Catequese do Papa Joo Paulo II Audincia Geral, (Quarta-feira, 13 de Dezembro de 1978)[a] A Criao dom do Amor de Deus 1.

. J pela terceira vez nestes nossos encontros das quartasfeiras, escolho o tema do Advento, seguindo o ritmo da liturgia, que, do modo mais simples e ao mesmo tempo mais profundo, nos introduz na vida da Igreja. O Conclio Vaticano II, que nos deu uma doutrina rica e universal sobre a Igreja, chamou a nossa ateno tambm para a Liturgia. Por meio dela conhecemos no s o que a Igreja, mas experimentamos, dia aps dia, aquilo de que ela vive. Tambm ns disso vivemos porque somos a Igreja: A Liturgia ... contribui no mais alto grau para que os fiis, pela sua vida, exprimam e manifestem aos outros o mistrio de Cristo e a autntica natureza da verdadeira Igreja. F. prprio desta, ser humana ao mesmo tempo que divina, visvel e dotada de elementos invisveis, ardente em aco e ocupada na contemplao, presente e no mundo e todavia peregrina (Const. Sacrosanctum Concilium, 2). Ora a Igreja vive o Advento e por isso os nossos encontros das quartas-feiras esto centrados em tal perodo litrgico. Advento significa Vinda. Para penetrar na realidade do Advento, procurmos at agora olhar na direco de quem chega e para quem chega. Falmos portanto dum Deus que, ao criar o inundo, se revela a si mesmo: dum Deus Criador. E na quarta-feira passada falmos do homem. Hoje continuaremos para encontrar resposta mais completa pergunta: Porqu o Advento? Porque vem Deus? Porque quer vir ao homem? A liturgia do Advento funda-se principalmente sobre textos dos Profetas do Antigo Testamento. Nela fala quase todos os dias o profeta Isaas. Era este, na histria do Povo de Deus da
[a] Copyright 1978 - Libreria Editrice Vaticana; site: <<http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/audiences/1978/documen ts/hf_jp-ii_aud_19781213_po.htmll>> Observao em portugus de Portugal.

Antiga Aliana, especial intrprete da promessa, que tal Povo tinha anteriormente obtido de Deus na pessoa do seu tronco de famlia: Abrao. Como todos os outros profetas, e talvez mais que todos, Isaas reforava nos seus contemporneos a f nas promessas de Deus confirmadas pela Aliana no sop do monte Sinai. Ensinava sobretudo a perseverana na espera e na fidelidade: Povo de Sio o Senhor vir e far ouvir a sua voz majestosa para alegria do vosso corao (Cfr. Is. 30, 19.30). Quando Cristo estava no mundo vrias vezes se referiu s palavras de Isaas. Dizia claramente: Cumpriu-se hoje esta passagem da Escritura, que acabais de ouvir (Lc. 4. 21). 3. A liturgia do Advento de carcter histrico. A expectativa da vinda do Ungido (Messias) foi um processo histrico. Penetrou, com efeito, toda a histria de Israel, que foi escolhido precisamente a fim de que preparasse a vinda do Salvador. As nossas consideraes vo porm, em certo modo, alm da liturgia quotidiana do Advento. Voltemos portanto pergunta basilar. Porque vem Deus? Por que motivo quer Ele vir ao homem, humanidade? A estas perguntas buscamos respostas adequadas e buscamo-las nos incios mesmos, isto , antes ainda de comear a histria do Povo eleito. Este ano, a nossa ateno dirige-se aos primeiros captulos do livro do Gnesis. O advento histrico no seria compreensvel sem cuidadosa leitura e anlise daqueles captulos. Por conseguinte, ao buscar uma resposta pergunta porqu? o advento, devemos uma vez mais reler atentamente toda a narrativa da criao do mundo e, em especial, da criao do homem. significativo (como j tive ocasio de insinuar) que os dias da criao, cada um deles termine com a afirmao Deus viu que isto era bom; mas, depois da criao do homem, est: ... viu que isto era muito bom. Esta verificao, como j disse na semana passada, une-se bno da criao e sobretudo a uma bno explcita do homem. Em toda esta descrio ,est diante de ns um Deus que, para usar a expresso de So Paulo, se compraz da verdade, do bem (Cfr. 1Cor. 13, 6). Onde est a alegria, que promana do bem, ai h amor. E s

onde h amor, h a alegria que promana do bem. O livro do Gnesis, desde os seus primeiros captulos, revela-nos Deus que Amor (embora de tal expresso se venha a servir muito mais tarde So Joo). Ele Amor, pois goza com o bem. A criao , portanto, ao mesmo tempo doao autntica: onde h amor, h dom. O livro do Gnesis indica o incio da existncia do mundo e do homem. Interpretando-a, devemos sem dvida, como fez So Toms de Aquino, construir uma filosofia consequente do ser, filosofia em que vir expressa a ordem mesma da existncia. Todavia o livro do Gnesis fala da criao como dom. Deus, criador do mundo visvel, dador; e o homem aquele que recebe o dom. aquele para o qual Deus cria o mundo visvel, aquele que Deus, desde os incios, introduz no s na ordem da existncia, mas tambm na ordem da doao. Ser o homem imagem e semelhana de Deus significa, alm do mais, ser ele capaz de receber o dom, ser sensvel a este dom e ser capaz de o retribuir. Exactamente por isso Deus, desde o principio, estabelece com o homem, e s com ele, a aliana. O livro do Gnesis revela-nos no s a ordem natural da existncia, mas ao mesmo tempo, desde o principio, a ordem sobrenatural da graa. Da graa s podemos falar se admitimos a realidade do Dom. Do catecismo recordemos: a graa o dom sobrenatural de Deus pelo qual nos tornamos filhos de Deus e herdeiros do cu. 4. Que relao tem tudo isto com o Advento? Podemos com razo perguntar-nos. Respondo: o Advento desenhou-se pela primeira vez no horizonte da histria do homem; quando Deus se revelou a Si mesmo como Aquele que se compraz do bem, que ama e que d. Neste dom ao homem, Deus no se limitou a dar-lhe o mundo visvel isto claro desde o princpio mas, dando ao homem o mundo visvel, Deus quer dar-se-lhe tambm a Si mesmo, assim como o homem capaz de dar-se, assim como se d a si mesmo a outro homem: de pessoa a pessoa; isto , dar-se a Si mesmo a ele, admitindo-o participao dos Seus mistrios, mais, participao da Sua vida. Isto pratica-se de modo tangvel nas relaes entre familiares: marido-esposa, pais-filhos. Eis porque os profetas se referem muitas vezes a tais relaes, para mostrarem a verdadeira imagem de Deus.

A ordem da graa possvel s no mundo das pessoas. Diz respeito ao dom que tende sempre formao e comunho das pessoas; de facto, o livro do Gnesis apresenta-nos uma tal doao. A forma, desta comunho de pessoas est nele desenhada desde o princpio. O homem chamado familiaridade com Deus, intimidade e amizade cone Ele. Deus quer estar perto dele. Quer torn-lo participante dos seus desgnios. Quer torn-lo participante da sua vida. Quer torn-lo feliz da sua mesma felicidade (do seu mesmo Ser). Por tudo isto necessria a Vinda de Deus, e a expectativa do homem: a disponibilidade do homem. Sabemos que o primeiro homem, que desfrutava da inocncia original e duma especial vizinhana com o seu Criador, no demonstrou essa disponibilidade. A primeira aliana de Deus com o homem foi interrompida, mas no cessou da parte de Deus a vontade de salvar o homem. No se desfez a ordem da graa, e por isso o Advento dura sempre. A realidade do Advento expressa tambm pelas seguintes palavras de So Paulo: Deus... quer que todos os homens se salvem e cheguem ao conhecimento da verdade (1Tim 2, 4). Esse Deus quer exactamente o Advento, e encontra-se na base de todos os adventos. *** Saudaes Academia Sistina Desejo agora dirigir uma saudao especial ao Senhor Cardeal Palazzini e aos Membros da "Academia Sistina" por ele acompanhados. Sei que j o meu muito amado Predecessor Paulo VI encontrou modo, o ano passado, de manifestar o Seu apreo pela vossa Associao, nessa altura constituda. Tambm eu tenho o prazer de confirmar tal sentimento, animando-vos nesta vossa actividade de investigao a respeito da grande figura do Papa Sisto V e, em geral,

da promoo cultural e humana no nome e na memria deste ilustre e ainda hoje admirado Pontfice da Igreja Romana. Convosco Scios da Academia, desejo tambm saudar e abenoar os peregrinos que se reuniram aqui, vindos da sua terra natal. Aos jovens casais Dirijo depois uma saudao cordial e um augrio sincero aos jovens esposos que tambm hoje esto aqui presentes em bons nmero. Abenoe o Senhor o vosso amor, esteja Ele perto de vs e vos acompanhe durante a vida, que escolhestes percorrer juntos, at morte. Aos doentinhos Uma saudao e uma bno especial aos doentinhos que esto aqui presentes e a todos os que sofrem. O meu pensamento corre e chega a toda a parta onde a dor fsica ou moral atormenta e mortifica no mundo seres humanos. Seguindo as crnicas quotidianas, encontram-se dramas e sofrimentos que apertam o corao. Em especial desejaria recordar todos aqueles que se encontram na aflio por causa duma forma de violncia que se tornou, por desgraa, to frequente nestes ltimos anos: a dos sequestros. uma praga indigna de Pases civilizados, que chegou infelizmente a formas de crueldade que horrorizam. Em nome de Deus suplico aos responsveis queiram dar liberdade queles que retm em sequestro e lembro-lhes que Deus castiga as ms aces dos homens. Toque o Senhor verdadeiramente os seus coraes e leve a que triunfe aquela centelha de humanidade que no pode faltar aos seus nimos, obtendo-se deste modo remate plausvel pala um acto muito lastimoso.