Acelere no Enem-2024

Disciplina: História
Tema da ficha: Pauta indígena no Brasil
Professora: Mariana Amorim

1- (ENEM 2022) As línguas silenciadas do Brasil

Para aprender a língua de seu povo, o professor Txaywa Pataxó, de 29 anos, precisou estudar os fatores que, por diversas
vezes, quase provocaram a extinção da língua patxôhã. Mergulhou na história do Brasil e descobriu fatos violentos que
dispersaram os pataxós, forçados a abandonar a própria língua para escapar da perseguição. “Os pataxós se espalharam,
principalmente, depois do Fogo de 1951. Queimaram tudo e expulsaram a gente das nossas terras. Isso constrange o nosso
povo até hoje”, conta Txaywa, estudante da Universidade Federal de Minas Gerais e professor na aldeia Barra Velha, região
de Porto Seguro (BA). Mais de quatro décadas depois, membros da etnia retornaram ao antigo local e iniciaram um
movimento de recuperação da língua patxôhã. Os filhos de Sameary Pataxó já são fluentes — e ela, que se mudou quando
já era adulta para a aldeia, tenta aprender um pouco com eles. “É a nossa identidade. Você diz quem você é por meio da
sua língua”, afirma a professora de ensino fundamental sobre a importância de restaurar a língua dos pataxós. O patxôhã
está entre as línguas indígenas faladas no Brasil: o IBGE estimou 274 línguas no último censo. A publicação Povos indígenas
no Brasil 2011/2016, do Instituto Socioambiental, calcula 160. Antes da chegada dos portugueses, elas totalizavam mais de
mil.

Disponível em: https://brasil.elpais.com. Acesso em: 11 jun. 2019 (adaptado).

O movimento de recuperação da língua patxôhã assume um caráter identitário peculiar na medida em que

A)denuncia o processo de perseguição histórica sofrida pelos povos indígenas.

B) conjuga o ato de resistência étnica à preservação da memória cultural.
C)associa a preservação linguística ao campo da pesquisa acadêmica.
D)estimula o retorno de povos indígenas a suas terras de origem.
E)aumenta o número de línguas indígenas faladas no Brasil.

2- (BRASIL ESCOLA)
Considere o texto a seguir:
Art. 1º Esta Lei regula a situação jurídica dos índios ou silvícolas e das comunidades
indígenas, com o propósito de preservar a sua cultura e integrá-los, progressiva e
harmoniosamente, à comunhão nacional.

Parágrafo único. Aos índios e às comunidades indígenas se estende a proteção das leis do
País, nos mesmos termos em que se aplicam aos demais brasileiros, resguardados os usos,
costumes e tradições indígenas, bem como as condições peculiares reconhecidas nesta Lei.
Estatuto do Índio. Lei nº 6.001, de 19 de dezembro de 1973

. Disponível em:
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/L6001.htm. Acesso em: 07 de jul. 2015.
O Estatuto do Índio tem por objetivo:

a) dificultar o acesso aos direitos indígenas nos territórios fora das aldeias.
b) proteger as etnias indígenas nas suas singularidades e diferenças.
c) reconhecer os costumes nativos como civilizadas e urbanas.
d) estabelecer critério de isonomia entre os povos indígenas e os brancos.
e) limitar a atuação política dos povos indígenas dentro das comunidades demarcadas.
3- (ENEM 2016)

TEXTO I

Documentos do século XVI algumas vezes se referem aos habitantes indígenas Como “os brasis” ou “gente brasília” e,
ocasionalmente no século XVII, o termo “brasileiro” era a eles aplicado, mas as referências ao status econômico e
jurídico desses eram muito mais populares. Assim, os termos “negro da terra” e “índios” eram utilizados com mais
frequência do que qualquer outro.

SCHWARTZ, S. B. Gente da terra braziliense da nação. Pensando o Brasil a Construção de um povo. In: MOTA, C. G.
(Org.) Viagem incompleta a experiência brasileira (1500-2000). São Paulo Senac, 2000 (adaptado)

TEXTO II

Índio é um conceito construído no processo de conquista da América pelos europeus. Desinteressados pela
diversidade cultural, imbuídos de forte preconceito para com o outro, o indivíduo de outras culturas, espanhóis,
portugueses, franceses e anglo-saxões terminaram por denominar da mesma forma povos tão dispares quanto os
tupinambas e os astecas.

SILVA, K. W.; SILVA, M. H. Dicionário de conceitos históricos, São Paulo: Contexto, 2005

Ao comparar os textos, as formas de designação dos grupos nativos pelos europeus, durante o período analisado, são reveladoras da

A) concepção idealizada do território, entendido como geograficamente indiferenciado.

B) percepção corrente de uma ancestralidade comum às populações ameríndias.

C) compreensão etnocêntrica acerca das populações dos territórios conquistados.

D) transposição direta das Categorias originadas no imaginário medieval.

E) visão utópica configurada a partir de fantasias de riqueza.

4- (UFSM)
Sobre o contingente da população indígena brasileira a partir do século XX, pode-se afirmar que

I - se verifica uma tendência de aumento desse contingente, principalmente em função da

delimitação de reservas indígenas.
II - essa população, hoje muito reduzida (menos de 0,25%), está concentrada, principalmente,
nas regiões Norte e Centro-Oeste.
III - a superfície total das terras indígenas equivale a um percentual pouco significativo da
área do Brasil.
IV - ocorre um etnocídio no modo de vida, hábitos, crenças, língua, tecnologia e costumes.

Estão corretas
A. Apenas I e II.
B. Apenas II e III.
C. Apenas I e IV.
D. Apenas III e IV.
E. I, II, III e IV.
 5- (Enem 2021)
O protagonismo indígena vem optando por uma estratégia de “des-
invisibilização”, valendo-se da dinâmica das novas tecnologias. Em outubro de
2012, após receberem uma liminar lhes negando o direito a permanecer em
suas terras, os Guarani de Pyelito Kue divulgaram uma carta na qual se
dispunham a morrer, mas não a sair de suas terras. Essse fato foi amplamente
divulgado, gerando uma grande mobilização na internet, que levou milhares de
pessoas a escolherem seu lado, divulgando a hashtag “#somostodosGuarani-
Kaiowá” ou acrescentando o sobrenome Guarani-Kaiowá a seus nomes nos
perfis das principais redes sociais.

CAPIBERIBE, A.; BONILLA, O. A ocupação do Congresso: contra o que lutam os

índios? Estudos Avançados, n. 83, 2015 (adaptado).

A estratégia comunicativa adotada pelos indígenas, no contexto em pauta, teve por efeito

A. enfraquecer as formas de militância política.

B. abalar a identidade de povos tradicionais.
C. inserir as comunidades no mercado global.
D. distanciar os grupos de culturas locais.
E. angariar o apoio de segmentos étnicos externos.

6- (Enem 2011)
Em geral, os nossos tupinambás ficam bem admirados ao ver os franceses e os outros dos países
longínquos terem tanto trabalho para buscar o seu arabotã, isto é, pau-brasil. Houve uma vez um
ancião da tribo que me fez esta pergunta: “Por que vindes vós outros, mairs e perós (franceses e
portugueses), buscar lenha de tão longe para vos aquecer? Não tendes madeira em vossa terra?”

LÉRY, J. Viagem à Terra do Brasil. In: FERNANDES, F. Mudanças Sociais no Brasil. São Paulo: Difel,
1974.

O viajante francês Jean de Léry (1534-1611) reproduz um diálogo travado, em 1557, com um
ancião tupinambá, o qual demonstra uma diferença entre a sociedade europeia e a indígena
no sentido

A. do destino dado ao produto do trabalho nos seus sistemas culturais.

B. da preocupação com a preservação dos recursos ambientais.
C. do interesse de ambas em uma exploração comercial mais lucrativa do pau-brasil.
D. da curiosidade, reverência e abertura cultural recíprocas.
E. da preocupação com o armazenamento de madeira para os períodos de inverno.
7- (Enem 2012)
A experiência que tenho de lidar com aldeias de diversas nações me tem feito ver, que nunca índio fez grande
confiança de branco e, se isto sucede com os que estão já civilizados, como não sucederá o mesmo com esses
que estão ainda brutos.

NORONHA, M. Carta a J. Caldeira Brant. 2 jan.1751. Apud CHAIM, M. M. Aldeamentos indígenas (Goiás: 1749-
1811). São Paulo: Nobel, Brasília: INL, 1983 (adaptado).

Em 1749, ao separar-se de São Paulo, a capitania de Goiás foi governada por D. Marcos de Noronha, que
atendeu às diretrizes da política indigenista pombalina que incentivava a criação de aldeamentos em função

A. Das constantes rebeliões indígenas contra os brancos colonizadores, que ameaçavam a produção de ouro nas
regiões mineradoras.

B. Da propagação de doenças originadas do contato com os colonizadores, que dizimaram boa parte da
população indígena.

C. Do empenho das ordens religiosas em proteger o indígena da exploração, o que garantiu a sua supremacia na
administração colonial.

D. Da política racista da Coroa Portuguesa, contrária à miscigenação, que organizava a sociedade em uma
hierarquia dominada pelos brancos.

E. Da necessidade de controle dos brancos sobre a população indígena, objetivando sua adaptação às exigências
do trabalho regular.

8- (Enem 2014)
O índio era o único elemento então disponível para ajudar o colonizador como agricultor, pescador,
guia, conhecedor da natureza tropical e, para tudo isso, deveria ser tratado como gente, ter
reconhecidas sua inocência e alma na medida do possível. A discussão religiosa e jurídica em torno
dos limites da liberdade dos índios se confundiu com uma disputa entre jesuítas e colonos. Os padres
se apresentavam como defensores da liberdade, enfrentando a cobiça desenfreada dos colonos.

CALDEIRA, J. A nação mercantilista. São Paulo: Editora 34, 1999 (adaptado)

Entre os séculos XVI e XVIII, os jesuítas buscaram a conversão dos indígenas ao catolicismo. Essa
aproximação dos jesuítas em relação ao mundo indígena foi mediada pela

A. Demarcação do território indígena.

B. manutenção da organização familiar.
C. Valorização dos líderes religiosos indígenas.
D. Preservação do costume das moradias coletivas
E. Comunicação pela língua geral baseada no tupi
9- (Enem 2015)
A língua de que usam, por toda a costa, carece de três letras; convém a saber, não se acha nela F, nem L,
nem R, coisa digna de espanto, porque assim não têm Fé, nem Lei, nem Rei, e dessa maneira vivem
desordenadamente, sem terem além disto conta, nem peso, nem medida.

GÂNGAVO, P M. A primeira história do Brasil: história da província de Santa Cruz a que vulgarmente
chamamos Brasil. Rio de Janeiro: Zahar, 2004 (adaptado)

A observação do cronista português Pero de Magalhães de Gândavo, em 1576, sobre a ausência das
letras F, L e R na língua mencionada, demonstra a

A. Simplicidade da organização social das tribos brasileiras.

B. Dominação portuguesa imposta aos índios no início da colonização.

C. Superioridade da sociedade europeia em relação à sociedade indígena.

D. Incompreensão dos valores socioculturais indígenas pelos portugueses.

E. Dificuldade experimentada pelos portugueses no aprendizado da língua nativa.

10- (Enem 2009)

Os Yanomami constituem uma sociedade indígena do norte da Amazônia e formam um amplo conjunto
linguístico e cultural. Para os Yanomami, urihi, a “terrafloresta”, não é um mero cenário inerte, objeto de
exploração econômica, e sim uma entidade viva, animada por uma dinâmica de trocas entre os diversos
seres que a povoam. A floresta possui um sopro vital, wixia, que é muito longo. Se não a desmatarmos,
ela não morrerá. Ela não se decompõe, isto é, não se desfaz. É graças ao seu sopro úmido que as
plantas crescem. A floresta não está morta pois, se fosse assim, as florestas não teriam folhas.
Tampouco se veria água. Segundo os Yanomami, se os brancos os fizerem desaparecer para desmatá-la
e morar no seu lugar, ficarão pobres e acabarão tendo fome e sede.

De acordo com o texto, os Yanomami acreditam que

A. floresta não possui organismos decompositores.

B. o potencial econômico da floresta deve ser explorado.
C. o homem branco convive harmonicamente com urihi.
D. as folhas e a água são menos importantes para a floresta que seu sopro vital
E. Wixia é a capacidade que tem a floresta de se sustentar por meio de processos vitais.
11. Uece 2020 (1ª fase)
Leia atentamente o seguinte texto:

“As marcas de pneus na terra cor de sangue são profundas e recentes. Tainaky
Tenetehar desce da moto para conferir. “De hoje de manhã”, diz ele com a segurança
de rastreador veterano sintonizado com quaisquer sinais de movimento humano
nessas fronteiras sem lei. Pelo binóculo, ele sonda a savana queimada na morraria
bruxuleante que segue até uma crista coroada de árvores ao longe. Nessa que é uma
das fronteiras mais disputadas do Brasil – em que o solo desmatado empurra a
floresta de crescimento antigo e terrenos privados adentram as fronteiras de terras
indígenas –, as marcas de pneus só podem ter um significado”.

Fonte: National Geographic Brasil, 19 de set. de 2018. Disponível em

https://www.nationalgeographicbrasil.com/cultura

Considerando o excerto acima, é correto dizer que

a) garimpeiros, fazendeiros e madeireiros avançam floresta amazônica adentro, em

ritmo sustentável, junto aos povos indígenas urbanizados.

b) na fronteira mais disputada do Brasil, o avanço do garimpo, da exploração ilegal

da madeira, da grilagem de terras e das queimadas ameaça a existência de povos
indígenas isolados.

c) o projeto de desenvolvimento econômico atual da região em questão visa impedir

o estabelecimento de novas áreas de garimpo e de exploração da madeira.

d) as marcas dos pneus significam o avanço do extrativismo e da exploração mineral

sustentáveis, em comunhão e harmonia com os povos da floresta.
12-(Enem 2022)
O povo Kambeba é o povo da águas. Os mais velhos costumam
contar que o povo nasceu de uma gota-d’água que caiu do céu
em uma grande chuva. Nessa gota estavam duas gotículas: o
homem e a mulher. “Por essa narrativa e cosmologia indígena de
que nós somos o povo das águas é que o rio nos tem
fundamental importância”, diz Márcia Wayna Kambeba, mestre
em Geografia e escritora. Todos os dias, ela ia com o pai observar
o rio. Ia em silêncio e, antes que tomasse para si a palavra, era
interrompida. “Ouço o rio”, o pai dizia. Depois de cerca de duas
horas a ouvir as águas do Solimões, ela mergulhava. “Confie no
rio e aprenda com ele”. “Fui entender mais tarde, com meus
estudos e vivências, que meu pai estava me apresentando à
sabedoria milenar do rio”.

Rios amazônicos influenciam no agro e em reservatórios do

Sudeste. Disponível em: www.uol.com.br. Acesso em: 14 out.
2021

Pelo descrito no texto, o povo Kambeba tem o rio como um(a)

A. Objeto tombado e museográfico.

B. Herança religiosa e sacralizada.
C. cenário bucólico e paisagístico
D.riqueza individual e efêmera
E. Patrimônio cultural e afetivo.
 GABARITO
1- B
2- B
3- C
4- E
5- E
6- A
7- E
8- E
9- D
10- E
11- B
12- E

Comentário das questões nas próximas páginas

Questão 1
A) errado, por mais que o texto traga também essa denúncia acerca da perseguição dos povos indígenas, este
não é o tema central, e devemos lembrar que o comando da questão foca na recuperação da língua patxôhã e
no que seria seu caráter identitário peculiar. Esse caráter peculiar se dá em razão da conjugação do ato de
resistência étnica à preservação da memória cultural. Em outras palavras, o resgate da língua estaria associado
à resistência e à preservação de uma memória ancestral.

B) correto, ao longo do texto o autor menciona que recuperar a língua seria um ato de resistência e uma forma
de preservar a memória, a identidade do seu povo.

C) errado, em nenhum momento o texto foca no academicismo, ou define que a preservação deva ocorrer por
meio da pesquisa acadêmica.

D) errado, o texto em não foca nesse aspecto do deslocamento.

E) errado, por mais que esses resgates possam ampliar o número de línguas faladas, essa alternativa não se
encaixa com o comando da questão, que menciona um conjunto de fatores relacionados a um caráter
identitário peculiar.

Questão 2
A) errado, o texto não menciona esse objetivo de dificultar acesso às terras, menciona aspectos relativos à
proteção, respeito, inclusão e preservação.

B) correto, o texto menciona que é preciso respeitar, proteger, preservar e integrar diferentes grupos,
resguardando seus costumes e tradições.

C) errado, em nenhum momento o texto menciona esses aspectos

D) errado, o foco do texto não é esse, é abordar a diversidade e necessidade de preservação.

E) errado, o texto não menciona a necessidade de limitar a atuação política, menciona aspectos relativos à
garantia de direitos.

Questão 3

A) errado, os textos não focam nessa questão do território, focam em questões relativas ao vocabulário e modos de
nomear.

B) errado, o texto menciona que o termo "índio" era uma forma homogeneizante de nomear, que desconsiderava a
pluralidade de diferentes grupos.

C) correto, esse modo de nomear carrega uma visão etnocentrada, generalista, que não levava em conta as pluralidades e
sociodiversidades indígenas.

D) errado, em nenhum momento o texto faz menção a esse recorte temporal e suas formas de pensar.

E) errado, o foco da questão não é tratar do que os colonizadores entendiam como riqueza e suas visões utópicas acerca
disso.
 Questão 4
I) correto, tendo em vista que a ideia central da demarcação de terras é preservar
e garantir a continuidade dessas populações

Ii) correto, segundo os dados estatísticos da época, essas eram as áreas com
maior concentração.

III) correto, uma observação das terras demarcadas evidencia isso.

IV) correto, podemos observar esse processo ocorrendo historicamente, em

diferentes épocas.

Questão 5

A) errado, o texto fala sobre uma nova forma de militância, que visa alcançar mais pessoas e
maior visibilidade.

B) errado, essa nova estratégia comunicativa não abala a identidade dos grupos. Ela é, na
verdade, uma tentativa de mantê-la, a partir da reivindicação de preservação e demarcação
de territórios.

C) errado, o texto não menciona isso, não está voltado a esse aspecto mercadológico.

D) errado, a ideia da estratégia é alcança mais grupos.

E) correto, essa nova estratégia adotada tem por objetivo alcançar mais pessoas, de
diferentes etnias, grupos sociais, segmentos e etc.

Questão 6

A) correto, ambos possuem diferentes visões acerca destino dado ao produto do trabalho em suas
respectivas culturas.

B) errado, o texto não está focado nisso, e é preciso lembrar que o processo de exploração do pau-
brasil se deu de maneira contínua, sem considerar aspectos ambientais.

C) errado, o texto mostra duas visões contrastantes.

D)errado, o relato do viajante europeu guarda traços etnocentrados.

E)errado, isso não é pauta central dentro do texto

Questão 7

A) errado, a política de aldeamentos era mais focada em outros aspectos.

B)errado, a criação de aldeamentos não ocorreu visando evitar propagação de doenças.

C) errado, por mais que a religiosidade tivesse influência no processo de colonização, não
houve supremacia das ordens religiosas.

D) errado, os aldeamentos não ocorreram por causa disso.

E) correto, a ideia dos aldeamentos era justamente essa.

Questão 8

A) errado, o que ocorria nesse momento era um desrespeito aos grupos indígenas e seus
territórios.

B)errado, organizações familiares indígenas eram desrespeitadas.

C) errado, havia desrespeito em relação a essas lideranças.

D) errado, desrespeitava- se esse costume.

E) correto, era comum que a comunicação inicial ocorresse pelo tupi, e em seguida havia um
estímulo para que ela deixasse de ser falada. Os indígenas eram estimulados a adotar apenas a
língua do colonizador.

Questão 9

A) errado, esses grupos possuíam formas de organização complexas, plurais e singulares.

B) errado, a pauta central do texto não é essa.

C) errado, pensar que os europeus são superiores é uma prática etnocentrada.

D) correto, havia incompreensão dos valores, costumes e tradições indígenas por parte dos portugueses, que se
julgavam superiores culturalmente.

E) errado, essa não é a pauta central do texto.

Questão 10

A) errado, em nenhum momento isso foi afirmado.

B)errado, o texto foca no aspecto da preservação.

C)errado, o texto menciona uma ação predatória dos brancos.

D)errado, em nenhum momento o texto afirma isso, ele menciona a importância de todos os
recursos.

E)correto, o texto menciona justamente esse aspecto.

Questão 11
A) errado, o avanço é predatório, desrespeitando demarcações e áreas de preservação.

B) correto, pois esses processos são feitos de modo a desrespeitar as sociodiversidades

indígenas, suas formas de organização, territórios demarcados e áreas de preservação.

C) errado, o texto demonstra outro panorama.

D)errado, isso ocorre em desarmonia e o texto menciona justamente esss situação.

Questão 12

A) errado, o rio não se encaixa nessas categorias.

B)errado, por mais que o rio tenha seu aspecto religioso e sacralizado, não é a centralidade
do texto. A centralidade é abordar a afetividade em torno dele.

C) errado, o rio é abordado como mais do que uma paisagem ou espaço de contemplação.

D) errado, ele importa para uma coletividade, e a história dele atravessou gerações.

E) correto, o texto menciona, em conjunto, esses dois aspectos.