Filosofia Aprendendo a Aprender – Exercícios sobre Kant e Criticismo

1-) (Enem 2012)

Esclarecimento é a saída do homem de sua menoridade, da qual ele próprio é culpado. A

menoridade é a incapacidade de fazer uso de seu entendimento sem a direção de outro indivíduo.
O homem é o próprio culpado dessa menoridade se a causa dela não se encontra na falta de
entendimento, mas na falta de decisão e coragem de servir-se de si mesmo sem a direção de
outrem. Tem coragem de fazer uso de teu próprio entendimento, tal é o lema do esclarecimento.
A preguiça e a covardia são as causas pelas quais uma tão grande parte dos homens, depois que
a natureza de há muito os libertou de uma condição estranha, continuem, no entanto, de bom
grado menores durante toda a vida.
KANT, I. Resposta à pergunta: o que é esclarecimento? Petrópolis: Vozes, 1985 (adaptado).

Kant destaca no texto o conceito de Esclarecimento, fundamental para a compreensão do

contexto filosófico da Modernidade. Esclarecimento, no sentido empregado por Kant,
representa
a) a reivindicação de autonomia da capacidade racional como expressão da maioridade.
b) o exercício da racionalidade como pressuposto menor diante das verdades eternas.
c) a imposição de verdades matemáticas, com caráter objetivo, de forma heterônoma.
d) a compreensão de verdades religiosas que libertam o homem da falta de entendimento.
e) a emancipação da subjetividade humana de ideologias produzidas pela própria razão.

2-) (Enem 2012)

Um Estado é uma multidão de seres humanos submetida a leis de direito. Todo Estado encerra
três poderes dentro de si, isto é, a vontade unida em geral consiste de três pessoas: o poder
soberano (soberania) na pessoa do legislador; o poder executivo na pessoa do governante (em
consonância com a lei) e o poder judiciário (para outorgar a cada um o que é seu de acordo com
a lei) na pessoa do juiz.
ANT, I. A metafísica dos costumes. Bauru: Edipro, 2003.

De acordo com o texto, em um Estado de direito

a) a vontade do governante deve ser obedecida, pois é ele que tem o verdadeiro poder.
b) a lei do legislador deve ser obedecida, pois ela é a representação da vontade geral.
c) o Poder Judiciário, na pessoa do juiz, é soberano, pois é ele que outorga a cada um o que é seu.
d) o Poder Executivo deve submeter-se ao Judiciário, pois depende dele para validar suas
determinações.
e) o Poder Legislativo deve submeter-se ao Executivo, na pessoa do governante, pois ele que é
soberano.

3-) Na Primeira Secção da Fundamentação da Metafísica dos Costumes, Kant analisa dois
conceitos fundamentais de sua teoria moral: o conceito de vontade boa e o de imperativo
categórico. Esses dois conceitos traduzem as duas condições básicas do dever: o seu aspecto
objetivo, a lei moral, e o seu aspecto subjetivo, o acatamento da lei pela subjetividade livre,
como condição necessária e suficiente da ação.
(DUTRA, D. V. Kant e Habermas: a reformulação discursiva da moral kantiana. Porto Alegre:
EDIPUCRS, 2002. p. 29.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria moral kantiana, é correto afirmar:
a) A vontade boa, enquanto condição do dever, consiste em respeitar a lei moral, tendo como motivo
da ação a simples conformidade à lei.
b) O imperativo categórico incorre na contingência de um querer arbitrário cuja intencionalidade
determina subjetivamente o valor moral da ação.
c) Para que possa ser qualificada do ponto de vista moral, uma ação deve ter como condição
necessária e suficiente uma vontade condicionada por interesses e inclinações sensíveis.
d) A razão é capaz de guiar a vontade como meio para a satisfação de todas as necessidades e assim
realizar seu verdadeiro destino prático: a felicidade.
e) A razão, quando se torna livre das condições subjetivas que a coagem, é, em si, necessariamente
conforme a vontade e somente por ela suficientemente determinada.

4-) (Ufu 2013) Autonomia da vontade é aquela sua propriedade graças à qual ela é para si
mesma a sua lei (independentemente da natureza dos objetos do querer). O princípio da
autonomia é, portanto: não escolher senão de modo a que as máximas da escolha estejam
incluídas simultaneamente, no querer mesmo, como lei universal.
KANT, Immanuel. Fundamentação da Metafísica dos Costumes. Tradução de Paulo Quintela.
Lisboa: Edições 70, 1986, p. 85.

De acordo com a doutrina ética de Kant:

a) O Imperativo Categórico não se relaciona com a matéria da ação e com o que deve resultar dela,
mas com a forma e o princípio de que ela mesma deriva.
b) O Imperativo Categórico é um cânone que nos leva a agir por inclinação, vale dizer, tendo por
objetivo a satisfação de paixões subjetivas.
c) Inclinação é a independência da faculdade de apetição das sensações, que representa aspectos
objetivos baseados em um julgamento universal.
d) A boa vontade deve ser utilizada para satisfazer os desejos pessoais do homem. Trata-se de
fundamento determinante do agir, para a satisfação das inclinações.

5-) (Uema 2011) Na perspectiva do conhecimento, Immanuel Kant pretende superar a

dicotomia racionalismo-empirismo. Entre as alternativas abaixo, a única que contém
informações corretas sobre o criticismo kantiano é:
a) A razão estabelece as condições de possibilidade do conhecimento; por isso independe da matéria
do conhecimento.
b) O conhecimento é constituído de matéria e forma. Para termos conhecimento das coisas, temos
de organizá-las a partir da forma a priori do espaço e do tempo.
c) O conhecimento é constituído de matéria, forma e pensamento. Para termos conhecimento das
coisas temos de pensá-las a partir do tempo cronológico.
d) A razão enquanto determinante nos conhecimentos fenomênicos e noumênicos (transcendentais)
atesta a capacidade do ser humano.
e) O homem conhece pela razão a realidade fenomênica porque Deus é quem afinal determina este
processo.

6-) (Enem 2013) Até hoje admitia-se que nosso conhecimento se devia regular pelos objetos;
porém, todas as tentativas para descobrir, mediante conceitos, algo que ampliasse nosso
conhecimento malogravam-se com esse pressuposto. Tentemos, pois, uma vez, experimentar se
não se resolverão melhor as tarefas da metafísica, admitindo que os objetos se deveriam
regular pelo nosso conhecimento.
KANT, I. Crítica da razão pura. Lisboa: Calouste-Guibenkian, 1994 (adaptado).
O trecho em questão é uma referência ao que ficou conhecido como revolução copernicana da
filosofia. Nele, confrontam-se duas posições filosóficas que
A) assumem pontos de vista opostos acerca da natureza do conhecimento.
B) defendem que o conhecimento é impossível, restando-nos somente o ceticismo.
C) revelam a relação de interdependência entre os dados da experiência e a reflexão filosófica.
D) apostam, no que diz respeito às tarefas da filosofia, na primazia das ideias em relação aos
objetos.
E) refutam-se mutuamente quanto à natureza do nosso conhecimento e são ambas recusadas por
Kant.
7-) (UFSJ 2012) Sobre a questão do conhecimento na filosofia kantiana, é CORRETO afirmar
que
a) o ato de conhecer se distingue em duas formas básicas: conhecimento empírico e conhecimento
puro.
b) para conhecer, é preciso se lançar ao exercício do pensar conceitos concretos.
c) as formas distintas de conhecimento, descritas na obra Crítica da razão pura, são denominadas,
respectivamente, juízo universal e juízo necessário e suficiente.
d) o registro mais contundente acerca do conhecimento se faz a partir da distinção de dois juízos, a
saber: juízo analítico e juízo sintético ou juízo de elucidação.
8-) (Uncisal 2011) No século XVIII, o filósofo Emanuel Kant formulou as hipóteses de seu
idealismo transcendental. Segundo Kant, todo conhecimento logicamente válido inicia-se pela
experiência, mas é construído internamente por meio das formas a priori da sensibilidade
(espaço e tempo) e pelas categorias lógicas do entendimento.
Dessa maneira, para Kant, não é o objeto que possui uma verdade a ser conhecida pelo sujeito
cognoscente, mas sim o sujeito que, ao conhecer o objeto, nele inscreve suas próprias coordenadas
sensíveis e intelectuais. De acordo com a filosofia kantiana, pode-se afirmar que
a) a mente humana é como uma “tabula rasa”, uma folha em branco que recebe todos os seus
conteúdos da experiência.
b) os conhecimentos são revelados por Deus para os homens.
c) todos os conhecimentos são inatos, não dependendo da experiência.
d) Kant foi um filósofo da antiguidade.
e) para Kant, o centro do processo de conhecimento é o sujeito, não o objeto.

9-) O criticismo de Kant representa a reação do pensamento do Século das Luzes à

polarização decorrente do racionalismo e do empirismo do século anterior. Logo, na
introdução da sua obra Crítica da razão pura, Kant defende a realização da revolução
copernicana na filosofia. Sobre esta revolução, analise as assertivas abaixo.
I – A filosofia, até então, sempre se guiou pelos instintos, deixando sempre no plano inferior o
objeto do conhecimento.
II – Nas atividades filosóficas é preciso que o objeto seja regulado pelo conhecimento humano, o
conhecimento a priori.
III – O conhecimento a priori resulta da faculdade de intuição, cuja comprovação é alcançada com a
experiência.
IV- Só é verdadeiro o conhecimento resultante da experiência, quando esta toma o objeto como a
coisa em si mesma, sem o auxílio da razão.
Assinale a alternativa que contém as assertivas verdadeiras.
A) Apenas II e IV.
B) Apenas I, II e IV.
C) Apenas II e III.
D) Apenas I, III e IV.

Gabarito: 1)A, 2)B, 3)A, 4)A, 5)B, 6)A, 7)A, 8)E, 9)C