colunas e rodeada de gua, os mares. Por baixo e ao redor das colunas, esto as guas inferiores. Nas profundezas da terra est o Sheol, a morada dos mortos (chamada tambm infernos). Esta mesma concepo pr-cientfica do universo existia tambm entre os povos pagos vizinhos. Fonte: Bblia Sagrada, Editora Vozes, 50 Edio, Petrpolis, 2005, pg. 24.

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19 Inferno, Hades, Sheol 19.1 Definio do inferno


1033 No podemos estar unidos a Deus se no fizermos livremente a opo de am-lo. Mas no podemos amar a Deus se pecamos gravemente contra Ele, contra nosso prximo ou contra ns mesmos: Aquele que no ama permanece na morte. Todo aquele que odeia seu irmo homicida; e sabeis que nenhum homicida tem a vida eterna permanecendo nele (1Jo 3, 14-15). Nosso Senhor adverte-nos de que seremos separados dele se deixarmos de ir ao encontro das necessidades graves dos pobres e dos pequenos que so seus irmos morrer em pecado mortal sem ter-se arrependido dele e sem acolher o amor misericordioso de Deus significa ficar separado do Todo-Poderoso para sempre, por nossa prpria opo livre. E este estado de auto-excluso definitiva da comunho com Deus e com os bem-aventurados que se designa com a palavra inferno. 1034 Jesus fala muitas vezes da Geena, do fogo que no se apaga, reservado aos que recusam at o fim de sua vida crer e converter-se, e no qual se pode perder ao mesmo tempo a alma e o corpo. Jesus anuncia em termos graves que enviar seus anjos, e eles erradicaro de seu Reino todos os escndalos e os que praticam a iniquidade, e os lanaro na fornalha ardente (Mt 13, 4142 ), e que pronunciar a condenao: Afastai-vos de mim malditos, para o fogo eterno! (Mt 25,41).

19.2 Doutrina da Igreja sobre o inferno


1036 As afirmaes da Sagrada Escritura e os ensinamentos da Igreja acerca do Inferno so um chamado responsabilidade com a qual o homem deve usar de sua liberdade em vista de seu destino eterno. Constituem tambm um apelo insistente converso: Entrai pela porta estreita, porque largo e espaoso o caminho que conduz perdio. E muitos so os que entram por ele. Estreita, porm, a porta e apertado o caminho que conduz vida. E poucos so os que o encontram (Mt 7,13-14): Como desconhecemos o dia e a hora, conforme a advertncia do Senhor, vigiemos constantemente para que, terminado o nico curso de nossa vida terrestre, possamos entrar com ele para as bodas e mereamos ser contados entre os benditos, e no sejamos, como servos maus e preguiosos,

240 obrigados a ir para o fogo eterno, para as trevas exteriores, onde haver choro e ranger de dentes.

19.3 Inferno = averso livre e voluntria a Deus


1037 Deus no predestina ningum para o Inferno; para isso preciso uma averso voluntria a Deus (um pecado mortal) e persistir nela at o fim. Na Liturgia Eucarstica e nas oraes cotidianas de seus fiis, a Igreja implora a misericrdia de Deus, que quer que ningum se perca, mas que todos venham a converter-se (2Pd 3,9): Recebei, Pai, com bondade, a oferenda de vossos servos e de toda a vossa famlia; dai-nos sempre a vossa paz, livrainos da condenao e acolhei-nos entre os vossos eleitos.

19.4 Inferno = consequncia da rejeio eterna de Deus


1861 O pecado mortal uma possibilidade radical da liberdade humana, como o prprio amor. Acarreta a perda da caridade e a privao da graa santificante, isto , do estado de graa. Se este estado no for recuperado mediante o arrependimento e o perdo de Deus, causa a excluso do Reino de Cristo e a morte eterna no inferno, j que nossa liberdade tem o poder de fazer opes para sempre, sem regresso. No entanto, mesmo podendo julgar que um ato em si falta grave, devemos confiar o julgamento sobre as pessoas justia e misericrdia de Deus.

19.5 Descida de Jesus Cristo aos infernos


624 Pela graa de Deus, Ele provou a morte em favor de todos os homens (Hb 2,9). Em seu projeto de salvao, Deus disps que seu Filho no somente morresse por nossos pecados (1Cor 15, 3), mas tambm que provasse a morte, isto , conhecesse o estado de morte, o estado de separao entre sua alma e seu corpo, durante o tempo compreendido entre o momento em que expirou na cruz e o momento em que ressuscitou. Este estado do Cristo morto o mistrio do sepulcro e da descida aos Infernos. o mistrio do Sbado Santo, que o Cristo depositado no tmulo manifesta o grande descanso sabtico de Deus depois da realizao da salvao dos homens, que confere paz ao universo inteiro. 631 Jesus desceu s profundezas da terra. Aquele que desceu tambm aquele que subiu (Ef 4,9-10). O Smbolo dos Apstolos confessa em um mesmo artigo de f a descida de Cristo aos

241 Infernos e sua Ressurreio dos mortos no terceiro dia, porque em sua Pscoa do fundo da morte que ele fez jorrar a vida: Cristo, teu Filho/ que, retomado dos Infernos,/ brilhou sereno para o gnero humano,/ e vive e reina pelos sculos dos sculos. Amem. 632 As frequentes afirmaes do Novo Testamento segundo as quais Jesus ressuscitou dentre os mortos (1Cor 15, 20) pressupem, anteriormente ressurreio, que este tenha ficado na Morada dos Mortos. Este o sentido primeiro que a pregao apostlica deu descida de Jesus aos Infernos: Jesus conheceu a morte como todos os seres humanos e com sua alma esteve com eles na Morada dos Mortos. Mas para l foi como Salvador, proclamando a boa notcia aos espritos que ali estavam aprisionados. 633 A Escritura denomina a Morada dos Mortos, para a qual Cristo morto desceu, de os Infernos, o sheol ou o Hades, Visto que os que l se encontram esto privados da viso de Deus. Este , com efeito, o estado de todos os mortos, maus ou justos, espera do Redentor que no significa que a sorte deles seja idntica, como mostra Jesus na parbola do pobre Lzaro recebido no seio de Abrao. So precisamente essas almas santas, que esperavam seu Libertador no seio de Abrao, que Jesus libertou ao descer aos Infernos. Jesus no desceu aos Infernos para ali libertar os condenados nem para destruir o Inferno da condenao, mas para libertar os justos que o haviam precedido. 634 A Boa Nova foi igualmente anunciada aos mortos... (1Pd 4, 6). A descida aos Infernos o cumprimento, at sua plenitude, do anncio evanglico da salvao. a fase ltima da misso messinica de Jesus, fase condensada no tempo, mas imensamente vasta em sua significao real de extenso da obra redentora a todos os homens de todos os tempos e de todos os lugares, pois todos os que so salvos se tomaram participantes da Redeno. 635 Cristo desceu, portanto, no seio da terra, a fim de que os mortos ouam a voz do Filho de Deus e os que a ouvirem vivam (Jo 5,25). Jesus, o Prncipe da vida, destruiu pela morte o dominador da morte, isto , O Diabo, e libertou os que passaram toda a vida em estado de servido, pelo temor da morte (Hb 2, 5). A partir de agora, Cristo ressuscitado detm a chave da morte e do Hades (Ap 1, 18), e ao nome de Jesus todo joelho se dobra no Cu, na Terra e nos Infernos (Fl 2,10). Um grande silncio reina hoje na terra, um grande silncio e uma grande solido. Um grande silncio porque o Rei dorme. A terra tremeu e acalmou-se porque Deus adormeceu na carne e foi

242 acordar os que dormiam desde sculos... Ele vai procurar Ado, nosso primeiro Pai, a ovelha perdida. Quer ir visitar todos os que se assentaram nas trevas e sombra da morte. Vai libertar de suas dores aqueles dos quais filho e para os quais Deus: Ado acorrentado e Eva com ele cativa. Eu sou teu Deus, e por causa de ti me tornei teu filho. Levanta-te, tu que dormes, pois no te criei para que fiques prisioneiro do Inferno: Levanta-te dentre os mortos, eu sou a Vida dos mortos. 1035 O ensinamento da Igreja afirma a existncia e a eternidade do inferno. As almas dos que morrem em estado de pecado mortal descem imediatamente aps a morte aos infernos, onde sofrem as penas do Inferno, o fogo eterno. A pena principal do Inferno consiste na separao eterna de Deus, o nico em quem o homem pode ter a vida e a felicidade para as quais foi criado e s quais aspira.

Inferno c.1520, leo sobre madeira 119 x 217,5 cm Museu Nacional de Arte Antiga Lisboa Portugal

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19.6 As Portas dos infernos X Igreja Catlica


552 No colgio dos Doze, Simo Pedro ocupa o primeiro lugar. Jesus confiou-lhe uma misso nica. Graas a uma revelao vinda do Pai, Pedro havia confessado: Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo (Mt 16,16). Nosso Senhor lhe declara na ocasio: Tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei minha Igreja, e as Portas do Inferno nunca prevalecero contra ela (Mt 16,18). Cristo, Pedra viva; garante a sua Igreja construda sobre Pedro a vitria sobre as potncias de morte. Pedro, em razo da f por ele confessada, permanecer como a rocha inabalvel da Igreja. Ter por misso defender esta f de todo desfalecimento e confirmar nela seus irmos. 834 As Igrejas particulares so plenamente catlicas pela comunho com uma delas: a Igreja de Roma, que preside caridade. Pois com esta Igreja, em razo de sua origem mais excelente, deve necessariamente concordar cada Igreja, isto , os fiis de toda parte. Com efeito, desde a descida a ns do Verbo Encarnado, todas as Igrejas crists de toda parte consideraram e continuam considerando a grande Igreja que est aqui [em Roma] como nica base e fundamento, visto que, segundo as prprias promessas do Salvador, as portas do inferno nunca prevaleceram sobre ela.

19.7 Purgatrio
Purgatrio: [adjetivo] 1 que purga, limpa, purifica; purificatrio, expiatrio; [substantivo masculino] 2 [Rubrica: teologia.] estado onde as almas dos que cometeram pecados leves acabam de purgar suas faltas, antes de ir para o paraso; 3 qualquer lugar onde se sofre; 4 sofrimento para purificao de crimes ou faltas cometidas; expiao.

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1030 Os que morrem na graa e na amizade de Deus, mas no esto completamente purificados, embora tenham garantida sua salvao eterna, passam, aps sua morte, por uma purificao, a fim de obter a santidade necessria para entrar na alegria do Cu. 1031 A Igreja denomina Purgatrio esta purificao final dos eleitos, que completamente distinta do castigo dos condenados. A Igreja formulou a doutrina da f relativa ao Purgatrio sobretudo no Conclio de Florena e de Trento. Fazendo referncia a certos textos da Escritura, a tradio da Igreja fala de um fogo purificador: No que concerne a certas faltas leves, deve-se crer que existe antes do juzo um fogo purificador, segundo o que afirma aquele que a Verdade, dizendo, que, se algum tiver pronunciado uma blasfmia contra o Esprito Santo, no lhe ser perdoada nem presente sculo nem no sculo futuro (Mt 12,32). Desta afirmao podemos deduzir que certas faltas podem ser perdoadas no sculo presente, ao passo que outras, no sculo futuro. 1032 Este ensinamento apoia-se tambm na prtica da orao pelos defuntos, da qual j a Sagrada Escritura fala: Eis por que ele [Judas Macabeu) mandou oferecer esse sacrifcio expiatrio pelos que haviam morrido, a fim de que fossem absolvidos de seu pecado (2Mc 12,46). Desde os primeiros tempos a Igreja honrou a memria dos defuntos e ofereceu sufrgios em seu favor, em especial o sacrifcio eucarstico, a fim de que, purificados, eles possam chegar viso beatfica de Deus. A Igreja recomenda tambm as esmolas, as indulgncias e as obras de penitncia em favor dos defuntos: Levemo-lhes socorro e celebremos sua memria. Se os filhos de J foram purificados pelo sacrifcio de seu pai que deveramos duvidar de que nossas oferendas em favor dos

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mortos lhes levem alguma consolao? No hesitemos em socorrer os que partiram e em oferecer nossas oraes por eles. 1472 AS PENAS DO PECADO Para compreender esta doutrina e esta prtica da Igreja, preciso admitir que o pecado tem uma dupla consequncia. O pecado grave privanos da comunho com Deus e, consequentemente, nos toma incapazes da vida eterna; esta privao se chama pena eterna do pecado. Por outro lado, todo pecado, mesmo venial, acarreta um apego prejudicial s criaturas que exige purificao, quer aqui na terra, quer depois da morte, no estado chamado purgatrio. Esta purificao liberta da chamada pena temporal do pecado. Essas duas penas no devem ser concebidas como uma espcie de vingana infligida por Deus do exterior, mas, antes, como uma consequncia da prpria natureza do pecado. Uma converso que procede de uma ardente caridade pode chegar total purificao do pecador, de tal modo que no haja mais nenhuma pena. Nada impuros entrar cu. Propenso para o pecado deve ser limpa. Indicao de um temporrio estado em que h uma purificao do pecado. Purgatrio nos deixa perfeitos e prontos para uma relao com Deus por toda eternidade. 2Mc 12, 43E mandou fazer uma coleta, recolhendo cerca de duas mil dracmas, que enviou a Jerusalm, para que se oferecesse um sacrifcio pelo pecado, agindo digna e santamente ao pensar na ressurreio; 44porque, se no esperasse que os mortos ressuscitariam, teria sido vo e suprfluo rezar por eles. 45E acreditava que uma bela recompensa aguarda os que morrem piedosamente. Era este um pensamento santo e piedoso. Por isso pediu um sacrifcio expiatrio, para que os mortos fossem livres das suas faltas. Zc 13,8E acontecer em todo este territrio orculo de Iahweh que duas partes deles sero exterminadas, e perecero, e somente um tero ser poupado! 9Farei passar esta tera parte

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pelo fogo; purific-los-ei, como se purifica a prata, e os provarei, como se prova o ouro. Invocaro o meu nome e os atenderei; e direi: Este o meu povo e ele dir: Iahweh o meu Deus. Ml 3,2Quem suportar o dia da sua chegada? Quem poder resistir, quando ele aparecer? Porque ele como o fogo do fundidor e como a barrela das lavadeiras. 3Ele sentar-se- como fundidor e purificador. Purificar os filhos de Levi e os refinar, como se refinam o ouro e a prata. E assim eles sero para Iahweh os que apresentam a oferta legtima. Mt 5,23Se fores, portanto, apresentar uma oferta sobre o altar e ali te recordares de que o teu irmo tem alguma coisa contra ti, 24 deixa l a tua oferta diante do altar, e vai primeiro reconciliar-te com o teu irmo; depois, volta para apresentar a tua oferta. 25 Com o teu adversrio mostra-te conciliador, enquanto caminhardes juntos, para no acontecer que ele te entregue ao juiz e este guarda e te mandem para a priso. 26Em verdade te digo: No sairs de l at que pagues o ltimo centavo. Mt 5,48Ns no podem ser perfeitas na nossa prpria. S Deus eterno amor ardente pode trazer-nos a perfeio Mt 12,32E, se algum disser alguma palavra contra o Filho do Homem, h-de ser-lhe perdoado; mas, se falar contra o Esprito Santo, no lhe ser perdoado, nem neste mundo nem no futuroa. Mt 18,34E o Senhor, indignado, entregou-o aos verdugos at que pagasse tudo o que devia. Lc 12,47O servo que, conhecendo a vontade do seu Senhor, no se preparou e no agiu conforme os seus desejos, ser castigado com muitos aoitesb. 48Aquele, porm, que, sem a conhecer, fez coisas dignas de aoites, apenas receber alguns. A quem muito foi dado, muito ser exigido; e a quem muito foi confiado, muito ser pedido. Lc 12,57Porque no julgais por vs mesmos, o que justo? 58Por isso, quando fores com o teu adversrio ao magistrado, procura resolver o assunto no caminho, no v ele entregar-te ao juiz, o
[a] Mostra que tem pecado que podem ser perdoados no mundo futuro. [b] Aoites no sentido de penas futuras pelos pecados.

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juiz entregar-te ao oficial de justia e o oficial de justia meter-te na priso. 59Digo-te que no sairs de l, antes de pagares at ao ltimo centavoa. 1Cor 3,13a sua obra ficar em evidncia; o Dia do Senhor a tornar conhecida, pois ele manifesta-se pelo fogo e o fogo provar o que vale a obra de cada um b. 14Se a obra construda resistir, o construtor receber a recompensa; 15mas, se a obra de algum se queimar, perd-la-; ele, porm, ser salvo, como se atravessasse o fogoc. 2Cor 5,10Com efeito, todos havemos de comparecer perante o tribunal de Cristo, a fim de que cada um receba conforme aquilo que fez de bem ou de mal, enquanto estava no corpo. Gl 6,8quem semear na prpria carne, da carne colher a corrupo; quem semear no Esprito, do Esprito colher a vida eterna. 2Tm 1,16Que Deus mostre a sua misericrdia para com a famlia de Onesforo, que tantas vezes me confortou e no se envergonhou das minhas cadeias. 17Pelo contrrio, quando chegou a Roma, procurou-me afanosamente at me encontrar. 18 Que o Senhor o faa encontrar misericrdia diante de si, naquele diad. Alm disso, conheces melhor do que ningum os servios que ele prestou em feso. Hb 12,14Temos ainda o pecado como crentes, mas temos de ser perfeita para ser santo diante de Deus.
[a] No sentido de purgao. [b] O Dia do Senhor (como traduz a Vulgata, interpretando o original, que s fala de o Dia: 1Ts 5,4-6; Hb 10,25); manifesta-se pelo fogo, expresso simblica clssica que indica a eliminao das escrias e a purificao dos metais preciosos. Segundo a escatologia judaica e crist (2Ts 1, 8; 2Pd 3,5-7), o fogo por prova as obras humanas, julgando do valor do trabalho apostlico. [c] Como atravs do fogo, isto , com dificuldade. Sugere a ideia de uma purificao, que no propriamente o fogo do Purgatrio, embora este seja um dos textos que serviu de base doutrina catlica sobre o Purgatrio. [d] Onesiforo j est morto, mas Paulo procura clemncia para ele. No h necessidade de misericrdia no cu, e nenhuma dada aos inferno.

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Hb 12,29porque o nosso Deus um fogo devorador. 1Pd 1,6 por isso que exultais de alegria, se bem que, por algum tempo, tenhais de andar aflitos por diversas provaes; 7deste modo, a qualidade genuna da vossa f - muito mais preciosa do que o ouro perecvel, por certo tambm provado pelo fogo - ser achada digna de louvor, de glria e de honra, na altura da manifestao de Jesus Cristoa. 1Pd 3,18Tambm Cristo padeceu pelos pecados, de uma vez para sempre - o Justo pelos injustos - para nos conduzir a Deus. Morto na carne, mas vivificado no esprito. 19Foi ento que foi pregar tambm aos espritos cativos, 20outrora incrdulos, no tempo em que, nos dias de No, Deus os esperava pacientemente enquanto se construa a Arca; nela poucas pessoas - oito apenas - se salvaram por meio da gua. 21Isto era uma figura do batismo, que agora vos salva, no por limpar impurezas do corpo, mas pelo compromisso com Deus de uma conscincia honrada, em virtude da ressurreio de Jesus Cristo, 22 que, tendo subido ao Cu, est sentado direita de Deus, e a Ele se submeteram Anjos, Dominaes e Potestades.b 1Pd 4,6Pois para isto foi o Evangelho tambm pregado aos mortos; a fim de que, muito embora condenados na sua vida corporal segundo o juzo dos homens, vivam, contudo, em esprito segundo o juzo de Deus.

[a] Referncia a fogo para testar os frutos da nossa f. [b] Temos aqui a referncia bblica mais clara verdade do credo acerca de Jesus que desceu manso dos mortos (1Pd 4,6; Mt 12,38-42; Lc 23,43; At 2,25.31; Rm 10,6-7; Ef 4,8-9; Ap 1,18), a anunciar-lhes a mensagem da salvao, segundo uns com a sua alma separada do corpo, segundo outros, na sua nova condio de glria alcanada com a sua morte (v.18). O texto, ao dizer que Jesus tambm pregou aos maiores pecadores, os rebeldes do tempo de No (Gn 7, 2.7.17; Mt 24,37; 2Pd 2,5), pe em evidncia o alcance universal da Redeno para todos os pecadores arrependidos. Manso dos mortos (o Sheol hebraico, o Hades ou Trtaro grego, os Infernos, em latim) representa a residncia dos que tinham morrido, que se pensava ser num espao interior da Terra (Nm 16, 33; 1Sm 28,13; Sl 7,6; Ez 26,20; Lc 16,23; 2Pe 2,4). Oito pessoas. Ver 2Pd 2,5.

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Ap 21,27Mas no entrar nela nada de impuro, nem os idlatras, nem os impostores. S entraro os que estiverem inscritos no livro da Vida, que est na posse do Cordeiro.

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20 Reconciliao ou Penitncia

20.1 Remisso sacramental dos pecados


Amor de Deus causa da remisso dos pecados 734 Pelo fato de estarmos mortos, ou, pelo menos, feridos pelo pecado, o primeiro efeito do dom do Amor a remisso de nossos pecados. a comunho do Esprito Santo (2Cor 13,13) que, na Igreja, restitui aos batizados a semelhana divina perdida pelo pecado.

20.2 Autoridade, poder de absolver os pecados


976 O Smbolo dos Apstolos correlaciona a f no perdo dos pecados com a f no Esprito Santo, mas tambm com a f na Igreja e na comunho dos santos. Foi dando o Esprito Santo a seus apstolos que Cristo ressuscitado lhes conferiu seu prprio poder divino de perdoar os pecados: Recebei o Esprito Santo aqueles a quem perdoardes os pecados, lhes sero perdoados; aqueles a quem os retiverdes, lhes sero retidos (Jo 20,22-23). 1441 S Deus perdoa os pecados. Por ser o Filho de Deus, Jesus diz de si mesmo: O Filho do homem tem poder de perdoar pecados na terra (Mc 2,10) e exerce esse poder divino: Teus pecados esto perdoados! (Mc 2,5). Mais ainda: em virtude de sua autoridade divina, transmite esse poder aos homens para que o exeram em seu nome.

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1442 A vontade de Cristo que toda a sua Igreja seja, na orao, em sua vida e em sua ao, o sinal e instrumento do perdo e da reconciliao que ele nos conquistou ao preo de seu sangue. Mas confiou o exerccio do poder de absolvio ao ministrio apostlico, encarregado do ministrio da reconciliao (2Cor 5,18). O apstolo enviado em nome de Cristo, e o prprio Deus que, por meio dele, exorta e suplica: Reconciliai-vos com Deus (2Cor 5,20). 1443 Durante sua vida pblica, Jesus no s perdoou os pecados, mas tambm manifestou o efeito desse perdo: reintegrou os pecadores perdoados na comunidade do povo de Deus, da qual o pecado os havia afastado ou at excludo. Um sinal evidente disso o fato de Jesus admitir os pecadores sua mesa e, mais ainda, de Ele mesmo sentar-se sua mesa, gesto que exprime de modo estupendo ao mesmo tempo o perdo de Deus e o retomo ao seio do Povo de Deus. 1444 Conferindo os apstolos seu prprio poder de perdoar os pecados, o Senhor tambm lhes d a autoridade de reconciliar os pecadores com a Igreja. Esta dimenso eclesial de sua tarefa exprime-se principalmente na solene palavra de Cristo a Simo Pedro: Eu te darei as chaves do Reino dos Cus, e o que ligares na terra ser ligado nos cus, e o que desligares na terra ser desligado nos cus (Mt 16,19). O mnus de ligar e desligar, que foi dado a Pedro, consta que tambm foi dado ao colgio do apstolos, unido a seu chefe (cf. Mt 18,18; 28,16-20). 1445 As palavras ligar e desligar significam: aquele que excluirdes da vossa comunho, ser excludo da comunho com Deus; aquele que receberdes de novo na vossa comunho, Deus o acolher tambm na sua. A reconciliao com a Igreja inseparvel da reconciliao com Deus.

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1461 O ministro deste sacramento Como Cristo confiou a seus apstolos o ministrio da Reconciliao, os Bispos, seus sucessores, e os presbteros, colaboradores dos Bispos, continuam a exercer esse ministrio. De fato, so os Bispos e os presbteros que tm, em virtude do sacramento da Ordem, o poder de perdoar todos os pecados em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo.

Jo 20, 21 E Ele [Jesus] voltou a dizer-lhes: A paz seja convosco! Assim como o Pai me enviou, tambm Eu vos envio a vs. 22 Em seguida, soprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Esprito Santo. 23 queles a quem perdoardes os pecados, ficaro perdoadosa; queles a quem os retiverdes, ficaro retidos.

[a] A quem perdoardes. A Igreja viu nestas palavras a instituio do sacramento da reconciliao, que fonte de paz e alegria, e definiu o seu sentido literal; de facto, Jesus diz: A quem perdoardes os pecados, e no simplesmente: "A quem pregardes o perdo dos pecados". Pois dizer ficaro perdoados corresponde a "Deus perdoar"; e ficaro retidos equivale a "Deus reter", isto , no perdoar. Ex 34,6-7 nota; Jr 31,31-34 nota; Ez 36,25 nota; Mt 9,8 nota; 16,19 nota; 18,17-18 nota; Mc 2,5 nota; Act 2,38 nota; 2 Cor 5,1821 nota; Tg 5,14-15 nota.

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21 Indulgncias
Definio e significao das indulgncias e Obteno da indulgncia de Deus pela Igreja 1471 As indulgncias A doutrina e a prtica das indulgncias na Igreja esto estreitamente ligadas aos efeitos do sacramento da Penitncia.

21.1 Que a Indulgncia?


A indulgncia a remisso, diante de Deus, da pena temporal devida pelos pecados j perdoados quanto culpa, (remisso) que o fiel bem-disposto obtm, em condies determinadas, pela interveno da Igreja que, como dispensadora da redeno, distribui e aplica por sua autoridade o tesouro das satisfaes (isto , dos mritos) de Cristo e dos santos. A indulgncia parcial ou plenria, conforme liberar parcial totalmente da pena devida pelos pecados. Todos os fiis podem adquirir indulgncias (...) para si mesmos ou aplic-las aos defuntos. 1472 As penas do pecado Para compreender esta doutrina e esta prtica da Igreja, preciso admitir que o pecado tem uma dupla consequncia. O pecado grave privanos da comunho com Deus e, consequentemente, nos toma incapazes da vida eterna; esta privao se chama pena eterna do pecado. Por outro lado, todo pecado, mesmo venial, acarreta um apego prejudicial s criaturas que exige purificao, quer aqui na terra, quer depois da morte, no estado chamado purgatrio. Esta purificao liberta da chamada pena temporal do pecado. Essas duas penas no devem ser concebidas como uma espcie de vingana infligida por Deus do exterior, mas, antes, como uma consequncia da prpria natureza do pecado. Uma converso que procede de uma ardente caridade pode chegar total purificao do pecador, de tal modo que no haja mais nenhuma pena. 1473 O perdo do pecado e a restaurao da comunho com Deus implicam a remisso das penas eternas do pecado.

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Mas permanecem as penas temporais do pecado. Suportando pacientemente os sofrimentos e as provas de todo tipo e, chegada a hora, enfrentando serenamente a morte, o cristo deve esforar-se para aceitar, como urna graa, essas penas temporais do pecado; deve aplicar-se, por inicio de obras de misericrdia e de caridade, como tambm pela orao e por diversas prticas de penitncia, a despojar-se completamente do velho homem para revestir-se do homem novo. 1474 O cristo que procura purificar-se de seu pecado e santificar-se com o auxlio da graa de Deus no est s. A vida de cada um dos filhos de Deus se acha unida, por um admirvel lao, em Cristo e por Cristo, com a vida de todos os outros irmos cristos na unidade sobrenatural do corpo mstico de Cristo, como numa nica pessoa mstica. 1475 Na comunho dos santos, existe certamente entre os fiis j admitidos na posse da ptria celeste, os que expiam as faltas no purgatrio e os que ainda peregrinam na terra, um lao de caridade e um amplo intercmbio de todos os bens. Neste admirvel intercmbio, cada um se beneficia da santidade dos outros, bem para alm do prejuzo que o pecado de um possa ter causado aos outros. Assim, o recurso comunho dos santos permite ao pecador contrito se purificado, mais cedo e mais eficazmente, das penas do pecado. 1476 Esses bens espirituais da comunho dos santos tambm so chamados o tesouro da Igreja, que no uma soma de bens comparveis s riquezas materiais acumuladas no decorrer dos sculos, mas o valor infinito e inesgotvel que tm junto a Deus as expiaes e os mritos de Cristo, nosso Senhor, oferecidos para que a humanidade toda seja libertada do pecado e chegue comunho com o Pai. E em Cristo, nosso redentor, que se encontram em abundncia as satisfaes e os mritos de sua redeno. 1477 Pertence, alm disso, a esse tesouro o valor verdadeiramente imenso, incomensurvel e sempre novo que tm junto a Deus as preces e as boas obras da Bemaventurada Virgem Maria e de todos os santos que, seguindo as pegadas de Cristo Senhor, por sua graa se santificaram e

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totalmente acabaram a obra que o Pai lhes confiara, de sorte que, operando a prpria salvao, tambm contriburam para a salvao de seus irmos na unidade do corpo mstico. 1478 A indulgencia se obtm de Deus mediante a Igreja, que, em virtude do poder de ligar e desligar que Cristo Jesus lhe concedeu, intervm em favor do cristo, abrindo-lhe o tesouro dos mritos de Cristo e dos santos para obter do Pai das misericrdias a remisso das penas temporais devidas a seus pecados. Assim, a Igreja no s vem em auxlio do cristo, mas tambm o incita a obras de piedade, de penitncia e de caridade. 1479 Uma vez que os fiis defuntos em vias de purificao tambm so membros da mesma comunho dos santos, podemos ajud-los entre outros modos, obtendo em favor deles indulgncias para libertao das penas temporais devidas por seus pecados.

21.2 Efeitos das indulgncias


1498 Pelas indulgncias, os fiis podem obter para si mesmos e tambm para as almas do Purgatrio a remisso das penas temporais, consequncias dos pecados.

21.3 Indulgncias em favor dos defuntos


1032 Este ensinamento apoia-se tambm na prtica da orao pelos defuntos, da qual j a Sagrada Escritura fala: Eis por que ele [Judas Macabeu] mandou oferecer esse sacrifcio expiatrio pelos que haviam morrido, a fim de que fossem absolvidos de seu pecado (2Mc 12,46). Desde os primeiros tempos a Igreja honrou a memria dos defuntos e ofereceu sufrgios em seu favor, em especial o sacrifcio eucarstico, a fim de que, purificados, eles possam chegar viso beatfica de Deus. A Igreja recomenda tambm as esmolas, as indulgncias e as obras de penitncia em favor dos defuntos: Levemo-lhes socorro e celebremos sua memria. Se os filhos de J foram purificados pelo sacrifcio de seu pai que deveramos duvidar de que nossas oferendas em favor dos

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mortos lhes levem alguma consolao? No hesitemos em socorrer os que partiram e em oferecer nossas oraes por eles. 1479 Uma vez que os fiis defuntos em vias de purificao tambm so membros da mesma comunho dos santos, podemos ajud-los entre outros modos, obtendo em favor deles indulgncias para libertao das penas temporais devidas por seus pecados.

21.4 Noo da Indulgncias


Sintetizando o renovado ensinamento da Constituio Apostlica Indulgentiarum Dotrina, de Paulo VI (1/1/1967), o Cdigo do Direito Cannico (cn. 992) d a seguinte definio: Indulgncia a remisso, perante Deus, da pena temporal devida pelos pecados j perdoados quanto culpa; remisso que o fiel, devidamente disposto e em certas e determinadas condies, alcana por meio da Igreja, a qual, como dispensadora da redeno, distribui e aplica por fora da sua autoridade o tesouro de satisfaes de Cristo e dos Santos. No pecado h a distinguir a culpa resultante da ofensa que feriu ou cortou a amizade com Deus, e a pena devida pelos danos (pela injria) causados ordem estabelecida por Deus e aos direitos alheios. O perdo da culpa obtm-se por um ato de contrio perfeita ou pela vlida recepo do sacramento da Penitncia. O perdo da pena obtm-se, neste mundo, por atos de reparao proporcionados, e depois da morte, pela expiao no Purgatrio. As indulgencias so precioso auxlio que a Igreja est em condies de dispensar, sob certas condies, para fazer avanar ou completar o perdo da pena temporal devida pelos pecados, auxlio que pode ser aplicado, maneira de sufrgio, s almas do Purgatrio.

21.5 Histria das Indulgncias


A prtica da orao pela remisso dos pecados de vivos e defuntos j vem do AT (ex.: 2Mac 12,43-45) e aparece viva nos tempos apostlicos, nomeadamente pelo recurso dos penitentes orao das comunidades e intercesso dos mrtires e

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confessores da f. No entanto, uma doutrina sobre as Indulgncias s aparece no sc. XI, quando os atos de penitncia praticados pelos pecadores arrependidos puderam ser comutados por certas boas obras (esmolas, peregrinaes). A primeira indulgncia plenria ter sido concedida pelo Papa Urbano II, em 1095, aos que tomassem parte na primeira Cruzada. Tendo-se difundido a ideia de atuao automtica das Indulgncias, multiplicaram-se os abusos sobretudo nas pregaes que propunham esmolas indulgenciadas (para as cruzadas, para a construo de baslicas). Tais abusos, que deram pretexto ao cisma protestante, foram condenados pelo Concilio de Trento, tendo o Papa So Pio V (1569) ameaado de excomunho quem se desse ao comrcio das Indulgncias Aps o Concilio Vaticano II, a doutrina das Indulgncias foi reelaborada e encontra-se proposta na Constituio Apostlica de Paulo VI referida acima. Nela, as Indulgncias aparecem como estmulo forte aos atos de penitncia, de piedade e de caridade da parte dos fiis.

21.6 Normas Gerais das Indulgncias


A indulgncia total ou parcial, consoante liberta total ou parcialmente da pena temporal devida pelo pecado. A indulgncia parcial concede uma remisso da pena temporal igual que o fiel recebe pela prtica da obra indulgenciada. Tanto uma como outra se pode aplicar, a modo de sufrgio, aos defuntos. Para alcanar uma Indulgncia plenria requere-se, alm da excluso de qualquer afeto ao pecado, mesmo venial, o cumprimento da obra prescrita, a confisso sacramental, a comunho eucarstica e a orao pelas intenes do Papa (um Pai-Nosso e uma Ave-Maria). Se faltar alguma desta condies, a indulgncia passa a parcial. Com uma nica confisso podemse alcanar vrias indulgncias plenrias; mas para cada Indulgncia plenria requere-se uma comunho e a orao pelo Papa, de preferncia no prprio dia, pelo que s se pode alcanar uma destas Indulgncia em cada dia (salvo em caso de artigo de morte). Na impossibilidade do fiel cumprir a obra prescrita (visita a igreja por um doente acamado), o confessor

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pode comut-la noutra. S o Papa e quem dele tiver indulto pode conceder Indulgncia

21.7 Quatro concesses gerais das Indulgncias


So concesses de Indulgncias parciais, que refletem bem a inteno de que as Indulgncias contribuam para afervorar a vida espiritual dos fiis. 1. concesso: Concede-se Indulgncia parcial ao fiel que, ao cumprir os seus deveres ou suportar as dificuldades da vida, eleva o esprito a Deus, com humilde confiana, acrescentando, mesmo mentalmente, alguma invocao piedosa. 2. concesso: Concede-se Indulgncia parcial ao fiel que, com esprito de f, se entrega a si mesmo ou d dos seus bens com nimo misericordioso, ao servio dos irmos necessitados (necessidade de corpo, de alma ou de inteligncia). 3. concesso: Concede-se Indulgncia parcial ao fiel que espontaneamente, com esprito de penitncia, se priva de alguma coisa que lhe agradvel. 4. concesso: Concede-se Indulgncia parcial ao fiel que d testemunho pblico da sua f, em determinadas circunstncias da vida diria (participao frequente nos sacramentos, insero em associaes e movimentos de apostolado, entrega a atividades de evangelizao junto dos afastados da f...).

21.8 Inquiridion Indulgentiarum


Por mandato expresso na Constituio Apostlica Indulgentiarum doutrina (norma 13) foi elaborado este elenco das obras indulgenciadasa. Alm das normas e das concesses gerais, inclui 33 concesses e, em apndice, uma srie de invocaes que ajudam a criar as disposies interiores para alcanar as Indulgncias. De forma muito sinttica, esto indulgenciadas com Indulgncia plenria ou Indulgncia parcial as seguintes obras: 1) consagrao das famlias; 2) consagrao do gnero humano a Cristo-Rei;
[a] 1. edio tem a data de 1968 e, a 4., de 1999

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3) ato de reparao na solenidade do Corao de Jesus; 4) bno papal; 5) celebrao dos dias dedicados universalmente a fins religiososa; 6) dar e receber lies de catequese; 7) adorao e procisso eucarsticas; 8) comunho eucarstica em determinados dias; 9) exame de conscincia e ato de contrio; 10) retiro espiritual; 11) celebrao da Semana de Orao pela Unidade; 12) indulgncia plenria em artigo de morte com a bno apostlica dada por um sacerdote, ou mesmo na ausncia deste, desde que o moribundo tenha rezado ao longo da vidab; 13) participao na celebrao da Paixo e Morte de Jesus Cristo ou exerccio de Via-Sacra; 14) uso de objetos piedosos benzidos (crucifixo, tero, medalhas); 15) orao mental; 16) ouvir pregao sacra (especialmente nas misses); 17) oraes a Nossa Senhorac; 18) orao ao Anjo da Guarda; 19) a So Jos; 20) a So Pedro e So Paulo; 21) a outro Santo ou Beato; 22) novena, ladainha e ofcio menor; 23) hino Akathistos ou ofcio Paraclisis; 24) orao pelos benfeitores; 25) orao pelos pastores sagrados;
[a] misses, vocaes, doentes [b] suprindo a Igreja, neste caso, as normais condies da Indulgncia plenria [c] especialmente o tero em grupo ou com o Papa, atravs da rdio ou tv, Angelus, Regina Coeli, Lembrai-vos

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26) oraes de splica ou de ao de graas; 27) missa nova e missas jubilares de sacerdotes; 28) profisso de f e atos de virtudes teologais; 29) orao pelos fiis defuntos; 30) leitura da Escritura; 31) por ocasio de Snodo diocesano; 32) por ocasio de visita pastoral; 33) visita de lugares santos.

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22 Smbolo
1

aquilo que, por um princpio de analogia formal ou de outra natureza, substitui ou sugere algo 1.1 aquilo que, num contexto cultural, possui valor evocativo, mgico ou mstico 1.2 elemento descritivo ou narrativo ao qual se pode atribuir mais de um significado, do qual se pode fazer mais de uma leitura 1.3 pessoa ou personagem que se torna representativa de determinado comportamento ou atividade 1.4 sinal indicativo; signo 2 aquilo que, por pura conveno, representa ou substitui outra coisa 2.1 objeto, som, ato que, por conveno arbitrria, representa uma realidade complexa 2.2 representao convencional de algo; emblema, insgnia 3 palavra ou imagem que designa outro objeto ou qualidade por ter com estes uma relao de semelhana; alegoria, comparao, metfora 5 REL formulrio de f nas Igrejas crists, para uso dos fiis ETIM lat. symblum, 'sinal, marca distintiva, insgnia', adp. do gr. smbolon,ou 'sinal, signo de reconhecimento', orign., 'um objeto partido em dois, em que dois hospedeiros conservam cada um uma metade, transmitida a seus filhos; essas duas partes comparadas serviam para fazer reconhecer os portadores e para comprovar as relaes da hospitalidade contrada anteriormente', donde 'signo, sinal, conveno', der. do v. sumbll 'lanar, jogar conjuntamente, comparar'. Sendo o homem ao mesmo tempo corporal e espiritual, necessita de exprimir as realidades espirituais atravs de sinais e de smbolos perceptveis pelos sentidos. Tal necessidade ampliase quando se trata de relacionar o homem com Deus e ter acesso aos seus mistrios e desgnios. O Cat. (1145-1152) refere os sinais e smbolos csmicos que elevam at ao Criador (a luz, a noite, o vento, o fogo, a gua, as rvores...), os da vida social capazes de exprimir a presena santificadora de Deus e a gratido humana (lavar, ungir, repartir o po...), os da Antiga Aliana (a circunciso, a sagrao dos reis, os sacrifcios...) e os da Nova Aliana, estes propostos ou assumidos por Cristo e que tecem as celebraes litrgicas (em boa parte retomados dos anteriores). Faz parte da iniciao e da formao crists o conhecimento destes sinais e smbolos, entre os quais assumem

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especial importncia os sacramentos, que so sinais eficazes da graa revestidos de fortes simbolismos, que a palavra de Deus ilumina.

22.1 So smbolos de Jesus Cristo:


a Santa Cruz; o peixe derivado do pentagrama grego: Jesus Cristo, Filho de Deus, Salvador, o - Alfa e mega; Os cones de Jesus sempre figurar as letras IC XC que Jesus Cristo. No icone Pantocrtor inclui ainda as letras gregas que so as iniciais da frase Eu Sou o que Sou. Quando se trata da figura da Virgem se colocam as letras MP , a abreviatura de Me de Deus, a rosa mstica, a torre de marfim, a estrela da manh...; Smbolos do Esprito Santo: a gua, o fogo, a mo, a pomba, a uno...; Na iconografia dos Santos: a palma do martrio, o lrio da pureza virginal, as Chaves do Reino dos cus, So Pedro; o gldioa da palavra So Paulo, a caveira aos ps dos santos simboliza penitncia, mortificao.

22.2 Gestos simblicos de Jesus


1151 Sinais assumidos por Cristo. Em sua pregao, o Senhor Jesus serve-se muitas vezes dos sinais da criao para dar a conhecer os mistrios do Reino de Deus. Realiza suas curas ou sublinha sua pregao com sinais materiais ou gestos simblicos. D um sentido novo aos fatos e aos sinais
[a] espada

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da Antiga Aliana, particularmente ao xodo e Pscoa, por ser ele mesmo o sentido de todos esses sinais.

22.2.1 Homem necessita de sinais


1146 Sinais o mundo dos homens. Na vida humana, sinais e smbolos ocupam um lugar importante. Sendo o homem um ser ao mesmo tempo corporal e espiritual, exprime e percebe as realidades espirituais por meio de sinais e de smbolos materiais. Como ser social, o homem precisa de sinais e de smbolos para comunicar-se com os outros, pela linguagem, por gestos, por aes. Vale o mesmo para sua relao com Deus. 1148 Enquanto criaturas, essas realidades sensveis podem tornar-se o lugar de expresso da ao de Deus que santifica os homens, e da ao dos homens que prestam seu culto a Deus. Acontece o mesmo com os sinais e os smbolos da vida social dos homens: lavar e ungir, partir o po e partilhar o clice podem exprimir a presena santificante de Deus e a gratido do homem diante de seu criador. 1152 Sinais sacramentais. Desde Pentecostes, por meio dos sinais sacramentais de sua Igreja que o Esprito Santo realiza a santificao. Os sacramentos da Igreja no abolem, antes purificam e integram toda a riqueza dos sinais e dos smbolos do cosmos e da vida social. Alm disso, realizam os tipos e as figuras da antiga aliana, significam e realizam a salvao operada por Cristo, e prefiguram e antecipam a glria do cu.

22.2.2 Smbolos do Antigo Testamento


522 A vinda do Filho de Deus terra um acontecimento de tal imensido que Deus quis prepar-lo durante sculos. Ritos e sacrifcios, figuras e smbolos da Primeira Aliana, tudo ele faz convergir para Cristo; anuncia-o pela boca dos profetas que se sucedem em Israel. Desperta, alm disso, no corao dos pagos a obscura expectativa desta vinda.

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697 A nuvem e a luz. Estes dois smbolos so inseparveis nas manifestaes do Esprito Santo Desde as teofanias do Antigo Testamento, a Nuvem, ora escura, ora luminosa, revela o Deus vivo e salvador, escondendo a transcendncia de sua Glria: com Moiss sobre a montanha do Sinai, na Tenda de Reunio e durante a caminhada no deserto; com Salomo por ocasio da dedicao do Templo. Ora, estas figuras so cumpridas por Cristo no Santo Esprito Santo. este que paira sobre a Virgem Maria e a cobre com sua sombra, para que ela conceba e d luz Jesus. No monte da Transfigurao, ele que sobrevm na nuvem que toma Jesus, Moiss e Elias, Pedro, Tiago e Joo debaixo de sua sombra; da Nuvem sai uma voz que diz: Este meu Filho, o Eleito, ouvi-o sempre (Lc 9,34-35). finalmente essa Nuvem que subtrai Jesus aos olhos dos discpulos no dia da Ascenso e que o revelar Filho do Homem em sua glria no Dia de sua Vinda.

22.2.3 Smbolos litrgicos


1145 Como celebrar? Sinais Smbolos. Uma celebrao sacramental tecida de sinais e de smbolos. Segundo a pedagogia divina da salvao, o significado dos sinais e smbolos deita razes na obra da criao e na cultura humana, adquire preciso nos eventos da antiga aliana e se revela plenamente na pessoa e na obra de Cristo. 1189 A celebrao litrgica comporta sinais e smbolos que se referem criao (luz, gua, fogo), vida humana (lavar, ungir, partir o po) e histria da salvao (os ritos da Pscoa). Inseridos no mundo da f e assumidos pela fora do Esprito Santo, esses elementos csmicos, esses ritos humanos, esses gestos memoriais de Deus se tornam portadores da ao salvadora e santificadora de Cristo.

22.2.4 Simbolismo das Cores


Na iconografia, as cores tm um papel fundamental. Sua funo no apenas esttica, mas de levar um simbolismo atrelado imagem que se est representando. Assim sendo, o

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icongrafo tem uma liberdade muito limitada para escolher as cores, devendo sempre ser fiel aos cnones estabelecidos e Tradio.a Por exemplo, a Theotokos (Me de Deus) deve estar vestida com as cores azul e prpura e o Cristo, antes da crucificao, tambm, apenas invertendo a posio: A tnica interna (chiton) do Cristo prpura, assim como o manto externo (maphorion) da Virgem, enquanto que o manto externo (himation) do Cristo e a tnica interna da Virgem sero da mesma cor, azul. Isso porque o prpura era o smbolo da realeza, a cor utilizada pelos imperadores bizantinos e o azul, a cor do cu, a cor de tudo que vem do mundo espiritual. Como o Cristo se fez homem, sua vestimenta interna ser prpura, mas revestida do divino, que o azul, por fora. E quanto Virgem, ela era humana e abrigou dentro de si o divino, gerando-o em seu ventre. Ento, o azul est no interior e o prpura por fora. Quando vemos as Nossas Senhoras todas de azul, aos nossos olhos ocidentais to belas, famosas desde a Renascena, devemos entender que houve nesse caso uma perda do simbolismo. Na verdade, o azul passou a ser cada vez mais usado para demonstrar poder, pois era pintado com o pigmento mais caro da poca o lpis lazuli e aquele que o usava mostrava assim seu poder econmico. Toda a arte ocidental, ainda que sacra, preocupa-se muito mais com o externo, com a esttica, perdendo o simbolismo da arte iconogrfica. Vale a pena ressaltar tambm que, infelizmente, muitos restauradores alteraram as cores originais de alguns cones antigos, e por isso encontramos algumas Virgens antigas de azul.

22.2.5 Branco
No mundo pago, o branco j era visto como uma cor consagrada ao divino. Pitgoras ordenava aos discpulos que se vestissem de branco para cantar os hinos sagrados. Mesmo para ns, o branco, por seu efeito ptico, sua ausncia de colorao, nos parece prximo da prpria luz. Sua irradiao transmite pureza e calma.
[a] Fonte: http://iconografiabrasil.com/Simbolismo.htm

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a cor do reino dos cus, da luz divina de Deus, da santidade e da simplicidade. As pessoas justas aquelas que eram boas, honestas e viveram pela Verdade - so representadas nos cones com vestes brancas. Mas o branco tambm a cor dos lenis da morte, do Cristo na deposio na tumba e de Lzaro. Segundo Dionsio Aeropagita, o branco cor da glria e da potncia do divino, mas tambm da destruio do mundo terrestre. Aps a ressurreio, o Cristo sempre representado de branco. Diz Salomo: A Sabedoria mais mvel que qualquer movimento e, por sua pureza, tudo atravessa e penetra. Ela um eflvio do poder de Deus, uma emanao purssima da glria do Onipotente, pelo que nada de impuro nela se introduz. Pois ela um reflexo da luz eterna, um espelho ntido da atividade de Deus e uma imagem de sua bondade. (Sb 7,24-26). O Profeta Daniel assim v a Divindade: Eu continuava contemplando, quando foram preparados alguns tronos e um Ancio sentou-se. Suas vestes eram brancas como a neve; e os cabelos de sua cabea, alvos como a l. Seu trono eram chamas de fogo com rodas de fogo ardente. (Dn 7,9). Como o branco a unidade de todas as cores, consequentemente, torna-se, simbolicamente, o emblema da Divindade, da Onipotncia de Deus, que encerra em si mesma todas as virtudes. O branco, atribudo a Deus Pai, o smbolo da Verdade absoluta de Deus, unidade de tudo que procede, verdade por essncia, verdade imutvel. Na Transfigurao no Monte Tabor, os apstolos vem que o rosto de Jesus resplandeceu como o sol e as suas vestes tornaram-se alvas como a luz. (Mt 17,2). No cone da Paternidade, o Pai representado vestido de branco. Os anjos que anunciam a ressurreio do Cristo tambm so representados com vestes brancas, fulgurantes. (Mt 28,3; Mc 16,5, Lc 24,4, Jo 20,12) assim como o anjo da Ascenso (At 1,20). De seu principal significado, como Verdade absoluta, derivam outros significados no menos importantes, como a f e a pureza. O Papa veste-se de branco para indicar que suas

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virtudes devem ser a f e a pureza de corao, uma vez que representa o Cristo sobre a terra e o depositrio da verdade. No plano profano, o branco representa a virgindade, a inocncia, a pureza e a candura.

22.2.6 Vermelho
O Aeropagita caracteriza a cor vermelha com as palavras incandescncia e atividade. De todas as cores, o vermelho a mais ativa: ela avana na direo do espectador, se impe, tem movimento. O vermelho e o branco, cores que traduzem o Amor e a Sabedoria de Deus, so aquelas que encontramos no Cristo aps a ressurreio. O vermelho simboliza tambm a realidade celeste, a Ressurreio e a segunda vinda de Cristo. Os serafins, que ficam ao lado do trono de Deus, tambm so representados em vermelho. O vermelho indica o Esprito Santo intenso como Amor, como Fogo que purifica. Ele se manifesta como sob a forma de uma chama na testa dos apstolos: Apareceram-lhes, ento, lnguas como de fogo, que se repartiam e que pousaram sobre cada um deles. E todos ficaram repletos do Esprito Santo e comearam a falar em outras lnguas, conforme o Esprito lhes concedia se exprimissem. (At 2,2-4). O vermelho uma das cores mais usadas nos cones. a cor do calor, paixo, amor, e da energia doadora de vida, e por isso tornou-se o smbolo da ressurreio da vitria sobre a morte. Mas ao mesmo tempo a cor da tormenta, do sangue, do martrio, do sacrifcio de Cristo. Os mrtires costumam ser representados com vestes vermelhas. Alguns cones, sobretudo nos russos entre os sculos 14 e 16, tem o fundo vermelho, como smbolo da celebrao eterna da vida.

22.2.7 Prpura
A cor prpura exprime, sobretudo, a ideia da riqueza, pois era um produto de alto custo. Mas essa ideia de riqueza se mistura com elementos de poder e religiosos: essencialmente potncia

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e, como tal, instrumento e testemunha de consagrao. Os sacerdotes e reis vestiam vestes de cor prpura sendo, portanto, a cor das mais altas dignidades. Em Bizncio, a cor era de uso exclusivo dos imperadores. a cor do manto da Theotokos (Me de Deus). Entretanto, na iconografia, raramente se usa a tonalidade prpura pura, mas uma cor que se aproxima mais do vermelho, ficando mais luminosa.

22.2.8 Azul
Na cosmogonia, o Deus Criador cor azul. O Cristo durante os trs anos de seu ministrio da verdade e da sabedoria, tambm representado com o manto externo (himation) azul. De azul ele inicia os homens nas verdades da vida eterna. Com sua profundidade infinita, o azul smbolo do caminho na f. O azul o infinito do cu e o smbolo de outro mundo eterno. O azul escuro a cor da tnica de Nossa Senhora. Muitos afrescos dedicados Theotokos tm o fundo pintado de azul.

22.2.9 Verde
No Cristianismo o verde o smbolo da regenerao da conscincia. Assim o azul da Virgem e do Cristo muitas vezes substitudo pelo verde. So Joo Batista, o Precursor, quase sempre representado de verde, simbolizando sua qualidade de apstolo da caridade e realizao espiritual, e da nova vida que anuncia atravs do batismo. a cor dos profetas. Na Bblia se diz que de Deus emanaram trs esferas concntricas (Ez 1, 26; Ex 24,9-10): uma vermelha (do amor), uma azul (da sabedoria) e outra verde (da criao). O verde tambm smbolo da juventude. Na infncia, Jesus representado muitas vezes de verde, como smbolo da esperana de regenerao da humanidade, de uma nova vida. E a Me de Deus, nas cenas da anunciao e do nascimento de Cristo s vezes tambm usa o verde ao invs do azul, como smbolo da nova vida que se inicia. Nas escrituras o verde serve como atributo da natureza, exprimindo a vida dada vegetao, simbolizando tambm o

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crescimento e a fertilidade. Da ser tambm o smbolo da esperana. Para o Aeropagita, o verde a a juventude e a vitalidade. A irradiao do verde calma e neutra, pois fica entre o movimento profundo do azul e o movimento de avano do vermelho. Em composies com outras cores, o verde as harmoniza. Perto do vermelho gera um efeito complementar.

22.2.10 Preto
Tradicionalmente, o preto se ope ao branco, assim como as trevas se opem luz, o mal ao bem e a noite se ope ao dia. Mas o preto tambm o smbolo da luta contra o mal. Em muitas pinturas da Idade Mdia Jesus representado de preto quando luta contra o demnio, nas tentaes do deserto. O preto tambm usado nas vestes dos monges como smbolo da mais alta ascese, de sua morte para este mundo material. O inferno no cone da ressurreio preto, assim como a tumba de onde Lzaro ressuscitado e a gruta embaixo da cruz de Cristo, com a caveira, smbolo da entrada da morte pelo pecado, da qual Cristo nos livra. Tambm a gruta da natividade de Cristo preta, para recordar que o Cristo aparece para iluminar com cores aqueles que esto nas trevas e na sombra da morte, e dirigir nossos passos pelo caminho da paz. (Lc 1,79) Mas o preto tambm significa que o menino, como todos os homens, passar pela morte para nos doar a vida eterna. O preto nunca usado puro em iconografia, mas sempre misturado com algum outro pigmento.

22.2.11 Violeta
O violeta, mistura de azul e vermelho, desde tempos muito antigos o smbolo do luto. Se pensarmos que o vermelho o smbolo do fogo espiritual, do amor divino, e o azul a verdade terna, o violeta ser o smbolo da ressurreio eterna. Durante a semana santa, a cor da igreja ao violeta, para simbolizar no apenas o luto pela morte do Cristo, mas tambm a preparao para a sua ressurreio.

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22.2.12 Marrom
Essa cor uma composio de vermelho, azul, verde e contm preto. Quando comparado com o preto, parece uma cor viva, mas com as outras cores, mostra-se uma cor morta. o reflexo da densidade da matria: falta o dinamismo e irradiao de outras cores. Assim encontramos o marrom em tudo que terreno. Tambm a cor smbolo da humildade. Nos monges e ascetas, smbolo da renncia s alegrias da vida terrena e da pobreza. O marrom tambm usado em combinao com o tom prpura nas vestes da Theotokos, para lembrar de sua natureza humana, mortal.

22.2.13 O Simbolismo do Ouro


O amarelo, o ouro e o sol simbolizam a unio da alma a Deus, a luz revelada aos profanos, sendo o amarelo, o ouro e o sol os trs graus dessa revelao. O ouro, sendo um metal, uma substncia que no faz parte da pintura, difcil de harmonizar com o sistema de cores do cone. No obstante, est firmemente estabelecido na prtica iconogrfica. Se as cores expressam-se como a luz refletida, o ouro prpria luz, pura e genuna. Visualmente, diz Florensky, a pintura e o ouro pertencem a esferas diferentes de existncia e exatamente dessa diferena que o icongrafo faz uso. As linhas de ouro (assist) aplicadas s vestes, no correspondem a quaisquer linhas visveis, como pregas ou no caso de tronos, s diferenas de planos. Florensky est convencido de que elas representam o sistema de linhas potenciais da estrutura energtica do objeto, semelhantemente s linhas de fora de um campo magntico. Assim, elas nunca podem ser aplicadas a todos os objetos representados no cone. So em nmero limitado e, na maior parte dos casos, aplicadas s vestes do Salvador (seja criana ou adulto), Bblia, ao Trono do Salvador, ao assento dos anjos no cone da Trindade e aos prprios anjos. De um modo geral, o ouro num cone representa a luz divina.

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22.3 Sinais (nos Sacramentos)


22.3.1 Sacramentos como sinais
1084 CRISTO GLORIFICADO... Sentado direita do Pai e derramando o Esprito Santo em seu Corpo que a Igreja, Cristo age agora pelos sacramentos, institudos por Ele para comunicar sua graa. Os sacramentos so sinais sensveis (palavras e aes), acessveis nossa humanidade atual. Realizam eficazmente a graa que significam em virtude da ao de Cristo e pelo poder do Esprito Santo. 1123 Os sacramentos destinam-se santificao dos homens, edificao do Corpo de Cristo e ainda ao culto a ser prestado a Deus. Sendo sinais, destinam-se tambm instruo. No s supem a f, mas por palavras e coisas tambm a alimentam, a fortalecem e a exprimem. Por esta razo so chamados sacramentos da f. 1130 Os sacramentos da Vida Eterna A Igreja celebra o mistrio de seu Senhor at que Ele venha e at que Deus seja tudo em todos (1Cor 11,26; 15,28). Desde a era apostlica a liturgia atrada para seu termo (meta final) pelo gemido do Esprito na Igreja: Maran ath! (Palavras aramaicas que significam: O Senhor vem) (1Cor 16,22). A liturgia participa assim do desejo de Jesus: Desejei ardentemente comer esta pscoa convosco (...) at que ela se cumpra no Reino de Deus (Lc 22,15-16). Nos sacramentos de Cristo, a Igreja j recebe o penhor da herana dele, j participa da Vida Eterna, embora ainda aguarde a bendita esperana, a manifestao da glria de nosso grande Deus e Salvador, Cristo Jesus (Tt 2,13). O Esprito e a esposa dizem: Vem! (...) Vem, Senhor Jesus! (Ap 22,17.20). Santo Toms resume assim as diversas dimenses do sinal sacramental: Da que o sacramento um sinal rememorativo daquilo que antecedeu, isto , a Paixo de Cristo; e demonstrativo daquilo que em ns realizado pela Paixo de Cristo, a saber, a graa; e prenunciador, isto , que prenuncia a glria futura.

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1131 Os sacramentos so sinais eficazes da graa, institudos por Cristo e confiados Igreja, por meio dos quais nos dispensada a vida divina. Os ritos visveis sob os quais os sacramentos so celebrados significam e realizam as graas prprias de cada sacramento. Produzem fruto naqueles que os recebem com as disposies exigidas. 1152 Sinais sacramentais. Desde Pentecostes, por meio dos sinais sacramentais de sua Igreja que o Esprito Santo realiza a santificao. Os sacramentos da Igreja no abolem, antes purificam e integram toda a riqueza dos sinais e dos smbolos do cosmos e da vida social. Alm disso, realizam os tipos e as figuras da antiga aliana, significam e realizam a salvao operada por Cristo, e prefiguram e antecipam a glria do cu.

22.3.2 Sinais da Confirmao


695 A uno. O simbolismo da uno com leo tambm significativo do Esprito Santo, a ponto de tomar-se sinnimo dele. Na iniciao crist, ela o sinal sacramental da confirmao, chamada com acerto nas Igrejas do Oriente de crismao. Mas, para perceber toda a fora deste simbolismo, h que retomar uno primeira realizada pelo Esprito Santo: a de Jesus. Cristo (Messias a partir do hebraico) significa Ungido do Esprito de Deus. Houve ungidos do Senhor na Antiga Aliana de modo eminente o rei Davi. Mas Jesus o Ungido de Deus de uma forma nica: a humanidade que o Filho assume totalmente ungida do Esprito Santo. Jesus constitudo Cristo pelo Esprito Santo A Virgem Maria concebe Cristo do Esprito Santo, que pelo anjo o anuncia como Cristo por ocasio do nascimento dele e leva Simeo a vir ao Templo para ver o Cristo do Senhor; Ele que plenifica o Cristo o poder dele que sai de Cristo em seus atos de cura e de salvao. finalmente Ele que ressuscita Jesus dentre os mortos. Ento, constitudo plenamente Cristo em sua Humanidade vitoriosa da morte, Jesus difunde em profuso o Esprito Santo at os santos constiturem, em sua unio com a Humanidade do Filho de

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Deus, esse Homem perfeito... que realiza a plenitude de Cristo (Ef 4,13): o Cristo total, segundo a expresso de Santo Agostinho. 1293 Os sinais e o rito da Confirmao No rito deste sacramento convm considerar o sinal da uno e aquilo que a uno designa e imprime: o selo espiritual. A uno, no simbolismo bblico e antigo, rica de significados: o leo sinal de abundncia e de alegria, ele purifica (uno antes e depois do banho) e torna gil (uno dos atletas e dos lutadores), sinal de cura, pois ameniza as contuses e as feridas, e faz irradiar beleza, sade e fora. 1294 Todos esses significados da uno com leo voltam a encontrar-se na vida sacramental. A uno, antes do Batismo, com o leo dos catecmenos significa purificao e fortalecimento; a uno dos enfermos exprime a cura e o reconforto. A uno com o santo crisma depois do Batismo, na Confirmao e na Ordenao, o sinal de uma consagrao. Pela Confirmao, os cristos, isto , os que so ungidos, participam mais intensamente da misso de Jesus e da plenitude do Esprito Santo, de que Jesus cumulado, a fim de que toda a vida deles exale o bom odor de Cristo 1295 Por esta uno, o confirmando recebe a marca, o seio do Esprito Santo O selo o smbolo da pessoa, sinal de sua autoridade, de sua propriedade sobre um objeto - assim, os soldados eram marcados com o selo de seu chefe, e os escravos, com o de seu proprietrio; o selo autentica um ato jurdico ou um documento e o torna eventualmente secreto. 1296 Cristo esmo se declara marcado com o selo de seu Pai. Tambm o cristo est marcado por um selo: Aquele que nos fortalece convosco em Cristo e nos d a uno Deus, o qual nos marcou com um selo e colocou em nossos coraes o penhor do Esprito (2Cor 1,21-22; Ef 1,13; 4,30). Este selo do Esprito Santo marca a pertena total a Cristo, o colocar-se a

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seu servio, para sempre, mas tambm a promessa da proteo divina na grande provao escatolgicaa. 1297 A Celebrao da Confirmao Um momento importante que antecede a celebrao da Confirmao, mas que, de certo modo, faz parte dela, a consagrao do santo crisma. o Bispo que, na Quinta-feira Santa, durante a missa do crisma, consagra o santo crisma para toda a sua diocese. Nas Igrejas do Oriente, esta consagrao at reservada ao patriarca: A liturgia de Antioquia exprime assim a epiclese da consagrao do santo crisma ( mron): Pai... enviai o vosso Esprito Santo sobre ns e sobre este leo que est diante de ns e consagrai-o, a fim de que seja para todos os que forem ungidos e marcados por ele: mron santo, mron sacerdotal, mron rgio, uno de alegria, a veste da luz, o manto da salvao, o dom espiritual, a santificao das almas e dos corpos, a felicidade imperecvel, o selo indelvel, o escudo da f e o capacete terrvel contra todas as obras do adversrio. 1298 Quando a Confirmao celebrada em separado do Batismo, como ocorre no rito romano, a liturgia do sacramento comea com a renovao das promessas do Batismo e com a profisso de f dos confirmandos. Assim aparece com clareza que a Confirmao se situa na sequncia do Batismo. Quando um adulto batizado, recebe imediatamente a Confirmao e participa da Eucaristia [Cf CIC cnone 866]. 1299 No rito romano, o Bispo estende as mos sobre o conjunto dos confirmandos, gesto que, desde o tempo dos Apstolos, o sinal do dom do Esprito. Cabe ao Bispo invocar a efuso do Esprito: Deus Todo-Poderoso, Pai de Nosso Senhor Jesus Cristo, que pela gua e pelo Esprito Santo fizestes renascer estes
[a]
Escatolgica: 1doutrina das coisas que devem acontecer no fim dos tempos, no fim do mundo 1.1teol doutrina que trata do destino final do homem e do mundo; pode apresentar-se em discurso proftico ou em contexto apocalptico etim escato- (gr. skhatos,,on 'extremo, ltimo') + -logia.

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vossos servos, libertando-os do pecado, enviai-lhes o Esprito Santo Parclito; dai-lhes, Senhor, o esprito de sabedoria e inteligncia, o esprito de conselho e fortaleza, o esprito da cincia e piedade - e enchei-os do esprito de vosso temor. Por Cristo Nosso Senhor. 1300 Segue-se o rito essencial do sacramento. No rito latino, o sacramento da Confirmao conferido pela uno do santo crisma na fronte, feita com a imposio da mo, e por estas palavras: 'Accipe signaculun doni Spitus Sancti, 'N, recebe, por este sinal, o selo do Esprito Santo, o dom de Deus. Nas Igrejas orientais de rito bizantino, a uno do (Miron) faz-se depois de uma orao de epiclese sobre as partes mais significativas do corpo: a fronte, os olhos, o nariz, os ouvidos, os lbios, o peito, as costas, as mos e os ps, sendo cada uno acompanhada da frmula: `, Selo do dom do Esprito Santo. 1301 O sculo da paz, que encerra o rito do sacramento, significa e manifesta a comunho eclesial com o Bispo e com todos os fiis.

22.3.3 Sinais da Ordem


1574 Como todos os sacramentos, ritos anexos cercam a celebrao. Variando consideravelmente nas diferentes tradies litrgicas, o que tm em comum exprimir os mltiplos aspectos da graa sacramental. Assim, os ritos iniciais no rito latino - a apresentao e a eleio do ordinando, a alocuo do Bispo, o interrogatrio do ordinando, a ladainha de todos os santos - atestam que a escolha do candidato foi feita de conformidade com a prtica da Igreja e preparam o ato solene da consagrao, depois da qual diversos ritos vm exprimir e concluir, de maneira simblica, o mistrio que acaba de consumar-se: para o Bispo e para o presbtero, a uno do santo crisma, sinal da uno especial do Espirito Santo que torna fecundo seu ministrio; entrega do livro dos Evangelhos, do anel, da mitra e do bculo ao bispo, em sinal de sua misso apostlica de anncio da Palavra de Deus, de sua fidelidade Igreja, esposa de Cristo, de seu

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cargo de pastor do rebanho do Senhor; entrega da patena e do clice ao presbtero, a oferenda do povo santo que ele deve apresentar a Deus; entrega do livro dos Evangelhos ao dicono, que acaba de receber a misso de anunciar o Evangelho de Cristo.

22.3.4 Sinais do Batismo


628 O Batismo, cujo sinal original e pleno a imerso, significa eficazmente a descida ao tmulo do cristo que morre para o pecado com Cristo em vista de uma vida nova: Pelo Batismo ns fomos sepultados com Cristo na morte, a fim de que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glria do Pai, assim tambm ns vivamos vida nova (Rm 6,4). 694 A gua. O simbolismo da gua significativo da ao do Esprito Santo no Batismo, pois aps a invocao do Esprito Santo ela se torna a sinal sacramental eficaz do novo nascimento: assim como a gestao de nosso primeiro nascimento se operou na gua, da mesma forma tambm a gua batismal significa realmente que nosso nascimento para, a vida divina nos dado no Esprito Santo Mas batizados em um s Esprito tambm bebemos de um s Esprito (1Cor 12,13): o Esprito , pois tambm pessoalmente a gua viva que jorra de Cristo crucificado como de sua fonte e que em ns jorra em Vida Eterna. 1235 O sinal-da-cruz no limiar da celebrao, assinala a marca de Cristo naquele que vai pertencer-lhe e significa a graa da redeno que Cristo nos proporcionou por sua cruz. 1238 A gua batismal ento consagrada por uma orao de epiclese (seja no prprio momento, seja na noite pascal). A Igreja pede a Deus que, por seu Filho, o poder do Esprito Santo desa sobre esta gua, para que os que forem batizados nela nasam da gua e do Esprito (Jo 3,5). 1241 A uno com o santo crisma, leo perfumado consagrado pelo Bispo, significa o dom do Esprito Santo ao novo batizado. Este tornou-se um cristo, isto , ungido do

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Esprito Santo, incorporado a Cristo, que ungido sacerdote, profeta e rei. 1243 A este branca simboliza que o batizado vestiu-se de Cristo: ressuscitou com Cristo. A vela, acesa no crio pascal, significa que Cristo iluminou o nefito. Em Cristo, os batizados so a luz do mundo (Mt 5, 14). O novo batizado agora filho de Deus no Filho nico. Pode rezar a orao dos filhos de Deus: o Pai-Nosso.

22.3.5 Canto e msica sinais na liturgia


1157 O canto e a msica desempenham sua funo de sinais de maneira tanto mais significativa por estarem intimamente ligados ao litrgica, segundo trs critrios principais: a beleza expressiva da orao, a participao unnime da assembleia nos momentos previstos e o carter solene da celebrao. Participam assim da finalidade das palavras e das aes litrgicas: a glria de Deus e a santificao dos fiis: Quanto chorei ouvindo vossos hinos, vossos cnticos, os acentos suaves que ecoavam em vossa Igreja! Que emoo me causavam! Fluam em meu ouvido, destilando a verdade em meu corao. Um grande el de piedade me elevava, e as lgrimas corriam-me pela face, mas me faziam bem. 1158 A harmonia dos sinais (canto, msica, palavras e aes) aqui mais expressiva e fecunda por exprimir-se na riqueza cultural prpria do povo de Deus que celebra? Por isso, o canto religioso popular ser inteligentemente incentivado a fim de que as vozes dos fiis possam ressoar nos pios e sagrados exerccios e nas prprias aes litrgicas, de acordo com as normas e prescries das rubricas. Todavia, os textos destinados ao canto sacro ho de ser conformes doutrina catlica, sendo at tirados de preferncia das Sagradas Escrituras e das fontes litrgicas.

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22.4 Igreja como Sinal


775 A Igreja , em Cristo, como que o sacramento ou o sinal e instrumento da ntima unio com Deus e da unidade de todo o gnero humano. Ser o sacramento da unio ntima dos homens com Deus o primeiro objetivo da Igreja. Visto que a comunho entre os homens est enraizada na unio com Deus, a Igreja tambm o sacramento da unidade do gnero humano. Nela, esta unidade j comeou, pois ela congrega homens de toda nao, raa, povo e lngua (Ap 7, 9); ao mesmo tempo, a Igreja sinal e instrumento da plena realizao desta unidade que ainda deve vir.

22.5 Imposio das mos


699 A mo. E impondo as mos que Jesus cura os doentes e abenoa as criancinhas. Em nome dele, os apstolos faro o mesmo. Melhor ainda: pela imposio das mos dos apstolos que o Esprito Santo dado. A Epstola aos Hebreus inclui a imposio das mos entre os artigos fundamentais de seu ensinamento. A Igreja conservou este sinal da efuso onipotente do Esprito Santo em suas epicleses sacramentais. 1507 O Senhor ressuscitado renova este envio Em meu nome... eles imporo as mos sobre os enfermos e estes ficaro curados. Mc 16,17-18 e o confirma por meio dos sinais realizados pela Igreja ao invocar seu nome. Esses sinais manifestam de um modo especial que Jesus verdadeiramente Deus que salva.

22.6 Interpretar os sinais dos tempos


1788 Para tanto, o homem deve se esforar por interpretar os dados da experincia e os sinais dos tempos graas virtude da prudncia, aos conselhos de pessoas avisadas e ajuda do Esprito Santo e de seus dons.

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22.7 Po e vinho
1333 A Eucaristia na economia da salvao os sinais do Po e do Vinho Encontram-se no cerne da celebrao da Eucaristia o po e o vinho, os quais, pelas palavras de Cristo e pela invocao do Esprito Santo, se tornam o Corpo e o Sangue de Cristo. Fiel ordem do Senhor, a Igreja continua fazendo, em sua memria, at a sua volta gloriosa, o que ele fez na vspera de sua paixo: Tomou o po... Tomou o clice cheio de vinho... Ao se tomarem misteriosamente o Corpo e o Sangue de Cristo, os sinais do po e do vinho continuam a significar tambm a bondade da criao. Assim, no ofertrio damos graas ao Criador pelo po e pelo vinho, fruto do trabalho do homem, mas antes fruto da terra e da videira, dons do Criador. A Igreja v neste gesto de Melquisedec, rei e sacerdote, que trouxe po e vinho (Gn 14,18), uma prefigurao de sua prpria oferta. 1334 Na antiga aliana, o po e o vinho so oferecidos em sacrifcio entre as primcias da terra, em sinal de reconhecimento ao Criador. Mas eles recebem tambm um novo significado no contexto do xodo: os pes zimos que Israel come cada ano na Pscoa comemoram a pressa da partida libertadora do Egito; a recordao do man do deserto h de lembrar sempre a Israel que ele vive do po da Palavra de Deus. Finalmente, o po de todos os dias o fruto da Terra Prometida, penhor da fidelidade de Deus s suas promessas. O clice de bno (1Cor 10,16), no fim da refeio pascal dos judeus, acrescenta alegria festiva do vinho uma dimenso escatolgica: da espera messinica do restabelecimento de Jerusalm. Jesus instituiu sua Eucaristia dando um sentido novo e definitivo bno do Po e do Clice. 1335 O milagre da multiplicao dos pes, quando o Senhor proferiu a bno, partiu e distribuiu os pes a seus discpulos para alimentar a multido, prefigura a superabundncia deste nico po de sua Eucaristia. O sinal da gua transformada em vinho em Can j anuncia a hora da glorificao de Jesus. Manifesta a realizao da ceia das bodas no Reino do Pai,

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onde os fiis bebero o vinho novo, transformado no Sangue de Cristo. 1336 O primeiro anncio da Eucaristia dividiu os discpulos, assim como o anncio da paixo os escandalizou: Essa palavra dura! Quem pode escut-la? (Jo 6,60). A Eucaristia e a cruz so pedras de tropeo. o mesmo mistrio, e ele no cessa de ser ocasio de diviso. Vs tambm quereis ir embora? (Jo 6,67). Esta pergunta do Senhor ressoa atravs dos sculos como convite de seu amor a descobrir que s Ele tem as palavras da vida eterna (Jo 6,68) e que acolher na f o dom de sua Eucaristia acolher a Ele mesmo. 1412 Os sinais essenciais do Sacramento Eucarstico so o po de trigo e o vinho de uva, sobre os quais invocada a bno da Esprito Santo, e o sacerdote pronuncia as palavras da consagrao ditas por Jesus durante a ultima ceia: Isto o meu Corpo entregue por vs. (...) Este o clice do meu Sangue (...)

22.8 A Pomba
701 No fim do dilvio (cujo simbolismo est ligado ao batismo), a pomba solta por No volta com um ramo novo de oliveira no bico, sinal de que a terra de novo habitvel. Quando Cristo volta a subir da gua de seu batismo, o Esprito Santo, em forma de uma pomba, desce sobre Ele e sobre Ele permanece. O Esprito desce e repousa no corao purificado dos batizados. Em certas igrejas, a santa Reserva eucarstica conservada em um recipiente metlico em forma de pomba (o columbarium) suspenso acima do altar. O smbolo da pomba para sugerir o Esprito Santo tradicional na iconografia crist.

22.9 O Sangue
2260 A aliana entre Deus e a humanidade est cheia de lembranas do dom divino da vida humana e da violncia assassina do homem:

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Pedirei contas do sangue de cada um de vs...Quem derramar o sangue do homem, pelo homem ter seu sangue derramado. Pois imagem de Deus o homem foi feito (Gn 9, 56 ). O Antigo Testamento sempre considerou o sangue como um sinal sagrado da vida. A necessidade deste ensinamento para todos os tempos. (Ver tambm Cap. 2)

22.10 Sinais assumidos por Cristo


1151 Em sua pregao, o Senhor Jesus serve-se muitas vezes dos sinais da criao para dar a conhecer os mistrios do Reino de Deus. Realiza suas curas ou sublinha sua pregao com sinais materiais ou gestos simblicos. D um sentido novo aos fatos e aos sinais da Antiga Aliana, particularmente ao xodo e Pscoa, por ser ele mesmo o sentido de todos esses sinais.

22.11 Sinais na Antiga Aliana


1150 O povo eleito recebe de Deus sinais e smbolos distintivos que marcam sua vida litrgica: estes no mais so apenas celebraes de ciclos csmicos e gestos sociais, mas sinais da aliana, smbolos das grandes obras realizadas por Deus em favor de seu povo. Entre tais sinais litrgicos da antiga aliana podemos mencionar a circunciso, a uno e a consagrao dos reis e dos sacerdotes, a imposio das mos, os sacrifcios, e sobretudo a Pscoa. A Igreja v nesses sinais uma prefigurao dos sacramentos da Nova Aliana.

22.12 Sinais da contradio de Jesus


575 Muitos atos e palavras de Jesus constituram, portanto, um sinal de contradio para as autoridades religiosas de Jerusalm - que o Evangelho de So Joo com frequncia denomina os judeus - mas ainda do que para o comum do povo de Deus. Sem dvida, suas relaes com os fariseus no foram exclusivamente polmicas. So os fariseus que o

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previnem do perigo que corre. Jesus elogia alguns deles, como o escriba de Mc 12,34, e repetidas vezes come com fariseus. Jesus confirma doutrinas compartilhadas por essa elite religiosa do povo de Deus: a ressurreio dos mortos, as formas de piedade (esmola, jejum e orao) e o hbito de dirigir-se a Deus como Pai, a centralidade do mandamento do amor a Deus e ao prximo.

22.13 Sinais litrgicos


1149 As grandes religies da humanidade atestam, muitas vezes de maneira impressionante, este sentido csmico e simblico dos ritos religiosos. A liturgia da Igreja pressupe, integra e santifica elementos da criao e da cultura humana conferindo-lhes a dignidade de sinais da graa, da nova criao em Jesus Cristo. 1161 Todos os sinais da celebrao litrgica so relativos a Cristo: so-no tambm as imagens sacras da Santa Me de Deus e dos Santos. Significam o Cristo que glorificado neles. Manifestam a nuvem de testemunhas (Hb 12,1) que continuam a participar da salvao do mundo e s quais estamos unidos, sobretudo na celebrao sacramental. Por meio de seus cones, revela-se nossa f o homem criado imagem de Deus e transfigurado sua semelhana, assim como os anjos, tambm recapitulados em Cristo: Na trilha da doutrina divinamente inspirada de nossos santos Padres e da tradio da Igreja catlica, que sabemos ser a tradio do Esprito Santo que habita nela, definimos com toda certeza e acerto que as venerveis e santas imagens, bem como as representaes da cruz preciosa e vivificante, sejam elas pintadas, de mosaico ou de qualquer outra matria apropriada, devem ser colocadas nas santas igrejas de Deus, sobre os utenslios e as vestes sacras, sobre paredes e em quadros, nas casas e nos caminhos, tanto a imagem de Nosso Senhor, Deus e Salvador, Jesus Cristo, como a de Nossa Senhora, a purssima e santssima me de Deus, dos santos anjos, de todos os santos e dos justos.

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1189 A celebrao litrgica comporta sinais e smbolos que se referem criao (luz, gua, fogo), vida humana (lavar, ungir, partir o po) e histria da salvao (os ritos da Pscoa). Inseridos no mundo da f e assumidos pela fora do Esprito Santo, esses elementos csmicos, esses ritos humanos, esses gestos memoriais de Deus se tornam portadores da ao salvadora e santificadora de Cristo.

22.14 Sinais nos sacramentais


1167 O domingo o dia por excelncia da assembleia litrgica, em que os fiis se renem para, ouvindo a Palavra de Deus e participando da Eucaristia, lembrarem-se da paixo, ressurreio e glria do Senhor Jesus, e darem graas a Deus que os 'regenerou para a viva esperana, pela ressurreio de Jesus Cristo de entre os mortos Quando meditamos, Cristo, as maravilhas que foram operadas neste dia de domingo de vossa santa ressurreio, dizemos: Bendito o dia do domingo, pois foi nele que se deu o comeo da criao (...) a salvao do mundo (...) a renovao do gnero humano.(...) E nele que o cu e a terra rejubilaram e que o universo inteiro foi repleto de luz. Bendito o dia do domingo, pois nele foram abertas as portas do paraso para que Ado e todos os banidos entrem nele sem medo. 1168 O ano Litrgico: Partindo o trduo pascal, como de sua fonte de luz, o tempo novo da Ressurreio enche todo o ano litrgico com sua claridade. Aproximando-se progressivamente de ambas as vertentes desta fonte, o ano transfigurado pela liturgia. realmente ano de graa do Senhor. A economia da salvao est em ao moldura do tempo, mas desde a sua realizao na Pscoa de Jesus e a efuso do Esprito Santo o fim da histria antecipado, em antegozo, e o Reino de Deus penetra nosso tempo.

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22.15 Sinais para entender e expressar as realidades espirituais


1146 Sinais o mundo dos homens. Na vida humana, sinais e smbolos ocupam um lugar importante. Sendo o homem um ser ao mesmo tempo corporal e espiritual, exprime e percebe as realidades espirituais por meio de sinais e de smbolos materiais. Como ser social, o homem precisa de sinais e de smbolos para comunicar-se com os outros, pela linguagem, por gestos, por aes. Vale o mesmo para sua relao com Deus. 1147 Deus fala ao homem por intermdio da criao visvel. O cosmos material apresenta-se inteligncia do homem para que este leia nele os vestgios de seu criador. A luz e a noite, o vento e o fogo, a gua e a terra, a rvore e os frutos falam de Deus, simbolizam ao mesmo tempo a grandeza e a proximidade dele. 1148 Enquanto criaturas, essas realidades sensveis podem tornar-se o lugar de expresso da ao de Deus que santifica os homens, e da ao dos homens que prestam seu culto a Deus. Acontece o mesmo com os sinais e os smbolos da vida social dos homens: lavar e ungir, partir o po e partilhar o clice podem exprimir a presena santificante de Deus e a gratido do homem diante de seu criador.

22.16 Sinal da Santa Cruz


2157 O cristo comea seu dia, suas oraes e suas aes com o sinal-da-cruz, em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Amm. O batizado dedica a jornada glria de Deus e invoca a graa do Salvador, que lhe possibilita agir no Esprito

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como filho do Pai. O sinal-da-cruz nos fortifica nas tentaes e nas dificuldades.

22.17 Smbolos da f
So frmulas, sancionadas pela autoridade eclesistica, sintetizando as principais verdades da f crist. Etimologicamente, a palavra smbolo, do grego, designa um sinal de identificao. Desde os primrdios cristos, foi exigido para o Batismo a profisso de f, como sinal de identificao com os discpulos de Cristo. Mais tarde, quando surgiram as grandes heresias, os Conclios elaboraram smbolos da f (ou credos). O mais antigo chegado at ns (do sc. II) parece ser o Smbolo dos Apstolos; o mais conhecido, at por ser proclamado nas missas dominicais e nas solenidades litrgicas, o Smbolo de Niceia-Constantinopla (sado dos Conclios de 325 e 381); mas, at aos nossos dias, tm sido vrios os propostos, de entre os quais se cita o Credo do Povo de Deus de Paulo VI (30/6/1968). (Cf. Cat. 185ss).

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23 Sangue
Pedimos ao Esprito Santo a sua luz para nos entendermos melhor neste dia. De fato, no Evangelho que acabamos de ouvir, encontra-se um mandamento explcito que Cristo deu aos seus discpulos: Curai os enfermos; depois, quando chegarmos ao centro da Missa, ouviremos as palavras misteriosas: Tomai e comei todos, este o clice do meu sangue, derramado por vs e por todos em remisso dos pecados. Fazei isto em memria de Mim. [...] No pensamento da cultura semtica e dos povos circunstantes na poca da presena histrica de Cristo na terra, o sangue valia a vida. Na compreenso do tempo pensava-se precisamente que a vida residisse no sangue, a ponto que dar a vida significava dar o sangue; tirar a vida significava derramar o sangue. Quem matava chamava-se sanguinrio. [...] Considerar de modo particular que a finalidade deste derramamento de sangue o perdo dos pecados, leva-nos a compreender que efetivamente a origem da morte e das doenas est precisamente na maldade introduzida por ns, humanidade; por conseguinte, a origem encontra-se no dio, na destruio, na soberba egosta, no culto de si mesmos, no pretender ser o centro de tudo, o critrio ltimo de qualquer comportamento, o dominador absoluto ao qual qualquer outro deve submeter-se; esta maldade chama-se cultura da morte. Desarraigar esta cultura da morte, antpoda de qualquer sade, impossvel com os nossos meios humanos. A histria e a realidade que hoje vivemos, a nossa experincia quotidiana, so testemunhos vivos e eloquentes. [...] Vivemos num mundo de smbolos: aes prticas que enquanto se esclarecem, escondem ao mesmo tempo a sua riqueza. A doao de sangue que fazemos inscreve-se dentro deste mundo simblico: esclarece a nossa solidariedade, a

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nossa compaixo, a nossa responsabilidade, a nossa dedicao ao prximo e escondem o mistrio profundo da existncia, sobre o qual entrevemos algo na Eucaristia; mergulhamos no oceano imenso de Cristo Redentor; participamos de certa forma da sua efuso saudvel de sangue. E a nossa doao de sangue faz com que a sade fsica se possa voltar a dar a muitos irmos nossos; mas a nossa ao transcende tambm a sade temporal e prolongase alm dos seus limites, at penetrar a prpria importncia do mistrio. A nossa doao de sangue converte-se assim num hino vida, num hino de vitria e de ressurreio, numa participao que prolonga a entrega do sangue de Cristo [...]. A doao de sangue encontra-se exatamente no ponto oposto desta cultura moribunda. Alis, para os cristos significa doar-se a si mesmo a Deus e ao prximo, mesmo at morte: so estes os verdadeiros vencedores; neste caminho de solidariedade autntica, e s assim, se realiza a vitria luminosa e a nica possvel, que a ressurreio.a

23.1 Do ponto de vista hebraico, o sangue a sede da vida:


Gn 9,4Porm, no comereis a carne com a sua vida, o sangue. 5Ficai tambm a saber que pedirei contas do vosso sangue a todos os animais, por causa das vossas vidas; e ao homem, igualmente, pedirei contas da vida do homem, seu irmo. 6A quem derramar o sangue do homem, pela mo do homem ser derramado o seu, porque Deus fez o homem sua imagem.

[a] PONTIFCIO CONSELHO PARA A PASTORAL NO CAMPO DA SADE. Homilia do Cardeal Javier Lozano Barragn, durante a Santa Missa por ocasio da Jornada Mundial dos doadores de sangue. Domingo, 12 de Junho de 2005.

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Lv 17,10 Se qualquer homem da casa de Israel, ou qualquer estrangeiro residente no meio deles, comer qualquer espcie de sanguea, voltar-me-ei contra esse que come sangue e elimin-lo-ei do seu povo. 11Porque o sangue a vida do corpo, Eu vo-lo concedo, a fim de vos servir de purificao sobre o altar, pois o sangue que faz expiao porque vida. 12 Por isso, disse aos filhos de Israel: Nenhum de vs comer sangue, e o estrangeiro residente no meio de vs tambm no comer sangue. 13Qualquer dos filhos de Israel, ou dos estrangeiros residentes no meio de vs, que caar um animal selvagem ou uma ave prpria para comer, derramar o seu sangue e cobri-lo- com terra. 14Porque a vida do corpo est no seu sangue, no seu esprito vital, por isso, Eu disse aos filhos de Israel: No comereis o sangue de nenhuma criatura, porque a sua vida o seu sangue; quem o comer, ser eliminado. Dt 12,23Mas guarda-te de comer o sangue, porque o sangue a vida, e no deves comer a vida com a carne. 24Portanto, no o comas; mas derrama-o na terra como se fosse gua. 25No o comas, a fim de seres feliz, tu e os teus filhos depois de ti, porque assim fars o que reto aos olhos do Senhor.

23.2 Beber o sangue seria destruir a vida


Beber o sangue seria destruir a vida, que s a Deus pertence: Derrama-se junto do altar para significar o regresso da vida a Deus:
[a] O sangue a vida do corpo. Outra traduo: Porque a alma da carne est no sangue. O termo hebr. nfech (= vida) tambm traduzido por alma, esprito; a palavra hebraica deriva de uma raiz que significa soprar, respirar, e designa o princpio da fora vital corprea animal. Para a mentalidade de quase todos os povos do Antigo Mdio Oriente, o sangue era o princpio da vida, conceito elementar derivado talvez da experincia: quem perde sangue morre. O sangue do animal, smbolo da vida, somente pode ser oferecido a Deus como expiao dos pecados das pessoas (Hb 9, 22). Deus o Senhor da vida; portanto, o sangue-vida no pode ser comido (v.10.12.14; Dt 12,16.23-25; 1Sm 14,32-35). Isso significaria apropriar-se de uma vida que s a Deus pertence. Derramar o sangue um ato religioso. Portanto, s pode ser oferecido em sacrifcio a Deus (v.5-7) ou respeitosamente coberto com terra (v.13).

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Lv 19,26No comereis nada que contenha sangue. No praticareis a adivinhao nem a magia. Ez 39,17E tu, filho de homem - assim fala o Senhor DEUS diz s aves de todas as espcies e a todos os animais selvagensa: Reuni-vos, vinde, juntai-vos de todas as partes, para tomardes parte no sacrifcio que Eu vos preparo, um grande sacrifcio sobre a montanha de Israel; e vs comereis carne e bebereis sangue. 18Ides comer a carne de heris e beber sangue de prncipes da terra: carneiros, cordeiros, cabritos, touros robustos de Basan. 19Comereis gordura at vos fartardes, e bebereis sangue at vos embriagardes, no sacrifcio que Eu vos preparo.

23.2.1 A custo, os cristos conseguiram libertar-se deste modo de conceber o sangue


At 15,19Por isso, julgo que no se devem inquietar os que dentre os gentios se convertem a Deus. 20Mas que se lhes escreva somente que se abstenham das carnes oferecidas aos dolos, da impureza, das carnes sufocadas e do sangue. [...] 28Com efeito, pareceu bem ao Esprito Santo e a ns no vos impor outro peso alm do seguinte indispensvel: 29que vos abstenhais das carnes sacrificadas aos dolos, do sangue, da carne sufocada e da impureza. Dessas coisas fareis bem de vos guardar conscienciosamente. Adeus! At 21,24Toma-os contigo, faze com eles os ritos da purificao e paga por eles (a oferta obrigatria) para que rapem a cabea. Ento todos sabero que falso quanto de ti ouviram, mas que tambm tu guardas a lei. 25Mas a respeito dos que creram dentre os gentios, j escrevemos, ordenando que se abstenham do que for sacrificado aos dolos, do sangue, da carne sufocada e da fornicao.

[a] O grande banquete sacrificial aqui descrito constitui um espetculo horrvel: as aves do cu e os animais selvagens vm devorar os cadveres dos inimigos de Israel (Jr 46,10; 48,15; 50,27). Ap 19,17-18.21 tirou de Ezequiel a mesma imagem.

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Rm 14,14 Sei, estou convencido no Senhor Jesus de que nenhuma coisa impura em si mesma; somente o para quem a considera impura. 15 Ora, se por uma questo de comida entristeces o teu irmo, j no vives segundo a caridade. Pela comida no causes a perdio daquele por quem Cristo morreu! 16 No venha a tornar-se objeto de calnia a tua vantagem. 17 O Reino de Deus no comida nem bebida, mas justia, paz e gozo no Esprito Santo. 18 Quem deste modo serve a Cristo, agrada a Deus e goza de estima dos homens. 19 Portanto, apliquemo-nos ao que contribui para a paz e para a mtua edificao. 20 No destruas a obra de Deus por questo de comida. Todas as coisas, em verdade, so puras, mas o que mau para um homem o fato de comer provocando um escndalo. 21 Bom no comer carne, nem beber vinho, nem outra coisa que para teu irmo possa ser uma ocasio de queda. 22 Tens uma convico; guarda-a para ti mesmo, diante de Deus. Feliz aquele que no se condena a si mesmo no ato a que se decide. 1Cor 10, 23 Tudo permitido, mas nem tudo oportuno. Tudo permitido, mas nem tudo edifica. 24 Ningum busque o seu interesse, mas o do prximo. 25 Comei de tudo o que se vende no aougue, sem indagar de coisa alguma por motivo de conscincia. 26 Do Senhor a terra e tudo que ela encerra. 27 Se algum infiel vos convidar e quiserdes ir, comei de tudo o que se vos puser diante sem indagar de coisa alguma por motivo de conscincia. 28 Mas se algum disser: Isto foi sacrificado aos dolos, no o comais, em ateno quele que o advertiu e por motivo de conscincia. 29 Dizendo conscincia, refiro-me no tua, mas do outro. Com efeito, por que razo seria regulada a minha liberdade pela conscincia alheia? 30 Se eu como com aes de graas, por que serei eu censurado por causa do alimento pelo qual rendo graas? 31 Portanto, quer comais quer bebais ou faais qualquer outra coisa, fazei tudo para a glria de Deus. 32 No vos torneis causa de escndalo, nem para os judeus, nem para os gentios, nem para a Igreja de Deus. 33 Fazei como eu: em todas as circunstncias procuro agradar a todos. No

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busco os meus interesses prprios, mas os interesses dos outros, para que todos sejam salvos.

23.2.2 Porque o sangue a vida, e esta pertence a Deus, Ele vinga o sangue inocente:
Dt 32,43Aclamai, naes, o seu povo, porque Ele vinga o sangue dos seus servos; tira vingana dos seus inimigos e perdoa sua terra e ao seu povo!; Ez 14,19Ou ainda, se Eu enviasse a peste sobre o pas e espalhasse sobre ele a minha clera com sangue, exterminando pessoas e animais,; Ez 33,6Se a sentinela, pelo contrrio, vir chegar a espada e no tocar a trombeta; se o povo no foi advertido e a espada vem tirar a vida a algum, este morrer por causa da sua iniquidade; e Eu pedirei contas do seu sangue sentinela. 7A ti, filho de homem, Eu constitu-te sentinela da casa de Israel. Deves ouvir a palavra que sai da minha boca e adverti-los, da minha parte. 8Se Eu digo ao mpio que vai morrer e tu no lhe falas para o pr de sobreaviso contra a sua m conduta, ele perecer em razo do prprio pecado; mas a ti que Eu pedirei contas do seu sangue. Lc 11,50a fim de que se pea contas a esta gerao do sangue de todos os profetas, derramado desde a criao do mundo, 51desde o sangue de Abel at ao sangue de Zacarias, que pereceu entre o altar e o santurio.' Sim, Eu vo-lo digo, sero pedidas contas a esta gerao.a Ap 16,3Quando o segundo anjo derramou a sua taa sobre o mar, este converteu-se em sangue semelhante ao sangue de um morto e morreram todos os seres vivos do mar. 4Quando o terceiro anjo derramou a sua taa nos rios e nas nascentes das guas, eles transformaram-se em sangue. 5Ento, ouvi o anjo das guas que dizia: Tu s justo, Tu que s, que eras, o Santo; tens razo em dar esta sentena; 6porque eles
[a] As mortes de Abel e de Zacarias so a primeira e a ltima da Bblia hebraica (Gn 4,8-10; 2Cr 24,20-22; Mt 23,34-35), isto , a totalidade dos crimes da Histria santa.

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derramaram o sangue dos santos e dos profetas, tambm lhes deste a beber sangue. o que eles merecem!

23.2.3 Os prodgios com interveno de sangue anunciam a vingana divina


Ex 4,9E se suceder que no acreditem nestes dois sinais nem escutem a tua voz, tomars da gua do rio e derram-la-s sobre a terra seca; e a gua que tiveres tirado do rio transformar-se- em sangue sobre a terra seca.a Ex 7,17Assim diz o Senhor: Nisto reconhecers que Eu sou o Senhor: eis que, com a vara que tenho na mo, ferirei as guas que esto no rio, e elas transformar-se-o em sangue. 18 Os peixes que esto no rio morrero, o rio cheirar mal e os egpcios no podero beber a gua do rio.' 19O Senhor disse a Moiss: Diz a Aaro: 'Toma a tua vara e estende a tua mo sobre as guas do Egito, sobre os seus rios, sobre os seus canais, sobre os seus lagos e sobre todos os seus depsitos de gua - e que elas se transformem em sangue. Haver sangue em toda a terra do Egito, tanto nos recipientes de madeira como nos de pedra.' 20Assim fizeram Moiss e Aaro, como o Senhor tinha ordenado. Ele levantou a vara e bateu nas guas do rio, aos olhos do fara e aos olhos dos seus servos, e todas as guas que estavam no rio se transformaram em sangue. 21Os peixes que estavam no rio morreram; o rio ficou a cheirar mal e os egpcios no puderam beber a gua do rio. E houve sangue em toda a terra do Egito. Sl 78,44quando converteu em sangue os seus rios e canais, para que os egpcios no pudessem beber. Sl 105,29Converteu em sangue as guas dos rios e matou todos os peixes. Sb 11,6Em lugar da gua corrente do rio turvada de sangue e lama, 7em castigo pelo decreto infanticida, deste-lhes,
[a] Este sinal, de que encontramos traos em Ex 7,17-18; Is 50,2; Is 51,9-11, diferente da gua do rio transformada em sangue

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inesperada-mente, gua abundante,8depois de lhes teres mostrado, pela sede que ento sofreram, como castigaste os inimigos. Ap 6,12E, quando Ele abriu o sexto selo, houve um grande terramoto e o Sol tornou-se negro, como um pano de crinas, e toda a Lua ficou como sangue.a Ap 8,8Quando o segundo anjo tocou a trombeta, uma espcie de grande montanha de fogo foi lanada ao mar: a tera parte do mar transformou-se em sangue; 9morreu a tera parte dos seres vivos do mar e a tera parte dos barcos foi destruda. Ap 11,6Eles tm o poder de fechar o cu para que a chuva no caia no tempo da sua profecia. E tm, igualmente, o poder de mudar as guas em sangue, de modo a provocar na terra toda a espcie de flagelos, sempre que o desejem fazer.b

23.2.4 O sangue e a gordura desempenhavam um papel importante nos sacrifcios


Lv 1,5Imolar o novilho diante do Senhor, e os sacerdotes, descendentes de Aaro, oferecero o sangue e, depois, aspergiro o altar, que est entrada da tenda da reunio, a toda a volta. 6E, depois de esfolada a vtima, cort-la-o nas pores devidas.c [...] 10Se a oferta destinada ao holocausto for de cordeiros ou de cabritos, oferecer um macho sem defeito. 11Imol-lo- do lado norte do altar, diante do Senhor, e os sacerdotes, descendentes de Aaro, aspergiro com o sangue o altar a toda a volta. [...] 15O sacerdote oferecer a ave sobre o altar e lhe torcer o pescoo; queim-la- no altar, depois de ter espremido o sangue sobre os lados do altar.

[a] Ver Ap 16,18; Is 13,10; 34,4-6; 50,3; Ez 32,7-8; Os 10,8; Jl 2,10; 3,3-4. [b] Fechar o cu chuva: em 1Rs 17,1, Elias manda fechar o cu chuva e ao orvalho (Lc 4,25; Tg 5,17-18). Mudar as guas em sangue: Ex 7,17-25. [c] Oferecero o sangue. importante o ritual do sangue nos sacrifcios, porque, ao significar a vida em si mesma, coloca o ser humano pecador em relao vital com Deus. Porque a vida s a Deus pertence, o sangue no podia ser utilizado em usos profanos (Hb 12,24; 1Pd 1,2.18-19).

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Lv 3,2Impor a mo sobre a cabea da vtima oferecida, que imolar entrada da tenda da reunio; depois, os sacerdotes, descendentes de Aaro, aspergiro com o sangue o altar, a toda a volta. [...] 8depois, impor a mo sobre a cabea da vtima, que imolar diante da tenda da reunio e, com o sangue, os descendentes de Aaro aspergiro o altar, a toda a volta. [...] 13depois, impor a mo sobre a cabea da vtima, que imolar diante da tenda da reunio e os descendentes de Aaro aspergiro com o sangue o altar a toda a volta. [...] 17Esta uma lei perptua para os vossos descendentes, em qualquer lugar em que habitardes: no deveis comer nem a gordura nem o sangue.a Lv 4,5Seguidamente, o sacerdote consagrado levar parte do sangue do novilho tenda da reunio; 6mergulhar o dedo no sangue e, com esse sangue, aspergir sete vezes, diante do Senhor, a face visvel do vu do santurio. 7Depois deitar parte do sangue sobre as hastes do altar dos perfumes, que est diante do Senhor, na tenda da reunio, e derramar o resto do sangue do novilho na base do altar dos holocaustos, que est entrada da tenda da reunio. 8Depois, extrair toda a gordura do novilho imolado pelo pecado, tanto a que envolve as entranhas como a que lhes est aderente, 9assim como os dois rins com a gordura que os envolve na regio lombar e a membrana do fgado, que se tirar juntamente com os rins, 10tal como se procede com o novilho do sacrifcio de comunho. [...] 16Seguidamente, o sacerdote
[a] A gordura era a parte mais valiosa da vtima. Nela se via a sede da vida, a manifestao da produtividade das foras vitais, sobretudo a gordura acumulada volta das vsceras (Gn 4, 4; Ex 23,18). As vsceras e o fgado eram considerados como a sede dos afectos e sentimentos profundos (Lm 2, 11); os rins, como sede da fora e da energia (J 16, 13; 19,27); os lombos (regio lombar), como sede do poder procriador. Trata-se de um simbolismo primitivo, que no era do exclusivo domnio hebreu, mas extensivo a muitos outros povos, particularmente os semitas. O fgado devia ser oferecido a Deus e no se deveria fazer dele um meio de prticas de adivinhao, como acontecia em certos povos.

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consagrado levar parte do sangue do novilho tenda da reunio. 17Mergulhar o dedo no sangue e, com esse sangue, aspergir sete vezes diante do Senhor, a face visvel do vu; 18depois, deitar parte do sangue sobre as hastes do altar que est diante do Senhor, na tenda da reunio, e derramar o resto do sangue na base do altar dos holocaustos, que est entrada da tenda da reunio. [...] 25Seguidamente, o sacerdote tomar com o dedo parte do sangue da vtima sacrificada pelo pecado e deit-lo- sobre as hastes do altar dos holocaustos, derramando o resto do sangue na base do altar dos holocaustos. 26Queimar sobre o altar toda a gordura, como se faz com a gordura dos sacrifcios de comunho. Quando o sacerdote fizer sobre o prncipe o rito de expiao, o seu pecado ser perdoado. [...] 30Seguidamente, o sacerdote tomar com o dedo parte do sangue da vtima sacrificada pelo pecado e deit-lo- sobre as hastes do altar dos holocaustos, e derramar o resto do sangue na base do altar. 31Depois, extrair toda a gordura, como no sacrifcio de comunho, para a queimar sobre o altar, como agradvel odor em honra do Senhor. Quando o sacerdote fizer sobre ele o rito de expiao, o seu pecado ser perdoado. [...] 34Seguidamente, o sacerdote tomar com o dedo parte do sangue da vtima sacrificada pelo pecado e deit-lo- sobre as hastes do altar dos holocaustos, e derramar o resto do sangue na base do altar. 35Depois, extrair toda a gordura, como no sacrifcio de comunho, para a queimar sobre o altar, como oferta queimada em honra do Senhor. Quando o sacerdote fizer sobre ele o rito de expiao pelo pecado que cometeu, este ser-lhe- perdoado. Lv 5,8Lev-las- ao sacerdote, que oferecer, primeiramente, a vtima do pecado: h-de torcer-lhe o pescoo, junto da nuca, sem a separar do corpo; 9far jorrar sangue da vtima pelo pecado, sobre os lados do altar, e o resto do sangue ser espremido na base do altar. um sacrifcio pelo pecado. 10Com a segunda ave, oferecer um holocausto, segundo o

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ritual. Assim, far o sacerdote, por esse homem, a expiao do pecado que ele cometeu, e ser-lhe- perdoado. Lv 6,20Tudo o que tocar nessa carne tornar-se- santo. Se o sangue salpicar alguma veste, esta ser lavada num lugar santo. 21A panela de barro, em que for cozida, ser quebrada; se for cozida numa panela de bronze, esta ser esfregada e lavada com gua. 22Somente os homens da famlia sacerdotal podero com-la; uma coisa santssima. 23Mas a vtima pelo pecado, cujo sangue levado para a tenda da reunio, para se fazer a expiao no santurio, no ser comida em caso algum; ser queimada no fogo. Lv 7,1Estas so as leis do sacrifcio de reparao. Trata-se de uma coisa santssima: 2A vtima do sacrifcio de reparao ser imolada no lugar onde se imola o holocausto, e o sangue ser aspergido em torno do altar. 3Depois, oferecer-se- toda a gordura: a cauda, a gordura que envolve as entranhas, 4os dois rins com a gordura que os cobre na regio lombar e a membrana do fgado, que se separa com os rins. [...] 4Retirar-se- um bolo de cada uma destas ofertas, como tributo ao Senhor e pertencer ao sacerdote, que tiver derramado o sangue da vtima do sacrifcio de comunho. O sangue dos sacrifcios prefigurava a Verdadeira Vtima, o Cordeiro Pascal, que se imolou para o perdo do Pecado. Jesus Cristo Jo 5,53Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo: se no comerdes mesmo a carne do Filho do Homem e no beberdes o seu sangue, no tereis a vida em vs. 54Quem realmente come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna e Eu hei-de ressuscit-lo no ltimo dia, 55 porque a minha carne uma verdadeira comida e o meu

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sangue, uma verdadeira bebida. 56Quem realmente come a minha carne e bebe o meu sangue fica a morar em mim e Eu nele. 57Assim como o Pai que me enviou vive e Eu vivo pelo Pai, tambm quem de verdade me come viver por mim. 58 Este o po que desceu do Cu; no como aquele que os antepassados comeram, pois eles morreram; quem come mesmo deste po viver eternamente. 23.2.5 O sangue de Cristo, que vida, transmite a vida Mt 26,26Enquanto comiam, Jesus tomou o po e, depois de pronunciar a bno, partiu-o e deu-o aos seus discpulos, dizendo: Tomai, comei: Isto o meu corpo. 27Em seguida, tomou um clice, deu graasa e entregou-lho, dizendo: Bebei dele todos. 28Porque este o meu sangue, sangue da Aliana, que vai ser derramado por muitos, para perdo dos pecadosb. 29Eu vos digo: No beberei mais deste produto da videira, at ao dia em que beber o vinho novo convosco no Reino de meu Pai. Mc 14,22Enquanto comiam, tomou um po e, depois de pronunciar a bno, partiu-o e entregou-o aos discpulos dizendo: Tomai: isto o meu corpo. 23Depois, tomou o clice, deu graas e entregou-lho. Todos beberam dele. 24E Ele disse-lhes: Isto o meu sangue da aliana, que vai ser derramado por todos. 25 Em verdade vos digo: no voltarei a beber do fruto da videira at ao dia em que o beba, novo, no
[a] Deu graas. O verbo grego (eucharist) est na raiz da palavra Eucaristia, com que se designa a Ceia do Senhor. [b] Derramando o seu sangue na cruz, Jesus conduz ao seu termo a Aliana do Sinai, selada com o sangue das vtimas animais (Ex 24, 4-8.6-8). Ao mesmo tempo, Jesus anuncia o cumprimento da Nova Aliana predita pelos profetas (Jr 31, 31-34; Ez 37,23-28; Zc 8,8) e se atribui a misso do Servo de Jav (Sl 22, 7; Is 42,1-4; 49,6; 52,13; 53,12; Zc 12,10); Jesus proclama ainda o valor universal do seu sacrifcio por muitos, ou seja, por toda a humanidade (Mt 5, 45-48; 20,25-28; Mc 10,45).

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Reino de Deus. 26Aps o canto dos salmos, saram para o Monte das Oliveiras. Lc 22,14Quando chegou a hora, ps-se mesa e os Apstolos com Ele. 15Disse-lhes: Tenho ardentemente desejado comer esta Pscoa convosco, antes de padecera, 16pois digo-vos que j no a voltarei a comerb at ela ter pleno cumprimento no Reino de Deus. 17Tomando uma taac, deu graas e disse: Tomai e reparti entre vs, 18pois digo-vos que no tornarei a beber do fruto da videira, at chegar o Reino de Deus d. 19 Tomou, ento, o po e, depois de dar graas, partiu-o e distribuiu-o por eles, dizendo: Isto o meu corpo, que vai ser entregue por vse; fazei isto em minha memria. 20Depois da ceia, fez o mesmo com o clice, dizendo: Este clice a novaf Aliana no meu sangue, que vai ser derramado por vs.

[a] Padecer. Jesus designa a sua prpria paixo, aludindo talvez a Is 53, 4.8-12. Em Lc e At, o termo tem o sentido de morte (Lc 24, 26.46; At 1,3; 3,18; 17,3). O mesmo sentido em Hb 2,18; 1Pd 1,21. [b] No voltarei a comer. A refeio da Pscoa, memorial da libertao de Israel do Egito (Ex 12), apresentada como figura do banquete messinico da salvao definitiva (Lc 13,28). [c] Jesus toma uma taa, como presidente da refeio pascal. S Lc se refere a esta primeira taa, porque Mt e Mc no descrevem a ceia de Pscoa. [d] O Reino de Deus, aqui, est ligado, no ideia de um lugar (Lc 22, 16), mas realeza divina que se deve manifestar no fim dos tempos. Estas palavras esto em Mt 26,29 e Mc 14,25, aps a apresentao da taa eucarstica (1Cor 11,26). Ver Mt 26,17.26; Mc 14,1.22-26; 1Cor 11,23-25. [e] Aqui, e no Lc 22,20, as palavras de Jesus dirigem-se aos assistentes (por vs), enquanto em Mt 26,28 e Mc 14,24 o sangue derramado pela multido. A frmula em minha memria, ausente de Mt e de Mc, define a ceia eucarstica como memorial do sacrifcio de Jesus, no quadro da refeio pascal de Israel (Ex 12,8.11.15.27; Lv 23,4-8; Dt 16,3; 2Cr 35,1-19; Mc 14,1; Mt 26,26). [f] S Lc e Paulo (1Cor 11, 25) qualificam a Aliana com o adjectivo nova, evocando Jr 31,31-34. O tempo da salvao inaugurado pelo sacrifcio de Jesus, pelo seu sangue (Ex 24,8). Sobre a Nova Aliana, ver Jr 31,31-34; Ez 16,59-60; 36,26-27; 37,23-28; Mt 22,2; Jo 3,29; Rm 11,26-27; 1Cor 11,23-25; 2Cor 3,6; Gl 4,21-31; 1Pd 1,1-2

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23.2.6 Jesus o Po da Vida


Jo 6, 48Eu sou o po da vida. 49Os vossos pais comeram o man no deserto, mas morreram. 50Este o po que desce do Cu; se algum comer dele, no morrer. 51Eu sou o po vivo, o que desceu do Cu: se algum comer deste po, viver eternamente; e o po que Eu hei-de dar a minha carne, pela vida do mundo. 52Ento, os judeus, exaltados, puseram-se a discutir entre si, dizendo: Como pode Ele darnos a sua carne a comer?! 53Disselhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo: se no comerdes mesmo a carne do Filho do Homem e no beberdes o seu sangue, no tereis a vida em vs. 54Quem realmente come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna e Eu hei-de ressuscit-lo no ltimo diaa, 55porque a minha carne uma verdadeira comida e o meu sangue, 56 uma verdadeira bebida. Quem realmente come a minha carne e bebe o meu sangue fica a morar em mim e Eu nele. 57Assim como o Pai que me enviou vive e Eu vivo pelo Pai, tambm quem de verdade me come viver por mim. 58Este o po que desceu do Cu; no como aquele que os antepassados comeram,
[a] O po que Eu hei-de dar (Jo 6, 51). Este dar um oferecimento pela vida (salvao) do mundo; a referncia morte de Cristo (Jo 3, 15-16) e instituio da Eucaristia (Lc 22,19; 1Cor 11,24) fcil de descobrir. O realismo eucarstico das palavras de Jesus no pode ser mais claro: o po vivo a carne (no simplesmente o corpo) de Jesus e, simultaneamente, o sangue que preciso beber. Tema desconcertante para a f e a cultura judaica (Lv 1, 5; 17,10-11; At 15,19-20); mas Jesus no desfaz um mal-entendido, no apela para um sentido metafrico nem suaviza as suas palavras, antes as refora com mais clareza. Nos Jo 6,52, 54, 56, 57 e 58, emprega-se um verbo que exprime com realismo o prprio ato de comer com os dentes (mastigar) e que traduzimos por comer mesmo (realmente).

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pois eles morreram; quem come mesmo deste po viver eternamente.

23.2.7 Ceia Pascal


1Cor 11,23Com efeito, eu recebi do Senhor o que tambm vos transmitia: o Senhor Jesus na noite em que era entregue, tomou po 24e, tendo dado graas, partiu-o e disse: Isto o meu corpo, que para vs; fazei isto em memria de mim. 25Do mesmo modo, depois da ceia, tomou o clice e disse: Este clice a nova Aliana no meu sangue; fazei isto sempre que o beberdes, em memria de mim. 26 Porque, todas as vezes que comerdes deste po e beberdes deste clice, anunciais a morte do Senhor, at que Ele venha.b

23.2.8 O sangue reparador e expiatrio


Rm 3, 23todos pecaram e esto privados da glria de Deus. 24 Sem o merecerem, so justificados pela sua graa, em virtude da redeno realizada em Cristo Jesus. 25Deus ofereceu-o para, nEle, pelo Seu Sangue, se realizar a expiao que atua mediante a f; foi assim que ele mostrou a sua justia, ao perdoar os pecados cometidos outrora, 26no tempo da divina pacincia. Deus mostra assim

[a] Para remediar os abusos, o Apstolo recorda as circunstncias da instituio da Eucaristia. o relato mais antigo da Ceia do Senhor, de origem litrgica, semelhante ao dos Sinpticos, sobretudo ao de Lucas (Mt 26, 17.26-30; Mc 14,1.22-26; Lc 22,15-20), com variantes que reflectem as tradies das comunidades de Jerusalm (Mt-Mc) e de Antioquia (Lc-Paulo). A fonte destas tradies remonta a Cristo (15,3-5). O sentido das suas palavras s pode ser compreendido luz do AT (Ex 24, 6-8; Jr 31,31-34). Fazei isto em memria de mim repetido por Paulo depois da consagrao do po e do vinho, mencionado por Lc (22,19) s depois da consagrao do po, e sem qualquer meno em Mt e Mc. No significa apenas uma comemorao; um memorial (Ex 12, 14), uma evocao litrgica que realiza o que recorda. [b] uma sria advertncia contra a recepo indigna do po e do vinho eucarsticos, que reflete a f na presena real do Senhor no sacramento. E termina com um apelo a esperarem uns pelos outros, para que a Ceia seja a expresso de uma verdadeira unio fraterna.

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a sua justia no tempo presente, porque Ele justo e justifica quem tem f em Jesus.; Rm 5,6De fato, quando ainda ramos fracos que Cristo morreu pelos mpios. 7Dificilmente algum morrer por um justo; por uma pessoa boa talvez algum se atreva a morrer. 8 Mas assim que Deus demonstra o seu amor para conosco: quando ainda ramos pecadores que Cristo morreu por ns. 9 E agora que fomos justificados pelo Seu Sangue, com muito mais razo havemos de ser salvos da ira, por meio dEle. 10Se, de fato, quando ramos inimigos de Deus, fomos reconciliados com Ele pela morte de seu Filho, com muito mais razo, uma vez reconciliados, havemos de ser salvos pela sua vida. 11Mais ainda, tambm nos gloriamos em Deus, por Nosso Senhor Jesus Cristo, por quem agora recebemos a reconciliao. Ef 1,7 em Cristo, pelo seu sangue, que temos a redeno, o perdo dos pecados, em virtude da riqueza da sua graa, 8 que Ele abundantemente derramou sobre ns, com toda a sabedoria e inteligncia. Ef 2,13Mas em Cristo Jesus, vs, que outrora estveis longe, agora, estais perto, pelo sangue de Cristo. 14Com efeito, Ele a nossa paz, Ele que, dos dois povos, fez um s e destruiu o muro de separao, a inimizade: na sua carne, 15anulou a lei, que contm os mandamentos em forma de prescries, para, a partir do judeu e do pago, criar em si prprio um s homem novo, fazendo a paz, 16e para os reconciliar com Deus, num s Corpo, por meio da cruz, matando assim a inimizade.

23.2.9 Cristo, mediador da criao e da redeno


Cl 1,15 Ele a imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a criatura; 16porque foi nele que todas as coisas foram criadas, no cu e na terra, as visveis e as invisveis, os Tronos e as Dominaes, os Poderes e as Autoridades, todas as coisas foram criadas por Ele e para Ele. 17Ele anterior a todas as coisas e todas elas subsistem nele. 18 Ele a cabea do Corpo, que a Igreja. Ele o princpio, o primognito de entre

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os mortos, para ser Ele o primeiro em tudo; 19porque foi nele que aprouve a Deus fazer habitar toda a plenitude 20e, por Ele e para Ele, reconciliar todas as coisas, pacificando pelo sangue da sua cruz, tanto as que esto na terra como as que esto no cu.

23.2.10 O sacrifcio de Cristo definitivo


Hb 9, 11Mas, Cristo veio como Sumo Sacerdote dos bens futuros, atravs de uma tenda maior e mais perfeita, que no feita por mo humana, isto , no pertence a este mundo criado. 12Entrou uma s vez no Santurio, no com o sangue de carneiros ou de vitelos, mas com o seu prprio sangue, tendo obtido uma redeno eternaa. 13Se, de fato, o sangue dos carneiros e dos touros e a cinza da vitela com que se aspergem os impuros, os santifica, purificando-os no corpo, 14quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Esprito eterno se ofereceu a si mesmo a Deus, sem mcula, purificar a nossa conscincia das obras mortas, para que prestemos culto ao Deus vivo! Hb 13,11De fato, os corpos dos animais, cujo sangue levado pelo Sumo Sacerdote ao santurio para a expiao dos pecados, so queimados fora do acampamento. 12Por isso, tambm Jesus, para santificar o povo com o seu prprio sangue, padeceu fora das portas. Ap 1,5e da parte de Jesus Cristo, a Testemunha fiel, o Primeiro vencedor da morte e o Soberano dos reis da terra. quele que nos ama e nos purificou dos nossos pecados com o Seu Sangue, [...] Ap 7,14Eu respondi-lhe: Meu Senhor, tu que sabes. Ele disse-me: Estes so os que vm da grande tribulao; lavaram as suas tnicas e as branquearam no Sangue do Cordeiro. 15Por isso, esto diante do trono de Deus e servem[a] A oferta do sangue de Cristo substitui o antigo cerimonial do Dia da Expiao (Yom kippur). Por meio dela, chegam os bens futuros, ou as realidades definitivas; a tenda o prprio corpo de Cristo (Jo 2, 19-21); a vtima Ele mesmo, que derrama o seu sangue; o templo o cu, onde Ele entrou.

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no, noite e dia, no seu santurio, e o que est sentado no trono abrig-los- na sua tenda. [...] Ap 22,14Felizes os que lavam as suas vestes, para terem direito rvore da Vida e poderem entrar nas portas da cidade.

23.2.11 Isto o meu sangue


610 Jesus expressou de modo supremo a oferta livre de si mesmo na refeio que tomou com os Doze Apstolos na noite em que foi entregue (1Cor 11, 23). Na vspera de sua Paixo, quando ainda estava em liberdade, Jesus fez desta ltima Ceia com seus apstolos o memorial de sua oferta voluntria ao Pai, pela salvao dos homens: Isto o meu corpo que dado por vs (Lc 22,19). Isto o meu sangue, o sangue da Aliana, que derramado por muitos para remisso dos pecados (Mt 26,28). 1365 Por ser memorial da pscoa de Cristo, a Eucaristia tambm um sacrifcio. O carter sacrifical da Eucaristia manifestado nas prprias palavras da instituio: Isto o meu Corpo que ser entregue por vs, e Este clice a nova aliana em meu Sangue, que vai ser derramado por vs (Lc 22,19-20). Na Eucaristia, Cristo d este mesmo corpo que, entregou por ns na cruz, o prprio sangue que derramou por muitos para remisso dos pecados (Mt 26,28).

23.3 Batismo de sangue


1258 Desde sempre, a Igreja mantm a firme convico de que as pessoas que morrem em razo da f, sem terem recebido o Batismo, so batizadas por sua morte por e com Cristo. Este Batismo de sangue, como o desejo do Batismo, acarreta os frutos do Batismo, sem ser sacramento.

23.4 Sangue dos mrtires semente de cristos


852 Os caminhos da misso. O Esprito Santo o protagonista de toda a misso eclesial. ele quem conduz a Igreja pelos caminhos da misso. Esta misso, no decurso da

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histria, continua e desdobra a misso do prprio Cristo, enviado a evangelizar os pobres. Eis por que a Igreja, impelida pelo Esprito de Cristo, deve trilhar a mesma senda de Cristo, isto , o caminhos da pobreza, da obedincia, do servio e da imolao de si at a, morte, da qual Ele saiu vencedor por sua Ressurreio. assim que o sangue dos mrtires uma semente de cristos.

23.5 Sangue e gua smbolos da Igreja de Cristo


766 Mas a Igreja nasceu primeiramente do dom total de Cristo para nossa salvao, antecipado na instituio da Eucaristia e realizado na Cruz. O comeo e o crescimento da Igreja so significados pelo sangue e pela gua que saram do lado aberto de Jesus crucificado. Pois do lado de Cristo dormindo na Cruz que nasceu o admirvel sacramento de toda a Igreja. Da mesma forma que Eva foi formada do lado de Ado adormecido, assim a Igreja nasceu do corao traspassado de Cristo morto na Cruz. 1225 Foi em sua Pscoa que Cristo abriu a todos os homens as fontes do Batismo. Com efeito, j tinha falado da paixo que iria sofrer em Jerusalm como de um batismo com o qual devia ser batizado. O sangue e a gua que escorreram do lado traspassado de Jesus crucificado so tipos do Batismo e da Eucaristia, sacramentos da vida nova: desde ento possvel nascer da gua e do Esprito para entrar no Reino de Deus (Jo 3,5). V, quando s batizado, donde vem o Batismo, se no da cruz de Cristo, da morte de Cristo. L est todo o mistrio: ele sofreu por ti. E nele que s redimido, nele que s salvo e, por tua vez, te tornas salvador.

23.6 Ladainha do Preciosssimo Sangue


Senhor tende piedade de ns. Jesus Cristo tende piedade de ns. Senhor tende piedade de ns. Jesus Cristo ouvi-nos.

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Jesus Cristo atendei-nos. Pai Celeste que sois Deus tende piedade de ns. Filho Redentor do mundo que sois Deus, tende piedade de ns. Esprito Santo, que sois Deus, tende piedade de ns. Santssima Trindade, que sois um s Deus, tende piedade de ns. Sangue de Cristo, Sangue do Filho Unignito do Eterno Pai, salvai-nos. Sangue de Cristo, Sangue do Verbo de Deus encarnado, salvainos. Sangue de Cristo, Sangue do Novo e Eterno Testamento, salvainos. Sangue de Cristo, correndo pela terra na agonia, salvai-nos. Sangue de Cristo, manando abundante na flagelao, salvai-nos. Sangue de Cristo, gotejando na coroao de espinhos, salvainos. Sangue de Cristo, derramado na cruz, salvai-nos. Sangue de Cristo, preo da nossa salvao, salvai-nos. Sangue de Cristo, sem o qual no pode haver redeno, salvainos. Sangue de Cristo, que apagais a sede das almas e as purificais na Eucaristia, salvai-nos. Sangue de Cristo, torrente de misericrdia, salvai-nos. Sangue de Cristo, vencedor dos demnios, salvai-nos. Sangue de Cristo, fortaleza dos mrtires, salvai-nos. Sangue de Cristo, virtude dos confessores, salvai-nos. Sangue de Cristo, que suscitais almas virgens, salvai-nos. Sangue de Cristo, fora dos tentados, salvai-nos. Sangue de Cristo, alvio dos que trabalham, salvai-nos. Sangue de Cristo, consolao dos que choram, salvai-nos. Sangue de Cristo, esperana dos penitentes, salvai-nos. Sangue de Cristo, conforto dos moribundos, salvai-nos. Sangue de Cristo, paz e doura dos coraes, salvai-nos. Sangue de Cristo, penhor de eterna vida, salvai-nos. Sangue de Cristo, que libertais as almas do Purgatrio, salvainos. Sangue de Cristo, digno de toda a honra e glria, salvai-nos.

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Cordeiro de Deus, que tirais os pecados do mundo, perdoai-nos, Senhor. Cordeiro de Deus, que tirais os pecados do mundo, ouvi-nos, Senhor. Cordeiro de Deus, que tirais os pecados do mundo, tende piedade de ns, Senhor. V.: Remistes-nos, Senhor, com o Vosso Sangue. R.: E fizestes de ns, um reino para o nosso Deus. Oremos: Todo-Poderoso e Eterno Deus, que constitustes o Vosso Unignito Filho, Redentor do mundo, e quisestes ser aplacado com o seu Sangue, concedei-nos a graa de venerar o preo da nossa salvao e de encontrar, na virtude que Ele contm, defesa contra os males da vida presente, de tal modo que eternamente gozemos dos seus frutos no Cu. Pelo mesmo Cristo, Senhor nosso. Assim seja.

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24 O perigo das riquezas


Avarento 1 que ou aquele que obcecado por adquirir e acumular dinheiro; sovina 2 que ou quem no generoso; etim avaro + -ento; acanhado, agarrado, agiota, arrepanhado, avaro, vido, cainho, cajueiro, canguinhas, canguinho, canhengue, casca, casquinha, catinga, catingueiro, caula, caura, chifre-decabra, cigalheiro, cobiante, cobioso, come-em-vo, cpido, engadanhado, escasso, esganado, filrgiro, foca, fomenica, fominha, fona, forra-gaitas, forreta, fuinha, futre, gaveteiro, ginja, guardonho, guardoso, harpago, iliberal, ingeneroso, manicurto, mo-de-finado, mo-de-leito, mo-de-vaca, mo-fechada, mos-atadas, mesquinho, migalheiro, mingolas, mirra, miservel, msero, mitra, mido, mofino, morrinha, morto-a-fome, munhecade-samambaia, muquira, muquirana, onzenrio, onzeneiro, poduro, pelintra, pica-fumo, piro-na-unha, piroca, resmelengo, rezina, rdico, ridculo, seguro, socancra, somtico, srdido, sorrelfa, sovelo, sovina, tacanho, tamandu, tenaz, tranca, unhaca, unha-de-fome, unhas-de-fome, unhas, usurrio, usureiro, vilo, vinagre, zura, zuraco. Mt 6,19 No acumuleis tesouros na terra, onde a traa e a ferrugem os corroem e os ladres arrombam os muros, a fim de os roubar. 20 Acumulai tesouros no Cu, onde a traa e a ferrugem no corroem e onde os ladres no arrombam nem furtam. 21 Pois, onde estiver o teu tesouro, a estar tambm o teu corao. Mt 6,24 Ningum pode servir a dois Senhores. Com efeito, ou odiar um e amar o outro, ou se apegar ao primeiro e desprezar o segundo. No podeis servir a Deus e ao dinheiro. Lc 16,13 Ningum pode servir a dois Senhores: com efeito, ou odiar um e amar o outro, ou se apegar a um e desprezar o outro. No podeis servir a Deus e ao dinheiro. Mt 13,22 Aquele que recebeu a semente entre espinhos o que ouve a palavra, mas os

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cuidados deste mundo e a seduo da riqueza sufocam a palavra que, por isso, no produz fruto. Lc 8,14 A que caiu entre espinhos so aqueles que ouviram, mas, indo pelo seu caminho, so sufocados pelos cuidados (do mundo), pela riqueza, pelos prazeres da vida e no chegam a dar fruto. Lc 12,15 Depois lhes disse (Jesus): precavei-vos cuidadosamente de qualquer cupidez (avareza), pois, mesmo na abundncia, a vida do homem no assegurada por seus bens.

24.1 Amor aos pobres X amor as riquezas


2445 O amor aos pobres incompatvel com o amor imoderado das riquezas ou o uso egosta delas: Pois bem, agora vs, ricos, chorai e gemei por causa das desgraas que esto para vos sobrevir. Vossa riqueza apodreceu e vossas vestes esto carcomidas pelas traas. Vosso ouro e vossa prata esto enferrujados, e sua ferrugem testemunhar contra vs e devorar vossas carnes. Entesourastes como que um fogo nos tempos do fim! Lembrai-vos de que o salrio, do qual privastes os trabalhadores que ceifaram vossos campos, clama, e os gritos dos ceifeiros chegaram aos ouvidos do Senhor dos exrcitos. Viveste faustosamente na terra e vos regalastes; vs vos saciastes no dia matana. Condenastes o justo e o pusestes morte: ele no resiste. Tg 5,1-6.

24.2 Felicidade X riquezas


1723 A prometida bem-aventurana nos coloca diante de escolhas morais decisivas. Convida-nos a purificar nosso corao de seus maus instintos e a procurar o amor de Deus acima de tudo. Ensina que a verdadeira felicidade no est nas riquezas ou no bem-estar, nem na glria humana ou no poder, nem em qualquer obra humana, por mais til que seja, como as cincias, a tcnica e as artes, nem em outra criatura qualquer, mas apenas em Deus, fonte de todo bem e de todo amor.

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A riqueza o grande deus atual; a ela prestam homenagem instintiva a multido e toda a massa dos homens. Medem a felicidade pelo tamanho da fortuna e, segundo a. fortuna, medem tambm a honradez... Tudo isto provm da convico de que, tendo riqueza, tudo se consegue. A riqueza , pois, um dos dolos atuais, da mesma forma que a fama... A fama, o fato de algum ser conhecido e fazer estardalhao na sociedade (o que poderamos chamar de notoriedade da imprensa), chegou a ser considerada um bem em si mesma, um sumo bem, um objeto, tambm ela, de verdadeira venerao.

24.3 Liberdade do corao necessria para entrar no Reino

diante

das

riquezas

2554 O batizado combate a inveja pela benevolncia, pela humildade e pelo abandono nas mos da Providncia divina. 2556 O desapego das riquezas necessrio para entrar no Reino dos Cus. Bem-aventurados os pobres de corao.

24.4 Paixo desordenada pelas riquezas


2536 O dcimo mandamento probe a avidez e o desejo de uma apropriao desmedida dos bens terrenos; probe a cupidez desmedida nascida da paixo imoderada das riquezas e de seu poder. Probe ainda o desejo de cometer uma injustia pela qual se prejudicaria o prximo em seus bens temporais: Quando a Lei nos diz: No cobiars, ordena-nos, em outros termos, que afastemos nossos desejos de tudo aquilo que no nos pertence. Pois a sede dos bens do prximo imensa, infinita e nunca saciada, como est escrito: Quem ama o dinheiro nunca se saciar de dinheiro (Ecl 5,9)

24.5 Explicao da parbola do semeador.


Mt 13,18Escutai, pois, a parbola do semeador. 19 Quando um homem ouve a palavra do Reino e no compreende, chega o maligno e apodera-se do que foi semeado no seu corao. Este

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o que recebeu a semente beira do caminho. 20 Aquele que recebeu a semente em stios pedregosos o que ouve a palavra e a acolhe, de momento, com alegria; 21 mas no tem raiz em si mesmo, inconstante: se vier a tribulao ou a perseguio, por causa da palavra, sucumbe logo. 22 Aquele que recebeu a semente entre espinhos o que ouve a palavra, mas os cuidados deste mundo e a seduo da riqueza sufocam a palavra que, por isso, no produz fruto. 23 E aquele que recebeu a semente em boa terra o que ouve a palavra e a compreende: esse d fruto e produz ora cem, ora sessenta, ora trinta.a

24.6 O jovem rico


Mt 19,16 Aproximou-se dEle um jovem e disse-lhe: Mestre, que hei-de fazer de bom, para alcanar a vida eterna? 17 Jesus respondeu-lhe: Porque me interrogas sobre o que bom? Bom um s. Mas, se queres entrar na vida eterna, cumpre os mandamentos. 18Quais? - perguntou ele. Retorquiu Jesus: No matars, no cometers adultrio, no roubars, no levantars falso testemunho, 19 honra teu pai e tua me; e ainda: Amars o teu prximo como a ti mesmo. 20 Disse-lhe o jovem: Tenho cumprido tudo isto; que me falta ainda? 21 Jesus respondeu: Se queres ser perfeitob, vai, vende o que tens, d o dinheiro aos pobres e ters um tesouro no Cu; depois, vem e segue-me. 22 Ao ouvir isto, o jovem retirou-se contristado, porque possua muitos bens. 23 Jesus disse, ento, aos discpulosc: Em verdade vos digo que dificilmente um rico entrar no Reino do Cu. 24 Repito-vosd: mais fcil passar um camelo pelo fundo de uma agulha, do que um rico entrar no Reino do Cu. 25Ao
[a] || Mc 4,13-20; Lc 8,11-15 [b] Ser perfeito entende-se da perfeio de todo aquele que, seguindo Jesus, cumpre toda a Lei (v.18-19; 5,17.48). Essa fiel correspondncia pode entender-se como reservada aos colaboradores mais prximos de Jesus, chamados a renunciar s preocupaes da famlia (v.12) e das riquezas (6,19-21; 8,19-20). [c] Jesus lembra o obstculo das riquezas para quem quer alcanar a vida eterna, mas no impe a pobreza como regra para ser seu discpulo. Ele chama mesmo pessoas de elevada condio social, sem exigir delas o abandono total da sua posio.

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ouvir isto, os discpulos ficaram estupefatos e disseram: Ento, quem pode salvar-se? 26Fixando neles o olhar, Jesus disse-lhes: Aos homens impossvel, mas a Deus tudo possvel.a

24.7 O homem rico


Mc 10, 17Quando se punha a caminho, algum correu para Ele e ajoelhou-se, perguntando: Bom Mestre, que devo fazer para alcanar a vida eterna? 18Jesus disse: Porque me chamas bom? Ningum bom seno um s: Deus. 19Sabes os mandamentos: No mates, no cometas adultrio, no roubes, no levantes falso testemunho, no defraudes, honra teu pai e tua me. 20Ele respondeu: Mestre, tenho cumprido tudo isso desde a minha juventude. 21Jesus, fitando nele o olhar, sentiu afeio por ele e disse: Falta-te apenas uma coisa: vai, vende tudo o que tens, d o dinheiro aos pobres e ters um tesouro no Cu; depois, vem e segue-me. 22Mas, ao ouvir tais palavras, ficou de semblante anuviado e retirou-se pesaroso, pois tinha muitos bens. Lc 18,18Certo chefe perguntou-lhe, ento: Bom Mestre, que hei-de fazer para alcanar a vida eterna? 19Respondeu-lhe Jesus: Porque me chamas bom? Ningum bom seno Deus. 20 Tu sabes os mandamentos: No cometers adultrio, no matars, no roubars, no levantars falso testemunho; honra teu pai e tua me. 21Ele retorquiu: Tudo isso tenho cumprido desde a minha juventude. 22Ouvindo isto, Jesus disse-lhe: Ainda te falta uma coisa: vende tudo o que tens, distribui o dinheiro pelos pobres e ters um tesouro no Cu. Depois, vem e segue-me. 23Quando isto ouviu, ele entristeceu-se, pois era muito rico. 24Vendo-o assim, Jesus exclamou: Como difcil para os que tm riquezas entrar no Reino de Deus! 25Sim, mais fcil um camelo passar pelo fundo de uma agulha do que um rico entrar no Reino de Deus! 26Os que o ouviram disseram: Ento, quem pode salvar-se? 27Jesus respondeu: O que impossvel aos homens possvel a Deus.b
[d] A hiprbole, de sabor oriental, sublinha os riscos postos pelas riquezas a quem deseja seguir de perto a Jesus. [a] || Mc 10,17-27; Lc 18,18-27 [b] || Lc 10,25-28; Mt 19,16-26; Mc 10,17-27

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24.8 Como difcil se salvar os apegados s riquezas


Mc 10, 23Olhando em volta, Jesus disse aos discpulos: Quo difcil entrarem no Reino de Deus os que tm riquezas! a 24 Os discpulos ficaram espantados com as suas palavras. Mas Jesus prosseguiu: Filhos, como difcil entrar no Reino de Deus! 25 mais fcil passar um camelo pelo fundo de uma agulha, do que um rico entrar no Reino de Deus. 26Eles admiraram-se ainda mais e diziam uns aos outros: Quem pode, ento, salvar-se? 27Fitando neles o olhar, Jesus disse-lhes: Aos homens impossvel, mas a Deus no; pois a Deus tudo possvel.b

24.9 Recompensa do desprendimento


Mc 10,28Pedro comeou a dizer-lhe: Aqui estamos ns que deixamos tudo e te seguimos. 29Jesus respondeu: Em verdade vos digo: quem deixar casa, irmos, irms, me, pai, filhos ou campos por minha causa e por causa do Evangelho, 30 receber cem vezes mais agora, no tempo presente, em casas, e irmos, e irms, e mes, e filhos, e campos, juntamente com PERSEGUIES, e, no tempo futuro, a vida eterna. 31Muitos dos que so primeiros sero ltimos, e muitos dos que so ltimos sero primeiros.c

24.10 Explicao da parbola do semeador


Lc 8,11O significado da parbola este: a semente a Palavra de Deus. 12Os que esto beira do caminho so aqueles que ouvem, mas em seguida vem o diabo e tira-lhes a palavra do corao, para no se salvarem, acreditando. 13Os que esto sobre a rocha so os que, ao ouvirem, recebem a palavra com alegria; mas, como no tm raiz, acreditam por algum tempo e afastam-se na hora da provao. 14A que caiu entre espinhos so aqueles que ouviram, mas, indo pelo seu caminho, so sufocados pelos cuidados, pela riqueza, pelos prazeres da vida e no chegam a dar fruto. 15E a que caiu em terra boa so
[a] Mt 19,23-26; Lc 18,24-27 [b] || Mt 19,16-22; Lc 10,25-28; 18,18-23 [c] || Mt 19,27-30; Lc 18,28-30

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aqueles que, tendo ouvido a palavra, com um corao bom e virtuoso, conservam-na e do fruto com a sua perseverana.a

24.11 Cuidado com a ganncia


Lc 12,13Dentre a multido, algum lhe disse: Mestre, diz a meu irmo que reparta a herana comigo. 14Ele respondeulhe: Homem, quem me nomeou juizb ou encarregado das vossas partilhas? 15E prosseguiu: Olhai, guardai-vos de toda a ganncia, porque, mesmo que um homem viva na abundncia, a sua vida no depende dos seus bens.

24.12 Parbola do rico insensato


Lc 12, 16Disse-lhes, ento, esta parbola: Havia um homem rico, a quem as terras deram uma grande colheita. 17E ps-se a discorrer, dizendo consigo: 'Que hei-de fazer, uma vez que no tenho onde guardar a minha colheita?' 18Depois continuou: 'J sei o que vou fazer: deito abaixo os meus celeiros, construo uns maiores e guardarei l o meu trigo e todos os meus bens. 19 Depois, direi a mim mesmo: Tens muitos bens em depsito para muitos anos; descansa, come, bebe e regala-te.' 20Deus, porm, disse-lhe: 'Insensato! Nesta mesma noite, vai ser reclamada a tua vida; e o que acumulaste para quem ser?' 21Assim acontecer ao que amontoa para si, e no rico em relao a Deus.c

24.13 Confiana na Providncia


Lc 12, 22Em seguida, disse aos discpulos: por isso que vos digo: No vos preocupeis quanto vossa vida, com o que haveis de comer, nem quanto ao vosso corpo, com o que haveis de vestir; 23pois a vida mais que o alimento, e o corpo mais que o vesturio. 24Reparai nos corvos: no semeiam nem colhem, no
[a] || Mt 13,18-23; Mc 4,13-20 [b] Jesus recusa assumir uma tarefa temporal, distinguindo-se de Moiss, estabelecido chefe e juiz do povo (Ex 2,14). [c] A parbola uma ilustrao do risco que a riqueza pode constituir. A lio do tesouro no Cu condensada na concluso (v.21) e repetida noutras passagens (v.33; Lc 16,9; 18,22).

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tm despensa nem celeiro, e Deus alimenta-os. Quanto mais no valeis vs do que as aves! 25E quem de vs, pelo fato de se inquietar, pode acrescentar um cvado extenso da sua vida? 26 Se nem as mnimas coisas podeis fazer, porque vos preocupais com as restantes? 27Reparai nos lrios, como crescem! No trabalham nem fiam; pois Eu digo-vos: Nem Salomo, em toda a sua glria, se vestiu como um deles. 28Se Deus veste assim a erva, que hoje est no campo e amanh lanada no fogo, quanto mais a vs, homens de pouca f! 29No vos inquieteis com o que haveis de comer ou beber, nem andeis ansiosos, 30 pois as pessoas do mundo que andam procura de todas estas coisas; mas o vosso Pai sabe que tendes necessidade delas. 31Procurai, antes, o seu Reino, e o resto vos ser dado por acrscimo. 32No temais, pequenino rebanho, porque aprouve ao vosso Pai dar-vos o Reino.

24.14 O tesouro do Cu
Lc 12, 33Vendei os vossos bens e dai-os de esmola. Arranjai bolsas que no envelheam, um tesouro inesgotvel no Cu, onde o ladro no chega e a traa no ri. 34Porque, onde estiver o vosso tesouro, a estar tambm o vosso corao.a

24.15 Reflexes sobre o dinheiro


Lc 16, 9E Eu digo-vosb: Arranjai amigos com o dinheiro desonesto, para que, quando este faltar, eles vos recebam nas moradas eternas. 10Quem fiel no pouco tambm fiel no
[a] || Mt 6,19-21 [b] Encontram-se aqui reunidas diversas sentenas sobre o uso do dinheiro (Eclo 31,8). A ligar esses elementos h vrios termos com raiz semita: dinheiro (lit., mamon): v.9.11.13; Mt 6,24), fiel (aman: digno de confiana: v. 10.11.12), verdadeiro (autntico: v.11). O dinheiro personificado como potncia enganadora que escraviza, mas que o discpulo deve utilizar, arranjando um tesouro no cu (v.4; 12,16-21), mediante o investimento nos pobres (amigos). Reflete-se aqui um tema caro a Lc: o confronto com os bens materiais, nomeadamente na esmola aos pobres (Lc 11,41). Moradas eternas, lit., Tendas eternas. Esta expresso inspira-se no imaginrio da festa das Tendas onde se prefigurava a era da salvao (Zc 14,16-21).

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muito; e quem infiel no pouco tambm infiel no muito. 11 Se, pois, no fostes fiis no que toca ao dinheiro desonesto, quem vos h-de confiar o verdadeiro bem? 12E, se no fostes fiis no alheio, quem vos dar o que vosso? 13Nenhum servo pode servir a dois Senhoresa; ou h-de aborrecer a um e amar o outro, ou dedicar-se a um e desprezar o outro. No podeis servir a Deus e ao dinheiro.

24.16 Parbola do rico e de Lzaro


Lc 16,19Havia um homem rico que se vestia de prpura e linho fino e fazia todos os dias esplndidos banquetes. 20Um pobre, chamado Lzarob, jazia ao seu porto, coberto de chagas. 21Bem desejava ele saciar-se com o que caa da mesa do rico; mas eram os ces que vinham lamber-lhe as chagas. 22Ora, o pobre morreu e foi levado pelos anjos ao seio de Abrao. Morreu tambm o rico e foi sepultado. 23Na morada dos mortosc, achando-se em tormentos, ergueu os olhos e viu, de longe, Abrao e tambm Lzaro no seu seio d. 24 Ento, ergueu a voz e disse: 'Pai Abrao, tem misericrdia de mim e envia Lzaro para molhar em gua a ponta de um dedo e refrescar-me a lngua, porque estou atormentado nestas chamas.' 25Abrao respondeu-lhe: 'Filho, lembra-te de que recebeste os teus bens em vida, enquanto Lzaro recebeu somente males. Agora, ele consolado, enquanto tu s
[a] Servir a Deus e ao dinheiro. Na Bblia, o termo servir tem tambm um sentido cultual. O dinheiro apresentado como um dolo, encerra o risco de afastar de Deus (Mt 6,24). [b] Lzaro significa Deus ajuda. Este nada tem a ver com o Lzaro ressuscitado por Jesus (Jo 11). [c] Na morada dos mortos, lit., Hades, ou Cheol Xeol - Sheol, em hebraico. Lc o nico evangelista a apresentar a situao das pessoas no Alm. O seu objetivo indicar a fidelidade ou infidelidade ao projeto de Deus. [d] Seio de Abrao o lugar de honra no banquete presidido por Abrao, pai dos crentes (Lc 23,43; Rm 4,11.12). Sobre o banquete messinico, ver Lc 13,28.

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atormentado. 26Alm disso, entre ns e vs h um grande abismo, de modo que, se algum pretendesse passar daqui para junto de vs, no poderia faz-lo, nem to-pouco vir da para junto de ns.' 27O rico insistiu: 'Peo-te, pai Abrao, que envies Lzaro casa do meu pai, pois tenho cinco irmos; 28que os previna, a fim de que no venham tambm para este lugar de tormento.' 29Disse-lhe Abrao: 'Tm Moiss e os Profetas; que os oiam!' 30Replicou-lhe ele: 'No, pai Abrao; se algum dos mortos for ter com eles, ho-de arrepender-se.' 31Abrao respondeu-lhe: 'Se no do ouvidos a Moiss e aos Profetas, to-pouco se deixaro convencer, se algum ressuscitar dentre os mortos.'

24.17 Recompensa do desprendimento


Lc 18, 28Disse-lhe Pedro: Ns deixamos os prprios bens e seguimos-te. 29Ele disse-lhes: Em verdade vos digo: No h ningum que tenha deixado casa, mulher, irmos, pais ou filhos, por causa do Reino de Deus, 30que no receba muito mais no tempo presente e, no tempo que h-de vir, a vida eterna.a

24.18 Jesus era pobre das riquezas mundanas


517 Toda a vida de Cristo mistrio de Redeno. A Redeno nos vem antes de tudo pelo sangue da Cruz, mas este mistrio est em ao em toda a vida de Cristo: j em sua Encarnao, pela qual, fazendo-se pobre, nos enriqueceu por sua pobreza; em sua vida oculta, que, por sua submisso, serve de reparao para nossa insubmisso; em sua palavra, que purifica seus ouvintes; em suas curas e em seus exorcismos, pelos quais levou nossas fraquezas e carregou nossas doenas (Mt 8,17); em sua Ressurreio, pela qual nos justifica. 525 Jesus nasceu na humildade de um estbulo, em uma famlia pobre; as primeiras testemunhas do evento so simples pastores. nesta pobreza que se manifesta a glria do Cu. A Igreja no se cansa de cantar a glria dessa noite: Hoje a Virgem traz ao mundo o Eterno
[a] || Mt 19,27-30; Mc 10,28-31

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E a terra oferece uma gruta ao Inacessvel. Os anjos e os pastores o louvam E os magos caminham com a estrela. Pois Vs nascestes por ns, Menino, Deus eterno! 544 O Reino pertence aos pobres e aos pequenos, isto , aos que o acolheram com um corao humilde. Jesus enviado para evangelizar os pobres (Lc 4, 18). Declara-os bem-aventurados, pois o Reino dos Cus deles (Mt 5, 3); foi aos pequenos que o Pai se dignou revelar o que permanece escondido aos sbios e aos entendidos. Jesus compartilha a vida dos pobres desde a manjedoura at a cruz; conhece a fome, a sede e a indigncia. Mais ainda: identifica-se com os pobres de todos os tipos e faz do amor ativo para com eles a condio para se entrar em seu Reino.

24.19 Apelo a converso, pelo exemplo


Lc 1,51Manifestou o poder do seu brao e dispersou os soberbos. 52Derrubou os poderosos de seus tronos e exaltou os humildes. 53Aos famintos encheu de bens e aos ricos despediu de mos vazias. Sl 119(118),36 Inclinai meu corao s vossas leis, * e nunca ao dinheiro e avareza. 37 Desviai o meu olhar das coisas vs, * dai-me a vida pelos vossos mandamentos! Dt 15,7 Se houver junto de ti um indigente [pobre] entre os teus irmos, numa das tuas cidades, na terra que o Senhor, teu Deus, te h-de dar, no endurecers o teu corao e no fechars a tua mo ao irmo necessitado. 8 Abre-lhe a tua mo, emprestalhe sob penhor, de acordo com a sua necessidade, aquilo que lhe faltar. 9 Guarda-te de alimentar no teu corao um pensamento perverso [avarentos], dizendo: 'O stimo ano, o ano do perdo das dvidas, est prximo', recusando-te sem piedade a socorrer o teu irmo necessitado. Ele clamaria ao Senhor contra ti, e aquilo tornar-se-ia para ti um pecado. 10 Deves dar-lhe, sem que o teu corao fique pesaroso; porque, em recompensa disso, o Senhor, teu Deus, te abenoar em todas as empresas das tuas mos. 11 Sem dvida, nunca faltaro

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pobres na terra; por isso, eu te ordeno: Abre generosamente a mo ao teu irmo, ao pobre e ao necessitado que estiver na tua terra. Sl 113(112),7 Ele levanta do p o indigente e tira o pobre da misria, 8 para o fazer sentar entre os grandes, entre os grandes do seu povo. Lc 6,24 Mas ai de vs, os ricos, porque recebestes a vossa consolao! 25 Ai de vs, os que estais agora fartos, porque haveis de ter fome! Ai de vs, os que agora rides, porque gemereis e chorareis! 26 Ai de vs, quando todos disserem bem de vs! Era precisamente assim que os pais deles tratavam os falsos profetasa. 2Cor 8,9 Conheceis bem a bondade de Nosso Senhor Jesus Cristo que, sendo rico, se fez pobre por vs, para vos enriquecer com a sua pobreza. Tg 1,9 Que o irmo de condio humilde se glorie na sua exaltao, 10 e o rico na sua humilhao, pois ele passar como a flor da erva. 11 Com efeito, ao despontar o Sol com ardor, a erva seca e a sua flor cai, perdendo toda a beleza; assim murchar tambm o rico nos seus empreendimentos. Ap 3,15'Conheo as tuas obras: no s frio nem quente. Oxal fosses frio ou quente. 16Assim, porque s morno - e no s frio
[a] As bem-aventuranas de Lc so seguidas de quatro antteses que proclamam o fracasso dos que so felizes neste mundo. O esquema de Lc encontra razes no AT, onde j existiam duplicados de bem-aventuranas e maldies (Is 3,10 Feliz o justo, porque porque tudo lhe vai bem! Com efeito, colher o fruto do seu procedimento. 11 Mas ai do mpio, do homem mau! Porque ser tratado de acordo com suas obras. Jr 17,5 Assim diz Jav: Maldito o homem que confia no homem e que busca apoio na carne, e cujo corao se afasta de Jav. 6 Ser como a rvore solitria no deserto, que no chega a ver a chuva: habitar no deserto abrasador, na terra salgada e inabitvel. 7 Bendito o homem que confia em Jav, e em Jav deposita a sua segurana. 8 Ele ser como a rvore plantada beira dgua e que solta razes em direo ao rio. No teme quando vem o calor, e suas folhas esto sempre verdes; no ano da seca, no se perturba, e no para de dar frutos.), mas a dureza das ameaas no corresponde doura e mensagem de misericrdia do Jesus de Lc. No se trata condenaes irrevogveis, mas de lamentaes e ameaas, de apelos converso.

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nem quente vou vomitar-te da minha boca. 17Porque dizes: 'Sou rico, enriqueci e nada me falta' e no te ds conta de que s um infeliz, um miservel, um pobre, um cego, um nu a 18aconselho-te a que me compres ouro purificado no fogo, para enriqueceres, vestes brancas para te vestires, a fim de no aparecer a vergonha da tua nudez e, finalmente, o colrio para ungir os teus olhos e recobrares a vista. 19Aos que amo, eu os repreendo e castigo. S, pois, zeloso e arrepende-te. 20Olha que Eu estou porta e bato: se algum ouvir a minha voz e abrir a porta, Eu entrarei na sua casa e cearei com ele e ele comigo.' 21 Ao que vencer, farei que se sente comigo no meu trono, assim como Eu venci e estou sentado com meu Pai, no seu trono. Mt 25,31 Quando o Filho do Homem vier na sua glria, acompanhado por todos os seus anjos, h-de sentar-se no seu trono de glria. 32 Perante Ele, vo reunir-se todos os povos e Ele separar as pessoas umas das outras, como o pastor separa as ovelhas dos cabritos. 33 sua direita por as ovelhas e sua esquerda, os cabritos. 34 O Rei dir, ento, aos da sua direita: 'Vinde, benditos de meu Pai! Recebei em herana o Reino que vos est preparado desde a criao do mundo. 35 Porque tive fome e destes-me de comer, tive sede e destes-me de beber, era peregrino e recolhestes-me, 36 estava nu e destesme que vestir, adoeci e visitastes-me, estive na priso e fostes ter comigo.' 37 Ento, os justos vo responder-lhe: 'Senhor, quando foi que te vimos com fome e te demos de comer, ou com sede e te demos de beber? 38 Quando te vimos peregrino e te recolhemos, ou nu e te vestimos? 39 E quando te vimos doente ou na priso, e fomos visitar-te?' 40 E o Rei vai dizerlhes, em resposta: 'Em verdade vos digo: Sempre que fizestes isto a um destes meus irmos mais pequeninos, a mim mesmo o fizestes.' 41 Em seguida dir aos da esquerda: 'Afastai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, que est preparado para o diabo e para os seus anjos! 42 Porque tive fome e no me destes de comer, tive sede e no me destes de beber, 43 era peregrino e no me recolhestes, estava nu e no me vestistes, doente e na priso e no fostes visitar-me.' 44 Por sua vez, eles perguntaro: 'Quando foi que te vimos com
[a] Deus os considera pobre das suas graas e benos.

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fome, ou com sede, ou peregrino, ou nu, ou doente, ou na priso, e no te socorremos?' 45 Ele responder, ento: 'Em verdade vos digo: Sempre que deixastes de fazer isto a um destes pequeninos, foi a mim que o deixastes de fazer.' 46 Estes iro para o suplcio eterno, e os justos, para a vida eterna.

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Concluso Esperamos ter esclarecido as dvidas, no prximo fascculo, trataremos dos seguintes assuntos: Esprito Santo; Bblia; Orao (Liturgia das Horas Ofcio Divino); Dons e Carismas; Entre outros. Oraoa Senhor, nosso Pai, Deus Santo e Fiel, que enviastes o Esprito prometido por vosso Filho, para reunir os seres humanos divididos pelo pecado, fazei-nos promover no mundo os bens da unidade e da paz. Por Cristo, nosso Senhor.

[a] Liturgia das Horas. Livro III Primeira a Dcima Stima Semana do Tempo Comum. II Semana, Quarta-feira. Orao das Nove Horas. Pg. 828

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25 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
A Bblia da Ave Maria, traduzida do francs e publicada pela Editora Ave Maria em 1957. A Bblia da Vozes, traduzida por um grupo de exegetas catlicos brasileiros, editada pela Vozes em 1982. A Bblia de Jerusalm, traduzida por uma equipe de exegetas brasileiros e publicada pela Paulus em 1981. Nova edio, inteiramente revista e ampliada, com novas opes textuais e notas atualizadas, foi lanada em 2002, com o ttulo de Bblia de Jerusalm - Edio Revisada. A Bblia do Pontifcio Instituto Bblico de Roma, traduzida do italiano e publicada pela Paulus em 1967. A Bblia Mensagem de Deus, publicada pela Loyola em 1983. A Bblia Santurio, publicada pela Editora Santurio em 1982. A Traduo Ecumnica da Bblia (TEB) baseada na conceituada TOB francesa, trabalho ecumnico da maior importncia, publicada pela Loyola em 1994. Bblia do Peregrino, de Lus Alonso Schkel, traduzida do espanhol, e que se caracteriza pela traduo idiomtica e abundncia de notas, publicada, em edio completa, pela Paulus em novembro de 2002. Bblia Sagrada traduzida do latim pelo Pe. Matos Soares, Lisboa 1932. Bblia Sagrada, Edio Pastoral, que se caracteriza pela linguagem acessvel e por interessantes notas explicativas, foi publicada pela Paulus em 1990. Site: http://www.paulus.com.br/BP/_INDEX.HTM Bblia Sagrada, traduo oficial da CNBB, publicada, em 2001, publicada pela prpria CNBB. Bblia Sagrada. Difusora Bblica. http://www.paroquias.org/biblia 3. edio revista. 2001. On-line:

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A Bblia Sagrada. Almeida Corrigida http://www.biblias.com.br/leiturabiblica.php Catecismo da az.tripod.com Igreja Catlica. On-line:

Fiel.

On-line:

http://catecismo-

25.1 Sites para aprofundamento:


A Editora Clofas http://www.cleofas.com.br Veritatis Splendor: Nosso Apostolado tm origem na fuso de diversos outros Apostolados catlicos que, na Internet, vinham trabalhando na defesa da F Catlica e na divulgao do Evangelho que o Senhor confiou aos cuidados da Santa Igreja Catlica. Muitos de nossos membros so ex-protestantes que aps conhecerem os Escritos dos Santos Padres se converteram F Catlica aps descobrirem que Sua Doutrina a mesma doutrina que sempre foi pregada desde os primeiros anos do Cristianismo. http://www.veritatis.com.br Doutrina Catlica http://br.geocities.com/worth_2001 ACI Digital http://www.acidigital.com presbiteros http://www.presbiteros.com.br Associao Cultural e Edies Santo Toms http://www.santotomas.com.br Santa Missa: http://www.santamissa.com.br Compndio do Catecismo da Igreja Catlica: http://www.ecclesia.pt/catecismo Quem quiser corrigir ou sugerir algum tema entre em contato por e-mail: depositodefe@gmail.com e no site pode pegar os documento: http://www.4shared.com/dir/5439146/63d1786e/sharing.html

Mc 4,39Ento Jesus se levantou e ameaou o vento e disse ao mar: Cale-se! Acalme-se! O vento parou e tudo ficou calmo. 40 Depois Jesus perguntou aos discpulos: Por que vocs so to medrosos? Vocs ainda no tm f? 41Os discpulos ficaram muito cheios de medo e diziam uns aos outros: Quem esse homem, a quem at o vento e o mar obedecem?