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Mistrio Pascal

Jo 20, 11 Maria tinha ficado fora, chorando junto ao tmulo. Enquanto ainda chorava, inclinou-se e olhou para dentro do tmulo.

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... rumo quilo que constitui o essencial para cada cristo: A relao pessoal e transformadora com Jesus Cristo, Filho de Deus, que morreu e ressuscitou para nossa salvao.[a] Papa Francisco
Lista de Documentos do Vaticano II: CD Christus Dominus. Decreto sobre o ofcio pastoral dos Bispos na Igreja. GS Gaudium et spes. Constituio pastoral sobre a Igreja no mundo contemporneo. LG Lumen gentium. Constituio dogmtica sobre a Igreja. OT Optatam totius. Sobre a Formao Sacerdotal. SC Sacrosanctum concilium. Constituio sobre a Sagrada Liturgia. Catecismo da Igreja Catlica, Terceira Parte, A Vida em Cristo: 1691 1698. Dicionrio de Mistica. E. Caruana; L. Borrielo; M. R. Del Genio; N. Suffi. So Paulo: Paulus, Edies Loyola, 2003. pgs. 705-706.
[a] Encontro do Papa Francisco com os representantes das Igrejas, das Comunidades Eclesiais e de outras Religies (20 de maro de 2013).

O mistrio da Pscoa na vida do cristo.


Jesus, no mistrio de sua morte e ressurreio, realizou a obra da salvao confiada a ele pelo Pai: a redeno humana e a glorificao perfeita de Deus (cf. SC 5). O prefcio da viglia pascal diz: Ele, morrendo, destruiu a morte e, ressurgindo, nos deu novamente a vida. O mistrio Pascal , pois, o fundamento da salvao da humanidade, que d acesso a vida nova. Como j em Cristo glorificado, tambm em todo cristo, no incio de sua nova existncia, o Esprito age: Por ele o Pai d novamente a vida aos homens, mortos para o pecado, at que um dia ressuscite em Cristo seus corpos mortais (cf. Rm 8, 10-11) (LG 4). O Vaticano II, consciente da centralidade do mistrio pascal na vida do cristo, ps essa doutrina como fundamento e chave de interpretao da liturgia crist entendida como ao memorial do acontecimento

4 salvfico ou mistrio pascal e como experincia vital dele[b]: A liturgia da Igreja anuncia e celebra o mistrio pascal por meio do qual Cristo realizou a obra da salvao, a fim de que os fiis vivam dele e lhe deem testemunho no mundo. A mesma doutrina se encontra no Catecismo da Igreja Catlica: Na liturgia da Igreja, Cristo significa e realiza principalmente seu mistrio pascal (1085; cf. 1067, 1068, 1076). O culto cristo o culto que Cristo iniciou em sua vida mortal, levou sua fase definitiva com a morteressurreio e prolonga na Igreja como sua cabea celeste. A liturgia estimula os fiis, alimentados com os sacramentos pascais, a viver em perfeita unio e pede que exprimam na vida o que receberam mediante a f (SC 10). Os fiis so, pois, chamados a realizar na vida cotidiana a morte e ressurreio de Cristo, efetuada neles sacramentalmente, renunciando todos os dias antiguidade do
[b] (cf. SC 2, 5, 6, 61, 104, 109; CD 15; OT 8; GS 14, 22)

5 pecado para viverem na novidade e na liberdade de vida (cf. Rm 6,3-11). Podemos dizer que a existncia crist consiste em realizar na vida o mistrio celebrado nos sacramentos: ... Para conhec-lo, conhecer o poder de sua ressurreio e a participao nos seus sofrimentos, conformando-nos com ele na sua morte, com a esperana de chegar ressurreio de entre os mortos (Fl 3,10-11). Essa esperana se faz certeza na comunho mstica de amor com as trs Pessoas divinas.

Catecismo da Igreja Catlica


TERCEIRA PARTE A VIDA EM CRISTO Introduo 1691 Reconhece, cristo, a tua dignidade. Uma vez constitudo participante da natureza divina, no penses em voltar s antigas misrias da tua vida passada. Lembra-te de que cabea e de que corpo s membro. No

6 te esqueas de que foste libertado do poder das trevas e transferido para a luz e para o Reino de Deus[c]. 1692 O Smbolo da f, professou a grandeza dos dons de Deus ao homem na obra da criao e, mais ainda, na da redeno e santificao. O que a f confessa, os sacramentos comunicam-no: pelos sacramentos, que os fizeram renascer, os cristos tornaram-se filhos de Deus (1Jo 3,1 Cf. Jo 1,12), participantes da natureza divina (2Pd 1,4). Reconhecendo pela f a sua nova dignidade, os cristos so chamados a levar, doravante, uma vida digna do Evangelho de Cristo [Cf. Fl 1,27]. Pelos sacramentos e pela orao, recebem a graa de Cristo e os dons do seu Esprito, que dela os tornam capazes. 1693 Cristo Jesus fez sempre aquilo que era do agrado do Pai [Cf. Jo 8,29]. Viveu sempre em perfeita comunho com Ele. De igual modo, os seus discpulos so convidados a
[c] So Leo Magno, Sermo 21, 3: (PL 54, 192-193).

7 viver sob o olhar do Pai, que v no segredo (Mt 6,6), para se tornarem perfeitos como o Pai celeste perfeito (Mt 5, 47). 1694 Incorporados em Cristo pelo Batismo [Cf. Rm 6,5], os cristos morreram para o pecado e vivem para Deus em Cristo Jesus [Cf. Rm 6,11], participando assim na vida do Ressuscitado [Cf. Cl 2,12]. Seguindo a Cristo e em unio com Ele [Cf. Jo 15,5], os cristos podem esforar-se por ser imitadores de Deus, como filhos bem amados, e por proceder com amor [Cf. Ef 5,1-2], conformando os seus pensamentos, palavras e aes com os sentimentos de Cristo Jesus [Cf. Fl 2,5] e seguindo os seus exemplos [Cf. Jo 13,12-16]. 1695 Justificados pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo e pelo Esprito do nosso Deus (1Cor 6,11), santificados e chamados a serem santos [Cf. 1Cor 1,2] os cristos tornaram-se templo do Esprito Santo (1Cor 6,19). Este, que o Esprito do Filho,

8 ensina-os a orar ao Pai [Cf. Gl 4,6] e, tendoSe feito vida deles, impele-os a agir [Cf. Gl 5,25] para produzirem os frutos do Esprito [Cf. Gl 5,22] mediante uma caridade ativa. Curando as feridas do pecado, o Esprito Santo renova-nos interiormente por uma transformao espiritual [Cf. Ef 4,23], iluminanos e fortalece-nos para vivermos como filhos da luz (Ef 5, 8) em toda a espcie de bondade, justia e verdade (Ef 5, 9). 1696 O caminho de Cristo leva vida; um caminho contrrio leva perdio (Mt 7, 13; Cf. Dt 30,15-20). A parbola evanglica dos dois caminhos est sempre presente na catequese da Igreja. E significa a importncia das decises morais para a nossa salvao. H dois caminhos, um da vida, outro da morte: mas entre os dois existe uma grande diferena[d].

[d] Didak 1,1: SC 248, 140 (Funk 1, 2).