Questão 01
Tem
Há por fim um imperativo que, sem se basear
como condição em qualquer outra intenção a
atingir por um certo comportamento, ordena
imediatamente este comportamento. [...]
Não se relaciona com a matéria da ação e com
o que dela deve resultar, mas com a forma e o
princípio de que ela mesma deriva; e o
essencialmente bom na ação reside na
disposição [...], seja qual for o resultado.
KANT, Immanuel. Fundamentação da
metafísica dos costumes . Lisboa: Edições 70,
2007.
Sobre o imperativo apresentado no texto, é
CORRETO afirmar que
A) simboliza a influência do pensamento
mitológico na sociedade e dialoga com
fundamentos das religiões ortodoxas.
B) representa uma lei moral que os
indivíduos trazem dentro de si e que está
baseada na racionalidade.
C) defende a relativização dos significados das
ações realizadas pelos seres humanos. 
D) converge com os postulados filosóficos
desenvolvidos por Jeremy Bentham. 
E) apresenta resultados que contradizem a
liberdade humana.
Questão 02
Esclarecimento é a saída do homem de sua
menoridade, da qual ele próprio é culpado. A
menoridade é a incapacidade de fazer uso de
seu entendimento sem a direção de outro
indivíduo. O homem é o próprio culpado
dessa menoridade se a causa dela não se
encontra na falta de entendimento, mas na
falta de decisão e coragem de servir-se de si
mesmo sem a direção de outrem.
coragem de fazer uso de teu próprio
entendimento, tal é o lema do esclarecimento.
A preguiça e a covardia são as causas pelas
quais uma tão grande parte dos homens,
depois que a natureza de há muito os libertou
de uma condição estranha, continuem, no
entanto, de bom grado menores durante toda
a vida.
KANT, I. Resposta à pergunta: o que é
esclarecimento? Petrópolis: Vozes, 1985
(adaptado).
Kant destaca no texto o conceito de
Esclarecimento, fundamental para a
compreensão do contexto filosófico da
Modernidade. Esclarecimento, no sentido
empregado por Kant, representa
A) a reivindicação de autonomia da
capacidade racional como expressão da
maioridade.
B) o exercício da racionalidade como
pressuposto menor diante das verdades
eternas.
C) a imposição de verdades matemáticas, com
caráter objetivo, de forma heterônoma.
D) a compreensão de verdades religiosas que
libertam o homem da falta de entendimento.
E) a emancipação da subjetividade humana
de ideologias produzidas pela própria razão.
Questão 03
TEXTO I
Duas coisas enchem o ânimo de admiração e
veneração sempre crescentes: o céu estrelado
sobre mim e a lei moral em mim.
KANT, I. Crítica da razão prática. Lisboa:
Edições 70, s/d (adaptado).
TEXTO II na filosofia. Nele, confrontam-se duas
Duas coisas admiro: a dura lei cobrindo-me e posições filosóficas que
o estrelado céu dentro de mim.
FONTELA, O. Kant (relido). In: Poesia A) assumem pontos de vista opostos acerca
completa. São Paulo: Hedra, 2015. da natureza do conhecimento.
A releitura realizada pela poeta inverte as B) defendem que o conhecimento é
seguintes ideias centrais do pensamento impossível, restando-nos somente o
kantiano: ceticismo.
C) revelam a relação de interdependência os
A) Possibilidade da liberdade e obrigação da dados da experiência e a reflexão filosófica.
ação. D) apostam, no que diz respeito às tarefas da
B) Aprioridade do juízo e importância da filosofia, na primazia das ideias em relação aos
natureza. objetos.
C) Necessidade da boa vontade e crítica da E) refutam-se mutuamente quanto à
metafísica. natureza do nosso conhecimento e são ambas
D) Prescindibilidade do empírico e recusadas por Kant.
autoridade da razão.
E) Interioridade da norma e fenomenalidade Questão 05
do mundo. Os ricos adquiriram uma obrigação
relativamente à coisa pública, uma vez que
Questão 04 devem sua existência ao ato de submissão à
Até hoje admitia-se que nosso conhecimento sua proteção e zelo, o que necessitam para
se devia regular pelos objetos; porém, todas as viver; o Estado então fundamenta o seu
tentativas para descobrir, mediante conceitos, direito de contribuição do que é deles nessa
algo que ampliasse nosso conhecimento, obrigação, visando a manutenção de seus
malogravam-se com esse pressuposto. concidadãos. Isso pode ser realizado pela
Tentemos, pois, uma vez, experimentar se não imposição de um imposto sobre a
se resolverão melhor as tarefas da metafisica, propriedade ou a atividade comercial dos
admitindo que os objetos se deveriam regular cidadãos, ou pelo estabelecimento de fundos
pelo nosso conhecimento. e de uso dos juros obtidos a partir deles, não
KANT, I. Critica da razão pura. Lisboa: para suprir as necessidades do Estado (uma
Calouste-Gulbenkian, 1994 (adaptado). vez que este é rico), mas para suprir as
O trecho em questão é uma referência ao que necessidades do povo.
ficou conhecido como revolução copernicana KANT, I. A metafísica dos costumes. Bauru:
Edipro, 2003.
Segundo esse texto de Kant, o Estado
A) deve sustentar todas as pessoas que vivem
sob seu poder, a fim de que a distribuição seja
paritária.
B) está autorizado a cobrar impostos dos
cidadãos ricos para suprir as necessidades dos
cidadãos pobres.
C) dispõe de poucos recursos e, por esse
motivo, é obrigado a cobrar impostos
idênticos dos seus membros.
D) delega aos cidadãos o dever de suprir as
necessidades do Estado, por causa do seu
elevado custo de manutenção.
E) tem a incumbência de proteger os ricos das
imposições pecuniárias dos pobres, pois os
ricos pagam mais tributos.
Questão 06
Sócrates: “Quem não sabe o que uma coisa é,
como poderia saber de que tipo de coisa ela é?
Ou te parece ser possível alguém que não
conhece absolutamente quem é Mênon, esse
alguém saber se ele é belo, se é rico e ainda se é
nobre”? Parece-te ser isso possível”? Assim,
Mênon, que coisa afirmas ser a virtude?”.
PLATÃO. Mênon. Rio de Janeiro:
PUC-Rio; São Paulo: Loyola, 2001
(adaptado).
A atitude apresentada na interlocução do
filósofo com Mênon é um exemplo da
utilização do(a)
A) escrita epistolar.
B) método dialético.
C) linguagem trágica.
D) explicação fisicalista.
E) suspensão judicativa.
Questão 07
Immanuel Kant, um dos pensadores mais
influentes do século XVIII, nos deixou três
obras que conhecemos como as obras críticas:
a Crítica da razão pura, a Crítica da razão
prática e a Crítica da faculdade do juízo. Com
essas obras ele se estabeleceu como um marco
para o pensamento moderno, pois buscou
resolver um conflito entres duas vertentes
sempre constantes na história da filosofia: de
um lado os filósofos racionalistas, e de outro,
os empiristas. Para resolver o antagonismo
entre esses dois lados, Kant desenvolveu sua
filosofia crítica, também conhecida como:
A) Filosofia analítica;
B) Filosofia transcendental;
C) Filosofia dialética;
D) Filosofia imanente;
E) Filosofia da desconstrução.
Questão 08
Leia o texto a seguir.
Estes problemas inevitáveis da própria razão
pura são Deus, a liberdade e a imortalidade, e
a ciência que, com todos os seus requisitos,
tem por verdadeira finalidade a resolução
destes problemas chama- -se metafísica. O seu
proceder é, de início, dogmático, isto é,
aborda confiadamente a realização de tão
magna empresa, sem previamente examinar a
sua capacidade ou incapacidade.
(KANT, I. Crítica da Razão Pura. Trad. de
Manuela Pinto dos Santos e Alexandre
Fradique Morujão. 3.ed. Lisboa: Fundação
Calouste Gulbenkian, 1994. p.40.)
Com base no texto e nos conhecimentos
sobre a concepção de filosofia no pensamento
de Kant, assinale a alternativa correta.
A) Destaca o conhecimento da essência das
coisas como condição própria da razão.
B) Impõe o caráter superior da metafísica ao
lidar com questões transcendentes.
C) Reforça o conhecimento empírico
científico ao limitar-se à verdade da natureza.
D) Reivindica uma depuração crítica da razão
que aponte os limites da metafisica.
E) Valoriza a lógica como instrumento
possível para o conhecimento da metafísica.
Questão 09
O cidadão não pode recusar-se a pagar os
impostos que lhe são exigidos; a crítica
insolente de tais impostos no momento em
que ele tem a obrigação de pagá-los pode até
ser punida como um escândalo (que poderia
provocar rebeliões gerais). Mas não está em
contradição com seu dever de cidadão se,
enquanto erudito, ele manifesta
publicamente sua oposição a tais imposições
inoportunas ou mesmo injustas.
Immanuel Kant. Resposta à pergunta: o que
é o Esclarecimento?
Não pago há seis anos o imposto individual,
pré-requisito para votar. Por causa disso, certa
vez fui colocado na prisão, onde passei uma
noite. E, enquanto contemplava as paredes de
rocha sólida, com dois ou três pés de
espessura, a porta de madeira e ferro de um pé
de espessura e a grade de ferro que filtrava a
luz, não pude deixar de me espantar com a
insensatez daquela instituição que me tratava
como mero amontoado de carne, sangue e
ossos a ser trancafiado. (...) Percebi que, se
havia uma parede de pedra entre mim e meus
concidadãos, havia um muro ainda mais
difícil de transpor ou travessar para que eles
fossem tão livres quanto eu. (...) Desse modo,
o Estado nunca confronta intencionalmente
a consciência, intelectual ou moral, de um
homem, mas apenas seu corpo, seus sentidos.
Não dispõe de inteligência ou honestidade
superiores, mas só de força física maior. Não
nasci para ser coagido. Respirarei à minha
própria maneira. Vamos ver quem é mais
forte.
Henry D. Thoreau. A desobediência civil.
Porto Alegre: L&PM (com adaptações).
Tendo como referência os textos precedentes,
de Immanuel Kant e Henry David Thoreau,
julgue o item que segue.
Nos textos apresentados, os autores destacam
a faculdade da razão para pensar de forma
crítica a cobrança de impostos injustos.
C) Certo
E) Errado
Questão 10 E) o entendimento.
Menoridade é a incapacidade de servir-se de
seu entendimento sem a orientação de um Gabarito
outro. Esta menoridade é autoimposta 1)B
quando a causa da mesma reside na carência 2)A
não de entendimento, mas de decisão e 3)E
coragem em fazer uso de seu próprio 4)A
entendimento sem a orientação alheia. Sapere 5)B
aude! Tenha coragem em servir-te de teu 6) B
próprio entendimento! [...] 7) B
8) D
Nada é exigido além da liberdade; e mais
9) Certo
especificamente a liberdade menos danosa
10)C
de todas, a saber: utilizar publicamente sua
razão em todas as dimensões. [...] Mas agora
escuto em todos os cantos: nãoraciocineis!
O oficial diz: não raciocineis, exercitai-vos! O
Conselho de Finanças: não raciocineis, pagai!
O líder espiritual: não raciocineis, crede! (um
único senhor no mundo pode dizer:
raciocinai o quanto quiser, e sobre o que
quiser, mas obedecei!)

KANT. In: MARCONDES, Danilo. Textos

básicos de Ética: de Platão a Foucault. 3. ed.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008. pp.88-90.

Considerando o fragmento de texto, pode-se

dizer que o movimento de utilizar
publicamente a razão, servir-se do próprio
entendimento segundo Kant é

A) a menoridade.
B) a liberdade.
C) o esclarecimento.
D) a dúvida.