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BRINCAR, JOGAR, VIVER IX JOGOS DOS POVOS INDGENAS

Ministrio
do Esporte

Organizao:

Leila Mirtes Santos de Magalhes Pinto


Beleni Salte Grando

B RINCAR ,
J OGAR,

V IVER

IX JOGOS DOS POVOS INDGENAS

Organizao do livro:

Leila Mirtes Santos de Magalhes Pinto


Beleni Salte Grando

Brincar, Jogar, Viver:


IX jogos dos povos indgenas

Presidente da Repblica

Luiz Incio Lula da Silva


Ministro do Esporte

Orlando Silva de Jesus Jnior


Secretria Nacional de Desenvolvimento de Esporte e de Lazer

Rejane Penna Rodrigues


Secretrio Nacional de Esporte Educacional

Julio Cesar Monzu Filgueira


Diretora do Departamento de Polticas Sociais de Esporte e de Lazer
Secretaria Nacional de Desenvolvimento de Esporte e de Lazer

Cludia Regina Bonalume


Diretora do Departamento de Cincia e Tecnologia do Esporte
Secretaria Nacional de Desenvolvimento de Esporte e de Lazer

Leila Mirtes Santos de Magalhes Pinto


Coordenadora Geral de Eventos e Suprimentos
Secretaria Nacional de Esporte Educacional

Slvia Regina de Pinho Bortoli


Assessoria de Comunicao

Carla Belizria Ferreira Viana


Anita Campos
Aldo Dias (Fotgrafo)

Secretaria Nacional de Desenvolvimento de Esporte e de Lazer SNDEL


SAN Qd. 03 Lt. A 1 Andar Salas 1291, 1250 e 1268
Edifcio Ncleo dos Transportes DNIT
CEP 70040-902 Braslia-DF
Fones: (61) 3429-6872/6835/6824

Organizao do livro:

Leila Mirtes Santos de Magalhes Pinto


Beleni Salte Grando

Brincar, Jogar, Viver:


IX jogos dos povos indgenas

Cuiab/MT | 2009

2009. Secretaria Nacional de Desenvolvimento de Esporte e de Lazer SNDEL.

Equipe responsvel pelas entrevistas:


Adriana Karla Santos Wanderley;
Alexsandra de S. Pereira;
Ana Rochele;
Aracele Firmino;
Arthur Jos Medeiros de Almeida;
Beleni Salte Grando;
Carla Juliana Silva;
Ccero Adriano Melo Figueiredo;
Dbora Alice Machado;
Janine Furtunato;
Joicele Moreira;
Josuel Salvador de Arruda;
Juliana Ceclia Juliane Suelen Gonalves Rabelo Galvo;
Julian Alexandre de Arajo;
Leila Mirtes Santos de Magalhes Pinto;
Maria Leonilde da Silva Gomes;
Manuela Pedrosa Almeida;
Mariana Lins de Oliveira;
Patrcia Raffi Rodrigues;
Renata C. S. Lucena Borges;
Rbia Rebeca Botelho Santos;
Srgio Gomes Pena Santos;
Maria do Socorro Pereira de Souza;
Virgnia Limeira.

Equipe responsvel pela transcrio


das entrevistas e sistematizao dos dados:
SNDEL/Ministrio do Esporte:
Leandro Casarin Dalmas;
Dbora Alice Machado da Silva;
Andria Meneses Silva Lopes;
Muriel de Carvalho Plautz.
COEDUC/Universidade
do Estado de Mato Grosso:
Beleni Salte Grando;
Neide da Silva Campos;
Claudio Ademir Casares da Fonseca;
Ronaldo Henrique Santana;
Eva Batista dos Santos Silva;
Maria Rita Silva Pereira;
Bruna Maria de Oliveira;
Elcione Trojan de Aguiar;
Arhur Jos Medeiros de Almeida (UnB).
Reviso de Textos:
Maristela Guimares (Unemat)
Irene Baleroni Cajal (Editora Entrelinhas)
Ilustraes:
Claudyo Casares
Design Grfico:
Imara Pizzato Quadros

P659
Pinto, Leila Mirtes Santos Magalhes (org.).

Brincar, Jogar, Viver: IX Jogos dos Povos Indgenas./
Leila Mirtes Santos Magalhes, Beleni Salte Grando (orgs.).
Cuiab: Central de Texto, 2009.

ISBN: 978-85-88696-73-0


1.Povos Indgenas. 2.Jogos. 3.Viver Indgena. I.Grando,
Beleni Salte (org.). II.Ttulo
CDU 796 (=1-82)

Editora Maria Teresa Carrin Carracedo

Coordenao Ricardo Miguel Carrin Carracedo

Chefe de Arte Helton Bastos

Diagramao Ronado Guarim Taques


Av. Senador Metello, 3.773 Jardim Cuiab Cuiab-MT CEP 78030-005
Telefax: 65 3624 5294 e-mail: editora@centraldetexto.com.br www.centraldetexto.com.br

Prefcio

presentar os Jogos dos Povos Indgenas brasileiros como parte de um contexto sociocultural no Sculo XXI um desafio complexo. Ao mesmo tempo, uma honra
apresentar estes Jogos como um desdobramento do art. 217 da Constituio Federal de
1988, segundo o qual o esporte, em suas diferentes manifestaes, direito de todo cidado e cidad brasileiros. Direito que gera dever do Estado em fomentar prticas esportivas
formais e no-formais, com estruturas relacionadas s especificidades de seus aspectos
culturais.
Nesse sentido, o Ministrio do Esporte, por meio da Secretaria Nacional de Desenvolvimento de Esporte e de Lazer (SNDEL), vem se empenhando, nos ltimos anos, em
construir e implementar uma poltica pblica diferenciada de esporte e lazer, no PARA
os indgenas, mas COM os mesmos.
O resgate, a valorizao e a difuso da cultura indgena so elementos necessrios
preservao dos conhecimentos e das manifestaes culturais advindas das mais de 220
etnias que vivem nas diferentes regies do nosso Pas. So valores, ritos cotidianos que se
apresentam no universo cultural das sociedades indgenas e que se manifestam em suas
danas, cantos, pinturas corporais e em seus jogos esportivos que valorizam o ldico, o
brincar e a expresso de sentimentos como a alegria, essenciais para a qualidade de vida
do ser humano e sua convivncia social.
No Encontro propiciado pelos Jogos em novembro do ano de 2007 em Pernambuco,
as semelhanas e identidades das diversas etnias chamaram nossa ateno: sua forma de
ver e entender o mundo e a natureza (muita vezes to diferente da maneira de ver dos
no-ndios), a simplicidade do dia-a-dia, a beleza e o colorido das pinturas, adereos e
artesanato, a convivncia com os parentes que moram longe...
Tudo isso faz com que os Jogos transcendam a sua prpria realizao enquanto atividade fsica e esportiva. A importncia dos mesmos est para alm da demonstrao de fora,
habilidade, velocidade, destreza, cumprimento de regras, mas, sim, na cooperao, no
respeito e na alegria dos participantes. Isso contagiou a todos os que tiveram o privilgio
de estar acompanhando os jogos seja na condio de organizador, voluntrio, pesquisador
de Universidades brasileiras, representante de instituies governamentais, imprensa e
pblico, que no se constituiu s de brasileiros, mas tambm com pessoas de outros pa-

ses como a Espanha, Itlia, Estados Unidos e outros. Todos tiveram a oportunidade de
conhecer e aprender mais sobre os indgenas brasileiros.
Acreditamos que o registro desta experincia histrica neste livro um marco emblemtico, dada a escassez de documentao e produo de conhecimentos sobre os Jogos
dos Povos Indgenas, manifestao j tradicional em nosso Pas. Alm disso, pouco
comum a publicao de avaliaes das prticas destes jogos com registros na ntegra de
falas de um grande nmero de indgenas participantes do evento, j que muitas vezes os
registros realizados sobre os indgenas so feitos mais pela voz de indigenistas, polticos,
historiadores, antroplogos e outros pesquisadores que falam como seus representantes.
Na presente obra, colocamo-nos abertos a ouvir e dar voz a todos que puderam expressar seus testemunhos e relatar um pouco do processo da construo da IX Edio dos Jogos dos Povos Indgenas. Isso porque a realizao dos IX Jogos dos Povos Indgenas uma
das iniciativas de garantia do direito de promoo das manifestaes esportivas entre os
diferentes povos indgenas brasileiros, valorizando o universo cultural deste grupo social,
bem como um passo importante na formulao e implementao de polticas pblicas
especficas para a garantia do acesso aos direitos sociais pelas populaes historicamente
excludas dos mesmos, em nosso Pas.
Para isso, contamos com os melhores parceiros que poderamos desejar: os irmos
Marcos e Carlos Terena, bem como o Comit Intertribal. Estamos convencidos de que a
base da poltica de esporte e lazer indgena, cujo processo estamos construindo, reside na
confiana mtua adquirida de forma lenta e segura desde 2007. Precisamos valorizar o
tempo e a histria, buscando o equilbrio, sem afetar aquilo que somos, reconhecendo a
necessidade de aperfeioar e qualificar esta relao. Trabalhando firmemente neste propsito, aproveitamos as infinitas possibilidades de reajustes e aprimoramentos nas aes que
fazem parte desta caminhada. Indgenas ou no-indgenas, somos, antes de mais nada,
brasileiros. Nossas diferenas so, na verdade, nossa riqueza cultural e jamais inviabilizaro a convivncia fraterna, o dilogo e o respeito que temos um pelo outro.
Assim, com muita alegria que convidamos voc leitor e leitora a rever conosco esse
momento histrico to significativo para as nossas polticas pblicas brasileiras, cujo sucesso tambm foi alcanado graas ao trabalho coletivo realizado pelo Governo Federal
(Ministrio do Esporte, FUNAI/Ministrio da Justia, FUNASA/Ministrio da Sade,
SECAD/Ministrio da Educao e SID/Ministrio da Cultura) junto com o Governo do
Estado de Pernambuco e as Prefeituras de Olinda e de Recife.
Uma boa leitura a todos!
Rejane Penna Rodrigues
Secretria Nacional de Desenvolvimento de Esporte e de Lazer
Ministrio do Esporte

Apresentao

s comunidades indgenas brasileiras abrigam populaes desprovidas de acesso a polticas pblicas de esporte e lazer que devem ser garantidas a todas elas. Seus territrios
esto intimamente relacionados s suas identidades, melhor dizendo, so espaos onde
se do as manifestaes culturais do grupo, onde se encontram valiosas tradies e onde
acontece a transmisso intergeracional de seu patrimnio material e imaterial. Conhecimento que se manifesta por meio de jogos, danas, cantos, rituais, produo artesanal,
relao familiar, dentre tantas outras formas de manifestaes.
Porm, por questes histricas, todo esse patrimnio no suficientemente conhecido
e reconhecido como uma das nossas maiores riquezas. Ao mesmo tempo, o pas pouco
sabe das especificidades das demandas e necessidades dos indgenas no que tange ao esporte e ao lazer.
Essas duas razes, principalmente, mobilizaram o Comit Intertribal a criar e realizar
os Jogos Nacionais dos Povos Indgenas desde sua primeira edio realizada em Goinia,
no ano de 1996. Motivos que fizeram com que os IX Jogos, centro das discusses do presente livro, fossem promovidos considerando como seu principal objetivo resgatar e valorizar os jogos esportivos indgenas, promovendo congraamento e intercmbio entre as
etnias participantes, fortalecimento da identidade cultural desses povos e confraternizao
digna e respeitosa dos ndios com a sociedade no indgena.
Ao longo desta histria, o Ministrio do Esporte, numa relao institucional com a
FUNAI/Ministrio da Justia, por diversas vezes foi apoiador destes Jogos, entendendo
sua relevncia sem, contudo, considerar essa experincia como um marco para a discusso
de uma poltica de esporte e lazer deste Ministrio, que inclua os indgenas como seus
autores e beneficirios.
Com esse sentimento, em 2007 o apoio do Ministrio do Esporte aos IX Jogos Nacionais dos Povos Indgenas foi diferente. Em 19 de julho daquele ano, em reunio realizada
no Rio de Janeiro com a participao dos Secretrios Nacionais, Jlio Filgueira e Rejane
Penna Rodrigues, alm dos representantes do Estado de Pernambuco, Nelson Pereira (Secretrio de Esporte) e George Braga, iniciaram-se discusses governamentais mais amplas
com vista a definir um apoio institucionalizado aos Jogos com maior envolvimento do
Governo Federal.

Naquela ocasio, o Ministrio do Esporte definiu que o apoio aos Jogos, at ento coordenado pela sua Secretaria Nacional de Esporte Educacional/SNEED, passaria no ano
de 2008, a ser de responsabilidade da Secretaria Nacional de Desenvolvimento de Esporte
e de Lazer/SNDEL. Nessa transio, ficou acordado que, no ano de 2007, os encaminhamentos de organizao e coordenao geral do evento, por parte do Governo Federal, j
seriam da SNDEL, enquanto os encaminhamentos legais referentes ao gerenciamento
oramentrio da ao ainda seriam pela SNEED.
Ao assumir essa responsabilidade, a SNDEL assumiu tambm o planejamento integrado com a SNEED e todos os parceiros envolvidos nos Jogos, especialmente o Comit
Intertribal, idealizador do evento. A ideia no foi apenas somar os esforos institucionais
e organizacionais demandados pelos Jogos. Era preciso, sobretudo, conhecer as necessidades especficas desta realizao, aprender sobre elas trabalhando com os indgenas e os
apoiadores. Certamente o sucesso deste desafio dependia desta integrao e da capacidade de os atores envolvidos, especialmente os que compunham as instncias de coordenao, entenderem a proposta dos Jogos, se identificarem com ela e dialogarem muito,
com muita abertura para ouvir e falar, como j mencionado pela Secretria Rejane no
seu Prefcio.
Por isso, adotamos o modelo de Comisses conforme a natureza das atividades implicadas na ao, contemplando-as de forma descentralizada, diversificada e com o envolvimento, em todas as subcomisses, do Comit Intertribal junto com os representantes das
trs instncias governamentais apoiadoras Governo Federal, Estado de Pernambuco e os
Municpios de Olinda e Recife, onde os Jogos iriam se realizar.
A publicao da Portaria Ministerial n. 152, de 31 de julho de 2007, no Dirio Oficial
da Unio, criou a Comisso Organizadora dos IX Jogos Nacionais Indgenas, deflagrando
vrias reunies em Braslia e Recife que passaram a tratar do planejamento, da execuo e
da avaliao da IX edio dos Jogos (transporte, alojamento, alimentao, infraestrutura/
arena/campos, programao etc.).
No mbito desta organizao, foi constituda uma Subcomisso de Documentao
e Avaliao, sob a coordenao do Departamento de Cincia e Tecnologia do Esporte/
SNDEL e do Comit Intertribal. Um de seus objetivos foi envolver os representantes
institucionais implicados em observaes e debates realizados ao longo de todo processo,
por meio de reunies peridicas de avaliao, com vista qualificao do processo. Um
segundo objetivo foi realizar entrevistas com os idealizadores dos Jogos dos Povos Indgenas, participantes indgenas e gestores apoiadores, buscando analisar o vivido e levantar
subsdios para a implementao da Poltica Nacional de Esporte, considerando o atendimento das populaes indgenas.
A gravao, degravao e organizao dos dados registrados em todos esses momentos permitiram-nos no somente registrar a memria do processo de construo dos IX
Jogos, como tambm analisar, especialmente, quatro aspectos essenciais destacados pelos
organizadores e gestores: (1) viver da gesto compartilhada, (2) avaliao das relaes, (3)

aspectos relevantes para a organizao dos Jogos e (4) possibilidades criadas em todo o
seu processo aspectos que orientaram a sistematizao e organizao dos dados coletados.
Nesse processo, foram muito marcantes as falas dos indgenas, homens e mulheres,
com os quais dialogamos. Eles nos fizeram lembrar de muitos brasileiros com suas alegrias, sonhos, problemas dirios e vontade de fazer algo para superar as dificuldades e
valorizar suas identidades e prticas culturais. O conhecer mais sobre essas histrias, cujos
extratos de falas esto registrados neste livro, aproximou-nos dos territrios indgenas e de
parte da nossa histria cotidiana que pouco ou nada conhecamos.
As espectativas dos indgenas tornaram-se vivas para todos os representantes institucionais participantes desta avaliao, revelando um desejo de todos em reconstruir uma realidade, como se tivssemos entrado de novo no cotidiano de muitos excludos em nosso pas.
No entanto, dessa vez, no estvamos entrando na realidade indgena como meros curiosos,
mas, sobretudo, como aprendizes e cidados corresponsveis pela reconstruo desta histria.
Para dar vida a este registro, organizamos o livro em partes que permitem leituras
independentes e inter-relacionadas, aliando pesquisas documentais com falas na ntegra.
Nesta primeira parte, as apresentaes colocadas apontam para fatores que gestaram
o nascer desta produo. Na segunda parte, nosso dilogo com os indgenas idealizadores dos Jogos e participantes dos IX Jogos. Parte de texto onde tambm conhecemos
um pouco mais sobre: que jogos so esses? Que prticas corporais so vividas? Que etnias
participaram deste evento em Pernambuco? O que os indgenas tm para nos contar sobre
a participao de cada etnia? A terceira parte rene avaliaes desta IX edio dos Jogos
Nacioanis Indgenas realizada pelos participantes da organizao do evento: indgenas,
atachs, gestores, pesquisadores e pblico. Na quarta e ltima parte do livro, sintetizamos
a avaliao dos pesquisadores da SNDEL e da Universidade do Estado de Mato Grosso,
convidada a integrar a realizao desta avaliao e a publicao desta obra.
Este trabalho somente foi possivel dado o empenho de todos os pesquisadores/colaboradores participantes da Subcomisso de Avaliao e Documentao, que trataram de
forma competente, cuidadosa e sensvel tanto o levantamento de dados como sua transcrio e organizao.
Esperamos que esta obra possa ajudar na leitura, compreenso e valorizao das prticas indgenas, das revelaes de seus territrios, do conjunto de suas heranas, limites a
serem superados e possibilidades vividas, revelando construes sociais e culturais do povo
brasileiro a serem cada vez mais valorizadas por todos.
Esta publicao tambm tem o sentido de contribuir com a ampliao de aes sistemticas de esporte e lazer indgenas e a continuidade da realizao dos Jogos dos Povos
Indgenas como parte de uma poltica nacional que trata a questo indgena sempre com
seriedade e respeito, revitalizando o seu patrimnio cultural.
Leila Mirtes Santos de Magalhes Pinto
Diretora do Departamento de Cincia e Tecnologia do Esporte, Secretaria Nacional de Desenvolvimento de
Esporte e de Lazer Ministrio do Esporte, Representante do Ministrio do Esporte na Coordenao da Comisso de
Documentao e Avaliao dos IX Jogos Nacionais dos Povos Indgenas

Sumrio
PARTE I
IX jogos dos povos indgenas: um brincar, jogar e viver indgena
1.

O brincar, jogar e viver indgena:


os jogos para o comit intertribal memria e cincia indgena 17

2.

Brincar, jogar e viver indgena: a memria do sonho realizado 20

3.

IX jogos dos povos indgenas: registro da memria 24

15

3.1. A Cerimnia de Abertura 25


3.2. O Frum Social Indgena 25
3.3. O Congresso Tcnico 32
3.4. As Prticas Corporais 33
3.5. Atividades Competitivas 34
3.6. Comisses de organizao do IX jogos dos povos indgenas 2007 42

4. Os povos indgenas participantes do IX jogos 44


Referncias bibliogrficas 53

PARTE II
Avaliao do IX jogos dos povos indgenas

55

1.

Ecos de um processo vivido na avaliao do IX jogos dos povos indgenas 57

2.

As vozes indgenas 63
2.1. Atividades e jogos tradicionais que ocorrem na aldeia 64
2.2. Esportes preferidos na aldeia e como aprenderam 67
2.3. Atividades para alegrar a aldeia 71
2.4. Atividades preferidas dos homens, das mulheres, crianas e velhos 77
2.5. Atividades do dia-a-dia 81
2.6. Jogos com relao natureza 83
2.7. Importncia das atividades para a sade 85
2.8. Transmisso da cultura 87
2.9. Perodo em que acontecem as atividades na aldeia 92
2.10. A importncia dos jogos 94
2.11. Onde acontecem as atividades 101
2.12. Os conflitos e suas solues 103

2.13. A seleo dos atletas 107


2.14. A preparao para os jogos 114
2.15. As regras dos jogos 119
2.16. O que se aprende com outras etnias 125
2.17. A participao nos jogos 128
2.18. A convivncia com outros ndios 131
2.19. O que poderia melhorar nos jogos 143
2.20. Avaliao dos jogos 152
2.21. As acomodaes e alojamentos 158
2.22. Sugestes para os governantes 162
2.23. O que vai mudar na aldeia depois dos jogos 175

3.

As vozes dos organizadores 182


3.1. O viver da gesto compartilhada 183
3.2. Avaliando as relaes 185
3.3. Aspectos relevantes para a organizao dos jogos 187
3.4. As possibilidades criadas 190

4.

As vozes dos voluntrios 195


4.1. O trabalho voluntrio do atach 195
4.2. A importncia poltica, cultural e social dos jogos 198
4.3. Dificuldades enfrentadas 201
4.4. Superar dificuldades para planejar os jogos 204
4.5. A experincia do trabalho com os indgenas 207

5.

As vozes dos participantes 211


5.1. A voz do pesquisador 211
5.2. A voz do estudante 213
5.3. A voz do pblico 216

PARTE III
IX jogos dos povos indgenas: avaliao institucional
1.

O viver da gesto compartilhada 227

2.

Avaliando relaes 230

3.

Aspectos relevantes para a organizao dos jogos 232

4.

As possibilidades criadas 239

5.

Avaliao do IX jogos dos povos indgenas:


exercitando a sntese das discusses realizadas 246

225

PARTE I
IX jogos dos povos indgenas:
um brincar, jogar
e viver indgena

O importante no ganhar, mas celebrar.


Carlos Justino Terena
Idealizador dos Jogos Indgenas

1. O brincar, jogar e viver indgena: os jogos para


o comit intertribal memria e cincia indgena1
Marcos Terena2

uando se fala de ndio, todo mundo pensa que os ndios esto l na Amaznia somente. Na verdade, esto todos perto de vocs, vizinhos, compartilhando esse territrio
que um dia foi 100% indgena e que hoje temos que compartilhar com brancos, no sentido daqueles que no so ndios. interessante como no Brasil h vrias origens: alem,
italiana, que hoje nos ensinam a cultivar hbitos tradicionais que fazem parte da cultura
brasileira, fazem parte do nosso dia-a-dia cultural.
No Brasil, segundo os dados atuais da FUNAI Fundao Nacional do ndio, so mais
de 460 mil indgenas que vivem no Brasil, sendo que se consideram mais de sessenta grupos no identificados, entre os quais os que no estabelecem contato com o no-ndio e
os que reivindicam reconhecimento tnico. Podemos ento afirmar que so mais de 230
povos indgenas, mas que no podemos mais afirmar que no existiam indgenas no Rio
Grande do Norte e no Piau, pois hoje sabemos que grupos tnicos que historicamente
foram calados para sobreviver, reclamam por direitos e reconhecimento.
Os ndios brasileiros tm direito reconhecido de 11% do territrio brasileiro. Ento
ns temos terras indgenas muito extensas na Amaznia, temos os Yanomami, por exemplo, com 9 milhes de hectares. Em contrapartida, na regio Sul, temos muitos problemas
fundirios. Quem demarcou a terra, nos anos 50 e 60 do sculo XX, achava que os ndios
iam desaparecer ou se misturar, enfim, iam virar homens brancos, como chamamos. No entanto, aconteceu uma coisa diferente, os ndios se organizaram, e, apesar de todo processo
colonizador, no perderam a lngua, no perderam os cantos, no perderam o referencial de
sobrevivncia tradicional e tnico. O ritual, a cantoria, a maneira de se expressar, as cores, os
artesanatos, essas maravilhas permaneceram, ento, quem pensou que o ndio desapareceria no ano 2000 se enganou, ele no desapareceu, estamos nos organizando cada vez mais.

1 Texto tem por referncia a publicao de Marcos Terena, sob o ttulo: O esporte como resgate de identidade e cultura.
Publicado na obra: Cultura Corporal Indgena. Org. Maria Beatriz Rocha Ferreira...[et al.] Guarapuava: Ed. UNICENTRO, 2003.(pg. 15-24). Texto retirado desta publicao organizada a partir do II Colquio das Prticas Corporais
Indgenas, realizado em 2003, em Guarapuava-PR, com a participao de Marcos Terena.
2 Idealizador dos Jogos dos Povos Indgenas junto com seu irmo Carlos Justino Terena.

Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

17

Na questo dos Jogos Indgenas, quero dizer para vocs que foram 100% indgenas.
Fomos nos Jogos Escolares Brasileiros, os famosos JEBS, para falar com o Ministro da
Educao, para trazermos o ndio e mostrar como ele um bom arqueiro, para mostrar
como atira flecha sem doping, sem anabolizante, deixa a gente atirar a flecha; isso aconteceu em So Paulo.
Na abertura dos Jogos Escolares, quando o ndio flecheiro desceu na linha para fazer
a demonstrao, eu mesmo no conhecia esse ndio, ele disse: Pode por aqui mais de 50
metros. Ento, ele acertou uma melancia (alvo). Trouxeram uma fruta menor at chegar
ma. Foi uma maneira de quebrar o conceito de esporte. Porque ele estava usando um
arco tradicional, estava utilizando uma metodologia tradicional, mas com o objetivo que
no era tradicional, porque l na aldeia aquele ndio no faz aquilo como esporte. Ele faz
para acertar uma ave, uma anta, um peixe no meio do rio, que mais difcil de acertar
porque envolve a questo da tica. Ns, a partir daquele momento, comeamos a trabalhar esse conceito de Jogos dos Povos Indgenas.
Comeamos com o Pel, quando ele era Ministro do Esporte: Pel ser que d pra
gente fazer uma Olimpada?. Queramos usar a expresso Olimpadas, juntando 30
povos dos 230 do Brasil. A primeira experincia foi na cidade de Anhanguera em Goinia, l aprendemos muita coisa com os prprios parentes indgenas. Cantamos o Hino
Nacional um pedao em portugus, para que todos cantassem, e outro em kaigang, foi
uma ndia de Londrina, uma professora bilngue.
Ento vem a entrada das equipes e cada equipe vem fazendo sua cano, vem fazendo
sua cantoria, vem mostrando seu lado ldico, suas pinturas, porque o objetivo que os ndios que participam dos Jogos Indgenas venham como competidores e tambm para resgatar a sua lngua, sua identidade, como um pouco daquela nao e tambm para resgatar
as suas cores, a sua identidade de povo indgena. A gente no se preocupa com o detalhe
da idade, o mais velho vem tambm para fazer uma demonstrao, para a sociedade no
indgena, do significado de ser ndio.
Quando falamos da performance Indgena, sabemos que os ndios jogam. Por exemplo, os Kaiowa, do Mato Grosso do Sul, tm um ndice de suicdio entre adolescentes
muito grande, procuramos mostrar para aquela gurizadinha que tinha outra alternativa
alm do suicdio. Hoje, as meninas Kaiowa so campes de futebol feminino.
Na ltima vez (Jogos de Campo Grande), acho que foram 39 povos indgenas e, toda
vez que fazemos esse evento, procuramos fazer num local onde tenha rio, tenha mata,
onde a gente sabe que aquele ndio precisa entender que ele est indo para a cidade no
para ganhar de outro parente.

Antigamente, dizia ndio e todo mundo achava que ndio era tudo igual. Cada
um tem sua forma de vida, forma de comer, de se vestir, e creio que os organizadores souberam abordar bem essa coisa de expresso corporal que define bem um ndio do outro.
Ns temos nosso cdigo de vida, de identidade, de sobrevivncia. Dizem que quando
descobriram a gente, nos separaram do povo brasileiro por dizerem que ramos incapa18

Secretaria Nacional de Desenvolvimento de Esporte e de Lazer SNDEL

zes, fiquem a nas suas reservas, fiquem cantando, danando, caando, pescando e ns
vamos cuidar de vocs. Hoje, ns resolvemos que isso foi uma frmula de anular nossa
maneira de ser, um quarto, um parntese, que hoje finalmente sempre foi indgena. Perdemos 5 milhes de ndios, mais de mil lnguas desapareceram, ento, no abrimos mo do
direito de sermos povos indgenas, de termos nossas terras demarcadas e agora o direito
de sermos gente, iguais no processo brasileiro em todas as instncias. ndio no significa
perda de tempo, ndio tambm tem deveres e direitos.
O importante que aprendamos a nos respeitar mutuamente como ns somos: de
origem polonesa, de origem alem, italiana, indgena, negra, mas que o retrato do Brasil
que a gente pode contemplar muito bem. Para isso, a gente no vai conseguir fazer sozinho, preciso que vocs sejam nossos aliados, grandes homens e grandes mulheres; o fato
de termos nascido indgenas no significa discriminao, preconceito, mas o direito de
lutarmos por objetivos comuns. Com o esporte, o velho esporte, ns vamos desobstruir o
preconceito, a discriminao e valorizar o direito e a realidade de sermos ndios brasileiros,
acima de tudo, mas povos irmos, mesmo com as diferenas.

Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

19

2. Brincar, jogar e viver indgena:


a memria do sonho realizado
Carlos Justino Terena3

s povos indgenas do Brasil vivem competindo pela sobrevivncia com os animais,


pssaros e peixes, andando e percorrendo grandes distncias nas matas e nos rios em
busca de alimento, sempre mantendo uma ntima relao com os elementos da natureza.
Quando um indgena nasce, d seu primeiro mergulho no rio ou no lago. Depois, passa
por vrias etapas de iniciao at chegar fase adulta, obedecendo aos ritos culturais de
sua etnia. As manifestaes culturais e prticas corporais sempre estaro ligadas aos elementos que compem a ordem natural da sustentabilidade em seu ecossistema.
O lanar da flecha certeira no Hipipi, o mergulho corporal no jogo do Jikunahati, o
ajoelhar da disputa no Huka Huka, o cortar, carregar e correr com o tronco do buriti do
Wuiede, o bater das bordunas no Ronkrn, o emitir dos sons das taquaras para o ritual
do Kohixoti Kypahi, os movimentos e gestos corporais do Kuarup, compem uma rica
diversidade ritualstica, que pode ser caracterizada como esporte e prtica cultural.
Os Jogos dos Povos Indgenas surgiram das reivindicaes das comunidades indgenas
pela formulao de polticas pblicas socioculturais e esportivas. Cobravam aes efetivas
do governo e da sociedade civil organizada para a valorizao e divulgao das manifestaes de sua cultura, como a preparao de seus enfeites, plumrios, desenhos, pinturas
corporais, danas, cantos, instrumentos musicais e esportes tradicionais. A ideia no era
somente mostrar esses elementos a toda sociedade, mas tambm aproximar as mais de 200
etnias indgenas existentes no Brasil.
O primeiro encontro para a prtica esportiva em comum de que se tem notcia aconteceu no dia 19 de abril de 1979, Dia do ndio. Uma seleo indgena de futebol foi formada para uma partida amistosa contra a equipe de um centro universitrio de Braslia.
Participaram estudantes indgenas das etnias Karaj, Terena, Bakairi, Xavante e Tux, que
formaram equipe Kurumim. Ela passou a jogar em vrios estados brasileiros, inclusive no
Estdio Maracan, no Rio de Janeiro.

3 Carlos Justino Terena nasceu na Aldeia Terena, em Mato Grosso, hoje Mato Grosso do Sul e foi, quando jovem, destaque
como goleiro de futebol de salo. Sua paixo por futebol motivou a criao dos Jogos dos Povos Indgenas junto com seu
irmo Marcos Terena, sendo fundadores do Comit Intertribal Memria e Cincia Indgena.

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At ento, um trabalho para o desenvolvimento desportivo com indgenas nunca havia sido feito. Em 1985, numa articulao de lderes indgenas junto ao ento Ministrio
da Educao e Cultura, acertou-se a participao oficial das comunidades nos XIV Jogos
Escolares Brasileiros, em So Paulo.
A partir da, essas lideranas indgenas comearam a procurar os rgos federais, estaduais e municipais na busca de recursos para a realizao dos Jogos dos Povos Indgenas.
Esses Jogos viriam a contrapor o esporte de alto rendimento e trariam o congraamento
como o mais importante princpio. A ideia nasceu a partir da percepo de que no importava a etnia, a lngua, a linha poltica e o local de onde vinham o esporte e o lazer
quebravam barreiras e preconceitos e propunham a celebrao.
A concepo dos Jogos tambm partiu do desejo dessa populao de chamar a ateno
da sociedade para a aplicao do direito ao esporte, em suas diferentes manifestaes, previsto no Art. 217 da Constituio Federal de 1988. Esse direito gera o dever do Estado em
fomentar prticas esportivas formais e no formais, cujas estruturas estejam relacionadas
com os aspectos culturais, ldicos e histricos do povo brasileiro. Em 1996, com a criao do ento Ministrio do Esporte, os Jogos passaram a ter a contribuio do Governo
Federal, por meio da determinao de uma programao oramentria para atender demanda da comunidade indgena. Ento ns, os irmos Terena (Marcos e Carlos) e outro
rapaz que no est mais aqui, criamos a situao dos Jogos.
Em outubro daquele ano, foi realizada em Goinia (GO) a primeira edio dos Jogos
dos Povos Indgenas. A competio reuniu mais de 500 atletas, representando 24 etnias.
Toda a linha de ao, desde a concepo do espao fsico (Aldeia Olmpica), sua estrutura,
at a definio das modalidades, ficou sob a coordenao de lideranas indgenas, entre
elas o Comit Intertribal Memria e Cincia Indgena.
Os Jogos dos Povos Indgenas foram a demanda de maior continuidade e abrangncia de
participao indgena, com apoio do Ministrio do Esporte e de outros rgos governamentais ao longo de sua histria. Foram realizados Jogos dos Povos Indgenas nas cidades de Goinia/GO (1996), Guair/PR (1999), Marab/PA (2000), Campo Grande/MS (2001), Marapani/PA (2002), Palmas/TO (2003), Porto Seguro/BA (2004) e Fortaleza /CE (2005). A sua
nona edio aconteceu em Pernambuco, nas cidades de Recife e Olinda, IX Jogos dos Povos
Indgenas, em 2007. O lema daquele evento foi O importante no ganhar, mas celebrar.
Em cada fase de realizao dos Jogos, o Comit Intertribal agrega novos aliados que
voluntariamente se renem para contribuir com a organizao do evento, so tcnicos, assessores, pesquisadores, indgenas ou no indgenas que vo constituindo as equipes com
experincia para a realizao do evento.
Os Jogos Indgenas seguem os princpios das tradies transmitidas oralmente e atualizadas de gerao em gerao. Os participantes no tm o objetivo de ganhar. Valorizam,
sobretudo, a oportunidade de comemorar, sendo que a primeira atividade nos jogos de
carter espiritual. Os pajs so os primeiros a entrar na arena para agradecer ao Grande
Criador e pedir foras para afastar qualquer carga negativa.
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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Todos os participantes ganham trofus e medalhas, no existe pdio e cada equipe


participante tem sua prpria forma de festejar o ganhar e o perder nas competies promovidas no Evento.
Buscamos nesta abordagem de evento esportivo indgena, um saber que garante uma
melhor relao entre a participao e a competio esportiva. Um exemplo a matemtica
usada para a contagem de pontos das etnias que participam do arco e flecha cujo alvo
um peixe desenhado marcado por pontuao, cujo objetivo garantir numa relao de
probabilidade, no haver empates, ao mesmo tempo em que o indgena que quer acertar
o maior nmero, os quarenta pontos do olho do peixe, se errar, ter menor pontuao do
que outro que busque outras partes do peixe, com trs lances poder ter pontuao boa.
Algumas curiosidades expressam bem essa diversidade dos povos indgenas. Uma situao ocorrida no I Jogos, em Goinia (1996), durante uma partida de futebol em que
a jogada ficou confusa e a disputa da bola se deu dentro da rea, a bola bateu em cima da
linha do gol e ficou aquela dvida se entrou ou no. O atleta atacante gesticulava para o
juiz, pois no falava o portugus, questionou que a bola poderia ter ultrapassado a linha
do gol. Imediatamente, o goleiro adversrio, com a bola na mo (em jogo), chamou o
atleta e colocou a bola em cima da linha e soltou, mostrando onde ela havia quicado; o
atacante ficou olhando e acenando com a cabea dizendo sim, e se afastou, correndo para
o centro do campo. O atleta atacante poderia ter chutado a bola e feito o gol, pois estava
em jogo, mas isso no foi feito.
Em Guara, durante os II Jogos (1999), participaram cinco atletas Matis, do Amazonas. Foi a primeira vez que saram de suas aldeias para uma cidade grande. Na poca,
eles tinham apenas 19 anos de contato com o no ndio. Todos os outros povos cuidavam
deles como os filhos mais novos. Eles resolveram participar da prova de canoagem, mas
as canoas feitas artesanalmente se diferenciavam um pouco umas das outras. Um sorteio
realizado a cada prova e o coordenador Carlos Terena sugeriu aos participantes que no
houvesse sorteio para os Matis, e que eles escolhessem a canoa que melhor lhes conviesse.
No houve qualquer resistncia a esse privilgio e os Matis participaram pela primeira vez
dos jogos.
Em Marab, aps a realizao dos III Jogos (2000), o chefe da delegao do povo
Xavante, Adriano Tsererawau, procurou o coordenador dos jogos dizendo que os xavante
haviam sido campees trs vezes e decidiram no mais vencer para dar oportunidade a outra etnia. Assim, os atletas bons de bola no mais participariam, somente os mais velhos.
Assim foi feito, e os xavante no foram mais os campees no futebol. Com isso, demonstraram que ganhar no o mais importante.
Nos IV Jogos realizados em Palmas (2003), durante a prova final de arco e flecha, trs atletas ficaram empatados em segundo lugar, com o mesmo nmero de pontos. O que fazer? Imediatamente, no centro da arena, o coordenador perguntou aos atletas, que responderam em
unssono, descontraidamente: No precisamos disputar nada aqui, todos ns somos irmos,
deixa isso pra l!. Uma atitude bem diferente do que ocorre em competies dos brancos.
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O futebol um esporte que tem trazido problemas nos Jogos, sendo avaliado constantemente por ns sobre o seu papel no evento. Para amenizar os problemas da competio
com o futebol, no IX Jogos dos Povos Indgenas, optamos por no ter o futebol de campo, mas o futebol de areia exatamente para comprimi-lo enquanto um esporte de contato
corporal e de competitividade entre os parentes (pessoas de outra etnia indgena). O
futebol tem trazido uma srie de conseqncias negativas, em virtude das diferenas que
a competio esportiva promove entre os participantes, principalmente porque o futebol
uma prtica esportiva presente nas aldeias que esto em maior contato com os noindgenas, seja no contato direto ou via televiso, sendo uma prtica que envolve muito
os jovens, homens e mulheres, cujos valores especficos de sua cultura e identidade tnica
ainda no esto consolidados.
No processo de construo das parcerias para realizar os Jogos Indgenas, so avaliadas
as situaes e vamos ajustando e melhorando a organizao do evento, ajustando os jogos
e as atividades culturais tradicionais, os convidados, sempre conversando com as lideranas e com outros parceiros.
Ento buscamos a parceria com o Ministrio, mas no s com o Ministrio, porque
hoje h uma equipe de profissionais trabalhando nisso. Todos podem contribuir com seu
trabalho, o trabalho do antroplogo, o trabalho do socilogo. Uma menina faz nutrio
indgena, ela at v como essa parte que ningum conhece, temos professores de educao fsica, temos jornalistas, temos advogados, tem que trabalhar junto.
Sabemos como fazer isso e queremos o acompanhamento tcnico onde h necessidade, por exemplo, no acompanhamento tcnico da prestao de contas e as vezes, um estudo mais diagnosticado da sade indgena para os atletas terem um desempenho melhor
de acordo com o esporte que ele pratica, canoagem, natao, e outros. Nestes aspectos,
estamos abertos a parceiros, e com isso acreditamos poder reduzir as despesas para melhor
aperfeioar o uso dos recursos e atender melhor as etnias que participam dos Jogos, com
alojamento, com alimentao, transportes e outras necessidades.

Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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3. IX jogos dos povos indgenas:


registro da memria
Arthur Jos Medeiros de Almeida4

realizao da IX edio desse evento cultural, ocorrida no Estado de Pernambuco,


entre os dias 23 de novembro e 1 de dezembro de 2007, obedecendo ao calendrio
lunar indgena, teve como pano de fundo a valorizao da identidade de cada povo e a
conscientizao da sociedade nacional sobre os direitos dos povos indgenas em relao a
sua terra e seu desenvolvimento fsico, espiritual, sociocultural e econmico.
A ONU est convencida de que o controle por esses povos dos acontecimentos que
lhes dizem respeito refora suas instituies e promove seu desenvolvimento. Nesse nterim, elaborou a Declarao das Naes Unidas sobre os Direitos dos Povos Indgenas e
afirma em seu Artigo 31:
Os povos indgenas tm o direito a manter, controlar, proteger e desenvolver seu
patrimnio cultural, seus conhecimentos tradicionais, suas expresses culturais tradicionais
e as manifestaes das suas cincias, tecnologias e culturas, compreendidos os recursos
humanos e genticos, as sementes, os medicamentos, o conhecimento das propriedades
da fauna e da flora, as tradies orais, as literaturas, os desenhos, os esportes e os jogos
tradicionais e as artes visuais e interpretativas (ONU. Declarao das Naes Unidas sobre
os Direitos dos Povos Indgenas, 2007: 21) (Grifos meus).

Almejando a confraternizao entre as diferentes etnias, por meio das quais os povos
indgenas brasileiros assumem uma postura proativa em relao divulgao e ao usufruto
de seus direitos, os Jogos dos Povos Indgenas so considerados um dos maiores encontros
esportivos e culturais das Amricas, na medida em que visa promover o desenvolvimento do
patrimnio cultural desses povos, por meio do esporte e das prticas corporais tradicionais.

4 Arthur Jos de Medeiros de Almeida doutorando do Programa de Ps-Graduao em Sociologia da Universidade de


Braslia. Sua contribuio neste texto respalda-se na pesquisa realizada durante os IX Jogos dos Povos Indgenas. Esta pesquisa subsidiou a dissertao de mestrado: Esporte e Cultura: esportivizao das prticas corporais nos Jogos dos Povos
Indgenas, apresentada em 2006, no Programa de Ps-Graduao em Educao Fsica, na Universidade de Braslia, sob
orientao de Dulce Maria Filgueira de Almeida Suassuna e co-orientao de Beleni Salte Grando.

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3.1. A Cerimnia de Abertura


A abertura oficial foi realizada no final da tarde do dia 24 de novembro, na arena
montada na Praia do Bairro Novo, em Olinda. Nesse local, foram dispostas trs arquibancadas e construda uma oca para preparao das etnias, antes da entrada na arena. No
lado externo da arena, ao sul, salas com computadores conectados internet permitiram
impressa enviar registros num curto espao de tempo; salas de reunies possibilitaram
aos organizadores tomarem decises no local das atividades e o posto mdico serviu para
atendimento das pessoas envolvidas nas prticas corporais. No lado norte da arena, foi
construda a feira de artesanato com estruturas adequadas para sua exposio, local que
possibilitou um contato mais prximo entre indgenas e as pessoas de Pernambuco.
A cerimnia de abertura contou com a presena de grande pblico, do qual faziam
parte indgenas e no indgenas, entre eles representantes de rgos oficiais, a exemplo
do Ministro do Esporte, do Secretrio Nacional de Esporte Educacional e da Secretria
Nacional de Desenvolvimento do Esporte e do Lazer, ambos do Ministrio do Esporte.
Compareceram ainda o Secretrio Nacional de Identidade e Diversidade Cultural do Ministrio da Cultura, o representante da Funai e a Prefeita de Olinda.
Enquanto as etnias aguardavam o momento de sua entrada, enfileiradas no lado externo da arena, uma representante dos povos indgenas de Pernambuco, iniciando o cerimonial, trouxe a tocha com o fogo sagrado e a repassou para um guerreiro. Ele percorreu
a rea das competies e demonstraes acendendo outras tochas e, em seguida, se dirigiu
at a pira, dando incio a IX edio dos Jogos dos Povos Indgenas. Em seguida, os povos
indgenas entraram no espao da arena, um de cada vez, segurando uma placa que identificava sua etnia. Demonstrando sua cultura por meio das expresses trazidas em seus
corpos, os indgenas percorreram a arena, ao mesmo tempo em que o locutor oficial do
evento apresentava informaes de cada povo. O pronunciamento do Ministro do Esporte abriu oficialmente os Jogos dos Povos Indgenas 2007.

3.2. O Frum Social Indgena


No transcorrer dos IX Jogos dos Povos Indgenas, questes polticas e sociais foram
assunto de discusso no Frum Social Indgena. As temticas debatidas tm ocupado um
importante espao nos mbitos poltico e acadmico, entre elas: a questo dos direitos indgenas nos documentos da Organizao das Naes Unidas, sade; afirmao da identidade; meio ambiente, saberes tradicionais no mundo contemporneo; juventude indgena
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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e demarcao das terras indgenas no Brasil. As abordagens acerca dos direitos indgenas
vm recebendo a contribuio de pesquisadores das Cincias Sociais, Cincia Poltica e da
Educao, dentre outras. Esse fato demonstra o grau de importncia que a temtica tem
em relao definio de polticas pblicas na esfera federal.
A luta pela conquista dos direitos dos povos indgenas foi iniciada no Brasil por volta
da metade dos anos 70 do sculo XX, a partir da estruturao das organizaes indgenas
que contou com o apoio de organizaes no governamentais. O Governo Federal reconheceu esses direitos na Constituio Federal do Brasil que entende no Artigo 231 do
captulo VII, que so reconhecidos aos ndios sua organizao social, costumes, lnguas,
crenas e tradies, e os direitos originrios sobre as terras que tradicionalmente ocupam,
competindo Unio demarc-las, proteger e fazer respeitar todos os seus bens (BRASIL,
1988).
A Constituio Federal um marco de mudana na relao entre o Estado e as sociedades indgenas no Brasil, pois, aps sua promulgao, passa a ser reconhecida a diversidade sociocultural desses povos, tendo o Estado o dever de proteger suas manifestaes
culturais e suas prticas e saberes tradicionais. Observa-se, por seu turno, de acordo com
o Art. 6 que so direitos sociais a educao, a sade, o trabalho, a moradia, o lazer, a
segurana, a previdncia social, a proteo maternidade e infncia, a assistncia aos desamparados, na forma desta Constituio (BRASIL, 1988). Portanto, os direitos sociais
devem ser assegurados de maneira igualitria, por parte do poder pblico, a todos os grupos tnicos que compem a sociedade brasileira, demonstrando estar em conformidade
com a Declarao das Naes Unidas sobre o Direito dos Povos Indgenas, documento
elaborado pela Organizao das Naes Unidas no qual se afirma que os povos indgenas
so iguais a todos os demais povos e que reconhece ao mesmo tempo o direito de todos os
povos a serem diferentes (ORGANIZAO DAS NAES UNIDAS, 2007).
Telles (1999), ao tratar do significado dos direitos sociais, esclarece que este assume a
extenso de percepo do que ou possa vir a ser uma sociedade com maior equidade. Isto
quer dizer que, por meio dos direitos sociais, os indivduos tm a condio de buscar minimizar a desigualdade social, de um contexto de excluso e injustias de todas as ordens.
Na contemporaneidade, essas desigualdades so acentuadas quando se referem a aspectos
como gnero e etnias, dentre outros.
Na temporalidade prpria dos conflitos pelos quais as diferenas de classe, gnero, etnia,
raa ou origem se metamorfoseiam nas figuras polticas da alteridade sujeitos que se fazem
ver e reconhecer nos direitos reivindicados, se pronunciam sobre o justo e o injusto e, nesses
termos, re-elaboram (sic) suas condies de existncia como questes pertinentes vida em
sociedade (TELLES, 1999, p. 177).

Com essa compreenso, torna-se necessria a criao de polticas pblicas que atendam s demandas dos povos indgenas pelos seus direitos. Pois, segundo nos apresenta
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Secchi (2006), atualmente elas [as sociedades indgenas] encontram nas polticas pblicas as principais fontes de recursos externos, em especial para atender s demandas de
educao escolar, sade e economia (SECCHI, 2006, p. 188. Grifos meus).
De acordo com os documentos citados, as polticas pblicas devem considerar o direito diferena e proporcionar a participao ativa, isto , o protagonismo indgena em seus
diferentes momentos. As polticas pblicas direcionadas s sociedades indgenas devem
ser elaboradas, executadas, desenvolvidas e avaliadas com a participao qualificada de todos os segmentos, principalmente das pessoas s quais os projetos e as aes se destinam.
Ampliar o protagonismo indgena em relao a essas aes proporciona a comunidade o
direito de direcionarem seu destino. Neste sentido, o Frum Social Indgena um tempo/espao proporcionado pelos organizadores do evento como um momento em que o
protagonismo indgena fomentado, tendo em vista a possibilidade de indgenas de diferentes etnias e faixas etrias se posicionarem diante de um pblico composto de indgenas
e no indgenas interessados em pautar os direitos desses povos.
A concepo de Estado Moderno como propulsor de polticas pblicas se apoia na
base jurdica, isto , o Estado Moderno o Estado de Direito. O Estado, investido no
status de governo, tem o papel de estabelecer polticas pblicas para atender s demandas
sociais, entendendo governo como as vrias formas possveis de organizao da esfera
pblica (ARENDT, 2000 p. 212 apud SUASSUNA et al, 2007). Com esse entendimento, pode-se identificar a poltica pblica como um espao compartilhado por diferentes
atores, cada um com interesses especficos, sendo uma instncia essencial para o exerccio
da cidadania indgena.
Para tanto, compreende-se que as polticas pblicas a serem oportunizadas aos povos
indgenas no Brasil devem respeitar sua autonomia, isto , o direito que esses povos tm
de participar ativamente das decises e da avaliao em processo que dizem respeito s
aes implementadas em suas comunidades. Por conseguinte, cria-se a expectativa de garantir aos indgenas o debate que lhes permita ter acesso s informaes para que, a partir
de ento, os interesses desses povos possam surgir de escolhas conscientes, com base na
reivindicao de seus direitos sociais. Com efeito, o fato de os sujeitos se posicionarem em
relao aos seus direitos os legitima socialmente e demonstra que participam do espao
pblico. A ideia da construo dos discursos parte de um processo de interao ou de
ao entre os sujeitos, sendo um mecanismo para exercer sua cidadania. Destaca-se, portanto, nesse contexto, o Frum Social Indgena como momento de negociao e da manuteno do dilogo entre os atores sociais da esfera pblica, intelectuais e indgenas demarcando-se como espao para o debate a respeito de polticas pblicas em diversas reas.
Neste sentido, as atividades do Frum Social Indgena foram iniciadas na manh do
dia 25 de novembro. Sob a coordenao do Dr. Wilson Matos da Silva, advogado indgena criminalista do ITC, a Mesa intitulada: Esporte Tradicional Indgena, autoestima
e afirmao tnica teve como conferencista o Prof. Dr. Manolo Hernandez, da Universidade Politcnica de Madri/Espanha, que palestrou acerca do cio atravs da histria.
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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Em sua perspectiva, o jogo base da cultura dos povos estando intrinsecamente relacionado ao culto e aos rituais que transmitem as crenas das diversas etnias. Apresentando o
percurso histrico do jogo nas sociedades ocidentais, demonstrou que na Grcia o jogo
mantinha relao com o sagrado. Avanando no tempo, em Roma o jogo tornou-se um
meio de controle na poltica do Po e Circo se constituindo em grandes instncias esportivas como os jogos gladiatrios que prendiam a ateno de um grande nmero de
pessoas. Na Idade Mdia o cio se refugiou nos mosteiros enquanto outras atividades se
desenvolviam na sociedade da poca. E aps as duas grandes revolues em que surgiu a
crise do esprito tradicional, desenvolveu-se o jogo esportivo, entendido como aquele que
contm uma estrutura regulamentada e que prospera at os dias atuais.
O cio praticado ou contemplativo aparece no mbito das sociedades contemporneas
como lazer, um direito humano bsico e, no Brasil, um direito social. Nessa direo, a
Profa Rejane Penna Rodrigues, Secretria Nacional do Desenvolvimento do Esporte e
do Lazer do Ministrio do Esporte, apresentou a Poltica Nacional do Esporte em que
garantida a todos os cidados brasileiros, entre eles os indgenas, a prtica do esporte e do
lazer, numa perspectiva de democratizao e universalizao dessas prticas sociais.
Ainda no primeiro dia, a Mesa 2 destacou a temtica: Identidade Cultural, Resgate
e Autonomia Indgena: perspectivas. Abrindo os trabalhos dessa seo, o Dr. Sergio
Mamberte, Secretrio Nacional da Diversidade e da Identidade Cultural do Ministrio
da Cultura, aps saudar a todos em nome do Ministro da Cultura, abordou a questo do
reconhecimento do Estado ao protagonismo das naes indgenas e garantia de seus
direitos republicados como cidado plenos do Brasil. Destacou que, como os primeiros
habitantes deste territrio, os indgenas contriburam com seus saberes ancestrais para a
formao da cultura do pas. Em seguida, o lder indgena Geremias Xavante do Mato
Grosso, em sua lngua prpria, agradeceu aos participantes do encontro e enfatizou a
proposta do Governo Lula em preservar as culturas indgenas que, em sua concepo,
esto se perdendo em um mundo globalizado. Demonstrou a importncia do Governo
Federal em relao sobrevivncia em todos os sentidos e, principalmente, educao da
juventude indgena para que essas sociedades mantenham suas especificidades culturais.
O segundo dia do Frum contou com a participao de um dos idealizadores dos
Jogos dos Povos Indgenas, Marcos Terena, do ITC e do Memorial dos Povos Indgenas.
A Mesa coordenada por Cristiane Pankarar teve com tema: gua Vida e as Mudanas Climticas. Naquela oportunidade, observou-se o valor que o patrimnio natural
tem para os povos indgenas no que concerne a sua cultura. Nas palavras do palestrante,
remetendo-se ao Artigo 97 da Carta de la Terra, as tradies no podem separar-se da
terra, do territrio e da cincia. A gua, nessa viso, um direito sagrado dos indgenas
que deve ser preservado para a prpria sobrevivncia desses povos.
Na sequncia, a Mesa 2 apresentou a temtica: A ONU e os Direitos dos Povos
Indgenas: metas do milnio, na qual Tatiana Ujacow, mestre em direito e escritora
indigenista, identificou os princpios legais que norteiam as aes direcionadas aos povos
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indgenas a partir da Constituio da Repblica Federativa do Brasil, do Direito Consuetudinrio, da Conveno 169 da Organizao Internacional do Trabalho e das Metas do
Milnio da ONU. Wilson Matos da Silva, advogado indgena, relembrou que no Brasil
existem mais de 200 etnias indgenas e que cada uma tem reconhecido o direito consuetudinrio, sendo o conjunto de normas, usos e costumes que, transmitidos de gerao
em gerao, so exercidos por autoridades e instituies prprias dos povos indgenas em
seus territrios e constituem sistemas jurdicos reconhecidos, aceitos e respeitados por
uma coletividade.
O terceiro dia de atividades do Frum Social Indgena teve como problemtica a ser
debatida na primeira mesa: Conhecimentos Indgenas, Histrias e Modernidade, sob
a coordenao de Maria Auxiliadora Lopes Bakoromugo do Conselho Nacional da
Mulher Indgena (CONAMI). O primeiro a palestrar naquela manh foi o lder indgena
Alexandre Pankararu que apresentou ao pblico o stio criado na internet: www.indiosonline.org.br; cujo objetivo levar a nova tecnologia ao conhecimento dos indgenas
brasileiros. Segundo o lder, essa iniciativa inovadora no sentido de transmitir saberes
que tragam melhorias nas condies de vida de diferentes comunidades indgenas no pas
por meio da internet. Alm de disponibilizar conhecimentos do mundo dos no ndios
sem sair do seu local, uma importante ferramenta para mostrar ao mundo o modo ser
de cada povo indgena do Brasil. Para ele, a partir do direito informao, os indgenas
passam a conhecer seus demais direitos.
O antroplogo Dr. Marcondes Secundino, da Fundao Joaquim Nabuco (MEC),
reforou que a utilizao de tecnologias como a internet no caracteriza a perda da identidade indgena, porm essa ferramenta deve ser utilizada com conscincia para se tornar
um espao de insero dos povos indgenas para publicar suas experincias e seus projetos,
valorizar sua cultura e afirmar sua identidade. Tal iniciativa em conjunto com estudos
acadmicos vem reforar a relao dos indgenas e do Estado na luta por seus direitos.
Telmo Makuxi, do Conselho Nacional de Educao Indgena e do Conselho de Professores Indgenas da Amaznia, abordou a questo da reivindicao dos povos indgenas
pelo direito a uma educao diferenciada garantido pela Lei de Diretrizes e Bases da Educao. Em sua tica, esse direito no vem sendo respeitado ou, ainda, no vem sendo desenvolvido da maneira como deveria ser. Com essa perspectiva, apresentou os princpios
elaborados pelo Conselho dos Professores Indgenas da Amaznia como uma conquista
daqueles povos. Segundo Telmo Makuxi, os direitos dos povos indgenas que esto nos
documentos oficiais no vm sendo respeitados no que se refere educao, sade e s terras por uma falta de articulao e unio dos povos indgenas para reivindic-los.
A Mesa seguinte tratou das Realidades e Tradies Indgenas de Pernambuco, tendo como palestrante o Professor Dr. Joo Pacheco de Oliveira do Museu NacionalUFRJ. Seus comentrios foram no sentido de demonstrar que os ndios do nordeste so
desconsiderados e que tem trabalhado para que esses povos sejam reconhecidos. Os dados apresentados estimam a populao indgena de Pernambuco em aproximadamente
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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35.000 indivduos divididos em 10 etnias. Afirmou que a idealizao e execuo dos Jogos
dos Povos Indgenas uma iniciativa indita no que tange a aes culturais para os povos
indgenas, baseando-se na ideia de que, por meio da interao proporcionada pelo evento,
as naes passem a se conhecer mais e se respeitar mais por meio do esporte.
Como se pode observar em estudos com os Tikuna do Amazonas, com o futebol assimilado e recriado por esse povo, essa prtica passou a ter a funo de interao entre as geraes na aldeia, entre aldeias e, tambm, entre os no indgenas que visitavam as aldeias
para jogar, diminuindo relaes de preconceito e violncias vividas por esses povos. Segundo o professor, o esporte nas comunidades indgenas se integra totalidade de sua cultura,
faz parte dos valores, da moral e do prestgio das pessoas. Nesta direo, os eventos esportivos devem servir tambm para a troca de experincias e possibilitar a construo de um
plano comum que vise a superar todas as dificuldades enfrentadas pelos povos indgenas.
A representante da Funai na ocasio, Salete Miranda, ressaltou a importncia do dilogo entre os povos e discursou acerca do pouco reconhecimento do Estado em relao
aos povos indgenas do Nordeste, apresentando pouca iniciativa na elaborao de polticas
pblicas. Enfatizou o grande desafio que a instituio ir enfrentar, qual seja: tornar-se
um rgo articulador e promotor de polticas pblicas para os povos indgenas. De acordo
com seus argumentos, a Funai atravessou diferentes governos passando por processos de
mudana que recaram sobre a instituio, gerando uma baixa capacidade administrativa
no Brasil. As aes descentralizadas apresentam resultados poucos significativos em relao s demandas dos povos e o trabalho da atual gesto tem sido o da inverso da lgica
de uma mquina pblica pouco eficiente e assistencialista.
Cristiane Pankararu discutiu a questo da identidade para a sobrevivncia dos povos
indgenas do Nordeste, que, apesar de viverem em lugares de no ndios, no perderam
sua cultura e sua tradio, pois, quando os rituais so realizados, eles voltam s aldeias
para participar. Em sua viso, os indgenas do Nordeste no esto trabalhando no resgate,
por que resgate remete perda e, segundo Cristiane Pankararu, eles no perderam a sua
cultura. Esto sim retomando o que lhes de direito, lutando para o que est escrito nos
documentos seja realmente alcanado na prtica.
No dia 28 de novembro de 2007, ltimo dia do Frum Social Indgena, foi realizada a Mesa: Conferncia Livre de Juventude: desafios da juventude indgena sob a
coordenao de Joo Felipe Terena, do Conselho Nacional de Juventude. Participaram
daquele encontro: Tau Terena, estudante indgena que comentou sobre as dificuldades
encontradas por ele na relao com estudantes no ndios em sua instituio. Nessa perspectiva, Marciano Guarani apresentou os resultados encontrados pelo Projeto Apoio aos
Estudantes Indgenas na UEL-PR, em que estudantes indgenas recm-chegados universidade recebem, dos estudantes indgenas com mais tempo nesse meio, todo o auxlio
necessrio para realizarem os cursos de graduao.
Na sequncia, a nutricionista Samira Terena Xavante, responsvel pelo acompanhamento de sade e alimentao e integrante do ITC, destacou como os conhecimentos
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adquiridos na universidade vm contribuindo para sua atuao junto aos indgenas e especificamente durante os Jogos dos Povos Indgenas. Encerrando os trabalhos dessa mesa,
que contou exclusivamente com indgenas, no intuito de reforar o protagonismo da
juventude indgena no que se refere s aes direcionadas a essa parcela dos grupos tnicos, Marik Kuikuro demonstrou como foi realizado o projeto Documenta Kuikuro do
Vdeo nas Aldeias. A partir de sua fala, foi notada a importncia de os prprios indgenas
divulgarem sua cultura, sem que haja o intermdio de um no ndio.

Fechando os trabalhos dessa atividade dentro da IX edio dos Jogos dos Povos Indgenas, ocorreu a Mesa: Esporte, Tradio e Lazer, coordenada pela Dra. Leila
Mirtes Magalhes Pinto, Diretora do Departamento de Cincia e Tecnologia-SNDEL/
ME, que ressaltou a participao do Governo Federal nas iniciativas referentes aos povos
indgenas, o que reforou uma tendncia de mudana na relao do Estado com as comunidades indgenas. Destacou que, a partir daquela edio, o Ministrio do Esporte,
por meio de sua Secretaria de Desenvolvimento de Esporte e Lazer, iniciaria a construo
de uma poltica de atendimento nesta rea a mais de 200 etnias. Trata-se de uma poltica
nacional que nunca existiu no campo do esporte e que precisa, num primeiro momento,
ouvir, conhecer e valorizar as vrias iniciativas que esses grupos j vm desenvolvendo ou
projetando. Essa foi a funo da Comisso de Avaliao dentro do evento.
Naquela oportunidade, a Professora Dra. Joelma Parente Alencar, da UEPA, abordou, a partir de sua tese de doutorado que teve como objeto de estudo os Jogos dos Povos
Indgenas, o tema esportivizao dos jogos indgenas. Fazendo uma retrospectiva histrica, iniciou reforando o lema dos Jogos que vem desde sua primeira edio em Goinia:
O importante celebrar e no competir. Em seguida, apontou as mudanas ocorridas
na trajetria dos Jogos. Segundo a professora, nos primeiros Jogos, observavam-se muito mais manifestadas as prticas tradicionais indgenas e, no decorrer do tempo, tem-se
percebido uma predominncia do esporte, prtica corporal no indgena na programao
do evento. Por outro lado, os Jogos dos Povos Indgenas so um espao de resistncia
dominao de outras culturas, por ser um momento de reafirmao de sua identidade
tnica. Neste contexto, a esportivizao dos jogos indgenas se d na medida em que h
uma supervalorizao do esporte e as prticas corporais tradicionais vm sendo deixadas
em segundo plano. Portanto, questiona-se: o que os povos indgenas querem? O que est
acontecendo em relao s prticas corporais tradicionais?
A Professora Dra. Beleni Salete Grando, da Unemat, como pesquisadora do COEDUC/Unemat, buscou compreender a relao intercultural que ocorre a partir das prticas corporais. Em seu estudo, percebeu que o futebol aparece como um instrumento de
interao dos indgenas com a sociedade envolvente. Ressaltou que o corpo a centralidade da pessoa indgena e que constitui sua identidade. Com o exemplo do arco-e-flecha
demonstrou, por meio da diferena de instrumentos e tcnicas, que cada povo diferente.
Neste sentido, o corpo educado para que as pessoas de identifiquem com seu grupo e se
diferenciem de outros. Cada cultura expressa tambm nos corpos a forma de o grupo se
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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relacionar com o mundo, de pensar e de agir que se estabelecem em espaos de fronteira,


isto , um espao de contato com o outro e, neste momento, possvel se identificar e se
distinguir enquanto pertencente a uma etnia.
Portanto, as prticas corporais apresentadas nos Jogos dos Povos Indgenas fortalecem a
identidade, todavia, devem ser as prticas corporais tradicionais, pois so elas que possibilitam se identificarem com o seu povo. O futebol, nessa compreenso, no diferencia, mas
sim iguala. No se tem um Bororo ou um Rikbaktsa, mas um jogador de futebol como tanto outros que possuem movimentos padronizados, metodologicamente apreendidos. Neste sentido, o jogo com o sentido de competio gera tenses e conflitos dentro da aldeia,
seja um jogo entre indgenas ou com no indgenas. Por outro lado, assimilado com sentidos particulares, o futebol praticado na aldeia pode permitir a interao geracional que refora o respeito ao ancio. Tudo depende de como cada povo ir se apropriar do jogo que
carrega em seu conjunto os valores de sua etnia e no do esporte competitivo, aquele em
que se joga contra o outro. Pois, em sua compreenso, o esporte uma forma de integrao como aconteceu com a escola. Mudam-se as tcnicas e mudam-se os pensamentos.
Por fim, Carlos Terena (ITC), um dos idealizadores dos Jogos dos Povos Indgenas,
comentou que a ideia de realizar este congraamento entre as etnias surgiu de uma viso
que teve em sua aldeia no Pantanal. Sobre sua trajetria esportiva, afirmou que sempre foi
um futebolista participando de eventos como o JEBs, portanto teve experincias em jogos
de no ndios antes de realizar a primeira edio dos Jogos dos Povos Indgenas em Goinia (1996). Naquela oportunidade, ao reunirem as lideranas indgenas para construir a
programao do evento, todos afirmavam que queriam jogar futebol. Em sua concepo,
o futebol do no ndio hoje produz muitos efeitos negativos entre as pessoas. Com o pensamento de retirar o futebol deste evento, afirmou que se foi dando menos visibilidade ao
futebol, pois acredita que o espao do futebol indgena seja outro, como a idealizao da
I Taa das Naes Indgenas de Futebol. Dando prosseguimento, comentou sobre as dificuldades encontradas para a realizao de um evento dessa magnitude em um pas de tamanha grandeza e diversidade cultural. Disse esperar para as prximas edies que as especificidades indgenas sejam mais valorizadas, mas, na sua observao em todos estes anos,
uma coisa louvvel: Ns como povos indgenas, estamos crescendo culturalmente.

3.3. O Congresso Tcnico


A fim de proporcionar aos indgenas o direito de controlar seus patrimnios culturais,
foi realizado o congresso tcnico que, estudado em edies anteriores por Vinha e Rocha
Ferreira (2005), teve como objetivo promover uma discusso e tomar decises sobre as
modalidades esportivas a serem praticadas. As autoras chegaram concluso de que o
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intuito era definir e retificar os regulamentos finais dos jogos, alm de estabelecer normas
comuns para as prticas corporais, considerando as diferentes organizaes indgenas.
A realizao do congresso tcnico seguiu as normas do Regulamento Geral dos Jogos dos Povos Indgenas que determina que essa jornada seja realizada um dia antes da
abertura oficial do evento. Dirigido por um orientador indgena e pelo diretor da comisso tcnica, cada etnia delega um representante para a realizao dos trabalhos. Naquela
oportunidade, foram apresentados os componentes da comisso tcnica e os documentos
que regem os Jogos: Regulamento Geral, Histrico dos Jogos e as Orientaes Especficas
das Modalidades. Este ltimo com a finalidade de orientar as atividades competitivas.

3.4. As Prticas Corporais


Demonstrao das Prticas Tradicionais
As prticas corporais tradicionais comearam a ser realizadas no dia 25 de novembro
de 2007, na arena de Olinda. As prticas corporais em que no h condies de normatizao, por serem restritas a determinados grupos, desenvolveram-se sob forma de demonstrao. A organizao possibilitou que Todos os povos que possuem em sua cultura
atividades esportivas tradicionais ou mesmo outras, desconhecidas pela comisso organizadora, podero realizar suas apresentaes.
Dentre as prticas corporais tradicionais demonstradas, destacam-se as lutas corporais,
atividades que so essenciais para a fabricao do corpo (VIVEIROS DE CASTRO,
1987) e, por conseguinte, da identidade da pessoa indgena. A Uka-Uka praticada pelos
povos habitantes do Parque Nacional do Xingu e pelos Bakairi de Mato Grosso. O Iwo,
pelos Xavante que esto espalhados por todo o Estado do Mato Grosso. O Idjass caracterstico do povo Karaj da Ilha do Bananal e a Aipenkuit exercitada entre os homens do
povo Gavio Kyikatej do Estado do Par. Cada qual possui suas peculiaridades; entretanto, de modo geral, tm como funo preparar o indgena para combates que exigem maior
capacidade de destreza e fora fsica. Essas prticas corporais consistem basicamente em
uma disputa entre dois lutadores que tm como objetivo desequilibrar e derrubar o oponente encostando suas costas no solo. Apesar de requerer um vigor fsico, no se percebeu
qualquer tipo de violncia entre seus adeptos.
Tihimore um jogo de arremesso com bola de marmelo, praticado pelas mulheres do
Povo Paresi Haliti, estado do Mato Grosso, bem como o Xikunahaty, conhecido como futebol de cabea jogado pelos homens dessa etnia. Nesse jogo, o objetivo passar a bola para
o campo adversrio em uma tentativa, usando apenas a cabea, marcando ponto aquele
que no cometer erros. Essa prtica, segundo um indgena dessa etnia, em declarao feita
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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para o documentrio dos IX Jogos dos Povos Indgenas, possui estreita relao com o mito
de origem desse povo no qual um ser superior orientou como o povo que sara da fenda
de uma pedra deveria viver e, em seguida, reuniu todos para jogar com a bola produzida
do ltex de Mangaba (Discurso da Liderana Pareci, Referncia Documentrio, 2008).
Katukaywa uma prtica corporal similar ao jogo de futebol, porm s permitido,
com o joelho, o contato intencional com a bola. Este jogo praticado pelos indgenas
habitantes do Parque Nacional do Xingu, estado do Mato Grosso, que nessa edio foram
representados pela etnia Kuikuro. Jmparti (Imparti) uma corrida de tora que possui
mais de 100 quilos, comprida e carregada por dois atletas. Esporte tradicional realizado
pelo povo Gavio Kyikatj-PA, tal como o Kaipy (Kaip), exerccio com arco e flecha,
praticado pelo mesmo povo.
A peteca, brinquedo que est presente em diversas culturas indgenas, foi apresentada em um jogo, do qual participaram alm de indgenas de grande parte das etnias,
voluntrios, organizadores e o pblico. Aps ser lanada para o alto, todos deveriam se
empenhar para no deixar a peteca cair no solo. Aquele que o grupo identificar como
responsvel por esse fato sofre um tipo de punio que consiste em todos os participantes desferirem leves sopapos em quem cometeu o erro. Todas essas prticas corporais que
foram demonstradas nos Jogos dos Povos Indgenas so realizadas conforme sua tradio,
no sendo inseridos nelas elementos de esporte que alterem sua estrutura.
Durante todo o evento, as danas tpicas de cada etnia foram apresentadas ao pblico
em dois momentos distintos: no intervalo das competies que ocorriam na Arena, montada na Praia do Bairro Novo em Olinda, e no final de cada dia do evento, no Ginsio de
Esporte Geraldo Magalhes em Recife.

3.5. Atividades Competitivas


Arco-e-Flecha
As atividades passveis de normatizao foram realizadas de maneira competitiva. Na
IX edio dos Jogos Indgenas, a prtica que envolve o arco e a flecha foi realizada somente
por homens e seguiu a lgica do tiro com flecha praticado nos eventos esportivos.
Dois indgenas de cada etnia, com sua pintura corporal e seus adornos e instrumentos
(arco e flecha) especficos, entraram na rea de competio. Todos tinham o direito a trs
tiros em um alvo de 2 metros de altura por 4 metros de largura, no qual havia o desenho
de um peixe. Diferentes partes do peixe apresentavam pontuao, no espectro de 1 ponto
a 40 pontos. O valor mais alto encontrava-se no olho da figura. A distncia de 30 metros
do arqueiro para o alvo foi demarcada por um cone, no havendo tempo estipulado para
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a concretizao das flechadas aps a autorizao do rbitro. No contexto da regulamentao, o sistema de eliminatrias foi utilizado. Os doze atiradores que obtiveram maior
pontuao, depois de somadas as trs tentativas, avanaram para a etapa seguinte, na qual
tiveram direito a mais trs tiros. Dessa forma, foram definidos os primeiros colocados
(Referncia, Dirio de Campo, Recife, 2007).
O arco e a flecha so instrumentos que fazem parte da cultura de diversas etnias indgenas. Durante muitos anos, seu uso tinha como objetivo prover alimentos por meio da
caa e dar proteo s sociedades, sendo utilizados como armas em conflitos com outros
povos. As tcnicas necessrias ao seu uso so aprendidas nessas sociedades por meio de
jogos e brincadeiras que desenvolvem habilidades especficas desde a infncia. Aps o contato com o no ndio e a assimilao de uma srie de comportamentos dessa outra cultura,
algumas etnias mantm o uso desse instrumento com outros sentidos, enquanto outras
no tm mais o costume de flechar.
Normas:

1. Cada delegao indgena dever inscrever no mximo 02 (dois) atletas, sendo
essa modalidade uma prova individual.

2. Cada competidor ter o direito a 03 (trs) tiros, e dever trazer o seu prprio equipamento (arcos e flechas). Caso haja algum problema no equipamento, o atleta
poder substitu-lo ou solicitar tempo para reparo.

3. O alvo o desenho de um peixe e a distncia ser de aproximadamente 30 metros.

4. A contagem de pontos ser a soma de acertos em cada rea do alvo, as quais tero
pontuao previamente definidas pela Comisso Tcnica.

5. Haver uma primeira fase eliminatria que classificar, para a segunda fase, somente os 12 (doze) atletas com as melhores pontuaes.

6. Na segunda fase, inicia-se uma nova contagem de pontos, que definir o primeiro,
segundo e terceiro colocados.
Arremesso de Lana
No arremesso de lana, a padronizao do instrumento se fez necessria para garantir que o vencedor fosse conhecido por seu desempenho, isto , pela maior distncia arremessada (Orientao Especficas das Modalidades, 2007). Segundo o diretor tcnico dos
Jogos dos Povos Indgenas, h muita diferena no material das lanas, o que impedia
a igualdade de condies. Sendo assim, as lanas foram produzidas pelo povo Terena de
Mato Grosso do Sul e a competio seguiu os mesmos princpios do arco e flecha, sendo
considerado para registro do resultado o arremesso mais distante de cada participante,
aps a tentativa de trs lanamentos.
Normas:

1. Cada delegao indgena dever inscrever 01 (um) atleta, que ter o direito de
realizar 03 (trs) arremessos.
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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2. A contagem de pontos, que definir o primeiro, segundo e terceiro colocados, ser


pela maior distncia arremessada.
3. Haver apenas uma fase nesta prova.
4. As lanas sero fornecidas pela Comisso Tcnica e sero permitidos testes de reconhecimento das lanas.
Canoagem

A manh do dia 29 de novembro de 2007 foi reservada para as atividades no meio


aqutico. Na Praia do Bairro Novo, ao lado da arena, foram realizadas as competies de
canoagem e natao. Na canoagem, participaram dois indgenas do sexo masculino de
cada etnia. Com seus remos prprios, ou cedidos por outros indgenas, eles se posicionavam atrs de duas canoas. A confeco das canoas foi de responsabilidade do povo Rikbaktsa, tambm conhecido como canoeiros, devido habilidade no uso desse equipamento, que lhes provm alimento e lhes proporciona deslocamento pela regio que habitam,
noroeste de Mato Grosso.
Ao sinal sonoro, os dois indgenas corriam em direo a uma dessas canoas e a colocavam no mar. Em seguida, remavam ultrapassando boias que demarcavam um percurso
triangular de aproximadamente 300 metros. O percurso foi demarcado por duas boias,
com a presena de profissionais do corpo de bombeiros que utilizavam jet ski para prestar socorro, em caso de emergncia. A cada bateria, os indgenas menos habilidosos na
utilizao das canoas eram eliminados, at restarem apenas duas etnias que disputavam
a final. Notou-se uma diversidade de tcnicas corporais utilizadas pelos indgenas, assim
como indgenas que no conseguiam remar, possivelmente devido ao fato de no terem
uma familiaridade com o mar, ou por terem uma relao diferenciada com a gua (Referncia, Dirio de Campo, Recife, 2007).
Normas:

1. Cada delegao indgena dever inscrever uma dupla de atletas.

2. A prova ser na praia de Bairro Novo, Olinda, sem ondas, cuja distncia e percurso, a serem definidos pela Comisso Tcnica, sero divulgados no Congresso
Tcnico.

3. Ser permitido aos competidores o reconhecimento prvio do percurso e das canoas.

4. Haver sorteio das canoas, entre as equipes, em todas as baterias.

5. Participaro da fase final, quando sero definidos os primeiros, segundos e terceiros colocados, apenas o primeiro colocado de cada bateria, as quais sero compostas por um nmero de equipes correspondentes ao nmero de canoas disponveis
no evento.

6. O vencedor ser identificado pela arbitragem a partir da passagem da ponta da
proa da canoa, na linha demarcatria.
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Natao/Travessia
A natao foi configurada de maneira similar prtica esportiva do triatlon. Primeiramente os homens participantes da prova aguardavam o sinal sonoro lado a lado na praia,
de onde saam correndo em direo ao mar e tinham que contornar uma boia, percorrendo aproximadamente 100 metros. Quatro indgenas por etnia poderiam participar das
provas que foram disputadas em bateria nica. A categoria feminina seguiu o mesmo
procedimento em relao largada e distncia da disputa masculina, sendo declarado
vencedor o indivduo que sasse primeiro da gua.
Normas:

1. Cada delegao indgena poder inscrever, no mximo, duas equipes, uma feminina e uma masculina, compostas de 2 (dois) atletas, sendo essa modalidade uma
prova individual.

2. Haver duas largadas, uma para a prova masculina e outra para a feminina.

3. O chefe da delegao dever observar que o atleta participante ter que estar devidamente preparado para realizar essa prova, assumindo toda a responsabilidade
pela escolha.

4. A prova ocorrer na praia de Bairro Novo, Olinda, estilo livre, havendo um reconhecimento prvio para os atletas que assim o desejarem.
Corridas
As corridas entre os indgenas no Brasil so praticadas com ou sem instrumentos, sendo muito valorizadas por eles. So ensinadas dos mais velhos aos mais novos e transmitem
a noo de elo entre os mundos fsico e espiritual, posto que fazem parte da cosmologia
das sociedades indgenas. As capacidades por elas exigidas, como velocidade e resistncia,
esto relacionadas com mitos de diversas culturas, nas quais os dons so recebidos pelas
pessoas indgenas como forma de sobrevivncia e adaptao ao meio ambiente. Na IX
edio dos Jogos dos Povos Indgenas as corridas foram disputadas competitivamente em
trs modalidades.
Corrida de 100 metros
Na Corrida de 100 Metros Rasos, dois atletas de cada etnia se colocam um ao lado
do outro, nas duas categorias (masculina e feminina), no havendo sries eliminatrias. No espao da arena, sobre o solo arenoso, foi delimitado o percurso, que os participantes deveriam transpor, aps o sinal, no menor tempo possvel, para, desse modo, ser
reconhecido o indgena mais veloz.
Normas:

1. Cada delegao indgena poder inscrever no mximo duas equipes, uma masculina e feminina, compostas por 02(dois) atletas.
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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2. O nmero de sries eliminatrias ser definido no Congresso Tcnico, de acordo


com o nmero de atletas inscritos.
3. Classificar-se-o para as sries subsequentes somente os primeiros colocados.

Corrida de Fundo
Seguindo essa lgica de possibilitar ao pblico manter um contato mais prximo com
os competidores, torna-se profcuo observar a similaridade da Corrida de Fundo realizada nesta edio do evento com a maratona que possui todo um simbolismo dentro das
olimpadas. Foi o que aconteceu em Recife. Sem um nmero determinado de atletas
inscritos por etnia, eles deveriam percorrer um trajeto de aproximadamente 3000 mil metros pelas ruas adjacentes ao ginsio Geraldo5.
Em mais um dia ensolarado, as pessoas paravam para olhar os indgenas correrem sobre o asfalto, calados ou no, demonstrando capacidade de velocidade e resistncia. Ao
final, no ginsio de esportes, os vencedores foram recebidos com entusiasmo pelos espectadores e organizadores do evento. Assim como ocorre com a prova mais tradicional nos
Jogos Olmpicos, a Corrida de Fundo foi realizada no ltimo dia dos Jogos, fechando
as atividades competitivas.
Normas:

1. No h limite de inscrio de atletas para essa prova que ser de aproximadamente
3000 (trs mil) metros, sendo essa modalidade uma prova individual masculina e
feminina.

2. Haver duas largadas, a primeira ser da prova feminina e aps 15 minutos a largada da prova masculina.

3. O percurso ser definido pela Comisso Tcnica e divulgado no Congresso Tcnico.

4. Ser permitido aos competidores o reconhecimento do percurso antes da prova.
Corrida de Tora
Nesta edio dos Jogos dos Povos Indgenas, houve uma importante mudana. Aps
oito edies desse evento nacional, a corrida de toras foi realizada tanto de maneira demonstrativa, quanto competitiva, em que outras comunidades que [quiseram] participar
desta nova modalidade, tipicamente indgena, [puderam] competir neste evento (Orientaes Especficas das Modalidades, 2007). De acordo com o organizador do evento, em
declarao para o documentrio IX Jogos dos Povos Indgenas, existem hoje seis etnias que
praticam a corrida de toras em territrio brasileiro, a saber: Xerente, Gavio, Xavante, Kanela, Krikati e Krah. Destas, as duas ltimas no estiveram presentes ao evento (Discurso
do Idealizador, Referncia Documentrio, 2008).

5 Como conhecido o Ginsio Geraldo Magalhes.

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Nas demonstraes, cada etnia corre com a tora que tradicional de sua cultura,
expressando suas especificidades. Ressalta-se que a corrida de toras varia muito de uma
sociedade para outra. Os Gavio Kyikatej do Par, antes de iniciarem a corrida (denominada Jmparti), colocam duas toras de aproximadamente 3 metros de altura, apoiadas
na areia sobre extremidade de dimetro maior, ornamentada com algodo, visto que essa
tora apresenta uma diferena de dimetro entre as extremidades. Os corredores, de mos
dadas, se posicionam ao redor das toras cantando e danando, como preparao para
atividade. Entre os Gavio, as toras so erguidas com a ajuda de todos os participantes e
conduzidas por dois indgenas de cada vez, que as carregam nos ombros com a extremidade de maior dimetro frente. Para a passagem da tora a outra dupla, h uma pequena
pausa at que esteja segura por outros dois ndios.
Os Kanela, tanto homens quanto mulheres, correm com toras de aproximadamente 1
metro de comprimento por 30 centmetros de dimetro. A tora conduzida individualmente com grande velocidade, com acompanhamento de outros indgenas, que auxiliam
o corredor equilibrando-a. A passagem dinmica, e o condutor da tora realiza um giro
colocando-a sobre o ombro do companheiro.
Ressalta-se, contudo, que, pela primeira vez, a corrida de toras foi realizada de maneira
competitiva dentro dos Jogos dos Povos Indgenas, sofrendo um processo de regulamentao. O regulamento dos jogos indgenas determinou que cada etnia que quisesse participar dessa competio deveria inscrever uma equipe masculina com quinze integrantes.
A prova foi disputada na arena, onde foi montado um percurso retangular demarcado
por cones. Voluntrios fiscalizavam o cumprimento do trajeto.
Crendo em uma imparcialidade, foi feito um sorteio das toras entre duas equipes que
as carregaram durante a corrida. O instrumento dessa prtica a tora foi padronizado,
sendo eleita a tora da etnia Xavante, a fim de proporcionar a igualdade de condies
aos competidores. A tora confeccionada por esta etnia tem aproximadamente 80 cm
de altura por 50 cm de dimetro, sendo de madeira de Buriti, rvore tpica da regio em
que habitam no Centro-Oeste brasileiro. O vencedor o grupo que percorre 2 voltas do
trajeto no menor tempo. Tendo em conta que os Xavantes apresentam maior habilidade
para manipular este tipo de tora, essa igualdade se fez relativa.
Todos os povos, alm daqueles que j praticam tradicionalmente esta atividade em sua
cultura , podem participar, pois essa a primeira atividade original indgena que est se
transformando, historicamente, em um esporte oficial neste evento.
Normas:

1. A competio ser dirigida e observada por, pelo menos, cinco juzes neutros,
no indgenas;

2. Cada etnia dever formar uma equipe com 12 atletas corredores e mais trs reservas;

3. As toras que sero usadas nesta prova devero ser preparadas pela comisso organizadora.

4. A largada e chegada da corrida sero em frente oca como atradio indgena.
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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5. Os competidores tero que dar 02(duas)voltas na pista,dentro da arena.


6. Caso haja empate na segunda largada, haver a terceira largada. Os chefes de cada
equipe sero chamados para um outro sorteio (par/impar ou cara/coroa).
7. A escolha da tora com que cada equipe ir correr ser feita por sorteio.
8. A largada ser sempre entre duas etnias (equipes), escolhidas num sorteio prvio.
9. Ser utilizado o sistema de eliminatria simples em todas as fases, at chegar a um
ganhador maior.
Futebol Masculino e Feminino

No dia 24 de novembro de 2007 teve incio, no Campo da Torre, o torneio de futebol.


O futebol o nico esporte praticado nos Jogos dos Povos Indgenas, no entanto, agrega um grande nmero de indgenas. Nesta edio, os jogos de futebol foram realizados
simultaneamente ao Frum Social Indgena, causando um esvaziamento dessa atividade
poltica. Tanto os jogos da categoria masculina quanto os da feminina ocorreram sobre
a areia, o que desagradou algumas etnias que costumam jogar nas suas aldeias em campo
de terra batida. Os jogos eram compostos de dois tempos de quinze minutos, cada equipe com seis jogadores descalos, sendo as substituies livres. O sistema adotado foi o de
eliminatria simples; caso o jogo terminasse empatado, as equipes disputavam a permanncia no torneio por meio de cobranas alternadas de pnaltis, num total de cinco ou
mais, se necessrio.
O primeiro jogo do torneio foi entre as etnias Xikrin e Karaj. O preparativo para o
jogo seguiu o ritual do futebol profissional com conversas iniciais (prelees), aquecimento e alongamentos. O pblico e a mdia procuraram o melhor local para verem a partida,
enquanto as equipes masculinas aguardavam o incio da disputa uniformizadas e dispostas
em campo, sem uma orientao ttica definida. Dois juzes no ndios conduziram o jogo
que se iniciou com muita disposio por parte dos jogadores de ambas as equipes.
medida que se passavam os jogos, notava-se que os comportamentos eram similares,
sem fugir das especificidades de cada cultura, ou seja, o elemento cultural da sociedade
nacional o futebol foi apropriado pelas diferentes sociedades indgenas e adaptado diversidade cultural das sociedades tradicionais. Por outro lado, algumas condutas desenvolvidas na sociedade envolvente foram reproduzidas no contexto desses jogos.
Normas:

1. Cada equipe indgena poder inscrever no mximo 18 (dezoito) atletas.

2. As partidas de futebol sero regidas pela Instruo Geral dos Jogos e pelas regras
em vigncia na Confederao Brasileira de Futebol, exceto o tempo de jogo que
ser de 40 (quarenta) minutos, divididos em dois tempos de 20(vinte) minutos
cada, com 05(cinco) minutos de intervalo para descanso.

3. Quando houver empate numa partida e houver necessidade de definir um vencedor, sero adotados os seguintes critrios:
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3.1. No haver prorrogao. Aps 05(cinco) minutos de intervalo, cada equipe


cobrar uma srie de 05(cinco) tiros livres da marca do pnalti por atletas diferentes.
3.2. Persistindo ainda o empate, cada equipe cobrar alternadamente um tiro livre
da marca do pnalti, por atletas diferentes, at se definir o vencedor.
4. A ordem de execuo dos tiros ser sorteada pelo rbitro.
Cabo de Fora

Outra atividade que criava expectativa entre homens e mulheres indgenas foi o cabo
de fora. Entende-se o cabo de fora como um jogo popular que, assimilado pelos indgenas, tem o sentido de reconhecimento dos mais fortes. Nas culturas indgenas, assume
a identidade de guerreiro, possuindo, desse modo, determinado prestgio social. Inicialmente, o jogo popular entendido como uma prtica corporal que marca uma sociedade
ou grupo social, sendo repassado intra e intergeraes e cuja origem pode estar em um ou
diversos povos, embora seja disseminado e praticado em diferentes sociedades (ROCHA
FERREIRA et al, 2005, apud VINHA & ROCHA FERREIRA, 2005: 5-6).
Doze indgenas, sendo dois reservas, compuseram as equipes masculina e feminina
que, antes da disputa, se prepararam com cantos e danas, em rituais prprios, dentro da
oca construda na arena. Entraram no espao da disputa por bateria duas equipes masculinas e duas femininas, que concorreram para vencer e, desse modo, permaneceram at
o fim da competio. Foram trs minutos de fora intensa para tentar fazer com que a fita,
que marcava o centro da corda, ficasse no seu campo aps esse tempo. A fora aplicada pelos indgenas para vencer o oponente era tamanha que chegava a causar leses musculares.
Ao final, viam-se rostos cansados dos dois lados, uns felizes com a vitria; outros, frustrados, porm comemoraram juntos, demonstrando respeito pelo esforo do adversrio.
Normas:

1. Cada delegao indgena poder inscrever no mximo duas equipes, uma masculina e outra feminina, compostas de 10 (dez) atletas e dois reservas.

2. Haver sorteio para compor as chaves de acordo com o nmero de equipes inscritas.

3. Ser utilizado o sistema de eliminatria simples em todas as fases, at chegar a um
ganhador maior.

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3.6. COMISSES DE
ORGANIZAO DO IX JOGOS
DOS POVOS INDGENAS 2007
1. COMISSO DE ORGANIZAO
COMPOSIO: 04 representantes do Ministrio do Esporte, 02 do Governo do Estado de Pernambuco, 01 da FUNAI, 01 da Prefeitura de Recife, 01 da Prefeitura de Olinda, 01 do Ministrio da Justia, 01 do Ministrio da Educao e 05 lideranas indgenas.
COORDENAO: Ministrio do Esporte.
2. COMISSO DE TRANSPORTE,
ALIMENTAO, RECEPO E HOSPEDAGEM

COMPOSIO: 01 representante do Ministrio do Esporte, 01 do Comit Intertribal, 01 do Governo do Estado de Pernambuco, 01 da FUNAI, 01 da Prefeitura
de Recife e 01 da Prefeitura de Olinda.
COORDENAO: Governo do Estado de Pernambuco.
3. COMISSO DE INFRAESTRUTURA
COMPOSIO: 01 representante do Ministrio do Esporte, 01 do Comit Intertribal, 01 do Governo do Estado de Pernambuco, 01 da FUNAI, 01 da Prefeitura de Recife
e 01 da Prefeitura de Olinda, 01 da FUNASA, 01 do Ministrio da Justia.
COORDENAO: Governo do Estado de Pernambuco.
4. COMISSO DE PROGRAMAO
COMPOSIO: 01 representante do Ministrio do Esporte, 01 do Comit Intertribal, 01 do Governo do Estado de Pernambuco, 01 da FUNAI, 01 da Prefeitura de Recife e
01 da Prefeitura de Olinda, 01 do Ministrio da Educao e 01 do Ministrio da Cultura.
COORDENAO: Comit Intertribal e Ministrio do Esporte.
5. COMUNICAO, MARKETING E CERIMONIAL
COMPOSIO: 01 representante do Ministrio do Esporte, 01 do Comit Intertribal, 01 do Governo do Estado de Pernambuco, 01 da Prefeitura de Recife e 01 da Prefeitura de Olinda.
COORDENAO: Comit Intertribal e Ministrio do Esporte.

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6. DOCUMENTAO E AVALIAO
COMPOSIO: 01 representante do Ministrio do Esporte, 01 do Comit Intertribal, 01 do Governo do Estado de Pernambuco, 01 do Ministrio da Educao, 01 do
Ministrio da Justia, 01 da FUNAI e 01 do Ministrio da Cultura.
COORDENAO: Comit Intertribal e Ministrio do Esporte.

Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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4. Os povos indgenas participantes do IX jogos


Beleni Salte Grando6

esta parte do livro, apresentamos de forma sucinta os vinte e seis povos indgenas que
participaram dos IX Jogos dos Povos Indgenas. A apresentao no expressa a riqueza
da cultura e da organizao social de cada povo, assim como os problemas enfrentados por
eles nas relaes historicamente estabelecidas com a sociedade brasileira nesses ltimos 500
anos. Cada povo tem um tempo diferente de contato e de mediaes com os no indgenas
e esses contatos interferem nas suas organizaes sociais e nas transformaes culturais e
econmicas, diretamente relacionadas com o processo de reconhecimento de seus territrios tradicionais e do direito terra onde viveram e vivem atualmente. A relao com a terra
para todos os povos indgenas vital, pois nela se constituram como um povo especfico,
com uma cultura e identidade diretamente relacionadas com o local onde viveram seus ancestrais e de onde tiram todos os elementos necessrios para se compreenderem como povo.
Os textos das entrevistas com os indgenas que participaram dos Jogos, transcritas em
trechos organizados por perguntas, apresentadas neste captulo, trazem dados que expressam as influncias dessas relaes com o no indgena, sejam elas seculares, como ocorreu
com as etnias da Bahia e Pernambuco, sejam elas mais recentes, como ocorreu com os
povos do Par e alguns de Mato Grosso. A relao de contato se d, principalmente, pelo
avano das fronteiras agrcolas e de explorao da terra, marcada pelo conflito de diferentes formas de se relacionar com o ambiente e nele produzir vida. Essas relaes entre
brasileiros indgenas e no indgenas influenciam diretamente na sobrevivncia fsica e
cultural dos povos indgenas do Brasil e, embora camufladas pela cultura etnocntrica e
autoritria, marcam a histria da vida nas cidades brasileiras.
Seus territrios, portanto, no so todos oficialmente destinados s comunidades que
neles vivem; muitos grupos tnicos enfrentam srios problemas com a invaso e desapropriao de seus territrios tradicionais, pautando-se os conflitos no jogo de interesse de
explorao econmica particular sobre as terras ocupadas por indgenas.

6 Texto de apresentao, seguido da apresentao de cada etnia participante desta edio dos Jogos dos Povos Indgenas,
construda a partir de referncias disponveis em sites oficiais e literatura, com o auxlio de alguns colaboradores indgenas
e no-indgenas, tendo por referncia os dados reunidos por Leandro Casarin Dalmas, sistematizados e elaborados pela
Equipe do COEDUC/Unemat, as bolsistas Bruna Maria de Oliveira e Elcione Trojan de Aguiar, sob a coordenao de
Beleni Salte Grando.

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Os trechos que trazemos neste captulo resultam do investimento feito pelos organizadores da nona edio dos Jogos dos Povos Indgenas, no sentido de apreendermos os diversos olhares sobre o evento, na perspectiva dos indgenas (jovens, adultos e ancies), do
pblico que foi prestigiar os indgenas, dos voluntrios e funcionrios dos rgos governamentais parceiros que trabalharam para que tudo ocorresse da melhor forma possvel,
dos que l foram, como estudantes e pesquisadores, para se apropriar de uma realidade
diferente como estratgia de formao humana.
Os participantes indgenas foram entrevistados sobre sua cultura e identidade tnica,
os estudantes sobre sua busca de saberes, os voluntrios atachs sobre a experincia do
apoio aos grupos indgenas, o pblico na Arena sobre suas percepes sobre os povos
indgenas.
Os indgenas das vinte e seis etnias participantes foram entrevistados a partir de sua
funo no grupo durante o evento, como mulher e homem atleta, como autoridade cultural e liderana indgena.
Assim, trazemos esta multiplicidade de vozes, organizadas a partir de perguntas que
orientaram o processo de coleta de dados para avaliao dos IX Jogos dos Povos Indgenas,
em Recife e Olinda, no estado de Pernambuco, em novembro de 2007.
Para melhor compreender a relao intercultural e intertnica presente nos Jogos Indgenas, recorremos aos dados da FUNAI Fundao Nacional do ndio, que organiza as
sociedades/etnias indgenas a partir da localizao geogrfica de seus territrios, distribudos nos estados e regies do pas, conforme tabela abaixo.
Tabela Etnias participantes dos Jogos dos Povos Indgenas 2007
Federao
1

Assurini

Par

Atikum

Pernambuco

Bakairi

Mato Grosso

Bororo Boe

Mato Grosso

Gavio Parkatej

Par

Kambiaw

Pernambuco

Kanela Ramkokamekra

Maranho

Kapinaw

Pernambuco

Karaj

Tocantins

10

Karitiana

Roraima

11

Kayap

Par

12

Kuikuro

Mato Grosso

13

Manoki

Mato Grosso

14

Pankar

Pernambuco

15

Pankarar

Pernambuco

16

Paresi Haliti

Mato Grosso

17

Patax

Bahia

18

Rikbaktsa

Mato Grosso
continua...

Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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Federao
19

Tapirap

Mato Grosso

20

Tenharim

Amazonas

21

Terena

Mato Grosso do Sul

22

Umutina

Mato Grosso

23

Xavante

Mato Grosso

24

Xerente

Tocantins

25

Xikrin

Par

26

Xokleng

Santa Catarina

Fonte: Documento de composio da subcomisso de avaliao e documentao dos IX Jogos dos Povos Indgenas do Ministrio do Esporte, SNDEL, 2007.

ASSURINI-PA So da famlia lingustica Tupi-Guarani, habitam terras j demarcadas no municpio de Baio, prximo a Tucuru, na margem esquerda do rio Tocantins, no
Par, com uma populao de aproximadamente 302 indgenas. Todos os anos realizam cerimoniais como o MOROHARTOWA. Vivem da coleta de mel e aa para o comrcio de
tucuru e de criao de poucas cabeas de gado; no esporte, eles gostam de jogar futebol.
BOE-BORORO-MT Os Boe, que significa gente na prpria lngua, so os atuais
Bororo Oriental, ou Orarimogodgue. Tambm receberam na literatura o nome de Coroados, devido o seu Pariko (grande e belssima coroa de penas que usam) e Parudos. J foram
considerados a maior nao indgena da regio central do Brasil, eram cerca de mais de dez
mil pessoas, e tiveram sua complexa organizao social e cultura difundida mundialmente
na obra de Claude Lvi-Strauss, Tristes Trpicos. Bravos guerreiros lutam h mais de trs
sculos com os no-indgenas por seus territrios e pelo direito organizao e cultura
prpria. Suas terras j demarcadas na regio central do Planalto do Mato Grosso, desde
Rondon, sofreram muitas invases sendo suas antigas aldeias transformadas em cidades at
recentemente. Com uma populao superior a 2000 indivduos, mantm a lngua Bororo
do tronco lingustico Macro-J e tm total domnio da lngua portuguesa, principalmente
nas aldeias de Sangradouro e Meruri, onde vivem uma relao cotidiana com os missionrios salesianos h mais de um sculo. Seus rituais so a festa do milho, furao de orelhas,
lbios e funeral; no artesanato se destacam a confeco de plumagens, pintura corporal
em argila, peculiar a esse grupo. A arte plumria Bororo considerada a mais bela entre
os amerndios e est presente em muitos museus em todo mundo. O ancio Frederico Tugore, que teve um convvio com todas as aldeias bororo que j desapareceram deixou seu
legado na obra Bakaru, uma espcie de cdigo religioso, de comportamento, de normas
educativas que contm explicaes de fenmenos e mistrios, explica todos os fenmenos
do universo csmico e espiritual de seu povo. Persistentes e articulados com a sociedade,
participam dos Jogos desde o primeiro, onde foram campees, em 1996, em Goinia-Go.
GAVIO-PA Essa etnia tem o dialeto da lngua Timbira Oriental da famlia MacroJ. Subdivide-se em 3 subgrupos: Parkatje, Kyikatje e Akratikatje. Atualmente todos
esto reunidos na terra indgena de Me Maria, no municpio de Marab, mdio Tocantins, no Par. Porm, tambm h os que habitam no Maranho. Grandes atletas da etnia
manejam arco e fecha e, entre os esportes, destacam-se na corrida de toras e em lutas
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corporais. Na escola da aldeia, h ensino bilngue. Vivem da caa, coleta, agricultura e


criao de gado e aves.
KAMBIW-PE Sua populao se constitui de cerca de 2560 indivduos distribudos
em 9 aldeias; possuem 2700 hectares de terra ocupada entre os municpios de Ibimum,
Inaj e Floresta; grupo indgena de filiao lingustica no determinada. Desenvolvem a
agricultura como forma de sobrevivncia. A histria desse povo muito parecida com a
de outros povos indgenas: foram expulsos das suas terras de origem por fazendeiros e at
hoje lutam para reconquistar o direito de uso do seu territrio. O povo organiza-se atravs do cacique, que responsvel pelas articulaes polticas; o paj, o lder religioso; e os
conselheiros que so representantes das famlias tradicionais de cada aldeamento.
KANELA RAMKOKAMEKRA-MA So aproximadamente 1200 que habitam a
regio de Barra do Corda no Maranho. Autodenominam-se Apniekra ou Kramkkamekra, pertencem ao dialeto lingustico Timbira. Sua cultura preservada e mantm o
relacionamento do indivduo com a natureza e a sociedade. Tradicionalmente, os Kanela
praticam corridas de toras, homens (100kg) e mulheres (80kg), por isso so considerados
muitos velozes. Essa corrida surgiu como forma de treinar os Kanela para eventuais fugas
durante perseguies. Na histria dos Kanela, houve dois grandes fatos, o primeiro em
1931, do fazendeiro e seus rebanhos, e, em 1963, transformao de ndios e branco.
KAPINAWA-PE Seu territrio atual de direito pelo usufruto e se localiza no municpio de Buque, em Pernambuco, sendo somente homologado em 1998. Em 2002, a
Funai reconheceu 147 famlias Kapinaw desaldeadas, das quais 45 viviam no que foi
definido como Parque Nacional do Catimbau.
KARAJ-MT; TO; PA Situados na regio no Vale do Araguaia entre os estados de
Gois, Mato Grosso e Par, principalmente no Parque Indgena da Ilha do Bananal, em
Tocantins. So divididos em trs subgrupos: karaj, java e xambio, com origem lingustica Macro-J. Nos sculos XVI e XVII, esse povo intensificou o contato com a populao no ndia, devido a explorao do ouro e expanso da pecuria, resultando em perda
de cultura e muitas mortes. Atualmente so afetados pelos turistas que invadem a ilha e
barcos pesqueiros depredando a natureza e poluindo os rios com os lixos por eles deixados em seus territrios. Sua cultura profundamente ligada ao rio Araguaia, seus mitos e
histria, assim como a sobrevivncia fsica dependem deste rio. Sua cultura rica em cantos e festas, entre as quais a festa do Hetohoky (casa grande) que permeada por danas
e lutas corporais que oportunizam os jovens a demonstrao de fora e coragem. Outra
festa importante para a aprendizagem Aruan, uma homenagem ao peixe da regio que
acreditam proteger todos Karaj. Os seus artesanatos e os adornos so considerados ricos,
feitos de cabaas, palhas diferentes, penas, argila e madeira, alm do uso do algodo e outros vegetais da regio, demonstrando com a prtica artesanal o domnio da natureza e a
dependncia dela para sua sobrevivncia fsica e cultural.
KARITIANA-RO Vivem na Aldeia Karitiana e nas cidades de Porto Velho e Cacoal
como agricultores, caadores e pescadores. Pertencem ao tronco lingustico da famlia
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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Arikm, nica lngua ainda falada deste tronco, no entanto, uma das dez lnguas representantes do tronco lingustico Tupi. Em 2003 foram recenseados com 270 pessoas.
KAYAP-PA Os Kayap so classificados como etnia pertencente matriz lingustica Macro-G, habitam o sul do Par e norte de Mato Grosso. Os bodoques so uma das
prticas tradicionais dos homens, no to frequentes atualmente. Suas pinturas so traadas geometricamente e intricadas, tornando belos homens mulheres e crianas. Suas festas
so expresses relevantes de sua cultura, envolvendo meses de preparao, com canes,
danas e cerimnias ritualsticas.
KUIKURO-MT Populao de aproximadamente 510 pessoas, pertencem ao tronco
lingustico Karib. Encontram-se no Parque Nacional do Xingu, em 3 aldeias. No Parque
Nacional do Xingu, vivem quatro grupos lingsticos classificados: Tupi, composto pelas
etnias Kamaiur, Kaiabi, Aweti e Yudj; Karib, pelas etnias Kuikuro, Kalapalo, Matipu,
Nahuku e Ikpeng; Aruak, pelas etnias Mehinaku, Waur e Yawalapiti; e G, pelas etnias
Suy e Panar; e uma lngua isolada no classificada, dos Trumai. Com isso, o povo Kuikuro vive permanentemente numa relao intercultural e intertnica riqussima, sendo um
representante dos Povos do Xingu muito admirado por todos os participantes dos Jogos
dos Povos Indgenas. Tm participado da formao de professores e agentes de sade, fortalecendo o dilogo qualificado com a sociedade no-ndia e a produo de materiais didticos que fortalecem a prpria cultura e identidade. Eles vivem da agricultura, tecelagens,
confeco de redes, cermicas e objetos de madeira. Praticam os elementos tradicionais
como o Kuarup e o Yamarikum. So lutadores de Huka-huka e praticam Katulaya, um
jogo de bola jogado com os joelhos. Com a presena de ancies, encantaram os participantes indgenas e no-indgenas com sua cultura, alegre e pujante, socializada nas produes
culturais e artsticas/artesanais apresentadas no evento, entre elas apresentaram tambm
a produo de vdeo, resultado do Projeto Vdeo nas Aldeias do Ministrio da Cultura.
KURA-BAKAIRI-MT A lngua presente nessa etnia o Bakairi, da famlia Karib.
Os Kur nossa memria, nossa gente, nosso povo, a forma que se autodenominam os
Bakairi que habitam atualmente as terras indgenas dos municpios de Nobres, Paranatinga e Planalto da Serra, em Mato Grosso. Com aproximadamente mil pessoas, organizamse em onze aldeias e um grupo de menos de cem pessoas que vivem em cidades de Mato
Grosso, onde estudam e trabalham em aes polticas indgenas, especialmente nas polticas educacionais e de sade indgenas. Com muitos professores graduados e ps-graduados em nvel de mestrado, organizam nas aldeias as escolas voltadas para as necessidades
do povo. Mantm as tradies com a prtica dos rituais sagrados como o Kpa, Kwamby,
riko e a festa do Yamuurikum. Fortes e mais altos que muitas etnias, destacam-se no
cabo de fora durante os Jogos Indgenas. Alm da fora fsica, destacam-se pelas pinturas
corporais e contos tradicionais.
MANOKI-MT Os Manoki, nome recentemente assumido por ser a sua lngua, so
reconhecidos na literatura por irantxe. Vivem em dois territrios no oeste de Mato Grosso, ambos situados no municpio de Brasnorte, onde possuem pouco mais de meia dzia
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de aldeias, com pouco mais de trezentas pessoas. Lutam atualmente por suas terras, pois
a parte demarcada, envolta de fazendas de soja, deixou fora o territrio tradicional. Economicamente atrelam suas atividades s atividades culturais ritualizadas definidas pelos
perodos de chuva e de seca. J contam com professores e agentes de sade qualificados
e mantm suas festas rituais que podem durar um ms cada. Ao participarem dos Jogos,
marcam sua presena com as famlias completas com muitas crianas, todas muito ornamentadas acompanhando os pais e avs.
PANKAR-PE Como muitos indgenas que esto h mais tempo na relao permanente com o no ndio, j perderam a lngua especfica, porm inserem no uso fluente do
portugus palavras e metforas do universo semntico falado na Serra do Arapu, local
onde viviam at final de 2002. Assumem no processo de reorganizao social e tnica, no
incio de 2003, o etnnimo Pankar da Serra do Arapu.
PANKARARU-PE Como os demais indgenas do Nordeste, os Pankararu sobreviveram ao longo perodo de contato e da ao integracionista missionria e governamental desde o perodo colonial, sendo desapropriados de sua lngua e de muitos elementos
fundamentais de sua cultura. Preservam o ritual Tor e seus cultos. Reivindicam seus direitos territoriais ainda hoje, pois que no foram respeitados no reconhecimento da Terra
Pankararu. Em 1999, o processo de ampliao dessa terra foi iniciado, embora ainda no
tenha sido concludo. Mantm um site para comunicao virtual: http://indiosonline.
org.br
PARESI-MT Pertencem raiz lingustica Arawak, vivem em Mato Grosso nas terras tradicionais que dividem as guas entre as bacias dos Rios Amazonas e Paraguai, na
Chapada dos Parecis. Reivindicam a rea conhecida como Ponte de Pedra ou Cidade de
Pedra, por ser essa localidade o local do mito de origem dos paresi, portanto, fundamental
para a prpria histria e cultura do povo. Suas terras compem os municpios de Tangar
da Serra, Diamantino, Campo Novo dos Parecis, Pontes e Lacerda, Comodoro e Sapezal,
no Mato Grosso. Porm sofrem permanente invaso de seus territrios por madeireiros e
fazendeiros em busca de lucro fcil e apropriao indevida. H muitos professores e agentes de sade qualificados, que assumem as responsabilidades de gesto da educao e da
sade nas aldeias, reforando a lngua e a cultura do povo. So sempre atuantes nos Jogos
dos Povos Indgenas, com apresentaes culturais e uma rica indumentria constituda de
penas, vestes de algodo, pinturas corporais e instrumentos confeccionados para as competies indgenas. Entre seus jogos tradicionais est o Tihimore (as mulheres praticam
este jogo de arremesso com bola de marmelo) e o Xikunahaty, (jogado por homens, com
a cabea, usando a bola de mangaba).
PATAX-BA Lngua de origem Macro-J; localizados na faixa da litornea dos estados de Minas Gerais, Bahia e Esprito Santo, sofreram com o contado dos portugueses
e foram proibidos at de falarem sua prpria lngua e praticarem rituais. Por esse motivo,
perderam um pouco de sua cultura tradicional permanecendo apenas alguns que falam a
lngua e a dana chamada Tor. Lutam pela preservao de sua cultura e suas terras; e em
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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funo disso os pataxs perderam um de seus lderes Galdino Jesus do Santos, vtima de
jovens de classe mdia alta, que lhe atearam fogo enquanto dormia.
RIKBAKTSA-MT Rikbaktsa significa os seres humanos, rik pessoa, gente, humano; BA reforo; e tsa, os. Sua raiz lingustica pertence famlia Macro-G e so conhecidos como os canoeiros do vale do Rio Arinos (rios Sangue, Juruena, Japura, Arinos
e Posto Escondido). As guas violentas e com quedas fazem dos Rikbaktsa os grandes
navegadores de Mato Grosso. Foram contatados em 1957, quando eram mais de mil e
duzentos indivduos e foram drasticamente reduzidos a cerca de duzentos, sendo a maioria dos sobreviventes crianas. Hoje somam aproximadamente mil pessoas, vivendo nos
municpios de Brasnorte, Juara e Cotriguau, em Mato Grosso. Atualmente, como afirmaram os participantes do IX Jogos dos Povos Indgenas, vivem em trs reas indgenas e
se organizam em 34 aldeias nelas distribudas. Entre os professores, muitos so qualificados e exmios defensores das tradies, com uma insero relevante nas questes polticas
em defesa dos territrios e da manuteno dos costumes, longe dos no-indgenas. Os
ancies so presena constante nos Jogos dos Povos Indgenas, pois so respeitados pelo
povo em todas as circunstncias das relaes com a sociedade no-ndia. So eles os responsveis por fornecer as canoas para os Jogos dos Povos Indgenas, pois as canoas so de
fcil adaptao para todos os indgenas. Os grandes ornamentos das orelhas lhes deram o
apelido de Orelhas de Pau, mas a arte plumria de suas coroas de uma riqueza e beleza
que se destaca entre tantas outras que marcam as diversas identidades indgenas nos Jogos.
TAPIRAP-MT Sua lngua de matriz Tupi-Guarani. um grupo indgena originrio do baixo curso dos rios Tocantins e Xingu, onde vivia at o sculo XVII. Chegaram
regio marginal ao mdio curso do Araguaia por volta da segunda metade do sculo
XVIII. O povo Tapirap vive atualmente ao norte de Mato Grosso na divisa do Par, prximo ao Rio Araguaia, em dois territrios, o primeiro onde sobreviveram por anos com
o apoio das Irmzinhas francesas quando foram reduzidos a 30 pessoas, entre mulheres e
crianas, em Santa Terezinha, nas margens do rio Tapirap. Outro a rea Indgena Urubu Branco, uma conquista que veio com a Eco-92, que se situa entre os municpios de
Santa Terezinha, Confresa e Porto Alegre do Norte. Como outras terras indgenas, sofrem
permanentemente com a invaso de fazendeiros e posseiros (muitos a mando dos primeiros), que desmatam para explorar madeira e formar pastos. Neste territrio maior, tambm dividem espao com os karaj. Exploram alternadamente o ambiente, segundo a poca do ano se dedicam a atividades de agricultura caa, coleta e pesca, embora dependem
principalmente do rio para sua sobrevivncia. Seus rituais so: xepaanogawa, construo
da takara, depois o kao, depois o Marakayja e termina com o ritual Tawa. O artesanato
atualmente sua mais importante e praticamente nica atividade comercial, atravs da qual
conseguem o dinheiro. Consiste basicamente na elaborao de artigos de cestaria, arcos
e flechas, remos, lanas, cuias decoradas, bordunas, plumria e a belssima cara grande.
TENHARIN-AM Os Tenharim vivem no sul da Amaznia e so conhecidos tambm como Kagwahiva, nome que levam pela lngua falada que pertence famlia Tupi50

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Guarani. A estrutura familiar patrilinear e exogmica, sendo que casam sempre com o
lado oposto ao do seu cl, com uma reciprocidade permanente. Constituem trs grupos,
o do rio Sepoti, o do rio Marmelos e o do igarap Preto.
TERENA-MS Sua lngua da famlia dos Aruak; contam com uma populao bastante numerosa por manterem um contato intenso com a populao regional, pelas condies ecolgicas do planalto pr-pantaneiro brasileiro, o Pantanal Sul-mato-grossense,
que faz divisa com a Bolvia. Aldeias Guan resultam do interflvio dos rios MirandaAquidauana-Taquari. Lutam para manter viva sua cultura; possuem caractersticas essencialmente chaquenhas (de povos do Chaco). Praticam agricultura contnua em suas
aldeias, sendo atividades principais a caa, a pesca e a coleta. Essas atividades tm ainda
uma importncia fundamental para a subsistncia de muitos terena. Devido a luta permanente contra as frentes de expanso agrria e invaso de suas terras, no incio da dcada
de 1980, um grupo se organiza na periferia da cidade de Rondonpolis, em Mato Grosso
(segundo o CIMI, no final da dcada seguinte em Mato Grosso eram aproximadamente
300 pessoas).
UMUTINA-MT Esse povo possui uma das mais tristes histrias de contato com
no ndios, no Brasil, de que se tem notcia; sua populao foi grandemente dizimada
pela guerra de extermnio. Eram tambm chamados de Barbados pelo costume de deixar
a barba crescer e pintar o rosto para afugentar seus inimigos. Seus remanescentes vivem
hoje integrados sociedade nacional numa aldeia a 8 km de Barra dos Bugres (MT), entre
os rios Paraguai e Bugre, numa rea demarcada em 1989, onde foram delimitados com
a presena de vrios outros povos indgenas, o que acelerou o processo de eliminao da
lngua umutina e definindo a lngua portuguesa como a lngua materna para todos os
que viviam na aldeia. Recentemente os professores qualificados em nvel superior tm
contribudo para a produo de materiais didticos para o resgate da lngua e para o registro da memria e da cultura umutina, na escola intercultural. A economia est baseada no
plantio de roas, na pesca e na pecuria, embora seu territrio anualmente fique limitado
pela invaso das guas pantaneiras, sendo a pesca vital para a sobrevivncia desta comunidade, e tambm um dos grandes problemas na relao com os no indgenas exploradores
desta realidade scio-cultural especfica. Do artesanato dana, da prtica do arco e flecha
educao indgena nas aldeias, os umutina lutam para preservar sua cultura e manter os
valores tradicionais que os identificam.
XAVANTE-MT So cerca de 13 mil ndios distribudos em sete terras indgenas no
estado de Mato Grosso, seis nos municpios de gua Boa, Paranatinga, Nova Xavantina,
Barra do Garas, Campinpolis, Novo So Joaquim, Canarana, Ribeiro Cascalheira e
General Carneiro, sendo que a rea de Maraiwatsed, antiga fazenda Suya Missu (devolvida pelo Vaticano na Eco-92), localizada nos municpios de So Flix do Araguaia e Alto
da Boa Vista, permanentemente invadida por posseiros (desde que receberam de volta a
terra, houve uma invaso sob orientao de fazendeiros e polticos da regio), e de fazendeiros. Sua lngua se origina da famlia Macro-j e seus territrios atuais esto localizados
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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no centro do cerrado, nos rios Araguaia e Batovi e no rio das Mortes. Dessa regio retiram os alimentos e materiais necessrios para a vida coletiva, como armas, instrumentos
musicais e construo de casas. A tradicional organizao social do Xavante continua
intacta, embora haja algumas inovaes. Dentro dos esportes tradicionais se destacam o
Oi, lutas com basto (raiz) e entre os jovens e adultos (homens e mulheres) o Uiwede
Mpraba (corrida de toras de buriti), Wai (luta dos padrinhos e afilhados, parece luta
greco-romana) ou Huka-huka, Sauri (Maratona dos padrinhos e madrinhas 10km) e
Noni ( corrida de 500m). Nos Jogos Indgenas, Geremias Xavante um dos lderes que
atua conjuntamente com Marcos e Carlos Terena na organizao do evento, sendo um
importante mediador. O povo xavante um povo poltico, prioritariamente os homens, e
tm investido na formao de quadros que atuam em vrias frentes pelo direito do povo e
pelo direito indgena. So muitos os xavante com formao superior que atuam em polticas de educao e sade, e tambm para a busca de alternativas ambientais que garantem
a manuteno das tradies de caa, fundamentais para a formao dos jovens guerreiros,
segundo a tradio de sua cultura.
XERENTE-TO Da famlia J a lngua falada pelos Xerente nas 33 aldeias do Territrio que se localiza em Tocantins, a 70km da capital Palmas. So aproximadamente
1.800 pessoas que vivem nas terras indgenas Xerente e Funil, a leste do rio Tocantins. No
cerrado, tiram a caa e colhem alimentos e materiais necessrios que so complementados
pela agricultura de coivara.
XIKRIN-PA Da famlia lingustica J, do tronco Macro-J, os Xikrin falam a lngua
Kayap, ou Mebengokr. Vivem no estado do Par em duas Terras Indgenas, a TI Catet
e TI Trincheira Bacaj. Tm sua cultura fortalecida por muitos saberes sobre a diversidade
da fauna e flora de seus territrios; mantm vivas suas tradies e principalmente a lngua,
sendo que a maioria no fala a lngua portuguesa.
XOKLENG-SC Sua lngua Xokleng da famlia do Macro-J, conhecidos como
Botocudos pelo costume de usarem botoque labial (tembet). Habitam o noroeste de
Florianpolis e o oeste de Blumenau, em quatro municpios catarinenses Jos Boiteux,
Victor Meirelles, Doutor Pedrinho e Itaipolis, formados por dois grupos: Waikomang
e os Kare. Eram nmades, habitavam todo vale litorneo, a borda do planalto no sul e
Mata Atlntica. A populao de aproximadamente 850 pessoas. Vivem da agricultura
e artesanato. A lngua Xokleng falada pela maioria, numa forma explcita de resistncia tnica. O coletivo ainda predomina sobre o individual; assim, eles continuam sendo
mantedores dos espaos da diferena cultural, o que lhes permite continuarem ndios a
reconhecer-se Povo Xokleng.

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Referncias bibliogrficas
ALMEIDA, Arthur Jos de Medeiros de Almeida. Esporte e Cultura: esportivizao das
prticas corporais nos Jogos dos Povos Indgenas. Dissertao de Mestrado apresentada em
2006, junto ao Programa de Ps-Graduao em Educao Fsica, na Universidade de Braslia,
sob orientao de Dulce Maria Filgueira de Almeida Suassuna e co-orientao de Beleni Salte
Grando. Disponvel em: www.boletimef.org
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ONU. Declarao das Naes Unidas sobre o Direito dos Povos indgenas. Braslia: Senado
Federal, 2007.
SECCHI, Darci. Educao escolar para o protagonismo indgena. In: RODRIGUES
MULLER, M Lcia & PAIXO, Lea P. (Orgs.). Educao: diferenas e desigualdades. Cuiab:
UFMT, p. 187-225, 2006.
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O Ministrio do Esporte e a definio de polticas para o esporte e lazer. In: SUASSUNA,
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13-42, 2007.
TELLES, Vera. Direitos sociais: afinal do que se trata? Belo Horizonte: UFMG, 1999.
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VIVEIRO DE CASTRO, Eduardo. A Fabricao do corpo na sociedade xinguana. In:
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Marco Zero. UFRJ, 1987.

Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

53

paRTe II
avaliao do IX jogos
dos povos indgenas

[...] esses Jogos tm seu valor, no precisa dar mais valor a esses Jogos,
esses Jogos em si acontecem sem o branco intervir, s vezes eu
me sinto at um pouco meio intruso aqui, logo depois eu acordo...
No, no sou intruso nada, eu estou aqui pra celebrar junto com eles.
Renato Freixelas
Coordenador da Equipe de Voluntrios

1. Ecos de um processo vivido na avaliao


do IX jogos dos povos indgenas
Beleni Salte Grando1

Parte III deste livro traz as vozes dos indgenas organizadores e participantes, dos no
indgenas gestores e voluntrios, dos pesquisadores, de estudantes e do pblico que
participou, sob o ttulo IX Jogos dos Povos Indgenas: avaliao do evento. Este evento
foi realizado em Pernambuco, entre os dias 23 de novembro a 1 de dezembro de 2007,
nas cidades de Recife e Olinda.
As entrevistas foram realizadas por uma Equipe de Avaliadores e Avaliadoras, com as
vinte e seis etnias que participaram efetivamente do evento, com os indgenas que atuaram na organizao e no Comit Intertribal, gestores do evento, com o pblico e com os
pesquisadores e estudantes presentes. Essa equipe foi composta por vinte e seis voluntrios que trabalhavam em projetos de esporte e lazer no Ginsio Geraldo em Recife, trs
pesquisadores, sendo um da UnB, uma da Unemat, responsvel pela assessoria no dilogo
intercultural da Equipe com os indgenas, e uma da Universidade de Roma, e duas gestoras da SNDEL, responsveis pela coordenao dos trabalhos de coleta de dados.
A relao com os indgenas foi um processo complexo para os pesquisadores/avaliadores considerando que a maioria deles eram mulheres e homens jovens que no conhecia a
realidade indgena brasileira, muitos inclusive no tinham tido qualquer contato com populao indgena no estado de Pernambuco. Nesse processo, a mediao intercultural foi viabilizada nos encontros com a assessoria durante as reunies de trabalho da Equipe de Pesquisadores, que fez parte da rotina de acompanhamento do trabalho da avaliao, contribuindo
para as relaes de estranhamento e tentativas de compreenso do outro, presentes no processo de aproximao e registro de seus saberes e prticas especficas, durante as entrevistas.
Entre os conflitos desse estranhamento foram evidenciadas as nossas amarras culturais,
os nossos pr-conceitos de ndio genrico, de machismo e feminismo, de autoritarismo,
oportunizando a descoberta de novas formas de ver e compreender os outros em suas especificidades, em suas contradies, limites e superaes, nos conhecendo enquanto gru-

1 Professora da Universidade do Estado de Mato Grosso, assessora da Comisso de Documentao e Avaliao dos IX
Jogos dos Povos Indgenas, coordenadora do Grupo de Pesquisa sobre Corpo, Educao e Cultura COEDUC/Unemat,
vinculado Rede CEDES/Ministrio do Esporte.

Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

57

po e nos revelando como pesquisadoras e pesquisadores. A equipe de voluntrios foi muito dedicada, superou todas as expectativas de um trabalho coletivo e est to ansiosa pelo
resultado desta publicao quanto esperamos estejam os nossos parceiros indgenas, que
possibilitaram, de maneira fraterna, a produo deste registro e, assim, a sua publicao.
Nossa equipe do COEDUC Grupo de Pesquisa Corpo, Educao e Cultura, da Universidade do Estado de Mato Grosso, composta por seis pesquisadores e duas bolsistas,
organizou, juntamente com a Coordenao da Equipe de Avaliao, todos os dados e
seis de ns ficamos responsveis pela transcrio dos udios. A dinmica desse trabalho
tambm foi um enorme aprendizado, assim como ocorreu com as bolsistas na leitura
das transcries, pois somos do interior do estado de Mato Grosso. Exceto um da UnB,
somos mato-grossenses tambm com particularidades, homens e mulheres de diferentes
idades e formao, que, ao ouvir as vozes indgenas e pernambucanas, tiveram mais o
estranhamento com os entrevistadores do que com os entrevistados, j que, mesmo sem
conhecer pessoalmente os indgenas entrevistados, temos presente sua diversidade e suas
especificidades, pois muitos deles so cidados mato-grossenses como ns.
Assim, no trazemos uma produo comum neste trabalho, trazemos uma vivncia
que por agora buscamos transformar em experincia para o leitor e leitora, principalmente para dizer obrigada aos muitos indgenas pela oportunidade criada para todos ns, que,
juntos, temos a oportunidade de trazer aqui suas vozes.
Com isso, nesta Parte III do livro, apresentamos as vozes indgenas organizadas por
vinte e trs perguntas que orientaram as entrevistas. Os textos indgenas foram organizados com o subttulo: IX Jogos dos Povos Indgenas: a viso dos indgenas. As questes que trouxeram as falas indgenas, pontuadas pelas etnias a partir das especificidades e
funes que cada entrevistado assumiu no grupo durante o evento foram: mulher atleta,
homem atleta, mulher e/ou homem lder cultural (representante cultural e tnico), mulher e/ou homem lder indgena (liderana representante poltico).
As questes buscaram dados sobre quem so os indgenas participantes, como e onde
vivem, quais aspectos da cultura especfica so relevantes no cotidiano da aldeia e na relao com o evento seus jogos, suas danas, sua cultura e a relao com o esporte no
indgena; a relao dos jogos com a sade, com a natureza, com a organizao da rotina da
aldeia e das relaes com os no indgenas. Tambm buscaram dados sobre os fatores que
os indgenas consideram relevantes para a organizao dos Jogos, as dificuldades enfrentadas, as sugestes para melhorar esta organizao, entre outros elementos significativos
para cada pessoa e cada povo/etnia.
Foram diagnosticadas em suas falas, a participao que cada etnia teve nas nove edies
dos Jogos dos Povos Indgenas, quais as memrias sobre essas participaes e quais so
os aspectos que consideram relevantes desta participao para levar no retorno s aldeias.
A diversidade das experincias expressa nas falas a prpria histria de cada povo e a
sua relao com os no indgenas, em diferentes tempos, trazem a histria do Brasil que a
maioria de ns no conhece. Mais do que uma avaliao dos Jogos dos Povos Indgenas,
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este documento de avaliao nos traz as diversas histrias do Brasil que no esto nos
livros, mas nas vozes silenciadas e marcadas pela explorao econmica e a submisso cultural e tnica que revela as faces de um pas que se desconhece.
A leitura desta Parte do livro, dos textos indgenas, uma oportunidade de pesquisa
mpar. Traz em seu bojo a complexidade de se pensar numa poltica nica para os povos
indgenas do Brasil, seja esta poltica voltada para a educao, para a sade, para o esporte
e o lazer, para a cultura, e, principalmente, para a demarcao de terras. Portanto, como
ouvimos do nosso Presidente Lus Incio Lula da Silva nestes anos de Governo Democrtico, que busca atender aos brasileiros, homens e mulheres de todas as matrizes tnicas e
culturais, mas principalmente com imensa diferena no acesso aos bens mais preciosos,
a alimentao, a moradia, a sade, a educao e a cultura: no podemos tratar diferentes
como iguais, tratar diferentes em suas diferenas trat-los de forma igual em direito e
reconhec-los como cidados brasileiros.
Assim, este texto no fala de esporte e lazer, fala da vida coletiva de muitos brasileiros
e brasileiras, que se diferem tambm em seus prprios grupos tnicos. So vozes de jovens,
de adultos e de ancies, de mulheres e homens, de diferentes contextos histricos e sociais,
muito particulares, que, em seu conjunto, nos trazem o retrato de um pas de gente alegre, solidria e esperanosa. Podemos afirmar que os indgenas em sua diversidade trazem nas falas uma unidade que os no indgenas identificam como identidade brasileira,
uma forma de ser que os povos estrangeiros reconhecem como nossa identidade nacional,
ou seja, somos, mesmo sem termos memria ou conscincia, a expresso da histria e da
cultura nativa deste grande territrio chamado Brasil.
Os jogos, as manifestaes da cultura e da ludicidade indgenas, so uma riqueza
parte, suas pinturas corporais so sua arte, sua histria e sua identidade. Durante os IX
Jogos dos Povos Indgenas, os termos esporte e lazer adquiriram muitos outros sentidos, como expressam as falas que trazemos neste livro. Ao leitor e leitora, cabe ampliar
suas referncias para ouvir o outro, ou os muitos outros que esto presentes quando estes
termos aparecem. Por isso, na Parte II, optamos por apresentar cada etnia, em uma breve
contextualizao de sua histria e cultura, sempre marcada pela presena do no indgena,
pelos processos de colonizao que ainda perpassam nas relaes com fazendeiros, com
madeireiros, posseiros, garimpeiros, polticos e tambm nos espaos escolares, nos espaos
comerciais, nos religiosos e nos de intercmbio cultural e esportivo. A ateno s formas
de pensar e s formas de cada pessoa se expressar nas entrevistas pode nos auxiliar a enxergar para alm do trabalho aqui apresentado, pois nos auxiliar a nos perceber tambm
colonizadores e preconceituosos, pois somos resultado tambm da nossa prpria cultura,
da nossa prpria histria de no ndio, de colonizador.
Na sequncia da Parte III do livro, organizamos as vozes dos responsveis pela organizao diria do evento, IX Jogos dos Povos Indgenas: avaliao dos organizadores.
Neste grupo de pessoas, que chamamos de organizadores nessa fase do trabalho, est de
fato um dos mentores do evento, Carlos Justino Terena, cuja avaliao tivemos o prazer
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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de ouvir e com quem tambm construmos possibilidades para a elaborao deste livro.
Carlos Terena foi quem sonhou com o esporte para os indgenas, pois , como ele mesmo
se denomina, um apaixonado pelo esporte e pelo futebol, tendo sido um jovem terena que
se destacou como goleiro de futebol de salo no velho Mato Grosso, hoje Mato Grosso
do Sul. Carlos tambm, com seu irmo Marcos Terena, fundador do Comit Intertribal
Memria e Cincia Indgena (ITC). A partir de sua referncia como organizador deste
grandioso evento, trazemos seus relatos e avaliao cujo teor poltico e de memria enriquece a avaliao e nos d elementos fundamentais para compreender a complexa rede
de mediaes interculturais que estes idealizadores fazem para dar conta de realizar um
sonho que hoje realidade para uma grande parcela de povos indgenas do pas.
Com Carlos, trazemos tambm as falas de sua equipe de trabalho, so dois membros
da famlia, a jovem Maiara Elluke, sua filha, e Joo Terena, seu jovem sobrinho, que segue
os passos da famlia como articulador poltico da juventude indgena, na coordenao do
frum da juventude, como representante dos estudantes do pas. Suas avaliaes so particulares, pois j assumem na organizao do evento pontos estratgicos da organizao
poltica do Comit Intertribal. Tambm so pessoas importantes para nos ajudar a compreender a complexidade do trabalho desta instituio indgena pelas falas de duas parceiras de trabalho de Carlos e Marcos: Tain Alencar, contratada pelo ITC que nos Jogos fica
na organizao da programao cultural, cuja articulao se estabelece com as lideranas
indgenas para organizar os horrios e dias de apresentaes de cada etnia; Nelma Morais,
voluntria no trabalho de marketing do Evento, com o apoio do governo do estado de Tocantins, onde trabalha, para contribuir com a articulao da programao com a imprensa
local. Sua preocupao tambm garantir que as pessoas tenham acesso ao evento e ao
contato com os indgenas participantes e agenda do Comit com a imprensa.
Neste texto das falas dos organizadores, inserimos as avaliaes de Alexandre Pankararu, lder indgena que atuou tambm na Comisso de Avaliao e na organizao juntamente com a equipe de trabalho local, contribuindo para a articulao com os povos indgenas de Pernambuco, e o olhar do patax, Anapuar Muniz Patax (Eric Muniz), que
trabalhou na Equipe de Imprensa, alimentando com notcias dos IX Jogos, diariamente,
o site que coordena ndios on-line. Com esses interlocutores, trazemos a viso indgena
sobre a organizao do evento, a partir de cada funo exercida por eles.
Para complementar essa viso da organizao, reunimos alguns fragmentos das vozes
dos pesquisadores/avaliadores durante a ltima reunio da Equipe de Avaliao, quando
realizamos uma avaliao do que foi o trabalho de registro das entrevistas. Esta equipe
esteve envolvida em vrias aes e com isso, no registro da reunio, trazemos seus olhares
sobre as relaes que observamos durante o evento, com isso, vieram tona conflitos e
dificuldades dos indgenas e tambm das equipes de trabalho. Optamos por limitar suas
falas, pois o objetivo a avaliao dos que atuaram efetivamente na organizao.
Na sequncia, reunimos no subttulo IX Jogos dos Povos Indgenas: a viso dos
atachs, as vozes da experincia vivenciada pelos voluntrios no trabalho de acompanha60

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mento aos indgenas, organizados como atachs, assim como as falas dos dois responsveis pelo trabalho que desenvolveram: Renato Freixelas, representando o Ministrio do
Esporte, com experincia acumulada na organizao dos voluntrios que trabalharam no
acompanhamento das equipes participantes dos Jogos Pan-Americano, no Rio, acompanhou todo o trabalho de organizao da estrutura do evento e na organizao das equipes de trabalhos, compostas com voluntrios sem experincia na realizao dos eventos,
juntamente com Genivaldo, da equipe de organizao local, que atuou na coordenao
do grupo. Estes dois coordenadores avaliam o trabalho realizado com os atachs, fazendo
uma leitura do processo de organizao e dos papis relevantes que esses voluntrios tiveram para as diversas etnias durante a estada em Pernambuco.
As falas dos atachs entrevistados revelam as relaes que ocorrem durante a organizao de um evento desta natureza, ao mesmo tempo em que apontam limites e dificuldades, mas tambm superaes que as relaes entre no indgenas voluntrios e indgenas
possibilitam durante o evento. A despedida destes dois segmentos, atachs e indgenas participantes, que conviveram muito prximos durante os IX Jogos dos Povos Indgenas, foi
um espetculo a parte. Demonstraes de carinho de uma amizade que se consolidou entre pessoas diferentes que se doaram nas trocas de saberes e prticas sociais muito alm do
exigido num evento esportivo e cultural do qual estamos acostumados a participar. Foram
aprendizagens que marcaram todos os que tiveram o privilgio de conviver na organizao
desta edio dos Jogos dos Povos Indgenas. Os translados entre Recife e Olinda tambm
foram acompanhados pelos atachs, mas estes fizeram muito mais do que acompanhar nos
translados e nos espaos exigidos pelo trabalho, vivenciaram uma aprendizagem intercultural revelada em suas avaliaes, que temos o prazer de trazer ao leitor e leitora desta obra.
Por fim, o ltimo texto, IX Jogos dos Povos Indgenas: a viso dos participantes,
traz trs grupos diferentes de participantes. O primeiro, A Viso dos Pesquisadores
composto pelo olhar estrangeiro: duas mulheres e um homem, de diferentes idades e com
diferentes interesses, mas todos em processo de coletar dados para melhor compreender
os indgenas e os Jogos dos Povos Indgenas. Suas vozes nos falam de suas motivaes, da
importncia dos Jogos, das dificuldades observadas, da avaliao da experincia e participao no evento. Uma jovem estudante italiana, uma jovem j em trabalho, residente nos
Estados Unidos, e um senhor, professor e pesquisador espanhol, convidado pelo Marcos
Terena para participar do Frum Social Indgena, realizado durante os Jogos, j relatado
na Parte II deste livro.
No texto dos participantes, tambm se encontram os estudantes que estiveram no
evento registrando e produzindo saberes. Suas vozes, A Viso dos Estudantes, nos informam seus interesses e aprendizagens, como avaliam a relevncia dos Jogos e a organizao do mesmo. No total, foram entrevistados quatro estudantes de jornalismo de Braslia
e uma acadmica de Educao Fsica de Recife.
O ltimo texto dos participantes traz as vozes dos que estiveram na arena, espao em
que ocorreram as apresentaes culturais e jogos tradicionais e adaptados para competiBrincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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es entre as etnias. A Viso do Pblico da Arena apresenta a avaliao tambm da


organizao, informando as formas de divulgao que os levaram at l, suas motivaes
e aprendizagens, e traz sugestes para que este evento possa contar com melhor organizao.
A Parte III do livro fecha a avaliao com os que aplaudiram os que abriram a avaliao, os povos indgenas participantes do IX Jogos dos Povos Indgenas. Tambm so eles,
representantes do povo brasileiro que, em sua maioria, no conheciam seus patrcios, o
povo nativo do qual muitos descendem. o confronto do olhar sobre si mesmo a partir
do outro.
Assim, esta parte do livro busca trazer a diversidade brasileira, inclusive quando traz
as vozes dos estrangeiros, pois temos tambm no Brasil, espaos de interlocuo e aprendizagens de muitas culturas vindas de outros continentes que qualificam esta diversidade
ainda mais, mas so as vozes indgenas que evidenciam a relevncia de se criar espaos de
intercmbios e de valorizao das culturas e identidades indgenas. So espaos como este,
sonhados por indgenas, realizados com o apoio do Governo brasileiro, nas mais diversas
instituies e instncias de gesto pblica, que oportunizam os brasileiros se reconhecerem e se identificarem. A diversidade tnica e cultural, marcada nos corpos que brincam,
jogam e vivem, nos transforma em nico, o POVO BRASILEIRO: gente alegre, solidria e esperanosa!

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2. As vozes indgenas

s textos apresentados foram organizados a partir do contedo das entrevistas transcritas, seguindo a orientao do questionrio avaliativo. Os entrevistadores voluntrios
trouxeram as falas dos indgenas sobre o IX Jogos dos Povos Indgenas, em diferentes dimenses, inclusive sobre a relao deste evento com o cotidiano das aldeias, das relaes
com os no indgenas, entre outras possibilidades que nos auxiliam na compreenso da
diversidade tnica e cultural indgena existente no Brasil.
Os dados completos das entrevistas transcritas foram preservados e entregues coordenao da Comisso de Avaliao do IX Jogos dos Povos Indgenas, pela Equipe de Pesquisadores do COEDUC/Unemat, em 2007. Cada fala apresentada traz dados que identificam os autores por etnia, sexo, iniciais do nome, seu papel no grupo (Atleta, Liderana
Cultura, Cacique, Liderana Indgena, Liderana Esportiva e Cultural, conforme a pessoa
se identificou na entrevista), e idade (quando a pessoa informou). Por exemplo: etnia manoki, sexo feminino, nome informado Ana Lima, atleta e com 20 anos, ser identificada
por Manoki/F/AL/Atleta/20. Quando o entrevistado se identificou como liderana, ser
marcado no nome a inicial dessa funo social assumida no grupo, por exemplo: Alexandre Liderana Pankararu: Pankararu/L.A.
Os tpicos apresentados como subtemas resultam das questes orientadoras das entrevistas e visam a uma melhor compreenso do dilogo estabelecido pelos prprios indgenas. Buscamos evidenciar a relevncia do protagonismo indgena sem retirar ou introduzir palavras ou expresses que interferissem nas formas de pensar e expressar dos
indgenas, assim, somente extramos das falas as marcas de hesitao, de dvida em como
responder ao entrevistador.
Optamos por no trabalhar com a lgica da pesquisa cientfica com apresentao de
dados para posterior anlise e discusso, por acreditarmos que este trabalho potencializa
o dilogo intercultural entre os protagonistas indgenas e os no indgenas que realizaram
os IX Jogos, assim como potencializar a aproximao de leigos e pesquisadores com as
diversas formas de ser indgena no Brasil.
Neste sentido, neste trabalho, no sero feitas anlises de dados apoiadas em algum
suporte terico, pois se trata de tornar pblicos os saberes e as prticas, os sentidos e os
significados para os jovens e adultos que participaram como atletas, para os adultos homens e mulheres que participaram como liderana e autoridade cultural de seu povo, a
fim de garantir as apresentaes das danas, das lutas, dos jogos, das corridas, dos cantos
e rituais adaptados para o evento, que identificaram cada uma das 26 etnias participantes.
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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2.1. ATIVIDADES E JOGOS


TRADICIONAIS QUE
OCORREM NA ALDEIA
Assurini/F/Y/Liderana Cultural/48 A gente tem um bocado de tipo de dana que
eu no posso nem te dizer... Muita msica... Tem a dana [...] da anta que a catira... A
dana do poo, a dana do mingau. [...] a dana do velho, da me tinta, que agora ns
dancemos aquela noite e a dana [...] eu no posso nem dizer, muita dana..., da msica
que a gente tem.
Atikum/M/A.R/Atleta/19 , tem o futebol, futsal e o arco e flecha [...] a gente
pratica mais esses l. As outras atividades s quando chove que tem peixe a gente sai pra
pesc com a flecha.
Bakairi/F/A/Atleta/16 A gente desenvolve arco e flecha, muito importante na nossa aldeia, so realizadas em momento especial, que : o batizado do milho, da mandioca,
sempre faz essa atividade.
Bororo/M/V.T/Atleta Flechada, corrida de tora, a gente diz de tora, mas feita com
outro tipo de talo de cana dgua da lagoa. Corrida, lutas corporais, natao. A gente pesca muito, mergulhando pega peixe. Carregar peso, ou seja, quando a gente vai pra caa
... carrega caa. Basicamente isso. [...] So realizadas, por exemplo, a flechada, a natao,
tudo envolve com o perodo de funeral, onde a comunidade toda est unida numa aldeia
s, onde tradicionalmente tem que pescar, caar e isso envolve natao, peso, tudo isso,
flechada. [...] A luta corporal acontece na aldeia, assim no final de tarde. Todos os ancies
sentam em frente casa grande, chama baito na nossa lngua, a comea a assobiar chamando todos os rapazes, a todos vm, a comea a luta.
Gavio/M/J/Atleta/20 Tem a corrida de tora e ns gosta tambm de futebol. Dentro da aldeia ns participa muito e acha que mais a tora e os jogos de flecha. [...] Tinha
a corrida de toras todos os dias, mas tem a tora grande que ns chama Kroap, que de
ms em ms, ano em ano, ns praticamos com a tora grande, que mais grande do que
ns trouxemos. Agora corrida de toras todos os dias e o arco e flecha tambm.
Kapinawa/M/R/Atleta L, a gente tem futebol, tem arco e flecha e temos tambm
uma luta corporal que vem de cada um... Cada um se interessa, vem e comea a praticar.
um esporte diferente que a gente mesmo tem, que uma ao em cima de uma rvore,
quem domina o outro ou quem sai por ltimo o vencedor, ento tem que tirar o outro
da jogada na rvore, uma luta corporal, tem tambm arremesso de lana e em breve
estamos fazendo uma nova modalidade pra apresentar nos jogos que um jogo com [...]
lanamento de pedra com funda e tambm o lanamento de pedra com badoque, que
uma espcie de arco s que invs de flecha usa pedra. Bem interessante, uma coisa que a
gente tem que resgatar como esses jogos indgenas um resgate de culturas, de aspectos
da nossa cultura, ento a gente tem mais que trazer mesmo pra mostrar pro mundo o
que a gente tem o que os povos indgenas tm.
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Kuikuro/F/M/Atleta/33 Tem muita cultura; o mais importante para ns a festa.


No acontece todo dia, cada semana quando o dono da festa tem muita comida, a ela
pode alimentar e essa alimentao na aldeia todo dia, no a cada semana no, os homens pescam todo dia para no ter fome, todo dia, isso importante para ns.
Kuikuro/M/J/Cacique/54 Festa [...] chama de Kuarup, quando a gente faz essa festa a gente coloca comida, tempero, o branco fica de olho, sempre pergunta para o povo l
de Braslia, no tem Kuarup dos ndios do Xingu?Tem! Eu posso ir l?. Eu no posso
autorizar, posso pagar a entrada? Tem que falar com a liderana, quanto [...] o estrangeiro. Eles passam nome, da o cacique autoriza, a eles pagam quando ele chega na aldeia,
eles levam mquina, tiram foto como ns pinta, assim mesma coisa a gente pinta l, quando o branco que vem sem pedir para ningum para entrar na rea, da o ndio fica difcil
de receber eles, precisa emisso da FUNAI, assim que funciona hoje no Parque Nacional
do Xingu. [...] Tem uma festa de mulher que chama Murikuma.
Kuikuro/M/T/Artista/22 Na minha aldeia mais praticada a luta, mesmo Kaoka
e a flecha tambm. Os rituais que ns temos o nosso costume [...]. As mulheres mesma
coisa, elas faz festa delas mesmo. Os homens no podem participar com elas e toca flauta
de taquara e elas danam [...]. Quando tem a festa do KUARUP, essa luta mais importante pra ns, quando o cacique [...] da aldeia morre, a fica um ano. A a gente faz a festa
pra ele, a festa chama KUARUP, a acontece muitas coisas da festa, da luta, muitas coisas.
Manoki/F/L.A Os homens jogam bola de cabea, as mulheres tambm brincam e
danam, arco e flecha, tem vrias coisas... Tem vrios dias... Porque muitos de nossos parentes moram longe, ento a gente tem que estar encontrando com eles para fazer essa festa.
Pankar/M/M.C/Liderana Indgena/65 Dentro da cultura tem que ter tudo, o
futebol, o tor, a dana de coco, a ciranda, vrios outros modos de danas, tudo faz parte
da cultura.
Pankararu/M/F/Liderana Indgena [...] na nossa tribo a gente tem [...] a dana
dos guerreiros, dos batigancho; a gente tinha a dana do guerreiro, dos guerreiros a defesa
de uma criana que ns chamamo, brincadeira tradicionalidade do ritual do menino do
Rancho. A gente tem o nosso ritual de ano em ano que os rastubibas. Rastubibas qu
dizer muitos pssaros [...] a interpretao de muitos animais no cantar, na linguagem. E
a gente tem Fechamento do Emb, a gente, 1 coisa, a gente encontra a fruta dentro do
mato, o 1 emb a gente leva [...] pra ndio mais velho, o Paj ou o Cacique, ou uma ndia
mais velha, aquele Embu. A ns faz comunicao com todos os guerreiros e guerreiras, de
um modo geral o Povo Pankararu pra faz aquele flechamento do emb dentro da tribo.
E tambm o Puxa Cip que um ritual tambm que a gente tem, aqui eles falam cabo de
guerra, mas na nossa tribo uma tradicionalidade mesmo o ritual, que voc puxa onde o
sol nasce e puxa pra onde o sol se pe, pra onde a lua tambm sai que o poente ... Ento
a gente tem esses, parte desse ritual sagrado dentro da nossa tribo.
Tapirap/M/G/Atleta A festa tem certo perodo [...], porque no vai ter alimento
pra prpria festa, sempre depende de determinadas coisas. Por exemplo, temos uma festa
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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chamada cara grande, quando estamos realizando esta cara grande ns temos que matar
certas coisas certas plantas, frutos que a gente precisa [...], ento a festa depende disso
tambm, das coisas.
Tenharim/M/L/Cacique L ... o seguinte. L s a tradicionalmente dos Tenharim,
so festas culturais que todo ano [...] a poca dela ms de junho e o processo de realizao so 30 dia ..., de faz o processo de farinha, de caa, de pesca. Ento um processo
longo, [...] a realizao sempre dia 15 de julho, que todo mundo t danando, fazendo
dana cultural. fazendo tipo um evento assim de alimentao, assando carne, servindo
pra outras pessoas, outros povos ... Este o perodo de Festa Tradicional l [...]. Caa,
pesca, , moagem de castanha [...] alm disso, ns temos tambm a cerimnia das moas
que formam... Que completa 12, 13 anos..., a ns temos cerimnia fora dessa cultura
tradicional que a das danas cultural. Todo ano, isso da diariamente, a gente t usando
isso da porque vai depende muito das moas que vo se formando, porque o material que
usado na cultura [ ] o jenipapo, com a babau, esses so materiais pra fazer pintura [...]
nos corpo das pessoas, das moas na festa, esses so materiais que a gente usa na cultura.
Tenharim/M/V/Atleta/20 O nosso esportivo maior [ ...] a caa onde a gente pratica, n! Usa tambm o arco e flecha pra caa!
Umutina/M/V/Liderana Cultural [...] as atividades tradicionais que o Umutina
tem [...] o arco e flecha..., competio de arco e flecha [...] corrida tambm uma das
atividades que a gente vem praticando dentro da nossa cultura e acho que s isso [...], s
vez, futebol que tudo brasileiro gosta, n?
Xavante/M/P Liderana Indgena So realizadas vrias competies como: corrida de tora, lutas que servem como treinamento, lanamento de flecha, dana da chuva,
dana do sol, dana da menina moa, danas tradicionais, dana do homem que as mulheres no podem participar e os rituais. Mas, hoje, poucos ndios que participam dos
rituais, deixando o povo muito triste e preocupados com nossa cultura.
Xikrin/M/I/Liderana Indgena/35 A dana muito importante, eu vou falar da dana
de rapaz, a dana da mandioca, a dana da caa, dana da pesca, vrios tipos de dana que ns
usamos que d certo, todo tipo de bicho do mato ns usa, tem festa do jabuti, vrias coisas a.
Xikrin/M/R/Atleta/26/Atleta/26 O mais importante a festa do Aruan, que a
mais importante, a gente vai luta, a gente chama de B, o branco chama de aruan, a
dana do Aruan que a gente faz a luta corporal que a gente faz no Aruan. [...] A gente
ganha a vitria, se a gente ganha, a gente faz festa, a festa da mandioca, a festa dos homens, a festa das mulheres, a festa dos jovens que a gente faz l na aldeia. [...] A gente
comemora muito, mas quando a gente ganha dentro da aldeia que a gente mora, a gente
dana a dana da mandioca, chama de korokari.
Xokleng/F/V.K/Liderana Indgena/36 Tem vrios tipos de danas, tem dana do
casal, dana do ritual mesmo do prprio Xokleng, s vezes tem dana para abenoar o
povo, para chamar os espritos para dar fora. Em relao caa [...], tem vrios tipos [...],
tem esprito do leo, a a gente faz essa dana para chamar esses espritos para proteger.
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2.2. ESPORTES PREFERIDOS


NA ALDEIA E COMO APRENDERAM
Assurini/M/S/Liderana Artstica O futebol, a gente aprendemo porque ns tinha
um projeto de Esporte Para Todos, foi l pra aldeia e ns comeamos j a ter o ritmo de
jogar bola e ns comeamos a aprender a jogar bola [...]. Eu aprendi com meu pai e com
a minha me, eles faziam e eu ficava perto deles e eu fui olhando para eles fazendo, a eu
fui aprender, a eu fui fazendo.
Assurini/M/W/Atleta Ns aprendemos a jogar futebol [...] cacique fazia aquelas
bolinha de saquinho, a gente no tinha bola l na aldeia, a ele ficava fazendo bolinha de
saco at ns fomos jogando bola, ns fomos acostumando.
Atikum/M/J.F/Atleta Na minha aldeia [...] o esporte mais praticado o futebol,
sempre, e alguma corrida s que difcil mesmo, no participo no, s o futebol e corrida mesmo. [...] a gente comeou sem saber, mas a gente tentando vai at desenvolver a
praticar o futebol.
Bakairi/F/D.K/40 (s/id) Na minha etnia, mais praticado esporte na aldeia, futebol. [...] flecha, cabo de fora e luta, luta corporal. [...] Quando ela acontece, brincadeira, diverso do povo Bakairi. Num tem poca certa, nem dia nem ms, s qualquer hora
e qualquer lugar feito. [...] Vendo os mais adultos jogando... a, a criana j nasce vendo,
porque aldeia, a gente aprende assim, vendo televiso.
Bororo/F/E/Atleta Futebol, vlei, futebol de areia tambm. Tem a quadra e vrias
outras. O futebol acontece todos os finais de semana. A caada e a pesca mais no ritual
indgena. Por causa da misso Salesiana que entrou na nossa aldeia, ai entrou l e comeou
a ensinar ns [futebol].
Bororo/M/P/Liderana Esportiva e Cultural A, daquela poca pra frente, eles
desenvolveram o esporte, o futebol primeiramente, n. Primeiro o futebol at hoje, tem
vlei agora. Tem aquele brinquedo, tem sinuca, pimbolim, pingue-pongue e outros mais
joguinhos que eles praticam tambm. [...] Jogamos bastante futebol. Mais futebol. [...]
nunca tiveram assim, contato agressivo verbal, nem [...] assim, fisicamente. No tanto
como o esporte, como o futebol.
Bororo/M/V.T/Atleta Futebol era desde que eu era criana [...] j praticavam futebol, mas temos tradicionalmente [...] tambm brincadeira com relao ao futebol, mas
no assim da maneira como praticado. um pouco mais diferenciado, onde a gente
utiliza mais o ltex da mangaba. A vai embolando desde pequeninho, a vai aumentando,
aumentando at criar uma bola mesmo. A ali a gente... com mo, com cabea... Com o
p a gente aprendeu j agora com os... a civilizao branca. Mas antes de mim j... nascer,
meus pais j praticavam o esporte, o futebol em si. [...] Sim, acontece na aldeia. Tudo...
isso acontece mais nos finais de semana, sbado, domingo. E que tambm ..., assim, nesses perodo agora, nesses momentos, hoje em dia a gente participa muito de torneios na
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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cidade, campeonatos. Inclusive temos times amadores j. J participou de campeonatos,


foram campees ano passado. Este ano no tiveram xito, mas chegaram at as semifinais.
Gavio/F/D/Atleta/26 Ah, assim com os brancos que vo visitar a aldeia, a vo falando, vai ensinando, a gente vai aprendendo, com isso a gente aprende a jogar futebol,
vlei e no deixa de praticar nossa cultura que o mais importante.
Gavio/F/K/Atleta Futebol tem o [...] campo oficial mesmo pra poder brincar nosso
futebol e tem a quadra tambm, que ns treina, joga futebol, futsal tambm. [...] Isso j
vem com o nosso pessoal mesmo, os mais velhos.
Gavio/M/J.K/Liderana Indgena Ns montamos um projeto l na aldeia que
fala de educao dentro do campo [...] Ns estamos preparando [os...] que j praticaram,
j pararam de praticar. Isso no quer dizer que eles no gostam. porque no do conta
mais de jogar e a ficam ensinando e assim vai... Eu creio que paixo nacional mesmo...
Na aldeia mesmo, o pessoal gosta de jogar bola todo final de semana.
Gavio/M/J/Atleta/20 Tem a corrida de tora e ns gosta tambm de futebol, dentro da aldeia ns participa muito e acha que mais a tora e os jogos de flecha. [...] Porque
ns vem desde criana vendo nossos pais, nossos avs participando e a gente vai junto
agora tem nossos filhos, tem os filhos e eles comearam a ver desde pequeno e vo logo
comea a participar tambm junto com a gente.
Kanela/F/F/Atleta Futebol. Eu aprendi atravs das colegas na cidade, eu estudo e
ento atravs da Educao fsica, o professor de educao fsica me ensinou a jogar futebol
e eu aprendi a jogar bola atravs das minhas colegas.
Kanela/M/R/Liderana Indgena Eu, quando fiquei na escola, eu fiquei sem saber... Uma pessoa que ficou envolvida, uma pessoa branca que ficou l no meio de ns,
comeou a falar sobre vrios esportes, ento como ns somos um povo esportista, ns
acabamos completando com futebol.
Kapinaw/F/L/Atleta Bom [...] tem o esporte... tem jogo de futebol. As meninas
esto comeando a praticar vlei tambm. Tem os rituais, o Tor, o samba de coco e as
tradies que a gente tem l na aldeia. Por enquanto tem mais outras que so essas. [...]
A gente aprendeu atravs dos meninos que comearam, n, e eles repassaram pra gente,
resolveram fazer um time feminino e foi ensinando pra gente e a gente conseguiu aprender e a jogar.
Kapinaw/M/I/Atleta/20 [...] mas o futebol a gente aprendemos com os jucuinos
mais velhos. Incentivaram a gente desde pequeno [...] os mais velhos sempre incentivaram
gente: Vamo brincar uma bolinha? Vamos brincar uma bolinha? E gostamos da brincadeira e estamos a.
Kapinaw/M/R/Atleta O futebol a gente praticava j com nossos pais... Juntava
todo pessoal l num terreiro, num terreiro grande que a gente tinha na frente da casa e a
gente fala: Vamo bate bola, vamo bate bola e a gente comeava... S fazendo levantamento de bola, brincava de bobo, um tinha que pegar a bola, corr atrs da bola em crculo assim com todo... e a gente foi passando e aprendendo a dar o dible e passa a bola pra
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o prximo [...] domin e foi assim que surgiu, depois comeou a assistir os jogos a gente
tava assistindo, foi a evoluo da televiso l, a gente comeou a assistir os jogos futebol.
O Brasil jogando, a gente tava com interesse mais ainda. A vamo trabalhar no campo.
Coloca a trave, a gente queria saber a regra do jogo e hoje no, a gente sabe da regra do
jogo, a gente assiste os jogos que tem, que televisionado e v o que a arbitragem, que
o rbitro faz. Quando ele fala assim, quando ele d uma coisa errada, comete uma falta,
assim, uma falta que no aconteceu, a gente fica reclamando com a televiso.
Kuikuro/F/M/Atleta/33 A gente comeou na poca do Orlando, nesta poca do
ano que a gente comeou, foi ele que levou a bola, ele ficou ensinando como que joga,
ficou ensinando os ndios, ficou ensinando as regras do jogo, quanto tempo tem, quando
tem barreiras, assim que a gente ficou aprendendo o futebol, a gente t gostando muito
da cultura de vocs, futebol, natao.
Kuikuro/M/J/Cacique/54 Isso mesmo, primeiro, homem branco diretor do parque, o primeiro que comecei a falar, no deixava ndio estudar, a fica 4 anos, da entra
outro, esse que ensinou futebol, todo mundo aprovou, vamos jogar! Minha casa hoje
no tem nem televiso, esse que estraga a cultura do ndio, 4 horas tem filme, todo
mundo vai l, eu sou contra, eu sofro muito com a minha esposa, minha famlia, imagina a senhora 6 h da tarde, novela t passando, minha casa no televiso at hoje ainda,
isso muda a cultura do ndio. [...] Acontece o futebol, ns sabemos fazer a bolinha, esse
futebol do campo, todo mundo, filho nosso que sabe jogar, esse que t dando problema, quebrando a perna, os ps. Dois anos atrs quebrou a perna do meu sobrinho, tem
que ficar tratando, hoje t bem, t andando bem tambm, esse que tem muito pessoal
machucando, todos nossos filhos joga futebol, adora futebol, gosta mesmo, assim que
funciona hoje no Xingu.
Kuikuro/M/T/Artista/22 Os mais velhos, eles contam pra ns que foi o Orlando
Vilas Boas que levou a bola pra eles aprender com esporte, como que o futebol, como
que atleta [...] foi ele que ensinou povo do Xingu, Orlando Vilas Boas.
Manoki/M/J.M.A/Atleta L tem futebol, tem um jogo que a gente joga (no lembro
o nome), que vm as pessoas de fora, s no vale quebrar, se bater no brao ponto para
o outro. Ns faz muita festa, muito artesanato, as mulheres fazem, os homens tambm.
Manoki/M/O No incio, foi na poca dos jesutas, na misso [...] os nossos pais,
nossos avs conheceram futebol, mas veio dos jesutas que a gente conheceu o futebol.
Pankar/F/E.S.G/Liderana Cultural/38 o tor, futebol e puxao de corda que
a gente faz tambm. Coloca as crianas, a turma puxando para um lado, outros para o
outro e o que ganhar a ganha uma lembraninha.
Pankar/F/M.L.F/Liderana Cultural/38 L o futebol que os rapazes gostam
muito de praticar futebol final de semana, as moas tambm gosta de futebol.
Pankar/M/G.P/Atleta Futebol a gente aprendeu desde criana com a televiso em
casa, a tecnologia muito avanada, desde criana tem televiso em casa. E vlei difcil
jogar. A gente faz atletismo com as crianas, corrida de 100m, essas coisas.
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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Pankararu/F/I/Atleta L, os jogos mais praticados o futebol de campo, dentro os


homens e as mulheres, tem tradicional [...] o arco e flecha que praticado uma vez por
ano. Danas tambm [...] o tor, o menino do Rancho, tem o Flechamento do emb [...]
Agora futebol, porque ns tem vontade de jogar, os meninos sempre de antes praticavam
o esporte, e ns porque [...] tem vontade [...]aprendemos praticando, treinando.
Pankararu/M/G/Liderana Indgena [...] apesar da gente hoje, ndio nordestino
pernambucano no tem mais as caractersticas, no tem a lngua, mas a gente tem muito forte a nossa tradio. A gente tem a praia, tem o menino do Rancho, tem a corrida
do emb, tem o tor, ento essas so manifestaes que a gente tem mais forte no nosso
povo. Ah, a gente tem muito contato com o no ndio, ele t numa rea que [...] onde
aconteceu a invaso do Brasil, a as cidades so muito prxima, a tem a questo que
abriram muitas estradas no tempo de Lampio, o governo..., pra peg Lampio. E muitas
estradas cortavam a aldeia, a tem muita ligao com as cidades, so as 3 cidades que a
gente t na rea: Septolndia, Kakaratu e Jatob. A, no futebol, consequentemente a televiso a t tudo associado, a gente lida com tudo que diz respeito ao no ndio; a gente
tem tudo l na aldeia, internet, telefone, carro, celular, mas alm disso a gente tem nossa
cultura e nossa tradio.
Patax/F/S/Atleta eu treinei, eu treino desde criana, desde os 10 anos que eu
jogo futebol, e hoje a gente foi campe, primeira vez campe Patax dos Jogos Indgenas.
Patax/M/T/Atleta O jogo do futebol a gente aprendeu mais na televiso [...] assisti
mais seleo brasileira [...] eu lembro mais quando eu era mais pequeno, eu lembro mais
da seleo brasileira, a a gente foi gostando do futebol
Tapirap/M/A/Atleta [...] eu gosto de futebol eu assisto na televiso [mas] antes
tambm no tinha a televiso, ento os branco criaram l um campinho pra eles e foram l
treinar, ento assim que [...]eles aprenderam [os tapirap] com esse pessoal, tava assistindo
o jogo, at quando eu cresci, tava jogando tambm.
Tapirap/M/O/Atleta/20 [...] eu aprendi porque... , vendo os brancos jogar... vendo pela televiso tambm. Eu vi esse jogo que a gente nunca participava..., ento a gente
vai vendo e tambm muitas vezes a gente vai l na cidade ver esse jogo de futebol... E a
a gente vai aprendendo, vem praticar dentro da aldeia mesmo [...], jogando, praticando
e at com isso que a gente conseguiu praticar [...] O futebol coisa que l na aldeia todo
mundo gosta, o preferido das pessoas das aldeias.
Terena/M/J.A./Liderana Indgena/44 Os jogos [...] da nossa tradio s arco e
flecha e lana, mas a gente pratica l o futebol. Principalmente o futebol. O futebol, eu
cresci j conhecia, e o voleibol [...] foi introduzido nas escolas das aldeias pelos professores
[...] , educao fsica. Ento os professores tm ensinado regras do voleibol e de futebol
tambm.
Terena/M/T/Atleta/16 Na parte de esporte ... natao, futebol e a caa tambm. O
povo de l caa pra caramba [...]. Bom, na aldeia, n, desde pequeno eu gostava muito de futebol e fui praticando, fui praticando, a hoje eu estou aqui. Fao parte do time da etnia Terena.
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Umutina/M/J/Atleta [...] nos esportes [...] faz l corrida [...] tem vez que l existe
cabo de guerra. [...] esse a a primeira vez..., segunda vez que to jogando lana tamm
e nis no treina muito lana tambm l no. [...] fim de semana direto [... ] ns joga
futebol l. Tem algum que mora l na cidade e j sabe como que as regras e a s passa
pra ns l j ensinando.
Xavante/M/P/Liderana Indgena Temos como exemplo o futebol [...], o jovem
aprendeu pelos jogos da TV principalmente na copa do mundo. Da, realizamos copas
municipais, regionais e as nacionais indgenas, onde j estamos a nona edio.
Xikrin/M/R/Atleta/26 A educao fsica, as crianas esto treinando. [o treinador]
branco, foi a prefeitura que contratou para a gente l na aldeia [as atividade que ele est
ensinando] o futebol mesmo.
Xokleng/M/B.V/Liderana Indgena/27 Na minha aldeia o mais praticado o futebol, corrida como cabo de guerra que tivemos ontem, arco e flecha que tivemos ontem, canoagem. Mais prtica de futebol, isso ns praticamos... Temos vrios tipos de danas. Na escola, praticamente eu aprendi a jogar bola, vlei, futsal, essas coisas, tudo eu aprendi na escola.

2.3. ATIVIDADES
PARA ALEGRAR A ALDEIA
Assurini/F/N/Atleta/29 [...] dana, futebol, jogamos bola, puxa corda e arco e fecha
[...] L a gente joga bola, a gente faz artesanatos, pulseira, colar, brinco, travessa, [...] faz
paiote tudo isso... Tambm um tipo de dana, importante, mas no pode apresentar [...]
dana muito legal... A dana Tab, [...] a dana do jacar, que traz o jacar vivo, muito
bom aquela dana, no pode mostrar, por que o paj disse que no pode [...].
Assurini/M/W/Atleta Ns temos o futebol, puxa o cabo de guerra, arco e flecha,
corrida, essas coisas a gente tem. [...] A gente dana porque, como a gente todo fim de
semana faz brincadeira l com o cabo de guerra, contra nossos parentes mesmo. A a gente
faz as danas l, quando outra etnia ganha, a pra comemorar a vitria.
Atikum/M/A.G.O/Liderana Indgena/60 Ns temos o terreiro de ns dan, ns
temos [...] de ns brinc, porque o tor, o ritual e no terreno que ns temos o terreiro de
ns dan e o trabalho na casa de orao [...] sbado; ritual que no terreiro. Tem o campo de ns brinc a flecha. L tem o tor, tem o trabaio que a mesa. E o jogo de futebol
tambm que fazem direto [...] ns no temos recurso que nem os outros tm, mais dana
direto, quarta e sbado. [...] Nossa tradio essa.
Atikum/M/A/Liderana Indgena/58 [...] ritual e flecha; somente essas coisas
mesmo, vassoura... Mas no tinha a participao principalmente com flecha, a gente tinha
mais os antepassados [...] A eles tinha o treinamento de flecha de carreiras [...] Carreira
tambm tem devido o futebol, a a crianada corre [...] Mas os mais [velho] no particiBrincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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pava, agora com essa vinda da gente vim at em Recife, [...] a gente pode, as lideranas,
chegar l, fazer reunio com seus filhos, com as famlias, com os parentes e ento mont
um time numa escola pra que cada vez aprender mais. As famlias pra que o dia que tiver
uma festa indgena to marcante que , a gente j est preparado.
Atikum/M/J.F.L (s/id) realmente o que mais tem l dana do ndio que chama tor
[...] A naquela comemorao mesmo, juntam as comunidades, formam as brincadeiras
com o esporte no campo mesmo que tem l..., junta a tribo toda, faz com vrias apresentaes como a dana do tor, tem dana popular mesmo, tem forr, vrias apresentaes.
Bakairi/F/A/Atleta/16 [...] a gente tinha uma dana que muito sagrada pra ns
que a dana da mscara, a todo mundo dana, os mais velhos dana. At porque os
mais velhos de agora em diante esto ficando mais velhos e da pra danar, cansa e a as
gurizadas e os mais novos danam muito.
Bakairi/F/D.K/40 Pra alegrar a comunidade, a gente se rene, faz jogos, assim
como mini jogos dos solos [...] marca o dia da semana como festa de 19 de abril, semana
do ndio, a gente prtica [...] na aldeia.
Bororo/M/P/Liderana Esportiva e Cultural Isso sempre acontece na parte do
torneio de futebol ou quando faz tipo gincana. Isso uma coisa muito boa fazer gincana,
tem vrios tipos de jogos... At envolve nossos jogos, cultura no meio tambm. [...] Atividade nossa, acho que o esporte, tem corrida, tem mais um tipo de corrida conhecida
como Cait, aquela rodona [...], essa traz alegria pra todo mundo. Ali a gente derruba o
outro, deita noutro, o outro cai. Na hora ali, a gente acha graa, mas na hora que chegou
na frente da aldeia, deixou as coisas l, depois de tudo celebrado, terminado, a quem vem
o pessoal comea a rir, comea a achar graa de quem caiu.
Bororo/M/V.T/Atleta As danas culturais [...] Temos uma dana que se chama
tchuri, esta uma dana de alegria... Quando temos visitas ou ento quando estamos
mesmo um pouco tristes na comunidade, na aldeia, a gente se rene e escolhe uma pessoa
pra poder puxar a cantoria, o desfile e pronto, vem todo mundo, rapazes, moas, crianas,
enfim, vira uma alegria! Muito bom!
Gavio/F/D/Atleta/26 Corrida de tora, corrida de varinha, s isso. [...] Tempo de
brincadeira, por temporada a quando tem uma brincadeira levam um ms, dois ms,
at 3 ms a brincadeira, a todos os dias.
Gavio/M/A/Artista/35 A corrida de tora, fazer a caa das peles s. Flecha, faz arco
e flecha e tece aquelas cordas. [...] mais nessa parte de artesanato.
Kambiw/M/G.F.N/ (s/id) A gente gosta muito do forr, sempre um aniversrio,
batizado at mesmo o ritual que a gente faz [...] O tor com toda comunidade, fica ali
todo mundo junto [...] e o forr tambm, o que faz alegrar muito.
Kanela/F/F/Atleta Eu tenho maior orgulho de praticar [...] dana do beiju, da laranja e outras mais. Tem vrias danas. Corrida de tora, corrida de flecha e outras mais.
Kanela/M/R/Liderana Indgena Ns participa sempre [...] A cultura indgena
mesmo como corrida de tora, dana como cantador, como marac, dana do ptio e as72

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sim as crianas tambm pratica. Eu acho que isso faz uma satisfao para o povo, porque
sempre ns estamos com alegria atravs das danas, atravs da msica, cnticos e assim,
ns pratica pra no ficar triste. Bom, ns temos o lder poderoso que rene e faz as atividades culturais e a ns comea. Acontece ali no centro do ptio [...].
Kapinaw/M/I/Atleta/20 [...] tem a semana dos povos indgenas, , tem uns rituais
que a gente faz sempre que a comunidade se rene, a a gente faz o ritual. Pra se divertir?
A gente [...] se for festa l, forr!
Kapinaw/M/R/Atleta [...] a diverso vem do Tor, vem em samba de coco [...]
Vem em todo tipo de dana que existe no nosso povo. A gente, sempre que tem aniversrio de um parente nosso, quando somos convidados, a gente vai l e dana o forrozinho
que todo pernambucano dana e tambm no deixamos de participar com o ritual [...],
sempre est presente em tudo que a gente faz, que a fora vem da natureza.
Kuikuro/M/J/Cacique/54 A gente tambm combina, vai outras aldeias, faz olimpadas, todo mundo vai pra l, fica uma semana jogando, eu fico l cuidando da minha
roa, trabalhando, meu filho vai, outro vai, fica l com os povo l, tem um tcnico, assim
que funciona. [...] Tem vrias atividades, como a festa do particular que eu falei como o
Kuarup, segunda festa chama Jauar. Essas so festa para os parentes, filhos de tia, filhos
de tio, tem brincadeiras nas festas, nessas festas tem brincadeiras onde apresenta os peixes
na nossa lngua [...] tem uma que chama Tauaratauan, tem muita festa, bastante, como
o branco tem muita festa, o carnaval [...], isso geral [...] Tem uma festa particular, fura
todas as orelhas das crianas, chama furao de orelhas, tem uma festa que tem brincadeira para crianas, tem muita coisa, tem a festa dos macacos, tem a festa do sapo, tem a
festa dos tamandu, tem uma festa do cheiro do pequi, tem a festa dos peixes, assim que
funciona na aldeia.
Kuikuro/M/T/Liderana Cultural Na aldeia, convida pra fazer olimpadas, tipo
[...] com pessoal, tipo natao, corrida, cabo de guerra, o futebol e as mulheres tambm a
mesma coisa e elas participam, tudo festa! Esses que eles faz! Os jogos tradicionais mesmo
assim, no igual daqui [...] como a festa de l [...] no do branco no, tem que s
diferente, pouco diferente aqui [...]. diferente, tem que usar roupa, l no tem que t.
Normalmente como a gente fica na aldeia mesmo. [...] As mulheres se pintam, as crianas
se pintam, a festa mesmo, quando acontece a festa mesmo eles ficam todo dia alegre, se
um fica triste a tudo fica, pra festa [...] eles fica alegre [...].
Kuikuro/M/Y/Atleta/24 [...] Primeiro lugar a dana que sempre ocorre quase
todo dia na minha aldeia, e futebol tambm [...] Caa, pesca, mais pesca!
Manoki/M/J.M.A/Atleta Danas tradicionais mesmo.
Manoki/M/O A corrida de toco, a dana, a pintura, as refeies tradicionais, rituais
tradicionais e espirituais tambm, isso a gente faz na aldeia.
Pankar/F/E.S.G/Liderana Cultural/38 As atividades o Tor, os rituais, os encontres das professoras, dos ncleos, a outra atividade tambm o futebol nas escolas. O
futebol, as modalidades mais o arremesso de lana.
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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Pankar/F/M.L.F/Liderana Cultura/Atleta/38 [...] so praticadas final de semana, os jovens gostam mais de se reunirem, at as mulheres gostam de pegar uma bolinha
e ficar brincando. mais tambm quando tem algum encontro do padroeiro das etnias,
quando tem mais os encontres, o pessoal gosta de danar o Tor, muito bem organizado. [...] Com certeza o ritual, o tor, deixa todo mundo feliz, bem leve, tem tambm o
encontro dos jovens que tambm muito bom.
Pankar/M/M.C/Liderana Indgena/65 Tudo isso acontece de jogos, a nossa
brincadeira que a nossa cultura o Tor, como se diz, o fortalecimento nosso, da nossa
cultura de nossos antepassados, isso j vem de nossos antepassados, de bisav, tatarav
[...] Ns temos os rituais nas festas e tambm os nossos segredos, que ningum pode participar, nem todo mundo pode participar de nossos encontros.
Pankararu/M/F/Liderana Indgena Nas atividades esportivas [...] de um modo
geral a gente tem o futebol, tem o futebol de salo [...] tambm de canoa e assim por
diante. [...] a criana a gente leva pra assistir o futebol, pra ver na televiso [...], ele tem
aquela empolgao [...].
Patax/F/S/Atleta [...] quando a gente ocupa uma rea de terra, ento a gente faz
muita apresentao, faz muito rituais pra que Tup possa proteger a gente e pra que a gente possa ganhar essa terra, que nem na aldeia Coroa Vermelha, onde eu moro na minha
aldeia, ns tamo brigando por uma terra de fazendeiro [...], mas ns tamo lutando por
isso e isso ns vai conseguir.
Patax/M/T/Atleta cabo de guerra, zarabatana, arremesso do Itacapi e vrias coisas, arco e flecha [...], corrida de tora, corrida de marac tambm que a gente inventou,
tambm muito bom, eu gosto muito dela. [...] sempre a gente manda os convites pra
aldeia Patax, que na Bahia tem 21 aldeias Patax, a a gente convida, eles vo, compete
entre si, somente pra incentivarem tambm, que no acostumado assim, meio perdida
a cultura e cada vez mais eles vem participar e fica muito alegre de estar com a gente. [...]
Sempre, sempre todo sbado, a gente tem o centro l na nossa aldeia, todo final de semana
a gente ensaia, todo mundo participa, dana o Lau faz [...] peixe na patioba [...] e sempre
final de semana todo mundo alegre.
Tapirap/F/I/Liderana Cultural/30 Pra brincar tem uma festa que a gente faz,
pra brincar mesmo os rapais brincam com as moadas [...]. um tipo assim corrida [...].
Os homens correm e as meninas tm que correr atrs pra pegar, quem pegar vencedor
[...].
Tapirap/M/A/Atleta ... pra ns importante, porque temos que demonstrar a
nossa cultura tambm porque cada vez o meu povo tambm to...to quase perdendo a
nossa cultura, n, ns tem que mostrar tudo que a gente tem, n, como a gente to vindo apresentar alguma coisa ns temo muito... muito tipo de dana e muito tipo de msica
tambm que ns temo e ns temo que aprender a ensinar as pessoas que no esto, .
Tapirap/M/G/Atleta Na aldeia, eu fico pescando assim, caando dando aula [...]
na rea indgena, somos seiscentos aproximadamente e cinco aldeias, nas outras aldeias
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indgenas [...] ndios Tapirap e Karaj, l so quatro aldeias, tem aldeias Tapirap, aldeias
Karaj, tem aldeias, assim, mestio Karaj misturada com Tapirap e quando realizamos
uma festa [...] t acontecendo futebol, a dana, essas coisa todas, essas aldeias so juntadas
numa aldeia que se chama Urubu Branco, que o centro da aldeia. [...] aldeia maior que
tem aproximadamente duzentos e cinquenta pessoas, l tem campo de futebol [...] como
se diz a quadra, [...] onde podemos jogar outros esportes tambm vlei, a, quando acontece essas festas so convidados, assim, os outros povos, s vezes at os Karaj l da Ilha do
Bananal participa l... Longe assim!
Tenharim/M/L/Liderana Indgena [...] futebol, tem tambm essa caador, l. [...]
Arco e flecha, [...] pescaria, tudo isso a usa diariamente, ento isso a o que mais a gente usa mesmo. [...] Voleibol, como eu tava falando, as meninas hoje to se preparando,
jogando voleibol com os professores, que ensinam. Mostra como que , esto aprendendo
a jogar hoje. [...] Os velhos, eles gostam de t cantando, t homenageando, na hora de
demonstrao, na hora da festa, no final, n! Ento, eles vivem cantando, como os parentes que t a cantando. Qualquer evento eles to mostrando, cantando, homenageando
aquelas pessoas que to fazendo evento. Ento, esses so os... Agora o que a gente no tem
mais paj! Paj l no Tenharim no tem no, morreram tudo, n!
Tenharim/M/V/Liderana Esportiva [...] dana cultural. Maior tradio do povo
Tenharim e tambm a gente pratica tambm esporte, masculino e feminino.
Terena/F/S/Atleta/17 a festa do ndio, 19 de abril, uma festa. Celebrao, comemorao dos povos indgenas... Por que ns costumamos dizer que no somente no dia
19 de abril que comemorado o dia do ndio, mas sim como todo dia a gente comemora
o dia do ndio. E assim, feita uma festa onde quem responsvel por isso o cacique da aldeia, que responsvel por organizar tudo e da apresenta, nesta festa apresenta
as mulheres. Elas comeam a danar a dana, a Dana do Tipo Tren e os meninos, os
homens, masculino dana a Dana da Ema, a Dana do Bachucal que representa vitria
[...], quando chegaram da guerra, da vez que foram danar. E nesta festa tambm, quando a gente faz o 19 de abril, o dia do ndio, a gente, assim, coloca nossas comidas tpicas.
Assim, passa o dia inteiro, quando a noite, a gente encerra a festa. No s na parte de
manh, no s na parte da tarde, o dia inteiro com essa comemorao.
Terena/M/E/Artista/35 [...] Pra alegrar a comunidade, quando todos se unem
pra fazer caa, a todos vo caar, a as mulheres ficam na aldeia, depois as pessoas ficam
esperando a caa e, quando chega a caa, faz aquela festa. todo mundo une, fica junto.
Tem danas, futebol, cabo de guerra, tem canoagem. A gente faz tipo campeonatos, quem
melhor, n!
Terena/M/J.A./Liderana Indgena/44 esporte, futebol e a nossa dana. [...]
quando a gente pratica a dana como se fosse uma festa que todo mundo se alegra com
isso. [...] as outras atividade prtica com arco e flecha que as crianas aprendem e com
a lana. A caa tambm as crianas aprendem desde pequeno. [...] a dana, ns temos a
dana da ema, dos homens que ela uma dana de preparao pra guerra [...]. A dana das
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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mulheres j de vitria depois de uma batalha contra o inimigo. A dana das mulheres
de festividade. [...] quando a gente recebe alguma pessoa importante na aldeia, a gente
recebe com festa.
Terena/M/T/Atleta/16 Na parte de esporte natao, futebol e a caa tambm, o
povo de l caa pra caramba, entendeu. [...] festa sempre faz, mas assim, a festa grande na
aldeia mesmo na semana do ndio. O pessoal faz um festona na semana do ndio.
Umutina/M/J/Atleta Faz desfile cultural assim [risos] de ndio, assim, t bom l,
animado l.
Xavante/M/A As danas e as cantigas para alegrar a aldeia.
Xavante/M/P/Liderana Indgena Para alegrar a aldeia, cantos dia e noite, sempre
com nossos antepassados.
Xikrin/M/K/Liderana Esportiva/33 Todo mundo fica s jogando bola mesmo.
Xikrin/M/R/Atleta/26 A gente joga alguns esportes mais antigamente, o Peikran
tambm, a pintura tambm que a gente pinta para a dana das mulheres e a dana dos
homens. [...] a peteca, a gente chama de peikran, na nossa lngua a gente chama de peikran, mas na lngua do branco chama de peteca. [...] na minha aldeia eu aprendi com o
branco que o branco ensinou o futebol, eu adoro futebol, mas o vlei eu adoro tambm,
eu jogo futebol e vlei tambm, eu jogo bastante. Quando a gente [...] vai l participar na
aldeia deles, quando a gente vai l, eles falam no rdio, a gente vai pintar, passar urucum
na cara, raspar a cabea, a gente fica alegre.
Xokleng/F/L/Liderana Indgena/21 A dana, os jogos, ontem ns fizemos a dana, o cabo de guerra.
Xokleng/F/V.K/Liderana Indgena/22 Futebol, vlei, so mais praticados, [...] a
dana geralmente so feita assim, dia da pacificao, dia do ndio, 19 de abril, so vrios
tipos de esportes que eles praticam [...] principalmente nos dias festivos e de comemorao, acontece de ocorrer as atividades de esporte e as atividades culturais.
Xokleng/M/K.V.C/Cacique/27 Futebol, futebol de areia, natao, canoagem, cabo
de guerra, tradicional mesmo s o futebol. Em dias tradicionais nosso, de cultura e tambm no dia 19 que o dia do ndio e no dia 22 de setembro, que foi a fundao da nossa
aldeia, alis, foi pacificada pelos brancos, ento no dia 22 de setembro comemorado,
com os jogos dos brancos tambm, os jogos dos ndios so a Piteka [...], que enchida e
lavada, que jogado tambm, tem a luta corporal que o mesmo. [...] So as atividades
tradicionais que so significantes, que lembram os antepassados, que ns por exemplo,
estamos quase extintos por causa das terras, os bugreiros mataram muitos ndios l, ento
quando a gente faz a dana cultural eles ficam emocionados.
Xokleng/M/V.K/Liderana Indgena/36 So os jogos, futebol, futsal, at arco e
flecha, todo esse tipo que est acontecendo, ns praticamos tudo l, ento por causa
disso que ns pedimos para fazer essa disputa, porque se ns no tivssemos treinando ou
praticado ns no ia praticar [...].

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2.4. ATIVIDADES PREFERIDAS


DOS HOMENS, DAS MULHERES,
CRIANAS E VELHOS
Assurini/F/N/Atleta/29 Os Homens gostam de pescar, jogar bola, flechada, puxar
corda. Eles fazem tambm artesanato para eles.
Assurini/F/Y/Liderana Cultural/48 Os homens gostam de fazer flecha, borduna,
arco, panela. Tudo isso assim eles faz. Mas agora ns [mulher] faz aquelas coisas de artesanato que eu te falei, colar, capacete, aquele canetinha de barro, tambm as mulher fazem,
brinco, os braceletes. A gente pesca tambm pra fazer abano, panerinho. Tudo a gente que
faz l pra vender tambm.
Assurini/M/S/Liderana Artstica Os homens gostam mais de fazer puxar o cabo
de guerra, lana, flechar e puxar cabo de guerra. As mulheres gostam mais de jogar bola,
puxar cabo de guerra tambm.
Assurini/M/T/Liderana Indgena Os homens, mais l trabalham, eles pescam,
gostam de pescar bastante, caar, alguns tm sua prpria roa mesmo [...] Bastante, todos
gostam de jogar futebol. Das crianas e dos adolescentes, eu acho que a coisa que eles
gostam mais de fazer a dana, entendeu. Porque, quando tem, a gente v todas aquelas
crianas danando, quando s para o adulto danar, elas danam tambm, ento eu
acho que a coisa que eles gostam mais de fazer isto, danar.
Assurini/M/W/Atleta A mulher mais acostumada a fazer artesanato.
Atikum/M/A.G.O./Liderana/60 As mulheres, elas gostam de praticar esses jogos [...]
o arco e flecha, como voc falou, ou futebol ou a dana. Na verdade, se divide, mais de tudo um
pouco, elas participam, tanto do futebol, tambm do ritual, [...] de tudo participa em pouco.
Atikum/M/A/Liderana Indgena/58 Ah, pelos homens, a flecha (risos). , pelo
menos os mais velhos [...] os mais jovens o futebol, mas, o mais velhos acha mais importante a flecha. Ah, as mulheres, as atividades que elas gostam mais de fazer, elas brincam
tambm, jogam voleibol, elas brinca futebol tambm, do pulo mortal. [as crianas] Gostam mais de futebol tambm.
Bororo/F/E/Atleta Futebol. [tanto homem quanto mulher].
Gavio/M/J.K/Liderana Indgena Dos homens, o que eles mais gostam de joga
futebol e a corrida de toras. As mulheres tambm.
Gavio/M/J/Atleta/20 As crianas faz tudo que a gente faz..., elas querem fazer
flecha, corrida de tora, sempre que a gente faz uma corrida. Assim, em volta da aldeia,
disputando sempre eles to no meio. A gente arruma uma brincadeira, incentivando eles
a participar da nossa cultura, em tudo eles vo.
Kambiw/M/G.F.N (s/id) Os ancies, os idosos, sempre esto presentes, ajudam
sempre a manter o tor, no deixa devastar floresta!
Kanela/M/A.K/Atleta Os homens gostam de fazer corrida de tora, danar e jogar
bola tambm.
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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Kapinaw/F/L/Atleta Assim, pelos mais novos [...] Gostam muito de pratic o futebol, j os mais velhos, [...] mais o artesanato, eles procura incentivar mais.
Kapinaw/M/I/Atleta/20 Mulh [...] todas gostam de futebol. Os velhos gostam de
uma outra coisa [...] do tempo deles. A gente no, hoje o tempo t muito modernizado e
a gente gosta de coisas novas, sempre coisas novas, mas sem perder a nossa cultura.
Kapinaw/M/R/Atleta As crianas gostam mais de participar dos rituais... Os momentos de fortalecimento que rene todo mundo junto e vamos fazer nossas oraes, fazer nossos rituais, gosta mais disso, mais j os adolescentes de 15 a 20 poucos anos gostam
mais do futebol mesmo. Eles nem se interessam por outra cultura, s tem uma coisa que
eu t passando, futebol ele vai e a mesma coisa que nota. A gente vai participa, comea
a treina o que nosso mesmo. Coisa que faz parte da nossa [cultura], que fizeram parte
antigamente e hoje a gente num pratica e vai passar a praticar. Mais pra poder competir
mesmo em todas modalidades em todos os jogos que a gente for. Como a gente vive da
caa l e da agricultura, precisa mesmo treinar e voltar ao que era antes, deixa o estilingue
pr l, pega o badoque, a funda, n? O arco e a flecha e partir mesmo pra briga. Tem uma
turma, meus alunos todos atiram com flecha. Tem criana com 6 anos que atira com flecha e olha l! Que ele faz medo, no tem quem queira fica na frente.
Kuikuro/F/M/Atleta/33 Tem muitas coisas que acontecem na aldeia, as festas das
mulheres, dos homens, a dos homens que trabalham na roa e as mulheres que ralam
mandioca e tambm a gente t pegando a cultura no ndio, como futebol [...], a gente t
gostando muito e isso pra ns muito importante tambm, vocs tem a coisa boa e ns
temos a coisa boa tambm.
Kuikuro/M/Y/Atleta/24 Ento, homem gosta de fazer primeiro lugar a tradicional
luta Uka Uka. uma luta tradicional dos povos indgenas do Xingu e a partir de 2 horas
da tarde a luta comea, at duas e meia, trs horas acaba e depois a vem os jogos de futebol
e depois o descanso. O mais praticado futebol. As crianas mesma coisa, as crianas, primeiro lugar, ele tem atividade tradicional. No esporte, eles usam arco e flecha, eles pegam,
eles [os mais velhos] chamam, eles renem, quando as crianas pra eles vem a tal lugar, pra
eles apost acerta no alvo, as coisas l pra eles ficarem bem de pontaria, segundo lugar gostam de futebol tambm e brincar no rio assim imitando bichos, tudo atividades de crianas.
Kuikuro/M/T/Artista/22 A atividade dos homens pra esporte [...] Todo dia acontece futebol, todo dia sem parar, ningum fica sem jogo, ningum fica sem jogar, mas
mesmo to gostando futebol mesmo (...) no Xingu as mulheres gostam de futebol, mesma
coisa os homens, futebol mesmo! As crianas gostam da mesma coisa [...] e eles querem
ficar como atletismo [atleta]e eles gostam! Mais velhos no gosta de futebol porque o
quando eles era jovem eles no jogavam, eles praticava mais a luta, luta tradicional mesmo, a no gostam, eles ficam brigando com a gente joga. esses no nosso costume
a gente tem que [...] dana, tem que fazer a festa fica falando pra gente.
Manoki/F/L.A. Os homens jogam bola de cabea, as mulheres tambm brincam e
danam, arco e flecha, tem vrias coisa [...] tem vrios dias [...] porque muitos de nossos
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parentes moram longe, ento a gente tem que estar encontrando com eles para fazer essa
festa [...] Mulher no joga o futebol de cabea, s os homens. O homem gosta de fazer caada, de pescar, fazer artesanato, faz borduna, crocoti [...]. As mulheres gostam de cortar
lenha, vai para roas, vai buscar jenipapo tambm, trazer mandioca para fazer farinha. A
mulher gosta de brinc tambm na festa, a festa da mandioca a gente dana todinho, at
as crianas danam tambm.
Pankar/G.P/Atleta Acho que a atividade o futebol pelos homens, tambm pelas
mulheres, eu acho que as crianas tambm gostam muito de futebol e atletismo, correr,
nadar. L, a gente joga futebol no barro mesmo. Acho que at por falta de ajuda do governo que falta a ajuda para gente construir campos melhores, no campo grande, mas
um pouco melhor.
Pankararu/F/I/Atleta [...] os homens no do espao pra gente jogar, a s apoia a
gente quando tem campeonato, a qu que a gente ganha (risos), agora pra gente treinar
eles no deixa.
Pankararu/M/F/Liderana Indgena o futebol de campo, tem tambm as mulheres, elas joga futebol de quadra. [...] as Pankararu elas gostam muito. E o masculino no se
fala [...] no se fala que toda modalidade que eles gostam de fazer. Que eles sempre gosta
de pratic o esporte porque uma cultura do no ndio, mas ns estamos socializando
dentro do nosso povo, porque a gente vivencia a cultura Pankararu, a gente v, s vez, as
imagem do Pankararu de outro povo de Pernambuco, penso que s aquela parte daquele
tor, mas no, o povo Pankararu ele tem uma diversidade de vrias parte tradicional de
danas indgenas na prpria sua linguagem, a gente tem uma interpretao.
Patax/M/K/Liderana Indgena [...] futebol no tem nem como discutir. Entre as
mulheres e os homens, o futebol! Natao, que a gente vem de uma regio de praia, ento
a natao muito mais fcil pra gente. Mas [...] uma brincadeira que a gente faz muito
a corrida com marac e, s vezes, o cabo de guerra. Mas futebol ganha, ganha fcil. [As
crianas] praticam.
Rikbaktsa/F/L/Atleta ... as mulheres preparam assim comida, e os homem j vai,
assim, fazendo as outras coisas, assim como peg lenha, esses outros tipo de trabalho.
Tapirap/M/A/Atleta Futebol, as mulheres gostam, elas jogam todo dia o futebol e
o futsal, todo dia, ela no gosta, mais do vlei, voleibol [risos].
Tapirap/M/G/Atleta Por exemplo, as atividades culturais so divididas em duas
formas atividades dos homens e das mulheres. As mulheres realizam suas atividades prprias e os homens fazem suas atividades prprias. Por exemplo, as mulheres no podem
caar, nem pescar, que os homens pescam e caam e os homens no podem cuidar da sua
casa, lavar roupa, fazer a comida, a, as mulheres tm o direito de fazer. [...] mas a festa
realizada da seguinte forma, tambm as mulheres tm suas danas prprias e os homens
tambm e as pinturas tambm, as pinturas na festa tem as fases das pessoas, tambm tem
adultos, idosos, jovens, crianas cada dessas pessoas tem sua cultura prpria pra realizar,
pra t danando na festa [...] As crianas s os meninos. [...] Nessa casa, as mulheres no
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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podem entrar [...] um ritual, no permitido [...], no pode chegar perto dessa casa,
porque aqueles esprito no gosta e pras mulheres inimigos das mulheres se aparecer
assim pertinho da, daquela casa pode acontecer uma coisa ruim com ela, pode sair at
sozinho l, porque a que l esprito no gosta mesmo da mulher.
Tapirap/M/O/Atleta/20 [...] As mulheres tambm gosta de futebol e futsal; e os
homem tambm futsal, e a gente joga muito pouco vlei [...] E a criana mais gosta
porque todo dia ele pratica na aldeia, futebol vai jogando, vai praticando dentro da aldeia
[...] fica dia amanhecer [...] vai chamar criana [...] e a tarde tambm vai praticando, ento isso tambm vai aprendendo as crianadas. [...] Os mais velhos gostam de fazer, de
trabalhar na roa [...], o que mais eles se preocupa pela cultura, cultura o que a gente,
muita juventude esto querendo deixar, a cultura tapirap tambm, ento isso os mais
velhos, mais se preocupa, pela alimentao, tradicional [...] trazendo essas coisas pra
roa mesmo.
Tenharim/M/L/Cacique Dos homens, so cabo de guerra, com certeza... Agora, das
meninas, futebol mesmo.
Terena/M/E/Artista/35 [...] futebol, [as mulheres] sendo futebol tambm. Criana
[...] artesanato. Eles desde pequenos j... Futebol tambm. Eles participam de uma dana
que s os mais velhos fazem, chama orrarra. Orrarra ele bem respeitado quando vai na
direo que as pessoas esto. As pessoas tm que trazer comida pra ele levar pra sua casa.
Por que esse Orrarra, ningum conhece ele... At ele chega l ningum sabe quem , da
onde que . [...] Tinta, pena de ema... Procuram cobrir o corpo todo, folhagem.
Terena/M/J.A./Liderana Indgena/44 Dos homens, a atividade caa e pesca, inclusive eu mesmo gosto de pescar bastante e futebol no esporte. As mulheres, o artesanato
e tambm as jovens mulheres praticam o futebol.
Xavante/M/A As mulheres ficam com coisas de mulheres, artesanato, tarefas mais
leves, os homens a caa, a busca de alimentos e outros.
Xikrin/M/I/Liderana Indgena/35 ... danar [...] So muitas as atividades das mulheres e dos homens. Criana tambm dana com ns, os jovens tambm, os velhos tambm, foi eles que ensinaram para ns.
Xokleng/M/B.V/Liderana Indgena/27 A mais preferida para ns o futebol,
tanto masculino quanto feminino, e vlei, isso mais praticado. As preferidas so s
corrida de tora, arco e flecha, essas coisas, porque praticamente eles no pratica futebol.
Futebol, vlei, handebol, essas coisas [...] principalmente futebol e bolinhas de gude. Os
jovens principalmente futebol, os mais velhos preferem o arco e flecha e natao.
Xokleng/M/K.V/Liderana Indgena/36 Dos homens o futebol; as danas incluem homem e mulher tambm; das crianas [...] mais danas, mas participam de tudo,
de jogos, mas o dele [dos outros indgenas] mais melhor, se participam de corrida de
tora o deles mais pequeno, vo crescendo nesse ritmo. Para os jovens, [xokleng] mais
futebol. Para os mais velhos, mais dana, lana e arco e flecha.

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2.5. ATIVIDADES DO DIA-A-DIA


Assurini/M/T/Liderana Indgena Os velhos gostam de ficar l cantando, que a
gente tem uma casa que chama Tucaa. Tem a Tucaa, tem a Tekatawa. Ento, na Tekatawa, os velhos sempre vai l para cantar, pra contar histria, entendeu?! Eles gostam mais
de fazer isto. E so muito cobrados, tanto os jovens quanto os adolescentes para ir pra
tekatawa, aprender a falar a lngua, a cantar e a escutar as histrias que eles ficam contando.
Atikum/M/A.G.O./Liderana/60 As atividades praticadas pelos homens na aldeia,
geralmente o trabalho dia a dia, porque os homens vai pra roa e a mulher fica na lida
em casa, sempre no servio em casa preparando a comida, enquanto isso, o homem vai
plantar o milho, o feijo, o algodo, a mamona, outras coisas que d noticias... Caar,
pescar.
Atikum/M/A.R/Atleta/19 Todo dia a gente pratica esporte. Futebol, mais futebol.
As outras atividades s quando chove que tem peixe a gente sai pra pescar com a flecha.
As dana, ah, todo o povo se rene pra danar [...].
Atikum/M/A/Liderana Indgena/58 Porque a gente se envolve muito com a roa,
trabalhando de roa. No faz a bodurna, nem vale a pena, a gente no vai poder fazer
isso, que vai demora, n? E isso tempo, que a gente t perdendo da nossa tradio, n!
Bakairi/F/A/Atleta/16 [...] os mais velhos faz artesanato, a as atividades das crianas, que so menores ainda, os mais velhos que ensinam a danar, fazer artesanato. Os
jovens ficam divididos das crianas tambm, tece redes l mesmo, os jovens so preparados pr caa, preparar as pinturas.
Bororo/F/E/Atleta Quando a gente mata a ona, eles [os mais velhos] tm que ficar
em casa tirando o couro da ona pra fazer o molho. [...] a ona que morreu, tem que tirar
a pele que para poder secar.
Bororo/M/P/Liderana Esportiva e Cultural Os ancies, eles no praticam esses
esportes, mas eles gostam de ver os jovens correr. Por que na poca deles, dos ancies, os
jovens acordavam de manh cedo e j saa correndo, tipo maratona, pra no deixar ficar
fraco, pra no engordar muito. Os Bororo mesmo [referindo-se tradio]. Quando acorda, escuta a seriema cantar detrs da aldeia, j manda os jovens correr atrs da seriema
pra pegar ele na corrida. No pra matar, mas pra medir carreira com ela, sempre, sempre!
Kambiw/M/G.F.N (s/id) [...] o Tor a gente tem uma cultura muito forte [...]
sempre danando em lua cheia, promessa que o nosso povo faz a caa, porque a maior
parte da nossa atividade, l a seca enorme, vive de caa, do artesanato mesmo, caa semente pra fazer colar de bodurna, qualquer tipo de artesanato [...] e os jogos tambm, a
gente depende muito desses jogos porque o nico elemento que a gente tem na aldeia
de esportes, e a educao que a gente sempre mantm ela de capricho.
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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Kanela/M/R/Liderana Indgena Exatamente, hoje em dia todos ns fica envolvido com a questo da agricultura, todos trabalha pra poder sobreviver e ai, ns fica envolvido. Antigamente era s dana, a cultura fazemos, mas, hoje em dia, ns temos o tempo
certo pra trabalhar, se no ningum vai viver.
Kapinaw/M/R/Atleta [...] os professores de arte, eles so responsveis pela arte em
geral desde o artesanato, a dana, a msica como o samba de coco, a tuar que so os rituais. Tambm tem o samba de tor que um samba, mais diferente, um samba de coco. O
samba de coco da gente no igual ao de Arco verde, que tem um samba diferente, uma
coisa feita s com marac, entendeu? feito s com marac e pisado no cho, a gente
ao pisar com calado no cho, a gente pisa descalo o som do p da gente que faz o efeito
da dana e servia pra pil o cho da casa [...].
Kuikuro/M/J/Cacique/54 H caa, h fartura, h comida e tudo ns temos tambm, minha casa no falta nada, tem fartura, porque tem famlia grande, a gente trabalha,
[...] a gente faz artesanato [...], muito homem branco que gosta e das coisas dos ndios, ele
fala comigo Jakalo, faz esses bancos pra mim, faz rede escolar, barco, quando a gente faz
na aldeia e tem que mandar depois d problema, muito longe, a gente faz, assim que
funciona, comida, tempero, tem tudo [...].
Kuikuro/M/Y/Atleta/24 Ento! Primeiro lugar a dana que sempre ocorre quase
todo dia na minha aldeia, e futebol tambm. Caa, pesca, mais pesca. A gente no vive em
caa no, porque a gente no gosta de carne vermelha, por isso que mais praticada mais
mesmo a pesca. Porque todo dia a gente vai pescar [...] pra gente sobreviver!
Pankararu/M/G/Liderana Indgena [...] eles [os homens] jogam muito futebol
[...], as mulheres gostam muito de assistir televiso, gosta novela muito, as crianas tambm tem esse incentivo tambm, porque hoje tem na questo que educao diferenciada
que pra todos os povos do Brasil, onde a gente j trabalha a questo da tradio, ensinando a criana na sala de aula como , contando histria dos antepassados hoje j tem
sala de aula que antes no tinha.
Tapirap/F/I/Liderana Indgena/30 Trabalha assim de mutiro, fazendo a roa. O
artesanato que eu faz colar, brinco [...] a gente faz, mas l eu fao mais a pulseira tambm
da mianga, desenhar assim e fao rede tambm, rede de dormir.
Tapirap/M/G/Atleta As mulheres joga direto futebol e, s vezes, a caada e a pescada; coleta de frutos e tudo depende de determinado perodo, tem certo perodo pras frutas
carem... E a caada e a coleta so os homens que fazem.
Tenharim/M/V/Atleta/20 Bata. E o segundo, a parte esportiva mesmo, futebol.
A gente usa as duas culturas mesmo, n, tanto como a tradio, tanto como a parte tradio no ndio.
Tenharim/M/L/Cacique Torra a semente bem, tira da casca do babau, quebra tudinho, tira s o caroo, a vai torrar numa panela, ali ela fica bem pretinha e, comea a sair o leo,
a vai l, pega no pilo, pisa, pisa, pisa, at ela ficar assim. A [...] joga de novo na panela, ela
comea a sair o leo, a vai separando o leo, numa vasilha fica o leo e a borra fica no fundo.
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Tenharim/M/M/Atleta/26 A primeira atividade mais preferida da nossa cultura [...]


nossa dana cultural, porque ns no esquece, porque nossa pintura, bem, diferente, por
isso que a gente t aqui [...].
Terena/M/E/Artista/35 Os mais velhos ficam na aldeia para nos ensinar. Para ns
saber o que ns devemos fazer e que ns no devemos fazer. Eles tm que t orientando os
mais novos, mais jovens, por que eles tm mais experincia do que ns, ns somos mais
novos e ns... muito bom ter os mais velhos no meio das aldeias.
Terena/M/J.A./Liderana Indgena/44 Os velhos, eles j no, eles sempre esto na
lavoura [...]. Porque apesar deles j estar com a idade, assim, bem avanada, mas eles continuam mexendo naquela roinha l, que a gente faz na aldeia. E tambm eles ensinam
muito, contam historinhas para os netos, as crianas. Isso sempre.
Terena/M/T/Atleta/16 Bom, o povo l da comunidade Terena sobrevive muito da
caa. Ento, acho que no s da caa, o povo Terena muito agricultor [...].
Xikrin/M/I/Liderana Indgena/35 Fazer fsica, treinar, se no treinar, no sabe
jogar [...] treinar as danas tambm, para aprender com os velhos. [...] ns temos jogo,
tem a tora, tem a peikran tem arco e flecha, no tinha nada do branco l e ns costuma de
jogar isso, depois vem aprender do branco, depois vai ensinar para os ndios e vai aprendendo[...]. A bola, as crianas esto aprendendo a jogar tambm, antigamente as crianas
no querem aprender nada, mas agora a dana a gente tem que ensinar para eles, tem que
danar, eles ficam l de olho, vendo a gente jogando, os mais velhos, e vai olhando, olhando e, quando crescer, vai aprender a jogar de novo.
Xikrin/M/K/Liderana Indgena/33 futebol mesmo, todas as crianas, mulheres
e homens.
Xikrin/M/R/Atleta/26 Futebol, vlei, arco e flecha, quem ganhar vai danar sozinho [...]. [as mulheres] danam tambm, tem esportes mais ou menos que elas jogam, o
futebol de campo que elas gostam mais o outro futebol no.
Xokleng/M/K.V/Liderana Indgena/27 Das crianas, aquela pelada, que eles
vo aprendendo. Dos mais velho, aquelas apostas que eles vo fazendo no arco e flecha,
canoagem.

2.6. JOGOS COM


RELAO NATUREZA
Bakairi/F/A/Atleta/16 Existe [relao] porque, quando ns no fazemos essas coisas
dentro da aldeia, a gente prepara um grupo que vai l na mata. Tem uma mata l bem
reservada, a fica todo mundo reunido, cantando l, fazendo atividade.
Bororo/M/V.T/Atleta Eu vejo que de extrema importncia, uma interfere na outra!
Se a gente no preservar a natureza, como j de nossa natureza, alguns esportes tambm
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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sero deficientes; pode acontecer de perder algumas dessas prticas, desses esportes. Mas,
para que isso no acontea, primeiro a gente preserva a natureza, como a gente sempre
aconselhado pelos mais velhos e temos uma convico do esporte, de que isso no vai
terminar. [...] temos a crena que a nossa me terra, a nossa me, ela tem como obrigao de nos cuidar tambm, at porque ns estamos cuidando dela. Isso importante!
Kuikuro/M/J/Cacique/54 Eu no posso acabar minha cultura, ela tem que funcionar, t acabando com a natureza [acaba com ela].
Manoki/F/L.A (s/id) No s a natureza! Porque se desmata tudo a nossa natureza, onde que a gente vai caar, fazer as festas, danar, principalmente nossos rios, que se
desmatarem seca tudo.
Manoki/M/O (s/id) [...] a gente tem muita msica dos animais que a gente canta,
talvez nunca deixa de morrer. A gua tambm, ns pedimos para nunca deixar a gua
acabar.
Patax/F/S/Atleta , eu preservo... Eu preservo muito a natureza, que hoje nem
todo mundo preserva a natureza, mas ns tem que preservar a natureza, pra que ela possa
sobreviver e dar vida tambm pro povo brasileiro.
Patax/M/K/Liderana Indgena Tem, a gente tem o hbito de sempre que a gente
vai fazer uma atividade, t pedindo permisso. At quando a gente vai caar tem que pedir
permisso, se a gente vai fazer uma atividade esportiva, tambm. meio que pedir licena
no ambiente que voc est entrando, pra poder no fazer uma coisa de qualquer jeito.
o que os mais velhos ensinam. Ento, a gente procura fazer com os jovens, aprender com
os mais velhos e tentar manter isso, no tentar mudar o que j existe.
Tapirap/M/O/Atleta/20 A dana tradicional realmente faz parte da natureza [...], a
gente tem uma cultura que ns chamamos matirum, o trabalho pela comunidade que
ligado pela natureza [...] a pessoa fica assim meio doente... Todos ns participamos dessa
dana para que a pessoa fica sempre sadia, ento, isso tambm tem a ver com a natureza
[...], tambm ns tiramos remdio tradicional, ns tiramos alimentao tradicional, todo
isso tem ver a cultura indgena, a cultura Tapirap.
Terena/M/J.A./Liderana Indgena/44 Ah, sim, tem [uma relao], porque a gente
usa na nossa cultura, nossa tradio, a gente tira da natureza. Os colares, a gente depende
de sementes, de rvores, casca de rvores. Pintura, a gente precisa de frutos ou de casca de
rvores tambm, ento, tudo que a gente usa na nossa tradio, na nossa dana, a gente
precisa da natureza. A gente tem uma relao muito forte.
Xavante/M/P/Liderana Indgena A natureza faz parte da nossa cultura pra fazer
arco, pra fazer a tora, escolha dos passarinhos da pena mais feroz, rpido, valente, a gua
essencial na nossa vida. No desperdiar faz parte da nossa cultura, para usar precisamos
antes celebrar.

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2.7. IMPORTNCIA DAS


ATIVIDADES PARA A SADE
Atikum/M/A.R/Atleta/19 O jovem, ele se envolve com esporte, no tem como se
envolver com outras coisas errado.
Bororo/M/P/Liderana Esportiva e Cultural muito importante, por causa da
batida [...] do cardaco [...] da batida do pulso. Tem que ter [...] cem por cento de batida,
se voc ficar muito parado demais, engorda tambm. Sem praticar esporte, fica fraco, e
mesmo seguindo a regra dos nossos velhos tambm.
Bororo/M/V.T/Atleta Com certeza, ajuda bastante, conciliando as duas partes, s
tende a nos favorecer. A sade, o bem estar, at a prpria... O nimo da comunidade, dos
rapazes, das moas. Enfim, eu no vejo nenhum motivo delas nos prejudicar, desde que
seja praticada com conscincia, isso essencial, isso importante.
Gavio/F/K/Atleta Jogos... muito fortalece o pessoal, tem mais sade, tem mais energia e tem mais resistncia no corpo. Porque, se passa muito tempo parado, eles adoecem.
Kambiw/M/G.F.N Eu acho que ela traz sade, porque enquanto voc est praticando esporte, voc est com pensamentos s nos esportes... Enquanto voc est com o
pensamento no alcoolismo, que l na nossa aldeia grande, e quando vocs esto numa
atividade dessas, vocs esto fora do alcoolismo.
Kanela/M/R/Liderana Indgena Exatamente, como num jogo de futebol que
voc quebra a perna e vai no mdico, fica doente tem que ser examinado, tudo ns ficamos nessa base tambm.
Kapinawa/M/R/Atleta como a participao nos jogos e qualquer tipo de modalidade esportiva, voc se concentra s naquela atividade que voc vai fazer, isso deixa voc
com mais inteligncia, mais fora de pensamento, mais f... Ento, bom pra pessoa, pro
atleta. Ao fazer um esforo fsico, como corrida e as lutas corporais, corrida de tora, musculana, arco e flecha, todas essas modalidades, ela vai d mais fora fsica. Voc tem que
comer, voc volta a comer bastante a tomar mais lquido, d mais sede, d mais fome, ento, por qu? Gastou, voc perde mais energia, a voc come, descansa e volta mais forte,
Entendeu? Mais disposio, pega no servio com mais jeito, ento muito importante a
participao da gente no futebol. E o que eu falo o seguinte: Que ningum desista, v
sempre, procure as escolas que tenha educao fsica e procure se engajar, no s educao
fsica como a arte tambm, a arte direta das aldeias, aquela que a gente faz. A gente faz de
cabea, a gente usa a nossa criatividade pr fazer coisas que voc no aprendeu com outro
e sim saiu de voc. Eu vou fazer isso e d certo, eu j vou ensinar pros outros... Ento,
isso inteligncia! O esporte deixa a gente mais inteligente, mais rpido, mais rpido no
andar, nos servios, nas atividades. Na sade, sente com mais sade energia e disposio.
Pankar/F/E.S.G/Liderana Cultural/38 Essas modalidades que a gente pode
tirar esses jovens do caminho das drogas, da prostituio.
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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Pankar/G.P/Atleta A importncia a cultural, porque traz sade para todos aqueles que participam dessas modalidades [que] acontecem semanais principalmente quando
tem os rituais. Desde criana, atravs dos professores, os pais em casa e os mais velhos
[ensinam as prticas corporais tradicionais].
Pankar/M/M.C/Liderana Indgena/65 [...] Eu acredito que causa sade para
aqueles que jogam, at para aqueles que ganham, porque eles ficam muito alegre. Pode
causar tambm alegria e fazer que doena cardaca... o tratamento perfeito.
Pankararu/M/F/Liderana Indgena [...], porque a gente, as atividades da parte do
esporte, ela est socializando a cultura indgena, porque no que voc canta, no que voc
dana diversas, nas diversas ritual que voc t danando, que voc t cantando... Que voc
pratica o futebol, ele t ajudando no seu preparo fsico, ele t ajudando na parte do seu
corpo, na parte de sua mente, t entendendo? E ajuda a crescer a desenvolver! Penso eu
que ajuda muito, essa parte da gente, o nosso ritual, que quando voc dana voc canta,
que voc faz qualquer parte de movimento corporal dentro do ritual e voc tem a parte do
esporte, ele ta socializando a cultura e voc ali uma parte que fortalece voc.
Patax/M/K/Liderana Indgena Problema, eu acho que nenhum esporte est
muito direcionado a questo da sade. Eu achei muito engraado que tem algumas equipes aqui que conseguem fazer aquecimento antes dos jogos... Eu tava brincando com
meu grupo que a gente no faz isso, a gente j entra direto para jogar. Voc v que h um
cuidado com a preparao fsica, eu acho que se tem uma coisa que levou muito prejuzo
para as comunidades, foi a televiso. Essa coisa de voc ter um modismo de tentar seguir
um padro que no nosso, que nem brasileiro, tudo copiado. Eu acho que no esporte
a gente no tem este lado negativo em relao sade, mas a televiso traz uma porrada
de coisas que no agrada ningum.
Tapirap/F/I/Liderana Indgena/30 Eu acho que bom fazer a fsica, pra o nosso
corpo ficar... bem saudvel...
Tapirap/M/A/Atleta , ele pode ajudar tambm. O esporte tambm sade pra
ns, d alegria nas pessoas. Fica feliz, ento, eu acho que mais d [sade], mas pode d
problema tambm!
Tapirap/M/G/Atleta Por exemplo, aconteceu [...] de algumas pessoas [indgenas],
acho que foram trs que so jovem e no jogo quebraram as pernas, o brao e no podem
mais trabalhar, e isso o problema que a brincadeira causa. O futebol, por exemplo, quebrou a perna e o brao ao mesmo tempo e a no vai poder mais jogar flecha que faz parte
da nossa sade tambm e quebrou a perna no vai poder mais caar a distncia longa. Esse
o caso do futebol, mas ajuda perder, assim, as calorias que se no fica gordo... Porque
as gorduras aumentam e a presso alta nas nossas aldeias um problema srio tambm.
Tenharim/M/L/Cacique O que era Paj, ele sempre nos ensinou: quem faz movimento no corpo, sempre tem preparo no corpo, tanto pra trabalho, como tambm fazer
qualquer tipo de evento! Vamos supor, uma corrida [...], sempre tem que ter preparo, n?
Porque, s vez, o cacique diz assim: , tem um lugar que tem que levar tal coisa assim, a
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quem pode levar? A na hora aparece um: No, eu vou l! Ele pega aquele ali tim, tim,
tim, e vai l, j volta, j t entregue, j vem trazer notcia tambm: , tal hora a pessoa vai
t aqui ento, faz bem, n, pra sade, como pra tudo.
Terena/M/E/Artista/35 [...] bom pra sade, fortalecimento do nosso corpo, porque quando ns fazemos, praticamos algumas atividades, ns, as crianas e os jovens,
ficam mais forte!
Xavante/M/P/Liderana Indgena J tem os jogos aqui, o esforo mais, valorizar a
sade, conhecer outros povos e outras culturas, isso tambm melhora nossa sade.
Xokleng/F/L/Liderana Indgena/21 Tudo para no ficar doente, isso muito importante.
Xokleng/M/K.V/Liderana Indgena/27 A importncia que serve para a sade
das pessoas. Para ns tambm muito importante praticar esporte.
Xokleng/M/V.K/Liderana Indgena/36 A importncia nossa praticar para at
mesmo reforar o nosso corpo, criar mais msculos, criar mais fora.

2.8. TRANSMISSO DA CULTURA


Assurini/F/N/Atleta/29 Os homens vai ensinando desde pequeno quando criana. , com os homens..., olhando, com os homens jovens, como os homens fecha, ns
aprende com os homens [...], a ns aprende tambm a puxar corda tambm, a gente
aprende com eles.
Assurini/F/Y/Liderana Cultural/48 Ns senta, conversa com elas, a tem o meu
cacique, a ele diz a msica, a a gente senta perto dele e vai aprendendo e vai ensinando
a outras, os mais novas que no sabe, a elas vo aprendendo, um bocado j sabe. A j
essas que vo crescendo, acho que, quando ela completa doze anos, a comea a aprender
a msica para cantar tambm a lngua. Se a gente no ensinar, elas no aprendem.
Atikum/M/A.G.O./Liderana/60 [...] comea das crianas, fica de pai pra filho,
fica pra neto, fica tudo n! Os mais velhos vai morrendo, mas nos vamos ficando a...
Como foi que aprendemos, foi vendo os outros dos mais velhos, nas escolas ensinando.
[...] So ndios! As professoras desde meu tempo que comeou a aldeia, a gente tivemos
aquelas professoras que ensinavam as crianas a jogar [futebol]. [...] Na aldeia, essa tradio ela assim, ela passada de pai pra filho desde criana, desde criana que o tor, o
tor no caso. Os jogos uma tradio que vem passando de pai pra filho, quando, quando
a criana ela cresce, ela j cresce vendo o, o pai o irmo o tio vendo praticando futebol e
o tor e a que ela comea a aprender a jogar o futebol.
Atikum/M/A.R/Atleta/19 Aprendi com os mais velhos [...] eu vendo eles fazendo,
a tambm comecei a fazer! Acho que na escola com os colegas, sei l...
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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Atikum/M/A/Liderana Indgena/58 [...] a parte dos jogos, a gente aprende com


a professora [...] os professores mais antigo, j incentivam o jogo de bola pra despertar o
menino, pra d uma instruo a ele [...] fazer correira, levava aos audes pra nadar tambm, tudo isso foi as atividades que foi aprendido com os mais velhos, n!
Bakairi/F/D.K/40 Criana aprende vendo, vendo e fazendo... Ah! Vendo, vendo os
mais adultos jogando, a a criana j nasce j vendo, porque ns no somos ndios assim,
como era antigamente. Ns temos tambm tecnologia na nossa aldeia, ento a gente
aprende assim, vendo televiso.
Bororo/M/P/Liderana Esportiva e Cultural Nomeao das crianas, danas no
meio do ptio, depois festa de milho, depois vem a caa e pesca, tudo envolvendo tambm
com a escola... A escola que d total apoio pra ns, como parte da cultura, caa, pesca,
dana, linguagem. [...] Antes era pai para o filho, mas agora, hoje, a escola que t incentivando para que os alunos aprendam e manter ela [a cultura]. Tambm os professores,
ns temos professores Bororo l, todos so Bororo e apoio dos missionrios tambm [em
Meruri].
Bororo/M/V.T/Atleta Geralmente [...] quando criana, oral, a na casa, a gente
[pe] a [criana] sentadinha... Os mais velhos sentam com a gente e comea a falar, contar
histria... Tirando o exemplo de si mesmo, passando pra gente, como o que a gente tem
que fazer. Depois, assim, quando vai caar e pescar a gente acompanha eles, a onde eles
mostram como que tem que ser feito, tudo isso!
Gavio/F/D/Atleta/26 So os mais velhos na aldeia que ensina tudo que eles aprenderam, como os pais eles repassam pra ns. A o que aprende ns repassa pros nossos
filhos.
Gavio/F/K/Atleta So transmitidas pelo cacique da nossa aldeia, por nossos pais
tambm, que incentiva ns pra t participando da cultura, tambm a fala nossa lngua,
toda atividades que tem assim dentro da nossa cultura.
Gavio/M/A/Atleta/35 Ah, isso a gente aprende sempre com mais velho, mais velho
que j passou nesse todo, esse, depois ele se cansou [...], tradicionais tem que aprende com
ele. Tem um, eu fui l, tem branco, ele foi meu professor que lidera, que eu sinto falta dele
ainda. Eu considero assim, como se fosse um professor meu, n... Porque foi ele que me
ensinou desde pequeno quando eu tava com 10 anos, aprendi com ele [...] americano,
que teve l na aldeia ensinar a gente.
Gavio/M/J/Atleta/20 Porque ns vem desde criana vendo nossos pais, nossos avs
participando e a gente vai junto e agora tem nossos filhos, tem os filhos e eles comeam a
ver desde pequeno e vo logo comear a participar tambm junto com a gente.
Kambiw/M/G.F.N (s/id) Ela transmitida de pai pra filho. Como isso a vem dos
nossos antepassados, a gente pode deixar ela sempre viva e d continuidade. Os professores d... Eu mesmo como professor, e eu sempre levo pra sala de aula... Por isso que
foi mudado, foi tirado o professor branco e colocado o professor ndio, a ele passa sua
cultura pras crianas, n! O futebol e vlei, a gente aprendeu feito o branco... O branco
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a gente se mistura com ele. A eu fui aonde saiu e a gente j pegou e o que mais diverte
as crianadas e os jogos...
Kapinaw/F/L/Atleta Geralmente vem assim dos mais velhos, os mais velhos tenta
repassar pros mais novos e assim a gente vai aprender, com esforo e dedicao at a gente
aprende.
Kuikuro/F/K/Atleta/32 Tava nova, 14 anos, tinha minha me que ensinou o canto.
A eu gostei muito do canto, por isso eu t assim, eu sou cantora agora [...], eu peguei a
vida de vocs, do branco, a peguei o jogo, eu gosto do jogo, participo aqui no jogo, a
tradio.
Kuikuro/F/M/Atleta/33 A gente ensina as crianas desde pequeno, como eu era
criana eu aprendi com nossos costumes mesmo, com o canto das mulheres e eu sou cantora, eu tenho muito a msica, a msica que ns temos e isso que eu estou passando, para
minha filha para ela ficar como eu, para no perder a cultura que ns temos e eu acho
que as mulheres ficam ensinando suas filhas e os homens ensinam os filhos tambm, para
pescar, na roa, para construir casa, para no ficar relaxando na aldeia, todos ns tem que
trabalhar, como vocs tambm, e no pode ficar sem trabalho na aldeia, eu tenho muita
preocupao com os jovens para no perder a cultura que temos agora.
Kuikuro/M/J/Cacique/54 Isso da da cultura muito importante para ns, muitos
ndios no Brasil est perdendo muito a cultura e no tem mais fora. Sempre vemos amigos dizendo: Jakalo, no pode perder sua cultura, no tem mais, a voc vai ficar muito
fraco, branco no vai acreditar em voc, vai ficar sensibilizado. O governo no vai nem
olhar voc mais, por isso que ns, quando a gente tem a famlia, cacique, a gente comemora, a gente faz a festa deles, a gente chama de Kuarup [...].
Kuikuro/M/T/Artista/22 Mais jovens aprende com nossas coisas, com o pai deles.
A mame das meninas fica ensinando as filhas delas e o filho deles e pra ele aprende como
faz artesanato, como faz com trabalho na roa; como que pesca, como que a dana,
como luta e o principalmente, os velhos que ficam ensinando os jovens, pra no perder
cultura! E pra no pegar a cultura dos povos e tem que ter nossa mesmo. Os jovens e no
jovens tm que aprender. Os velhos fica ensinando todo dia e agora ns temos escolas e
as crianas j esto estudando l com a lngua. A lngua Kari, mesmo a lngua tradicional.
Ns temos com portugus tambm, com lngua tambm e outras tambm, muita coisa
pra aprender.
Pankar/F/E.S.G/Liderana Cultural/38 realizado em rituais, festas e na escola
tambm; na hora do recreio, realizado quase todos os dias. Incentiva mais as crianas a
participar da aula.
Pankar/F/M.L.F/Liderana Cultural/38 L assim: Tem os mais velhos, os pajs,
as lideranas, a eles encontram com as crianas para repassarem o que eles sabem para
eles, a vo passando de um para o outro. Desde criana, a gente v na televiso e aprende,
nadar a gente vai num aude e aprende a nadar e a gente vai. Na aldeia eles sempre fazem
essas atividades no campo, nas escolas acontecem tambm, os professores sempre repasBrincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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sam para os alunos, tem tambm de ms em ms, 2 ou 3 vezes no ano, aqueles jovens vo
para aldeias e cada aldeia tem aqueles jogadores.
Pankar/G.P/Atleta Desde criana, atravs dos professores, os pais em casa e os mais
velhos.
Pankar/M/M.C/Liderana Indgena/65 Essas atividades, eu no sei lhe dizer, porque a gente tem aquele gosto, f viva que vem l de cima.
Patax/M/K/Liderana Indgena Apesar que hoje existir uma preocupao de
fazer um trabalho fotogrfico e de filmagem tambm, a gente tem pesquisado; a gente
tem feito um trabalho de pesquisa com um grupo de professores no resgate da lngua.
Ento, a partir da, ns conseguimos identificar alguns outros valores, que no seria s a
lngua como uma preocupao maior, mas a conseguimos resgatar alguma coisa do lado
religioso, esportivo, questo de alguns costumes que estavam ficando de lado, acabavam
no praticando, porque tem uma vivncia muito maior com a cultura no indgena. A
gente tem feito tambm um trabalho neste sentido. Agora que a gente t fazendo um
trabalho de resgate de reestruturao da lngua e todos os professores so jovens. Ento,
a gente no tem em sala de aula nenhum idoso ministrando aula da lngua. No nosso
grupo mesmo, tem professores. Pessoas no mximo com 25 anos, por a. Mas que j
fazem um trabalho na questo da lngua. E a gente agora t comeando [...] ano que
vem, a gente quer tentar levar para a sala de aula crianas menores mesmo! Quanto mais
jovens se poderem t comeando a falar melhor. Porque a lngua a gente fez uma readaptao, recriamos, na verdade recriamos a lngua. uma lngua que a gente tinha como
extinta, ento pegamos algumas palavras que eram muito soltas, porque tinha na aldeia
no mximo 10 pessoas que ainda conseguiam ter um dilogo na lngua. A ns pegamos
as palavras refizemos toda uma estrutura e t funcionando assim. Tanto que as msicas
seguem esse padro. A gente j consegue j [...] entre eles j tem muitos que falam entre
eles na lngua. A lngua essencial. Voc tem que manter algo. que nem eu falei na
questo da pesquisa. Quando a gente comeou a pesquisar a lngua, ns vimos que alguns outros valores estavam atrelados lngua, religio, uma srie de coisas. Se voc tira
a lngua de um povo, a mesma coisa que tirar a alma dele. E tentar assim, como tem
comunidades que perderam, tentar fazer um trabalho de reestruturao. Falar assim:
poxa, qual o seu tronco lingustico, como que a gente vai entender para refazer isso,
n. Por que quando voc consegue fazer este trabalho a autoestima muda. O prprio
grupo comea a se sentir mais forte. A gente mesmo nos primeiros eventos aqui, a gente
vinha com um timezinho e tal. Agora no, todo ano a gente vem com um ar diferente,
com msicas diferentes, a gente fala que nossa msica. Que legal isso voc poder
fazer, antes a gente s cantava todas as msicas em portugus, misturava portugus com
Patax e tal. Agora no, a maioria... tanto que eu falo pros meninos: bora cantar em
portugus no, bora pegar todos na lngua e vamos cantar, isso legal. A quando a gente faz isso, a gente j comea a ser olhado diferente. E para a gente bom, a autoestima
sobe, muito legal.
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Patax/M/T/Atleta As atividades tradicionais eu aprendi atravs de meus pais. [...]


sempre eles participaram, a crescendo, vendo ali a gente, vai s cada vez mais gostando
mais.
Rikbaktsa/F/L/Atleta Foi assim, passado pelos mais velhos, foi assim passado pelas
pessoas e assim, alm delas terem passado pelas outras pessoas, elas esto passando pra gente.
A, a gente vai passando pras outras crianas que vem vindo, pra poder aprender tudo o que
os mais velhos ensinaram pra gente. [...] , tem alguma diferente: o que homem passa que
o pai passa pro filho, pra filha o que a me passa e que no so passadas assim todas igual.
Tapirap/F/I/Liderana Indgena/30 A gente vai aprendendo desde criana, acompanhando nossos pais, vendo as coisas que eles fazem e assim por diante.
Tapirap/M/G/Atleta Takara, que a casa dos homens, l que tambm a casa das
religies, e l que as crianas concentram, os pais, os velhos, vo transmitir as coisas, assim... Ensinando certas coisas. uma casa que a gente considera uma casa que serve para
incentivar as pessoas, porque l qualquer pessoa no entra. As mulheres no entram, s
os homens tratam da religio l! Ento acontece dessa forma que a gente trabalha l, ensinando as crianas desde pequeno pra que no possa esquecer a cultura prpria... Ento
o tema das nossas atividades so essas. E algumas vezes, a gente trabalha da cultura no
indgena, porque isso como se fala uma educao intercultural e bilngue, tratar uma
educao bilngue ensinar as crianas da cultura prpria da lngua prpria e da cultura de
no indgena... Os brancos. A lngua materna uma lngua que pertence famlia tupiguarani, as crianas normalmente comeam falar a segunda lngua, que a lngua portuguesa, na medida em que vai frequentar o ensino de quarta oitava, porque da primeira
terceira srie, continua a lngua materna, falar, escrever. E quando entra na quarta srie,
a vai pegar vai ser ensinado em portugus e Tapirap...
Tenharim/M/L/Cacique , a gente aprende, eu herdei de minha posio, n, do
meu conhecimento, eu aprendi isso com meu pai, e meus avs, eles so um dos maiores
guerreiros, ento meu pai pescava muito, meu av muito mais, n, ento vai passando,
por exemplo, e hoje a gente t passando pros filhos, assim sucessivamente pra frente, flechar o peixe, ele acha bonito, a ele j que fazer do mesmo jeito, a voc vai, j que esportivo, como tambm pra querer alimentar, n, voc comea a ensina ele, pequeninho, dois
aninhos, um aninho, a partir do que , comea, entende, que tambm num foge pra no
ofender o lado dos outros, n, tem que ensinar num local que no tenha, assim a gente
vai ensinando, eles to fazendo. Isso uma nova, uma nova conhecimento pra ns, voleibol eu no tinha. Eles aprenderam atravs de um professor branco que no comeo ensinava, n! Vindo ns tudo competindo com ele, depois levava pra aldeia e hoje a gente v
que uma grande competio, uma grande competio! A criana ... atividade que ns,
como pai, passa diariamente. que so tradicional, por exemplo: a dana, que comea
demonstrar desde hoje que, como deve fazer, como que se forma, como que se organiza.
Acho que comea a participar disso da, n! Mostrando pra eles que so criana, ensina
desde pequeninho quando chega l na frente, eles j so capazes de dizer: Nossa, isso aqui
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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meu pai realiza! Isso aqui o meu tio. Isso aqui os adultos j realizam. Vamos motivando
eles, na lngua, na dana cultural, conhecimento de como organiza, quais so os preparos
que deve fazer pra organizar uma festa!
Tenharim/M/M/Atleta/26 Olha, desde infncia que eu vinha conhecendo a cultura
nosso povo Tenharim que meu av, que era cacique, grande guerreiro do povo Tenharim,
que ensina a gente como flechar, como competir, a ser atleta, pra que a gente no deixar a
seleo extra, n! Por isso que a gente na infncia deve ficar aprendendo avaliar o esporte.
Terena/M/T/Atleta/16 Bom, acho que a partir de quando a gente vai crescendo, n,
a gente v o pai, v a me, v o av, v tio, ento a gente j cresce com a cultura j.
Xavante/M/P/Liderana Indgena A me orienta a menina e o pai, o menino.
Quando ocorre a primeira menstruao, a menina fica trancada em um quarto, recebe
orientao, e s tem contato com a me ou com a av por 30 dias ou mais seja necessrio.
Tambm quando ocorre dana da menina moa, festa esta que motivo de grande festa
e toda aldeia comemora. Na celebrao dos casamentos, tambm motivo de festa, que
tem todo um ritual de preparao para o homem, que sai em busca de caa s retornando
com muita caa e da marcado o casamento. Que para o homem pode ter vrias esposas,
bastando poder sustentar as esposas e ter um bom carter. Ser um bom genro entre outras
qualidades, o pai da noiva quem escolhe o marido da filha.
Xikrin/M/K/Liderana Indgena/33 o mais velho, chama o aposentado, o
guerreiro que ensina a regra, os jovens j acostumou a aprender a regra do branco e ele
ensina para ns. Desde pequeno que nosso av explica para gente que no pode esquecer
da nossa cultura e a gente aprende com a nossa cultura e a gente se rene com os nossos
guerreiros e aprende como fazer a nossa pampa e a dana, no pode esquecer.
Xokleng/M/V.K/Liderana Indgena/22 Aprende principalmente nas escolas, em
eventos, nas famlias que praticam e assim por diante.
Xokleng/M/V.K/Liderana Indgena/36 Eu, pelo menos eu, aprendi com meus
avs, ento eu vou passar para trs tambm.

2.9. PERODO EM QUE ACONTECEM


AS ATIVIDADES NA ALDEIA
Atikum/M/A/Liderana Indgena/58 Sempre acontece no ms de junho n, ali
sempre tem os encontros indgenas, mas agora mesmo a gente t se deslocando daqui pra
segunda-feira, t chegando em Jatob tambm, com esporte indgena tambm. S que
menos, n? No o encontro do Brasil inteiro, mas agora veio de muito longe, at de
Santa Catarina tem indgena! L no s esse povo, s povo de Pernambuco.
Gavio/M/J.K/Liderana Indgena Corrida de tora que nosso esporte favorito e
jogo de flecha. [...] A corrida de tora [...] ela corrido praticamente quase todo dia mes92

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mo, s que no perodo que t chovendo, o pessoal gosta muito. [...] O jogo de flecha
cultura mesmo, praticado todo dia mesmo. [...] No tem data, no tem hora, qualquer
hora, se o tempo tiver bom, o pessoal joga.
Pankar/F/E.S.G/Liderana Cultural/38 Acontece mais na aldeia, s vezes acontecem em aldeias diferentes e a gente est at pensando agora que, a partir de janeiro,
em dividir as escolas em 5 ncleos, porque cada ncleo tem uma coordenadora, temos a
coordenadora geral, vamos combinar com os professores, os professores de arte tambm e
a partir de janeiro a gente vai dividir, cada ms a gente vai fazer esses jogos e essas modalidades para incentivar mais as crianas e os jovens.
Pankararu/F/I/Atleta Primeiramente a gente pratica na escola, com 13 anos eu participei dos jogos escolares, regionais pernambucanos que aqui em Recife, n, claro. E l
tambm ni... ni Pankararu e o ano passado que foi meu 1 jogo regional, em Pernambuco, com os outros ndios. Nos seus terreiros, no terreiro que pratica Umbus sempre
nele e do menino do Rancho sempre quem escolhe so os pais e as atividades esportivas
no campo, correndo na quadra, l tem quadra esportiva tambm e em outros lugares.
Pankararu/M/F/Liderana Indgena Os atletas corre mais de 5 mil metros, n, temos , que o jogo futebol e agora a gente vai ter o campeonato indgena o JORCIPE [...]
conseguimos encaixar os povos indgenas de Pernambuco, 10 povos, vai acontecer agora,
dia 04, l em Jatob. A gente vai acolher l dentro de nossa tribo, pra dormir, tomar seu banho, almoar, embora que o jogo na cidade de Jatob, estado, cidade de Pernambuco.
Patax/F/S/Atleta a gente tem os dias pra ter, os meses e assim tem no sbado, que
l no museu indgena... Que a gente faz apresentaes indgenas tambm, tem Reserva
da Jaqueira, tambm que so todos os dias. Mas quando a gente t pra vim pros jogos, a
gente organiza primeiro e treina pra poder t aqui e competir.
Patax/M/K/Liderana Indgena Na comunidade, alguns dias especficos, no so
todos os dias no. S algumas modalidades que so mais comuns que futebol, natao,
o pessoal faz quase todo dia. Agora no geral, tem alguns dias especficos da semana, tem o
treinamento para arco e flecha, corrida. Os jogos foi o que proporcionou a gente ter feito
uma releitura da cultura Patax. Foi o que deu um avano muito grande, tanto na parte
de esttica, das pinturas, fizemos uma releitura disso tambm. Depois temos um trabalho, uma preocupao maior tambm no resgate da lngua. Ento, os jogos que deu um
incentivo maior para a comunidade, para a gente estar reorganizando isso. Hoje a minha
aldeia, a gente realiza h nove anos uns jogos internos, a isso acontece na minha aldeia e a
gente t tentando levar agora para a aldeia me, para que ela possa fazer tambm e tentar
fazer um revezamento entre as aldeias, para que haja um maior entendimento dos que so
os jogos na verdade e a integrao at entre a gente mesmo. J que minha comunidade por
ser mais urbana a gente tem um costume diferente. Se voc v o pessoal que t comigo,
que de Barra Velha, que a gente fala que aldeia me, se comporta de uma forma, que
de Guaxum, de outro. Ento, o mesmo povo, mas com modo diferente de agir e, com
os jogos, a gente consegue fazer a integrao.
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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Patax/M/T/Atleta Sempre a gente manda os convites pra aldeia Patax que na


Bahia tem 21 aldeias Patax. A, a gente convida, eles vo, compete entre si, somente
pra... pra eles incentivarem tambm, que no acostumado assim, meio perdida a cultura
e cada vez mais eles vem participar e fica muito alegre de estar com a gente.
Tenharim/M/V/Atleta/20 Essa festa, ela tem duas coisas que foi repassada. Uma
que foi ensinada dentro de casa, menino de 5 a 10 anos, at 4 anos, j so ensinados, so
repassados tambm as tradies e tambm no decorrer da festa, toda criana participa.
Onde ele v na prtica mesmo, como que acontece, n, e essa festa tem durao de 10
a 15 dias de festa.
Terena/F/S/Atleta/17 uma festa, n! Celebrao, comemorao dos povos indgenas. Po que ns costumamos dizer que no somente no dia 19 de abril que comemorado
o dia do ndio, n, mas sim como todo dia a gente comemora o dia do ndio. E assim,
feita uma festa onde quem responsvel por isso o cacique da aldeia, que responsvel por organizar tudo e da apresenta, nesta festa, apresenta as mulheres. Elas comeam
a danar a dana, a Dana do Tipo Treno e os meninos, os homens, masculino dana a
Dana da Ema, a Dana do Bachucal que representa vitria, n, quando chegaram da
guerra, da vez que foram danar. E nesta festa tambm, quando a gente faz o 19 de abril,
o dia do ndio, a gente, assim, coloca nossas comidas tpicas. Assim passa o dia inteiro,
quando a noite, a gente encerra a festa, no s na parte de manh, no s na parte da
tarde, o dia inteiro com essa comemorao.
Xavante/M/P/ Liderana Indgena Sempre acontece festa toda noite, o jovem celebra os cantos alegrando o povo da aldeia, onde tambm acontecem as danas que
obrigatrio o povo participar, corrida de tora nos finais de semana ou dias festivos, nosso
povo tambm celebra a dana da chuva e a dana do sol, conforme o tempo, as fases da
lua tambm bastante respeitadas pelos nosso povo.

2.10. A IMPORTNCIA DOS JOGOS


Assurini/F/N/Atleta/29 O importante mais mostrar as pinturas, a importncia
mais nossa pintura, mostrar como bonito. a dana, puxar corda, jogar bola, isto
importante.
Assurini/F/Y/Liderana Cultural/48 Eu acho bastante importante os jogos pra
ns, n, que a gente v os parente, a gente fica satisfeito com os parente, n, unidos. Como
eu gosto de viajar e v os parente, a gente no fala a mesma lngua, mas a gente vamo
conversando devagar e vai aprendendo com eles tambm, n.
Assurini/M/S/Liderana Artstica Para a comunidade, eu acho bom pra ningum
perder seu costume, sua dana e sua cultura.
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Assurini/M/T/Liderana Indgena Olha estes jogos indgenas, ela trouxe muitas


vantagens principalmente para minha comunidade, entendeu? Que l hoje a gente pratica o esporte, tanto o futebol, quanto lana, cabo de guerra e outras modalidades, n, isso
um incentivo para que...os atletas, o prprio pessoal da comunidade mesmo, pratique
mais, principalmente a nossa dana, a lngua nossa mesmo, ter o resgate das coisa que ns
tava perdendo, bem dizer j tava adormecido, comeou a praticar, n. O pontap inicial
mesmo dessa nossa conquista, mais com o esporte, com dana e tudo, foi um projeto
implantado pelo Governo do Estado, que no sei se voc j ouviu falar do Esporte para
Todos. Ento, ele foi implantado na comunidade, me parece que foi dois anos l...mas esqueci o ano que ele foi implantado, ento da que comeou a ter o resgate de alguma coisa
que foi perdido, e ns comeamos a nos organizar, hoje este jogo, tanto como esse como o
que foi criado pelo governo e implantado l dentro da aldeia, ela tambm, hoje j 2 anos
que a gente faz os jogos. Ele serve como um exemplo, como um espelho para as crianas quando a gente faz uma reunio com as crianas que no querem aprender, que no
querem, porque sempre tem umas que so rebelde, n, ento o que a gente faz.. Rene a
gente, sempre mostra quem vai pros jogos, como a gente coloca ele como um espelho. Ou
vai pros jogos porque sabe flechar, sabe cantar, sabe danar, n, ento este sabe se pintar.
Ento, essas pessoas servem como um exemplo dentro de nossa comunidade. Gente criou
esta lei, de quem comear a ingerir bebida alcolica no participa dos jogos internos, nem
dos jogos nacionais, entendeu? Ento isto ajudou foi muito a gente a acabar, o que tem
l bem pouco, no tem como era. Era muita gente que ingeria bebida alcolica, agora,
graas a Deus, muita gente que esto aqui so pessoas que saram deste vcio, n, e como
se v at hoje, no teve ningum, eu j vi etnia aqui fazendo esse tipo de coisa que uma
coisa que, acho que no devia nem ter falado isto, n, mas, graas a Deus, aqui em nossa
etnia nunca mais aconteceu esse tipo de coisa. Viajou todo tempo e ns no teve esse problema de bebida alcolica, graas a Deus. No para ganhar o cabo de guerra, ganhar o
arco e flecha, ganhar o futebol, o principal objetivo nosso fazer apresentao cultural e
mostrar o que a gente tem de artesanato, de pintura, a gente vem mostrar isto.
Assurini/M/W/Atleta importante pra mostrar a cultura nossa pros branco e pro
branco tambm conhecer a gente.
Atikum/M/A.G.O./Liderana/60 Da vitria e de ver a irmandade nossa todinha, os
ndios de todo Nordeste, ah! Isso uma bondade, um prazer que ns t tudo [...] de ter
vindo da gente t tudo brincando... Com certeza a irmandade junta, n.
Atikum/M/A.R/Atleta/19 A importncia? Bom, esses jogos tm uma importncia
muito grande, porque a gente conheceu vrias pessoas, vrios outros parentes e tambm
ouvimos vrias palestras tambm, que ajudou muito a gente poder t repassando para
outros parentes que ficaram, como questo das doenas e os planos do governo do estado
e essas coisas.
Atikum/M/A/Liderana Indgena/58 Ah, pra mim, foi uma grande importncia,
porque coisa que ns nunca tinha visto, ns vimos agora n, no estado de Pernambuco,
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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ns encontremos com tudo os parentes que ns j tinha encontrado com os parentes, mas
l na parte sul, Gois, Braslia, Porto Seguro, nesse meio de mundo l longe, Alagoas, Sergipe, tudo a gente tinha participado l longe, agora aqui mesmo, por perto foi a primeira
que ns encontramos foi nessas atividades que mais eu gostei, fiquei gostando dos nossos
encontros indgenas no nosso lugar, nossa casa Pernambuco.
Atikum/M/J.F/Atleta Ela significativa na vida de cada pessoa, n, realmente a gente fica mais conhecimento como os atletas, so pessoas bacanas, s isso.
Bakairi/F/D.K/40 bom conhecer outras pessoas, outro estado, como aqui, tem
muita coisa que a gente no tem l na aldeia. Esses jogos tm oportunidade de mostrar
vrios lugares para jovem, que no conhece, mar, por exemplo, isso novidade pra ns
porque l ns no temos, estamos muito longe do mar.
Bororo/F/E/Atleta Para mostrar, n, o que ns sabemos, o que ns temos. Ns no
podemos perder o esporte, tanto quanto o esporte a dana. Pra mim no tem problema,
assim a gente conhece vrias outras etnias que a gente no conhece.
Bororo/M/P/Liderana Esportiva e Cultural A importncia deles no deixar
acabar, porque a gente tem que manter a nossa tradio, ela no pode acabar, porque ela
prova que a gente pode ser ndio, ela prova que a gente tem cultura, ela prova que a gente
no inventa cultura. Ento, ela importante pra manter todas as culturas, todas tradies,
todas danas, cantos, linguagem, tem que manter elas. um documento pra ns mesmos
que somos ndios. A importncia deles que rene todas etnias, rene todas etnias e faz
cada etnia buscar amizade uns aos outros, apesar que muitos, algum ainda no entende
que forma de amizade, a maioria, creio que entende aqui, acredita nas coisas que fazem.
Eles tm que [...] eles pelo que entendi, para o Marcos Terena, ele conseguiu estes jogos.
A ideia dele fazer os ndios ter mais amizade, mais fora poltica. A importncia dele
mesmo a poltica que sempre fazem, que discusso. Esto aqui pra reunir todos os povos do Brasil, povos indgenas brasileiro, pra poder no deixar o no ndio tomar conta
do nosso povo. Isso com a minha vista o importante, de tudo. Esporte no indgena, ela
situa duas coisas pra mim, ela faz amizade, ao mesmo tempo que eu vejo, ela um pouco
agressiva tambm. At mesmo o futebol um jogo mesmo que a gente tem relao com o
outro, a gente se bate, chuta a perna do outro sem querer, s vezes, o adversrio no aceita, quer dar troco. A acaba, vai indo assim. A diferena disso a essa a. Agora o esporte
natureza que nosso mesmo, corrida de, por exemplo, corrida de tora no nosso, mas
vou jogar um exemplo nela. Tanto corrida de tora muito difcil ver os ndios brigarem.
difcil mesmo. Eles correm, passa do outro.
Bororo/M/V.T/Atleta Eu acho importante do seguinte modo, por causa que a pessoa em si, ela j se sente importante, n, ela se sente importante, por causa que os jogos,
ela tem um nome, o prprio nome j diz, jogos olmpicos, isso...so os melhores que participam, n. E se ele chega aqui e campeo, isso j de uma grandeza muito importante
pra gente, dentre vrias etnias, a gente for campeo, isso muito gratificante, ento isso
faz com que a gente se sinta mais realizado, quando treinamos [...] e conseguimos, ento
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cada pessoa, cada componente, ela se sente mais feliz, mais alegre, meio que foi concretizado o que a gente imaginava, o que a gente sempre pensou, nos treinos, na convivncia,
conversando, tudo isso.
Gavio/F/D/Atleta/26 Pra eles se interessar mais pela cultura e, com isso, ns jovens
estamos valorizando mais, , a nossa cultura e isso incentiva, n, se h mais orgulho de
ser ndio.
Kanela/M/R/Liderana Indgena Isso exatamente, essa questo toda que ns estamos, ns ficamos preocupados tambm porque muitos da sociedade de vocs esto
chegando, aproximando mais e, principalmente, rea ficando pouco e, a, o envolvimento
bem grande, por isso que ns pensa muito pra que ns no perde essa cultura bonita. Todos
ns gostamos, porque eu acho que esse projeto foi feito pra ajudar a contribuir para que a
cultura possa ser mais assim, levado pra frente, portanto eu acho importante esse projeto.
Kapinaw/M/I/Atleta/20 Eu creio que seja uma experincia que todo povo possa
dividir com a gente, n, a t com responsabilidade com a gente e a gente com eles tambm. Acho que quem convive com a gente aprende um pouco tambm, a gente tambm
vai aprender um pouco deles.
Kuikuro/F/K/Atleta/32 [] encontrar essa pessoas, nossos parentes, como estamo
aqui primeira vez, participando deste movimento, eu gostei muito. Vem com meu povo
ver nosso parente, eu gostei muito.
Kuikuro/M/J/Cacique/54 Esse jogo no a cultura nossa, isso a gente pegou pouco tempo, o branco briga, briga pelo dinheiro, por isso eles brigam, brigam no campo,
batendo no outro, batendo no juiz, ns ndios no tm isso no, a gente veio aqui para
mostrar nossa cultura, nossa cultura para o homem branco, para mostrar nossa cultura
para os parentes que perderam a cultura h muito tempo, antigamente era assim.
Kuikuro/M/Y/Atleta/24 Com aqui os parentes, Gavio, Rikbtasa (Rikbaktsa? Verificar) outras etnias, esto me conhecendo bem, agora ficam com amizade comigo, a gente
troca as nossa ideias tem perguntas que a gente faz como vocs faz, vocs falam ainda
a lngua de vocs. Daqui eu levo muita coisa comigo, vamos dizer na sacola (risos,) eu
levo o que eu aprendi aqui, e o que eu vi aqui eu levo pra aqueles que esto na aldeia, por
isso que importante pra mim a apresentao da dana, da culinria, do canto, para os
homens brancos, isso importante pra eles conhecerem essa, a nossa cultura porque tem
muitos povos brasileiros, n, que falam que ndio no trabalha, eles s gostam, desse jeito
que eles falam por isso que os jogos indgenas, damos a oportunidade de mostrar tudo
isso pra eles, pra eles respeitarem os povos indgenas no s meu povo, todo mundo [...].
bom conhecer a cultura da outra etnia, no a cultura, o jeito deles, ficar com amizade
com eles, a gente troca ideias [...].
Kuikuro/M/T/Artista/22 Eu mesmo tou achando muito bom, porque eles, a gente,
fica trocando ideias com eles, conversando com as mulheres e conhecendo elas e eles, e
esse pra mim muito bom, porque a gente discutindo com eles, eles fica perguntando
pra gente como que vocs faz na aldeia, a gente fica trocando muitas coisas com eles...
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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Manoki/F/L.A (s/id) Estou achando bom, porque a gente no conhecer eles e a gente vai conhecendo vrias coisas que eles tm, um vai aprendendo com o outro.
Manoki/M/J.M.A/Atleta Eu acho que o mais importante nossa cultura na comunidade, eu acho muito bom, porque antigamente a gente no sabia e hoje ns joga assim.
Manoki/M/O (s/id) Eu acho que esses jogos indgenas bastante importante para
as comunidades indgena que tm pouca cultura, que est deixando de viver essa cultura,
pois o exemplo para o pessoal, acho que um evento para a sociedade porque refora o
reconhecimento da cultura indgena, todo mundo aqui se encontra, conhece outros parentes e assim por diante, fica conhecendo outras etnias, bastante culturas, ento para ns
bastante importante esses jogos indgenas.
Pankar/F/E.S.G/Liderana Cultural/38 A importncia dos jogos que todos
vm, participam, ficam todos alegres, unidos.
Pankar/G.P/Atleta Para os que participam um momento gostoso de integrao
com outros povos que voc no conhece e os que no participam ficam a desejar com
certeza. importante participar desses jogos, a gente est divulgando nosso povo, nossa
terra, nosso estado.
Pankararu/F/I/Atleta A importncia, assim como, alm de conhecer assim as outras
etnias aqui do Brasil, fazer as amizades, mostrar que ndio tambm corre e sabe, gosta de jogar.
Pankararu/M/F/Liderana Indgena a gente t, a importncia que tambm a
gente tem, a importncia a corrida de 100 metros que a gente teve uma ganhadora Pankararu n, ela ganhou em 1 lug. Apesar que a gente tamo junto aqui nessa competio,
mas todos so ganhador, isso no tem aquilo parte de competir, eu ganhei, eu sou o campeo, n, porque dentro de nossa tribo, a gente no tem essa. Essa parte da modalidade do
guerreiro, do guerreiro, os jogos escolar indgenas a gente parte da nossa aldeia, e a medalha a medalha Pankararu indgena, que a gente faz, a gente faz da madeira de angico.
Pankararu/M/F/Liderana Indgena Somos povos indgenas e tem que respeitar
um ao outro, como ns respeita outro ser humano, como o negro, como o branco. No
futebol, geralmente a gente faz o possvel para que ningum se machuque um ao outro.
Pankararu/M/G/Liderana Indgena muito importante pros atletas que esto
aqui tendo, ganhando experincia, e o pessoal que ficaram na aldeia fica na expectativa,
como foi quando a gente chegar l no nosso povo, todo mundo vai querer saber como
que foi o jogo tal, se algum ganha, mas, c pra gente, assim, no tem importncia se a
gente for vencedor, no a importncia da gente participar.
Patax/F/S/Atleta Eu aprendo assim que a primeira.... eu... a primeira vez que eu
fui, participei dos jogos, eu aprendi a valorizar minha cultura mais ainda do que eu valorizo, e isso muito importante pra mim e para o meu povo, que o povo Patax foi um
povo, que o povo Patax foi um povo muito massacrado no Brasil. Ento o povo tem
muito preconceito, no ndio tem muito preconceito com o povo Patax, mas no por
isso a gente vai abaixar a cabea, a gente tem que levantar, erguer a cabea e pisar p firme
que a gente vamos pra frente.
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Patax/M/K/Liderana Indgena A importncia, primeiro, esse intercmbio com


outras comunidades, conhecer outros lderes, ver quais so os desafios comuns que nos
afligem, mostrar nossos avanos, o que ns precisamos que melhorar, trazer alguns jovens,
agora na nossa comitiva, a maioria nunca participaram dos jogos, ento ficam naquela
ansiedade de participar. meio que uma olimpada, todo mundo quer ir e tal, a gente fica
sentido, porque a gente no consegue trazer todo mundo, mas a gente consegue trazer
aqueles que melhor se empenham dentro da comunidade. Ns estamos com sete aldeias
no grupo, assim uma coisa que... enfim, acho que esse intercmbio mesmo, de poder
celebrar com outros povos, acho que essa integrao, o resultado dos jogos seria isso. A
importncia assim, aqueles que no participaram e gostaria de t participando, n, mas a
gente tamo aqui apresentando eles tambm, o masculino e o feminino tambm que so as
Jocanas e o Escapesim. Se ganhou ou perdeu, vamos voltar com a mesma alegria que ns
chegamos na arena. Vamos voltar, vamos tentar mostrar que a gente no est aqui s pra
comemorar, danando quando a gente ganha, mas, quando a gente perde, tambm a gente tem que t mostrando que a gente t firme, no levar o sentimento de perda, n. Cada
comunidade tem o seu lder, tem a maneira de se organizar. A nossa, ns conseguimos
montar um sistema de conselho, onde tem os lderes mais velhos, os chefes de famlias,
tem jovens que so liderana que tambm do opinio, as mulheres, a tem representantes de setores, no caso, a pessoa que responsvel pelo artesanato, ela fala, da agricultura,
da pesca, do ecoturismo. Ento, todo mundo se envolve e no Brasil a gente tem a nica
guarda indgena do Brasil.
Rikbaktsa/M/G/Atleta/22 Os jogos, acho que a gente tem que mostrar a cultura
da gente, porque tem muitas vez, vamos supor, [...] , l o ndio s vive pelado, s vive na
mata, o ndio no tem aquilo, tem aquilo, aquilo a gente tenta mostrar o que a gente tem,
o que eles pensa uma iluso, vamos supor assim, que no, no a realidade que tem muitas professoras que falam que acontecem isso por falta de conhecimento, de realidade [...],
ento passa isso, mostrar o que realmente a gente . [...] Pra mim t sendo muito legal por
causa que eu sei l, porque tem pessoa que no conversa, , tem vergonha, que tmido na hora, a no consegue fazer muita amizade, sair, fica quietinho no canto, na minha
parte, eu gosto de conversar, gosto de brincar, gosto de ter mais amizade, conhecer mais
as pessoas, t sendo muito bom pra mim, essa relao de conhecer os outros povos [...]..
Tapirap/M/O/Atleta/20 Ns queremos aprender a cultura outro etnia pra que,
pra que ns levar o conhecimento de outro etnia pras aldeias, isso tambm faz muito bem
e tambm a gente faz intercmbio, n, como a gente fala, pra levar o conhecimento diferente pra nossas aldeias, isso faz parte da interculturalidade, ento a gente v que muitas
culturas diferentes ns precisamos aprender essa corrida de tora, nunca a gente participava, ento, isso isso, a gente, , precisamos praticar essa essa pea, n, eu acho muito importante saber porque as crianas tambm conhecer a cultura, a outra cultura diferente.
Tenharim/M/L/Cacique [...] primeira vez a gente t participando e a gente t anci,
porque isso no somente vai incentivar mais, mais sempre melhora de mostrar pras outras
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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etnias que nosso vizinho, que outra etnia mais prximo. E ele no tem quase contato
com o branco, n, ento a gente tem contato sim, mais na lngua quase no tem como
entender na lngua dele, ento que dizer e eles tm essa modalidade muito importante
de mostrar pra eles que hoje o governo t dando, demonstrantivo, n, de apoio pra que
o povo indgena compete com outro povo indgena. Cada dia quero mais aprender, mais
praticar, ento um incentivo, busco o esprito da pessoa e o esprito da pessoa t mais concentrado hoje, ento por isso que eu vejo que a tendncia buscar mais e praticar mais.
Tenharim/M/M/Atleta/26 importante pra ns, pra conhecer a cultura do outro
etnia que esto vrias regies, n, depende cada estado que vem pra participar, ento
tanto pra mim muito importante, a gente leva o conhecimento de outra cultura, pra
fortalecimento da nossa identidade que a gente t com nossos povos indgenas do Brasil.
To jogando l, festa muito importante pra ns, eu t muito contente por ter participado
disso da, t muito contente mesmo! Com certeza que ns, Povo Tenharim, vamos levar
muita novidade pra eles, que ns temos...
Tenharim/M/V/Atleta/20 Bom, tem muito fundamento, , eu acho que o encontro
ela tem que d continuidade, com recurso maior pra ver a etnia das suas aldeias, n, pra que
as culturas sejam divulgadas e sejam respeitados tambm dentro da lei, da Constituio.
Terena/F/S/Atleta/17 Que bom fazer jogos, regatando nossa cultura. Na verdade,
como o tema diz assim: o importante no competir, mas sim celebrar. Ento, eu acho
que uma forma de divertir. A gente no pensa assim, quem o melhor, porque todos
so iguais, n.
Terena/M/E/Artista/35 A importncia da atividade para no perder a cultura, n,
porque hoje em dia, algumas etnias, totalmente fora j da sua cultura, perdendo a sua
lngua, o seu idioma, mas hoje esto procurando resgatar para que eles possam t nos moldes a sua cultura, igual a tribo Terena, n. A importncia dos jogos para os participantes
so conhecer as outras etnias, conhecer a sua cultura, conhecer como eles vivem, porque
muitas outras etnias esto passando uma situao difcil, n, contra os fazendeiros, muitos
esto sendo acabado, n, os brancos so... procuram eliminar algumas etnias, mas atravs
desse encontro, ns procuramos procurar saber para ns possamos estudar um meio para
que possamos ajudar as etnias.
Terena/M/J.A./Liderana Indgena/44 Ah, eu acho muito legal, porque uma forma tambm at de eu estar incentivando a preservao da cultura. Eu tenho meu menino
que t aqui, ele deu uma palestra a ontem, ele tem 16 anos, desde quando ele participa
dos jogos e hoje ele tem orgulho, porque a gente percebe tambm em certas comunidades
tem jovens que se afastam um pouquinho, se distanciam, perdem os costumes, as danas, perdem um pouquinho o idioma. Ento eu avalio, assim que, uma forma tambm
atravs dos jogos a gente t assegurando cada vez mais forte a nossa cultura. [...] A gente
percebe que faz bem pra eles, principalmente por que a maioria deles estudante e os estudantes, a gente l como lder, a gente diz o seguinte: que a gente s leva pros jogos quem
tiver bem de nota na escola e praticar o esporte, ento isso s tem ajudado.
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Terena/M/T/Atleta/16 Bom, eu acho que o que vale mais nos jogos indgenas
voc se inteirar com as outras etnias. Por que voc t interagindo, um outro tipo de
cultura, voc troca ideias. Ento eu acho que isso... eu aprendo com uma outra etnia,
ele aprende comigo. Eu acho isso o mais importante, a gente ta interagindo entre as
etnias.
Umutina/M/J/Atleta A importncia de tudo a divulgao da cultura que voc j
vem tendo [...].
Umutina/M/V/Liderana Cultural Assim at o objetivo da delegao est aqui
neste evento assim, no s por esporte, o esporte uma das partes que podem contribuir no nosso desenvolvimento, mas a parte principal a parte cultural, n, de t divulgando de t valorizando a parte cultural mesmo, o foco principal a dana, a lngua,
entendeu que ns tamo aqui exercitando e assim integrando toda etnia, n.
Xavante/M/P/Liderana Indgena Acho importante no deixar essas tradies passar ou se perder, gosto de ver a cultura valorizada e a prtica faz melhorar a sade e anima
o esprito do povo Xavante [...] Ver a realidade do jogo e transmitir, retransmitir, outros
valores, outras culturas.
Xokleng/M/B.V/Liderana Indgena/27 Para mim foi importante, para todos ns,
porque, assim, a gente est divulgando a nossa cultura, porque como eu te falei, ns somos esquecidos, mas agora eu acho que todos os governantes, os que esto representando
o governo esto sabendo que l no Sul tambm tem ndio, isso para mim foi importante,
tanto ns aqui quanto os que ficaram.
Xokleng/M/K.V/Liderana Indgena/27 A importncia que a gente veio mostrar
a nossa cultura mdia, mostrar que ns tambm temos capacidade no s para outros
povos indgenas, mas tambm para os brancos e a gente vai retornar todos esses ensinamentos l na aldeia.

2.11. ONDE ACONTECEM


AS ATIVIDADES
Assurini/F/N/Atleta/29 Jogamos na nossa aldeia mesmo. Tem o campo l, a gente
joga l mesmo, l na aldeia mesmo. no, de gramado, assim de terra.
Atikum/M/A.G.O./Liderana/60 Ns temos o terreiro de ns danar, ns temos
[...] de ns brincar, porque o tor, o ritual e no terreno que ns temos o terreiro de ns
danar e o trabalho na casa de orao que ns [...] sbado, n, ritual que no terreiro.
No campo, ns temos campo do ns. Tem o campo de ns brincar a flecha. dentro da
aldeia, no posto mesmo.
Bakairi/F/D.K/40 Sim, l no local da aldeia mesmo, acontece competio de campeonato, so vrios times, n, jovens, eles marcam o dia sbado e domingo, praticado l o esporte.
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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Bororo/M/P/Liderana Esportiva e Cultural Tem campo de futebol, tem a escola


mesmo, num prdio de l, ns temos casas central, pode ser ali tambm, aproveitamos o
prdio de l pra realizar os nossos jogos.
Gavio/F/K/Atleta Futebol tem o campo prprio mesmo, campo oficial mesmo
da... pra poder brincar nosso futebol e tem a quadra tambm, que ns treina, joga futebol,
futsal tambm. No, agora a cultura ela no prprio ptio j separado pra nossa cultura,
s pra isso mesmo.
Gavio/M/J.K/Liderana Indgena A gente tem um ptio l, que chamamos de
acampamento, n, afastado um pouquinho da aldeia, ento no centro da aldeia temos o
ptio onde acontece dana, apresentao.
Kambiw/M/G.F.N Acontece, a gente joga uma aldeia contra, agora os tors feito
cada um na sua aldeia. Quando a gente comemora todo junto, a tem o sagrado que a
gente junta todos Kambiw, a fica todo mundo junto.
Kanela/M/R/Liderana Indgena Bom, ns temos o lder poderoso que rene e faz
as atividades culturais e a ns comea, acontece ali no centro do ptio, num sei se voc j
ouviu falar que nos temos o ptio mesmo.
Kapinaw/F/L/Atleta Por enquanto mesmo, a gente l na nossa aldeia, tem trs
times de futebol feminino e ocorre entre a gente mesmo, a gente vamos [...] tentando,
um dia que a gente tiver oportunidade pra jogar contra as outras etnias das outras aldeias.
Kuikuro/M/Y/Atleta/24 Ento, como atualmente, n, no Parque Indgena do
Xingu, , l chama posto Leonardo, onde sempre ocorre os torneios indgenas do Xingu,
comeou em 91, no 91 no, 99 comeou esse torneio. No posto Leonardo no Parque
Indgena do Xingu, a ns participamos agora este ano vai ter, assim, que comeo e vlei a
gente no pratica, t falando, e tem tambm, todo evento que ocorre l em posto Leonardo, todo mundo se rene, l junta cada povo, rene l, pra gente competir esses esportes,
ento tem tambm o ano que vem, em 2008, vai ter 2 jogos tradicionais do Indgena do
Xingu, ns vai competir l primeiro no futebol, arco e flecha que nem olimpadas indgenas aqui, mesma coisa.
Kuikuro-M/T/Artista/22 Acontece esporte cada aldeia, n, tem entre eles, fica jogando a bola o tipo campeonato, torneio. Geralmente fica l no Posto Leonardo, l onde
Orlando Vilas Boas ficava e construiu uma casa alvenaria l, posto n, Posto da FUNAI,
eles fazem torneio l, l todo mundo junto, n, convida, pra fazer olimpadas, tipo (...)
com pessoal.
Manoki/M/J.M.A/Atleta O local mesmo na aldeia, tem uma quadra, bola boa, as
apresentaes tradicionais acontecem bem no centro da aldeia mesmo.
Pankararu/F/I/Atleta Nos seus terreiros, no ... no terreiro que pratica Umbus, sempre nele e do menino do Rancho, sempre quem escolhe so os pais e as atividades esportivas no campo, correndo na quadra, l tem quadra esportiva tambm e em outros lugares.
Patax /F/S/Atleta Tem os lugares, tem os lugares reservados como na reserva da Jaqueira que acontece as danas, os cnticos, ns copia as msicas e no museu indgena tambm.
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Rikbaktsa/M/G/Atleta/22 L, ns, a gente, agora pra falar a verdade, t bem pertinho do no ndio, ali que tem gente, que tem fazenda, ento a gente [...] vai ter esporte,
por exemplo, sempre vai ter, tem torneio, a gente fala torneio assim, disputa.
Tapirap/F/I/Liderana Indgena/30 Tem aldeia, assim, a nossa aldeia circulada,
n, e atrs dessa aldeia tem um campo de futebol a gente joga l, ei nesse ano construram
um, um campo assim, como que chama daquela pequena assim, s de... quadra, n, a a
gente comeamo n, jogando nessa quadra, mais s que eu tenho medo de cair, assim,
mais perigoso do que o cho n, o cimento duro[risos].
Tapirap/M/G/Atleta Aqui onde ns estamos agora um centro, um ginsio de
esportes aqui tem futebol de salo, aqui tem natao, aqui tem aula de dana, aqui tem
ginstica olmpica que so aulas de saltos, enfim.
Tenharim/M/L/Cacique Na aldeia mesmo, na aldeia mesmo. No ptio da aldeia,
a gente tem um ptio grande que pra se sentirem vontade, ao lado da escola mesmo.
Terena/M/E/Artista/35 Tem, tem o campo, l tem o local apropriado para o futebol, jogar vlei, cabo de guerra, pra natao, n, canoagem.
Terena/M/J.A./Liderana Indgena/44 Acho que todas as aldeias hoje tm
um campinho de futebol, de salo, de voleibol tambm, sempre tem um local apropriado.
Xavante/M/P/Liderana Indgena Acontecem na aldeia, a arrumao do cho,
campo limpo de terra batida a tcnica disputada na aldeia, que serve de apoio para os
Campeonatos Municipais e para os Regionais at chegar aos Nacionais.
Xikrin/M/R/Atleta/26 na aldeia mesmo, na aldeia tem o campo de futebol e a
quadra de vlei tambm, a quadra de vlei de areia mesmo. A gente marca para jogar l
na minha aldeia, mas o mesmo xikrin que a gente encontra l, chama o time de fora, os
kaiap que a gente joga contra eles.
Xokleng/M/V.K/Liderana Indgena/36 A gente tem o lugar prprio, o ginsio
de esporte.

2.12. OS CONFLITOS
E SUAS SOLUES
Atikum/M/A/Liderana Indgena/58 A gente se rene, as lideranas, o chefe de
posto, cacique, paj e resolve aquele problema, pra no ir a conhecimento de justia que
o que mais a gente debate a justia dentro de nossas aldeias, polcia, quando uma
coisa por motivo que preciso a polcia entrar, tudo bem, a gente d razo, agora com as
coisas que a gente v as vezes com a pessoa l do fulano fez isso ou aquele outro sem que
a polcia entra e judia, maltrata, muito povo que num suficiente, s vezes, homem de
bem sofre por, sofre sem necessidade, n.
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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Bororo/F/E/Atleta Os ancies orientam os jovens, pra fazer isso, aquilo.


Bororo/M/V.T/Atleta H um tempo atrs, na poca dos meus pais, quando meu pai
praticava futebol era normal... era comum acontecer conflito, brigas, n. Mas hoje em dia,
os novos rapaz esto mais conscientes. Mas, eu digo assim, n, mas no sempre assim,
mais com outra equipe, do outro lado, outro clube. Branco, por exemplo, da prpria
etnia ou de outra etnia mesmo, por exemplo, Xavante, isso acontecia normal, era comum
acontecer isso. Ningum queria perder, ento acontea do povo entrar em conflito, das
duas partes, das duas etnias. Mas, hoje em dia, isso no acontece mais no. Isso a tendncia acabar [...] a os mais velhos aconselham a gente, n. Pra deixar, no reagir da mesma
forma que nossos adversrios agiram. Por que isso no ... eles falam que no bonito, n.
E realmente isso no da gente fazer
Kambiw/M/G.F.N Quando acontece algum problema que uma pessoa no consegue combater, ajunta, faz reunio, chama cacique, paj, as lideranas mais velha, n, pra
aconselhar, pra num acontecer mais conflito.
Kanela/F/F/Atleta resolvido atravs da autoridade que dividiram a aldeia, que so
autoridades, eles comandam e desmandam a aldeia e a eles resolvem.
Kanela/M/R/Liderana Indgena Bom, ns temos o cacique, ele chama as pessoas
em confronto, a ele chama, se rene pra pergunta, aqueles que esto em conflito.
Kapinaw/F/L/Atleta A gente resolve atravs de, pelo cacique, pela liderana a gente faz, eles fazem reunio debatem o que vai fazer, o que ele vai fazer e a o que tiver que
ser feito eles fazem.
Kapinaw/M/I/Atleta/20 A gente resolve conversando porque ningum vai dar
pancada nos outros, n, resolve conversando e at que chega um acordo. E da mesma
forma, com reunies, conversa com o paj, chefe de posto, faz a reunio na comunidade
e resolve o problema.
Kapinaw/M/R/Atleta A gente senta, chama as lideranas, o cacique, o paj e, se
uma questo de comunidade, a gente tem que convocar essas pessoas de cargo, chefe
de posto, a a gente tem o conselho, tem vrios conselhos e esse pessoal do conselho
quem chega e d a palavra deles, n, que faz ali, que mostra como , como realmente
o caminho que tem, que deve ser tomado, sabendo que somos todos de uma comunidade, precisamos nos unir muito mais ainda do que somos, pr que no haja briga e
quando tem uma questo de: Vamos luta! todo mundo fala uma lngua s e parte
pra briga mesmo, assim, principalmente na questo de territrio, territrio e educao,
sade, so os trs pontos que a gente mais esto mexendo, n. A gente sempre est discordando com isso, ento a gente sempre procura acalmar as comunidades que esto
em conflito, pra que no haja esse desentendimento, porque fica difcil a gente ganhar
uma luta, n,... dessa forma que a gente combate a violncia l na comunidade com
problemas internos.
Manoki/M/O (s/id) O cacique est sempre frente da comunidade para resolver
este conflito.
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Pankar/F/E.S.G/Liderana Cultural/38 mais fora da aldeia, dentro da aldeia


tudo organizado, somos irmos, ns dentro da aldeia somos unidos. resolvido atravs
das lideranas, resolvido atravs dos caciques, dos ndios, o Paj, convida as lideranas e
entre os mais velhos consegue resolver o caso.
Pankar/F/M.L.F/Liderana Cultural/38 Acho que no, se acontece alguma
conversinha mal resolvida, porque so irmos, so um povo s, no devem ter isso, agora
quando vo l fora, vai o branco, junta a famlia do branco, cacique liderana, faz aquela
reunio e acaba tudo bem.
Pankar/G.P/Atleta Dentro da aldeia se acontecer desentendimento resolve na aldeia, agora fora, quando a gente leva o time para jogar com os brancos, acontecem umas
dificuldades, mas todo mundo se conhece e resolve dentro do campo mesmo.
Pankar/M/M.C/Liderana Indgena/65 A gente resolve no conselho, na reunio
dos mais velhos, a gente rene com eles, a pronto, acabou a questo.
Rikbaktsa/M/G/Atleta/22 Pra falar verdade, cada aldeia tem uma comunidade, comunidade, n, e em cada comunidade tem um cacique, tem vrias aldeias que resolvem,
assim, entre tapas quase, a tem outras aldeias no que j senta rene a comunidade, conversa, pessoal apoia, d ideia, que no pode acontecer, que nunca deve acontecer, a gente
trabalha mais com isso, tem professor que t no meio, n, que fala assim, que no pode
isso, que no nunca pode acontecer, a gente resolve l dentro da aldeia mesmo.
Tapirap/F/I/Liderana Indgena/30 coisa ruim, ns temos um problema, assim,
na nossa reserva, n, no norte tem um fazendeiro que quer tomar conta da nossa terra,
mesmo que seja mesmo que a nossa rea demarcada, mologada registrada, n, e at agora existe essa briga l da rea. A gente discute pra t defendendo o nosso direito e muitas
vezes fazendeiro faz um papel contra ns e a gente tem que responder tambm, contando
tudo nossos direitos por que l nossa reserva, tem, eu acho que tem, dezesseis anos que a
gente mudaram de outra rea, n, morando naquela rea porque a nossa bisav, tatarav
ficou morando l, n, e a gente j tomamo essa terra, a gente t lutando continuamo ainda
lutando pela terra.
Tapirap/M/A/Atleta Todos se rene pra no acontecer alguma coisa errada, n, na
aldeia, ento por isso que temo que reunir mais ainda n, por causa da bebida tambm,
n, da bebida, a gente d muito conselho pra mais jovem. Antes, antes quando eu estudava na cidade tambm, eu ficava na cidade mesmo, assim eu no bebia nenhum, nenhum
pinga, ento por isso a comunidade l dos jovens, to entendendo ainda o bom caminho
que ns tamo fazendo l, que ningum bebe l, no tem bbado ningum t vendendo a
bebida na aldeia.
Tapirap/M/G/Atleta O problema quase nada no acontece, n, quando uma
coisa, assim, principalmente assim, quando as moas e os rapazes levantam uma coisa
de casamento, tem vez que acontece que o pai do rapaz num vai querer que o filho case
com aquela moa e tem vez que o pai ou a me da moa no quer que a moa casa com
aquele rapaz e aquela coisa levanta, aquela grande problema, uma coisa polmica na alBrincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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deia, e a si divide, l eu falo diviso assim, no gostar de outro mais, n. Resolve assim,
n, na reunio, a gente pe a pauta l, pra discutir uma coisa, por exemplo, quando
falo, falo no temos o problema e assim problema familiar. Mas problema srio na nossa
rea, l, a invaso, n, invaso rea indgenas e desde que pensamos de retomar essa
rea indgena dos brancos. Porque a rea indgena dos brancos j foi em mo de um
fazendeiro l, a depois de trinta, vinte e cinco, cinquenta ano depois, recuperam esta
rea e lutando pra demarcao da terra indgena pra esse problema todo os posseiros,
madeireiros e os garimpeiros, conseguimos retirar todas essas pessoas, a quando conseguimos todos essa, esse problema, a tiramos os invasores aconteceu o seguinte que,
que foi polmico na aldeia que, at quase que aconteceu e levou a comunidade matar
os outros quase que levou os caciques os mais velhos, n, e tentou praticar uma coisa
que no devia, uns invasores l, os garimpeiros, assim, e examinar a rea onde tiveram
o ouro, essa coisa que a gente no podia ter feito isso, n, entrou com aquelas pessoas
escondido isso que at mesmo isso denunciamos porque foi uma coisa seria e at hoje
aquela pessoa no esqueceu daquela rea, tem vez que ele vai escondido por l por onde
as pessoas entraram com ele e t em perigo l, a rea l esse problema maior. Quem sabe
um dia vai t entrando com mais pessoas invadindo mesmo a rea, temos um lugar l,
um lugar sagrado pra nossa cultura e tem aquela, os minrios l e com certeza aquelas
pessoas que foram levadas pelos antigos caciques pem em risco aquela comunidade.
esse o problema da comunidade l.
Tapirap/M/O/Atleta/20 Conversam e resolvem. conversam, n, porque a gente,
, vai falando, conversam muito, vai dialogando, vai trocando novo ideia, ento isso a
gente vai, vai resolvendo com isso, dessa forma que a gente tamo vivendo dentro da aldeia.
Umutina/M/J/Atleta No (...) ns no briga l no, ns tudo alegria, s se brigar,
se brigar assim, a gente conversa com eles e ele descurpa na hora l.
Xavante/M/P/Liderana Indgena Existe um pacificador, e todos devem obedincia.
Xokleng/M/K.V/Liderana Indgena/27 Entre o ndio e o branco sim, mas entre
ndio com ndio no, porque acontecem campeonatos, acontece s vezes pelo preconceito, sempre acontece isso, tem preconceito, l as aldeias pertencem a dois municpios e um
deles tem bastante preconceito, at o prefeito, ento s vezes acontece isso.
Xokleng/M/V.K/Liderana Indgena/36 Pelo menos ns l, da nossa reserva, no
acontece isso, s uma vez aconteceu fora da reserva, ndio contra branco, a gente estava
disputando o campeonato, a eles viram que estava perdendo e comearam a enfrentar os
ndios com arma, a prpria polcia militar comearam a enfrentar os ndios com arma,
o que, que deu... os ndios comearam a bater na polcia, da a polcia se apuraram e comearam a atirar para cima, na verdade acontece mais fora do que dentro, porque ns
estamos fazendo uma arrematao de terra l, ento, a que o povo fica mais esquentado
com isso, n. So resolvidos, por exemplo, se fosse l fora, seria resolvido pelo justia, porque se a gente botar a mo, jamais a gente vai ganhar, porque tem justia, se a justia no
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protege, ns temos uma lei, e ns podemos ir at no congresso, nos ministrios pedindo


apoio, segurana para ns, no adianta ns ficarmos l na reserva sem segurana.

2.13. A SELEO DOS ATLETAS


Assurini/F/N/Atleta/29 Foi assim, foi um deles e mais um que ficou l, so trs
que mandam, a eles tiram, os homens escolhem qual que vem e qual no vem e as mulheres a mesma coisa, qual que vem e qual que no vem.
Assurini/M/T/Liderana Indgena A gente, como tem estes jogos de intercmbio
cultural, ao mesmo tempo a gente faz a seletiva dos atletas nosso. Ento o que a gente faz,
a gente tem o campeonato, bem dizer, que dos jogos intercmbio cultural, a gente aproveita e tira os melhores atletas, entendeu. So todas as modalidades, so cabo de guerra,
arco e flecha, corrida de cem metros cinco mil, o futebol masculino e feminino e o arco
e flecha tambm masculino e feminino.
Assurini/M/W/Atleta Os caciques que escolheu atleta, como no treino assim, porque o convite foi s pra 40, a ele foi tirando. s vez, o resto queria vim, a no dava para
eles vim, a cacique ia tirando.
Atikum/M/A.G.O./Liderana/60 A norma da casa que a gente foi informado que
viram 7, n. Sete atletas pra participar dos jogos, s que quando chegou aqui teve uma
pequena mudana, como so norma, como eram normas que teriam que se dividir 2 em
2 pra montar um time, n, a gente, Pernambuco no caso, como era poucas vagas pra Pernambuco no caso eram 50. Outra pessoa complementa: Era duas vagas pra cada etnia pra
formar o time de Pernambuco. Duas vagas no caso. Isso, isso! As etnias foram montadas
em Pernambuco, mesmo porque e a gente assim, tem essa unio e fazer essa montagem,
foi assim que a gente fez e o a montagem completa e veio todo mundo l, todo meio tranquilo. [...] a coordenao chegou, ns sentamos e juntos e decidiu.
Bakairi/F/A/Atleta/16 A seleo dos atletas ... a gente... saiu diviso j na competio aqui mesmo, a gente fica de um pouco de frias l da aldeia porque tem muito
trabalho pr gente fazer a, s dividiu aqui.
Bororo/F/E/Atleta Foi escolhido... praticamente ns temos oito aldeias. Ns temos
doze aldeias, e foi escolhido de cada aldeia quatro, que dizer mais de... eu acho que uns
seis l da aldeia nossa mesmo, e algumas das outras aldeias pra participar.
Bororo/M/V.T/Atleta A seleo, ela foi feita pelo nosso coordenador, o Paulinho.
Ele o nosso lder e est coordenando toda essa viagem. Ele selecionou as pessoas mais aptas, mais comportadas tambm pra t participando desse evento. Os atletas que esto so
no os melhores, mas fisicamente mais preparados pra t competindo, n. Sim, tivemos
umas preliminares, n, pra poder ficar nessa seleo. Natao, velocidade, cem metros,
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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resistncia, o prprio de futebol, enfim, fizemos uma seleo. O coordenador fez uma
seleo com a gente, era... todo mundo queria vir, na verdade, toda a comunidade queria
t participando, mas foi feita esta seleo. A partir dessa seleo, que foi indicado, ns,
quer dizer eu, n, pra estar vindo nesse evento.
Gavio/F/D/Atleta/26 As lideranas que escolhem assim, rene eles conversam entre si, e a eles elegem as pessoas pra vim.
Gavio/M/A/Atleta/35 A liderana. Nesses jogos eram pra vim s os melhores dos
melhores, mas s que no foi possvel, por causa da reunio que tem, vai te agora tambm,
esto participando dos jogos tambm na aldeia. A, s escalaram os aprendiz, n! Os que
to aprendendo. To fazendo bonito, to ganhando.
Gavio/M/J/Atleta/20 Eles manda o convite, eles falam l, que tem uma paioa
dentro da aldeia, a eles chamam quem quer vim, mas s que eles coloca aquelas pessoas
que vem pra participar, pra competir e sempre do nome, mas nunca eles colocam uma
pessoa que no jeito de fazer nada, porque eles querem uma pessoa que vem pra participar
das coisas, porque aqui mesmo ns viemos pra mostrar nossa cultura e ns tem que fazer.
Kambiw/M/G.F.N (s/id) Isso uma coisa que eu nem vou entrar em detalhes,
porque num foi nem um nem dois que escolheu, foi ns, fomos todos juntos, era pra ter
sentado e pensado melhor, n, a gente a e colocamos a deu tudo errado e deveria melhorar mais, n, se ns tivesse sentado antes de escalar equipe a pros jogos. Eu achava que
era a gente antes de ir escal a equipe cada um sentar e ver qual os atletas preparados pra
aquela e portanto a gente num fez isso. (...) na prova pra gente preparar melhor. Aconteceu que desde o ano passado a gente foi, que teve jogos indgenas dos povos do estado
de Pernambuco, a j ficou um pessoal da coordenao de cada povo e eu fui um deles,
Kambiw, a liga o caminho que tinha essa reunio, a eu vim, passei 2 dias de reunio na
secretaria, a com esses patrocnios que vinham e foi isso que aconteceu a, tudo e eu liguei
pro meu povo e cada liderana da aldeia escolheu seus atletas pra participar.
Kanela/F/F/Atleta Ento...a gente joga bola na aldeia e os homens que jogam bola
eles observam a gente, ento a gente tem dois tcnicos que o Silvrio e o filho dele, o
Marinaldo, ento eles mesmo que selecionam a gente pra vim pra participar.
Kanela/M/A.K/Atleta Foi nosso chefe, n, nosso chefe que escolheu, eu tava assim,
jogando mais encostado e a ele me escolheu, todos os jogos, todos os jogos.
Kanela/M/R/Liderana Indgena Eu como delegao, eu convoquei primeira pessoa como, como chefe, comecei a conhecer os jogadores e jogadoras, ento, assim a contribuio dos jogadores melhorou muito para que eu possa tentar levar a seleo, ento
eu acho melhorou muito. Primeiro a gente cria um campeonato pra avaliar a questo dos
atletas, aquele que estiver bom, que participa mais em treino, chegar mais cedo, chega
mais rpido, que participa mais, ento essa pessoa tem a vantagem de ficar na seleo.
Kapinawa/F/L/Atleta A gente incentivou, a gente treinou por causa que, principalmente o futebol masculino e feminino treinou todo fim de semana aos sbados e domingos
e a gente, a gente, como ia ter a corrida dos 100 metros, como ia ter a lana o arco e flecha,
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tudo isso a gente incentivou. A gente dizia: Oh gente a gente vai tirar tal dia pra gente ver
isso a , quem pode ir, quem pode no ir. Ento foi o que a gente fez, a gente foi l, treinou
os que se saram melhor vieram, n, da parte das meninas houve outras que no puderam
vir por causa que tinha aula, a que jogava mais, corria mais, j da parte feminina eu fui a
escolhida, foi feito um debate, reunies, foi feita trs reunies pra decidir quem que iria
vim, se o Cacique, se o Paj, se o Conselho Tribal, se eles aceitavam, se concordavam e eles
concordaram, assinaram o documento e eu vim, vim representando a etnia Kapinaw da
parte feminina e vieram outros, os meninos representando a parte masculina.
Kapinaw/M/I/Atleta/20 A gente foi escolhido porque meu irmo veio a uma reunio aqui, dos jogos indgenas da Jorcipe veio aqui e a foi selecionado as pessoas pra vim
de cada etnia, e estamos aqui.
Kuikuro/F/K/Atleta/32 Bom, como tcnico v a gente, a ele escolheu, por isso ns
tamos aqui, pra participar desses jogos aqui. Ontem a gente perdeu a luta, eu senti muito,
quase que eu chorei. Ontem eu perdi. Um atleta ficou l, como escolheu o tcnico, o tcnico errou tambm, como Bonde ficou l, ele no veio, ficou fraco agora.
Kuikuro/M/J/Cacique Ns viemos, eu trouxe artistas, tudo que ndio eu encontrei na aldeia, eu escolhi na aldeia, at a menina que est aqui foi eu que contratei para
trabalhar para mim na viagem, a tem uma pessoa para cuidar da gente, ele que cuida na
viagem, ele que paga as comidas, eu que peguei dinheiro, da passa pro outro menino para
cuidar, assim que funciona hoje.
Kuikuro/M/Y/Atleta/24 Ento, primeira coisa, n, chegou uma notcia pra ns, novidade que o Carlos mandou, falou que o Jacar, quando o Jacar chegou da cidade, falou
, contou pra todo mundo, chamou todo mundo pra ele relatar, ento tem o tcnico de
futebol, t tendo jogos indgenas l em Recife, vocs escolhe os time pra gente leva. ...
18 time que voc vai levar, a pra l at 25, 19 at 25, eu vou levar os mais velhos que sabe
cantar, as mulheres tambm, pediu 15 mulheres pra escolher, ento eu entrei, n, nessa
coordenao de viagem eu e o tcnico de futebol e tem outro rapaz tambm, ns temos
que jogar futebol pra eles escolherem, a eu mesmo, n, ah, todo mundo me acha que eu
sou melhor, a me escolheram, a depois meu tio escolheu os cantores aquelas pessoas que
quer vim, a ele escolheu todo. Ah, e depois ficou assim, a depois de eu escolher a nossa
atividade, n, do esporte, comeamos praticar, treinar bastante pra vim aqui, assim que foi
feito, assim que ns escolhemos. Temos 3 rapazes eu e mais 2 rapazes que ns escolhemos
essa seleo do Kuikuro.
Kuikuro-M/T/Artista/22 Antes de vim pra c, n, eles fica treinando, como que
joga, tem que jogar bem, tem que passar a bola bem, tem que ter que dominar bem a bola
e a gente fica vendo eles e anotao no caderno, o que ficou vem o que erra, o que ficou
bom, a gente fica. Quem que faz, quem num fez, a gente fica escolhendo na aldeia, a a
gente fica anotando cada pessoa que joga bem.
Manoki/M/O (s/id) A gente veio mesmo para mostrar nossa cultura, tudo... a no
foi feita aquela seleo dos nossos jogadores, atletas, vieram mais para apresentar nossas
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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danas, pessoal aqui est jogando, mas nossa seleo mesmo ficou para trs, a gente saiu
mesmo para fazer isso, no para competir mesmo.
Pankar/F/E.S.G/Liderana Cultural/38 A seleo foi feita pelo professor de artes,
porque era para vir poucas pessoas, a veio 18 pessoas da etnia da gente, era para dar uma
chance para a gente para mais pessoas virem, da deu pouca gente para vir. Os atletas teve
poucas instrues, pouco tempo.
Pankar/F/M.L.F/Liderana Cultural/38 A seleo foi feita bem rpida, porque a
gente foi convidado de ltima hora, deveria ser chamado h umas 2 semanas para a gente
se preparar, preparar os atletas que sabem jogar, mas vieram avisar em cima da hora, a
preparao dos atletas foi pouca coisa.
Pankar/G.P/Atleta A seleo foi feita por mim e outras pessoas na comunidade, a
gente soube quase de ltima hora, ento foi uma seleo bem rpida, no foi muito bem
estruturada. Os atletas tiveram uma preparao rpida, quase sem tempo mesmo, mas a
gente estamos a.
Pankar/M/M.C/Liderana Indgena/65 Foi feita por eles mesmos, aqueles que
tm aquela fora de vontade.
Pankararu/F/I/Atleta A escolha [...] ele era o tcnico, ele sabia que agente ia corr,
ele sempre acompanh, ele sempre acompanho uma menina, porque l na escola Pankararu ensina, porque eu no estudo l na escola, eu estudo l na escola de branco, mas
tambm na aldeia tem escola de branco, a como tem uma menina que tambm, que ela
faz resistncia ele vem acompanhando ela, treinando, ela s participa como dos povos
indgenas se dos outros jogos que tem l na cidade. A ele vem acompanhando a gente, a
ele chama a gente, ele treina a gente duas vez por semana e a.
Pankararu/M/F/Liderana Indgena [...] como bem a gente tem o povo Pankararu
tem os 10 times, esses 10 times antes eles jogam, esto aqui 2 ganhador desses dois times,
geralmente, ele vai para o Jorcipe, vai participar do Jorcipe. Se a gente no consegue,
mas que ns temos tcnico (...) que d a instruo e acredito que ele escolheu o melhor, o
ganhador pra poder disputar com os outros povos do estado de Pernambuco, Kapinaw,
tocha, tuch, Ripit, Pankar, Xikuru, Fulni, Apiku, Pankararu, ento so os
povos que participam que assim a gente vai indo.
Pankararu/M/G/Liderana Indgena , a seleo dos atletas praticamente foi
feita o ano passado, porque l no nosso povo, a gente tem o nosso povo j tem os jogos
indgenas de Pankararu e, de l, a gente tira os atletas pra os jogos indgenas de Pernambuco que aconteceu ano passado. Esses jovens que foram pra Pernambuco e ganharam l, os melhores, eles foram selecionados pra vim pro nacional que a 1 vez que
os Pankararu participam, os Pankararu de Recife porque os Pankararu de So Paulo j
participaram uma vez, mas Pankararu de Pernambuco a 1 vez que t tendo a oportunidade de t nos jogos indgenas nacionais, porque existe um, um grande preconceito
contra a, , a, os ndios do Nordeste em participar, n, desses jogos principalmente at
dos prprios indgenas que tm preconceito, que o pior preconceito que tem os pr110

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prios indgenas tm, preconceito com indgenas, n, porque no tem mais caracterstica,
no falam a lngua.
Patax/M/K/Liderana Indgena A maior dificuldade, a no caso, a minha dificuldade como lder do grupo foi: eu no conseguia... eu no sabia quem eram os atletas
que viriam, at por que no foi eu que escolhi o atleta, o prprio lder da aldeia quem
definiu quem participaria mas, antes de... na viagem, alguns lugares que a gente parava
pra almoar, pra jantar, alguma coisa, eu me reunia para poder conversar e tentar colocar
como seria nosso comportamento aqui, at por que todos esto entendendo que a gente
no veio aqui competir, ento, essa coisa tem que ficar muito clara para eles, tentar fugir
um pouco desta competio, se vai ganhar, se no vai, pacincia, isso a uma questo de
mrito na hora ali, de quem consegue, algumas vezes sorte, a gente s vezes conta com isso
e do atleta que melhor se preparou. Teve do nosso grupo, muitos ficaram muito tempo
treinando, canoagem mesmo tem uns que to h vrios meses treinando, corrida, arco e
flecha a gente deu azar, por que o rapaz que veio com o arco e flecha ele no trouxe o arco
dele, ele pegou um arco emprestado e o arco fraco para jogar as flechas. Eu mesmo vou
ficar com mais outro para poder definir quem vai para a natao, a gente vai ver como
que... se ele estiver mais preparado que eu, ele vai para a natao, se no... eu. Se a mar
tiver cheia, eu vou, se tiver baixa, eu no gosto muito no.
Patax/M/T/Atleta [...] a gente escolhe sempre o que melhor, os melhores da aldeia a gente escolhe pra t participando das coisas que a gente sabe que pode t ganhado,
igual no arremesso de Itacapi a gente saiu em primeiro no masculino e na corrida tambm. Sempre a gente s escolhe as pessoas assim que podem...
Rikbaktsa/M/G/Atleta/22 assim, tem muitas vez que a gente prepara um torneio
pra disputar entre as aldeias, inclusive teve um torneio antes de a gente vim pra c, pra
que a gente tinha a inteno de escolher os melhores, s que a no teve ningum... quase
ningum participou. E a gente fez assim, em cada aldeia a gente pegou trs, quatro atletas
que a gente conhecia, a a gente foi pedindo a opinio dos outros pra t ajudando, pra escolher os atletas, quem via que jogava mais, quem no podia jogar, quem tinha condies
de participar, quem no, e com isso a gente fez uma seleo.
Tapirap/F/I/Liderana Indgena/30 Isso o tcnico que escolhe, n, quem so os
melhores e j vai anotando na lista o nome da pessoa at completar toda a lista, n.
Tapirap/M/A/Atleta Essa a, eu vejo, n, todas as aldeias, eu percebo se tem um
atleta, um bom jogador como do feminino, n, eu chamo como pra selecionar. Eu vejo os
jogos de uma pessoa l que bom pra jogar futebol, a ento a gente tem que escolher o
que melhor pra jogar, n, isso que a gente que fazer tambm.
Tapirap/M/G/Atleta Depende da escolha por exemplo: l somos cincos aldeias, a
o chefe da organizao e uma pessoa ele que vai escolhendo os mais melhores das aldeias
l, por exemplo: eu sou da aldeia Uriatan da rea indgena, eu sou nica pessoa que vim de
l e tem muitas outras que so da aldeia Cunhantam que outra aldeia que, mas da mesma aldeia, tem uns que veio da Ancaranhatam que outras aldeias e tem outras que so de
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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ampinrantam que outras aldeias, mas que a mesma rea e as outras so de Canpintam
que o centro da aldeia, uma aldeia maior onde se juntam, reunido pra t si vai participar
do evento ou no, pra que possam escolher outras pessoas, uns dos melhores l tambm.
Tapirap/M/O/Atleta/20 Essa seleo, , essa foi escolhido pelos jogos indgenas,
a gente vai jogando entre ns mesmos, competindo quem so os melhores jogadores e o
treinador que vai escolher, n, aquele pessoas que joga melhor vai ser convocado, ento
isso que ns competimo dentro das aldeias e da ns, ns viemos pra participar jogos indgenas, porque no de qualquer jeito que ns viemos, ns foi convocado pro treinador,
n, ento a gente vem a pra mostrar pra nosso, nosso s nossa modalidade quem so melhor as pessoas que vm aqui participar desse jogo.
Tenharim/M/L/Cacique Bom, a seleo dos atletas o seguinte. Bom, eu vejo assim, que como a primeira vez, n, ento a pessoa no t muito bem preparado, porque
os xavantes eles j competindo antes, n, ento voc sabe que hoje o que mais importa pra
ns o comportamento dele, que eles to contribuindo com interesse de msica, ento
a nossa esperana competir sempre, sempre vem e com comportamento deles, cada um
deles bem animado, cada modalidade deles eles to achando feliz, n, de participar com
comportamento, sade me faz alegre. Com certeza, ento quem t competindo contente.
Tenharim/M/V/Atleta/20 , com relao a isso, a gente tivemos at antes de acontecer, antes de chefe informado, ns, a gente se reunimos l, n, e a gente... eu fiquei
frente disso pra delegar e aonde eu cheguei em cada aldeia, dizendo que vai acontecer esse
evento, como eu no tenho nenhuma noo como era esse evento, n, como que seria
organizado, ento apenas ns fizemos organizados assim, escolhemos os jogadores, a gente
escolheu aquele que ia competir cabo de fora, cabo de guerra que chama? E o arremesso,
todas as modalidades que ia acontecer aqui, ento ns tivemo... ento a gente no tivemo
aquela , a gente selecionou assim 100%, n, porque como eu te falei, que a gente num
sabia quase como que era o evento, ento mais agora ns tamos tendo a experincia e provavelmente no prximo ano a gente vai, vem com melhor competio.
Terena/F/S/Atleta/17 Bom, a seleo feita na aldeia, a seleo feita na aldeia e... l
escolhido, porque assim, vrias pessoas se candidatam pra vir pra os jogos, ento escolhido
s as pessoas que esto mesmo interessados, so, esto interessadas mesmo. Que nem, vamos supor que os meninos, assim, a gente escolhe aqueles que sabem danar mais melhor,
das meninas escolhida as meninas que sabem danar mais melhor, que sabe competir a
mais melhor, assim que feita a seleo na aldeia e ns procuramos, assim, t no trazendo
sempre as mesmas pessoas, mas sim aquelas que nunca vem pra poder conhecer tambm, n!
Terena/M/E/Artista/35 Na aldeia so selecionados os atletas que vm. Esses jogos
muito importante para os jovens que vivem na aldeia, n, porque eles querem conhecer a
cidade, eles tm curiosidade de conhecer o que ns fazemos para que eles possam vir. Esses
jovens que vm participar tm que ter uma nota boa no colgio, tm que ter uma nota boa
e o comportamento na aldeia, ns procuramos saber do cacique, como o comportamento dele e so relacionados no meio dos jovens, n, e atravs disso, eles procura se esforar
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mais nos estudos. No comportamento tambm. Porque como ns estamos desenvolvido


um pouco mais, a minha preocupao deixar de lado a nossa cultura, n, deixar de lado
a nossa cultura. Praticar as coisas que a cidade oferece pros jovens e levar para dentro da
aldeia, ns no aceitamos, mas temos que viver na cidade tambm, ns no deixamos...
Terena/M/J.A./Liderana Indgena/44 Mas o que a gente selecionou foi vendo
quem realmente atleta, masculino e feminino, e principalmente estudante, porque a
gente quer levar as duas coisas, sejam atletas, preserve a sua cultura e cresam tambm
nos estudos.
Terena/M/T/Atleta/16 Bom, l na regio do Mato Grosso do Sul, ns, Terena, somos mais de 22 mil ndio, n. Ento assim, na regio que o Joozinho que o coordenador geral, ele do IPEI. Ento ali na redondeza so sete aldeias, a ali ele faz uma seletiva,
faz um encontro, o povo dana, tudo e tal, participa do futebol, a assim, parte, porque
tem muito ali da aldeia que no danam, entendeu, ento a pessoa que gosta de danar,
que gosta de participar tem mais oportunidade e nas outras aldeias ele deixa com o cacique. O cacique v quem ele manda. Vrias aldeias divididas em vrias cidades. Kidauana. A de Kidauana pra outra cidade so mais de sessenta quilmetros, que tem Miranda,
tem aldeia tambm perto de Dois Irmos do Buriti que fica mais distante de Kidauna.
Dourados. Ento a etnia Terena espalhado no estado inteiro. Veio gente misturado.
Umutina/F/C/Associao de Mulheres Umutina Ah, a seleo dos atletas pra mim
foi maior alegria, pelo jogo de futebol eles foram no final, no ganharam outros eventos
assim como a canoagem, natao, , no tiraram em 1 lugar em 2 , a lana que eu no
tinha falado aquele hora, n, e o menino tiro em 3 lugar, pra mim eu fiquei muito agradecido s de ns t aqui mesmo e com eles, pra eles, t vendo movimento, n, porque eles
t batalhando mais do que eles fizeram, eu agradeo isso.
Umutina/M/J/Atleta Bom eu, eu fui escolhido assim pra escola... pela comunidade n. [atleta] De, , arremesso de lana e arremesso de lana s, , fui escolhido assim
e a escola que eu t estudando, n, julgado pelas notas, se eu era bom aluno, e se eu
interessava pelas cultura e da eles me escolheram pra mim vim.
Xavante/M/P/Liderana Indgena O chefe do time tira os melhores de cada equipe
por modalidade at formar o time, essas vagas so divididas entre aldeias.
Xikrin/M/I/Liderana Indgena/35 Eu escolhi atleta, tem que jogar... puxar com
o cabo de guerra... muita fora...tem uns que joga bem [...]. Antes de acontecer o jogo,
a gente tem que escolher quem t jogando bem e tem que escrever o nome, da vai fazer
seleo e ns estamos aqui para jogar.
Xikrin/M/R/Atleta/26 Na minha aldeia, quem escolheu foi o professor, a ele sabe
quem joga bem, a pessoa que joga bem na direita vai entrar como atletas, aldeia so os
atletas mesmo vinha a participar dos jogos indgenas aqui em Recife.
Xokleng/M/V.K/Liderana Indgena/22 Foi feita pelo coordenador, pelo cacique,
para cada modalidade [...] Ele como cabea da equipe (refere-se ao Banhekan Vaskame)
escolheu os atletas que achou que deveriam participar, que estava em condies, isso foi
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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feito l. Tanto que a nossa aldeia composta de 7 aldeias, mas s um grupo s, mas
s uma reserva, foi dividido a barragem e foi dividido nessas 7 aldeias e o que eu fiz, eu
peguei um atleta de cada aldeia, um atleta para representar a sua aldeia, mas somos da
mesma etnia.
Xokleng/M/K.V/Liderana Indgena/27 Ela foi feita no s comigo, mas com os professores, o diretor, o mdico, para ver o estado dos atletas porque uma viagem muito longa.
Xokleng/M/V.K/Liderana Indgena/36 Da escolhe a pessoa mais forte, mais
grande...

2.14. A PREPARAO PARA OS JOGOS


Assurini/F/N/Atleta/29 Teve um de l que faz preparo, tudo pra ns poder ver se a
gente vamos melhorar, ter mais vitria, mas ns no conseguimos, por que no d para
a gente.
Assurini/F/Y/Liderana Cultural/48 Ns trouxemos de l e para eles prepararem
aqui, n, se arrumarem aqui, bem direitinho, assim como eu lhe disse que o cacique que
sabe escolher a msica e as coisas pra pintar o pessoal, n, a j prepara de l de dentro
mesmo.
Assurini/M/S/Liderana Artstica L ns treinava todo dia, todo dia treinando,
cabo de guerra, jogava lana, puxava cabo de guerra e flechada tambm treinava, a gente
treinava, todo dia a gente treinava e l tem um campo grande da a gente fica treinando.
Faz um desenho l e fica flechando, tem vezes que a gente fica puxando cabo de guerra.
Pra vir j preparado j.
Assurini/M/T/Liderana Indgena [...] A gente sempre tira dois ms antes, so a
gente mesmo que administra a preparao, a gente v qual atleta que, no caso, o arco e
flecha o melhor flechador que fez mais pontos geralmente ele vai sendo... ele tem uma
frequncia dele, de total de pontos que ele faz por dia, cada treino. Essas pessoas a, um
ms antes a gente seleciona ele, para ele ficar j preparando... Eles treinam todos os dias.
Atikum/M/J.F/Atleta No, no teve preparao no porque mandaram avisar em
cima da... do... no deu pra preparar ningum.
Bakairi/F/A/Atleta/16 Existe varias preparaes, cabo de guerra, cabo de fora.
Bakairi/F/D.K/40 Sim, foi feita preparao s que no final, os jovens so estudantes, n, alguns vo formar este ano, ento por isso eles no podem vim, n, o estudo da
criana atrapalha a sada, por isso alguns desistiram.
Bororo/F/E/Atleta Hum hum, ns treinamos, n. No todos juntos.
Bororo/M/P/Liderana Esportiva e Cultural Levanto de madrugada, fico buzinando pito l. Eles vm, todo mundo fica junto, a a gente faz eles correr mais ou menos
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doze quilmetros todo dia. A vai pro futebol, fazer ginstica, tudo. Fao todo tipo de
coisa com eles.
Bororo/M/V.T/Atleta Temos, temos treinamento sim, inclusive pra vir pra c, depois que foi feita a seleo, todos os dias, trs e meia, quatro horas da manh, n, a gente
treinvamos, aquecimento, alongamento, tudo isso. Faz uma preparao de maneira geral, n, a pratica tambm o futebol e corridas, natao, tudo isso.
Gavio/F/D/Atleta/26 Mais corrida de tora assim e futebol que joga l frequentemente, corrida tambm e duas semanas antes que ns praticamos bastante.
Gavio/M/J/Atleta Eles, quando mandam o convite, um j sabe que cabo de guerra, corrida de tora, l tem uma quadra de areia e ns comeamos a treino l, ns puxamos
os homens l mais fora, os homens puxam ns tambm, corrida de tora, corrida de sementes [...].
Kambiw/M/G.F.N (s/id) A preparao dos atletas foi feita l mesmo, eu, eu, eu
preparei eles, no sabia qual atividade que ns vinha participar, eles se prepararam. Agora
eu posso falar porque cada um pode falar por seu povo.
Kanela/F/F/Atleta A nossa preparao muito difcil porque tem muitas mulheres
que gostariam de estar hoje no meu lugar aqui conhecendo o Recife. Ento, assim, a nossa
preparao assim, quando a gente quer alguma coisa, a gente tem que buscar, n, alguma
coisa ento eu l e perguntei e eles me colocaram no foi porque eu pedi mas foi porque
eu fui perguntar a eles e eles j sabiam, n, que eu jogo bola e ento eles me colocaram
atravs do futebol.
Kanela/M/A.K/Atleta Quatro hora da manh eu acordava e a eu corria e ia me
preparando.
Kapinaw/M/I/Atleta/20 L a gente se prepara um pouco na lana, s na lana
mesmo, porque foi muito rpido e ningum teve tempo pra nada. Aqui a gente t se preparando, s jogando futsal de vez em quando, aqui joga um futebol de salo, d pra sair,
a gente dorme muito.
Kapinaw/M/R/Atleta Se preparando na quadra, eu t vendo todo mundo aquecido,
na corrida do semestre agora, agora tarde, a gente t com dois atletas, eles j sabem o que
tem que fazer, ento, ele t relaxado, na hora de, de...pra corr, vai t aquecido, bem alongado e, a, parte pra cima. Vamos, vamos pra luta...vamos pra velocidade, n, assim ento,
cada vez, essa a sua misso que tem que ser certo aqui. Ningum vem pa brincar, apesar de
que uma diverso nossa, uma festa nossa, mas ningum t brincando, todo mundo t na
luta, trabalhando, um trabalho que no se esfora tanto, n, mas tem que d o mximo de si.
Kuikuro/F/K/Atleta/32 Bom, quando a gente vem pra c, a gente t treinando,
treinando. Tinha... Tinha vov, a faleceu, assim a gente parou, eu fiquei luto n, tem que
ficar... Como que eu falo? No pode mais jogar, com nossa luta, a foi que a gente parou,
foi por isso nosso perdeu aqui, no tem treino direto.
Kuikuro/M/J/Cacique/54 Treinam... Eu chamo tudo meu povo, da eu falo quem
vai comigo, da chama o pessoal que organiza o povo, aquele que vai e entende o povo,
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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aquele guerreiro, aquele cantor, cantora, aquele que mexe com flecha, aquele que toca alguma coisa, a fica escolhendo, quando t bom, a gente manda mensagem.
Kuikuro/M/Y/Atleta/24 Ento aqueles que no foram escolhidos, n, aquele nosso
time tambm, ento a gente pra ele, voc tem que treinar bastante, que da prxima vez
que a gente leva vocs pra ele no ficar triste, a gente fala calma, faz com carinho nele, voc
bom, voc no pode ir, prxima vez voc vai, assim falando pra ele. [...] Ento, treinamos bastante antes de vim aqui, eu particularmente, n, treinei, corri, sempre tirava, n,
uma hora e cinco minutos, duas horas e trs minutos, corri assim na maratona e mandava
quase todo dia na aldeia.
Kuikuro-M/T/Artista/22 Sim, a gente treina, n, o motivo o mesmo, a gente
treina a corrida e atletismo, que fica correndo, a gente no treina com cabo de guerra, a
gente fica assim, as mulheres, tambm elas ficam treinando no futebol mesmo... , como
que chama pra elas? Elas fica treinando, n... Tem os tcnicos delas que fica escolhendo
quem joga bem, quem joga ruim, assim. Eles tm que treinar muito n, pra eles vim pra
c e eles tm que treinar muito ainda pra eles participar desses jogos, e outros tambm que
no foi treinando tm que vim pra c, porque eles o mestre do canto tambm, pra ele
cantar aqui, pra gente, pra... Tem a festa, n, ele pode cantar pra gente, cacique tambm
tem que vim, porque ele no foi treinado na aldeia, tambm ele tem que vir, porque ele
cacique, n, ele fica coordenando as pessoas de cada grupo, cada etnia, ele pode vim pra
c, pra checar o povo dele.
Pankar/G.P/Atleta Acho que para melhorar... tem que melhorar a participao dos
atletas, treinar mais e ver quais os resultados para a frente. Esses so os primeiros jogos
nacionais que a gente participa, a gente j participou dos primeiros jogos em Pernambuco, que foi realizado em Duk, esse o primeiro jogos nacionais que a gente participa.
Pankararu/F/I/Atleta Eu, eu treino com os meninos, com as meninas, assim, correndo com os meninos, com os meninos, ele bota pra mim trein e ela, a outra ele bota
pra d a volta no campo lentamente, pra mim sa melhor deito no cho na hora que ele
levanta pra correr.
Pankararu/M/F/Liderana Indgena A gente pediu pra eles se preparar, tanto na
parte de correr, na parte do futebol ns no quis, porque devido os Jorcipe que vai acontecer agora dia 04, a gente s trouxe a parte de, da corrida de 100 metros, dos 5 mil metros,
alis, a gente preparou eles, eles se prepararam [...] se uma caminhada que voc faz no
dia, voc j t se preparando e assim por diante, n.
Patax/F/S/Atleta Foi...a gente treinou antes de vim pra c, a gente treina tudo pra
chegar aqui, mesmo que no ganha, mas o que a gente quer saber que a gente t participando, isso muito importante tambm pra gente t participando dos jogos.
Patax/M/T/Atleta A preparao, sempre a gente treina muito, aprende muito [...]
novo, que a gente gosta sempre de muito de est renovando as [...] da gente pra chegar
aqui e fazer uma coisa bonita pros parentes.
Rikbaktsa/F/L/Atleta ...tem assim, que a gente......prepara assim, preparo que a
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gente treina assim, normalmente com as outras atletas, tipo assim, outras aldeias e a gente
treina e na hora que chega o convite que pra vim pros jogos, a, s vez, a gente recebe
tudo em cima da hora, assim depois 3 dias, 4 dias, 5 dias, a faz uma seleo, pega porque
vrias aldeias, ento pega dois ou um de cada aldeia pra poder vim participar. Ele, ele no
treina assim direto, ele s treinou por causa dos jogos, treinou algumas meninas, mas nem
todos treinou assim.
Rikbaktsa/M/G/Atleta/22 Preparava, inclusive na minha aldeia, eu preparava.
Tapirap/F/I/Liderana Indgena/30 ...a gente tem que treinar muito pra vir jogar aqui, n, e tem que, porque a gente no veio assim de uma aldeia s no. Pegamos
assim, de cada aldeia fazer um time feminino, tem que jogar pra ter um pra conhecer o
jogo da outra, n, tem aqui que mais que eu digo.
Tapirap/M/A/Atleta Pra mim pra melhorar mais, ns temo que treinar as crianas desde 7 anos, 6 anos, assim quem melhor separa pra eles j jogar separado, assim eles
vo aprendendo mais ainda e vai, vai aprendendo mais ainda. O que que t faltando pra
aprender no futebol como que a regra, ento isso que a gente precisa, tem um que d
1000m muito longe pra chegar, ento tem que fazer muito treinamento, n, pra ver se
ele d conta de chega na frente das outra.
Tapirap/M/G/Atleta Tem preparao sim... E o prprio chefe qui traz eles pra c,
organiza o time, assim, pessoa que vai jogar futebol, vai participar do futebol so treinadores, assim, , e no campo assim, treinando assim com os times reservas assim, e do
cabo de guerra so treinados da mesma forma, divide as turmas e pra t treinando l, de
natao tambm da mesma forma e da comida acho que no tem preparao, porque se
acostumaram, n.
Tapirap/M/O/Atleta/20 Quando, , eles foram escolhidos, ns treinamos em cada
aldeia, ns treinamos bastante e cada atleta treinava e ao mesmo tempo ns fizemos um
[...] ns jogamos um com outro, no convocado ento isso a gente vem treinando antes da viagem pra nossa forma. Sim, , acontece quando a gente faz um torneio, convida
todas as aldeias, ns temo cinco aldeias pra convidar todas essas atleta, n, e os time que
vo participar do torneio, ns jogamos entre ns mesmos, disputando o jogo quem so
o time melhor [...] l da aldeia, ns praticamos vlei, futebol, futsal, porque futsal na
aldeia tambm esta um novo, um novo esporte que a gente vai aprender tambm praticando dentro l da aldeia, n
Tenharim/M/L/Cacique Bom, a preparao o seguinte: quando a gente recebeu,
n, esses convites, a gente foi ver qual a modalidade que existe aqui, que ia ser competido. A, l, todo sbado tem o dia pra fica treinando, n, a pessoa vai l, faz um desenho
l em qualquer coisa, numa madeira, qualquer casa, casa de pau, e vai ficando flechando,
n, pratica mesmo. Por exemplo, na bola tambm, agora a canoagem que vai competir
ainda, a a pessoa j t o dia a dia pescando, s vez uma criana pra chegar mais primeiro,
a ele vai l p, p, p canoa, n. Ento ali, n! J comea a praticar, n! O [ticrim que] que
mora na beira... O rio l grande, n!!! Comea ainda na canoa, remando, ta o remo ali
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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[...] pra l e pra c... e volta sozinho, a comea a praticar sozinho desde pequeninho, a j
comea a nadar, pra l e pra c, a todos eles fica no rio, n. J sabe nadar.
Tenharim/M/M/Atleta/26 Olha a preparao da seleo que nos trouxe, ns fizemos reunio, ns escolhemos a pessoa de competncia, que sabe competir, por isso que
ns trouxe esse seleo pra competir esse evento que t acontecendo aqui em Recife. Com
relao a todo ns, tem atividade pra concorrer com relao esporte.
Terena/M/E/Artista/35 Teve treino antes de ns vir, n, e esse grupo foram em vrias aldeias para treinar os outros, as outras pessoas das outras aldeias. [...] Entre as aldeias.
Terena/F/S/Atleta/17 , durante 30 dias, antes de ns vir, todo dia tem ensaio
noite. Ensaio, n, treino de futebol, as meninas, todos os dias e os meninos tambm
noite o ensaio da dana.
Terena/M/J.A./Liderana Indgena/44 Primeiro ... futebol, por exemplo, uma
pena que aqui em Pernambuco no tem futebol de campo, l a gente se preparou tanto
pro futebol de campo, porque acho que o Brasil inteiro gosta de futebol, ento os rapazes
e as meninas a gente via mais pro lado do futebol por que eles gostam e o arco e flecha, a
quando a gente chegou aqui teve o futebol de areia que no ... a gente no tem muito a
prtica l de futebol de areia, at mesmo porque no tem areia na nossa regio. [...] Depois de selecionar eles, a teve o treinamento, tem um tcnico l da aldeia mesmo que saa
acompanhando cada modalidade vendo... porque a gente tem acompanhado os jovens,
ento a gente tenta melhorar a cada jogos que acontecem, ento a gente procura selecionar melhor e os treinamentos, s que quando a gente chega no local, s vezes, completamente diferente do que a gente treinava, mas o mais importante que a gente se prepara
com muita intensidade e bem forte, nossa cultura. Todo mundo se prepara com roupas,
com o artesanato, com a pintura, a gente traz as tintas da aldeia, ento o principal isso,
a gente passa... a gente vem viver at festa na aldeia porque todos querem ver a dana que
a gente t trazendo pros jogos.
Terena/M/T/Atleta/16 No, treinamento a gente treinou com o pessoal da nossa
regio mesmo, porque esses de fora no tinha nem como, n. Atravs dos recursos financeiros no tinha como a gente t levando, t deslocando os atletas at a nossa regio. Ento
a gente treinava, mas com o pessoal de l, a na hora de vir, a gente juntou com o pessoal.
Umutina/M/J/Atleta Assim, eu, eu corria no campo, , assim jogava assim aquelas
lana pra mim ver como que eu tava, esse a que eu fazia.
Xavante/M/P/Liderana Indgena Existe preparao atravs de jogos aldeias, acontecendo unio entre os jogadores, da escolhe o time.
Xikrin/M/I/Liderana Indgena/35 Tem o treinamento, treinar, cabo de guerra
tambm treinando [...] eu estou treinando o pessoal l, eu sou o preparador, treinando
meu time para ganhar esse jogo, ns ia ganhar esse jogo se fosse campo gramado, ns ia
ganhar, mas ns no costuma de jogar na aldeia, s campo gramado.
Xikrin/M/K/Liderana Indgena/33 Eles estavam assim, tipo o branco, fazer fsica,
treinando para se preparar, tambm assim, para o cabo de guerra o povo t tudo prepara118

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do, corrida de 100 metros, natao o povo est tudo preparado.


Xikrin/M/R/Atleta/26 Eu treinei tambm, a fsica, corri bastante para treinar, a
gente comea fazer fsica 7:30h e termina 11:00 horas.
Xokleng/M/B.V/Liderana Indgena/27 Antes de sair para c a gente preparou e
fez algumas prticas como futebol e corrida de tora, como est acontecendo aqui, a gente treinou, ns nos preparamos para vir. Nesse centro que ele falou, o ginsio, a gente se
reuniu ali e treinamos antes de vir para c.
Xokleng/M/V.K/Liderana Indgena/22 Avaliao, avaliao do coordenador e do
prprio cacique.
Xokleng/M/K.V/Liderana Indgena/27 Foi feita todas no ginsio, se juntaram,
treinaram e participaram.

2.15. AS REGRAS DOS JOGOS


Assurini/F/Y/Liderana Cultural/48 Muita gente fala mesmo que bonita. E
a msica que a gente vem de l trazendo, n, porque todos jogos que ns vai, a gente
leva cada msica pra cantar nos jogos, quando ns viemos agora que j estamos aqui,
ns trouxemos outras msicas, duas msicas que trazemos que o cacique tira l pra
ns e meu sogro que ele capito, o pai do meu marido, ele tira as msicas, foi ele
que tirou estas msicas pra ns trazer pra c, a quando tiver outros jogos, ele vai tirar
outras msicas de novo, assim. [...] A passa l pras meninas, a elas vo cantando e
vo aprendendo, a elas vo levando pra frente, sempre eu canto pra elas. No muda
nada, tudo igual. Tudo, tudo, graas a Deus, ns estamos bem de sade aqui, no t
acontecendo nada, n.
Assurini/M/T/Liderana Indgena Do arco e flecha, eu no tenho nada a dizer
no do arco e flecha, porque ali a gente usa o mesmo mtodo, a gente coloca l o alvo e a
gente tem que acertar aquele alvo, o objetivo acertar o alvo, ento muita das vezes o que
eu acho do arco e flecha ainda errado, que o arco e flecha, ele t sendo realizado num
local inadequado, entendeu? Porque a flecha ela tem a pena, muito leve, ento muito
vento, ele tira muito a... a direo do alvo, ento acho que o arco e flecha t sendo praticado em um local inadequado, muito vento. [...] E isso depende muito tambm do tempo
que vai ter o evento e da quantidade de participante n, enquanto isso, pra mim t tudo
bem, eu no tenho nada a reclamar. [...] Olha nosso grupo sempre foi assim, nosso grupo
nunca teve problema no futebol, nunca foi de chegar aqui e ter brutalidade no, a gente
s quer competir e mostrar o melhor que a gente sabe fazer, n, jogar o futebol, porque se
a gente for querer violentar algum, pegar algum no campo ou machucar, a gente no t
mostrando nosso futebol, ento a gente procura mostrar o que a gente aprendeu, o que o
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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professor nos ensinou.


Assurini/M/W/Atleta No, a gente, como nossos parentes, bom, porque joga sem
machucar o outro, sem bater no outro.
Atikum/M/A.G.O./Liderana/60 ... assim, como a gente pode er, assim, l no
peixe tem uma certa pontuao no, no olho do peixe tem a pontuao mais alta, 40
pontos, no l na asa, isso assim ... por regio, [...]o local onde voc marcou, [...] seria o
ponto a mais, valendo a mais de preferncia era que fosse no olho do peixe [...]. No, foi
legal, eu acho que no tem que mudar, permanecer as normas como realmente eles tavam
passando tudo direitinho, acredito que tem que permanecer [...].
Atikum/M/A.R/Atleta/19 Bom, s que assim, no atletismo teve na chegada, tem
muitos atletas quando vai, chega e ali, como assim, acho que no olho mesmo humano
no d pra perceber, acho que deveria ter algum sistema capaz... , capaz de ver quem realmente chegaria nas posies certas. Futebol a gente faz com bola, mas assim quando
tem, (risos) a gente se rene e compra a bola, mas quando no tem, fica difcil praticar, s
vezes passa muito tempo sem praticar por causa disso. [...] Ah, de vez em quando a gente
joga junto, rene, marca e joga. (A-A) No, gente joga s com as aldeias que tm dentro
da etnia, da nossa etnia, mas pra sair assim contra outras aldeias s no campeonato.
Bakairi/F/A/Atleta/16 Eu tenho impresso... acho bom, pra que no... porque
tudo, todos ndios fazem arremesso de lana, a, quando chegam aqui, as organizao
fazem tudo diferente, a todo mundo fica sabendo como tem que ser feito pra poder ficar
treinando.
Bakairi/F/D.K/40 (s/id) Essa corrida de toras , eu acho que... nem todos aguenta
aquele peso, porque nem todas etnias preparado para corrida de toras.
Bororo/F/E/Atleta Pra mim, dessa forma tambm t certo, mas tambm se eles quiserem melhorar as formas tambm, pode melhorar.
Bororo/M/V.T/Atleta As regras, eu estava observando alguns... sempre h algum...
h o que reclamar, assim, nunca a coisa cem por cento, mas num bom sentido, eu vejo
que... a regra, por exemplo, aqui nos jogos hoje, agora em dia, hoje em dia, eu no vejo
muito erro no. Eu s acho que... a organizao, n, ela devia, por exemplo, o tiro ao alvo
de flechada, eu acho que ela muito prximo, muito perto, devia ser a uns cinquenta,
cem metros, pra mostrar que realmente o povo indgena, ela tem essa prtica, n, de a
flechando, at por causa que j de.. .essa uma arma, a arma principal que ns temos.
Quanto ao cabo de fora, n, eu vi um pouco de falhas, as pessoas que esto organizando naquele momento da puxada ali, por exemplo, ns somos os Bororo e ns somos um
pouco sacrificados neste sentido, ns no sabamos que estava atrs, no sabiam como
que a pessoa ia autorizar l, da hora da gente puxar, n, s sentimos s um peso indo pra
frente e s firmamos neste sentido que foi, a parou por causa que puxamos pra trs, a
parou naqueles vinte centmetros, a, pronto, acabou, a a gente tentou puxar de volta, a
eu no sei se tinha, a gente no sabia disso tambm que tinha um tempo, n, cronometrado, a gente nem sabia disso. Se fosse assim na regra, falasse assim: se demorar mais de um
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minuto, por exemplo, um minuto e meio, bom, obviamente a gente ia caprichar mais, o
tempo t acabando, bora puxar, ento neste dia eu achei vago esse... instrues do cabo
de fora, nesse sentido a.
Gavio/F/D/Atleta/26 Agora, ns estamos muito feliz, porque a gente t participando, porque pra ns no importa se ns vamos ganhar ou perder, o importante a
gente celebra com os nossos parentes que mais importante.
Gavio/F/K/Atleta O futebol tambm bom pra ns tambm, porque um acontecimento que a gente t tendo conhecer mais.
Gavio/M/A/Atleta/35 Comisso organizadora que decide, n, como que vai ser,
por exemplo, l no futebol de areia, tem coisa acontecendo ali n, que no vale no futebol
de areia, toda falta, quando falta, ela tem que ser lance livre direto, tem que por a barreira. [...] De acordo com a regra da televiso.
Gavio/M/J/Atleta/20 Bom, eu acho que t bom essas regras, porque sempre foi
assim, a gente j acostumou com de tarde tambm porque o sol [...] \ noite tambm e
de dia tambm, j temo costume de peg de dia e de noite, cultura. L ns jogamos, ns
ganhamos, mas s que no sei o que foi que aconteceu, ns jogamos duas vezes porque a
gente joga s uma, mas foi bom, n, ns ter participado, sempre bom participar assim,
no ter briga , no ter nada.
Kanela/M/R/Liderana Indgena Ns avalia assim... Quando tem coisas boas, n,
quando ruim a gente diz que num t valendo. Isso nossa avaliao. Bom... ns temos
agora dois jeito, como usamos roupas e usamos nossos artesanatos tambm, ento, tem
alguns, algumas coisas importante como futebol que conhecido no Brasil inteiro e at
mundialmente e a a comunidade indgena tambm t a pensativo tambm, eles acham
que se futebol pode acabar cultura indgena, que pode deixar corrida de tora, mas eu acho
que ns, juventude, ns pensamos bastante bem pra que nenhuma coisa acabe o futebol,
a corrida de tora e jogo de flecha. Tudo fica junto porque so coisas importantes pra ns.
Kapinaw/F/L/Atleta No, eu achei muito legal! Foi bem planejado, foi bem feito,
foi muito bonito tambm ter participado, no, no, no tenho nada a dizer contra. Foi
tudo maravilhoso!
Kapinaw/M/R/Atleta Essas regras esto ok, eu no tenho como discutir, n, apesar
de no foi criada por ns de Pernambuco, mas se foi criada por outros que no de Pernambuco, a gente vai, como de tradio deles esses jogos acontece, j o nono jogos e
a gente no pode mudar a regra desses jogo, o arco e flecha pode ser 200 metros. Bom
assim, a corrida de tora a gente no se inscreveu, nem se inscreveu t em ... a gente teve
uma experincia l nos jogos indgenas que foi jogos indgenas de Pernambuco pra mexer
s com o povo indgena de Pernambuco e no outros indgenas de fora. L sim, foi uma
experincia que a gente pegou com a tora. Vamos fazer uma corrida de tora? vamos, mas
num sei, mas era uma maderinha era tora, mas no era assim pesado. At que um rbitro
aqui do Recife, ele prometeu pra gente dar toda regra do jogo, dar o que vale da primeira,
desde a primeira rea at o meio de campo n, o que vale a, porque at agora foi... foi no
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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campeonato do ano passado, em agosto do ano passado. Eu espero que este ano, no campeonato que vai acontecer agora de 4 a 9 de dezembro l, que o campeonato dos povos
indgenas de Pernambuco, que a gente t saindo daqui, domingo e na tera-feira j vai t
viajando, que j esteja com essa regra tudinho do jogo.
Kuikuro/F/K/Atleta/32 Bom, a gente t, ela t gostando aqui, como a gente t jogando aqui na cidade, Olinda, como do lado, na praia, a gente no consegue pra jogar e l
na nossa aldeia bem assim, pouco de terra mesmo, no tem praia no, a gente no consegue correr na praia, por isso nosso povo perdendo aqui, no aguenta pra jogar na areia.
Kuikuro/M/Y/Atleta/24 Ento, como j participamos, o povo Kuikuru j participou 4 vez, agora quarta, n, que estamos participando, acho que essa regra que t agora
desde que comeou os jogos indgenas ali, que a regra primeiro jogo indgena foi criado
no sei que ano, em Goinia, a tinha regra muito, n, eu acho que a gente t seguindo
at agora aquele regra que foi usado aquela poca, e quando entrei a aquele pessoal que
participou tava me explicando no s pra mim, pra todo mundo, aqui no s aqueles
que no vieram ainda, explicou tudo, as regras, a gente entendeu, por isso que a gente t
seguindo mesma coisa, n, a gente passa limite, isso normal pra mim. [...] Muito bom,
n, futebol na competio, cabo de guerra e outras modalidade, t achando muito bom,
normal reclamar como todos reclamam, normal pra mim, at agora eu no vi.
Kuikuro-M/T/Artista/22 Foi a mesma coisa daqui, n, foi tudo, quando acontece
esses Jogos Povos Indgenas, fica tudo assim, na areia, a fica pouquinho ruim assim, num
fica bom, eles no consegue correr, carregar aqueles coisa de tora, os outros fica caindo,
no consegue levanta depois assim, no consigo. Eles t tendo agora, n, corrida de 100
metros, tudo no vai conseguir correr tudo, outros fica correndo. , as regras desses jogos... a gente fica perguntando pros outros. Organizadores das olimpadas, como a regra
desse jogo, como que vai ser, assim o ponto, como que vai ser o ponto, como vai ficar esse,
como que a gente fica, perguntando quantos que a gente pode jogar, eles podem, fica
explicando pra gente. Tem que jogar uma vez, se perde, fica fora! Quem que ganha, fica!
Tem que jogar ainda! A, fica explicando pra gente isso. Pra gente fica aprendendo com
outros, com outros povos indgena, n, porque ns, eles tm outros esportes deles, eles
pratica, por exemplo, os xavantes tm corrida de tora, tm corrida, n. Assim 100 metros,
20 km, a gente temos isso na aldeia e s outros povos, tem isso tambm, a gente no tem
isso, a quando tem jogos olimpadas, a gente fica vendo eles praticar isso, n, mostrando
pros outros povos, a a gente fica aprendendo com eles como que faz isso, como que
isso a, a gente pode fazer isso na aldeia tambm, porque a gente t aprendendo com eles
tambm.
Pankar/F/M.L.F/Liderana Cultura/38 bom, foi boa, pra quem pratica bom
demais, mas para que no tem experincia, ficou um pouco a desejar.
Pankar/M/M.C/Liderana Indgena/65 Eu avalio que seja um jogo muito bom,
uma verso indgena que deve importar muito na flecha e na lana, muito importante
de se apresentar na sua forma de ndio.
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Patax/F/S/Atleta A competio assim sempre que gente v o povo Patax, sempre


a gente s ganha no arremesso de Tacapi, no ganha no futebol, no ganha em mais nada,
s que esse ano a gente perdeu todas e ganhou, quer dizer, ganhou na corrida, foi ontem
masculino, ganhou na corrida e hoje as Patax ganhou no futebol feminino e muito
importante, a gente fica muito alegre por isso.
Patax/M/K/Liderana Indgena Em relao pontuao, o critrio? Normal, t
tranquilo. Eu acho que o atleta que tiver melhor preparado consegue levar vantagem. Ento, o congresso tcnico foi 4 porque houve atraso em vrias sadas, n, ento a questo mais
a ser pensada, assim, de logstica mas o critrio se ele... a depende muito da modalidade,
acho que o arco e flecha legal, essa coisa de voc ter algumas pontuaes especficas e a
leva o atleta o melhor se concentrar. Ontem mesmo no arco e flecha, eu tava observando o
Rikbatsa, ele foi o nico que parou, ele respirou muito antes de atirar, ele olhou para o alvo,
ele foi muito objetivo no que ele queria, os outros no, meio que naquela ansiedade de
querer jogar logo e no conseguiram muita coisa, ele no, ele foi um dos que mais... depois
o pessoal do povo gavio tambm, a senhora e o senhor mais velho que fizeram a demonstrao, voc v que eles pegam diferente no arco, eles olham o que to fazendo, este critrio que engraado, o cara sabe que ele t ali para... que aquilo muito objetivo na cabea
dele, ento o congresso devia ter nisso, saber qual a modalidade que voc poderia t tendo
esta coisa para facilitar, como a questo da pontuao no arco e flecha, mais eu acho que
tiraria algumas coisas pra disputa de finais. Futebol bonito e tal, mas eu acho que tem
algumas coisas que ainda ficam muito marcadas pelo futebol, se voc perde este ano, o outro ano voc quer a revanche no tem jeito, tem algumas coisas que voc consegue mudar.
Patax/M/T/Atleta As regras so, as regras que eles faz so sempre boas, n... muito difcil acertar assim no arco e flecha, assim no peixe, n. Sempre antes eles manda tipo
uma folha, com, como se fala, umas coisas que os Pataxs pode participar, a gente sempre
bota, a gente sempre, a gente sempre bota o que a gente sabe competir, que o futebol, o
arco e flecha, natao, corrida, s no tem muita coisa igual aqui, na tora...
Rikbaktsa/F/L/Atleta S mudou porque foi futebol de areia porque l na aldeia a
gente pratica, no ... E os minutos tambm so muito pouco s quinze minuto.
Tapirap/F/I/Liderana Indgena/30 pra ns, na nossa cultura, proibido usar
arco e flecha, porque os homens que usa mais pra material a. [...] Acho que eu concordo com a regra do futebol, porque a regra que tem e do outro povo que a gente tamo
praticando porque arco e flecha j entra na nossa cultura, ento fica essa diferena, n.
[...] assim como assim no campo maior, n, tem mais time, n. [...] Isso muito bom,
porque jogar contra da mesma etnia seria muito ruim, jogar contra outra, n, contra
outro povo.
Tapirap/M/G/Atleta A regra a mesma, n. Leva carto, leva falta [...] Em jogar
alguns dias, porque ganha expulso, a no vai poder mais participar dos jogos que nem
acontece aqui, nas aldeias t acontecendo campeonato l, campeonato municipal e tem
vez que o time l joga na cidade e o time l vem jogar na aldeia direto.
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

123

Tapirap/M/O/Atleta/20 Eu concordo com a regra do futebol, porque muitas vezes as pessoas to querendo brigar com uma outra pessoa por causa do bola, n, ento eu
concordo pra o juiz controlar essa briguinha, n, regras das flechas, da corrida tambm,
eu concordo com isso tambm.
Tenharim/M/M/Atleta/26 Olha, a regra... pra mim to diferente regras dos outras
etnias, nossa regras so diferentes, n, porque ns (...) as regras to diferentes, igual do
branco, porque primeiro lugar, ns nunca jogamos na praia, futebol de praia, futebol
de salo, futebol de quadra. Ns joga mais no campo onde tem gramado, joga mais, inclusive nosso uniforme, a parte de chuteira, isso tudo a, por isso que o nico que ns
no trouxemos uniforme, jogo de camisa, n, a gente t precisando muito de uniforme
daquele do Recife, pra gente leva pra nossa comunidade, pra lembra que chegamos at
Recife.
Tenharim/M/V/Atleta/20 Bom, na relao com os organizadores, intermedirio
deles, pra nosso caso, a gente, no tivemos participao como que eles construram a
regra deles, no enviaram tambm. Eles mandaram assim um balde... mas o que t acontecendo l de forma diferente, mas com relao a isso, a gente tambm tem l na nossa
regio, a gente participa muito de encontro, ento a gente tem experincia j qualquer
evento onde tenha encontro dos povos indgenas. No, esse jogo a gente j faz l, agora
aqui a gente trocamos mais experincia, n, cada etnia demonstrou o seu uso de esportivo.
, ento aquilo ali trouxe uma noo pra ns, pra at mesmo ns possa chegar nas nossas
aldeias. Resgatar alguma coisa que de repente tem na minha cultura l que esportivo,
que ainda no veio pros jogos, isso quando a gente voltar, a gente vai t sugerindo e buscando tambm.
Terena/M/E/Artista/35 Pra ns j comum, n, um esporte que eu acho que todas as tribos so mais, assim, mais praticados. Desde de pequeno, as crianas das aldeias
eles tm tambm o sonho de um dia jogar em um time profissional, n, s que falta, falta
incentivo, falta ajuda, porque tem bastante ndios que joga bem e pra ns no tem muita
diferena praticar esporte, futebol.
Terena/M/J.A./Liderana Indgena/44 Eu acredito assim, tem algumas coisas que
variam, por exemplo, que eu te falei aqui, na questo do futebol de areia, a gente veio preparado pro futebol de campo, a chegou aqui no teve, acho que por questo de estado,
eu no sei como que foi, mas a gente no participa de certas coisas, a gente no tem a
participao.
Terena/M/T/Atleta/16 O pessoal j treina pra isso, desde os primeiros jogos j
assim, as regras, ento o pessoal j segue as regras, n, ento cada etnia j treina aquele
tipo, j espera.
Xavante/M/P/ Liderana Indgena Algumas melhoraram, o cabo de guerra no
brincadeira, coisa sria e existe um desgaste natural, no pode ser trs tentativas seguidas
porque cansa muito, e precisamos de um tempo para descansar e isso no respeitado,
prejudica a equipe, essa regra melhorou muito.
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Xikrin/M/I/Liderana Indgena/35 [...] No sei no, regra eu no sei no, j aprender arco e flecha ns aprende tambm, no jogo que a gente aprende j vem regra. Bom, eu
estou com o meu povo aqui para jogar vrias coisas que sempre ns jogamos de jogos, que
tem futebol, tem cabo de guerra, tem canoagem, tem natao, tem corrida de 5.000m, tudo
ns participamos direto, tem muito tempo, agora que t trazendo meu povo para ns brincar aqui em Olinda, na canoagem, no cabo de guerra, nossa dana, a gente fica muito alegre.
Xikrin/M/R/Atleta/26 Acontece que a gente vai buscar, l no mato que a gente vai
trazer um pedao, uma corda para fazer um arco.
Xokleng/M/V.K/Liderana Indgena/22 bom porque a gente j veio ciente das
regras, porque se no existir regras nada vai para a frente. O futebol no surpresa para
ns, porque l muito praticado, agora corrida de tora a gente t aprendendo para a gente
aprender tambm.
Xokleng/M/V.K/Liderana Indgena/36 At que estava bom, eu no gostei que o
vento segura muito a flecha, uns ndios reclamaram muito entre eles, flecha quando soltava, no erguia ou abaixava, muito vento, caa fora.

2.16. O QUE SE APRENDE


COM OUTRAS ETNIAS
Assurini/M/T/Liderana Indgena Olha, a gente sempre v uma coisa assim diferente, como a corrida de tora, mas eu acho que nossa etnia no tem esse interesse de
aprender a corrida de tora, tanto que eles acham bonito ver a pessoa competir tudo, mas
no leva a gente a pegar e levar para a aldeia essa corrida.
Atikum/M/J.F/Atleta J no meu caso, acho que essa corrida a eu no me [...] no,
que muito arriscado, a gente pode causar um ferimento, aquela tora ca em cima aquilo
ali, tem que ter um treinamento muito especificado para praticar aquele esporte, no meu
caso, eu no topo no.
Bororo/F/E/Atleta Eu acho bom, pra cada um ver que pode aprender, n. Deveria
ter mais esportes pesado, o nico esporte um pouco mais pesado que eu vi agora, que eu
mais gosto que corrida de resistncia, n, que o que eu posso participar. At agora, desde quando eu participei desses jogos o que eu mais queria que tivesse pra mim o vlei...
vlei, tivesse tambm ciclismo tambm, so esportes que eu gosto.
Bororo/M/P/Liderana Esportiva e Cultural Eu acharia legal ter outros esportes,
acharia melhor outros esportes um pouco mais.
Bororo/M/V.T/Atleta A gente at poderia aprender, mas isso no do nosso costume, a gente nunca teve essa educao, a gente nunca praticou isso, mas isso no quer dizer
que a gente no possa aprender. Assim, cada coisa tem sua prtica, no adianta ns ter
fora e resistncia se ns no temos o modo de pegar na madeira, o modo de t passando
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

125

pra o colega, tudo isso envolve tambm a prtica, mas a gente pode aprender sim, desde
que eles no achem ruim, eu no vejo problema nenhum, a gente aprender. Sim, integra
sim, futebol, tem alguma que no est, por exemplo, o vlei, o vlei principalmente,
um dos esportes mais queridos do Brasil, primeiro o futebol, segundo o vlei. Eu acho
que se... tambm se colocasse o vlei, eu acho que a gente ficaria muito grato, n, por isso.
Eu como indgena posso falar: eu gosto de vlei tambm, eu sempre assisto na televiso
a seleo brasileira de vlei, emocionante. Eu tambm no vejo se tivesse colocado nos
jogos, nos jogos indgenas, eu ficaria muito grato por isso.
Gavio/M/A/Atleta/35 A tem que aprende os outros, n, os outros, futebol, tem
basquete, tem vlei, tem o futebol de salo.
Gavio/M/J/Atleta/20 Eu acho que sempre aprende alguma coisa nova e bem melhor, n, pra vida da gente se desenvolver mais com outras coisas, acho que legal, saber
outras coisas como o futebol, bom.
Kapinaw/M/R/Atleta No, pra mim muito importante, a gente vai sim, a gente
vai tentar, vai tentar, que eles falaram pra gente aqui, l na arena que as toras vo ficar
em Pernambuco pra que os ndios de Pernambuco possam treinar pra competir em outros jogos nacionais, n. A gente quer realmente fazer isso, uma alta ideia, deixar essas
toras ficarem aqui em Pernambuco. Agora como? Porque so 10 povos indgenas aqui
em Pernambuco e so poucas toras. Como que a gente vai fazer isso? A no ser se o governo colocar num espao aberto s pras comunidades indgenas, s pros atletas que vai
participar dessa comunidade, a seria uma ideia boa, quando por exemplo, numa cidade
prxima que poderia t acolhendo nos finais de semana os jogos, trazendo seria buque,
arco verde, uma cidade prximo aos outros povos, tinha que ser bem centralizado e um
povo que pudesse receber esse pessoal pra treinar durante 2 anos, que o governo desse uma
ajudinha assim, desse uma ajuda de custo pra passagem, alimentao pra que as pessoas
no se desgastem tanto, os atletas, porque, por exemplo, essas toras chegassem, e aqui, e
aqui em Recife, nenhum atleta vai vim em Recife pra treinar aqui em Recife por conta
prpria, num tem.
Kuikuro/M/Y/Atleta/24 Essa corrida de tora no cultura de nosso povo Kuikuru,
cultura de outras etnias, por isso que a gente no conhece, quando participamos assim
pela primeira vez dos jogos indgenas vimos a tora, a descobrimos o povo quer competir,
no todo mundo que compete. Ento, a gente poderia, n, se todo mundo se interessasse ir, e a gente poderia treinar bastante l pra competir aqui, como outro no quer, outro
no gosta, outro fala ah, aquilo no cultura nossa, assim que eles falam, n, vamo,
eles sempre falam, vamos forar a nossa cultura mesmo, no, no precisa pegar a cultura
do outro, assim que as pessoas falam.
Pankar/F/M.L.F/Liderana Cultura/38 muito bom, a gente aprendeu coisas
novas, a gente vai levar para a etnia da gente, para as crianas e os jovens a gente comea a
ensinar o arco e flecha, corrida de tora, a gente vai ensinar, passar para eles.
Pankar/G.P/Atleta Isso de cada um, da experiencia de cada pessoa.
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Patax/F/S/Atleta bom, a gente, inclusive, a gente t com esse planejamento mesmo, t arrumando uns capusos l pra que eles possam t treinando com a tora, que a gente
no tem isso, s tem no casamento, n, quando o ndio vai casar tem que levar a tora pra
gente saber, pro nosso povo saber que ele vai, tipo assim, garantir a mulher, a Jocana que
ele vai ter. Ento, ns tamo com esse projeto assim de t correndo, de t fazendo ginsti...
treinamento, pra que quando a gente tiver, hoje tiver outra oportunidade que a gente possa vim, e a j t treinado e quem sabe a gente no pode ganhar e ser campeo.
Patax/M/K/Liderana Indgena desleal para quem vai tentar a primeira vez,
mas motivador. O que interessante, assim, a gente sabe que at algumas comunidades
chegar ao nvel de um Xavante, de um Kanela na corrida com tora vai demorar muito
tempo, mas motivador esta questo da prtica, falar assim: no, no vamos tentar algo
diferente, se diferente, se h aceitao, beleza, mas a tambm no levaria este critrio
para a competio, levaria tambm para uma questo de apresentao. Nosso caso mesmo, a gente identificou com os mais velhos que o casamento tradicional, o esposo teria
que carregar um peso equivalente noiva, que era uma pedra, a ns adaptamos, a hoje
a gente faz a corrida com a tora, com a simbologia da pedra do casamento, tanto que
todo casamento nosso, tradicional, o caboclo tem que carregar a tora, tem que se virar.
Tapirap/F/I/Liderana Indgena/30 uma novidade pra mim, n, porque muito pesada aquela tora [risos], a tora, eu fico assim, quando eu fico acompanhando o
pessoal correndo com a tora, eu fico assim, eu fico como se fosse correndo sentido o peso
da [risos] tora a [risos].
Tenharim/M/M/Atleta/26 Com certeza a gente vem pra aprender e ns temos levado para os povos indgenas da nossa cultura e tambm t levando nossa cultura para eles,
n, e tambm ns estamos conhecendo essa localidade diferente que t acontecendo no
Recife. [...] A gente coloca as corridas pra passar depois de cada, n, s que diferente, a
gente desenha outros animais, pra quem acertar campeo e aqui to diferente, a parte
de hoje, o peixe desenhado, n, a distancia mesmo de 30, 40 metros, e da flecha foi 30
metros, muito diferente!
Terena/M/E/Artista/35 Tribo Terena no pratica corrida de tora, mas aqui nos jogos
s vezes participamos, n, porque ns no temos aquele..aquele.. no temos prtica pra
carregar tora.
Terena/M/J.A./Liderana Indgena/44 ... em outros jogos, os jovens tentaram
participar da corrida de tora, mas completamente diferente do nosso, porque vamos supor, os Xerente, os Xavante, uma atividade que eles usam na aldeia deles, um esporte
l e pra ns, no nossa prtica dos Terena. A gente j tentou em outras oportunidades,
levamos a tora pra nossa aldeia, pegamos dos Xavante, pegamos dos Kanela, ns levamos
pra gente treinar na nossa aldeia, mas no ... ns no entrou naquele esprito de competio por que isso no faz parte da nossa cultura [...] Tambm, tambm porque tudo que
a gente aprende com os pais, como no nosso, ento a gente no entra no esprito do
esporte.
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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Terena/M/T/Atleta/16 Isso muito legal, voc falando assim, porque tanto que os
jogos que teve em 2005, em Fortaleza, a gente no tm o costume, a nossa etnia no tem
o costume de correr com a tora, entendeu, a l em Fortaleza, num encontro que a gente
teve, igual a gente t tendo aqui em Olinda, a gente teve a oportunidade de estar competindo com os Xavantes, com os Kanela, com os Xerentes, lgico que a gente, assim, no
tem a habilidade que eles tm de correr com a tora, n, mas eu acho que isso foi bom e
a cada vez que a gente vem, a gente troca experincia, a gente vai aprendendo um pouco
da cultura deles e a gente passa um pouco da nossa cultura pra eles tambm. [...] Olha [a
corrida de tora], no foi muito boa no, sabe, porque acho que no tenho o costume. A
gente estava correndo e naquela poca, h dois anos atrs, eu tinha 14 anos, jogar uma
tora de 90 quilos nas costas complicado, mas foi bom.
Xavante/M/P/ Liderana Indgena O vlei que ns ainda no temos equipe e que
na volta iremos praticar bastante, para que no prximo podemos competir com igualdade
de condies com os parentes, o basquete que no praticamos e que nos prximos jogos
podemos, gostei do voleibol porque no tocamos a outra equipe, estamos sempre uma do
lado e a outra do outro e isso acho que melhora o jogo.
Xikrin/M/R/Atleta/26 Tem, tem a peteca que a gente joga e o arco tambm que a
gente treina bastante, quem vai aceitar e participar esse jogo aqui no Recife.
Xokleng/M/K.V/Liderana Indgena/27 Como eu acabei de falar, e a gente se
adapta a diferentes pessoas, interessante, muito importante a gente aprender, por
exemplo, esta luta corporal no praticamos muito, mas tem aldeias que praticam bastante
e isto ento importante para ns.
Xokleng/M/V.K/Liderana Indgena/22 muito bom, porque a gente no aprende tudo.
Xokleng/M/V.K/Liderana Indgena/36 Tem um jogo que pega uma bexiga e joga
como se fosse uma peteca, e depois tem sinuca, tem todo um negcio de lazer...

2.17. A PARTICIPAO NOS JOGOS


Assurini/F/N/Atleta/29 [...] foi muito bom, que teve mais pessoas apoiando a gente e dizendo pra gente ganhar e levar uma vitria pra ns e que agente est lutando para
poder levar para mostrar para nosso povo l, que esto l rezando por ns, para gente ao
menos tem que levar...
Bakairi/F/D.K/40 Olha, eu acho que... meu povo, participar dos jogos foi bom, n,
porque aqui competio, no pra ganha... acho que isso.
Kanela/F/F/Atleta Ah... com certeza eu t gostando muito, porque como eu falei da
primeira vez que eu t participando, as mulheres kanelense, esto participando dos jogos
128

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dos povos indgenas e eu gostei muito, inclusive de conhecer outros parentes, conhecer
outras culturas que esto vivos ainda, que esto vivos ainda porque se eu no tivesse aqui,
com certeza assim, eu acreditava que sempre assim... de dizer pras colegas que a etnia minha e outras etnias esto perdendo vrios valores, digamos porque hoje em dia os jovens
que estudam e que moram na cidade, eles no tm mais assim interesse de aprender a cultura tradicional, ento ns estamos vendo hoje atravs dos jogos, outros povos indgenas
aqui no Pernambuco, ento eu fico muito feliz que no s ns Kanelas mas outros vrios
etnias esto acreditando de reencontra novamente e de ver mais uma vez as nossas festas,
porque ns somos felizes de nos conhece e reencontra.
Kapinaw/F/L/Atleta A importncia que assim, a gente v no incentivamento
de ter assim Ah! Eu vou, eu quero ganh a gente perde ou ganha, faz parte, pra gente
... a concorrncia, a gente t concorrendo ali, t participando, a participao da gente
e tambm a participao do pblico que t assistindo que t vendo todos os dias, de t
ali incentivando, ajudando, batendo palmas, pra d fora, d energia positiva, isso o
incentivamento.
Patax/F/S/Atleta Tem ns rene, at ento na minha aldeia hoje, tem muitos ndios l que no participa da cultura aqui [...] tipo assim, no participa e ao mesmo tempo
no valoriza, porque eles no sabe o que a cultura hoje pra gente, a importncia que a
cultura tem pro povo Pata... pro povo indgena hoje no mundo, n, ento assim aquelas
pessoas a gente tamo sempre falando, conversamos com ele, a gente que vi...,eu mesmo
como viajo muito pra outros lugares, no s pros jogos, mas pra outro pra fazer, pra
apresentar meu povo e fazer palestras para as crianas sobre a cultura Patax, ento assim,
a gente sempre conversa com eles pra poder eles t valorizando a cultura, pra que tambm
a gente no t, perder o contato, porque se a gente for s jogar pro outro lado, ento a
gente vai acabar deixando a cultura de lado e vai seguir, ento a gente no quer isso, o que
a gente quer seguir a cultura sempre, valorizar tambm.
Patax/M/K/Liderana Indgena Bom, hoje o patchunukai que uma luta que
a gente no faz aqui, mas que a gente faz na aldeia. Tem o revezamento de corrida com
tora, corrida com marac que tambm a gente no fez aqui, arco e flecha, apesar da gente
ter uma habilidade maior com armadilhas, mas tambm a gente pratica o arco e flecha,
natao e canoagem. Mas no tem que ser no remo aqui e nosso tipo de canoa diferente
do que a que eles trouxeram. Eles remam de lado e agente rema atrs da canoa, ento d
muito mais velocidade. Se houvesse esta prtica a gente ganharia fcil. Ento este contato
com a natureza muito mais direto
Patax/M/T/Atleta [...] meus pais sempre quando vo pros jogos, eles sempre fala
que o pblico t sempre presente com eles, assim como t na arena muita gente, sempre
quando os Patax entram na arena todo mundo aplaude, fica todo mundo alegre. [...]
sempre eles incentivam mais a gente, pra sempre t fazendo a coisa mais melhor que a
outra. Cada jogos [...] a gente vai querer s mais melhorar a nossa aparncia pra eles e continuar sempre [...] Eu acho que [risos] precisa ter mais festa noite, que no tem, sempre
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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eles falam, ah, vai ter festa hoje, sempre noite, nunca, nunca... Sempre teve, mas eles
deixam sempre pra um dia antes do encerramento. [...] muito na expectativa que vai ter,
conhecer mais, mais os povos.
Rikbaktsa/F/L/Atleta Ah, elas ficam tristes porque muitas vez elas qu vim e a as
outras vem a, no tem como trazer tudo assim de uma vez, a cada jogos [...] pra mim
foi muito bom te vindo participar desse jogo, at porque assim a gente joga, a gente joga
com os outros parentes, das outras etnias, pra mim foi muito bom.
Tapirap/F/I/Liderana Indgena/30 Eu acho bom porque pra mim um bom
conhecer outro lugar que nunca conheci e conhecer muitos parentes tambm e enfim
conhecer a cultura da outra, n.
Tapirap/M/O/Atleta/20 Na minha avaliao participao da modalidade ...
pra mim foi muito bom, n, pra que ns conhecer como falo, como falei pra pra competir mesmo celebrar tudo em rituais que ns trazemos aqui, pra ns estar passando
pros nossos parentes, e ao mesmo tempo tambm, que no atleta pra ele tambm
muito importante pra que ele ficasse torcendo pra ns, n, isso faz parte do nosso
jogo, porque ele vai tambm torcendo vai falando pra que para que o nosso esprito
fazer uma um reforo de competio, n. ... a mesma coisa [com os no ndios daqui]
porque no tem a diferena, tudo ns viemos participar o mesmo competio que est
acontecendo aqui.
Tenharim/M/M/Atleta/26 Olha, a gente da participao Tenharim, tudo que
evento que t tendo, acontecendo, nesse momento, a gente participa, a gente t ali, pra
defende nossa cultura, n. Infelizmente, a gente disputou com o pessoal do xavante, que
nosso preferido, disputa com ele na verdade a sorte no sorteio, que teve, que aconteceu
ontem, ento essa parte a, a gente Tenharim, a gente t aqui pra competi e leva a vitria
pra nossa populao indgena, com certeza nosso parente que t na aldeia t assistindo,
principalmente a famlia da gente que esto longe, a gente [...] muito importante esses
jogos dos Povos Indgenas aqui em Pernambuco e Recife.
Terena/M/J.A./Liderana Indgena/44 muito importante por que a gente traz,
como eu disse, n, jovens estudantes e pra que a gente no perca a nossa cultura. Porque
hoje, atravs dos jogos, a gente procura tambm preservar a nossa cultura, nosso idioma,
nossos costumes, nossas pinturas e assim de tudo isso mostrar tambm para os no ndios
como que ns somos, que ns temos uma cultura diferente, mas isso no quer dizer que
somos, assim ... diferentes do homem branco, somos iguais, apenas na cultura. Ento
atravs dos jogos, uma oportunidade da gente t demonstrando isso que ns somos
iguais, mas somos diferentes apenas na cultura. Ento so dois lados que eu vejo importante, ns, Terena, l vemos importante, de divulgar nossa cultura e de preservar, por
isso os jogos faz isso com a gente.
Terena/M/T/Atleta/16 ... antes, assim que comeou os jogos, ... o pensamento
nosso, dos Terena l, era montar uma seleo pra ganhar, pra ganhar. S que depois, com o
passar dos anos, passar dos jogos, a gente viu que o futebol assim, mas como o Marcos Te130

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rena diz: o importante participar, n, no competir e sim celebrar. Ento, eu acho que a
partir disso a gente falou: a gente traz um time bom s que mais voltado para a parte cultural.
Xikrin/M/I/Liderana Indgena/35 A dana. A dana muito importante para os
xikrin [...] Fica muito importante a festa mesmo, se ns ganhar ia ter a festa l, ia cantar,
ia danar, ia pescar. Ns temos uma festa marcada, quando a gente chegar na aldeia com
uns 3 ou 4 dias ns temos que ir para o mato, caar, voltar e temos que danar.
Xikrin/M/K/Liderana Indgena/33 Eu estava ...toda semana eu dizia assim, que
eu passei como treinador, e arrumar uma pessoa para levar para Recife, agora ns estamos
aqui, 2 dia e meio, eu acho assim, que a viagem muito longa, chega por aqui cansativo,
a gente chega por aqui, ningum est esperando ns, quase ns fomos voltar no mesmo
dia l para aldeia.
Xokleng/M/K.V/Liderana Indgena/27 A participao deles at aqui est tudo
bem, tudo ocorrendo bem, esto se habituando com os outros atletas indgenas, quando
a gente estava vindo para c, a gente selecionou conforme a modalidade.
Xokleng/M/V.K/Liderana Indgena/22 muito importante, para incentivar,
atletas novos, que so de menor ainda e mais para frente pode acontecer alguma coisa
com o chefe, com o cacique.

2.18. A CONVIVNCIA
COM OUTROS NDIOS
Assurini/F/N/Atleta/29 Eu acho bom que eles ficam acompanhando e aprendendo
que os ndios fazem que a gente, elas no sabem, n, que o ndio faz o que no faz, isso.
Eu acho muito bom ficar junto, a gente se v mais, mais juntos com eles e aprendendo
mais tambm o que fazem e eles aprendem mais tambm com a gente.
Assurini/F/Y/Liderana Cultural/48 Aqui, foi um pouco diferente pra ns, aqui a
gente t vendo e eu acho melhor aqui tambm, principalmente que ns vai em todos os
jogos e todos os jogos que ns vai bom, melhor, a gente v os parente, conhece melhor,
conversa com as meninas, porque estas meninas que ns trouxemos, elas tem muita vergonha de conversar com as outras, mas eu falo pra elas: tudo parente, se chegar perto
de ti e conversar, perguntar seu nome tem que dizer, no abaixa a cabea que isso uma
vergonha pra gente, n, a gente pede pra vocs v os parente, conhecer e falar com eles, a
gente ensina elas todos dias, todas noites a gente senta com elas e conversa com elas. Tem
uma a que tem vergonha de cantar aqui, a eu falei: no vocs tem que cantar porque s
pra ouvir minha voz no d, tem que ouvir a de vocs tambm.
Assurini/M/S/Liderana Artstica como que , porque a gente somos do Par,
n, a estes que moram pra gente comear a conhecer outros parentes, ter contato com eles,
porque a gente mora longe, a difcil a gente ter contato com eles, agora aqui no, j que
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

131

eles to aqui a gente conversa, a gente conversa com eles. Com os no indgenas tambm
t bom, a gente t achando legal as pessoas que esto trabalhando com a gente, sempre ajudando a gente aqui. [...] as pessoas so legais aqui, eles conversam com a gente, a perguntam de onde ns somos, qual a etnia que ns somos, a ns pergunta: ns somos do Par,
somos Assurini, a eles falam: que legal, primeira vez que ns vimos os paraenses vir pra c.
Assurini/M/T/Liderana Indgena Isso uma parte tambm que eu acho uma parte boa, porque a gente passa a conhecer outras etnias, conhecer a dana, a cultura, os artesanatos, isso muito bom pra ns, a gente v tambm que isso ajuda, a gente tira foto, a
gente grava um bocado de filme e a gente leva pra mostrar que tem outras etnias tambm
e que a gente tem que manter a nossa, pra ter uma coisa diferente da outra. Eu acho que
fica mais bonito ainda, a gente tem que... eu acho bom, acho que uma parte boa esta
de encontrar outras etnias e ver que elas tambm tm a cultura delas ainda, vamos dizer
assim, bem mesmo ... preservada. [a relao com as pessoas da cidade] independente
talvez de estado, de local que a gente faa apresentao, eu acho que a gente no tem nada
a reclamar, entendeu. [convivncia ] Tranquila, eu... nossa etnia nunca teve problema
com os no ndio, n, nunca teve... muitas vezes a gente tem, mas um problema dentro
da organizao, tem evento que a gente foi que praticamente no dava pra gente ficar
naquele local, por causa do dormitrio que era inadequado, faltava gua, entendeu, m
organizao mesmo da equipe, da organizao do evento.
Assurini/M/W/Atleta A gente v que bom, a gente no tem raiva de ningum,
a gente conversa que nosso parente, n. [...]Com no indgena diferente j. No,
porque a gente no sabe conversar com os branco. No, assim, a gente no conhece eles,
a gente no sabe se eles querem falar com a gente ou no, pra conversar a... A gente tem
medo um pouco, n. Porque a gente no sabe o que que branco vai fazer com a gente.
Atikum/M/A.G.O./Liderana/60 , seria muito bom, a gente sempre, sempre ...
o... jogos da regio, todas as aldeias at assim passa conhecimento de aldeia pra aldeia,
n? De aldeia pra aldeia, de sentar sempre junto participando de eventos, at porque as
aldeias no geral, elas sempre elas tm assim um, um certo conhecimento, n, mas assim
a gente sempre buscando preferncia no dia a dia, ns temos por exemplo, a gente t
sempre junto a gente aprendo coisa nova, j leva pro nosso povo. Quando eles vm, exige
a nossa aldeia tambm tem novidade, j leva pra outro povo da etnia, no caso da outra
aldeia assim, uma troca de conhecimento entre os povos, no s de Pernambuco, mas
tambm esses outros parentes que to vindo de fora j com fronteira com Bolvia esse pessoal que vieram gostaram tambm do nosso ritual, a gente tambm gostou do ritual deles,
a gente aprendeu muito com a gente e assim foi uma troca de experincia e de conhecimento. [...] Quando a gente vai pra um encontro, assim como a gente foi agora, a gente
se encontra outro prazer ou a gente t junto com eles. Foi tranquila, graas a Deus, no
houve nada, no houve confuso, s a irmandade [...] chama a gente irmo, n, porque
[...] pra gente um prazer e eles tambm. [a relao com as pessoas daqui foi] boa toda,
gostamos demais.
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Atikum/M/A.R/Atleta/19 Bom, a gente adquiriu muito conhecimento com as culturas deles, com tudo. [...] jeito deles viver l, de se vestir, acho que, o idioma deles tambm, n?
Atikum/M/A/Liderana Indgena/58 Ah, bem, bem porque a unio, a unio normal, o cabra num v uma dvida, uma pequena dvida no v uma cara feia uns com os
outros, s tratam tudo de bom parente pra aqui, parente pra acol. Quando a gente e eles
aparta assim, levando saudade pra casa, n? (E) Como que acontece essa conversa, essa
relao a sua convivncia de voc com as pessoas de Recife, daqui de Recife e de Olinda.
(A-A) No, eles tm tido um contato muito grande pra que entrasse em contato com os
ndios daqui de Olinda que tem, que tem um cacique l. E ela se mostrou, n, se mostrou
com o prefeito de Olinda tiveram um contato com a Funai, a levaram ns at l. (E) E
com aquele pblico que fica esperando vocs l na arena, como que voc faz essa relao
com eles. (A-A) No, eles que pede uma relao com a gente e leva pra l pra representar
cada um grupo de uma coisa tem um encarregado e a gente entra em contato com eles pra
que o cabra no se passe tambm l, n. (A-A) Bem tambm, porque receberam a gente
bem, trataram timo demais. Fazer o acompanhamento normalmente, muito timo mesmo. (E = entrevistador; A-A = etnia e inicial nome).
Atikum/M/J.F/Atleta , outras etnias que a gente no tem totalmente aconchego
com outros ndios, a agora a gente j conhece mais. ... convivncia ... assim no 100%
mais 95% mais ou menos, d pra a gente entender, n, e entende que eles so totalmente
diferente da gente, a gente no anda totalmente como ele, vestido mais como dos ndios
mesmo, a gente anda totalmente diferente deles. Bom foi totalmente, foi boa que nessas
[...] que a gente tava participando, as pessoas aplaudindo a gente, tudo foi maravilhoso
pra gente. Na arena, o pessoal todo tratavam a gente com o maior carinho.
Bakairi/F/A/A/16 Aquilo voc ... muito bom, porque a gente conversa, eles falam
da sua cultura, como que ela . Os brancos ensinam como eles vivem aqui, eles falam das
necessidades que to passando aqui na cidade e tambm outras etnias falam como eles
vivem l.
Bororo/F/E/Atleta Ns temos muito contato com as pessoas daqui, aonde ns vamos tem pessoas n. So assim...conversam com a gente, no tem nojo da gente, mas tm
alguns branco que sente nojo de ndio e no conversam com a gente, passam longe, agora
tm alguns que no, conversam tambm.
Bororo/M/P/Liderana Esportiva e Cultural Ah, um pouco difcil dizer isso,
porque cada um tem uma convivncia diferente, n. A nossa mesmo, tem alguns que faz
artesanato, tem uns que so funcionrios e tem uns que fazem um pouquinho de lavoura,
inclusive sobre isso tambm. Eu sou funcionrio da FUNASA, trabalho pra FUNASA,
sou agente indgena de saneamento, saneamento bsico. Alguma coisa sai a, algum conflito sai, porque isso sempre acontece no meio de um grupo, sempre tem um que tem que
fazer uma baguna, sempre tem um que tem que sair brigando. Isso nunca falta de uma
pessoa, de uma pessoa assim, no fica assim cem por cento, pra poder sair a coisa perfeita.
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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muito difcil. Ah, ns temos muita amizade com o pessoal no indgena, inclusive nosso
municpio se chama Carneiro, ele fica prximo de 52 quilmetros, ento ali de vez em
quando a gente faz um amistoso de futebol.
Bororo/M/V.T/Atleta Eu acho muito legal, eu t achando legal, t achando muito
bom. A gente t conversando, a gente conversa com vrias etnias, eles passam pra gente,
com eles o que eles... como eles so, como que a cultura deles, como que a linguagem.
Ns tambm passamos pra eles tambm, como que a vivncia da gente na comunidade,
como que os Bororo vivem, como que se relacionam, ... a cultura, a lngua, tudo isso.
A gente faz uma comunicao. Eu acho que t sendo muito bom. Eu estou achando muito bom. At por causa que... l na arena por exemplo, as pessoas chegam, ficam olhando,
ficam meio que curioso, ou ento meio amedrontado, admirados. S que nunca chega
assim, conversando com a gente. Eu, por exemplo, chegou uma... um menino chegou e
falou pra mim, falou bem assim: ndio, ndio, eu falei oi. Ele falou assim: verdade
que... ela pensava que a gente, assim, era bem nervoso. Eu falei no, ns no somos nervosos no. Ficou olhando admirado, a ele falou: voc poderia arrumar um daquele pra
mim, era um colar que tinha, n, a eu falei: posso sim. A foi que dei uma pulseira pra
ele. Ele ficou muito alegre, acho que ele se sentiu bem... bem feliz, saiu correndo, a de
repente veio um bocado de gente vindo pra c, acho que era os pais dele, eu acho. Cumprimentaram eu e comearam a puxar conversa. A ento, aquilo criou um clima, n,
legal, e comearam a ficam bem vontade e depois comearam a conversar, perguntar
como que na aldeia, como que ... se a gente vive como branco. Eu falei: totalmente
como o branco no, mas a gente vive tambm do modo branco, tambm a gente vive...
no pode esquecer tambm do nosso modo de viver, tudo isso. Foi que eu falo pra eles,
ficaram muito alegres, com meu jeito de ser tambm. Os no ndios, assim, de comeo
eles ficam um pouco mais, ficam um pouco meio cismado, eu acho, um pouco meio com
medo de vir conversar. Tem aquela... como ser que eu converso com ndio, ser que no,
posso cumprimentar ou ser que no, enfim, mas so das pessoas que ainda no... nunca
tiveram contato, nunca chegou a conversar com ndio. Eu tive inclusive conversando com
umas amigas, as voluntrias, elas falaram pra mim hoje no almoo pxa, tivemos aqui
uma reunio, falaram assim pra gente que era pra gente no abraar o ndio, no almoar
com o ndio que vocs eram um pouco... eram muito quieto, que a gente no ia gostar,
ia ficar nervoso, eu falei No, no bem assim no, vocs podem observar, podem ver
que totalmente diferente, a gente comunicativo, a gente gosta de conversar, vocs podem chegar e conversar com a gente, eu, por exemplo, eu gosto muito de conversar, gosto
muito de arrumar amizade, falar sobre minha cultura, minha lngua, eu gosto disso. Eu
no vejo um lado diferente no, eu acho que todos ns somos iguais.
Gavio/F/D/Atleta/26 muito bom porque alm da gente conhecer as cultura deles, eles conhecem a nossa cultura e a gente faz uma interligao at mesmo assim, ao
invs do prprio ndio t casando com branco, os ndios se conhecem entre si, podem se
casar sem se misturar, pra mim perde a cultura do ndio se misturar com branco. A nossa
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relao muito boa, assim porque so pessoas [das cidades] assim alegres, pessoas que
assim sabe acolher o povo, por um lado to valorizando a cultura indgena, so pessoas
muito educadas, so muito carinhosos tambm.
Gavio/F/K/Atleta Pra mim aqui bom, ns encontra nossos parentes se envolvendo
mais com conhecimento na fala deles, modo de fala, de conversar, toma mais conhecimento
assim, principalmente tipo gente branca tambm com mais amizade, sabe levar as pessoas
assim, mostrar o que acontece neste mundo, n, que t acontecendo hoje esse desmatamento das terras, t acontecendo muita coisa e prejudica muito tambm o nosso pessoal, por
causa da reserva. Ah, foi muito bom [a relao com as pessoas]. Nosso pessoal tava ansioso
pra vim conhecer principalmente a cidade tambm, conhecer a cidade, como que era.
Gavio/M/A/Atleta/35 Bom que conhece os outros, n, conhece os outros, outras
etnias, e todos somos iguais, mesmo sangue, parente.
Gavio/M/J/Atleta/20 Co-mu-ni-da-des indgenas, no ? E os brancos, aqui, por
exemplo, como que vocs avaliam? Eu, assim na minha opinio, ns, entre ndios, ns
sempre se sentimos bem, n, porque ns somos todos iguais, mais em termos de vocs
aqui, eu, os brancos sempre recebemos a gente bem quando a gente chegou, teve gente
que recebeu, levou ns pra alojamento, eu acho que isso a, n, o principal da competio que , porque se ningum recebesse a gente, como que a gente ia ficar, a eu acho
que essa parte a do branco que eles faz muito melhor bem educado com gente, muito
legal. [...] Eu acho que primeiro trataram a gente bem, quando a gente chegou , teve gente pra receber, pra gente, a gente foi tomar banho, conversaram com a gente, como foi
nossa viagem, colocaram que foi bem, eu acho que foram bem educados, bem legal, eu t
gostando do pessoa aqui de Recife.
Kambiw/M/G.F.N Eu avalio que bom, principalmente pra entender tudo junto porque ningum melhor que ningum, isso bom porque a cada dia a gente vai se
acontecendo melhor, at mesmo porque a gente se aprofunda no conhecimento de cada
cultura. Isso a bom porque a gente conhece mais e a a gente d mais valor. E cada dia
que se passa a gente tamos convivendo e conhecendo mais, tendo mais acontecimento
com as regras dos esportes.
Kanela/M/R/Liderana Indgena Bom... primeira vez de eu chegar no Recife eu
gosto muito de estar aqui conhecendo vocs, so mesmo cidados brasileiros e respeito
ns que estamos aqui de fora e a nos estamos adorando ficar por aqui. Bom... eu acho que
a convivncia desde 1500 pr c foi melhor, bem melhor, porque ns aprendemos a falar
com vocs, ns sabemos escrever, ns sabemos falar portugus, ento facilitou bastante a
convivncia entre pessoas no ndio com ndio.
Kapinaw/F/L/Atleta A convivncia com outros ndios a mesma como se fosse na
aldeia da gente, porque mesmo que a gente fosse dizer: Ah! Eu no vou me junta a eles
mas a gente querendo ou no, a gente da mesma parenteza, temos todos o mesmo sangue que corre nas veias de todos os ndios, porque a gente assim: um so de uma aldeia
e outros so de outras, mas, pra gente, a gente como se fosse um s, ento essa a imBrincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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portncia da gente e j os de fora, a gente procura incentivar, respeitar sem muito carinho
mas nada de desclassificar por ele no se juntar com a gente.
Kapinaw/M/I/Atleta/20 Ah, uma relao tima todo mundo conversou com a
gente [...] tem dignidade e respeita a gente [...] tambm do jeito que eles so. [...] certo
que as pessoas num t aqui s pra ganhar, mas a gente tem uma afinidade, perdeu porque
os nossos atletas, eles no tem entrosamento com o outro. Foi feito um time Kapinaw,
foi tirado e escolhido os jogadores melhor de cada etnia e formaram um time, a no tinha introsamento [...]. s vezes, incomoda, s vezes incomoda porque s vezes eles no
quer uma opinio que a gente d, eles querem uma opinio deles. [..] Os outros ndios
tambm. Sobre os brancos a gente sempre tem uma afinidade bem. s vezes, tem um preconceito, n? Que o que maus machuca a gente, mas isso fora, parte.
Kapinaw/M/R/Atleta De incio, foi muito difcil, eu cheguei aqui e de incio s
tinha Pernambuco, tinha mais algum de fora que eu no lembro mais, tinha, tinha no
s Pernambuco, mas tinha outros indgenas aqui no Geraldo, mais a eu vi todo mundo
falando a sua lngua. Puxa vida, mas como que a gente vai se comunicar com esse povo?
Mas depois que eu vi que eles tambm sofreram, a lngua deles tambm foi invadida, no
s aqui no Nordeste mas l tambm eles tiveram sua cultura roubada, n, eles foram adquirindo no passar do tempo. Bom, eles falam portugus e falam a lngua deles, mas quando a gente chega, ns do Nordeste, que no falamos a lngua deles, chegamos e a eles se
comunicam em portugus, ento isso facilitou a vida da gente porque se eles no falassem
portugus... puxa gente, eles no iam se comunicar com ningum aqui[...] s de Pernambuco aqui n, isso ia ser muito difcil aqui, mas no, t ok, t havendo dilogo tanto que eu
tive conversando com umas meninas ali. T tudo bacana. Acontecendo aqui em Pernambuco, n, Recife, Olinda e com a participao das etnias de Pernambuco, isso nos faz feliz,
feliz porque antes a gente era esquecido, a gente era um povo esquecido, vivia, vivia s da
agricultura, s da caa e hoje no, a gente vive do salrio que agora estudo, n, outros to
estudando, aprendendo agora esto ensinando e passando a ganhar um dinheiro extra fora
da agricultura, n. O espao da agricultura, ele parou, mas a gente tem que dividir nosso
tempo pra agricultura, n, e pra o ensino, isso significa ns no tamo mais esquecido do
mundo, s tem que valer, fazer valer o que t no papel, o que do nosso direito .Certo?
Kuikuro/M/J/Cacique/54 Quando eu tenho contato com os meus parentes que
so de Pernambuco, meus parentes, eu fico muito feliz, eles tm muito problema, gente
assassinando ndio, a gente fica com pena, a gente se encontra aqui e, quando termina
o evento aqui a gente fica com saudade deles, saudade, triste, ns tem uma cmera, ns
fica tirando as fotos para mostrar na aldeia, mostrar pro pessoal que est l na aldeia, eu
considero muito e respeito meus parentes de longe, mas de longe, eu no tenho muito
haver com eles. Quando a gente encontra aqui na cidade, a gente fica junto, troca ideia,
anda com eles.
Kuikuro/M/Y/Atleta/24 Ento eu acho que aqui a maioria no gostam dos ndios,
n? Tamo sempre, como participei 3 vezes, na Olinda aqui Recife, eu acho que eles no
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gostam muito de ndio no, maioria no gosta de ndio. Porque eles no enxergam, eles
passam assim, eles no quer comprar, eles no quer ir na arena, encher a arena, l em Par
eu acho que todo mundo gosta de ndio, l no Par maioria gosta os ndios. L em Maripani, eu participei quando entrei na arena, n, na abertura, tava cheio, cheio de pessoas,
nunca vi isso, quase chorei quando fui em Porto Seguro. Tinham poucas pessoas na arena,
isso faz os ndios ficarem triste, aqui t tendo a mesa coisa tambm, aqui as pessoas no
enchem a arquibancada no. Eu quero as pessoas enchem a arquibancada pra ficar contente, feliz, como foi em Marapani.
Kuikuro-M/T/Artista/22 Contato com os brancos, pra mim isso... ... muito importante tambm, porque os branco tm que entender a cultura ndio tambm. Como
que ele faz e tem muitos branco perguntando gente, como que vocs fica assim na aldeia?
Como que vocs comem? O que vocs comem? O que que vocs faz na aldeia? Tudo eles
fica perguntando, muitas coisas pra gente, isso que eles tm entender isso, como que a
gente fica na aldeia. A gente pede pra eles respeit, quem muito branco num t respeitando
a cultura indgena e eles fica criticando. ndio assim, ndio no entende nada, ndio no
faz nada, ndio preguioso, ndio quer terra, ndio quer dinheiro, quer caminho, eles fala
muito. Ns temos filme, n, sobre... Que chama ndio no Brasil, que fala sobre ndios.
Tem entrevista com os branco, eles fica falando mal da gente, falando dos ndios assim. Eu
t achando bom, porque a gente tem que mostra a nossa cultura aqui de Olinda, n? Eles
nunca viram ndios todo Brasil, a ns viemos pra c, n, todos os ndios, do Xingu, do
Par, do outros ndios que eles no conhece. A gente tem que mostrar a cultura pra eles,
pra eles conhecer, a eu acho que depois eles vo respeitar a cultura dos ndios. Quando a
gente anda aqui, no centro da cidade, eles fica gritando pra gente, eles tem que entender
porque eu falo pra eles, acho que eles no tm educao mesmo. Eles so sem educao,
eu falo pra eles que eles to... Ns tambm tem que respeita vocs que so brancos, n?
Eles tm que respeitar a gente tambm, isso que t vendo agora, aqui em Olinda, sim.
Pankararu/M/F/Liderana Indgena muito bom, porque conhece a parte do ritual deles, dos instuantes deles, do pisado deles, do modo deles se pintar, sua pintura corporal, das suas vestes, das suas vestes, de sua lanas, de suas borduras de seus colares, de seu
[...] e eles v tambm a parte como o Pankararu a nossa parte do nosso ritual, tambm
do conhecer, essa troca, de conhecer, de t mais prximo do outro pra ter essa interao.
Pankararu/M/G/Liderana Indgena Acho que est sendo legal a troca de experincia, n, muitos aqui at do estado mesmo no sabem que, no sabem que no estado
tem indgenas, no conhece a realidade do povo indgena de Pernambuco e do Nordeste,
conhecem mais do Norte juntamente porque o governo, os governantes no divulgam,
no colocam em sala de aula, em livro como o indgena hoje de Pernambuco, do Nordeste, s o que aparece s indgena do Norte, cabelo liso que fala a lngua e importante
a troca de experincia. A gente t aqui com os ndios do Norte, de todo o Brasil, a gente
conhece, troca, conversa, a gente v eles fazendo as tradies deles, apresentaes a gente
tem outra, mas tudo leva ao mesmo sentido, que Deus, nesse sentido.
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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Patax/F/S/Atleta uma convivncia boa, assim, porque quando a gente sai, , no


l onde na onde que eu moro, na cidade que eu moro, o povo de l, o povo branco no
valoriza muito os ndios, mas quando a gente sai pra fora, o povo valoriza os ndios mais
ainda do que l, ento eles no sabe o valor que o ndio tem. [...] Pra gente assim muito
importante, porque eles esto ali to assistindo, eles com certeza eles vo falar pro povo,
povo indgena tem muito respeito, tem muito carinho, porque todos os jogos que ns
vamos, a gente levanta o pblico, somente o povo Patax, aonde que vai levanta a plateia.
Patax/M/K/Liderana Indgena Bom, aqui nosso contato com comunidades no
indgenas bem pouco, n, t bem restrito e a organizao fez uma coisa que eu acho bem
interessante, que um cuidado na nossa sada, pediram para o nosso grupo ningum sair
daqui sem... para no ter algum tipo de incidente. Agora entre os povos, eu acho que
particular, tem povo que por ser de um tronco lingustico, eu falo dessa forma, tem um
perfil que no se encaixa com o outro, isso a voc teria que fazer uma leitura assim: quem
do tronco Tupi mais tranquilo, quem do Aruak mais negociador, consegue ser
mais...agora que do Macro-J e J mais sangue, muito mais guerreiro. Nosso caso,
somos Macro-J, o pessoal at fala: p, vocs so muito calmo para ser Macro-J, mas
quando topa com outro Macro-J d uma confuso do caramba. Ento complicado esta
vivncia, mas em particular o que eu percebo aqui que h uma procura muito grande de
outras etnias pra... perguntando se a gente trouxe algum CD, com msicas nossas, n. E
as nossas msicas so diferentes, so mais ritmadas, a vira e mexe tem algum cantando,
a a gente fala: no... bora se reunir a noite, a gente rene, bora danar, bora trocar esta
experincia a, bora ver quem aprende a msica do outro. E t tendo, hoje no almoo
teve isso, foi legal, a gente chegou, os parentes pediram para a gente cantar uma msica.
Aqui o seguinte, eu olho que deveria ter uma participao maior, no caso, com escolas.
Ali a gente tava conversando com uns professores e eles pediram, perguntaram se a gente
podia ir na escola fazer uma palestra para eles. Eu acho que seria um lado interessante
tambm se em alguns momentos a gente ir nas escolas, lar de idosos, sabe ou comunidades quilombolas, algum envolvimento com a sociedade para mostrar, sabe, que no um
ser selvagem o ndio. So diferentes maneiras de pensar, n, ento quando a gente sai de l
de onde t sendo o jogo, mesmo muito engraado, a nossa volta fica rodeado de pessoas
fazendo perguntas, querendo... e fica esta vontade. Quando a gente t na arena s o que
o narrador est dizendo, ento as pessoas no levam muita informao. O que que vo
saber do meu povo? S que da Bahia... ah os Patax da Bahia e tal. Acabou, ento assim,
como que voc tem uma participao maior dessas pessoas. Quer dizer, entender o que
um Patax, um Kayap. Eu acho que levar isso pra sala de aula quebra at alguns mitos,
as coisas erradas a respeito dos ndios.
Patax/M/T/Atleta A cultura sempre diferente uma das outras dos povos daqui,
sempre a gente, sempre aprende muito com os outros, que a gente pode t mais, acrescentando mais no dilogo das pessoas que a gente conhece, difcil aprender assim as palavras
assim com os outros, as palavras que, como assim agora mesmo, tem uns dois anos que a
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gente comeou meio que a lngua, a lngua do Patchorr, os povos Pataxs, que a gente
comeou mais a falar, que a gente pode est comunicando com o outro. E aqui tambm
a gente aprende muito com os outros, a gente tambm aprende alguma palavras deles,
eles aprende algumas das nossas e a s vai crescendo mais os dilogo entre as pessoas [...]
normal [a relao com o no ndio], na nossa aldeia l eles sempre to l, sempre to
junto da gente. Aqui tambm [...] mas aqui no tem muito contato com gente branca, s
mesmo com os parentes mesmo, as etnias.
Rikbaktsa/F/L/Atleta Pra mim, t sendo bom, porque a gente t, a gente t conhecendo as pessoas, que a gente nunca teve contato com as outras etnias e nem todas
as etnias a gente se conhece, alm dos jogos a gente se conhece. [...] Eu t achando bom,
porque as pessoas que elas chegam, que elas conversam, que elas no tem orgulho.
Tenharim/M/L/Cacique Tambm, tambm, ontem ns chegamos, estamos bem
atendido e at hoje as pessoas t junto conosco, isso importante demais. Ento ns
achamos muito casa boa aqui. Eu tava at falando pra uma pessoa: Oh, a primeira vez
que eu vim pra Pernambuco, a gente via s falar, n, que so pessoas muito popular, muito boa mesmo, ento d pra percebe que tem pessoas de corao de verdade mesmo, n,
ento o ndio assim. Eu vou falar, o ndio assim, quando percebe que tem pessoas de
corao bom, aquele amigo pra sempre, sempre em qualquer parte, independente da sua
origem, porque eu conheci uma pernambucana que ela trabalha na Funai, ontem ela foi l
na arena comigo [...] Tem um Tenharim aqui? Ela disse, porque eu fui pegar um remdio
ali na farmcia, n, a a colega dela falou: tem uma pessoa que voc trabalhou em tal
lugar assim e Tenharim. A ela disse: Como o nome dele? o Leo! Ih! Eu conheci esse
da, eu passei 5 anos l com ele, a ela foi l na arena, l onde que eu tava, falou comigo
[risos e emoo]. Ela falou como que voc apareceu? Convite! Ns t competindo aqui,
ento por isso que eu digo que a mesma coisa que ela recebeu aqui, l foi recebida, ento
esse colega de verdade, n, sempre, sempre e ela uma pessoa de 40 e poucos anos e ela
trabalha 5 anos na sade indgena. L, como assistente social, ento em qualquer parte do
Brasil, o ndio amigo, o mesmo amigo, mesmo aquele carinho, quando ele conhece
uma pessoa, em qualquer parte do Brasil, ento isso eu achei muito boa o pessoal aqui de
Pernambuco, n. Tudo pessoa aqui t tranquilo desse da.[...] O Tenharim uma grande
importncia a convivncia, n, porque encontramos, dialogamos, conhecendo outras etnias que no conhecia, por exemplo, os xavantes, eu tava vendo aqui os Nhambikuara, a
trocando experincia, trocando ideia de conhecimento, n, ento convivendo pra ns at
aqui uma grande, boa convivncia e tudo isso t pegando bem to dialogando com pessoal, se entrosando bem, isso pra ns importante. [...] T muito bom! T muito tima,
pode ter certeza que isso a gente vai, sempre vai competir, talvez pode acontece em outro
lugar, mas talvez pode acontecer no mesmo lugar, ento cada ano que cada competio
que vai ter mais contato com pessoa e conhecendo mais, ento isso pra ns uma grande
importncia, conhecer outras naes n, outras naes que o branco fala [...]. Ento pra
ns foi uma convivncia muito boa, eu vinha at conversando ontem com uma moa que
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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tava conosco ontem, depois da arena, n, foi essa pergunta mesmo que ela: O que que os
Tenharim to achando do nosso hospedamento?. A falei: Oh, foi uma tima convivncia, principalmente na recepo, foi muito boa e at hoje t com ns.
Tenharim/M/M/Atleta/26 Relao com outros povos indgenas ... A gente t [...]
pra conhecer, n, ns no tem preconceito, ns tudo povos indgena t relacionando muito bom com outras etnias que esto aqui, porque no de todos estados que t aqui? Pra
esse evento a, muito importante pra ns. A relao com no ndio, isso a desde infncia
vinha criando amizade, criando fora, criando tambm pra trazer informao do Recife,
de primeiro eu no conhecia, eu s conhecia a mata, n, mas hoje eu t conhecendo Recife, muito legal pra mim. Muito lindo pra mim, n, isso aqui, muito obrigado essa parte.
Tenharim/M/V/Atleta/20 , ento aquilo ali trouxe uma noo pra ns pra at mesmo ns possa chegar nas nossas aldeias. Resgatar alguma coisa que de repente tem na minha cultura l que esportivo, que ainda no veio pros jogos, isso quando a gente volta, a
gente vai t sugerindo e buscando tambm. Com relao a isso, a gente no tem nenhum
problema com isso, a gente com os parentes, acho que no tem nenhuma, assim, nenhuma parte sem comunicao diariamente, n, onde chega a gente t conversando com os
parentes, na hora do almoo e at mesmo no nibus, tambm l nos jogos tambm. Ento
isso ta correndo normal. Comunicao nossa, n.
Terena/F/S/Atleta/17 , a gente conheceu outros tipos de esporte com as outras etnias que a gente no sabe, n, muito bom aprender, que nem tanto assim eles ensinam
a gente, mas a gente... o pouco que a gente sabe a gente passa pros parentes. Ah eu avalio
bem, avalio bem, por causa que a gente tem se dado muito bem com as outras tribos. Os
parentes cumprimentam a gente e uma forma de... esses jogos foi muito bem ter existido
porque uma forma de a gente preservar nossa cultura, conhecer... porque se no existisse
esses jogos no ia conhecer a cultura de outras tribos. A gente no ia saber, assim, o que eles
gostam, o que eles no gostam, assim, o que eles... os costumes deles, as tradies de cada
um, porque cada um tem sua tradies, n, comida tpica, essas coisas. E atravs dos jogos,
ns podemos conhecer melhor, esses povos. Bom, pelo meu ponto de vista, o que eu tenho
visto aqui que a gente foi recepcionado super bem, no s aqui, mas como todos os jogos
que a gente participa, a gente tem recebido um calor imenso de Recife, vocs recebem a
gente muito bem, com todo carinho, com todo amor, porque tem cidades que s vezes no
liga, n, mas meio difcil a gente encontrar cidades assim, que... os atachs tambm so
super legal, e eu t achando muito bom esta cidade de Recife que foi escolhido pra isso, n.
Terena/M/E/Artista/35 Com outra etnias ou em relacionamento com os que no
so ndios? No entendi a pergunta. Com outras etnias t sendo bom, muito bom, cada
um demonstra sua dana, muito diferente e a gente fica contente, n, que... legal,
bom, muito bom. Agora na parte da... que no so ndios, so os brancos, ... alguns
ainda entendem, ainda sente no corao que os ndios no so culpados. O que as pessoas muito falam, n. Eu j vi muita discriminao comigo, falando pra mim que o
ndio no gosta de trabalhar, que os ndios s ficam toa, mas ns enfrentamos discri140

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minao, mas ns procuramos no revidar, porque ns que somos ndios procuramos


respeitar aquelas pessoas que ns, assim, que nos maltratam, mesmo maltratando a ns,
ns no maltrata essas pessoas, porque ns somos seres humanos, quem somos ns para
maltratar os outros, n, isso no se deve fazer, isso... Tem que ser igual, todo mundo
ser humano. [em relao ao preconceito] senti, s que procurei no comentar com meus
amigos, n. ...foi...eu ouvi, tem um amigo que ouviu um preconceito, uma coisa que
tinham falado, coisa triste, n, mas a gente no comentou pra ningum s entre ns pra
no, pra no desanimar.
Terena/M/J.A./Liderana Indgena/44 Ah, muito bom, porque o que que acontece
aqui quando t aqui nos jogos, a gente encontra as outras etnias, a gente faz a troca de
artesanatos, inclusive eu j t com outro colar que no meu, troquei com outra etnia. A
gente troca tudo ... experincia de outros jogos e j at prevendo os prximos, a gente j,
assim, d opinio para os coordenadores, no caso, o Marcos e o Carlos que nosso lder
maior, n. Ento a gente troca de ideias entre ns e a gente retransmite para os coordenadores do evento, ento pra ns importantssimo. [com os no ndios] muito assim, ...
varia de uma regio pra outra, n, porque a gente percebe que tem regies que recebe bem
a gente, os ndios, mas a maioria recebeu bem at agora, porque, assim, na nossa regio
no Mato Grosso do Sul, eu no sei se porque muito forte o preconceito e tambm por
causa da questo de terras, n, ento o pessoal no v a gente com bons olhos, mas quando a gente vai pros jogos, uma cidade grande igual aqui, a gente bem recebido e isso
bom, por que faz com que os atletas que a gente traz que jovem, ele volta pra sua aldeia,
assim, bem motivado. Ele volta, assim, bem, tendo todo orgulho de ser ndio. Ento isso
bom quando tem essa relao boa com o pessoal no indgena. [a relao com as pessoas
de Recife e Olinda] eu achei assim, at legal, mas a gente ficou, assim, distante porque a
gente t aqui alojado num local, eu no sei se foi proibido deles entrarem aqui e a gente
sair tambm, mas a gente ficou meio distante, a gente s tem contato com nossos atachs
que so as pessoas daqui e eu acho que eles so o espelho a da cidade. Trataram a gente
muito bem, receberam a gente e eu acho que atravs deles a gente pode dizer que t sendo
muito bom este relacionamento.
Terena/M/T/Atleta/16 Que nem eu falei, n, cada lugar que a gente vai um povo
diferente, somos todos brasileiros, mas nem todos pensam igual, ento eu acho, eu venho
aqui, vou estar voltando pra aldeia, aprendi muita coisa aqui e eu acho que eu repassei
muita coisa para o pessoal aqui de Olinda, de Recife. Eu acho que isso que o importante, a gente t trocando ideias, ento, acho que vou levar comigo o que eu aprendi aqui e
espero que o que eu repassei pra eles...
Umutina/F/C/Associao de Mulheres Umutina Ah, eles to gostando bastante do
pessoal de Recife de Olinda, eles to muito contente de to aqui, de t aqui, n, nessa
cidade que eles nem imaginaram de conhecer, eu tambm t muito contente. L no nossa
aldeia Umutina, 8 etnias, tem Bororo, tem Nambikwara, tem Paresis, tem Kaiabi, tem
Terena , tem Umutina nosso e tem branco que casado com ndio que mora na nossa
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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aldeia tambm e tem os Umutinas tambm, n. [Fim da fita 01: Juliana continuando a
entrevista com a dona Arminda da etnia Umutina]. Temos os Yranches tambm, ento,
ento 9 etnias, pra mim eu considero 9 etnia, mas agradeo trabalho junto, nunca teve
conflito com ningum, n, assim ns vivemos na aldeia Umutina que recebe qualquer
pessoas que vai, turista, qualquer pessoa porque ns sabe que vai ajudar comprando nosso
artesanato, divulgando nosso trabalho com eles, ento eu agradeo esse de corao [risos].
Xavante/M/A (s/id) Acho o povo de Olinda e de Recife muito humano, tem boa
recepo por parte da populao, s foi ruim na chegada que no sabia quem procurar,
tivemos que esperar muito tempo pra poder se acomodar nos alojamentos.
Xavante/M/P/ Liderana Indgena Recife e Olinda so pessoas acolhedoras, nos
recebeu muito bem, sempre nos respeitam muito, levo uma boa recordao do povo.
Xikrin/M/I/Liderana Indgena/35 O alojamento a gente t bem, boa......no alojamento ns t bem... Jogando, tem muito tempo ns est jogando, ns est participando
[...]Nos outro jogo, ns participamos tambm... [...] importante para mim, eu no posso
perguntar para os outros porque eles no so ndio, tenho que perguntar as coisas boas para
eles, no pode falar: Vocs so assim!, vocs so brancos! isso no pode falar no, tem que
dizer s coisa boa. muito importante tambm, ns tem que ver os outros, ns temos que
aprender com eles, se for um outro jogo ns temos que aprender os dele e mostrar o nosso
tambm , tem que esperar marcar outro jogo para poder mostrar o nosso tambm. [a relao
com as pessoas de Recife e Olinda] T sendo bom, muito bom as pessoas daqui de Recife
e Olinda, bom de mais para ns, eu acho que muito bom para gente, muito importante.
Xikrin/M/K/Liderana Indgena/33 Eu t gostando, eu to gostando da cidade
aqui, eu gosto de praia. Eu acho bom, muito vento tambm, eu vi o mar, bom fazer
isso. Eu no participei ano passado dos jogos tradicionais, eu gostei, todo jogo bom para
ns, de encontrar de brincar, agora no encerramento todo mundo aqui fica chorando por
causa dos outros.
Xikrin/M/R/Atleta/26 Essas etnias so nossos parentes, ns somos ndios, eu conversei com todos aqui. bom, a gente fica muito alegre, os jogos l na arena que a gente
est fazendo a apresentao da nossa cultura, o pessoal de Olinda, os ndios tambm se
acostumou com o pessoal de Olinda, muito barulho. Cada aldeia diferente, na minha
aldeia o cacique no deixa as mulheres falar portugus, s os homens que falam portugus, na etnia tem outros parentes, mulheres que falam a lngua do branco. Os xavantes
so diferentes, esto falando a lngua dele, Kra, Kanela, tem Assurini, tem o Tapirap,
que fala a lngua dele tambm.
Xokleng/F/L/Liderana Indgena/21 Ns ficamos bem, igual aos outros. (T Lder e tradutor) Isso quer dizer que ns estamos se adaptando com todos os povos indgenas, como aconteceu ontem que a atleta saiu com o p engessado, mas no levando isso
em considerao, ento para ns est tudo bom. (T) Pra ns tudo bom, desde que a
gente est participando, mesmo aquela atleta que machucou o p, isso faz parte do jogo e
ela machucou dentro do campo nas horas que foi dado, no foi fora de campo.
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Xokleng/M/B.V/Liderana Indgena/27 Para mim foi importante, porque eu fiquei to admirado em estar no meio de outras etnias que eu via pela televiso, at comentei com ele aqui, isso para mim foi importante, e para os no indgenas o mesmo.
Xokleng/M/K.V/Liderana Indgena/27 A convivncia para ns igual, eles so
seres humanos como a gente, inclusive para voc estou dando entrevista agora por gentileza, tanto que a educao contribui tanto para voc quanto para mim. [a relao com as
pessoas de Recife e de Olinda foi] Muito boa, a gente teve a oportunidade de fazer contato
com os guias l, o pessoal est sendo gentil conosco, l em Olinda mesmo o pessoal que
veio conversar com a gente bem educado, faz muitas perguntas, ento est sendo muito
bom para ns.
Xokleng/M/V.K/Liderana Indgena/36 [...] Tem uns que se do bem com os ndios, mas tem que cuidar da convivncia dos ndios com os brancos, com os ndios no,
hoje de manha eu estava at falando com um cacique ali, ele at gostou, se achegar mais,
ns irmos ndios e os outros povos tambm, para um se conhecer ao outro e chegar mais.
Eu gostei do pessoal daqui, como dos ndios quanto dos brancos, eu gostei porque todos
os brancos do recife ficam torcendo para os ndios, enquanto na minha terra ningum
no faz isso.

2.19. O QUE PODERIA


MELHORAR NOS JOGOS
Assurini/F/N/Atleta/29 Foi muito bom o que foi realizado. A gente veio aqui mostrar tudo que ns tinha pra mostrar.
Assurini/F/Y/Liderana Cultural/48 No, t precisando no, t tudo bem, t muito mais melhor e vai melhorar mais pra frente.
Assurini/M/S/Liderana Artstica Eu acho que para melhorar mais, eu acho que
tinha que ter mais segurana, n, do jeito que ns tamos aqui ... aqui a cidade grande,
eu acho que, pra mim tinha que ter mais segurana. [...] porque voc tem este medo?
por que todo mundo diz que no muita gente que gosta de ndio, o branco, n, a por
isso que a gente tem medo.
Assurini/M/T/Liderana Indgena , o que eu acho que deve ser feito aqui, na organizao, principalmente o local onde foi realizado as competies, tem uma estrutura
boa para as competio, entendeu. No caso dos jogos, tem o jogo, n, o que ele devem
ter , principalmente, as etnias que tem ... aquelas bordunas, esses tipos de coisas assim,
eu acho que no deve levar para o campo, entendeu. S levar mesmo o material, no caso
de enfeite, os cocar este tipo de coisa, mas agora arma, eu acho que deveria deixar, para
evitar este tipo de coisa como o que aconteceu, n. A flecha, a borduna, entendeu. no
caso pra a participao nossa, principalmente isso importante, porque este recurso tem
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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que ser enviado pelo menos um dia ou dois dias antes da gente sair da base, n, porque
tem o dia, se for dia 24, a gente tem que sair, se for trs dias de viagem, trs dias antes.
Ento se a gente vai viajar amanh, no caso, este dinheiro tem que t disponvel para ns
um dia antes, entendeu. Porque a gente saiu de l de Tucuru, que tava previsto para gente sair numa segunda feira, a gente foi sair na tera-feira, no, na quarta-feira, ento isso
atrapalha, principalmente chega aqui j cansado, j encima de outra atividade, entendeu,
atrasa, no s a gente sair de l, que so os trs dias, mas tambm possa acontecer do carro
quebrar na viagem, furar um pneu, alguma coisa assim, ento tudo isso contribui para que
a gente chega aqui atrasado, essas coisa assim.
Assurini/M/W/Atleta Pra melhorar no falta nada no, t bom assim. [alojados] Foi
bom. [...] A comida tambm t bom, mesma comida que a gente come na aldeia. [...] t
bom tambm, porque todos os jogos sempre na praia que a gente participa, n.
Atikum/M/A.G.O./Liderana/60 Na verdade, assim, a gente tem muito que agradecer pelo acompanhamento que a entrevista que voc t fazendo com a gente, isso
mais um, um conhecimento, mais um ponto de avaliao que faz que t acompanhando
nosso povo, eu acho que a gente fica, eu fico feliz e acredito que todos ns ficamos feliz,
porque isso um ponto de vista e uma avaliao que faz diretamente e com nosso povo
mais uma vez quero, quero, desejar a todos uma boa sorte e muito obrigado pela, pela
entrevista. [...] t uma ajuda do governo pra ns, porque a gente sem ajuda no pode
tentar no, tem que ter ajuda, porque tudo dificuldade pra ns.
Atikum/M/A.R/Atleta/19 isso mesmo, porque a gente [...] j veio pegando carro sem
ter dinheiro pra pagar tudo, tambm a gente no tem material assim pra participar dos Jogos.
Atikum/M/J.F/Atleta Bom, deve melhorar as, tem muita coisa que t desorganizado, como no caso de... quem manda aviso pra gente, no manda assim com tempo pra
gente se preparar pra alguma atividades, nem disse totalmente quais eram as atividades
que os jogos tinha. A gente veio sem saber e quando chegou aqui, a foi que, aqui que a
gente veio saber que tinha alguma, tinha vrias apresentaes, a foi tambm gente era
nem pra gente vim, muitos que tinha pra vim que era s pessoal de fora, n. Eu achei, eu
acho isso quase um tipo de discriminao como o povo [...] que s queriam os ndios
com quem, acho que s queriam os ndios do Sul e dos outros estados.
Bakairi/F/D.K/40 Olha, eu no tenho reclamao de nada, nem do povo do Recife, nem de Olinda nem do local, nem do lugar, porque no fcil tratar um monto de
gente, difcil! Ento, eu no sei como dizer, ento pra mim tanto faz. [...] Esses Jogos,
no s na cidade, porque no na aldeia tambm, para outros que no conhecem. A gente
s conhece aqui o povo, porque ns tambm no podemos fazer nossos jogos na aldeia,
pra voc tambm conhecer nossa aldeia, como ns vem conhecer voc. Assim voc tem
oportunidade de conhecer nossa realidade...!
Bororo/M/P/Liderana Esportiva e Cultural O que... a nica coisa dos ltimos
Jogos dos Povos Indgenas que eu tava notando desde o incio quando ns chegamos aqui
em Recife foi quando... a parte higinico. Os vasos l do banheiro, tem muita gua suja,
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vai outro, pisa l, os vasos, assim, sujos sem descarga, pouca gua tambm nos banheiros.
Ento tem que comear... uma coisa que tem que dar uma melhorada nos prximos jogos dos povos indgenas. [...] O alojamento tambm. Alojamento, aqui eu no sei como
foi feito este aqui, mas nos outros ltimos fizeram uma cabana, assim. Uma casa, assim,
cada etnia tinha uma casa com uma distncia meio longe, ficava at bom, porque ningum atrapalhava o outro dormir, n. Mas a gente que ficou nos quartos, assim, a gente
ficar assim cansado e incomodado com o barulho dos nossos parentes. Acabou a gente
chamando ateno deles a.
Bororo/M/V.T/Atleta Tem que ter [...] um acompanhamento, desde a sada dos atletas at aonde ela vai t passando todo o perodo de Jogos. Por exemplo, primeiro voc sai da
aldeia, voc sai da aldeia tem que ter um acompanhamento mais seguro... Ns tivemos um
pouco de problema [...] o nibus teve problemas, tivemos que ficar um pouco na estrada altas horas da madrugada. Neste sentido que eu vejo que a organizao dos Jogos tem que ver
esse ponto a, que o mais importante, a sada dos atletas at onde vo estar alojado. Agora
onde encontrar o lugar tem que ver, principalmente quanto higienizao, por exemplo,
banheiro, o prprio alojamento [...], pra ns muito importante. A gua, por exemplo,
tambm, l a gente vive num clima, aqui totalmente outro clima, isso tambm causa alguns... Nosso organismo no est apto naquele clima l ou ento t bebendo daquela gua.
Tudo isso o que causa muito problema [...], com nossos parentes, na minha prpria etnia
tambm, diarreia, dor de barriga [...] a organizao tem que prestar mais ateno nesses
pontos a. A sada e a estadia e higiene. [...] temos cozinheiros, temos faxineiros que limpam
ali, aquele ptio, mas nos banheiros no vi [...]. Eu no vi isso e nem l no alojamento [...],
teve algumas reclamaes [...], mas a gente leva pro lado do bom senso, isso no quer dizer
que t ruim, t bom, mas tem que ser um pouquinho melhorado [...]. Eu no participei dos
Jogos anteriores, mas pelo que meus colegas contaram que foi sim, foi diferente. Por causa
que os alojamentos no era daquele jeito, era feito ocas... Vrias oca [...], cada uma tinha
uma etnia [...].Que no era assim, inclusive essas ocas eram feitas e eram distribudas redes
[...] de dormir, onde todos dormiam na rede [...].Eu acho que foi melhor. [...] Tem essa
diferena [...], os Bororo no tm esta costume, de dormir na rede, passar a noite em rede.
Mas no cho mesmo. Tem esteira que a gente forra e a gente dorme, ento da nossa parte
a gente no viu problema nenhum, muito pelo contrrio, a gente achou melhor, mais bom.
Gavio/F/D/Atleta/26 Eu acho assim a questo da comida deveria melhorar, da organizao assim quando for servir a comida que muitas vezes a gente t assim, indisposta
pra fica no sol quente, na fila, que acho que isso um pouco desorganizado e assim, o
ambiente onde a gente fica, como ns estamos ali dormindo no corredor, porque o espao
que eles separam pra gente no deu, e a gente t dormindo assim no corredor, fora assim,
tem muita coisa t muito sujo, cheiro de coisa ruim l, eu acho que deveria melhorar os
banheiros tambm que so assim, no so bem organizado por causa da sujeira que t l,
que a gente t at sendo obrigado a banhar l fora porque l acho que no tem ningum
disposto a limpar o banheiro, acho que deveria melhorar.
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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Gavio/F/K/Atleta como eu j falei, n, nossa comida assim ta muito mal,


porque tem muita gente que tem intestino fraco tamm, diferente, ele como nosso
alimento mesmo natural. E nos apartamento tambm d uma olhada assim, pro pessoal
porque tem muita murioca a, o pessoal t reclamando.
Gavio/M/A/Atleta/35 Investimento, estrutura melhor tambm, [...] em termos de
saneamento bsico, porque todo ndio [...] gosta de tomar banho de manh, de tarde na
beira do rio e deixa a gente num lugar afastado, sem gua, tambm, um banheiro s. Tanta pessoa, n, h pouco banheiro. [...] dentro da comunidade da comemorao [...] Os
dormitrios [...], banheiros, da alimentao quando a organizadora for fazer alojamento e
onde vai ser a arena tambm, porque fica muito afastado, perde muito tempo indo e vindo, mesmo jeito, mas pouca coisa e s vez tem pouco tempo pra dormir, pra descansar pro
outro dia. Isso tudo atrapalha tambm! Os atletas, eu quero destacar tambm, a cortes,
sugeri que a organizao devia ser um pouco mais diferente com relao as etnias, se fosse assim, tudo um prximo do outro seria melhor, mas afastado assim atrapalha demais.
Gavio/M/J.K/Liderana Indgena A minha sugesto, eu acho que podia melhorar
o nosso alojamento [risos] que quando a gente vem num sente a vontade, n, como na
praia, cada um ter sua barraca, eu acho que mais melhor do que num alojamento tudo
junto, num lugar quente acho que seria melhor na praia, n.
Kambiw/M/G.F.N (s/id) O espao t bom, agora um pouco distante o local onde
a gente t alojado, o que cansa mais essa caminhada, se fosse um pouco mais perto da
arena ficava melhor, n. [...] Eles tudo so legal, tem pessoalmente dois que orienta a gente, sempre t junto com a gente, muito bom no tenho que falar dele.
Kanela/M/R/Liderana Indgena Bom...dependendo da organizao, porque se, se
a organizao puder ouvir essa questo, melhora pra gente que num t compreendendo
acha que a nica razo de ns reclamar, pra que eles pode melhorar.
Kapinaw/F/L/Atleta A relao foi muito boa, eles receberam a gente muito bem,
sem desclassificao por ser ndio ou por no ser. Receberam a gente muito bem [...], esto
realmente de parabns. [...] eu acho que foi bem organizado, foi tudo bem planejado, s
eu acho que [...] falta mesmo melhorar a dormida da gente [...], como a gente v a etnia
Pankar junto com Kapinaw e Pankararu no mesmo nibus, a gente teve que ficar no
mesmo quarto, os homens junto com as mulheres ento eu acho assim, que deveria ter
camas, no precisa trazer colcho, apesar deles ter dado colchonetes aqui, mas assim, que
j tivesse tudo pronto, seria mais melhor do que a gente trazer.
Kapinaw/M/R/Atleta No, aqui por atach, t bom, de dia t bom, mas a noite
sente incomodado, a gente v que tem bastante barulho, tem gente que t muito cansado
das atividades, a precisa dormir, outros foram competir, cansado das pessoas que vieram
torcer e participar dos rituais, veio pra se televisionado, so essas pessoas que no tiveram
aquele esforo fsico, no t na boa, mas a gente que chega cansado das competies, eles
pedem, tem que dormir, eles janta como o caso, chega janta primeiro, toma banho e a
dorme, n? No adianta deitar, a l aquele barulho, ningum dorme, a quando essa
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hora t com o olho ardendo, cansado a vai pra arena, daqui a pouco vai pra arena e s volta l pra 8 horas da noite a vai desgastado, desgastante e estressante. Acho que devia os
organizadores do evento, os patrocinadores talvez a essa questo, n!? Poderia sim. S os
atletas ficarem num canto, ou seja, se tem 10 atletas de Kapinaw, aqueles 10 atletas eles
ficariam num campo separado pra que num fosse incomodados, ficasse l e tivesse assim
o seu momento de brinc e tambm, todo mundo parou e o dirigente , hora de todo
mundo dormir, e amanh a gente tem atividade, mas tambm l na casa e nem mesmo
ele, n, o dirigente pode dormir sossegado ento, s essas coisas que a gente no estamos
acostumados, ento fica mais desgastante, quando no final de toda a competio, a gente
vai l com uma baita dor de cabea.
Kuikuro/F/K/Atleta/32 Campo bem organizado hoje. Eu gostei muito. S que, o...
o... aqui de murioca, eu no consegui durmir, s que tem ruim pra ns.
Kuikuro/M/Y/Atleta/24 O que podia melhorar na participao ... eu sempre achei
bom, n. Acho que no, eu sempre acho bom, a primeira coisa, nica que eu no acho
bom o alojamento que teve, sempre fica assim no meio da cidade, isso no bom pra
mim tambm, fica ali afastado na praia, n, a fica mais bem pra mim, como foi em Parapani, a gente ficou na praia, a mais bom pra ns, pros ndios pra gente tomarem banho
no rio e outra coisa tambm, eu quero que organizadores faam na poca da seca, essa
competio, os jogos indgenas quero que os jogos indgenas ocorre sempre no ms de
outubro, setembro e outubro, novembro j poca de chuva, alaga as casas a gente ficou
sem casa l, a gente tava deitado quando acordou tava tudo alagado. S tem a gua da
chuva, ento isso de fato melhorar na organizao, falta alojamento, a comida t boa, a
competio t boa e nibus t boa e nico que no est melhor, que no est melhor, n,
o alojamento, como aqui, ns estamos, no adequado no, um pouco, mas bom, aqui
mais pior do que os outros, porque sabe porque que eu falei? Tem muita murioca pra
gente, no gosta, n, no deixa a gente dormir esta noite, algum consegue dormir, alguns
no consegue a isso um lugar que , n, no o lugar de ns aqui tem mosquito, eu s
posso falar assim, s o nico jeito que eu no gosto, s falta melhorar o alojamento.
Manoki/M/J.M.A/Atleta Acho que a organizao por enquanto t bom, porque
tudo que a gente no tem muita informao, eles traz para a gente ficar informado,
muito importante para ns.
Pankar/F/E.S.G/Liderana Cultural/38 Olinda um lugar bem organizado, o
que eu fiquei mais triste com a poluio da praia, o pessoal joga muito lixo e eu fiquei
muito triste, porque a gua vida, j o pessoal de Recife so pessoas muito organizadas e
no tenho o que dizer deles, porque aqui que ns temos a FUNASA que trata da sade da gente, temos a [...] FUNAI d muita fora a todos os ndios pernambucanos, os
hospitais daqui, todas as etnias de Pernambuco, o pessoal daqui vem se tratar e todos os
hospitais que a gente chega somos bem recebido e se Deus quiser a gente vai chegar l.
Pankar/G.P/Atleta O local onde a gente ficou eu acho que no muito agradvel,
mas a gente participou e estamos a, [...] Eu acho que o espao l na arena um espao
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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legal para a competio da tora, do arco e flecha, mas eu acharia que o futebol de areia
devia ser realizado l tambm.
Pankar/M/M.C/Liderana Indgena/65 Esses jogos para a gente eu acho que est
bom demais, s treinar mais e melhorar [...] Aqui foi diferente porque teve aquele jogo
de tora das mulheres pegar 100 kg e os homens 120 kg...
Pankararu/M/F/Liderana Indgena Do resto do pas, vocs pode ver, vocs pode
fazer uma anlise na hora de chamar, eu acho isso um grande desrespeito, que nem eu
disse mesmo ali na reunio com prprio Carlos Terena ou Marcos Terena, t entendendo. Eu falei isso a ele que um desrespeito e falei pro outros organizador que no pode
acontecer e t acontecendo e aconteceu, alis, que agora aqui.
Pankararu/M/G/Liderana Indgena , pelo que eu t prestando ateno no teve
muita, muito no foi muito divulgado esse evento, pessoal que to vendendo artesanato,
muitos to reclamando que no t vendendo bem, no pela questo do preo, questo
do pblico, a questo que a gente t indo daqui para Olinda pra Arena, a gente chega l,
coloca o material, daqui a pouco quando t comeando a vender, j hora de vir, essa
uma questo. Tem uma questo tambm do local que a gente est, tem muita muriocas,
n, muitos vm de muito longe do Brasil. Pra ns no, que a gente t aqui no estado,
mas muito que vem do Norte, nos nibus velhos, muitos at quebrados, a esses so uma
questes.
Patax/F/S/Atleta Esse ano foi muito diferente os jogos, que o melhor jogo pra mim
que eu participou que eu participei foi Marapoani [ ou Marapon], foi um dos melhores,
mas que todos bom, n, porque a gente t participando, mas um dos melhores que teve
pra mim foi Maraponi. [...] A organizao assim foi boa, foi boa, at ento, at ento pra
mim eu achei que com certeza foi boa, mas assim eu acho que a gente poderia estar num
lugar mais sagrado como se fosse oca, outros lugares mais... aqui totalmente que t
bom mesmo eu no tenho nada que reclamar, mas eu gostaria que fosse oca mesmo que
uma coisa tradicional do ndio.
Patax/M/K/Liderana Indgena Bom, hoje o patchunukai que uma luta que
a gente no faz aqui, mas que a gente faz na aldeia. Tem o revezamento de corrida com
tora, corrida com marac que tambm a gente no fez aqui, arco e flecha, apesar da gente
ter uma habilidade maior com armadilhas, mas tambm a gente pratica o arco e flecha,
natao e canoagem. Mas no tem que ser no remo aqui e nosso tipo de canoa diferente
do que a que eles trouxeram. Eles remam de lado e a gente rema atrs da canoa, ento d
muito mais velocidade. Se houvesse esta prtica a gente ganharia fcil. Ento este contato
com a natureza muito mais direto.
Patax/M/T/Atleta [...] meus pais sempre quando vo pros jogos, eles sempre fala
que o pblico t sempre presente com eles, assim como t na arena muita gente, sempre
quando os Patax entram na arena todo mundo aplaude, fica todo mundo alegre. [...]
sempre eles incentivam mais a gente, pra sempre t fazendo a coisa mais melhor que a
outra. Cada jogos [...] a gente vai querer s mais melhorar a nossa aparncia pra eles e con148

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tinuar sempre [...] Eu acho que [risos] precisa ter mais festa noite, que no tem, sempre
eles falam, ah, vai ter festa hoje, sempre noite, nunca, nunca... Sempre teve, mas eles
deixam sempre pra um dia antes do encerramento. [...] muito na expectativa que vai ter,
conhecer mais, mais os povos.
Rikbaktsa/F/L/Atleta [...] em todo os Jogos que a gente participou, ela sempre foi
mais cedo, comea s sete horas, o caf s seis horas e tambm atleta que ia jogar. Atleta que ia pro campo jogar, primeiro jogo ento, elas tem direito ento de ir primeiro na
fila tomar caf pra ela pod ir e cada nibus tambm tinha de sair hora [...], mas agora
o nibus [...]. Ento esses jogos foi diferente que assim que cabava jogo ou cabava apresentaes, em vez de dizer que tinha que ir embora pro acampamento, eles iam embora
na frente, e s vezes assim jantava, almoava assim muito cedo. [...] Pra mim tem que se
melhorar mais questo da gua e do banheiro, [...] porque muitas vez a gente t com
pressa de tomar banho, pra fazer uma apresentao e gente tem que pegar fila. [...] a
casa ela tem que ser mais feita, [...] porque ontem choveu e molhou tudo, a pessoal [...]
trabalhou pra juntar [...].
Rikbaktsa/M/G/Atleta/22 At agora achei muito bom, as pessoas que eu conheci
so bem educadas, t certo que tem aquilo, outro que no tem pensamento, n, positivo,
s negativo. Ento at agora t sendo muito timo, t sendo 10 aqui pra falar aqui. [...]
s tem duas coisa, primeiro cumprir os horrios que foi combinado [...], o horrio
combinado [...], est sendo outro [...] estrutura da casa que tinha que ser mais um pouco
bem estruturada, como ontem aqui, deu uma chuva [...], j molhou todo mundo quase
[...] todo o colcho, no tem condies de dormir, ento era isso...
Tapirap/F/I/Liderana Indgena/30 A diferena, n, do outro jogo essa que a gente faz ficou muito melhor, porque participei um jogo l, l na aldeia , n, todo mundo
foi l e ficamos sem colcho pior que aqui, n, ficamos sem colcho, dormimos assim e
a comida no era to legal faltava comida, passamos fome l, mas esses jogos acontecem
aqui e muito melhor pra ns. [...] Melhorar, eu acho que falta de organizao, pra ter
uma boa apresentao e a equipe, n, da organizao tambm seria bom, porque a gente
vimo pra c sofremo muito no caminho tambm e a tem que mudar isso emprestamos
um dinheiro l e a coordenao da equipe no depositaram dinheiro pra ns ento seria
esta mudana, n, tem que ter um bom atendimento e pra que no a acontea mais nos
prximos jogos.
Tapirap/M/A/Atleta ah, a diferena foi s a um campo [risos], agora o resto so
todos iguais porque antes ns s jogava futebol de campo memo o que s arena, n.
[...]O que [...] tem que melhorar jogar no campo de futebol. [...] Ficaria melhor num
estdio. [...] porque na minha regio l no tem areia pra ns treinar.
Tapirap/M/O/Atleta/20 Na minha avaliao... ... no jogo, teria colocado, aqui
n, todos ns, precisamos melhorar o nosso time, o nosso organizao podemos melhorar
todos o que t na, no jogo podemos melhorar bastante, podemos melhorar alimentao,
podemos melhorar alojamento adequado, podemos melhorar o saneamento bsico,
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faz parte da saneamento da sade tambm esse a, precisamos melhorar que no jogo porque ns viemos participar.
Tenharim/M/V/Atleta/20 Rapaz, deixe eu s d uma falada aqui em relao a
parte da alimentao. Eu acho at que durante ns estamos aqui avaliei que a alimentao
correspondendo, correspondendo assim no nmero de pessoas t, mas com relao ao
preparo, num t sendo, a gente v que o feijo aqui... [...] A qualidade. A gente v que o
feijo no t com aquela qualidade que a gente t adquirindo l, t no, todas as coisas
tm que ser de primeira, n? O feijo tem que ser de primeira, daquele que amolece bem,
a gente t mostrando at o feijo no t bem mole, ento isso a prejudica a sade da
gente! Bom, aqui mesmo nesta localidade, n, eu acho que com relao a parte do alojamento, aqui eu acho que vai ter que melhora nos prximos, porque esses que vm com
a famlia no acostuma de fica deitado assim no cho, mas tinha que se um colcho com
cama, n, voc j alugava algum hotel, alguma coisa assim pra umas coisas mais adequadas
pra... [...] Ento, isso precisa ser melhorado, essa parte a.
Terena/F/S/Atleta/17 porque na aldeia a gente costuma se banhar direto, n, agora
aqui at agora a gente no fomos ainda l. A gente fomos para competir, mas pra tomar banho
no. (S-T) como, assim, na minha opinio o que eu vejo assim t tudo bem, n, mas claro
que a gente quer que os jogos, assim, a recepo, assim, melhore a cada jogos, que possa t melhorando. Por mim, da minha parte, t tudo bem, pode melhorar, mas pra mim t tudo timo.
Terena/M/E/Artista/35 Melhorar na parte da... assim, onde ns fazemos, ... onde
os indgenas fazem a parte de higiene, n, porque tem que ser, atender mais de mil ndios
nos jogos, tem que t preparado para atender. No somente no alojamento, onde que eles
vo dormir, onde ns vamos dormir no nada, mas a minha preocupao ... [...] No
aqui, onde que tomar banho, onde... muito pequeno, no cabe muitas pessoas. Muitas
vezes, as pessoas que esto organizando no do conta de fazer limpeza naquele local, n.
[...] tem que ter limpeza nos banheiros, isso muito importante, porque como que ns
vamos... no por causa que somos ndios, no, no assim, ns somos... tem que ter
higiene, n. Isso que eu que eu vi aqui. [...] A... pra ns seria o alojamento, quer dizer o
nosso alojamento pra ns t bom, mas s que seria melhor procurar abrigar bem, procurar
fazer o melhor, para que ns, as tribos, as etnias para que possamos gostar do atendimento
do pessoal que esto organizando esse evento, n, que na alimentao, porque muitas etnias consomem muito peixe, e no decorrer, no decorrer dos jogos no tem nada.
Terena/M/J.A./Liderana Indgena/44 Olha, eu gostaria [...] que acontecesse esses jogos a nvel regional. Regional porque a gente sai de l da aldeia e muitos querem
vir tambm. A gente gostaria que isso fosse acontecer l na aldeia tambm, atravs dos
estados. Cada estado promover [...]. E de l a gente trazer uma participao no esporte a
nvel nacional. [...] nos ltimos Jogos em Fortaleza, ns ficamos alojados ao lado da praia,
bem ao lado do mar assim. Com outros atletas e a arena esta distncia tambm. longe,
na parte central da cidade de Fortaleza e foi legal, outros jogos, assim, a gente tambm
ficou alojado, foi construdas algumas ocas, separadas cada etnia com sua oca, ento essas
150

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so as diferenas [...] Uma coisa [...] a questo do transporte, porque o transporte nosso
foi bastante difcil. Voc v que quebrou duas vezes nosso nibus, ficamos o dia inteiro
no caminho, andamos mais um pouco, ficamos mais um dia inteiro. Eu sugeriria que os
nibus das etnias fossem das regies, porque eu j participei de Jogos e que o nibus nosso
foi da nossa regio. Ento o nibus que conhece a gente, que faz linha dentro da aldeia,
conhece e eles se prepararam pra levar a gente. E pra chegar a Pernambuco parece at que
o nibus no foi preparado, quebrou, falta de manuteno, tudo, foi um problema srio.
Terena/M/T/Atleta/16 [...] na parte dos jogos, a gente no teve problema, mas na
parte dos alojamentos ... Porque geralmente quando a gente vai para eventos tudo dividido [...] chegou aqui fica tudo amontoado. [...] A gente chegou aqui domingo j era de
madrugada, no tinha ningum para ns recepcionar. A gente [...] encontrou um pessoal
que nem daqui , era de Mato Grosso, deu um jeito pra gente se ajeitar. Eu acho que isso
ficou um pouquinho chato, mas a gente entende [...] A gente t aqui, no tenho nada a
reclamar, mas eu t gostando muito de estar aqui em Olinda. [...] Olha, o segundos Jogos
dos Povos Indgenas que aconteceu em Guair, no Paran, no ano 98, a gente [...] ficou
hospedado [...], cada etnia ficou com um quarto, um banheiro. E tambm em Palmas,
Tocantins em 2003, a gente teve uma recepo muito boa, no que aqui o pessoal tenha
nos recepcionado mal, mas eu acho que a parte da organizao pra gente ficar foi meio
complicado. [...] Os banheiros todos.
Umutina/M/J/Atleta Acho que pra melhorar, n, acho que deveria ser mais assim,
assim jogos tradicionais de ndio memo, que mais bom e [pausa/pensativo] devia danar
mais as danas, assim ter um horrio especial pra danar.
Xikrin/M/I/Liderana Indgena/35 T sendo bom, muito bom as pessoas daqui
de Recife e Olinda, bom demais para ns, eu acho que muito bom para gente, muito
importante. [...] Alimentao e alojamento e o lugar que a gente ficar.
Xokleng/F/L/Liderana Indgena/21 Na prxima vez, ns queremos que viessem
mais. [...] O arco e flecha [...] Ela no t assim... Handebol, vlei, futsal [...] o nosso esporte tradicional era para ter mandado para o Marcos Terena para incluir nesses jogos,
mas eu no tive tempo de mandar, que seria quase uma Peteca, mas no seria uma Peteca,
eles fazem com bexiga de porco do mato, eles lavam aquilo l e enche ele e coloca umas
penas em cima, eles jogam quase que nem vlei, mas composto por duas pessoas, dois
aqui e dois l, isso aqui no est sendo realizado aqui. [...] Ele acabou de falar da energia,
a gente no est carregando o nosso celular, sobre a gua, eu sei que esse problema no
dos guias e sim da organizao, eles esto tirando gua da torneira para dar para a gente,
t dando disentiria em todo mundo, no s nas crianas. Foram hospitalizado ontem, at
mesmo eu e por causa disso, no participaram do cabo de guerra feminino, porque todas
elas estavam com isso a. Eu gostaria que toda noite desse gua para a gente, os nossos
ndios bebem muita gua durante a noite. [...] Eu estava explicando isso agora, em Juiz
de Fora tinha um fardo de gua para cada atleta, a tarde tambm, ento no houve esse
problema, tambm estava quente l. Outra coisa que eu queria dizer, que o pessoal trouxe
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

151

artesanato e eles no esto tendo acesso de comrcio, tem pouca gente aqui que trouxe
at mais coisas que ns. Ento eu gostaria que eles fizessem um espao de exposio aqui
para, no s ns, mas todos fizessem a sua venda.
Xokleng/M/B.V/Liderana Indgena/27 Eu acho que est muito timo, os jogos
devido viagem, o que eu senti que ns viemos em pouco, ns somos em 20, ento eles
revezam as modalidades, ontem ns perdemos o cabo de guerra porque os mesmos que
foram no futebol o que estavam no cabo de guerra, ento, isso cansa muito os atletas,
ento acho que deveriam dar mais oportunidade para ns trazer mais pessoas de l.
Xokleng/M/K.V/Liderana Indgena/27 A gente sugere que possamos trazer mais
pessoas para revezar os atletas, por exemplo, ontem os mesmos que participaram do futebol foram os que fizeram o cabo de guerra, so dez homens que foram fazer as atividades,
ento muito cansativo, a gente pede a oportunidade para trazer mais pessoas da prxima
vez. [...] Foi diferente porque a gente jogou em estdios de exrcito, ento eles que davam
cobertura para a gente, dava um fardo de gua para cada atleta, inclusive produtos para
higiene pessoal. [...] Mais segurana para os povos indgenas e o comrcio, principalmente
o comrcio, teve uns que vieram para fazer atletismo e outros vieram para fazer comrcio
e no tiveram oportunidade.
Xokleng/M/V.K/Liderana Indgena/22 A participao muito boa, mas s aqui...
gua, no sei se gua t causando muita doena, est insuportvel, muito pernilongo,
no d para a gente dormir direito. [...] No sei. Mais a questo do alojamento, ser mais
organizado. A gente chega aqui na surpresa do alojamento, gua, principalmente na parte
da higiene pessoal, porque a gente precisa e tem muita gente que traz e no dura durante
toda uma semana. Isso seria mais conveniente para ns.
Xokleng/M/V.K/Liderana Indgena/36 [...] hoje de manh tava faltando energia
para carregar o celular, ouvir msica, isso faz parte da cultura, ns temos um CD que
indgena para ns cantar junto. E depois alimentao das crianas, falta leite [...] mesmo
gua tratada, essas guas da torneira t deixando o pessoal com dor de barriga [...]. Colocar um pessoal em um lugar mais adequado [...], aqui t bom, mas tem muito pernilongo,
numa dessa entra um pernilongo da dengue... um prejuzo.

2.20. AVALIAO DOS JOGOS


Assurini/F/N/Atleta/29 Nos outros jogos ns fomos, o local que nos fiquemos era
outro, outro local foi muito diferente, assim, teve canoagem, aqui eu acho que no tem
canoagem. Achemo muito bom o local onde nos tamo, n, muito bom.
Assurini/M/S/Liderana Artstica O alojamento, eu achei ele assim meio, meio
incomodado, porque fica muito cheio, um lugarzinho assim fica muito abafado, assim
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quente e tambm tem muita murioca aqui, a gente quase nem dorme de noite. O lugarzinho l onde a gente joga bola ficou bom, agora a arena, tambm ficou bom, agora apaga,
tem muito vento. Atrapalha a gente.
Atikum/M/A.G.O./Liderana/60 De modo particular no tenho nada a reclamar,
at porque assim, Pernambuco, esse um dos eventos que a gente participou tambm,
que graas a Deus nos fomos bem recebidos quando e quando Jogos l que aconteceu
eu no tenho nada, eu no, eu no tenho assim, alguma coisa, crticas, eu s tenho que
agradecer o pessoal que realmente nos acolheram muito bem, tambm ficamos mais feliz porque Pernambuco... saiu na frente com cabo de guerra, ontem foi a final, hoje a
gente t ai na arena liderana pra receber os nossos trofus, medalha tambm e assim a
gente volta muito feliz porque a nossa equipe que veio todo mundo participou, todo, o
paj, como liderana tanto o paj como lideranas aqueles lado as lideranas, todo mundo participa, todo mundo dana, todo mundo festeja, foi uma festa bem bem animada,
realmente estamos bem entrosados na hora do nosso ritual no teve nenhuma falha, assim
eu fiquei feliz mesmo pelo... fiquei muito feliz pela [...] sabe que a gente veio assim, foi
dez e acho que no tem nada a reclamar.
Atikum/M/A.R/Atleta/19 Achei legal, to s que a gente no tinha muito costume
com o futebol de areia, a ficou meio estranho tambm.
Atikum/M/A/Liderana Indgena/58 Foi a presena, a gente achou muito fraca,
porque a gente se sentiu fraco nessa parte.
Bakairi/F/A/Atleta/16 Avalio muito bem a equipe, a equipe fica tudo reunido, a
equipe t de parabns.
Gavio/F/K/Atleta Ah, foi muito bom, n. Nosso pessoal tava ansioso pra vim conhecer principalmente a cidade tambm, conhecer a cidade, como que era...
Gavio/M/A/Atleta/35 Na avaliao de zero a dez, t oito e meio.
Gavio/M/J/Atleta/20 Eu, assim na minha opinio, ns, entre ndios, ns sempre
se sentimos bem, n, porque ns somos todos iguais, mais em termos de vocs aqui, eu,
os brancos sempre recebemos a gente bem... quando a gente chegou teve gente que recebeu, levou ns pra alojamento, eu acho que isso a, n, o principal da competio que ,
porque se ningum recebesse a gente como que a gente ia ficar, a eu acho que essa parte
a do branco que eles faz muito melhor bem educado com gente, muito legal.
Kambiw/M/G.F.N (s/id) Ah, t muito bom, ainda que trata muito bem a gente,
sobre os outros povos no, a maior parte l conhecia de outra reunio da educao que a
gente veio junto, alm disso a gente tem um conselho de professores que de cada povo,
tem 3 representante que chama COPIPE, os professores do estado de Pernambuco organizado por essa comisso, n!? E, portanto, a gente tem 2 encontros por ano, a cada
povo tem um, a chega e por isso tamos sempre junto, ns toda a liderana a maior parte
ns estamos unidos e ns somos todo como se fosse um povo s. [...] Eu considero bom,
porque a maior parte da gente que to organizando ... so muito legal, eu no vejo nada
.... eu t gostando muito do pessoal, a torcida agita muito, d muito valor, o pernambuBrincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

153

cano porque na hora de troca.... v que tamos liderando, nem l na arquibancada e maior
barulho, n, e veja bem ns vamos pra final e ser campeo.
Kanela/M/R/Liderana Indgena Bom, eu acho que ns ndio, o local no impede
o esporte, n, porque ns vive no mato, o cerrado grande, com pedra, buraco, espinho,
ento eu acho que o local t suficiente pro atleta, pode ficar por aqui.
Kapinaw/F/L/Atleta O local, gostei, maravilhoso, no tenho que reclamar acho
que de nada, de nada mesmo.
Kapinaw/M/I/Atleta/20 Geraldo, arena, s no gostei do campo onde foi jogado
futebol de areia, porque no tem estrutura de nada, todo mundo ficou l morrendo no
sol, sabe eu pensei que ia ser na praia... a gente fica debaixo dos ps de rvore, no luta,
todo mundo l, muita gente saiu com dor de cabea, da casa da gente ficou com febre
tudo.
Kuikuro/F/K/Atleta/32 Ah! Tudo bem, pra mim tudo bom, pra ver como ndio,
pra vive. Pra mim no tem problema, tem que ver ndio, n, pra quem ndio, muito
branco no conheceu ndio no, ele no sabe como ndio, eu gosto pra ver isso, nosso
movimento dos jogos l na praia. Eu gostei muito, a gente presta bem no artesanato, bom
que ele t pegando assim, a gente t conseguindo alguma coisa pra vender, ento ele t
ajudando a gente tambm, eu gosto muito esse a.
Pankar/G.P/Atleta O local onde a gente ficou, eu acho que no muito agradvel,
mas a gente participou e estamos a. Nossa relao com o pessoal de Recife uma relao
boa, porque sempre eles perguntam alguma coisa para a gente, est timo. Eu acho que o
espao l na arena um espao legal para a competio da tora, do arco e flecha, mas eu
acharia que o futebol de areia devia ser realizado l tambm.
Pankararu/M/F/Liderana Indgena T sendo muito bom mesmo, assim eu vejo
assim da representatividade dos outros povos porque eu pedi, eu pedi tambm os organizadores para Pankar entrar e fazer uma apresentao, foi excludo, eles estavam botando
quem eles bem queria na parte da organizao, foi excludo os Pankar, tavam botando
[...], tava botando Gavio, ento eu achei isso na organizao um desrespeito porque outro pediu pra bot Pankar e eles fizeram de conta que sim, mas a realidade excludo porque eu acho que os povos indgenas [...] como povo indgena daqui da parte do Nordeste
no no faz distino com nenhuma etnia, no faz distino com outro povo no ndio
que a gente se junta pra conversar. Eu penso dentro da organizao como uma parte dos,
dos jogos indgenas nacional como t acontecendo, que esse no o primeiro, eu participei de um em Guair, que eu participei, esse o 2 que ns tamo participando em um
nmero maior Pankararu, mas eu penso assim que na organizao, dessa parte dos jogos
indgenas nacional, ele tem que ter mais, aquilo mais, aquele amor mais com todos os
povos [....]. Como vem Pankar, como vem Apiku, Kapinaw, Pankararu e outros povos
que t aqui Apiku, Kapinaw, Pankararu, kambiw, esse assim que o povo dos organizadores, que eles viesse a tribo, se eu t organizando pra vocs hoje, vocs querem ou no,
penso nesse sentido, deles vim apresentao hoje de Pankar, apresentao de Apiku
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pra vocs hoje, apresentao hoje de Kambiw, mas no chegou nenhum momento
disso, enquanto a gente a gente colocou Pankar pra fazer apresentao, eles fingiram que
Pankar no existia, botava outras tribos. Ento, desde o comeo, que j comeou um
desrespeito com a gente nesse ambiente, um ambiente de acolher muita gente, muitos
povos indgenas, muitas crianas adoeceram, muitas crianas, muitos adultos adoeceram
tambm com dor de barriga, com diarreia, n, e eu, eu, eu, muito bom o encontro dos
povos indgenas, os jogos nacional, uma troca de cultura, conhecer a cultura de cada um
principalmente pra onde t acontecendo aqui no estado de Pernambuco, em Olinda, na
Arena, aquele povo aplaudindo, mas bom que todo o o povo do estado de Pernambuco, principalmente Olinda, Recife mesmo que tenha mais aquele carinho pelos povos
indgenas pra conhecer mesmo, que ndio no tem s na Amaznia no, ndio tambm
tem aqui, onde mora Olinda, as margens de todo o mar era toda indgena.
Patax/M/K/Liderana Indgena Sim, acho que no s o futebol tem algumas modalidades que a gente poderia t convidando pessoas at da plateia para poder participar.
No caso, o arco e flecha muito fcil fazer isso, algumas modalidades que voc tenha
segurana bom fazer. No falo corrida com tora, voc no vai mandar algum que no
tenha prtica correr com a tora, muito perigoso, mas eu acho que no futebol, fazer um
amistoso entre pessoas de outras comunidades, enfim, interessante, a gente at brincava
aqui, que aqui em Recife tem dois grandes times, que o Nutico e o Sport, eu falei: pxa
porque no pegou um dia de cada etnia e fazer um amistoso com um time desses, n, para
poder fazer alguma coisa de diferente interessante a gente pensar nisso tambm. [...] No
caso, nossos jogos mesmo a gente no tem o que aqui t tendo, aqui tem esta questo
de ir para a final, quem vence vai para a final. Eu sou um dos organizadores, no caso eu
coordeno os jogos da aldeia. Eu sou coordenador geral e l eu tirei isso. Ns temos atividades como apresentao, no temos como competio. Se eu ganho no cabo de guerra
hoje, eu no posso disputar amanh pra saber quem vai para a final. No, participei hoje,
fiz a demonstrao, arco e flecha a mesma coisa. Claro, tem modalidades que voc consegue identificar quem o melhor, mas isso no um critrio para a competio, isso
um critrio natural do prprio jogo, no prprio evento a gente tira esta competio. [...]
Bom a tem uma coisa que muito confusa ... Essa administrao, os organizadores at
estavam explicando pra gente... Quando envolve Municpio, Estado e Federao a fica...
Um diz uma coisa, o outro diz outra, o que no pode, o que pode! A gente acaba sendo
prejudicado neste sentido, porque a gente no tem uma participao maior, mas eu acho
que se houvesse uma gesto transparente, criteriosa, no que diz respeito ao recurso, no
que diz respeito ao local definido, onde as pessoas vo se acomodar. Aqui, por exemplo,
no tem suporte para tanta gente, ento tomar banho aqui de manh uma festa, tem
que ter um humor daquele para poder ficar tranquilo. Ento, eu acho assim, deve ter um
critrio de avaliao de onde vai ficar, de como vai ser esta logstica, no simplesmente fazer pensando neste lado poltico de tentar ser: ah eu sou bonzinho pra os ndios, porque
fiz os jogos, no bem assim! Eu acho que a gente tem capacidade suficiente para poder
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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administrar uma coisa desse porte tambm, porque a gente entende o que o outro quer,
a gente consegue fazer isso. E quando envolve poltico, o discurso muito bonito, cada
um faz uma oratria que uma beleza, mas na hora da prtica a gente perde muito, nesta
questo, da organizao.
Patax/M/T/Atleta Um bom lugar [...] eu no fui muito assim, pra conhecer a
praia de Recife, eu no dei muito bem no [risos] com esse negcio das praias, mas linda
as praias, muito linda. Ontem mesmo teve passeio, fui conhecer os rios, os manguezais,
que to acontecendo com os rios daqui, que o povo daqui no to preservando muito,
jogando muito lixos nos rios, a gente conheceu a praia que tem aqui, l na frente, tipo um
paredo l, que eu achei muito interessante aquilo ali, que l tambm na cidade o mar t
quase tambm entrando l, sempre t aumentando mais.
Rikbaktsa/F/L/Atleta Ah, que no foi, foi s o mar, onde pra gente tom banho,
no tem lugar, quer dizer tem lugar, mas tem muita gente, ns quer toma banho no mar,
mas no tem lugar. J, s que nos outros lugares que foi que tinha mar era diferente. Era
mais raso.
Tapirap/F/I/Liderana Indgena/30 ... para mim, eu acho que ns somos seres
humanos temos que assim se conhecer, n, e conhecer as pessoas diferentes e conversar
assim e at porque a gente nunca viu e como a gente tamo aqui, n, e pra mim muito
bom conhecer esta cidade e pessoas vem aqui, eles tambm quer conhecer os povos indgenas ns tambm que conhecer muita gente tambm.
Tapirap/M/A/Atleta Olha, eles, eles to gostando eu pelo menos o que eu, ele me
falou porque que eles to gostando mais da venda dos artesanatos deles porque l, l
na Bahia, Fortaleza, no vieram assim no se via que por isso que tem a cobertura que
no sei, ento isso que to gostando de Pernambuco do Recife.
Tapirap/M/G/Atleta Ns, Tapirap assim, desse apartamento aqui eu acho que
uma organizao boa, n, e uma organizao tem voluntrio pra acompanhar os indgenas, eu acho que um controle que no t criando um maior prejuzo, na cidade, n.
Porque uma cidade grande, eu acho que uma cidade que tem uma populao que gosta
dos povos indgenas que vai na arena, que d um agito l pro povos indgenas, n, gostei
deles sim.
Tapirap/M/O/Atleta/20 Na minha avaliao, eu vejo muito a cultura diferente
com eu falo, a da dana diferente, pintura corporal diferente, lngua diferente, ento
essas, essa a minha avaliao, eu fico muito feliz, n, porque eu j aprendi algumas palavras do outro etnia, ento isso muito importante pra ns aprender a lngua, a lngua
diferente dos nossos parentes, ento isso pra na minha avaliao foi muito tima essa
participao de todas as etnias aqui nos jogos.
Tenharim/M/L/Cacique Bom, l pra ns um excelente, porque fica na beira do
rio, n, ns pensava que era fora do rio n, agora pra ns que num... a gente j convive
muito com a beira do rio, a gente quase no tem muito costume assim, regio seca, ento
por isso que quando ns fomos v. [...] No d pra beber, n, uma diferena [risos]. No
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pode beber, algum falou. [...] Ento, ento pra isso eu quero dizer pra voc que pra ns
foi um lugar de recepo muito excelente, agradece muito isso a.
Terena/F/S/Atleta/17 Bom, pelo que, pelo meu ponto de vista, o que eu tenho visto
aqui que a gente foi recepcionado super bem, no s aqui, mas como todos os jogos que
a gente participa, a gente tem recebido um calor imenso de Recife, vocs recebem a gente
muito bem, com todo carinho, com todo amor, porque tem cidades que s vezes no liga,
n, mas meio difcil a gente encontrar cidades, assim que...os atachs tambm so super
legal, e eu t achando muito bom esta cidade de Recife que foi escolhido pra isso, n. [...]
Muito bem estudado aonde foi colocado aqui.
Terena/M/J.A./Liderana Indgena/44 L na arena? l... eu achei interessante,
achei legal, porque eu acho que um local que t, assim, aberto pro pblico, n, aqui de
Recife, Olinda e pra ns tambm interessante, porque a gente veio aqui conheceu o mar e
muitos no conheciam. Ento, essa troca foi muito legal, porque a gente t indo embora,
levando uma boa imagem da cidade aqui.
Umutina/F/C/Associao de Mulheres Umutina Eu agradeo, lindo tudo, lindo
tudo que veio pra gente, as comidas, as meninas da cozinha, os coordenadores que coordenaram estes eventos eu agradeo eles de corao com minha equipe.
Umutina/M/J/Atleta , eles esto participando de tudo as atividades daqui, todo
mundo gosta de brincar, de participar de tudo e isso a.
Xikrin/M/I/Liderana Indgena/35 Uma coisa que aconteceu aqui, ns no estamos gostando, porque, porque o pessoal est mal organizado, era para a gente jogar em
campo gramado, mas quando a gente chegou aqui mudou a ideia e ns jogamos de areia,
ningum acha bom. [...] Da areia, ns no gostamos no, o meus jogadores no acham
bom no, no sabem jogar, porque j acostumaram de jogar no campo gramado, no s
o meu povo no, tem muito parente que est reclamando tambm.
Xikrin/M/R/Atleta/26 A gente fica tranquilo aqui no Recife, a gente se encontra,
fica alegre, conversa com os parentes, a gente come junto, almoa junto, janta juntos.
s com os Xikrin mesmo que eu jogo, no s contra nossos parentes, quando a gente chama, eu sou atleta, quando algum me chamar que vai ter que pagar adiantado para mim,
eu sou o lado mais forte da minha aldeia, eu sou lateral esquerdo, sou canhoto.
Xokleng/F/L/Liderana Indgena/21 um bom local, pelas modalidades que esto sendo praticadas um bom local, agora se fosse praticado o futsal j no era um bom
local. [...] Pelo menos os guias tursticos esto sendo muito gentil com a gente, eles esto
mostrando o que certo e o que no certo. Como o Marcos acabou de explicar aqui,
eles conhecem onde o lugar perigoso e onde no , ento por isso que foram escolhidos
para serem guias, esto sendo muito gentil com a gente.
Xokleng/M/B.V/Liderana Indgena/27 Est bom, para mim est tudo bom para
mim. [...] Foi um pouquinho diferente, ns trouxemos artesanatos e fizemos feira de artesanato no centro e aqui no tem, o pessoal aqui parece que tem pouco interesse, no que
eu estou vendo para comprar. No sei se est um pouco fora do centro, talvez se levasse
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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em uma casa cultural, no adianta fazer exposio aqui porque vocs no deixam o pessoal entrar, ento no vai ter venda, s isso a diferena. O futebol no surpresa para ns,
porque l muito praticado, agora corrida de tora a gente t aprendendo para a gente
aprender tambm.
Xokleng/M/V.K/Liderana Indgena/36 Sim, est bem adequado, o que eu no
gostei foi porque ficou contra o vendo, a pessoa lana a flecha s vezes o vento segura, cai
muitas vezes antes do alvo.

2.21. AS ACOMODAES
E ALOJAMENTOS
Assurini/F/N/Atleta/29 Achemo muito bom o local onde ns tamo, n, muito
bom. Ns gostamos do local. Nos outros jogos ns fomos, o local que ns fiquemos era
outro, outro local foi muito diferente, assim, teve canoagem, aqui eu acho que no tem
canoagem.
Assurini/M/S/Liderana Artstica Todos to falando que a comida t bem boa mesmo, a comida que to fazendo. O alojamento eu achei ele assim meio, meio incomodado
porque fica muito cheio, um lugarzinho assim fica muito abafado, assim quente e tambm tem muita murioca aqui, a gente quase nem dorme de noite. O lugarzinho l onde
a gente joga bola ficou bom, agora a arena, tambm ficou bom, agora apaga, tem muito
vento. Atrapalha a gente. [...] No, nos outros jogos quase foi assim tambm, porque l
em Belm no Par teve jogos l, foi quase assim, mas l ventava muito, l entrava naquelas praia, na areia. [...] No a primeira vez que eu participo desses jogos, mas para fazer
apresentao cultural, mas sa mais duas vezes, que foi em Bertioga.
Assurini/M/T/Liderana Indgena Olha, as instalaes onde a gente vai ficar, eu
acho que ela tem que ser bem estruturada entendeu, porque tem local que a gente vai que
ela , a gente fica dentro de colgio entendeu, ento ter um local apropriado. No caso
aqui, , a gente teve uma noite que choveu, a molhou tudo a. A gente deve que sa pra a
e no queriam deixar a gente dormir a dentro do ginsio, mas eu acho que conversaram
a e a gente acabou dormindo por ali mesmo pelo corredor, porque aqui no tinha condies, entendeu, de dormir. Ento eu acho que quando for feito estes eventos, ele tem
que pensar muito no alojamento, entendeu, dos atletas, porque a gente nunca vai adivinhar quando que vai chover, ento a gente no v, eu ainda no vi o ndio dizer assim,
olha hoje no vai chover num cu bem bonito quando a gente pensa que no vem chuva,
ento a gente no controla a natureza. [...] Muitas vezes a gente tem, mas um problema
dentro da organizao, tem evento que a gente foi que praticamente no dava pra gente
ficar naquele local, por causa do dormitrio que era inadequado, faltava gua, entendeu,
m organizao mesmo da equipe da organizao do evento.
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Atikum/M/A.G.O./Liderana/60 Tranquilo, ns no temos o que falar, pra ns foi


tranquilo, foi. As cozinheiras tambm, ns temos que aplaudir que trataram muito bem
de ns tambm.
Atikum/M/A.R/Atleta/19 No foi dos melhores, mas tambm no foi dos piores
no, acho que assim s a questo dos banheiros que era pouco banheiro pra muita gente,
ficou meio estranho. A alimentao, apesar de ter muita gente que passou mal, acho que
foi bom, pra mim foi bom.
Atikum/M/A/Liderana Indgena/58 O comecinho era meio l meio c, depois
melhorou, depois foi uma beleza, n, maravilha, no vou falar mal do apoio, apoio foi
bom. [o futebol] Tambm foi beleza, foi nota 10.
Atikum/M/J.F/Atleta No, pra mim foi bom, pelo menos no tenho o que dizer
no, foi bom, s o problema que a gente no tem costume com esse, a murioca a gente
no tem, no tem esse tipo de coisa, mas d pra gente levar, n, que [...] tem vrias, vrias,
tem que participar de tudo mesmo[...] tem que habituar.
Bororo/M/V.T/Atleta Deveria ter tambm um grupo tambm s para o alojamento, por exemplo, tem vrias etnias, vrias etnias, como indicaram voluntrios para estar
acompanhando a gente l no... na ida na arena, l onde a gente joga bola, n, da mesma
maneira deveria ser indicado duas pessoas por etnia, s pro alojamento, por etnia, eu acho
que s uma j basta ou um, uma pessoa. Isso ia ser importante, um fora dois por etnia
tambm d, tambm. Uma pessoa, duas pessoas, pelo menos fica aquela coisa, fica mais
organizado, n. Ns mesmos estamos fazendo esta parte tambm, do alojamento, a gente
t varrendo, juntando o lixo e jogando no lixeiro, porque a gente no pode deixar acumular tambm isso no do nosso... nossa casa no assim.
Gavio/M/A/Atleta/35 No, a recepo foi boa sim, s se queixa do banheiro mesmo, banheiro e alojamento, o alojamento, n, tem o exemplo de Marab. Marab era
todo assim, n, aqui era a praia, a alojamento era aqui bem na beira da praia, n, a arena
bem do lado [...] jogavam, terminavam, almoava do lado de l e voltava [...].
Kapinaw/M/I/Atleta/20 Eu creio que o alojamento... o alojamento, porque a gente
saiu de to longe pra vim aqui e no primeiro dia dormir no cho limpo, porque eles tratam
a gente como se a gente fosse algum bicho, eu no creio que seja assim, acho a organizao
tem que mudar, tem regras que a.... sobre a cozinha t tudo bem, agora s que se sobre
o alojamento eu no gostei, no gostei, creio que deveria se mais melhor o alojamento.
Kuikuro/M/T/Artista/22 E pra melhorar o prximo tem que alojamento vem mesmo. Assim, bem fechado. Porque a gente t sofrendo mesmo, a gente t sofrendo mesmo
aqui Recife, tem muito bichinho, mosquito n, a gente t sofrendo mesmo, a gente t
sofrendo, tem que ver tambm, tem que organizar bem antes de vim participar desses
olimpadas, tem que ver alojamento mesmo, pra no sofrer, n, pra no ter algumas
coisas, porque se vai ser assim no prximo ano... Acho que no vai gostar mais. Eu tenho
medo pra pegar... vrus, n, e pra levar pra aldeia, cada povo tem que levar, porque t saindo muito sangue da gente, daqueles mosquito, t pegando sangue da gente, n, saindo
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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sangue, isso que o problema, ser que a gente vai levar algum vrus pra aldeia, pra no
levar, eu tenho medo pra no pegar, n, algumas doenas e eu vejo no jornal, n, quando
os brancos fica viajando pros outros lugar traz doena pra de volta, porque eles nem sabem que eles tm um vrus j, ele traz, mesma coisa a gente, tem que voltar com vrus pra
aldeia. Tem que ter organizado isso antes de ter jogo.
Patax/M/K/Liderana Indgena Dos eventos que j participei esse ficou a desejar,
o alojamento no seguiu um critrio que tem que ser feito que ... voc deixar cada etnia
no seu espao, fica muito confuso misturar etnia. Se acontece um incidente de sumir
uma camisa, p, se algum do meu grupo que de repente, sei l, pegou ou escondeu, se
eu culpo o outro sem saber, j vai gerar um constrangimento do caramba, ento se cada
um est no seu lugarzinho, prximo, mas que tenha um alojamento de uma etnia ou de
outra, isso facilita, entendeu. At para melhor se organizar e no haver esta questo de
voc... que nem aqui, tem algumas comunidades que as mulheres vo tomar banho, ficam nuas, mais tranquilo, eles entendem isso como normal, tem outras que no, elas j
vo olhar com diferena, como que vai ser isso. At a gente mesmo, como que a gente
vai lidar com isso? Ento, acho que... enfim, este alojamento aqui no tem estrutura para
tanta gente. [...] Alguns que eu participei sim, cada etnia tem um alojamento, ento cada
grupo fica... por que a gente sabe que tem grupo que no bate um com outro, ento voc
no vai botar os dois vizinhos, tem que deixar um pouco distante, porque a provocao
uma coisa muito natural. So todos guerreiros a, ento entender como ofensa daqui
pra li, mesmo com atleta. Mas a gente comea com deste princpio: se a gente conseguir
primeiro mudar a concepo dos jogos pro lder, ento voc vai quebrar um monte de
atritos. Acho que comea primeiro com o lder, quem organiza o grupo, porque se o lder,
ele tem poder de deciso, de ele falar: fica quieto e ficar todo mundo quieto, ento beleza.
Ento comearia da, de comear a mudar este conceito atravs do lder. O lder quem
vai dizer como que eu vou me comportar fora da minha aldeia.
Tapirap/F/I/Liderana Indgena/30 Eu acho que deveria melhorar porque a
gente a costuma mais dormir na rede, n, e no primeiro dia que eu dormi, fiquei muito
cansada, cheguei, n, acabou de chegar e mesmo assim dormindo no cho fiquei cansada,
seria assim dormir de rede mesmo. Assim no colcho mesmo e muita murioca tambm,
n.
Tapirap/M/A/Atleta Gostamos dele, mas precisa melhorar a os banheiros, limpar
pra ns, porque ns temo, ns tamo muito, muita pessoa, a gente, cada um quer banhar,
vai gastando a gua ai, ai de repente a gua para de novo, a tem que esperar a gua de
volta, ento tem gente que no t dando banho. Quando a gente quer tomar caf, tem que
esperar gua, n, de manh cedo memo aconteceu muita muita coisa assim com a gua,
n, porque quando tava dormindo, queria escovar, mas a gua no tinha, vale ento nesse
caso tambm importante melhorar, mas o lugar que tambm boa pra ns, precisava
assim s limpar o banheiros, o chuveiro porque l a gua no entra, n, ali esto cheio de
gua, ali precisa de rodo tambm pra ns, se algum no quer limpar a ele daria todo o
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material pra ns, ns memo ia limpar pra ns memo, porque a gente tem que a gente ter
uma pessoa que se interessado pra limpar essa sala pra ns, n.
Tapirap/M/G/Atleta Um local que a gente t morando, n, no bem boa no,
porque a gente estamos sofrendo aqui ns estamos sofrendo aqui a picada de inseto, murioca, por exemplo, tem muito murioca a, tem vez que a gente no dorme mesmo, s
saindo assim, brincando assim a fora, porque se tivesse mosqueteiro tenho certeza a gente
dormia bem. Esse nico problema mais o local boa, o problema so os insetos mesmo.
Tenharim/M/L/Cacique Bem, as instalaes, tambm, n, na parte da, como aqui
as pessoas to se sentido com alguma falha, ento isso, com o tempo, com certeza cada
realizao vai, vai ter uma modificao, n, eu sempre falo que, por exemplo, que esse aqui
foi a primeira, n, l na frente a gente vai, pode ser que o governo pode t olhando mais,
melhores, n, alguns... Mas acomodao pra ns foi tima, porque Tenharim no tem esse
negcio de: No, porque ... O Tenharim, ele que competi daquilo que ele veio atrs, o
ndio quase no olha isso. Ento isso que a vantagem do ndio, no porque eu t mal acomodado aqui, no, no , ele que compete aquilo que ele veio atris, ento qualquer parte
onde ele tive no visa muito isso, ento mais em termos de convivncia do lugar que t
muito, o clima que mudou um pouquinho, n, [risos] isso a assim, em qualquer lugar.
Tenharim/M/M/Atleta/26 Ginsio muito bonito [...] mim, somente com pessoas
do Recife, n, quando a gente chega, recebe bem a gente. Pergunta pra ele quando a gente
t com dvida e explica pra ns. Como eles no conhece tambm o Amazonas... t sendo
mais relacionamento com pessoal daqui, bonito pra mim.
Terena/M/E/Artista/35 Iluminao t bom. O que eu falo, onde ns dormimos,
ns costuma dormir fora. Mandaram ns dormir dentro aqui do ginsio, do... l, s que
muito quente, muito quente ns no consegue dormir e muitos esto dormindo fora,
assim, do ginsio, porque fica mais a vontade e... s. [...] Nos outros jogos, alguns foram
melhores, n, mas tem que ter melhoria. O que eu falava pra voc, alguns j teve, mas
outro anos no tem, outro ano tem.
Terena/M/J.A./Liderana Indgena/44 Olha, eu achei assim, at legal, mas a gente
ficou, assim, distante por que a gente t aqui alojado num local, eu no sei se foi proibido
deles entrarem aqui e a gente sair tambm, mas a gente ficou meio distante, a gente s
tem contato com nossos atachs que so as pessoas daqui e eu acho que eles so o espelho
a da cidade. Trataram a gente muito bem, receberam a gente e eu acho que atravs deles
a gente pode dizer que t sendo muito bom esse relacionamento.
Xikrin/M/I/Liderana Indgena/35 Muito bom, o local que a gente est aqui
muito bom, muito frio, muito ventado, tem banheiro, t muito bom, mas o lugar que a
gente dormiu no est muito bom no, muito ruim. [...] Achei muito ruim, o lugar que
ns ficamos no bom para ns, porque tem muita murioca e no consigo dormir direito e ns estamos acordando direto, a noite inteira. [...] No tem como a gente mudar
aqui, ns temos que mudar para um pessoal que no tem murioca, mas eu j falei para
o pessoal aqui, no tem como a gente mudar, eu j falei muitas vezes. [...] Aqui que est
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muito mal organizado, tem lugar aqui fora que muito bom, mas, aqui dentro, o lugar
que a gente fica muito ruim, porque ns j participou muito de vrios lugares muito organizado, alimentao, banheiro, s que aqui que est faltando gua e o lugar que a gente
dorme muito ruim. Eu lembro que j teve um acontecido h muito tempo em outra
cidade que aconteceu isso.
Xikrin/M/K/Liderana Indgena/33 Eu estou achando que o alojamento, eu t
achando ruim, muita murioca, s a comida que est bem, s a murioca est atrapalhando.
Xikrin/M/R/Atleta/26 mais ou menos...t faltando alojamento de palha, que
melhor, a gente dormiu aqui no ginsio e no conseguiu dormi, s barulho aqui dentro
Xokleng/M/B.V/Liderana Indgena/27 Tambm est bom, est tudo bom aqui
para ns. S vou dizer uma coisa no lugar que a gente ficou s faltou energia, porque ns
temos um radinho para escutar, um celular para carregar a bateria e no est sendo ligado,
quando liga d choque na gente, s isso, o resto t tudo ok.
Xokleng/M/K.V/Liderana Indgena/22 Muito bom. [...] nos outros jogos, eu no
participei, a primeira vez que nossa tribo est participando. [as instalaes] No est
muito bom no, como eu falei, principalmente no alojamento.
Xokleng/M/K.V/Liderana Indgena/27 S falta luz e energia para carregar as coisas, s isso, tem muito pernilongo durante a noite, e de dia tambm e o local que foram
realizadas nos jogos, est sendo muito bom, muito seguro.

2.22. SUGESTES PARA


OS GOVERNANTES
Assurini/M/S/Liderana Artstica Eu acho que podia melhorar mais assim, no negcio de cabo de guerra, arco e flecha, na lana tambm [...] Para melhorar, eles podiam
ajudar assim a gente, os prefeitos, governador tambm. [...] levando professores, professor, professora [...] sade tambm, com enfermeira, doutor.
Assurini/M/T/Liderana Indgena Eu acho que este nosso governo [...] tem que
[...] investir mais na sade e na educao, eu acho que deve investir muito na educao,
porque a gente tendo a educao e a sade, eu acho que o resto a gente corre atrs e resolve.
No criar muitas leis tambm, porque lei em cima de lei cria uma lei pra no ser cumprida
no adianta. Ento, acho que eles tm que pensar bem, refletir e ir na base ver o que os ndio esto precisando [...] tem que ver realmente se vai contribuir para o desenvolvimento
das comunidades indgenas no geral mesmo [...]. Eu acho que devia criar... no ser s estes
jogos indgenas, mas tambm [...] criar uma coisa assim que ns pudesse participar dos
jogos mundiais tambm, preparar os atletas ou ter algum contrato com talvez uma universidade para que possa tirar um atleta indgena para competir [...] fazer a preparao dele.
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Atikum/M/A.G.O./Liderana/60 O que ele falou quadra esportiva, n, teria que


ter quadra esportiva... um, um padro tambm, pra toda vez que sasse dum campo
tambm tivesse, quando t naquela agonia de ficar na casa de um, na casa de outro. [...]
Muito coisa, o nosso recurso que t l muito pouco nossa ajuda mais de ns de Deus,
porque ns vive da roa viu e chega o tempo de trabalho ns no temos ajuda de ningum
s de Deus, vive sofrendo que nem agora este ano que vai terminando ns no tiremos
nada viu, a ns fica esperando o governo no ajuda, ele que deveria ajudar, mas ele no t
ajudando no. [Ajuda] No milho pra ns plantar, no feijo, no [...] no recurso pra ajudar
ns, que ns no temos condies de jeito nenhum. [...] em tudo que viria ajudar a
gente, ento ns no tamos tendo assistncia de nada.
Atikum/M/A/Liderana Indgena/58 O apoio que eles podiam dar era continuar
sempre, sempre uma festa como esta e dar condies pra gente vim, e dar uma condies
tambm pra gente continuar, ajuda cada vez mais a gente praticar as festas indgenas.
Atikum/M/J.F/Atleta Pra melhorar, tem que... justamente o entendimento com as
pessoas pra, porque l eu acho muito assim, que l, t um lugar muito isolado, no tem
os representantes, so totalmente meio... meio isolado mesmo, no [...], no tenta buscar
melhoria pra ns, assim existe um representante que tem atualmente [...] pra tentar melhorar a aldeia.
Bakairi/F/A/Atleta/16 Ajuda assim... principalmente na nossa regio e a nossa comunidade tambm, a gente precisa mesmo da sade dos mais velhos, das crianas, a
gente fica preocupado porque os brancos no esto se preocupando com os ndios, falam
que ndio no trabalha assim.
Bakairi/F/D.K/40 (s/id) Eu acho que se esfora mais, n, abrir, abrir a escolinha,
construir uma escolinha, qualquer coisa assim que possa orientar mais pro jogo as crianas, que vem de hoje, n, acho que isso.
Bororo/F/E/Atleta Podia mandar... l praticamente ta precisando de vrias coisas no
esporte. [...] L na aldeia a gente pratica pouco na quadra, porque nossa quadra j t feia,
t precisando reformar ela, l t precisando de mais voluntrios pra ensinar as pessoas, os
jovens a brincar e precisando de alguns... de algumas coisas pra brincar.
Bororo/M/P/Liderana Esportiva e Cultural [...] Da nossa parte acho que o governo tem que ajudar os povos indgenas, conscientizar eles para que no caiam na ideia
do desmatamento pra colocar soja. Porque hoje ainda t acontecendo no Mato Grosso, l
no Paresi, Campo Novo, l t tendo muito problema por causa da soja. Ali, o ndio fica
doente, as crianas nascendo deficientes, ento por esta parte a, o Governo tem que olhar
no para o dinheiro, mas para a vida humana e olhar para o futuro de nossa gerao e tambm olhar para este lado j ajuda bastante nossa cultura, porque na medida que acabamos
com nossas rvores, acabamos com a nossa gua, a nossa tradio vai se afundando pouco
a pouco. Ele tinha que arrumar, apoiar principalmente o local que eles mais gostam, o
campo de futebol, cobertura da quadra e tambm [...] o material de esporte, mas at agora no sei se voc j ouviu falar do Segundo Tempo [...] l os Salesianos, os missionrios,
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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conseguiram o Projeto do Segundo Tempo na nossa aldeia, ento neste Segundo Tempo
vai vrios kits do esporte, a bola, a rede, tem as camisetas pra poder participar do Segundo Tempo. No caso, os alunos esto participando. Melhorou bastante, porque os alunos
envolveram muito com os esportes atravs dos professores, os professores ajudando eles,
orientando, e tambm acaba conquistando a educao tambm esportiva.
Bororo/M/V.T/Atleta Eu acharia o seguinte, que estamos indo no caminho certo.
Os jogos, desde quando ela t sendo praticado, eu acho tambm que os governos investissem um pouco, assim, na... em esporte mesmo, isso traz mais convivncia com o povo no
ndio. At passar um pouco para estas pessoas que o ndio tem tambm... no como a
maneira que pensam, ns no somos agressivos, ns no somos sem educao, muito pelo
contrrio, obviamente que ns temos um jeito de ser, uns so um pouco mais alegres, outros
so um pouco mais quietos, mas isso no quer dizer que ns somos agressivos, e o esporte
ele faz este intercmbio, n, essa interao, n, tanto quanto a parte da prpria etnia, as etnias, como tambm da pessoa branca, n, isso causa uma certa unio, assim que tem que
ser assim que temos que ser. O Brasil tem que ser assim, a unio, com certeza se unir branco com ndio, todos com o mesmo pensamento o futuro de nosso planeta, ela est... estar
mais prximo, isso eu tiro da minha vivncia, n, porque isso claro pra mim, ento isso.
Gavio/F/D/Atleta/26 Eu acho que eles deveriam valorizar mais a cultura indgena
e investir mais no povo indgena, que muitas vezes o povo brasileiro assim, que so do
governo, eles nem do muito valor, as pessoas de outros pases que do mais valor pra ns
ndios do que o prprio brasileiro, ento eu acho que deveria investir mais na populao
indgena.
Gavio/F/K/Atleta Ter mais respeito por ns, [...] prestar mais ateno no nosso
pessoal, muitas vezes acontece acidente assim no tem muita ateno e muitos ficam doentes tambm, precisa mais ateno mesmo pro pessoal.
Gavio/M/J/Atleta/20 Eu acho que ele devia assim valorizar mais os ndios [...],
foram os primeiros habitantes a pisar aqui no Brasil e eu acho que eles devia procurar
ns, v se a gente t precisando de alguma coisa, alguma reconstruo nas reservas que
so demarcadas, voc no tem assim, pra gente ficar mais tranquilo com nossa tradio e
nossa cultura.
Kambiw/M/G.F.N (s/id) Trazendo projeto de melhoramento sustentvel dentro
de cada povo, e tambm d uma ajuda nos esportes, os esportes na rea indgenas muito
precria, as prefeituras no entra com parceria nenhuma, a fica, a gente s tem ajuda assim de ano em ano quando tem esportismo indgena, n? Ajuda maior transporte, maior
alimentao, mas saiu fora desses instantes, a j a ajuda. [...] Acho que... nesse da comunidade pra jogar mais transporte padro, e os melhoramento dos campos.
Kanela/F/F/Atleta Ento... Eles devem observar que ns, povos indgenas, a gente tem
vrias coisas que a gente preserva ainda. E a gente tem medo de perder nossa cultura e deve cuidar disso porque a gente precisa disso, a gente no quer perder a nossa identidade, a gente no
quer perder o nosso valor e a gente pede pras pessoas que tem interesse, que possa ajudar ns.
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Kanela/M/R/Liderana Indgena H muito tempo que ns viemos procurando


como criar um projeto para melhorar a questo da cultura indgena, mesmo na rea de
esporte tambm.
Kapinaw/F/L/Atleta Eu acho que sim, poderia fazer... ... aumentar, dar um jeito
de aumentar as escolas, as rendas familiares, n, incentiva um pouco mais pras aldeias,
pras etnias, porque eu acho que os brancos to tendo mais chance do que os ndios, porque os ndios, os brancos tem computa... eles podem fazer computao, tem computadores em casa e a gente, ndio, a gente no tem nada dessa parte, muitos no entendem
e eu acho que eles podia incentiva mais, dar essa oportunidade pra os povos indgenas
de toda regio, n, no s aqui de Pernambuco, mas dos outros ndios, acho que deveria
dar uma chance, aumentar as escolas pra os ndios, no se desloca de suas aldeias pra ir
estudar junto com os brancos, porque os brancos desclassifica, fica falando: Ah, voc no
pode t aqui junto com a gente porque voc ndio, s quem pode t aqui e a gente que
somos brancos. E a gente esquece que a gente fica um pouco magoado e faz de tudo, a
gente pensa : Ah, no nada, eu vou deix pr l, vou fazer de conta que no t ouvindo
eu preciso disso pra, porque a gente tenta assim a gente sai com... com objetivo de sair da
etnia pra ir pra cidade estudar junto com os brancos, porque a gente quer fazer o melhor,
a gente quer trazer o melhor de l de fora dos ritos brancos pra dentro da nossa aldeia. Na
rea de sade, na rea de lazer de tudo. A gente precisa incentiva, porque principalmente
pra professores porque tava indo professores brancos pra ensinar os ndios l na aldeia e
a gente t vendo isso, porque os ndios mesmos possam ensinar para os outros na escola,
na rea de educao, de agente de sade, de enfermagem, de tudo isso, a gente t fazendo
de tudo um pouco, a gente t tentando pra gente pode levar, incentivar, levar tudo isso
pra aldeia.
Kapinaw/M/I/Atleta/20 Creio que se ampliasse uma rea moderna pra gente, pra
gente, [...] jogando num campo de barro ou alguma outra rea diferente, e que seja s
da gente mesma, um canto especfico pra aquilo uma quadra de... um minicampo, vrias
modalidades, uma piscina, modalidades, aquticas enfim isso.
Kapinaw/M/R/Atleta Acho assim, que o que ns t precisando que o governo,
com essa nova lei, n, eles assinaram agora, eles tem que cumprir, a gente tem que fazer
valer, eles mesmo deviam olhar no papel e cumprir o que tem que ser feito, n, porque o
nosso poder, eles deviam olhar pra isso e dar, n. Uma coisa tambm que eu acho muito
importante que o governador e os governantes tivessem olhando, a causa, essa causa indgena, ajudando no resgate da cultura deles, de uma forma mais... mais abrangente, que
abrangesse um todo e no o meio, porque indgenas no Brasil hoje tm muitos, ento,
precisa de apoio do governo, s que nem todos tem, se um tiver, o outro no tem, acho
que de cinquenta, tira dois ou trs que tem apoio real do governo, que t recebendo de
qualquer maneira. A gente tem rgos federais que deviam, que trabalham em defesa
do ndio e que devia l estar falando indgena e t trabalhando no ndio, isso num t
certo, eles deviam t vendo esse caso tambm, n [...]. Na parte da cincias, a gente tem
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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nossa medicina, o governo podia t vendo esse lado porque a FUNASA, ela coloca medicamentos que vem do governo s que, muitas vez, ao invs de fazer bem ao ndio, faz
mais mal ainda, n, como meu caso, eu tenho rinite alrgica e eu vou l, quando eles
vm eu vou e eles dizem: Isso a num nada, tome isso aqui que vai servir, eu tomo e
mesmo que nada, no tem nenhum efeito, no produz nenhum efeito, ento a gente tem
nossa medicina no mato, ento o governo est nos aviciando com esses qumicos, com
esses produtos, com esses remdios que no to servindo pra gente e nosso remdio est
l na natureza, esto esperando l [...]. Ento o governo eles poderia, na parte de futebol,
como no nossa cultura, como eu j falei, mas est dentro do nosso pas, todo o mundo inteiro t vivendo o futebol, n, modalidade com bola, n, a aquela questo que o
governo poderia est investindo em quadras na nossa aldeia, minha comunidade precisa
de quadras, de uma quadra l. Eu vou at ta vendo com a Prefeitura, esse ano, ver se eu
consigo, mas muito difcil, l a gente no recebe nada da Prefeitura, l se no for alguma
coisa vinda pela, pelo Governo Federal, pelo governo do Estado, pelo municpio no vem,
certo. Tem muita gente boa l e eu sei que as Prefeituras recebem, como meu povo fica em
trs municpios eles podem estar recebendo pra ser investido com comunidades indgenas
e eles no faz isso, a gente vai l e s encontra cara feia. A gente vai fazer isso e vai fazer
aquilo, mas a num faz, como o caso do poo artesiano, tem comunidade indgena
de Pernambuco que precisa de poo artesiano e a ele fica levando carro pipa. Passa ano,
ms e ms, colocando gua com carro pipa, onde que somando tudo no final do ano tem
gastado dinheiro com manuteno, com tudo, com salrio do motorista, vai ter gastado
dinheiro que daria para perfurar dois ou trs poos artesianos na regio. Tem que ver, tem
que ver esses erros, os governantes tem que ver esses erros que t acontecendo, com pouco
dinheiro d grande investimento, no adianta voc comprar um produto por um valor, a
nota fiscal, n, ta l em cima, num foi tudo aquilo, tem que er, tem que ter fiscalizao
em tudo isso, porque comeu uma parte, n, e trabalhou outra. Alm do que, j pagou pra
ele faer, ento t errado, a gente tem que ver, tem que corrigir tudo isso e eu vejo isso l
no meu municpio, num d pra fica calado[...].
Kuikuro/F/K/Atleta/32 Bom, t dizendo: a sade do governo, Funasa n, Funasa,
a gente gostou pouco do lado, ele errou assim, n, no assim, trata bem, tem problema
de l tambm a gente no gosta nosso chefe da Funasa.
Kuikuro/M/J/Cacique/54 O governo nosso, a FUNAI, eles cuidam da gente, quando a gente tem problema, a gente vai na FUNAI levar papel, a gente v, quando a gente
precisa ir para Braslia, a gente vai na FUNAI, quando a FUNAI precisa falar com a gente,
falar com o ministro, a gente vai na cmara, assim que funciona, o problema tem muito
os ndios, l na Roraima os ndios tem muito problema, que o homem branco chegou de
helicptero nas aldeias dos ndios, botou exrcito militar, da o ndio morreu, muito triste,
a tem que resolver em Braslia, tem muita comunidade passando... tem que levar documentos, tem que levar a assinatura toda, assim que funciona, em Xingu inteira, a regio
inteira, tudo marcado, no tem problema, o Xingu tem uma barragem em cima, eu queria
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tirar esse porque a nica alimentao nossa so os peixes, a caa, tem gente que no acha
caa, direto o peixe... tinha lugar que era muito fundo hoje raso, apareceu a praia, tem
uma transportadora que leva mercadoria para aldeia dos outros, saco carregado, que vai
no raso, encana, fica preso l [...] naquele tempo era timo, hoje mudou tudo.
Kuikuro/M/Y/Atleta/24 Ento o, eu queria dizer pra organizao, pros organizadores dos Jogos dos Povos Indgenas, como eu sou atleta, sou maratonista, eu sempre
pensei, n, que o organizadores eu vi no oramento da Funai, tem 80 mil em dinheiro
pra gastar pra realizar os eventos, n, ento sempre pensei, como eu sou maratonista eu
quero que apoio da organizao dos jogos indgenas, como eu j fui participar da corrida
de reis l em Cuiab, eu fui por minha conta, l eu pensei, n, que a Funai me ajuda, o
organizadores dos jogos indgenas eu tenho dvida no sei se eles do apoio, d patrocnio pra ns, eu sou atleta no sei outros povos, que tem tambm atleta que t precisando
patrocnio, por isso que eu quero deixar recado aos realizadores dos jogos indgenas que
o presidente do comit intertribal, eu quero resposta mesmo, que d pra ele contar, se
ele pode me patrocinar ou no, t com dvida ainda, essa assim meu recado. Ser que
eles do patrocnio pra gente participar alguma competio, n, como eu j consegui o
patrocnio hoje, n, o prefeito de Guarant do Norte de Mato Grosso, ele vai me patrocinar pra eu participar da corrida de So Silvestre este ano no dia 31 de dezembro, em
So Paulo, por isso eu sempre penso n, tem, tem Funai pra mim patrociar, o que que a
Funai faz com os atletas, eles tem 80 mil pra gastar, era s isso, n, que eu queria deixar
pra vocs. [...] Ento eu sempre espero que o governo do nosso estado, n, o estado tem
governo, ento ns na minha ideia assim, diferente, n, tranqilo, n, mas eu quero que
o governo que reconhea a nossa terra, porque s vezes os governantes falam que ah,
aquela terra indgena no deles, mas aquele territrio indgena tradicional mesmo,
aonde o pai nasceu, assim hereditria, a terra hereditria, ento, por isso eu sempre
peo pra o governador em cada Estado, onde tenha um ndio, eu quero tudo isso na
minha aldeia, na minha aldeia Kuikuro, l governador chama Blairo Maggi, grande produtor de soja , a daqui a pouco no sei, n, primeiro que eu vi, n, que aquele governador, nosso governo do Mato Grosso, no gosta ndio, que acaba com territrio indgena,
daqui a pouco, gostou ndio e ficou com amizade com ndio, tem o nosso chefe, grande
lder do Xingu Aritana, que chama Aritana, ele ficou com amizade com Aritana, eu
peo que essa amizade, ele t com amizade, assim como a gente faz amizade, ele t com
amizade pra ele aproveitar nossa cultura, pra acabar nossa terra, por isso que eu sempre
penso neles fic com amizade com cacique, isso tudo errado pra mim, amigo amigo,
no faiz nada, s ajuda, contribui.
Kuikuro-M/T/Artista/22 Acho que o governo, n, pra ns, quando tem votao,
por exemplo, a gente lutou, n, pra votar pro Lula, e a gente vota pra eles, pra eles ajudar
a gente tambm, pra ter demarcao das terras, pra no ter poluio dos rios, pro desmatamento, queima, tudo aqueles ambientes e pra eles aumenta terra tambm, tem que ter.
Fica forte mesmo, porque se ns mesmo, no se... tendo muita coisa, as muitas coisas t
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acontecendo, a barragem t tendo l no Rio Xingu, traz perigo para ns porque vai no rio,
fica todo raso, os peixes to morrendo, esse t acontecendo no Xingu mesmo.
Manoki/F/L.A (s/id) Quem nem... no nosso caso, at hoje a gente tem briga por
causa daquela terra, esto ameaando a gente, mas a gente no deixa de cobrar, porque
aquele lugar onde nosso povo sempre morou, cresceu, foi aonde que eles foram e tocaram eles de l.
Manoki/M/J.M.A/Atleta Eu acho importante ele estar ajudando, apoiando o esporte que a gente pratica muito.
Manoki/M/O (s/id) Eu acho que as autoridades tm que ter mais ateno para a
sociedade no ndia, dar mais ateno para toda a sociedade brasileira, o mundo inteiro,
essa uma grande importncia, falta isso acontecer... eu falo aqui no s pelo ndio mas
por todo o povo do Brasil inteiro.
Pankar/F/E.S.G/Liderana Cultural/38 Investir mais, porque um meio de
conscientizar os jovens do caminho certo e o caminho errado, investir mais na participao destes jovens.
Pankar/F/M.L.F/Liderana Cultural/38 Primeiramente eles tinham que liberar,
fazer um projeto, alguma coisa, para liberar bola, redes, para estar liberando para a aldeia,
porque muito difcil a gente ter dinheiro para estar comprando essas coisas, o voleibol,
eu acho que os poderosos deveriam pensar mais nisso, poderiam ajudar, incentivar os indgenas para participar dos jogos.
Pankar/G.P/Atleta Que os governantes pudessem olhar os ndios de uma forma
diferente, de uma forma no criticar, a sociedade branca critica muito o ndio e que os
governantes pudessem melhorar a qualidade da moradia de cada ndio, para que acontea
isso, com urgncia para que ficamos mais firme e forte na nossa fora e a gente mudar
este quadro.
Pankar/M/M.C/Liderana Indgena/65 Tem que investir, ter mais acesso de vestes, a gente quer que se fortalea.
Pankararu/F/I/Atleta Assim d apoio no s como precisar da gente pra poder
votar nele, mas sim apoiar melhor aos indgenas e no indgenas.
Pankararu/M/F/Liderana Indgena pra melhorar o encanto dos povos indgenas que o Governo do Estado e do Municpio, junto com o Governo Federal, que o Governo do Estado pedisse ao Governo Federal pra ns fazer o nosso jogo indgena a nvel
de Nordeste, assim chamar o povo de Pernambuco, chamar o povo de Alagoas, as tribos
de Alagoas, chamar o tribo da Bahia, chamar o Potiguara na Paraba, chamar, chamar de
Aracaju (...) chamar os de Minas Gerais, chamar daqui de Esprito Santo, tambm que
faz parte do Nordeste, porque eu vejo, eu t vendo que s tem a parte do Norte, os jogos,
to tendo mais ndios do Norte, no t tendo dos outros Estados do Brasil, cad Minas
Gerais? Cad Paraba? Cad Aracaju? Cad Alagoas? n, no t tendo essa interao, tem
interao quando no por Estado, mas a nvel de Nordeste s to aqui 5 etnias do Estado de Pernambuco e uma da Bahia, os outros todos do Norte, os ndios vieram todo de
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l do Norte, com fronteira com a Bolvia, fronteira no sei quem, t entendendo, trazer
os povos. Por que no trazer a massa dos povos indgenas do Nordeste? No t desrespeitando, no t discriminando, no t desrespeitando os outros parentes n, se pra ter
essa integrao, uma integrao social dos povos e povos indgenas [...]. O organizador
de um modo geral com o governo, com o Governo Federal, pra fazer com toda as etnias,
t entendendo?
Patax/F/S/Atleta Eu acho assim, que eles devia olhar muito pro povo indgena, no
s pra minha aldeia, mas sim, mas pra todo ndio brasileiro que tem, que os ndios precisa deles, como eles precisa da gente tambm. Ento s que eles no ligam tambm, nem
todos ligam pra isso, eles s liga em ganhar, de ficar l na boa, de ficar l na cadeira boa e
a gente c embaixo que t sofrendo e eles no v esse lado da gente.
Patax/M/K/Liderana Indgena Esta atual gesto a gente tem conseguido um espao interessante, esta coordenao estadual foi isso. Ns temos agora duas oportunidades
para assessoria parlamentar, uma estadual outra federal, ento eu t como diretor de turismo e estou me mudando para Braslia para trabalhar como assessor parlamentar, ento
a ideia tentar colocar o mximo de pessoas envolvidas nisso, se eu saio da secretaria de
turismo, a gente tentar v algum que possa estar assumindo este lugar ou que esteja um
pouco mais envolvido, mas tem avanos interessantes. Na Bahia, a gente tem conseguido isso, agora nesta semana vai ter... teve na semana passada o encontro dos caciques da
Bahia. Na segunda-feira prxima agora, ns vamos para o encontro de presidente de associaes de cooperativas, aqui mesmo do nosso grupo, trs vo ter que ficar pelo caminho,
vo ter que ficar em Salvador para participar deste encontro, ento bem interessante poder discutir isso. [...] uma faca de dois gumes, porque assim, depende muito do grupo.
Nosso grupo, tem contato h muito tempo, tanto que ns temos muito mais facilidade
com o portugus do que algumas comunidades. O que eu acho que a gente tem ... isso
muito particular, eu acho que tem a ver mudar o assistencialismo, parar de tratar a gente
como coitadinhos, mesmo sabendo que a gente tem fragilidade em algumas coisas, mas
tentar provar para o ndio que ele tambm tem sentimento, que ele tem... que pode ter
autonomia fora da aldeia, uma autonomia no como algo protegido, algo que seja intocvel, mas que ele possa entender que ele est sujeito a errar e acertar, ento a gente no
pode s buscar o lado que: A eu sou ndio, eu sou bom, eu sou verdadeiro. A gente tem
tambm que entender que tem pessoas no nosso grupo que tambm fazem coisas erradas,
ento acho que tem que ter uma mediao nisso e esse contato com a cultura no indgena, nos permite tambm ter um traado paralelo disso, para poder entender quais so
as tecnologias hoje que a gente t podendo usar a nosso favor. Que o outro t fazendo
que a gente pode ter de interessante, internet, cmera para filmar, pra registrar, a
mquina fotogrfica. Enfim, a gente tem que usar alguns artifcio tambm para nos proteger e, enfim, sair dessa coisa que a gente no pode fazer certas coisas. No Brasil, muito
engraado, porque das diversas etnias que tem no pas, o brasileiro ainda consegue olha
para o ndio como um ser ignorante ou como uma coisa extica, ele se pinta extico,
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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bonitinho. [...] a gente no tem que vir aqui s para dar o show, mas tentar mostrar que
as apresentaes que ns fazemos uma coisa interna, mas que o outro pode entender
como parte dele tambm, n, ento tem que haver esta relao. [...] eu acho que os jogos
podem ser pensado sem esta questo de competio, at porque... eu no participei dos
anteriores, porque eu era convidado como organizador, no como atleta. E o que eu vejo
que algumas etnias ainda carregam este sentimento de que: se eu perdi este ano, no outro ano eu vou descontar, ento, eu acho que se voc conseguisse fazer a questo de s as
demonstraes e tentar buscar com cada povo o que ele tem de atividade na aldeia e povo
ser transformada como uma atividade esportiva. No nosso caso mesmo, eu acho que ns
resgatamos, tipo, umas cinco modalidades que a gente nem lembrava. Os mais velhos foi
que de brincadeira falou: isso aqui no desse jeito. A luta, a gente fazia uma luta muito
parecida com o uca-uca que faz nos jogos, a os mais velhos falou: no, no desse jeito
no, de outra forma. Ento tem brincadeiras que a gente faz l que se transformou em
atividade esportivas. Mas a aquela coisa, no para ganhar, para poder apresentar para
o outro o que a gente tem de diferente. E o legal que a gente consegue mostrar o que a
gente tem de diferente, at para o prprio Patax. Entre as aldeias por estarem distantes,
o que que ficou guardado com os mais velhos que as outras que esto em lugares mais
urbanos no conseguiram manter e como que a gente faz esta ligao, ento aqui eu
vejo este sentimento. Tem povos aqui que quando vai jogar com a gente mesmo: ah esse
ano eu vou ganhar de vocs. Este ano a gente ganhou dos Xavantes, foi o primeiro ano
que a gente ganhou dos Xavantes, mas alguns falaram assim: p, ganharam dos Xavantes.
Acho que tem que parar com essa coisa que eu ganhei. No, tem uma coisa, a muito
particular de cada povo e que eu acho que aqui deveria ser mudado porque quando ganha ou no, quem perde nunca vai... poucas vezes vai festejar com quem ganhou. Hoje
mesmo, os Bororo ganhou da gente, eu fiz questo de ir l danar com eles. Quer dizer,
falei vocs vo pra l, acho que se comear a ter este trabalho com os lderes e a voc tem
que ser muito criterioso como os lideres. ns vamos fazer um trabalho para que seu
grupo entenda que mesmo perdendo, voc pode ir l, abraar o outro, pode festejar. A
gente pode vir l da arena pra noite juntar todo mundo fazer uma grande roda e danar.
No eu chegar com a cara feia porque eu ganhei, ou porque eu perdi ou alguma coisa
desse tipo e no falar com o outro, quer dizer, voc no consegue quebrar esta distncia,
porque entre a gente h uma distncia porque do Nordeste, porque fala portugus,
por que.. .enfim, so coisas particulares das etnias. [...] Acho que o primeiro passo
deixar que a comunidade organizasse a modo dela, acho que voc pegar um padro, um
modelo pronto no vai funcionar, a comunidade tem que entender o que interessante
para ela. Ou tentar tratar o lado cultural, no como um lado folclrico, algo que se venda
para a mdia, n, acho que muito engraado quando a gente v as fotografias que saem
dos eventos que a gente participa, mostra um lado, assim, de uma beleza que muitas vezes
a gente no est nem preocupado com esta beleza toda. H algo por trs disto que no
s a beleza, voc v muita foto, voc v muita informao, mas voc... at para quem faz a
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foto difcil identificar o que significa aquela pintura, o que que diz aquele cocar, qual a
simbologia. mais uma questo de esttica que o no ndio v como: ah que bonitinho,
ele est de cocar, ele est pintado. Mas tem que tentar mostrar quais so estes valores, o
porqu que eu me pintei. O porqu daquela pintura ser daquele jeito. Ento, eu acho que
tinha que ter uma relao de mostrar assim : vocs podem fazer dessa forma, vamos organizar para vocs fazerem do jeito de vocs. A sim, voc vai respeitar a diversidade cultural
de cada povo. Acho que assim.
Patax/M/T/Atleta Sempre eles, sempre no dia do ndio l eles ajudam, eles contribuem, e tem uma empresa tambm l que sempre contribui com o alimento, com o
alimento , sempre eles, sempre ajudam, muitas pessoas l empresa, prefeito sempre ajuda.
Rikbaktsa/F/L/Atleta O que eles poderiam fazer era assim, ajudar pra melhorar
assim questo do esporte, as outras atividades, e tambm melhorar a questo do rio,
porque l no municpio tem, assim um rio que no poderia ser poludo. [...] No, no
t poludo, mas ns tem que, ele tem que fazer pra esse rio no ser poludo. [...] pra
pedir voto aparece, mas depois que ganha a eleio. [...] desaparece, muitos s ajudam,
muitos s quer [...]
Rikbaktsa/M/G/Atleta/22 Precisava assim, apoiar mais os esportes indgenas, que
no, no, desse condies, e tem d mais estrutura nas escolas, no tem essa condio, no
d apio, as estradas, que a gente tem estradas que chega at l na aldeia agora, no t, no
t arrumado, no t dando apoio assim, ento assim, s na hora da eleio, eles chega l
pedindo voto, n, ento teria que mudar nesse sentido.
Tapirap/F/I/Liderana Indgena/30 Eles tm que ter o bom censo pra atender a
nossa comunidade, geralmente os povos indgenas e teria, n, que atender os pedidos da
comunidades o que a comunidades precisa, mas no fazer tudo isso no porque o governo fica quer levar os povos indgenas assim na ideia dele, n, nem que fazer alguma coisa
assim que a comunidade indgena precisa, fica muito difcil pra ns isso pra mim muito
ruim, n.
Tapirap/M/A/Atleta Hum, , neste caso a o governo brasileiro tem que, agente
precisa de todo jeito a precisa no campo acho que um gramado faz tempo que mandou
fazer um campo com gramado que no sai, assim, porque ns precisa aprender fazer mais
esse esporte, a na minha verso. n, porque ns no temo professor, assim, pra ensinar
o treinamento pra ele treinar como alguns ndios j tem esse treinador na aldeia n, ns
no temo isso agora at hoje ns no temo treinador na aldeia como da educao fsica,
temos que fazer educao fsica tambm pra se preparar, ento isto, isto pra mim muito
importante pra criana aprender melhor jogar o futebol.
Tapirap/M/G/Atleta Hum... tinha que mais assim, pensar na realidade nossa no
s pelas informaes da comunidade de cada comunidade indgenas, n, os governantes
devia pelo menos t participando de um evento, por exemplo esse jogos indgenas, onde
muitos Estados os indgenas esto presentes aqui e v a realidade de cada pessoa, como so
os povos, n, a os representantes de cada de cada povo devia t reunindo com aqueles
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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governante propondo a proposta. Qual seria bom, n, um intercmbio assim, antes conversa com o governante, os indgenas tinham que reunir pra formar uma proposta nica
pra que o governo aprovasse uma coisa que todos os indgenas gosta, por exemplo, e essa
porque algumas vezes e os indgenas no gosta de uma coisa e muita vezes gosta, n, e a
tinha que melhorar isso e com o governo mesmo, j olhando pra cara dos outros, assim
que gosta mais pela a informaes no se resolveu nada, n. [...] Quando eu digo pelas
informaes, por exemplo, com certeza, por exemplo, o governo vai ter informaes pra
ele atravs de imagem por exemplo, de televiso mas no vai t informando tudo as coisas
que t acontecendo aqui, umas partes ento eles tinham que vir aqui olhar todas as coisas
todos os eventos assim.
Tapirap/M/O/Atleta/20 Que o governo brasileiro queria colocar uma seleo
indgena do Brasil pra que a gente fique, fica como como profissional, n, a gente preocupa tambm pela esportiva, porque tambm a cultura indgena pela governo tem
que fazer um contribuio com o indgena, fazer material didtico, registra todo que ns
precisamos, precisamos registrar pela escrita tambm, n, ento isso tambm o governo
tem que fazer conosco.
Tenharim/M/L/Cacique Hoje no posso dizer, n, mas com povos indgenas no
Brasil, que eles incentive mais, olhar mais, por exemplo, vamos supor, eu tava conversando ali com a representante da Funai, uma entidade que t mais no dia a dia, n, que
eu fiquei um pouco triste quando chegou, porque ns tivemos parente que no puderam
participar do evento, que no chegou convite a ele, , os Moratira, no conseguiram vir
porque na minha regio, t falando da minha regio, onde eu convivo l, que no puderam vim, porque no chegou convite. Os Mor tambm no chegou convite e os Apurin
no tiveram, porque eu tava assim, vendo e tava at assim, conversando, ento tem vrias
etnias que no esto aqui ainda, daquela regio, n, eu vim do Par, que a moa tava conversando comigo, que veio, to at ali no fundo so do Par. Que vieram de mais longe, a
aqui de Rondnia, tem os Cinta Larga que no puderam vim, no sei se eles j participaram alguma vez e tem os Suru tambm, no t aqui, ento tem vrias etnias que faltaram
aqui. No sei se foi convidado, talvez no tenha o custo suficiente pra...
Tenharim/M/M/Atleta/26 Olha, primeiro lugar, ns precisa muito ajuda dos governantes, do Deputado Federal, Estadual, principalmente no municpio que tem que d
valorizao pros povos indgenas, porque a gente precisa mais recurso pra convidar outras
etnias que mora longe, pra que a gente faz um jogos, porque sem recurso a gente no sobrevive. Sempre pede apoio do governo do estado, do municpio, pra que esteja ajudando
o outro na parte financeira.
Tenharim/M/V/Atleta/20 O Governo tem que fazer principalmente na rea esportiva, ele tem que se aproximar mais e atender e dar prioridade uma regio onde nunca
aconteceu, nunca investiu. principalmente as parcerias com o governo do estado, com a
prefeitura at [...] o Ministrio e os governante [...] nossa regio, uma regio aonde tem
bastante indgena, no Estado do Amazonas [...], tem aldeia, tem aldeia tem 7000, 8000
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habitante no local. muita gente e a tradio deles so diferente e nunca foi apresentada
aqui, nenhum desses evento aqui. Na minha regio mesmo, ns temos na base de 5 a 7
etnias, s na regio, a tem outros municpios no estado [...] chega na faixa de 78 a 90
etnias, s no estado do Amazonas.
Terena/F/S/Atleta/17 Eu acho que deveria ter mais incentivo [...] que eles olhassem
mais pra os povos indgenas, porque ultimamente nosso governo..., os nossos polticos,
nossos lideres [...], no esto ligando muito pra ns, no sabem o que ns passamos na
aldeia, as necessidades que ns passamos [...] eu acho que teria que ser assim, tudo igual!
Assim que ns ajudamos ele tambm, quando tem eleio, eles [...]tem que olhar pra ns
tambm [...], a gente no quer ser diferente... Ento teria que ter mais ateno, porque,
afinal de contas [...] tem pessoa que no aceita [...], a gente somos donos desta terra, e os
brancos querem tomar, no so todos pacficos, os governantes, eles no esto dando toda
ateno que a gente merece.
Terena/M/E/Artista/35 O governo deve olhar mais para os povos indgenas [...],
qualquer etnia possa ter um espao dentro dos brancos, porque quando o branco v algum ndio crescer nos estudos, se formar em alguma coisa eles procuram no deixar! E
o governo tem que cada vez mais incentivar os povos indgenas. [...] D escola! muito
importante para os povos indgenas, porque hoje em dia [...] no so mais aqueles ndios
de antigamente, hoje os povos indgenas tem uma noo diferente do que os mais velhos.
E [...] os povos indgenas precisam ter mais ateno na parte da educao, na parte de
sade, isso que um dos mais importantes. [...] A o governo levar estas atividades para
as aldeias ou de abrir espao pra eles. [...] no Mato Grosso do Sul, tem vrias etnias e tem
bastante ndios fazendo faculdade. Se abrisse faculdade indgena no Mato Grosso do Sul,
seria timo, ser s para os ndios, mas estamos em luta, um dia vai acontecer isso. No
pode desistir, isso que nossa reivindicao, ter uma faculdade somente para indgenas...
Terena/M/J.A./Liderana Indgena/44 So vrios problemas que tem nas aldeias,
embora a gente tenha muitas coisas boas, mas tambm ns temos problemas, principalmente na questo de demarcao de terras. L na nossa regio dos Terena, a nossa rea t
ficando muito pequena, comparando com muitas outras aqui do Norte, ns temos uma
rea l de 6.600-6.451 hectares, pra aproximadamente 5 mil ndios na regio onde eu
moro. [...] isso dificulta l em nossa comunidade porque [...] acaba dificultando pra confeco de artesanato, a prtica da caa e pesca que fica muito pequena [...] que o governo,
onde h estes problemas de territrio, procurasse resolver estas questes. E o nosso l t
em andamento [...], ento a gente gostaria que eles olhassem para esta questo das terras.
[...] Olha, eu acho que isso muita coisa depende da gente tambm l na aldeia, a gente
sonha l que na aldeia ter quadra esportiva, mas desde que ns tenha ndios capazes de t
l gerenciando, ensinado as crianas, ns temos vrios professores na nossa aldeia que so
pedagogos, mas ns ainda no temos professores de educao fsica e em outras reas. A
gente precisa primeiro chegar neste ponto pra gente ter esse apoio do governo, a gente espera que futuramente tenha este apoio. E esses Jogos, porque esses Jogos que acontece [...]
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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muito importante pra ns, porque a gente no gostaria que acabasse, porque s gostaria
que continuasse e melhorasse cada vez mais.
Terena/M/T/Atleta/16 [...] bom, eu acho que primeiramente, [...] na aldeia muitos conflitos so causados por eles, o governo, pela parte poltica. Ento, eu acho que
promovendo eventos culturais dentro da aldeia, porque geralmente a gente sai e traz a
cultura pra fora. L na aldeia o povo fica brigando, fica intriga. Ento, [...] eu acho que
um evento dentro da aldeia, dentro da regio, eu acho que seria o essencial pra gente estar
melhorando.
Xikrin/M/I/Liderana Indgena/35 O trabalho do governo Lula muito bom, ns
gostamos do governo Lula, est muito organizado, tanto para os ndios tambm, o trabalho dele muito bom.
Xikrin/M/K/Liderana Indgena/33 Ns estamos pensando assim, em melhorar
l na aldeia, eu acho que bom para gente, s a FUNAI que est ajudando, parece que o
governo no est ajudando, parece que o governo contra a nossa cultura.
Xikrin/M/R/Atleta/26 O governo que a gente... l na minha aldeia o prefeito ajuda
ns, para comprar caderno, lpis, quando a gente precisa de alguma coisa para a festa ele
vai mandar um pouco de refrigerante. Quando a gente ganha algumas vitrias e a gente
vai comemorar l e pouca coisa.
Xokleng/M/B.V/Liderana Indgena/27 Eu acho que deveria mudar tudo isso,
porque l para ns falta muito [...] que se interessam pela prtica de esporte [...] l no sul
tem trs etnias: Xokleng, Kaingangue e Guarani, l ns somos esquecidos pelos governantes [...] sei l o que acontece, ns somos praticamente esquecidos.[...] Essa questo eu
sempre coloquei em fruns e conferncias e um dia eu tive oportunidade para o Carlos e
o Marcos Terena, em Curitiba, eu ganhei essa oportunidade, a eles ficaram de fazer um
projeto para que os Xokleng participassem dos jogos indgenas que esto acontecendo
agora. Primeiro ns participamos do campeonato indgena de Futebol, em Minas Gerais, na cidade de Juiz de fora e o que eles prometeram para a gente em divulgar nossa
cultura j est acontecendo, eles j esto providenciando para ns, ento isso muito
bom para ns, eu agradeo muito esses dois lderes que esto comandando a, o Carlos
e o Marcos Terena.
Xokleng/M/V.K/Liderana Indgena/22 Levar para mdia, para mostrar e os povos
indgenas tem mais capacidade, a mesma capacidade do branco, eles no tem preconceito,
porque tem que mostrar a cultura da gente, tudo aquilo, levar para frente, s vezes tem
outros ndios de outras tribos e no sabe, no conhece.
Xokleng/M/K.V/Liderana Indgena/27 Eu acho que a mdia tem que melhorar
o interesse que se tem pelos povos indgenas. O governo tinha que ver que poderia no
s fazer o campeonato brasileiro, mas os brasileiro indgenas tambm, e para incentivar e
botar um atleta indgena ao lado de um famoso e ns temos l na reserva indgena pessoas
que jogam muito melhor at do que estes profissionais, mas no mostrado l fora. Ento
o governo tem obrigao de fazer essas coisas.
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Xokleng/M/V.K/Liderana Indgena/36 [...] pedir mais apoio para o governo, arrumar mais o centro comunitrio, que possa vir acontecer esses eventos l na nossa reserva, que no precisasse sair fora como ns estamos aqui, isso seria melhor para ns.

2.23. O QUE VAI MUDAR


NA ALDEIA DEPOIS DOS JOGOS
Assurini/F/N/Atleta/29 Que mude um pouco [...], que as mulheres que nunca saiu
pra c para conhecer e ela vai contar pra outras... O importante a gente saber como
tambm, a a gente faz assim, traz um pouco da mulherada que nunca vem para mostrar
para elas como que , a as outras que j viu que no vem e j vinha outra pra poder
conhecer como .
Assurini/F/Y/Liderana Cultural/48 [...] eles querem aprender mais artesanatos
tambm. Aprender fazer. Principalmente essas novas que no aprenderam a fazer ainda,
a gente t ensinando aprender fazer artesanato. E essa senhora que t com o coco a, ta fazendo essa coisa pra ela. Pra elas usarem foi feita comigo mesmo. Eu mesma fao. Quando
eu vou sair pra os jogos, eu vou l, puxo conversa com elas. , eu vou fazer os artesanatos, vou levar. A a gente pergunta pra o torinho, quanto o pessoal vai, pra trazer o certo,
n. Por que s vezes ningum sabe, quantas pessoas vai, quantas no vai. Quando chega
aqui, s vezes o artesanatos nem d pra as meninas todas, n. A as outras fica sem usar,
como agora nos jogos, n. Eu no sabia que vinha tudo esses completo, eu no trouxe
direito os fios, contados por elas. Muitos fios no usou, por que no tinha, n. no sabia
que vinha tudo completo, n. Foi tudo em cima da hora l, a no sabia, veio tudo assim.
Assurini/M/S/Liderana Artstica Vai mudar que a gente vai comear a se preparar
fazendo [...] outro coisa assim, como estes assim, aprender a fazer mais artesanato [...] que
nossos parentes faz.
Assurini/M/T/Liderana Indgena A gente vai trabalhar pra que a gente mesmo
estamos trabalhando muito sobre nossa cultura mesmo! E num projeto que a gente tem l
dentro... Quando a gente chegar l vai ter muito trabalho, por que a gente tem tambm
a roa, nossa roa comunitria e as roa tambm familiar, entendeu. Ento o que a gente
ta saindo daqui, pra nosso trabalho l plantar a roa tudinho.
Assurini/M/W/Atleta O que vai mudar... A gente vai chegar, vamos danar de novo.
Quando a gente chega, a gente dana l pro pessoal. O pessoal que ficaram, a a gente vai
ficar junto, sempre danando junto.
Atikum/M/A.G.O./Liderana/60 O que vai muda, muitas coisas que ns num fazia ns vamos fazer tambm, entendeu? Quer dizer, ns estamos aprendendo com eles,
eles vieram, t sendo uns professor pra ensinar ns e muitas coisas que ns num via e hoje
ns vimos agora e ns temos de lutar pra aprener com eles tambm.
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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Atikum/M/A.R/Atleta/19 Bom a gente vai tentar, vamos buscar praticar outros esportes que at a gente at ento no conhecia, como a corrida de tora, o arremesso de
lana e outros .
Atikum/M/A/Liderana Indgena/58 Ah, vai mudar muito porque aquele que no
sabia tem que tratar de aprender, se decifrar, saber que indgena porque se o camarada
nunca aprende se indgena s aprende a beber cachaa, pois nunca ele vai pra frente, n.
Atikum/M/J.F/Atleta Bom, realmente, acho que tem um apresentador, preparador... Pra levar a gente mesmo pra treinar corrida ou como futebol de areia, mesmo que
isso a muito importante, e um futebol pesado, acho que podia mudar muito isso a,
tem que ter uma pessoa que se encaixe pra mudar.
Bakairi/F/D.K/40 (s/id) [...] Nada! Normal.
Bororo/F/E/Atleta [...] nossos comandantes podem ensinar mais crianas a serem
como ns, batalhadores.
Bororo/M/P/Liderana Esportiva e Cultural [...] a compreenso [...] e desenvolvimento de poltica indgena, principalmente que tem que dar uma melhorada. [...] isso
levar daqui pra poder melhorar l.
Bororo/M/V.T/Atleta [...] l vai ser um momento de muita alegria, principalmente
por causa que a primeira vez que somos campees [...]. Ento a comunidade vai ficar
muito contente com isso e eles vo dar mais apoio ainda do prprio lder, que o Paulinho, assim, no sentido de treinar mais [...] As pessoas ficar mais fortes, cuidar do corpo, resistncia, obedecer mais os ensinamentos de nossos avs. Porque tradicionalmente
tambm temos as prticas de ter fora, resistncia, de no cansar e no sentir fraqueza! A
temos uma infinidade de prticas, de atividades que tem que fazer. No dormir altas horas
da noite [...], acordar cedo, antes do sol nascer, correr, vomitar pra ficar forte, tirar todo o
ar que tem no pulmo, nas juntas, tudo isso. Ento isso vai fazer que [...] une essa nossa
cultura ainda mais [...] com o objetivo de no perder, de t sempre ganhando, melhorar
as pontarias, tudo isso.
Gavio/F/K/Atleta Nossa aldeia mudar s mesmo a nossa cultura [...] pegar mais
experincia.
Gavio/M/A/Atleta/35 treinamento.
Kanela/M/R/Liderana Indgena No. No, no houve alguma mudana.
Kapinaw/F/L/Atleta Vai mudar sim! [...] eu tenho certeza quando a gente chega l,
a gente vai ter que pensar, vai ter que passar tudo o que aconteceu aqui e o que no aconteceu pro Paj, pr Liderana, pro Conselho Tribal. [...] a gente vai procurar um meio da
gente incentivar mais [...] no dizer assim: A gente foi l participar, vamos parar! A gente
vamos s continuar o ano que vem quando tive perto da gente ir novamente [...] a gente
tamos aqui ainda e quando chega l, vamos dar continuidade.
Kapinaw/M/I/Atleta/20 Acho que vai porque, se a gente levar os Jogos [...] a gente
continuar o que t fazendo o que t fazendo aqui continua fazendo... Acho que vai mudar
muito, vai incentivar muitas pessoas l.
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Kapinaw/M/R/Atleta No, com certeza, vai ter uma grande mudana depois desses jogos, porque sai daqui eu vou t com compromisso [...] a responsabilidade de passar
tudo pra quem fica nos esperando, que ficou torcendo pela gente [...] parte da aldeia l
pega TV, algum jornal e passou a gente! Foi televisionado, ento l torce, gente torcendo
pra que a gente venha e regresse logo com sucesso, tudo ok! Ao chegar na aldeia de meu
povo, eu vou dirigir pra todo mundo: Oh, aconteceu assim, assim... Mas vamos treinar
mais que a gente vai levar modalidade nova pra gente apresentar l pra isso eu preciso que
voc treine, vou passar tudo direitinho. Vai mudar porque alguns jovens vai se interessar,
s vezes at uma questo da mdia t em cima, t publicando ao mundo, t nos jornais,
vai pros jornais de TV, de comrcio, da banca... Quando nosso jovem ndio v, puxa vida!
Os parentes to tudo aqui... Treina ento! To l em Recife, a gente vai assim levar pra
nossa aldeia, uma carga grande na mente, cabea, no papel, no corpo, no fsico... assim
foi que eu vim, assim que eu tenho que fazer, foi isso que eu aprendi que eu tenho aqui,
eu vou levar pra l.
Kuikuro/F/K/Atleta/32 Bom, quando eu vou l na aldeia, a gente vai treinar tambm. A gente vai gostar muito de organizar, quando vai ser mais encontro. Tive mais,
convida a gente! A gente vai tambm, vai ser os Jogos tambm. Ela falou assim.
Kuikuro/M/Y/Atleta/24 Isso no vai mudar nada [...] a gente vai continuar esperando o convite da organizao dos Jogos Indgenas [...] porque a gente gosta muito
desde comeo. Quando a notcia chega l na casa organizadores, todo mundo quer vir,
tudo mundo fica ansioso pra vim, mesma coisa a gente, pegar cada um pra vir pra participar.
Kuikuro-M/T/Artista/22 No acho que no vai mudar no. Ns, os Kuikuro, no
vai mudar no. Vai chefe normal mesmo. Eu no sei se outros povos vai chegar diferente,
se vai mudar muita coisa pra eles...
Manoki/M/J.M.A/Atleta Muda bastante, porque cada um vai para o lugar, depois
demora encontrar de novo, porque uma aldeia longe da outra e muito difcil a gente
estar conversando, difcil para ns.
Manoki/M/O Muda, porque, por exemplo, estamos indo embora com saudade da
aldeia, do pessoal, da famlia, chegando l a aldeia fica alegre novamente, porque quando
a gente sai a aldeia fica muito vazia, ento quando a gente chega, volta a ficar igual a gente
deixou, volta ficar animada de novo.
Pankar/F/E.S.G/Liderana Cultural/38 Eu acho que o que pode mudar que a
gente vai levar e repassar para todas as crianas, todos os jovens, incentive eles, para que
possa se organizar tambm, para que a gente possa realizar de maneira bem clara.
Pankar/F/M.L.F/Liderana Cultura/38 O que a gente aprendeu aqui a gente vai
repassar para eles e com certeza nos prximos jogos a gente vai detonar.
Pankar/G.P/Atleta A gente pode levar mais conhecimentos, mudar as regras dos
jogos, se adaptar aqueles esportes, os professores podem levar para sala de aula vrias atividades esportivas na educao fsica.
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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Pankar/M/M.C/Liderana Indgena/65 Pode melhorar, porque a gente vai dizer


para eles como , e da prxima vez, pode trazer mais e melhorar mais a situao, acredito
que melhora porque a gente vai passando pra aldeia.
Pankararu/F/I/Atleta Ns vive a nossa vida normal, como dia a dia, assim depois
quando vim ocorrer os Jogos o ano que vem, a dois meses faltando, treina.
Pankararu/M/F/Liderana Indgena Ah [...], no muda nada, que a gente t sempre com aquela alegria de nosso povo, buscando mais para se interagindo mais com a
sociedade no ndia, com o negro, de um modo geral... Buscando [... para levar] aquele
conhecimento para dentro da rea, explicando como que , e muito bom tambm que
[...] os povos venham conhecer as outras tribos [...] [...] tanto preconceito e da discriminao na gente do nordeste que, s vez, o ndio negro que tem uma parte com o ndio [...]
o negro, o branco com o ndio... Ele fica se sentindo, se excluindo, mas no isso [...] tem
essa parte do ndio do nordeste que no mais ndio, mas o ndio aquele que t dentro
de si que t no sangue, t no seu cant, t na sua identidade, t na onde voc mora, e [...]
seu conhecimento, sabe de onde veio. Esse quer dizer, o indgena no interessa se ele seja
vermelho, loiro, negro, amarelo, branco, seus traos de ndio mesmo, no interessa nada
disso, interessa que ele tenha dentro de si a sua cultura [...] se pintar, ter orgulho onde
ele mora, de sua terra, ele sabe sua histria [...] sua raiz [...] seu antepassado, isso que
segura a identidade de cada um pros indgenas, no interessa cor de jeito nenhum, interessa que ele tenha esse orgulho, de pegar seu marac, dele pegar o seu cachimbo, como
ele queira seu linguajar dele falar, cantar isso no interessa pra mim como Pankararu [...]
que eu canto dentro de nossas escolas. diferenciada mesma, 10 povos de Pernambuco,
a gente ensina as crianas, ensina a pintura corporal, ensina o que um campe, ensina
o que um [...] guerreiro, ensina o que qu dizer puxar o cip, ensina o que a pintura
corporal [...] com barro branco [...] que a gente bota ali na prpria natureza e a gente
ensina toda aquela parte do respeito ao meio ambiente, pelos velhos, por qualquer um
dentro da nossa tribo.
Patax/F/S/Atleta [...] Vai mudar muita coisa, primeiro que primeira vez que a
gente somos campeo dos jogos, ento vai mudar muita coisa, a gente vai t levando esse
carinho esse prazer pro povo Patax que t l.
Patax/M/K/Liderana Indgena [...] A gente participa j h 8 ou 9 [Jogos] e a
gente entendeu isso como uma oportunidade de refazer uma leitura em relao a cultura!
Claro, que a gente tem algumas coisas que a gente toma o maior cuidado e acaba fugindo
um pouco do que a gente quer, isso muito curioso e eu tenho um embate muito grande
com a aldeia por conta disso. Que so as influncias que a gente leva daqui. J tem parentes Patax pintando com a pintura Xinguana, pintando o rosto, fazendo pintura Kayap.
A j compra um adorno diferente, a j leva pra aldeia, aquilo comea a ser bonito. A
aquele parente que j no tem: pxa, o meu no to bonito que nem o dele. Tem essas
influncias que so interessantes, mas que tem que ser tomado um cuidado. Eu falo no
sentido da gente no perder a nossa principal caracterstica. Diz assim: O que que me
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caracteriza como Patax? Isso uma coisa que a gente vem segurando, tanto que quando a gente organiza os jogos internos no pode ter adorno de etnia nenhuma. Se no for
Patax no entra. um critrio j de eliminar. O cara chegar com um cocar Kayap, ele
fica em casa, mas ele no vai para o evento. Ento isso uma coisa que a gente tem sido
criterioso, neste sentido.
Patax/M/T/Atleta Sempre pra onde a gente vai, sempre aprende muita coisa, que
o que gente v aqui a gente pode t fazendo l na nossa aldeia. Eu mesmo me muito feliz
em t aqui, incentivar, eles sempre vai mais crescer minha cultura, a primeira vez que eu
venho, t alegre, t feliz de t aqui conversando como voc agora e t [risos ambos].
Tapirap/F/I/Liderana Indgena/30 Levo, levo, levo meu conhecimento, conhecimento das pessoas, presente da cidade mesmo (risos). [...] quem casado responde pra
mulher, fala aconteceu isso, fala pro irmo, e quem solteiro comenta, comenta com os
outros, comenta fala que foi muito bom, uma regio diferente... [...] Vai sentir falta dessa
cidade aqui e muitos povos a gente vimos dos brancos tambm e vai sentir saudades sim.
Ns vamos levar um presente pra nossa famlia...
Tapirap/M/G/Atleta Vai mudar sim, com as crianas, por exemplo. Eu trabalho
numa escola, ai l na escola eu vou t transmitindo alguns jogos dos povos indgenas,
por exemplo, corrida de tora vou treinar as crianas carregar tora nas costa e quem sabe
praticar, porque l no ensino infantil eu trabalho e educao fsica [...] carregar uma tora
nas costa, ento treinar as crianas, se as crianas adorar com certeza essa corrida de tora
vai t dentro da nossa cultura.
Tenharim/M/L/Cacique O jovem, eles vo melhorar, praticar mais que sabe que l
na frente, vo precisa competir com outros parentes. Ento isso motiva muito, ento por
esse motivo voc sabe que vai influenciar, busca mais o conhecimento, cada um pensasse,
no eu vou praticar nisso aqui, porque eu quero competir com os parentes, tem que v
esse lado! Ento ele incentiva mais! Porque s vezes, eu tava vendo que tem gente que num
tinha condies de joga, porque perdeu um pouco, n! Eu no sei tambm, porque cada
etnia tem uma coisa diferente, isso eu quero dizer bem claro por causa, porque essa pessoa
que no foi treinada nunca fez isso...
Tenharim/M/V/Atleta/20 Provavelmente vai muda, vai muda sim! [...] Rapaz, eu
acho at que, durante ns estamos aqui, avaliei que a alimentao correspondendo, correspondendo assim no nmero de pessoas, ta! Mas com relao ao preparo, num t sendo.
A gente v que o feijo aqui... E a qualidade, a qualidade do feijo? A qualidade. A gente
v que o feijo no t com aquela qualidade que a gente t adquirindo l, d no! Todas as
coisas tm que ser de primeira, n? O feijo tem que ser de primeira, daquele que amolece
bem, a gente t mostrando at o feijo no t bem mole, ento isso ai prejudica a sade
da gente.
Terena/M/J.A./Liderana Indgena/44 [...] a experincia que a gente pega de
outras etnias, porque a gente chega aqui, a gente encontra aqui, por exemplo, um ndio
cinegrafista que tava a conversando com a gente ontem, que l na nossa aldeia no tem.
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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E que por outro lado esse cinegrafista tambm percebeu que na nossa comunidade tem
um advogado formado. Ento essa troca, ela muito boa pra ns, porque a gente volta pra
casa sabendo que todos ns ndios temos capacidades e condies de est a, trabalhando
e competindo de igualdade com qualquer pessoa. Por que eu mesmo, na minha juventude, eu imaginava que o branco era a pessoa que sabia mais um pouco e isso eu herdei dos
meus avs. Por que meus avs diziam que os brancos sabiam de tudo e a gente no. Ento
quando a gente volta desses jogos percebe que realmente a gente tem a capacidade, que
s depende de ns mesmos.
Terena/M/T/Atleta/16 [...] Quando termina os Jogos voc j fica na expectativa de
ter outros. Porque chega l o pessoal fica curioso, [pergunta] que etnia que foi. Ento, o
pessoal, mais ou menos j fica esperando a gente... Ento, eu acho que a cada lugar que
a gente vai, troca de experincia o que mais conta para mim. Tipo a cultura dos Paresi,
eles passam, cada um tem seu rito, tem a sua cultura, tem a sua lngua. Ento, acho que
isso o que mais vale pra mim. Nos Jogo,s eu posso entrar em contato com duas etnias.
Porque nem sempre voc pode interagir com todos. Ento, acho que cada Jogos que passa
voc vai conhecendo e espera os outros pra conhecer mais povos.
Umutina/M/J/Atleta Eu acho que a mudana [...] eu vou chegar l, vou passar tudo
o que t acontecendo aqui, tudo o que est acontecendo os alunos, as pessoas de fora que
vieram...
Xikrin/M/I/Liderana Indgena/35 [...] depois de voltar para minha aldeia, ns
vamos fazer teste. [...] No, muda no. Tem que mudar [...] voltar e treinar muito l
para esse prximo jogo, a gente tem que ganhar alguma coisa, a gente tem que mudar a
ideia quando a gente for jogar de novo. [...] Chegando l a gente tem que mudar para os
que esto ficando l que ns at agora no ganhamos nada, a gente tem que falar o que
aconteceu aqui com ns, a viagem, a alimentao, os jogos, tem que contar tudinho que
aconteceu com a gente aqui.
Xikrin/M/K/Liderana Indgena/33 Depois dos Jogos a gente vai embora para aldeia, depois tem festa na nossa aldeia, se a gente ganhar no cabo de guerra tem festa, se a
gente no ganhar no tem festa.
Xikrin/M/R/Atleta/26 No. No muda, a gente vai ficar tranquilo mesmo.
Xokleng/M/B.V/Liderana Indgena/27 Muda muito, o pouco que a gente aprende a gente leva, d para ensinar muito as crianas. Isso muda muito para ns. Tanto que
est na mdia, o pessoal que est assistindo a gente aqui em Pernambuco, vai acreditar
mais nas coisas e ter mais esperana de realizar, ento isso muito bom para ns. Sim,
isso vai fazer muita importncia para ns, a gente vai apresentar l tambm, mesmo se
voc aprendeu alguma coisa com os povos indgenas voc vai levar para a sua famlia e
apresentar ou contar, o mesmo ns vamos fazer. Para mim foi bom, apesar da gente ter
perdido, foi tudo timo.
Xokleng/M/K.V/Liderana Indgena/27 [...] mais interesse, interesse de realizar
mais coisas.
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Xokleng/M/V.K/Liderana Indgena/36 O que pode mudar os outros querer


participar, querer treinar, isso a.

Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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3. As vozes dos organizadores

este tpico avaliativo, trazemos as falas dos entrevistados, das quais destacamos quatro aspectos relevantes apontados pelos responsveis pela organizao das atividades
que envolveram os indgenas durante esta edio dos Jogos dos Povos Indgenas. Entre
os entrevistados, cinco so indgenas e dois no indgenas, totalizando sete pessoas, cinco
delas atuantes na organizao pelo Comit Intertribal. Dos indgenas trs so do Comit
Intertribal (ITC) Carlos Justino Terena (ITC/CG/CJT), responsvel pela coordenao
geral do evento e um dos mentores dos Jogos dos Povos Indgenas, que avalia este evento
juntamente com sua filha e sobrinho, Maiara Elluke (ITC/ME) e Joo Terena (ITC/JT); e
dois jovens lideranas indgenas que tambm participaram na organizao do evento: Alexandre Pankararu (LI/AP) que atuou na Comisso de Avaliao e como um dos gestores
locais na articulao com os povos indgenas de Pernambuco, e Anapuar Muniz Patax
(IO/AMP), tambm conhecido como Eric Muniz, responsvel pelo ndios on-line,
que trabalhou na Equipe de Imprensa, em especial na imprensa indgena. Entre os membros da equipe de organizao duas mulheres experientes na gesto dos Jogos dos Povos
Indgenas trabalharam pelo ITC: Tain Alencar (ITC/TA), responsvel pela organizao
cultural indgena realizada no Evento, e Nelma Morais (ITC/NM), gestora de marketing
do Evento, atua no apoio ao ITC na relao com a imprensa e na divulgao dos Jogos,
com apoio do governo do estado de Tocantins, na relao com a imprensa.
Ainda trazemos, como dados de avaliao, fragmentos das falas dos avaliadores que
apontam questes das relaes e dificuldades com a inesperincia com os Jogos dos Povos
Indgenas. As falas so dos entrevistadores durante avaliao do trabalho realizado, so os
voluntrios que compunham a Equipe de Avaliao (EA). Essa reunio de fechamento
dos trabalhos contou com a maioria dos voluntrios responsveis pela coleta de dados
apresentados neste documental dos IX Jogos dos Povos Indgenas.
O procedimento adotado, para orientao e superao das dificuldades apresentadas
no processo, consistiu na realizao de reunies e encontros dirios entre os membros
da Equipe de Avaliao, a Coordenao e Assessoria para avaliao, a fim de dar suporte
terico-metodolgico que contribusse com a superao das dificuldades que se apresentavam no processo de estranhamento entre os entrevistadores e os entrevistados.
As falas a seguir, portanto, tanto trazem reflexes sobre o processo de construo de
um saber sobre os povos indgenas, evidenciada pelos membros da Equipe de Avaliao,
quanto sobre o processo de trabalho coletivo proporcionado durante a coleta de dados
para avaliao institucional deste Evento.
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Nas falas dos representantes institucionais responsveis pela estrutura e funcionamento dos Jogos, em Pernambuco, evidenciam-se tambm conflitos e processos de aprendizagem. Alguns trazem experincias acumuladas em outras edies dos Jogos, outros atuaram
desde antes de o evento acontecer, contribuindo institucionalmente na construo do
evento desde a fase de negociao, com instncias governamentais, at a fase da construo do prprio espao onde os indgenas foram recebidos e acomodados com, alm da alimentao, atendimento sade, e onde atuaram como atletas e protagonistas de seu povo.

3.1. O VIVER DA GESTO


COMPARTILHADA
ITC/CG/Carlos Justino Terena Quando ns fomos ver l, no tinha aquele dinheiro que a administrao que se paga para as ONGs [...], mas eles no deixaram, o estado
foi l e deixou o dinheiro para os brancos e para os ndios ele no deixou. Ai voc comea
a olhar, pera um pouquinho, os caras querem fazer uma conspirao, esculhamba com a
gente. Tambm ns tivemos uma falha no nosso contador, quer se mudou para So Paulo, morando em So Paulo e a gente no pode administrar, mas o primeiro diagnstico
foi, p os caras fazem para os brancos e para os indgenas no. Como que isso da?
Qual o peso disso? Ai perguntei isso para a Rejane, perguntei isso para o Rodrigo: Ah,
esquecemos, ns no sabia! Esquecimento bom que vocs fizeram. Ai voc fica olhando
para a cara do branco: Desculpa!, fala [...]. Atrasa o dinheiro [...]. Voc pode ver todos
os jogos, que o Governo Lula resolveu foi tudo fora de poca, tudo em novembro. Atrasou o campeonato de futebol que era para ser o ano passado acabou escorregando para
esse ano no meio da chuva, por causa desse atraso. No sei como a funo de recurso.
Nunca mais foi como antes. Feito na poca da chuva, fora de lua, foi quebrando [...].
Acho que isso contribuiu tambm um pouco para a coisa no anda bem equilibrado.
Assim essa moa, a professora [Ivone que trabalhava no ME], ela comeou a interferir
dentro das nossas decises. [...] a gente chegava l para a outra professora, a outra diretora
[e falava...], olha a funcionaria est se intrometendo muito nas questes indgenas, ela
mulher ela no pode fazer isso [...], depois ela branca, isso vai d problema [...]. Parece
que quanto mais falava, mais complicava. [... ela] comeou a ligar para etnias querendo
fazer reunies sem o nosso conhecimento [...] teve situaes difceis para administra depois [...], comeou a querer viajar para as reas indgenas, comeou a tomar conta [...], e
como ela falou nos ltimos jogos l no Mato Grosso [...]. Quando os diretores souberam
que a tocha ia passar l, j tava tudo armado [...]. Ento fizemos a passagem da tocha e a
Ivone esteve l e disse eu sou Diretora dos Projetos dos Jogos Indgenas. [...] Ai se a gente
pega um, por exemplo, assim que no gosta dele como que a gente vai administra isso?
[...] todas as secretarias para saber quem queria os Jogos Indgenas?
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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ITC/Joo Terena [...] tinha muita gente na Coordenao, tinha pessoal da prefeitura, pessoal de secretarias, o pessoal do Ministrio veio com uma equipe grande tambm,
veio gente da Funai, Funasa [...] e ningum sabia dizer de qual organizao era, se dos
Jogos, da Funai, da Funasa. importante que essas pessoas participem, mas acho que eles
devem ter um papel mais executor, secundrio, precisa centralizar mais as aes ou no
Marcos ou no Carlos [...] porque quando h muita gente falando os participantes confundem. A gente que do comit e todo ano participa das etapas estaduais, j temos mais
ou menos o perfil das pessoas que podem trabalhar ou que no podem. Ento, faltou foi
um pouco de sintonia. Quando a gente chegou, a gente no fez aquela reunio inicial
de todo mundo e isso faltou, reunio de Comit, do Ministrio, da Funai, o pessoal dos
atachs porque eles ficaram muito perdidos [...] eles ficavam todos os dias perguntando o
que tinha que fazer. E, na parte cultural, faltou um suporte da instituio governamental
daqui dos municpios [...] porque a gente no conhece Recife, no conhece Olinda, ento
acho que l na Arena ficou muito distante, o pessoal no conseguiu vender o artesanato,
ento a gente precisava mais desse suporte. Ontem a gente fez um passeio pra ver se conseguia vender essas peas. Mas, por outro lado, a cidade foi muito receptiva com a gente,
foi muito caloroso tanto l na arena, quanto l no Geraldo [Ginsio] e tanto no caminho
da arena para o Geraldo a gente sempre foi muito recebido.
ITC/Tain Alencar [o limite] principal disputa que acontece entre quem organiza,
quem realiza, quem idealizou e quem no idealizou e nessa disputa o tempo vai correndo
e vai passando e quando o evento acontece em cima da hora, a organizao sempre trabalha na emergncia e complicado. Quando o dinheiro no chega e as etnias tm que
sair das aldeias, a gente no sabe o que fazer, s vezes est na mo de outra pessoa, um
dificultador. As gestes vo mudando, s vezes chegam pessoas que nunca trabalharam
com isso ou tm uma outra viso: do ndio, para o ndio, ento no precisa ser um
som to bom. A comida no tem que ser to boa, a gente encontra essas vises tambm.
Dos que chegam de fora, ento vai mudando e tudo vai saindo dificultado, a gente vai
tentando ensinar as pessoas, algumas que a gente vai tentando mudar a cabea, a gente
consegue, algumas no. Isso vai tornando o processo mais moroso e [...] vai se arrastando at no nvel do Ministrio. Quando v, chegou, como que ou no ... E est todo
mundo correndo a apagar o mesmo incndio. Isso um dificutador grande que acontece
tambm por causa da disputa, no sabe onde vai fazer... Se vai ou no vai!
ITC/Maiara Elluke Achei bem complicado essa questo, a gente foi super bem recebido, a populao super calorosa, foi tima, mas acho que faltou um pouco de infraestrutura, ainda mais nossa parte da comunicao, a gente ficou meio perdida [...] no tinha
com quem falar direito, as assessorias daqui no estavam muito preparadas para lidar com
isso, para disponibilizar o material, acho que ficou meio complicado para a gente trabalhar com recursos bem restritos, acho que ficou muito longe, sempre atrasava pra sair do
Geraldo, para ir para l. Acho que precisava concentrar na praia de Recife, essa logstica
do transporte ficou um pouco prejudicada por causa dessa distncia. Quando a gente lida
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com pessoas, acho que sempre vai ter esses tipos de dificuldades tambm, mas, fora isso,
a alimentao foi muito boa, me surpreendeu a infraestrutura de alimentao. Acho que
foi legal e comportou tudo [...].
RA/Equipe de Avaliadores Quando eu participei da reunio com a imprensa, acho
que tem que ser repensado essa reunio, porque a imprensa no est respeitando o espao
do Evento. A oca era para os ndios fazerem o ritual, eles entram na roda tirando foto, no
momento em que eles esto cantando. No sabem que, para eles, aquilo tem um significado, para a imprensa s a imagem que importa [...]. No local do evento, os organizadores
esto pedindo para a imprensa se afastar para realizar as atividades, o pessoal da imprensa
est entrando no meio da prova para capturar imagens, principalmente a Rede Globo
que acha que tem o poder para eles, at a questo da sala de imprensa, eles descarregando imagens, atrapalhando o trabalho de todos de outras imprensas. Ento acho que na
prxima edio deve fazer um local isolado para imprensa e no permitir que ultrapassem
esse local. Tem tambm a questo dos pesquisadores, porque eles entram e fazem e no
perguntam nada, a gente tambm no sabe quem so e o que querem, por que esto pesquisando. Acho que isso at na questo da avaliao, porque importante quando a gente
est falando de uma prtica tradicional ter uma imagem, a gente no est criando imagem
para eles, eles esto capturando as imagens individualmente, para eles ou para empresas
ou instituies e no h uma preocupao com a questo da avaliao ter isso tambm:
como se organiza? Quem que vem? Quando vem? Pediu permisso para quem? Eu acho
que isso no est colocado,acho que o Comit que autoriza ele que convida os pesquisadores, fico pensando assim: Quer dizer se eu tivesse dinheiro, mquina fotogrfica, uns 3
ou 4 bolsistas eu podia chegar aqui e fazer a festa, de imagens, de entrevistas, de tudo, iria
embora e no preciso nem dizer nem muito obrigado para ningum. Se eu me bancar, eu
posso fazer isso? D essa impresso: Que est aberto para qualquer um que chegar. A gente
v algum da comunidade que chega, essa questo j foi relatada, das mes tirar as crianas
da frente do cara que no se toca e fica tirando fotografia impedindo a criana de brincar,
ficar fotografando pessoas que esto aqui coletando dados, seja ela uma instituio universitria, seja uma outra instituio, ONG e tudo mais, acho que isso est muito aberto.

3.2. AVALIANDO AS RELAES


ITC/Joo Terena Quando a gente chegou com dois, trs dias de antecedncia, era
preciso que a prefeitura passasse a relao das universidades interessadas e daquelas que
no esto interessadas tambm, a relao das escolas, dos projetos, que a prpria prefeitura pode estar desenvolvendo porque a gente quer levar, convidar, ir l pessoalmente e
convidar essas pessoas, fazer uma palestra, uma orientao, de repente levar um cacique,
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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levar uma liderana. Ento, acho que na parte de comunicao importante isso, falar
com o pessoal das rdios, das TV, com os jornais impressos, os sites, porque tudo isso
s contribui, s traz esclarecimento que, infelizmente, muita gente no conhece [...] os
povos indgenas [...] a gente quer mesmo interagir com as entidades de educao e desenvolver, trabalhar [...]
ITC/Maiara Elluke Acho que concentrar mais as informaes num grupo s, ter
muitas pessoas trabalhando, o pessoal da Funai, o pessoal da Funasa, o pessoal do Ministrio, a gente perguntava para um e ningum sabia onde que ia ser a programao, ou
seno quais os veculos de comunicao que a gente pode estar divulgando aqui, ento as
informaes so muito dispersas.
RA-Equipe de Avaliadores Eu ouvi falar: Se ele me respeitar, eu respeito, mais se
ele no respeitar, eu no vou respeitar. (C) Quem falou assim? (E) Foi o lder dos Xavante. Ele disse que na questo dos conflitos partir para a flecha, tem que espantar mesmo
aquele que no est dentro das regras, a lei do mais fraco, at na questo dos jogos, se tiver
desrespeito a gente tem que espantar. (E) Com relao aos Assurini, foi um lder, conseguimos 2 homens e 2 mulheres, o lder fala tranquilo mas quando a gente foi entrevistar o
atleta e o artista Assurini, um mais jovem de 19 e outro de 27 anos, tinham dificuldade de
falar, quando a gente perguntou sobre como estava sendo a relao entre o no ndio com
o povo de Olinda e Recife registravam medo. Eles no dizem assim, diziam que no tinha
vontade de falar porque no gostava de ficar perto e de conversar com no ndio porque
tinha medo, porque no sabia o que o no ndio poderia fazer com ele, o mais novo no
queria nem falar. Foi s porque o lder disse: voc!, ento ele veio fora falar, porque
o lder disse que tinha que falar. O mais novo, de 19 anos, com essa histria do medo, travou a entrevista, eram respostas muito curtas, a gente tinha que ficar repetindo e explicando para tentar trazer a resposta para a pergunta, ento ns tnhamos que ficar insistindo
na pergunta para obter uma resposta. Quando perguntamos o que deveria melhorar aqui
nos Jogos, ele respondeu que era a segurana porque no alojamento ele nem dorme direito
com medo de acontecer alguma coisa, ento isso travou bastante a entrevista. Em outros
casos, como dos Assurini, eram muito diferentes as respostas do lder para a resposta das
outras pessoas, em alguns pontos o lder dizia que era de um jeito, outro valorizava mais,
falava mais, mas a valorizao sobre alguns pontos era diferente, o lder valorizava mais
sobre o aspecto esportivo e os que eram artistas, por exemplo, valorizavam mais o aspecto
tradicional. Teve essa diferena dos entendimentos sobre as coisas.
ITC/Nelma Morais Eu acredito que os limites ainda estejam em conjunto com
o preconceito e a discriminao, ns temos uma grande dificuldade, nesse sentido. Por
exemplo, em vrios lugares que ns vamos realizar os jogos, o que ocorre? As pessoas dizem: Eu nunca vi um ndio [...]. Ento eles no tm o conhecimento, ento existe uma
certa distncia que nos dificulta [...] essa ausncia de conhecimento, no geral na sociedade, que nos limita, essa interatividade para realizar os Jogos.

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3.3. ASPECTOS RELEVANTES PARA


A ORGANIZAO DOS JOGOS
ITC/CG/Carlos Justino Terena [...] ns temos uma copia do nosso regulamento.
O que diz no nosso regulamento? Ns vamos escolher o estado que ns temos afinidade
com o que tenha um programa com comunidade indgena social, que respeita os ndios,
que no invade a rea dos ndios, [...] que no tem muito conflito. Temos uns princpios
bsicos l para escolher um estado. O que aconteceu? A Ivone queria levar os jogos para
o Maranho, nunca entendi o porqu ela queria levar para o Maranho logo numa cidade chamada Barra do Corda, que uma rea de conflito, ela no conhece. [...] Ento
vamos deixar, vamos ficar rindo daqui para ver o que vai acontecer. [...] Da o Marcos
falou, no vamos deixar faz isso. Vamos tentar levar para Recife. Vamos buscar outra
alternativa. A gente fala isso para o Ministro. Por isso que a gente veio para c em detrimento do Maranho [...], mas na verdade a gente queria voltar para o Par. [...] Mas ai
o Marcos veio para c para faz o contraponto do que a Ivone estava fazendo em relao
ao Maranho. Assim que comea essa histria aqui. Sandra Soares. Ela responsvel por
traz os Jogos para c. Nem sabe disso. [...] Ela amiga do trabalho por isso que veio
escorregando pra c, quando se fechou aqui, no tinha como recua politicamente para
ir para outro lugar. [...] Ai quando chegou para c, voc conhece essa histria que eu
j contei. Comeou essa brincadeira. [...] Todo dia a gente t acertando, como eu falei
com a questo de ir para Recife [toda uma dificuldade para definio, principalmente na
liberao dos recursos que gerou atrasos e muitos problemas]. [...] tem custo beneficio
na inteno da gente. Acho que praticamente isso meu depoimento, eu estou falando assim no sentido de acerto, porque eu estava l em Olinda e todo mundo elogiou o
evento, tudo bem organizadinho, bem certinho, bem afinadinho e tal, no sabe o que
est acontecendo nos bastidores.
ITC/Tain Alencar Tem que comear a definir, entrar no calendrio, ter algumas
pessoas mais centrais que continuem, o Carlos e o Marcos j so bem centrais h muitos
anos, pensaram tudo, isso acabam ficando, mas s vezes eles no tm tanto poder de negociao, das grandes decises em relao aos jogos. No podem captar dinheiro para fazer
alguma coisa, no podem fazer uma planilha de trabalho que o Comit possa cumprir. Por
exemplo, o Comit no tem esta autonomia hoje e nem essa capacidade de fazer o evento
sozinho, isso seria uma soluo. Se unir mesmo e definir que vai gerenciar por algum tempo, no por um ano, para poder programar melhor, para poder pensar nos prazos, definir
regras, o dinheiro no chegou para tudo, volta, no vamos colocar os caras na estrada para
passar fome, a gente no pode fazer isso, passou o tempo da gente fazer isso, so 9 anos.
So 9 edies, ento, por no papel o que deu mais certo, o que deu errado, at hoje, o que
aconteceu de mais errado, o que no pode acontecer nunca mais, e enfiar na cabea dos
gestores deste evento. No s dos gestores pblicos e levar como misso, como trabalho,
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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remunerar bem as pessoas que trabalham nisso, a gente v que as pessoas que trabalham
mesmo, trabalham por amor, por corao e da voc fica sujeito... se eu posso, eu vou, se
no posso, eu no vou [...] se eu estou ganhando mais em outro lugar, vem um outro que
sabe menos e da comea a atropelar, fica as coisas para fazer, ficam os indgenas passando
algum tipo de necessidade [...] o que a gente quer mostrar a importncia dos povos indgenas para esse evento e esse evento para o pas.
ITC/Joo Terena Na parte geral precisa de as organizaes dos Jogos sentarem junto,
conversarem, ver o que cada um vai fazer, que posio cada um vai jogar, pra no ficar
esse tumulto, muita gente dizendo fulano falou que pode ir, mas no sei quem , no
conheo, e preparar as atividades culturais, regional, da cidade, local. Por outro lado,
vieram apresentaes culturais dos projetos da prefeitura, pessoal de Recife com as apresentaes culturais indgenas, ento isso foi um ponto positivo. [...] , a gente sentiu
um pouco a ausncia de uma estrutura de comunicao, principalmente para Frum
Social, que foram quatro dias, foram discusses importantssimas, tivemos a participao
muito, muito pertinente de algumas lideranas das mulheres, lideranas jovens, tnhamos lideranas da Funai, de antroplogos, de professores. Ento, no Frum, acho que
faltou as prefeituras, o governo do Estado, porque so assuntos importantes, so temas
relevantes e a gente que do Comit gosta de ir nas universidades convidar o pessoal
nas escolas, nas entidades, rgos governamentais e o nosso pblico esse. O jovem da
universidade, no indgena, para conhecer um pouco da nossa cultura, para interagir,
para tira dvidas, desmistificar alguns pensamentos, conceitos, s vezes, preconceituosos.
Faltou um pouco desse suporte, a gente gostaria de ter chegado e j ter alguma agenda,
no conseguiu construir isso [...] ficou com pouco pblico, acho que houve uma falha
de comunicao do pessoal da programao do esporte com o pessoal do Frum. Mas,
por outro lado, a cidade foi muito receptiva com a gente, foi muito calorosa, tanto l na
arena, quanto l no Geraldo e no caminho da arena para o Geraldo a gente sempre foi
muito recebida.
ITC/Maiara Elluke Dar voz ao ndio, dentro dos fruns, dos debates uma das
principais vertentes, alm do esporte, a questo poltica de estar dando voz para o ndio
muito importante. Acho que o frum uma porta que d voz pro ndio, que o ndio
tem a oportunidade de falar para todo mundo ouvir, eu acho que precisava de uma importncia maior, dentro dos Jogos, o Frum podia ser mais importante. Mas a questo
econmica tambm importante, movimenta toda uma estrutura aqui dentro da cidade,
muitas pessoas vm pra c pra conhecer, gente de fora do pas, os Jogos so um evento
muito importante e deviam entrar para o Calendrio Nacional.
RA/Avaliadores Sendo que a gente conseguiu entrevistar algumas etnias que tm
at televiso na aldeia enquanto algumas outras no. Existe uma contradio muito grande, enquanto umas permitem, outras no, quando o pessoal de Olinda observou que o
ndio tinha mquina digital, para eles foi um susto de incio [...], eles elogiaram muito
o artesanato porque mesmo com o recurso limitado que eles tm, o artesanato muito
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bem feito, muito bem trabalhado. Essa questo do artesanato relativa porque antigamente a gente tinha acesso bem restrito, antigamente a gente tinha acesso a uma etnia
X e hoje ns temos acesso, com os Jogos, a vrias etnias que a gente nunca tinha visto
e nem ouvido falar. Eu levei a gravao para eles [os alunos] ouvirem, aproveitei a aula
de histria [...] uma professora [perguntou...] por que os colgios no ficaram sabendo?
Deveria ter um convite para as escolas, para os professores de geografia e histria, [perguntou] se eles podiam estar participando deste Frum [...] E disseram para o prximo
ser mais divulgado.
LI/Alexandre Pankararu [Sobre as dificuldades] Transporte negcio de muita
dificuldade, foi na questo de saneamento bsico, a questo da higiene dos banheiros.
S que o transporte foi mais marcante, foi mais expressivo. A questo do transporte
ter uma articulao mais antecipada e os motoristas j terem um conhecimento maior
da rea, ter reunies com eles, onde eles vo pegar, estou anotando os motoristas, mas
as pessoas que vo transportar os indgenas, ter um conhecimento de onde vo peg-los,
at onde vo lev-los, precisa ter uma articulao mais antecipada do que teve neste. E
a questo da higiene mesmo a limpeza (risos), aumentar a equipe, mas a questo da
limpeza foi s nos primeiros dias, agora aumentou o nmero de pessoas para fazer a limpeza dos banheiros. Como teve a feira do artesanato, d para uma visibilidade maior do
que a gente faz, como a gente vive, ento mostra outra realidade como muitas pessoas
no tm conhecimento, pessoas que vivem na cidade, que tm o conhecimento do ser
indgena atravs dos livros, que contam as histrias como fossem mitos, os indgenas
faziam, pescavam, caavam, ainda temos outros veculos de meio de sustentabilidade,
ento a gente mostrar isso pra uma sociedade no indgena presencial acho que vai ter
algum impacto, principalmente para as pessoas que vivem aqui em Olinda e em Recife,
que est mostrando realmente como ns vivemos. Eu queria colocar na avaliao para
ter participao de mais povos indgenas do Brasil, mas coisa sonho, porque hoje ns
estamos em vinte e seis, coisa assim, ento se estivessem presentes todos os estados, acho
que ficaria bem melhor.
IO/Anapuar Muniz Patax Eu acho que falar da poltica do esporte em geral,
integrando a poltica do esporte indgena diferente porque, no geral, no Brasil, aquela
poltica do esporte, nessa deve aparecer a poltica do esporte indgena. diferente, um
processo diferente, no o esporte indgena que vai ser integrado na poltica do esporte
geral, mas essa que contempla a poltica do esporte indgena. Se isso no acontecer, possvel acontecer uma ruptura, segregao. Mas falar de uma poltica geral que tem tambm
o esporte indgena diferente, pois criar uma maior integrao, inclusive para os povos
indgenas. Pode ser melhor aceitar a presena de um rgo estadual que no existia quando eles estavam aqui, eles tm como... Primeira referncia o prprio povo e depois vem o
Estado. isso!

Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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3.4. AS POSSIBILIDADES CRIADAS


ITC/CG/Carlos Justino Terena [...] P amigos, isso aqui no jogos de brancos,
no jogos estaduais, ns estamos falando dos jogos no t falando de estados como vocs
esto acostumados [...]. Ento a pessoa pensa muito assim como modelo para todo mundo
e no existe isso, voc criar um modelo para faz uma poltica voltada para os indgenas?
No existe isso! [...] por exemplo, eu tenho muito cuidado quando convido uma etnia, eu
estudo muito o comportamento dele, de conhecimento e interao com o branco. Porque
perigoso chegar a trazer aqui como j aconteceu com a gente tambm os que nos trouxemos
e sumiu [...] porque eu diagnostiquei sem querer ser psiclogo ou no, eu diagnostiquei que
ele j tava absorvendo muito rpido, em pouco tempo, costumes de outros povos, costumes
de brancos. Ai chegou la eles j estavam usando walkman j no queria mais pint, j tava
de bonezinho [...] vamos deixar ele na aldeia dele para gente fazer um diagnstico. Ento a
gente no pode chegar e fal, ns vamos querer uma poltica dos povos para todo, porque
diferente, por isso que no d certo [...]. Porque o xavante uma realidade, o karaj outra
realidade. Voc vai ver, aqui uma escola legal pra voc entender isso, porque voc conversa com cada povo, diferente em tudo, na cultura, crenas, at alimentao, tratamento.
Voc tem que pensar como que vai fazer uma poltica para um grupo sem generalizar para
todo mundo [...], sem falar no fator que importante, o grau de relao com o no-ndio.
[...] Ento o que ns temos que fazer? [...] criar pilotos [...] o que ns temos so questes
sociais. [...] Ento se a gente no impe isso como uma forma educativa, at os filhos, tambm a gente sabe disso, voc no consegue resultado. Por exemplo assim eu discuti aqui no
primeiro dia com os atletas, eles chegaram de chuteira aqui, falando para mim. Carlos eu
queria saber onde a gente pode treinar, porque a gente vai joga futebol e a gente quer treinar. Tudo de chuteira. Vocs esto de chuteiras? No tem futebol com chuteiras aqui, sabe
que no regulamento t futebol de areia, [responderam], mas ns no sabemos jogar futebol
de areia. [Eu disse], ento no joga, fica sentado olhando, quando for no outro jogo voc
aprende e joga! [...] porque o processo educativo, vamos tirar a chuteira do cara, vamos diminuir o futebol. [...] Nossa inteno no futebol acabar com esse negcio. Da ele comea
a discutir comigo. Ai eu falei, irmo o seguinte, irmo voc lder? Ele falou no! Ento
voc fica quieto que eu t conversando com a liderana. Ele baixou a cabea e ficou quieto.
[...] Ento eu acho que ns podemos fazer essas coisas [...]. Comear sempre do zero, [...]
voc sabia que o nmero dos terenas so s trs? A gente no conhece o zero? Mas a gente
consegue fazer uma panela to redondinha, assim bem feitinha redondamente, usando a
nossa matemtica de crculo, voc sabia disso? [...] Vocs para fazer uma panelinha tem
que ter uma forma, para fazer isso. A gente no! Vocs para fazer a marcao como que
consegue fazer certinho porque a geometria, a gente [...], parece que fica tudo carimbado,
certinho. Voc entendeu? Ento temos que comear do zero, do zero no do um.
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ITC/Maiara Elluke A importncia maior a questo do resgate das culturas, da


cultura que est morrendo, nesse deslocamento de todas essas etnias. A gente est sempre
dando uma autoestima maior, dando um flego maior para os ndios terem orgulho de
ser ndios. Conversei com vrias etnias, todos falavam que os filhos esto deixando a cultura [... no] contato com muito no ndio, vo tendo outros interesses, ento os Jogos
um momento de eles terem orgulho de ser ndio e de ter uma oportunidade de mostrar o
quanto bonita a cultura para no deixar morrer. Muitas pessoas nunca viram ndios de
verdade, acho que um choque mais para elas do que para os prprios ndios. Acho que
a gente traz essa mensagem de amor, de respeito s diferenas [...] e a maior contribuio
que a gente tem pra dar aos no ndios, para poder conhecer outras culturas, ver o quanto importante respeitar o outro, respeitar a diferena. [...] Eu acredito que d uma maior
visibilidade. Etnias que nunca participaram quando chegam aqui, sentem essa questo do
orgulho [...] eu existo perante a sociedade [...]. Eles tm voz, falam o que precisa e o que
no precisa. Voltam, acho, mais orgulhosos da prpria cultura.
ITC/Joo Terena Nos Jogos, todos os fatores so importantes, contribuem muito
para o desenvolvimento das comunidades, acho que a maior valor o cultural. E os povos
indgenas nos do uma lio muito importante, de como bom e fundamental na preservao dos costumes, do meio ambiente, de saber viver em comunidade, de saber conviver
com as diferenas. As pessoas em geral costumam pensar que o ndio no singular, mas
no, a gente entende que existem populaes indgenas, comunidades tradicionais e uma
pluralidade, uma diversidade de cultura, de costumes, de hbitos, de maneiras de pensar,
de falar, ento, acho, que o maior valor que a gente tem o valor cultural, o intercmbio. Fico muito feliz quando eu vejo vrios parentes, de vrias etnias se integrando, se
interagindo, curioso pra saber a dana do outro, a msica do outro, acho que para mim
um maior valor esse. A questo do valor poltico tambm importante, porque algumas
lideranas so fortalecidas, algumas lideranas so desenvolvidas e a preocupao que eu
tive com relao a essa 9 edio foi com a formao de lideranas jovens, era uma coisa
de renovao, uma coisa de espiritualidade mesmo e valor social, exatamente isso que eu
falei, a integrao, a comunicao, a interao entre as diversas etnias. Reencontrei vrios
jovens que, em edies anteriores, vi e ainda eram crianas, ainda estavam acompanhados
de seus pais, dos caciques e hoje eles esto a, desenvolvendo, participando, querendo
contribuir, ento o maior o aprendizado que a gente fica.
ITC/Tain Alencar [...] as atividades culturais passam por mim em algum momento antes de chegar na arena. [...] Os Jogos so importantes pela promoo das culturas
indgenas, a integrao entre os povos, coisa que no acontece todo ano, quando se encontram para trocar os esportes, conversar sobre todos os assuntos... nosso objetivo
principal a interao entre os povos que participam, os que no se conhecem, os que vm
para c a primeira vez, que se sentem valorizados, a gente observa que as etnias que vm
pela primeira vez, quando elas voltam, vm mais animadas, produzidas, se preparam para
apresentar para o pblico no indgena, ento, quando elas chegam primeiro elas perceBrincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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bem um diferencial nas outras, ou porque eles esto danando to animados e ns somos
to baixinhos com vergonha ento, vo soltando-se aos poucos com mais fora, com sua
cultura ento a gente sente a autoestima levantando, a etnia se sentindo melhor e tendo
prazer em mostrar sua cultura para os povos indgenas e no indigenas. Para o local, importante porque atrai visitantes, a imprensa, mdia espontnea grande, a gente sabe que
vem e fica apenas registrando os jogos, acaba circulando e registrando as belezas do lugar,
acaba passeando e falando de cultura local tambm. A questo poltica, que alguns olhos
se voltam para aquele estado que est realizando os jogos, acolhendo todas estas etnias e
essas pessoas basicamente.
ITC/Nelma Morais A proposta que a sociedade pelo menos busque o conhecimento antes de fazer alguma crtica sobre os povos indgenas [...] ns estamos fazendo no
Frum Cultural so os workshog, a revitalizao cultural dos Jogos Indgenas, o prprio
Comit tem feito isso. A importncia de divulgar esse intercmbio. [...] O registro da histria dos Jogos que a gente vem numa luta desde 90 realizando os Jogos, numa parceria
podemos deixar que polticas a serem implantadas. [...] a gente tem toda uma estratgia
a ser trabalhada [mas], o indgena na parte burocrtica no tem conhecimento [...]. So
dois mundos diferentes com muita limitao. Mas nada que, somando esses dois mundos,
a gente no possa vencer essas dificuldades.
IO/Anapuar Muniz Patax O trabalho, eu acho deve ser sobre isso, criar uma
condio de dar possibilidade de apresentar os povos indgenas como entidade, mostrar
as diferenas, mas sem mostrar o fenmeno como folclore. No um fenmeno, deve ser
uma maneira de mostrar que existem tambm na realidade, que a realidade indgena.
O Brasil tem a variedade mais ampla dos povos indgenas e muitas vezes as pessoas no
sabem mesmo as pessoas brasileiras. Sabem que h povos indgenas, mas no conhecem
a variedade e a importncia. Esse evento pode trazer essa finalidade, pode levar a um conhecimento ativo e real.
ITC/Joo Terena [...] Ento acho que um evento que mexe muito com voc, estava conversando ontem, no penltimo dia, com algumas pessoas, muita gente triste j, o
pessoal da cidade, os voluntrios, fotgrafos, muita gente j querendo saber como que a
gente faz para participar do prximo. Porque fica uma coisa muito do corao e o que as
pessoas no indgenas tm hoje muita falta de amor, muita falta de respeito, de corao,
muita falta de respeito comum [...] so mais ligadas em coisas materiais, so muito inseguras, quando elas encontram as comunidades indgenas e passam a conviver com elas 2
ou 3 dias, elas percebem que ali h uma cumplicidade muito grande, h uma fraternidade
muito grande, que, infelizmente, est se perdendo em nossa sociedade, ento a pessoa fica
mais feliz, ela se sente til, ela se sente amada, ela se sente compreendida, se sente parte
de uma comunidade. Acho que isso que as pessoas se encantam muito, ficam muito
fascinadas por algumas etnias, h muita gente j chorando, j triste, ento acho que, que
essa edio dos jogos pra mim isso, emoo, corao, e hoje o dia de despedida, as
despedidas so muito ruins, mas, por um outro lado, a gente tem um olhar sobre o futuro
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[...], a gente fez um encontro de jovens, justamente pra chamar o pessoal para participar,
para estimular. A gente tem muita expectativa com relao juventude indgena, e o tema
de nosso encontro foi desafios da juventude indgena porque, ano que vem, muitas etnias
vo fazer os jogos deles nas aldeias, os jogos por regies, ento a gente fica muito feliz de
saber que esse trabalho est sendo multiplicado no sentido de valorizao do ser humano,
no sentido de respeito ao prximo, natureza, aos costumes, s tradies, porque os povos
indgenas so esses, um pouquinho do povo brasileiro, e isso a gente constri todo dia.
ITC/Nelma Morais [...] tem sido muito bom trabalhar esse lado cultural dos indgenas [...], conhecimento foi somado [...] culturalmente foi muito bom. [...] eu vejo um
fato muito positivo, porque eu j vi que meu equilbrio j est com maior influncia dos
povos indgenas que tm contribudo para minha melhora.
ITC/Maiara Elluke Eu me sinto muito bem, um momento que tenho para conhecer os parentes, a gente mora muito longe, pra rever pessoas que a gente j conhece, ento
a minha participao mesmo muito emocionada como filha de uma liderana indgena,
no s nesse mbito de rever os parentes como a gente fala, mas tambm de intercmbio
com os outros profissionais de minha rea de comunicao, conheo muitos fotgrafos,
muitos jornalistas, ento acho que isso muito rico tambm. No s uma experincia
profissional, mas de vida, sou muito grata de ter essa oportunidade de estar junto com
eles, a gente aprende muito. A gente acha que, s vezes, eles no tm o que ensinar, que
eles so retrgrados, mas, para mim, ter esse contato muito vivo, muito importante,
gosto muito (risos).
ITC/Tain Alencar por amor, eu comecei em 2000 em um evento que chama
Evento Nacional dos ndios que puramente cultural, eu comecei a trabalhar nos Jogos que tambm esportivo, mas eu continuo trabalhando nesta parte cultural e fui me
envolvendo com esses povos e me interessando muito mais, hoje eu trabalho s com isso,
s com indgenas o tempo todo a fim de manter essas culturas vivas e manter o desejo
deles de ver a cultura ser o que sempre foi, esse o meu objetivo. Objetivo reencontrar
essas pessoas e ver o olhar delas mudando ou mudado, ouvindo eles dizer: Sou Kaiap,
voc est me vendo? Voc viu a posseira que eu fiz hoje? Voc viu minha pintura? Vem c,
deixa eu te pintar. Se torne Kaiap um pouquinho, mostre essa parte de ndio que est
em voc. O sentido esse: Ver neles e continuar a vontade de ser indgena que tem neles
e encontrar a parte indgena que tem em mim.
IO/Anapuar Muniz Patax [...] destaco a importncia de uma educao bilngue
para os povos indgenas, que pode ser sustentvel para os povos brancos, para que saibamos as expectativas dos povos indgenas. [...] um povo pode desaparecer sem ter sua
prpria lngua. Educao significa para mim tambm ensinar o perigo do desaparecimento de uma lngua, do uso da lngua. [...] Pode ser uma boa ideia desde que seja um CD
visual. Escrita no pode ser, eles so orais. Um CD visual permite ver bem e demonstrar
a intensidade de seu discurso, isso pode demonstrar que cada pessoa tem uma identidade
tnica, cultural e social.
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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ITC/CG/Carlos Justino Terena [...] Alguns anos atrs, por exemplo, na poca do
Pel, no tnhamos muita liberdade, ns chegamos l e falamos, na poca do FHC, falamos
l com o Pel. Oh! o seguinte, ns queremos fazer o Projeto Segundo Tempo, o esporte
solidrio. [perguntaram] Vocs querem fazer aonde? [...] Vamos fazer o Aldeia Solidria l
em Dourados nos Kaiwa, onde os Kaiwa tm um grande ndice de suicdio. Mas no meu
subconsciente e do Marcos a gente conversava isso, talvez ele nunca falou isso para mim
nem eu nunca falei para ele, estava a questo realmente do suicdio, mas o que o futebol o
esporte tem a v com o suicdio? Eu nunca estudei esses desdobramentos,mas l no meu
subconsciente estava isso. Ento ns implantamos o Esporte Solidrio como projeto piloto,
no Governo do FHC com os Kaiwa, e eu tenho comprovao, voc pode ler nos relatrios
do Ministrio, deve estar l, eu tenho comprovao do jornal tambm, porque eu tenho o
meu relatrio, ns conseguimos acertar o que ns no vimos. Porque enquanto o Projeto
Aldeia Solidria teve naquela regio, o ndice de suicdio teve l embaixo. Da que ns entendemos que ns estvamos trabalhando em cima dos futuros suicidas, seriam as crianas
e atingimos assim, marcas muito boas e uma coisa que eu achava que ia atinge s 20 anos
depois. Eu t falando s dos Kaiwa. Com o Terena ali diferente, outra histria. [...] Xavante outra realidade, entendeu? Karaj outra realidade, kaiap outra [...]. Ento no
queira correr em apressar dizendo que voc vai resolver os problemas sociais, no vai resolver.
Agora, uma das coisas que eu estou mapeando aqui, essa uma coisa que eu guardo segredo
comigo, j conversei com vrias lideranas e criamos algumas situaes assim em termos de
eventos dentro das aldeias. Por exemplo, os kaiap. O kaiap falou comigo, os kaiap que
foram embora: Carlos, ns queramos fazer os Jogos dos Kaiaps. Ele comeou a contar
a histria deles. Ele me deu um relatrio de 3 ou 4 pastas, ns podemos fazer isso, porque
isso interage com isso, isso da voc cria uma viso s do Kaiap. Xavante disse, oh Carlos,
a gente poderia fazer isso, totalmente diferente do que o kaiap falou pra mim, voc entendeu? Ento um dos [projetos] pilotos que eu quero fazer, por exemplo, assim, o grande encontro do povo Guarani. No para fala de poltica como esto acostumados a falar, no
para falar de religio como costuma falar, no para tentar resolve os nossos problemas no!
para brincar, interagir, ver como que vai sair da. O que ns vamos fazer? Vamos cantar
as msicas guarani [...], vamos fazer vrias atividades que do grupo, pra v que, ai sim que
comea a tirar o diagnstico desse povo, entendeu? L, podemos fazer com os paresi, mas
tem que chegar l e conversa com os paresi: olha eu quero isso. Voc vai falar, no isso
que voc quer. Entendeu? Uma das grandes questes de erro tambm que acontece voc
querer ouvir os indgenas e pergunta pra eles o que querem? Cada um vai querer o interesse
prprio dele, mas poucos vo querer o interesse coletivo muitas vezes o seu cl, porque so
vrios cls, isso tambm uma outra situao. Se eu no chego aqui e implanto os Jogos
Indgenas e falo, voc vai ter que correr de tora [...]. Ento no vai participar. Mas ele corre
de tora, se ele correr de tora, todo mundo t correndo de tora. Se eu no falar paresi voc
vai ter que voltar a fazer o futebol de cabea, ele no ia fazer! Eu conheci o futebol de cabea em 1950, 1940 preto e branco. Ainda faz isso da? Algumas pessoas fazem, brincam l.
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4. As vozes dos voluntrios

esta parte, trazemos as vozes dos no indgenas que participaram dos IX Jogos dos Povos Indgenas. O grupo responsvel pela coleta de dados para avaliao deste evento
entrevistou homens e mulheres que voluntariamente trabalharam no acompanhamento
s etnias, em todas as aes desenvolvidas, na Arena, no Geraldo, nos translados para
as provas e passeios realizados em outros locais. Essas pessoas foram os Atachs, que estiveram sob a coordenao do professor Genivaldo, cuja responsabilidade pautou-se em
procurar garantir que cada etnia seria acompanhada por no mnimo de 3 atachs e passar
para eles o apoio necessrio para que pudessem cumprir o papel de apoio s etnias (GENIVALDO, entrevista, nov. 2007).
Os atachs, pessoas de diferentes idades, experincia e sexo, em sua maioria jovens,
alm de acompanharem os indgenas nos translados entre o alojamento e os locais das
provas esportivas e a Arena, em Olinda, cuidaram da sade, das demandas de passeios
pela cidade para conhecer outros locais, envolvendo-se com todo o grupo e com ele construindo uma relao muito prxima.. Ao final dos trabalhos, as emoes nas despedidas
evidenciaram a construo de amizades que ficaro eternizadas na memria de ambos.
Houve troca de endereos e telefones, de presentes, numa harmonioza festa de encontro
e reconhecimento com e no outro.
Em relao a esses entrevistados, apresentamos os primeiros nomes e a etnia sob sua
responsabilidade, pois, diferentemente das questes elaboradas para os indgenas, no
houve preocupao com a identificao de idade e gnero como dados relevantes para a
avaliao da participao dos atachs. No temos, infelizmente, dados de todos os participantes do processo, principalmente pela dificuldade que os voluntrios pela coleta de
dados tiveram em conciliar as entrevistas com os indgenas nos diferentes tempos e espaos de encontro, principalmente fora do espao e tempo do descanso, no alojamento.
Dos entrevistados, os dados foram reunidos e apresentados em cinco pontos de avaliao.

4.1. O TRABALHO
VOLUNTRIO DO ATACH
Renato Freixelas Coordenador dos voluntrios Mas falando da questo dos voluntrios, no gosto muito de atach porque francs, eu achava que ser os naturezas! Os
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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voluntrios deveriam ser manados de natureza boa, so pessoas boas, pessoas humildes,
que esto aqui. Mas so estudantes universitrios, [...] de projetos sociais da Prefeitura de
Recife [...] e o segredo [...], eles se entregaram de corpo e alma. Tem uns que esto dormindo l por falta de passagem, no que a gente no tenha disponibilizado transporte,
mas que eles no querem realmente [ir]. [...] Se eu no for responsvel pelos voluntrios,
se no atentarmos para o estado emocional de cada um deles, para as condies de gnio
deles tambm, para as condies de sade deles tambm, eles no vo poder dar conta do
recado, o trabalho muito cansativo: das 7h [da manh] s 10, 11 horas da noite. Ontem
mesmo, eu sa l do Geraldo s 11h da noite, com uma van lotada de voluntrios que
ficaram aqui para pegar nibus mais prximos para as suas casas, alguns no queriam ir,
algumas meninas no queriam ir. Est tendo um envolvimento muito grande e emocional entre os voluntrios e as etnias e isso est me preocupando, porque a gente sabe que
o branco muito mais emotivo nesse aspecto do que o indgena [...], tem a cultura dele
[...]. Eles tm tido uma garra, uma disponibilidade de horrio, de tudo! Muito, mas muito
legal!
Atach da etnia Assurini/Jalson Salustiano A princpio no sabia nem se ia aceitar
mesmo, mas senti uma necessidade de participar de uma coisa bem nova e meio ilustrativa
do que a histria relata para gente de como so os ndios, eu decidi ficar e optar pelo papel
de[...]que fosse mais prximo deles e que me pudesse dar[...]ter o contato, ver como que
eles se comportam, se realmente aquela historinha que a gente via crescendo, vinham
contando pra gente. E voc v que muito diferente, eles tm uma necessidade muito
mais sensvel do que a gente que vem urbanizado, de uma metrpole, mais concreto do
que natureza, a gente consegue encontrar, s vezes, a gente perde, perde um pouco dessa
sensibilidade que a gente tem e perdendo essa sensibilidade, a gente, acho que perde um
pouco tambm da importncia pela vida do outro, acho que por mais que eles se escondam da sociedade assim, digamos assim, urbanizada, mas eles tm profundo afeto, acho
que por cada um da sua tribo e cada um da sua tribo tem profundo afeto cada um por
cada um. [...] Atravs de um convite da minha diretoria, pelo diretor, me enviando as
colocaes pelo monitor Felipe Marques, convidou a todos os monitores inclusive a mim
para t vindo aqui, para t sendo apresentada a proposta na reunio, para participar como
voluntrio dos IX jogos indgenas aqui em Recife.
Atach da etnia Bororo/Patrcia porque trabalhei aqui no Geraldo, n, no ginsio, como monitora de esporte e lazer, a o pessoal me convidou novamente pra, pra t
participando como voluntria pra ser atach nesses jogos, pra adquirir experincia tambm e pra preencher mais o meu currculo tambm. [...] Tem um motivo da experincia
que t sendo nica, eu pensei que ia ser chato, trabalhar de graa, no sei o qu assim,
que eles passaram muito - no fale! no d tchau! No aperte a mo!, no sei o qu, no
toque nos filhos deles [...] mas a semana todinha com eles t sendo totalmente diferente
do que o povo passa pra gente.
Atach da etnia Gavio/Ilza Vanessa Bem, primeiro, houve o convite da diretora,
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n, da parte de esportes do Geraldo, em relao a gente acompanhar esse grupo e em


seguida tambm pelo meu interesse de haver um intercmbio com pessoas nativas.
Atach da etnia Kanela/Jos Mello da Silva Porque eu vi o trabalho que havia nesta
cidade, de nmeros de voluntrios para que pudessem trabalhar com os ndios.
Atach da etnia Kanela/Marcos Antnio Faustine Fui convidado pela prefeitura
para ser atach. Porque foi uma experincia nova, lidar com outras pessoas, outro tipo de
lngua, fazer novas amizades.
Atach da etnia Kuikuro/Daniela Agreli Eu encontrei um amigo meu que era
voluntrio e eu falei pra ele que eu tinha interesse em ser e ele convidou pra eu vir aqui.
Atach da etnia Manoki/Isabel Cristina Atravs do curso que eu fao de esporte
e lazer e para cumprir a carga horria como voluntrio, eu aceitei porque um curso deste
no fcil se encontrar por a, ento a primeira oportunidade eu tive que aproveitar.
Atach da etnia Pankararu/Aline Eu cheguei a ser atach atravs do pr-jovem do
curso de esporte e lazer que eu estou fazendo e adorei muito a oportunidade de participar,
de ser atach com essas entidades que totalmente diferente da gente e a gente poder se
introduzir com eles que uma oportunidade muito boa para a nossa formao de esporte
e lazer.
Atach da etnia Paresi/Salamieco Pelo motivo de trabalhar muito com o pblico
nos festivais, a acharam que a gente era indicada e pediram para participar tambm, eu
aceitei porque foi interessante saber algumas coisas que esto acontecendo, mas a experincia a que fica para mim.
Atach da etnia Patax/Ivan Porque gostei do trabalho deles, o desempenho deles,
a atitude deles, j tive um conhecimento deles l na comunidade.
Atach da etnia Tapirap/Patrcia Eu cheguei aqui, estou trabalhando porque o
lugar que eles esto dormindo no meu trabalho, ento eu estou aqui como voluntria,
acompanhando eles at Olinda, porque a cidade que eu moro na cidade de Olinda, vendendo at os artesanatos deles, ajudando no mximo eles e acompanhando tambm nos
passeios tursticos como na casa de So Jos, s acompanhando e tambm aprendendo
um pouquinho da cultura deles, fazendo troca, trocando brinco por brinco, o que muito
bom, fazendo outras coisinhas tambm. [...] Bom, aceitar eu aceitei [...] no porque eu
diga que est na minha carga horria, mas est sendo no meu trabalho e como eu tenho
que vir no Geraldo todo dia e no est tendo aula, eu cubro minha carga horria participando dos jogos indgenas, se tiver minha carga horria e mais os jogos eu tambm no
poderia participar porque eu trabalho em outro lugar e no Geraldo, mas todos esses eu
estou gostando de trabalhar, uma experincia nova, outra cultura e estou adorando eles,
pelo menos minha tribo maravilhosa.
Atach da etnia Umutina/Elaine de Souza Aceitei por motivo que, que at assim,
mas um motivo de ajudar, um apoio aos indgenas n, os jogos indgenas.
Atach das etnias Kaiap, Karaj e Umutina/Alexandro Eu fui atach Intertribal,
assim eu passei por vrias etnias, eu no fui, coloquei em uma s, porque infelizmente a
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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Messe era grande e os operrios eram poucos, ento eu fui, abracei a causa de corpo, alma
e corao, oito dias fora de casa, t [...] eu cheguei aqui com a roupa do corpo mesmo,
como se diz, literalmente falando, e fiquei assim um ms vestindo com camisetas do evento, calo dos ndios consegui [...].

4.2. A IMPORTNCIA POLTICA,


CULTURAL E SOCIAL DOS JOGOS
Coordenador dos Voluntrios/Renato Freixelas [...] vamos comear pelo social.
Essa integrao, vamos dizer, dos brancos e dos ndios, est acontecendo de maneira muito harmoniosa, muito tranquila e a gente entende que [...] tanto o branco ganha, como o
indgena tambm ganha e tambm sem falar que a questo social tambm passa por eles
mesmos, de uma maneira interna, porque afinal so varias etnias, vrios povos, vrios estados do Brasil. Cada um com sua lngua, cada um com a sua cultura e isso faz com que
o aspecto social seja bastante relevante e eu acredito que esses Jogos sirvam para ajudar
bastante na questo social e a gente avana na prpria questo cultural [...], cada etnia demonstrando a sua cultura demonstrando o que o seu povo faz, no s para o branco mas
para eles mesmos [...], no s aqui na arena, mas como tambm no Geraldo [...] eu fiquei
impressionado como eles comemoram as suas vitrias, eles no pulam, eles saem para a
dana, de uma maneira muito legal. [...] no ofende o outro eles no vo de encontro ao
adversrio como ns brancos fazemos, s vezes at com palavras agressivas, tirando onda
com a cara do outro, provocando o outro. Eles no, eles celebram realmente a vitria, no
s no futebol, que eu acho que no deveria estar nos Jogos dos Povos Indgenas, mas qualquer outra modalidade esportiva e celebram de uma maneira muito legal e quem perde
fica triste, mas voc v que no uma derrota, uma tristeza de estou derrotado, estou acabado. Ento, essa questo cultural muito importante e a gente est aprendendo muito
com eles [...] at leva isso para nossas crianas, para professores, para nossas escolas, para
nossos jovens. Eu acho que o ndio, nesse aspecto, est dando um exemplo muito positivo
para a gente e as pessoas tambm, estou vendo aqui na Arena como a coisa interessante.
[...] com relao questo econmica, todo mundo ganhou, a infraestrutura foi montada,
vrios servios foram prestados no s pelos empresrios pernambucanos, mas [outros,
por exemplo...] os nibus [...] de Goinia [...] mais perto para distribuir [...] so quase
60 motoristas que esto aqui atuando s na questo da operao, enfim a questo econmica material, gua e toda infraestrutura [...] a cidade ganhou, os hotis esto cheios
[...] no hotel onde eu estou, tem muito turista, muito reprter e eu acredito que aqui tem
mais de 100 reprteres estrangeiros, inclusive uma coisa interessante, por exemplo, aqui
tem muito mais jornalistas europeus do que nos Jogos Pan Americanos que [...] no tinha
equipe europia [...]. Aqui tem muita gente de vrios pases fazendo esse tipo de trabalho,
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isso gera economia, hotel, so servios prestados, txi, comida, e restaurante movimentam
muito. Acho que Recife e Olinda ganharam muito com isso, Pernambuco ganhou com
isso e o Brasil ganha muito com isso. [...] a questo poltica, est no dia-a-dia, presente
o tempo todo, imagina voc o que vive a prefeitura de Olinda, a prefeitura de Recife, o
governo do estado de Pernambuco, o governo Federal, com vrios Ministrios, o Comit
Intertribal tm que se entender, tm que afinar, tm que dialogar o tempo todo. Enfim,
eu acho que est todo mundo tambm ganhando nesse aspecto, crescendo. Nesse aspecto,
no primeiro momento eu fiquei muito preocupado com esse balaio de gato, essa cadeira
com 5 pernas, como sabia isso, como e que seria os interesses polticos de cada um, cada
um ia puxar para um lado... Foi harmnico, est sendo harmnico e dificultoso, busca
de entendimento constante, mas o que eu notei aqui dos Povos Indgenas que quando a
coisa est difcil, a boa vontade prevalece e a, nesse aspecto, a gente tem avanado muito.
Tivemos problemas operacionais, como os outros j devem ter relatado, muito srio, mas
at agora a gente no tem tido nenhum problema. Vamos dizer assim, mas que no tenha
sido superado, nenhum problema que tenha sido to grave, que depois no possa haver
um sorriso, uma confraternizao, no possa haver uma celebrao, como bem dizem os
povos indgenas.
Coordenador dos atachs/Gevanildo Eu acho que, em primeiro lugar, a gente percebeu aqui foi das etnias compreenderem que existem nveis de compreenso cultural
diferente e eles buscarem o resgate da sua cultura, o resgate das etnias, cada um de naes
diferentes, isso leva algumas etnias que j tinham se afastado muito das suas tradies a
ter o desejo de conhecer e resgatar suas tradies. Para a gente que no tinha o contato
com essas etnias foi um momento impar, histrico, porque a gente no tinha condies de
sair daqui, encontrar tanta diversidade, tanta cultura, ainda resguardada por esses povos.
Atach da etnia Assurini/Jalson Salustiano Pra mim, uma importncia mais
profunda do que tica mesmo, acho que a questo deles com toda a sua naturalidade e
despojamento de certas coisas materiais, quando se apegado a tantas coisas, acho que
eles trazem, nos seus jogos no, mas digamos assim, , nos jogos tambm, mas digamos
assim, nos seus rituais mostrados com arco, [...] com arco e flecha, com lana, com apresentaes culturais, com celebraes aps a vitria de cada um e de celebrarem juntos a
vitria do outro, acho que isso pra mim o mais profundo e que representa que[...]que
algo muito mais que tico, uma coisa tica fica margem do que eles mostram aqui pra
gente, hoje que o nono dia do que eles mostram pra gente a.
Atach da etnia Bororo/Patrcia Dos jogos pros ndios vou tirar por mim, porque
eu no tenho o pensamento deles, pra mim eu acho que importante pra eles, no caso
aqui em Pernambuco, pra eles mostrar e pra mdia tambm em si, vou falar em questo
de mdia sempre bota, tacha o que eles sempre querem tachar, eles bota pra eles na televiso que ndio [...], eles quem mostra que ndio tambm tem cultura, sabe se divertir,
sabe jogar futebol [...]. E ele tem comportamento de dor, sofre, ri, brinca e canta, dana
como a gente, v as danas deles, do modo dele, tem ndio at forrozeiro, tambm, pra
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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mostrar que veio aqui pra Pernambuco pra mostrar tambm o que h em cada etnia deles,
acho que isso pra eles importante, pra mostrar o trabalho artesanal deles tambm, ver e
divulgar o que realmente um ndio.
Atach da etnia Gavio/Ilza Vanessa Eu acredito que h uma aprendizagem muito
grande de ambas as partes n, esse intercmbio no s atravs dos jogos, mas de toda cultura, a relao humana mesmo entre pessoas diferentes.
Atach da etnia Kanela/Jos Mello da Silva Em relao aos ndios, uma maravilha; em relao a exemplo, uma das piores coisas que eu j vi no tratamento do ser
humano, porque eu acho que os 9 jogos indgenas, o povo que est comendo dinheiro da
FUNAI, do transporte, no est dando condies para que haja uma instalao correta, eu
acho isso um absurdo e desrespeito, e muito mais desrespeito aos voluntariados, porque
eu acho que ns somos voluntrios sofremos muito desrespeito [...] enquanto as pessoas
daqui entram na folia e no quer nem saber quem , eu acho, que os voluntrios foram
muito desrespeitados aqui em Pernambuco, eu acho que Pernambuco tem muito mais a
oferecer. Em termos de experincia, sim, mas de qualidade pssima.
Atach da etnia Kanela/Marcos Antnio Faustine Olha, economicamente eu acho
que vivel, mas politicamente no posso informar, culturalmente idealssimo, principalmente pela cultura, eles tm a cultura deles, ns tambm que no conhecemos, e tambm
tem uns atletas que nas etnias eu vi gente jogando futebol maravilhoso, acho que melhor
do que algum time aqui da cidade.
Atach da etnia Kuikuro/Daniela Agreli Eu acho que no s para os ndios, mas
para o povo branco, assim, tambm importante porque aproxima mais todo mundo,
todas as etnias, tanto indgena quanto a dos brancos e tambm a mantm viva n, cara!
E mostrar pras pessoas, desmistificar muitas coisas que as pessoas pensam a respeito dos
ndios e [...] t mostrando mesmo, n, a cultura indgena pr todos assim e t mostrando
que o esporte tem um valor muito grande assim na vida de todo ser humano.
Atach da etnia Manoki/Isabel Cristina A cultura deles bastante apreciada, apresentada, muita gente no conhece os jogos indgenas como a gente viu, futebol de cabea,
canoa.
Atach da etnia Pankararu/Aline Assim uma importncia muito boa, porque a
gente t vendo que uma cultura diferente pra gente, uma identidade totalmente diferente e a gente acaba assim [...], logo que eu cheguei, eu fiquei meia n, mas a gente foi
se introduzindo, isso muito bom, porque a gente vai vendo o quanto bom a gente se
introduzir com o pessoal.
Atach da etnia Paresi/Salamieco Do lado poltico, bom porque eles ficam um
pouco mais conhecidos e na divulgao das etnias, dentro da cultura deles, eles se sentem
prazerosos de mostrar a cultura deles e de conhecer a cultura de fora, olhando pelo outro
lado, para eles foi muito importante, a gente escuta, eles tambm escutam mesmo, levam
a srio mesmo as disputas, para eles significa tambm muito prestgio.
Atach da etnia Patax/Ivan S cultural.
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Atach da etnia Tapirap/Patrcia Quanto poltica, dentro deles eu estou aprendendo a poltica deles tambm, quanto questo de cacique, paj, at questo de poder
dentro da prpria tribo tambm, tem uns que esto querendo ser caciques, tirando poder
de outros. Quanto ao social, eles esto aqui instalados no Geraldo, so vrias etnias e
algumas correspondem querendo trocar amizade, outras se escondem, mas pelo menos
esto todos olhando para as outras, aprendendo com a cultura das outras. Quanto ao
cultural, questo da dana, do artesanato deles e econmica, vamos dizer, o que eles
vendem, vo vendendo o artesanato deles para fazer novos produtos e mostrar a cultura
deles, porque cada regio tem sua cultura diferente.

4.3. DIFICULDADES ENFRENTADAS


Coordenador dos atachs/Gevanildo Acho que o principal foi a gente no compreender de fato quem estava no comando, sempre que surgia a necessidade de alguma
informao, ns tivemos que passar por vrias pessoas, do conselho indgena, da FUNAI,
e muitas dessas informaes a gente tinha que [...] pela nossa experincia a gente ressignificou, tentou dar uma soluo porque elas no chegaram e tinha um desencontro, um
desentendimento muito grande na coordenao e o que dificultou muito para a gente.
[...] Em primeiro lugar, os atachs reclamaram muito de serem abandonados e mal tratados porque como havia essa organizao e havia uma insistncia muito grande de nossa
parte por buscar as informaes, a gente encontrava o povo da coordenao estressado,
agredindo, isso provocou a sada de dois atachs que reclamaram muito de terem sido mal
tratados; outra questo, que foi muito forte por conta desta organizao, foi os prprios
indgenas, porque eles no compreendiam o que estava acontecendo e num primeiro
momento eles achavam que eram os atachs que no queriam dar as informaes, no
queriam contribuir, os atachs no podiam porque a gente no encontrava as informaes
e a gente no conseguia subsidi-los.
Atach da etnia Assurini/Jalson Salustiano Eu vou dizer com toda a sinceridade,
eu neste momento aqui, posso dizer convicto, sem nenhuma sombra de dvida, pode
surgir uma mais tarde, uma depois ou daqui a pouco, mas eu agradeo por estes jogos
estarem acontecendo aqui e agradeo por estar participando e fico muito feliz por t cooperando como voluntrio pelo pouco da experincia que a gente obtm na diretoria,
como nos eventos que fazemos, festivais de juventude, esporte do mangue e de poder dar
este suporte a, me sinto feliz. [...] Eu acreditava que no comeo ia ser bem assim, bem...
Bem estranho que ia causar desnimo e frustrao, mas os dias foram passando e eu vi
que tudo que estava surgindo de dificuldade, tipo meio que de fora, poderia participar,
mas meio que de fora e aprendendo com isso, sabe como que , absorvendo isso de uma
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

201

forma diferente, no com dificuldade, mas como algo que eu possa, que eu me manifestando contra isso, eu possa crescer com ele, ento acho que as dificuldades que surgiram
aqui, acho que no s eu mas todo mundo sentiu, mas eu acho que para alguns foi muito
mais difcil suportar isso a, mas eu agradeo a Deus por ter ficado assim, dentro, mas
de fora podendo ver isso com um olhar de alegria por estar aprendendo de uma forma
bem suave, ento eu acho que as dificuldades que surgiram foram muitas sim, para cada
voluntrio, mas acho que a capacidade de cada um e limitao conseguimos [...] ajudar
a toda organizao a t desenvolvendo estes jogos, to prprios como o Rodrigo falou em
uma reunio que estava para no acontecer por causa das dificuldades dois dias antes do
evento e isso acontecendo e da, foi da que eu tomei a convico mais uma vez que, o
que a gente fez aqui, cara, foi batalha mesmo, velho, fomos guerreiros e, entre aspas, nem
percebemos isso mas conseguimos, junto com a organizao, dar suporte necessrio para
o evento para t acontecendo da mesma forma
Atach da etnia Bororo/Patrcia A dificuldade foi da linguagem, n, dos costumes
deles, ontem mesmo, logo de cara a gente encarou um costume, ontem mesmo, logo de
cara a gente encarou um costume totalmente diferente.
Atach da etnia Gavio/Ilza Vanessa A maior dificuldade encontrada, principal, foi
a falta de informao, ento a gente chega aqui, se identificava com a etnia, mas no tinha
onde recorrer, o que a gente ia recorrer, ningum sabia dar informao, ento, eram informaes importantes, como cuidar de crianas que estavam doentes com febre, pessoas que
foram hospitalizadas e a gente no tinha disponibilidade de veculos pra levar at o hospital no, no. Dificilmente vinha a presena da Funai ou da Funasa, rgos responsveis,
n, por essas pessoas e outras da secretaria, principalmente do Estado, tratando muito mal
os atachs que, por sua vez, so todos voluntrios.
Atach da etnia Kanela/Jos Mello da Silva Os ndios encontraram muitas dificuldades, mas para eles foi uma experincia nova, boa, um encontro de culturas e etnias, os
ndios para mim foi um espetculo dos seres humanos trabalhar. [...] Enquanto eu estava
presente, todo tipo de dificuldade houve, o problema era soluo, sem detalhes.
Atach da etnia Kanela/Marcos Antnio Faustine Foi a informao. No foi informado, a gente teve que usar nossa criatividade, nosso jogo de cintura, informao aqui
ningum sabia dar no, a gente chegava aqui voc vai ali[...] e chegava l ele no estava,
porque ele ficava circulando, uma pessoa s para comandar uma rea de uma dimenso
dessa, eu tive que bater cabea logo no comeo, a depois eu fui me adaptando. Usando
com o jeitinho, fui conhecendo as pessoas. [...] No, nenhuma. Pelo contrrio, a etnia que
eu estou responsvel maravilhosa, os kanela, levar para o shopping, tem uma linguagem
bacana, muito bem.
Atach da etnia Kuikuro/Daniela Agreli Com os indgenas mesmo, eu no tive
nenhuma dificuldade, nenhuma, eles so muito educados, pessoas maravilhosas, assim
encantadoras mesmo. [...] Ento, eles so pessoas simples e to fceis de lidar assim que,
mesmo acontecendo um monte de falhas assim no evento, eles quase no reclamam de
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nada mais, o que mais reclamaram pr mim foi das muriocas mesmo, dos pernilongos,
eles quase no reclamam de nada mesmo eu acha que eles esto muito mal alojados, muito
mal tratados, no por parte at dos atachs, mas por parte da organizao do evento mesmo. Assim de tratar eles como bichos mesmo, assim sabe? Num ter um valor que eles so
seres humanos como ns assim. [...] Eu acho que foi muito mal organizado, muitas coisas
assim, de falta de gua pras pessoas, assim de ter dia de no ter gua pr ningum beber,
voc ter que ficar correndo atrs das coisas que eu acho que cada um teria que ter j o seu
prprio lugar assim: Oh, voc responsvel por isso, isso, isso. No tem isso, entendeu?
Voc quer uma coisa, tem que perguntar pra mil pessoas at voc conseguir chegar naquele objetivo. Assim, eu achei muito mal organizado o evento mesmo, em diversas reas
assim, parece que quem mais tinha que ter responsabilidade at por t recebendo uma
quantia, n, recebendo, no fazem muita coisa no. Acho que quem d o sangue mesmo
mais os atachs e os voluntrios mesmo assim que no final das contas d o sangue mesmo.
Acho que foram eles mesmos.
Atach da etnia Manoki/Isabel Cristina Me relacionei muito bem com eles, no
tive problema nenhum com eles. [...] Assim, eles queriam sair e no podiam, essa foi a dificuldade deles, mas o resto de alimentao eles mesmos[...]quando no dava para comer
aqui eles mesmos bancavam a comida deles, sem problema nenhum.
Atach da etnia Pankararu/Aline As dificuldades so poucas, mas tem assim, como
a gente por ser atachs, a gente t como, tipo voluntrio, n, isso, e as dificuldades ficam
muito, porque a organizao assim t muito acima da gente, e a gente fica um pouco pra
baixo, muito esquecidos. O pessoal indgena s vezes d mais valor do que o pessoal da
organizao, eles adoraram a gente, tudinho, mas a organizao no t muito pra gente,
entende, fica mais assim procurando saber o que a gente t fazendo, o que a gente vai
fazer e a gente tem que t passando por isso, assim a valorizao pouca por a gente ser
voluntrio, entendeu.
Atach da etnia Paresi/Salamieco So vrias, como a comunicao. Como a organizao deixou falhar quanto comunicao mesmo, tem muitos mandando e poucos obedecendo. Seguindo em frente, eu acho que a organizao deixou a desejar muito. [...] As
maiores dificuldades deles por parte da organizao, como os alojamentos, falaram dos
alojamentos, no acharam local adequado para acolher os indgenas aqui e uma das falhas
foi a falta de comunicao e o estresse, eu, muita gente estressado, alguns tomaram a dor
dos atachs, porque no aguentaram ver como os atachs estavam sendo mal tratados,
logo no incio, graas a Deus parou, falaram que eu sou esquentadinha demais para isso,
essas coisas [...]deixou a desejar muito quanto comida, eles disseram que foi at bom,
legal a comida, eles disseram que queria conhecer a cidade mas no teve uma organizao
no passeio, as pessoas das etnias que no fossem para os jogos, eles no podiam sair e aqui
eles no organizaram nada, ento faz parte da organizao geral mesmo. [...] Foi porque,
quando disseram na primeira reunio, disseram que a gente tinha quer ter na ponta da
lngua aonde eles iam, que horas iam, porque eles gostam de se manterem informados, e
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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no fizeram isso para a gente, se colocaram a gente para ser a referncia deles, ento eles
cobravam a gente [...].
Atach da etnia Patax/Ivan Porque a turma no se une, comunidade, colegas, foi
divulgado [...] na televiso pros colegas vim assistir.
Atach da etnia Tapirap/Patrcia Encontrei sim, a dificuldade principal, estou sozinha no horrio da tarde desde segunda, porque no domingo ainda foram 2 caminhando
comigo at Olinda, sendo que nos outros horrios sempre estou sozinha, sendo que de
manh tem a professora da manh e 3 atachs da mesma etnia, enquanto outros s est
com 1 ou 2. Eu acharia que deveria ser distribudo melhor esses atachs, 2 ou 3 para cada
turno [...] Bom, a minha Tapirap, no tive nenhuma no, eles so timos, obedientes,
porque quando eu chamo eles se renem, todos vm para o nibus, eu tive a colaborao
do cacique, uma pessoa da FUNAI me auxiliando, no sei se funcionrio da FUNAI,
mas est ajudando, fazendo a chamada dos ndios no nibus, at o pessoal l em Olinda,
quando quer ir no banheiro, eu peo a autorizao do cacique para levar as meninas no
banheiro, eu vou com um grupo, fica esse rapaz vestindo a camisa da FUNAI tomando
conta, esse rapaz no atach, para mim eu sou sozinha para fazer tudo.
Atach da etnia Umutina/Elaine de Souza Seria a organizao, n, que t deixando
muito a desejar e, assim, voc procurar uma pessoa que manda pra outra pessoa que
manda pra outras pessoas, ento fica uma coisa muito complicada assim pra eu que trabalho com eventos tambm grandes, tambm grandes, de grande porte e a gente tem o
costume de uma organizao bem legal, bem afetiva, pra uma coisa, pra uma coisa, que t
deixando muito a desejar aqui, n, assim voc vai procurar material de limpeza, de higiene
pessoal, uma coisa que eles no disseram pra etnia se era necessrio eles trazer, sempre foi
necessrio, , eles, no caso, eles vieram pensando que tinha tudo aqui, todo o suporte seria
pra eles ento, ficou muito a desejar, porque eles caem em cima de ns como atach que
a gente procura o recurso e no tem.

4.4. SUPERAR DIFICULDADES


PARA PLANEJAR OS JOGOS
Coordenador dos voluntrios Ministrio do Esporte/Renato Freixelas Eu detectei algumas coisas [...] que merecem um momento de reflexo, merecem uma maior
discusso, pretendo colocar no relatrio e enviar para o Comit Intertribal e disponibilizar junto ao Ministrio do Esporte. [...] no so coisas to graves assim, at posso dar
um exemplo: se voc quer oportunizar de maneira assertiva a participao de um atleta
de uma determinada atividade, voc no pode, por exemplo, fazer o que est sendo feito
aqui [...] no pode mandar a pessoa lanar, fazer 3 arremessos com a lana seguidos. No
copiando o branco, mas no acredito que seja a maneira mais correta. Seria como: ele
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faz o arremesso, entra na fila, espera chega a vez, faz outro arremesso, porque, nesse tempo, ele pode descansar o brao dele, descansar a musculatura, receber uma informao
do seu treinador ou do seu chefe, entendeu? A pode melhorar a sua performance [...] a
gente no quer distribuir medalhas [...] quer que as etnias tambm tenham a oportunidade de melhorar a sua performance, porque vai contribuir com a melhor caa, melhor
rapidez, quando ele estiver pescando, caando, correndo... Quer dizer ento, d pra dar
uns toques [...], uns toques de quem j fez outras competies, que sabe que isso poderia
cooperar. [...] Outra coisa, por exemplo, a questo do cabo de guerra, essa histria de
cabo de guerra deitado no cho da areia, ningum sai do lugar, ento fica um espetculo
at certo ponto pobre de visual, quer dizer legal [...], mas podemos discutir essas questes tambm [...] a regra bsica o cabo de guerra ser de p, [... se fizer] parado ele vai
ser tensionado pra l ou para c. Quer dizer, eu estou dando uns exemplos [...], porque
muito legal, muito gostoso, mas eu acho que pode contribuir mais. Ento t timo,
ningum mexe nisso, mas se quer melhorar a performance pode, que, se quer dar um
espetculo melhor, d para dar um intervalo, d para descansar um pouquinho e d para
fazer uma coisa bem legal.
Coordenador dos atachs/Gevanildo Eu acho que, primeiro, necessrio entender
qual o papel de cada grupo, cada entidade que participa da organizao, qual o papel,
por exemplo, da FUNAI, para que ela possa assumir de fato a sua responsabilidade. Qual
o papel, por exemplo, da FUNASA? Que apesar da gente saber que sade, mas de fato,
que sade essa? Que forma de atendimento? Cada rgo que est na organizao saber
como ele vai atuar. Certamente essa luta que a gente percebeu aqui pelo comando, que
causou toda essa dificuldade no trabalho da gente, toda essa dificuldade vai acabar, vai
melhorar muito, vai viabilizar essa coisa bacana que para todos os que participam.
Atach da etnia Kanela/Marcos Antnio Faustine Meu grupo de secretariado, da
minha secretaria, ns somos muito amigos, ento um ajudava o outro, at que formamos
um conjunto que deu muito bem. Olha, tem que melhorar um pouquinho [a organizao], melhorar o horrio do pessoal sair para os jogos, horrio mais acessvel, eles marcam
um horrio, quando a gente vai ver est 1h ou 1:30h de atraso, tem que ver as etnias,
nosso litoral muito quente, tinha ndio que reclamava do sol quente, sempre achavam
que tinham que ir mais cedo ou mais tarde, reclamaram muito isso, eu dizia que era da
direo, eu no podia fazer nada, eu acho que deveria ser mais requisitado isso.
Atach da etnia Kuikuro/Daniela Agreli Oh, a maioria dos problemas quem solucionou eu vi que eram pessoas que nem da rea eram, entendeu! Vamos supor a gente
mesmo j comprou coisas de papel higinico, gua, de ficar pegando garrafa de refrigerante enchendo em bebedouros pra ficar dando gua pra eles dentro do nibus, [...] Umas
sugestes assim que eu diria, n, que eu acho que faltou muita coisa, assim, cultural e tal,
e conscientizao tanto ao branco quanto ao povo indgena, assim. Porque que nem, aqui
s teve copo descartvel, ento, o tanto de lixo que foi gerado com copo descartvel esses
dias com 1500 pessoas que esto aqui diariamente, foi enorme. Uma dica que eu diria,
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

205

assim, que eles poderiam dar uma caneca por pessoa, porque caneca coisa reciclvel, e
deixa a pessoa responsvel pela caneca dela durante todo evento. S isso j economizaria
muito copo descartvel e at poluio do ambiente, n, no foi falado de ecologia, em
hiptese alguma, em momento algum. Os eventos culturais tambm, tirando as apresentaes indgenas que teve, no teve mais nada assim, s vezes a gente queria ficar assistindo
os vdeos da aldeia, n, que um projeto indgena, eles tesouraram, no deixaram exibir
os filmes depois de um certo horrio assim. Eu acho que tambm o que ele comentou de
sujeira, sabe? Banheiro sempre sujo, alojamento sujo, porta quebrada. No, eu acho que
faltou muita coisa mesmo, assim, uma conscientizao ecolgica, social em diversas reas.
Eu acho que a galera tinha que pensar alm, no s por pra vender artesanato e jogar. Eu
acho que podia rolar uma conscientizao maior assim. isso!
Atach da etnia Manoki/Isabel Cristina Assim, eu acho que devia ter uma reunio
com os organizadores, um ms antes pegar estes voluntrios para organizar eles, ensinar
eles como ser atach, porque eles no explicaram, disseram que era um bicho de sete
cabeas, disseram para no chegar abraando, beijando, no olhe muito, no fica rindo
do lado deles, mentira, eles brincam comigo, eu beijo todos eles, no tem nada a ver,
totalmente diferente, eles fizeram muito escndalo, no se assustem!
Atach da etnia Paresi/Salamieco Na minha opinio, o que deveria ser feito, j que
os atachs eram voluntrios, j que colocaram os voluntrios para responder, ser a referncia deles, ento eu acho que deveria ter um da organizao como a nossa maior referncia,
e no ficar um jogando para o outro, e no aquela pessoa que esteve na organizao fez
uma reunio com a gente, colocasse a par realmente de tudo, porque na prtica as coisas
realmente so diferentes do que eles falam, mas a turma que est aqui uma turma adequada, boa parte j tem experincia com isso j, j sabe muito bem o que isso, deveria ter
uma reunio para conversar melhor, no tratar a gente mal, porque trataram muita gente
mal aqui, muita gente[...]teve pessoas que desistiram de ser voluntrios porque foram tratados mal, o maior erro deles foi este, aqui a gente no est sendo pago, est fazendo um
favor para eles, ento eles tinham que estar nos tratando bem [...].
Atach da etnia Patax/Ivan O problema que eles no querem sair pra conhecer
os lugares, os chefes no deixam, porque chegavam tarde da noite, tarde da noite, de madrugada, a no deixa no deixa [...].
Atach da etnia Tapirap/Patrcia Acho que, no prximo, ter uma reunio e dizer:
voc vai ser o atach dessa tribo e no pode faltar, assumiu um compromisso tem que
honrar, ter mais de uma pessoa, como eu falei, porque pode acontecer de ter que sair
mais cedo, ter mdico marcado, cirurgia ... pode estar doente no dia[...]ento a pessoa fica
sozinha, se eu ficar doente vai ficar sem atach nenhum, eu acho que eu sou insubstituvel,
ento tem que ter uma outra pessoa para ficar no lugar de reserva. Quanto questo da
organizao, quando muda a tabela dos horrios, passar para a gente tudinho, porque a
gente fica correndo atrs de um e de outro para saber que hora tem o nibus, sobe e desce
escada, aonde tem o kit? [...] so quantos? fica tudo l na lista e o nome da minha etnia
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no estava na lista dos kits, arranjou a camisa e o short para os homens, das mulheres foi
s a camisa, tudo sem lote, sem biquni, porque no estava escrito na lista de chamada.
Atach da etnia Umutina/Elaine de Souza Tipo assim, eles deveriam ter visto em
cada etnia, quantas crianas tinha, horrio certinho, porque criana no adulto, n,
crianas sempre tm fome, tem sempre que ter aquele lanchinho, tem que ter aquela
coisa diferente, [...] assim ter dito a eles, a organizao, se no ia ter sabo, se no ia ter
sabonete, se no ia ter nada, avisasse l antecipadamente na aldeia que eles tinham que
trazer isso com ele, a higiene pessoal essas coisas, essas coisas, esses materiais. Bom e o
alojamento, a questo do alojamento que assim, eles no so acostumados, muitos
ficaram doentes, a questo do calor, n, a gua de incio que tava tomando era muito,
tinha muito cloro, muito forte, os mosquitos, as mordidas de mosquito, essa coisa ento,
tudo isso prejudicou muito eles, os indgenas.
Atach etnias Kaiap, Karaj e Umutina/Alexandro , eu acho que do transporte
dos atachs, dos atachs, eu acho que aqui, aqui em Recife, ns, a empresa metropolitana
de transporte urbano, n, que uma empresa do governo, eu acho que uma coisa, que teria dado certo, se a secretaria de transporte tivesse conseguido passe fcil, porque naquele
carto magntico pra que ns pudssemos ir em nossas casas e tal, etc. Ento teramos um
grupo maior de voluntrio e atachs, e, com certeza, teramos dado uma cobertura, um
apoio, uma assistncia maior do que foi dado, uma cobertura, um apoio, uma assistncia
maior do que aqui foi dada, claro que muita gente saiu reclamando, por falta, enquanto
umas etnias eram bem atendidas, bem aceitas, bem assistenciadas, outras ento ficaram a
desejar, mas porque no tinha, n, demanda de pessoas pra dar, n, essa cobertura, infelizmente, ento eu acho que, por parte da organizao, deveria ter pensado nisso, facilitar,
em viabilizar o trabalho do atach, n [...].

4.5. A EXPERINCIA DO
TRABALHO COM OS INDGENAS
Coordenador dos atachs/Gevanildo Para mim, um sentido que tem uma profundidade muito grande, porque eu sou afrodescendente, fao parte de um povo que
sofreu tambm muita discriminao, preconceito, regime escravocrata. Se relacionar com
essas etnias relacionar-se com o povo que tem desejo de liberdade, numa relao com a
natureza, sempre aprendendo, no candombl, umbanda, isso veio das tradies africanas.
Coordenador dos voluntrios/Ministrio do Esporte/Renato Freixelas [...] Em
relao a essas pessoas que durante esses dias esto acompanhando os Povos Indgenas,
[...] eu participei de um momento em que a pessoa se emocionou na partida da etnia [...],
porque criou-se um vnculo [...] E no foi s ele que se emocionou no, eu estava na hora,
eu fui l dar um abrao no Davi que a liderana do povo kaiap, a eu fiquei muito emoBrincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

207

cionado, procurei no me manifestar assim de maneira muito maior do que tava dentro
do meu peito, procurava sorrir, bati fotografia, dei uma camisa do meu Municpio para
o Davi, dei um bon pra ele levar [...], ele me presenteou com um colar, ns trocamos
e-mail e ns vamos nos comunicar. o povo que eu me afinei muito, me identifiquei
muito com o povo kaiap, fiz inclusive uma pintura caiap no brao, se voc reparar no
tenho anel, no uso brinco, no uso relgio, no uso nada, nunca tive pintura, no tenho
nenhum, as minhas tatuagens so cicatrizes de operao de cirurgias, mas eu fiz questo
de colocar uma pintura do povo kaiap aqui e isso ai! [...] eu no sei como vai ser no
dia da partida de todas as delegaes, eu acho que a emoo vai ser muito grande. Eu tenho trabalhado o estado dos meus voluntrios, eu costumo dizer para o organizador, eu
no estou preocupado com os indgenas, eu estou preocupado com os meus voluntrios,
porque a partir do momento que eu me preocupo com os meus voluntrios, eles vo desenvolver um bom trabalho e atender bem os indgenas. [...] Cada um desses voluntrios
que ganharam o direito de acompanhar essas etnias, cada um deles vai levar para a sua
casa, para o seu ambiente de vida, sua escola, sua universidade, seu local de trabalho, uma
experincia de vida incrvel realmente. E eu no entranhei o choro dos voluntrios na
hora que o kaiap partiu, no... Eu no estranhei porque, o tempo todo, eu senti o empenho desse voluntrio estar com aquela etnia, estava se sentindo inclusive um indgena.
Ento, quer dizer, eu tenho que tomar cuidado, de vez em quando eu tenho que chamar
o voluntrio do lado, tenho que conversar. Agora eles esto fazendo um trabalho, eu no
vou dizer profissional, eles tambm esto celebrando junto com os indgenas esses Jogos.
Coordenador dos voluntrios Ministrio do Esporte/Renato Freixelas [...] eu
acordo emocionado, eu durmo emocionado, eu no tenho dormido direito porque eu
fico pensando o dia inteiro, eu no sei se eu trabalho, se eu bato fotografia, se fotografo, se
filmo, se escrevo [...] eu no tenho tempo, eu no tenho emoo, no o Renato que est
aqui. [...] a soma isso com saudade da famlia, muita pena do meu pai que tem 82 anos,
eu acho que meu pai [...] adoraria estar aqui [...] meus filhos [...] eu queria trazer minha
famlia toda, meus amigos todos, muita emoo, muito legal, muito gostoso [...] com certeza eu vou estar [...] nos X Jogos dos Povos indgenas [...] vou, como alguma coisa [...],
de repente os kaiap podem me aceitar como tcnico de futebol deles [...].
Atach da etnia Assurini/Jalson Salustiano Que precisamos cuidar cada vez mais
uns dos outros. Eu diria tambm que, pra mim, velho, t sendo uma beno, eu acredito que
no algo de acaso no, isso na minha vida no, acredito em providncia e acho que tudo
que eu vivi aqui, conseguindo observar a galera de uma forma assim, sem buscar problemas
pra mim mesmo diante do evento a, dos problemas que ele apresentava, acho que foi bem
gratificante pra mim, me sinto [...] acho que a vontade com o evento a, acho que at o final
a galera vai ter muito que aprender e t expondo isto em outros eventos a, que a vida possa
colocar na vida, de que o ginsio possa colocar na vida de cada um mais na frente, isso a.
Atach da etnia Bororo/Patrcia Trago pra mim o costume deles: a unio deles,
a comunicao, aqui como famlia mesmo, pai e me que, quando tem muitos filhos,
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no sai daqui, fique aqui, no sei o qu e o filho no obedece eles, eu obedeci ao cacique,
o paj ou o representante da tribo como tem algumas etnias que tm alguns representantes, a eu sempre obedeci [...] e sempre quando quer alguma coisa, pra perguntar a ele,
o pessoal que t responsvel por ele,s no caso o paj ou o represente mesmo, eles ficam
l, se o povo sai pra algum lugar, tem que pegar com ele, pra entrar na casa dele ali no
alojamento, pedi com licena, apesar de agora o povo [...] nem preciso pedir com licena,
a gente j gosta de voc[...]
Atach da etnia Gavio/Ilza Vanessa Eu aprendi que cada dia que passa, no s
com os indgenas, mas com relao a todos os povos preciso haver respeito, respeito em
todos os sentidos, no s pelo fato de ser uma pessoa indgena, mas como tambm ele
uma pessoa humana e preciso assumir o compromisso para tal.
Atach da etnia Kanela/Jos Mello da Silva Como eu disse, para mim, como ser
humano, como etnia, como afrobrasileiro, encontrar a minha etnia indgena foi timo,
foi a melhor experincia do mundo como voluntrio, vou levar para o resto da minha
vida, fora isso nada mais a declarar.
Atach da etnia Kanela/Marcos Antnio Faustine Para mim, foi uma experincia
maravilhosa, experincia essa que eu no sei se eu vou ter mais ainda na minha vida, eu
gostaria de ter mais outra experincia dessa.
Atach da etnia Kuikuro/Daniela Agreli Eu fiquei [...] eu j tinha admirao pelo
povo indgena, eu fiquei mais encantada ainda e [...] eu conheci muita gente bacana
tambm, dos voluntrios, conheci muita gente bacana mesmo aqui esses dias e eu quero
participar de todos os jogos possveis que eu tiver oportunidade na minha vida, porque eu
gostei muito assim, muito bacana assim, dancei, cantei com os indgenas, muito lindo
a cultura deles assim, muito interessante.
Atach da etnia Manoki/Isabel Cristina Foi tima para mim, uma experincia
imensa, primeira vez que eu estou aqui, estou sentindo um deles, queriam me levar junto,
estou me sentindo da famlia deles.
Atach da etnia Pankararu/Aline A experincia muito boa, porque eu no tinha
nunca passado por essa experincia e agora estou passando, que uma experincia pessoal de forma [...] e eu venho introduzindo, pra minha formao, , nunca tinha visto, e
muito bom a gente est introduzindo, como eu cheguei aqui com medo at de falar um
oi pra eles, eu acabei me introduzindo numa boa.
Atach da etnia Patax/Ivan Pelo menos eu aprendi mais que o dia do ndio.
Gostei!
Atach da etnia Tapirap/Patrcia Alm de um pouquinho da cultura, um pouco
das danas, eu aprendi umas palavrinhas tambm, como estou com fome [...] a questo
do respeito, porque eles tm muito respeito ao lder deles, ao cacique, as mulheres tambm so bem na deles, a questo que eu posso at confiar neles, eles so desconfiados no
primeiro dia, mas quando eles sentem que a pessoa amiga e est fazendo para ajudar [...]
quando perguntavam aonde tem gua, ao invs de dizer, eu ia l, levava, pode me ajudar
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

209

eu ia ajudar [...] ento a questo da ajuda, da troca tambm, por exemplo, eu dei um
copo dgua e ganhei um brinco de presente, se fosse assim eu ia dar tanta gua para ele
[...] mas no vou abusar no, eles me deram muitos presentes, tambm dei muitos presentes [...] uma troca, at as amizades, algumas ndias perguntaram se eu sentia saudade
[...] disseram que sou muito alegre e perguntaram se eu no gostaria de ir com eles, voc
parece uma pessoa da etnia que no veio [...].
Atach da etnia Umutina/Elaine de Souza Rapaz [...] muita coisa em relao
vida deles, cultura deles, n, o jeito deles agir, tipo assim, muita gente acha, assim, que
ndio aquela coisa do mato, aquela coisa que no sabe nada e, tipo assim, na minha etnia tem gente que faz faculdade, tem gente que professor, tem gente que sabe vrias coisas que at voc v assim, poxa o povo aqui da cidade t mais atrasado do que tudo na vida
(risos). Ento, pra mim, foi mais uma experincia assim at de incentivo, de correr atrs
dos objetivos, n, porque eles com tantas dificuldades l, mais eles nunca param, sempre
t lutando por alguma coisa e, assim, do que foi falado que a gente no podia entrar em
contato, no podia isso, no podia aquilo, com eles foi totalmente diferente, foi uma coisa
que eles mostraram que eles passaram pra gente era uma experincia, o legal, ento, que
eu estou levando pra mim como uma, sei l, uma segunda famlia, pessoas muito, muito
legais, muito legais, adorei eles.

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5. As vozes dos participantes

5.1. A VOZ DO PESQUISADOR


Os entrevistados que participaram da avaliao dos IX Jogos Indgenas atuaram no
evento de diferentes formas. A Giovanna Gnerre, acadmica da Universidade de RomaItlia, atuou como voluntria na Equipe de Avaliao dos Jogos. O Professor Dr. Manolo
Hrnandez, da Universidade Politcnica de Madri-Espanha, que palestrou a convite do
Comit Intertribal, participou como palestrante da Mesa intitulada: Esporte Tradicional
Indgena, autoestima e afirmao tnica, durante o Frum Social Indgena. Em sua palestra, discorreu sobre o cio na histria das sociedades ocidentais, desde a Grcia, em que o
jogo aparece como base da cultura, intrinsecamente ligado ao sagrado. A Nina Kanchaba
trabalha numa ONG Cleborlink que trata de divulgao e comunicao das questes indgenas, de Nova York, Estados Unidos da Amrica.
5.1.1. A PARTICIPAO NOS IX JOGOS DOS POVOS INDGENAS
Pesquisadora/Giovanna Gnerre Landini/Itlia Estou aqui no Brasil h um ms
e fiz um curso na Universidade da Paraba, na universidade estadual, sobre a questo do
impacto das polticas pblicas no meio ambiente [...]. A universidade aceitou muito bem
essa proposta de participao, porque acho que os jovens que no so ndios devem conhecer uma cultura to importante para o ambiente e a realidade mundial. Meu objetivo
aquele de procurar informaes reais e tentar criar um curso, um espao na minha universidade [...] sobre a questo indgena, junto a questo das minorias, porque na Europa
nos temos muitas minorias e possvel criar uma situao para falar, tambm na Itlia de
um argumento to importante [...]. A relao ancestral entre o ambiente e os povos indgenas, acho que fundamental saber e conhecer o papel da cultura indgena,no se pode
pensar uma preservao sem conhecer.
Pesquisador/Manolo Hernandez/Espanha Para ns a importncia, neste caso
prioritria, porque estamos h trs anos fazendo estudos dos Jogos Indgenas em um projeto [...] [entre a] Universidade de Campinas/Unicamp e a Universidade Politcnica da
qual ns pertencemos [...] esse ano faz trs anos, e estamos participando fazendo estudos
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

211

etnogrficos [...].[...] o que queremos estudar e conhecer a diversidade cultural que existe na Amrica Latina, nesse caso concreto o Brasil, mas acredito que podemos pesquisar
em qualquer outro pas da Amrica Latina, j que teria a mesma riqueza dentro das comunidades indgenas que vivem na Amrica Latina.
Pesquisadora/Nina Kanchaba/E.U.A estou aqui para assistir os Jogos, tambm
para filmar um pouco e gravar umas imagens, com fotos [...]. [...] eu estou trabalhando
a nvel global com uma ONGs com movimentos sociais, onde eu represento uma que
chama Cleborlink, que trata de comunicao, divulgao, informaes sobre questes
indgenas, tambm estou de consulta para essa organizao para uma outra organizao
internacional das mulheres e trabalhei muito com um projeto de iniciativa equatorial que
est apoiando um trabalho de grupos de base na regio tropical. Ento, eu tenho um interesse profissional e pessoal pelas questes indgenas e encontrei [...].
5.1.2. AVALIAO DOS JOGOS E SUA RELEVNCIA
Pesquisadora/Giovanna Gnerre Landini/Itlia [...] falar do direto a auto-identificao, se fala muito do direto a autodeterminao, mas eu acho que para os povos indgenas mais importante falar do direito a auto-identificao, que significa que no existe
um ndio sem o seu povo e que no existe um povo sem sua terra, e o esporte uma coisa
que vai desenrolar num contexto natural, que parte da vida, de um todo.
Pesquisador/Manolo Hernandez/Espanha Este um momento [...] que eu acredito que toda sociedade, sobretudo na parte ocidental esto de acordo em que no devemos
somente defender essas culturas, mas tentar trabalhar um pouco as reivindicaes dos
ndios e d-lhes ou devolver um pouco do que tiramos deles [...]. [...] acredito que o que
DOS JOGOS deve ser o que eles querem que seja [...] o ideal que isto siga sendo como
so, so puros, representa o que so os ndios, os indgenas sua cultura e neste caso, o caso
so seus povos.
Pesquisadora/Nina Kanchaba/E.U.A Eu acho muito importante [...] E os jogos so
uma maneira de combinar algo que todo mundo conhece e algo que nem todo mundo conhece, que so os povos indgenas, em participar os povos daqui do Brasil, ento eu pensava fcil a maneira de comunicar um encontro como este, porque ns temos muito que
aprender [...]. [...] eu estava pensando sobre a traduo de alguns idiomas indgenas que eles
falam, que no possvel se comunicar com eles, por exemplo, porque eles no falam portugus [...] a inscrio, porque para que os organizadores dos jogos saibam quem est aqui
e de onde vem e depois ser muito interessante ter uma orientao, algumas horas, 2 ou 3
horas de ficar junto e discutir o que est acontecendo e o que vai acontecer e que estamos
fazendo aqui para conscientizar... como assim dizer, esse encontro com a mdia que aconteceu antes dos jogos [...] ter um encontro para falar, para que os organizadores descrevam
o que vai acontecer. [As dificuldades observadas foram] a distncia. Todo este trnsito,
muito tempo para chegar at ao Geraldo, Arena, [...] por outro lado bom que gente di212

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ferente pode assistir os jogos, [...] eu estava pensando sobre a traduo de alguns idiomas
indgenas que eles falam, que no possvel se comunicar com eles [...]. O lugar e a comida est bom. [...] a inscrio, porque para que os organizadores dos jogos saibam quem
est aqui e de onde vem e depois ser muito interessante ter uma orientao, algumas horas, 2 ou 3 horas de ficar junto e discutir o que est acontecendo e o que vai acontecer [...].

5.2. A VOZ DO ESTUDANTE


Na apresentao dos dados das entrevistas, trazemos a avaliao dos estudantes que
participaram dos IX Jogos dos Povos Indgenas. So estudantes de jornalismo da Universidade de Braslia e uma estudante de Educao Fsica da Universidade Estadual de
Pernambuco. Do jornalismo, so quatro jovens, sendo dois homens e duas mulheres, e da
Educao Fsica, uma jovem.
Durante o evento, os jovens do jornalismo estiveram registrando com suas camras
fotogrficas e de filmagem, com seus gravadores, todo o evento. Registraram as atividades
polticas, no Frum, durante as manhs, atividades culturais e esportivas e ouvindo em
suas entrevistas os organizadores e demais participantes indgenas e no indgenas.
5.2.1. OBJETIVO DA PARTICIPAO NOS JOGOS
UEP/Pernambuco/Gssica Minha funo foi aqui na arena na parte de organizao
de material, organizao da arena, preparao pras modalidades e eu fiquei sempre como
apontadora [...].
UCB/Braslia/Juliana [...] a gente veio mais pra crescer como jornalistas mesmo,
esse um projeto muito bom, s que chegando aqui a gente viu que foi muito alm do
profissional, assim foi uma experincia muito boa, em todos os aspectos.
UCB/Braslia/Lucas Vigio [...] estou aqui nos jogos para fazer a cobertura do
evento, realizando um trabalho para TV e coordenando uma equipe de mais seis pessoas.
UCB/Braslia/Tamires Amaral [...] ns somos [estudantes] jornalistas de multimdia, a ideia essa, eu comecei impresso, mas j filmei, a Ju tambm, ela ia apresentar, mas
ela j escreveu, uma que tava escrevendo, fotografou, a gente tem isso, a segunda equipe,
a primeira foi pra, pra copa da Alemanha, primeira foi copa da Alemanha e agora ns
viemos para os jogos indgenas.
UCB/Braslia/Vinicius Loures [...] cobrir o evento, fazer matrias, fotos pro site
que tem da prpria universidade e tambm a universidade tem parceria com o jornal de
Braslia [...] e outros meio de comunicao, ento uma oportunidade nica dos alunos
aprenderem melhor viver como que uma cobertura de um evento desse porte [...].
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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5.2.2. A EXPERINCIA NOS JOGOS


UEP/Pernambuco/Gssica [...] gente aprende ento a aguar essa sensibilidade da
gente, uma nova perspectiva de uma nova interveno do profissional de Educao. Fsica
excepcional [...]. Eu acho que difcil voc sintetizar um momento como esse, mais uma
palavra que seria essencial falar neste momento seria a diversidade voc aprender a lidar
com o diferente, porque aqui a gente tem o momento especfico dos jogos, mas quando
a gente sai daqui [...] ns temos pessoas com pensamentos diferentes, com ideias, com
costumes diferentes, no s aqui neste momento, mas em qualquer outro contexto, na
universidade, quando a gente tem pessoas de vrios nveis da sociedade ento acho que
isso, o importante voc aprender a lidar com o diferente enquanto pessoa, enquanto
futura profissional da Educao Fsica.
UCB/Braslia/Juliana [...] antes eu pensava, eu tinha muito orgulho de ter nascido
no Brasil, mas assim a gente ainda, fica desanimada com tanta coisa, tanta corrupo,
tanta coisa ruim, feia que a gente v na TV, mas depois dos jogos acho que mais eu vou
carregar essa questo dos nossos antepassados, eles estiveram aqui antes de ns e eles so
muito organizados, eles so muito bonitos, so muitos ricos, e acho que isso foi o que
mais me marcou assim, esse orgulho, nossos antepassados so eles, e eu tenho orgulho
disso, acho que isso foi o que mais me marcou pessoalmente.
UCB/Braslia/Lucas Eu vou falar pela minha experincia esportiva, eu j cobri vrios tipos de eventos esportivos, panamericano, de jogos indgenas foi a primeira vez, uma
experincia fantstica, o que eu adquiri de conhecimento que eu vou embora e ningum
vai tirar, voc comea ver as coisas e muda seu jeito de pensar a gente v como so eles tem
uma cultura muito vasta e tem que ser divulgada.
UCB/Braslia/Tamires A ser jornalista, porque at ento a minha vivncia era s na
sala de aula, mas no basta. O mais importante voc viver na pele mesmo, que nem o
nosso caso, apenas [...] dois grupos de jornalistas tinham acesso ao Geraldo, imprensa
mesmo, [...] ns acompanhamos tudo, amos no nibus com os ndios, a gente conversava
com eles, trocava ideia, trocamos e-mail, foi essa convivncia mesmo de correr atrs da
pauta, de perguntar pra um, perguntar pro outro, algum com m vontade mais vai atrs,
aprendi a ser jornalista, foi isso.
UCB/Braslia/Vinicius A riqueza da cultura deles, da cultura indgena eu acho que,
que , foi a vivncia desses dias aqui, realmente foi bom pra minha profisso e pra minha
vida, uma cultura muito rica, muito variada, e eu acho que a gente [tem] muito que
aprender com ele, os primeiros, os verdadeiros brasileiros, que quando os portugueses
chegaram aqui, eles, os ndios j estavam aqui, ento acho que foi vlido.

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5.2.3. IMPORTNCIA DOS JOGOS


UEP/Pernambuco/Gssica uma vivncia assim excepcional, porque diferente
de tudo que a gente est acostumado, no s a ver, como a viver, e na faculdade a gente
aprende muitas coisas em relao tcnica, em como organizar momentos como esse,
por exemplo, e mais a viver momentos como os jogos indgenas que se apresenta uma
perspectiva totalmente diferente do que a gente vivncia na faculdade, ele no esportivo, ele no com a perspectiva do esporte mais ele tem momentos que apresentam como
esportivas, no um momento de lazer mais ele proporciona um prazer no s pra quem
pratica a atividades, no s para os indgenas, mas para quem vem assistir na verdade, no
tem a perspectiva da sade, mas ele proporciona um bem estar pro ndio e assim maravilhoso est participando de momentos como essa diversidade cultural que se apresenta
aqui nesse momento [...].
UCB/Braslia/Juliana Olha, foi fantstico, porque eu no tinha conhecimento dos
jogos, mas eu achei muito legal porque uma diversidade cultural enorme, tanto pra eles,
que as etnias se encontram, so etnias diferentes, quanto pra ns que afinal somos uma
outra etnia, a etnia dos brancos, e foi lindo, foi muito rico culturalmente, foi excelente
experincia profissional, de vida, foi muito importante, bom ter eventos desse tipo, porque mostra a diversidade cultural do pas.
UCB/Braslia/Lucas Eu acho que a importncia desses jogos muito grande, porque eu at ouvi comentrio eu no sabia que tinha tanto ndio no Brasil, ento uma
coisa que no divulgada, a imagem que se tem normalmente nas escolas, em lugar que
no se tem ndio por perto, que ndio aquela coisa de livro, do passado... da poca do
descobrimento, ento isso muito importante, as escolas principalmente tem que rever
e isso faz com que o branco, como eles chamam, bom para ver que ndio no bicho,
ndio no selvagem, no nativo, so pessoas que chegaram e numa forma de viver diferente de ns [...].
UCB/Braslia/Vinicius Conhecer uma cultura totalmente diferente da nossa , conhecer os costumes diferentes, conhecer religies diferentes, as danas, os prprios esportes, eu no conhecia a corrida de tora. Tive a oportunidade de ver ento essa interao dos povos indgenas com o homem branco, muito enriquecedora.
5.2.4. AVALIAO DA ORGANIZAO DOS JOGOS
UEP/Pernambuco/Gssica Acho que na verdade, um maior problema era a gente
identificar cada etnia, como lidar com cada um, porque cada um teria, tem sua especificidade, cada um vai ter os seus costumes e alguns eles tm um certo receio, quando ns
vamos nos dirigir a eles, porque, por exemplo, quando estamos dentro da arena, fazendo
anotaes, fazendo as marcaes, pontuao, e eles vm at a gente a primeira pessoa que
eles procuram somos ns [...] e assim a maior dificuldade voc identificar cada um [...].
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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UCB/Braslia/Juliana Olha, a arena ficou fantstica, eu dou nota 10 pra arena, agora o Geraldo deixou a desejar, [...] eu acho que a questo do alojamento deles ficou meio
delicada, quando choveu eles tiveram um baita problema. A questo da higiene dos banheiros e acho que foi o marco assim pra mim, acho que eles mereciam um pouco mais de
ateno, de cuidado, com relao a isso [...] porque eles vm pra c, eles tem contato com
outras bactrias, outros germes que podem fazer mal pra eles [...]. Agora com relao aos
jogos, a arena, a alimentao, eu acho que estava tudo timo, muito bem organizado [...].
UCB/Braslia/Lucas O evento foi bonito, uma estrutura razovel, gostei mesmo,
no s da parte fsica, mas das pessoas que estavam na organizao, a dificuldade maior
que a gente teve foi a questo da internet, que a gente no conhece tornar isso uma ao
factual. [...] agora uma sugesto que eu deixaria, que o governo deixasse o evento um
pouco mais divulgado, no s por parte do governo federal, mas tambm o governo estadual [...] A sugesto seria melhorar a estrutura e buscar uma parceria maior com relao
ao investimento.
UCB/Braslia/Vinicius [...] a estrutura montada aqui na arena em Olinda foi satisfatria, agora o alojamento dos ndios l no Geraldo, achei muito precrio [...] tanto
em questo da alimentao, no espao fsico l, no estava bem muito bem higinico, a
comida no era da melhor qualidade, e eu acho que podia ter dado uma infra-estrutura
melhor pra eles que vem de to longe, tem etnia, etnias que vieram do sul, outras do
Mato Grosso, viajaram cinco dias de nibus sabe e chegar aqui e ficar num lugar naquelas
condies, eu acho que complicado, ento com relao a hospedagem deles eu acho que
deveria melhorar, em relao a arena aqui [...] no tenho nada a dizer.

5.3. A VOZ DO PBLICO


A Comisso de Avaliao tambm buscou saber com o pblico que participava dos
Jogos durante as apresentaes na Arena, na Praia de Olinda, sua avaliao do evento.
Embora o nmero de pessoas tenha sido grande em todos os dias, a coleta de dados com
entrevistas ao pblico se deu prxima ao final do evento, quando a equipe de voluntrios
da Comisso j havia realizado as entrevistas com todos os indgenas. Foram entrevistados
32 pessoas, homens e mulheres. As entrevistas mais prximas do final do evento possibilitaram informaes mais significativas sobre o prprio evento, pois j haviam tido vrias
apresentaes culturais, a venda do artesanato, e, tambm, a participao de pessoas que
tiveram oportunidade de ir a outros espaos para alm da Arena, no contato com os indgenas. No foram feitas entrevistas com os alunos e professores que tambm visitaram a
Arena e o Geraldo para conhecer os indgenas participantes dos Jogos.

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5.3.1. INFORMAO E PARTICIPAO DOS JOGOS


Ancelmo Pereira [...] eu soube atravs da imprensa daqui, dos jornais do [...].
curiosidade, porque gosto da cultura [...]. [...] agora terceira vez [nos Jogos].
Andria Fiquei sabendo hoje que eu vim praia com os meus meninos, a quando
eu cheguei ali, [...] vi aquele tumulto assim das pessoas, depois eu perguntei a um banhista, a ele me falou que tinha um festival de ndios aqui na praia, a foi quando eu fiquei
sabendo [...]. Ah, eu escutei um apito ali, e a ele chamou pra ver tambm.
Ayrone Ah! ixi!. (...) tinha uns palco aqui, a eu vim aqui, estou assistindo. [...] trs
dias!
Andria Nos jogos hoje, hoje a primeira vez.
Camila Bertolo Camila Bertolo Fiquei sabendo por uma amiga minha e tambm
por minha vizinha. Ah, porque eu nunca tinha visto ndio e vim ver porque eu tambm
gosto. Cinco vezes.
Carmem Eu moro aqui em Olinda. Divulgao, pela prefeitura. Porque eu me interesso por questes indgenas, e j trabalhei um tempo com lingstica indgena n, eu
tenho trabalho nessa rea. [j vim] Duas vezes com essa.
Dbora Hanna Eu vi na televiso uma entrevista. Ah, porque eu queria ver eles, os
ndios! [J vim] Duas com esta!
Deivison Gomes Bom, eu sou garom, trabalho aqui vai fazer uns quatro meses, de
repente foi do nada, a gente viu os nibus passando, e depois a gente comeou, a saber, de
pessoas, boca por boca, sabendo dos eventos n, que no teve realmente uma divulgao
to grande desse maravilhoso evento, foi assim que eu soube. Porque o ndio faz parte da
cultura da gente, como os negros, os escravos que realmente est no nosso sangue, ento
eu vim prestigiar e ver o evento. Eu j vim quatro vezes j, com hoje.
Denis [Participei] Dois dias
Diogo Galvo Ser algo diferente que no acontece aqui, conhecer um pouco, o que
d para conhecer um pouco da cultura deles, e esse contato mesmo, so pessoas diferentes,
ver os artesanatos, ver que jogos so esses, como eles so diferentes. Eu fiquei sabendo,
divulgado mesmo , nas entradas das cidades e tambm aqui, e eu moro aqui pertinho
no tem como no saber. Olha, hoje a primeira vez [...].
Dione dos Santos , foi atravs da televiso, que nos comunicou, que havia este
evento, grande evento, muito bom, timo. Pra conhecer as nossas origens que veio deles,
o trabalho deles, muito interessante, [...] diferente assim a cultura deles, demais os
trabalhos deles, como eles se comunicam [...]. [Vim] Duas vezes.
Dona Nina Foi porque eu vi, foi! Olhe, eu vim porque a gente faz parte da terceira
idade [..] a eu passei por aqui e vi [...] quando foi ontem eu vim, gostei e ela disse, eu vou
tambm, ento eu disse vamos pra gente ver [...]. [Vim] Dois dias.
Felipe A prefeitura divulgou aqui que ia acontecer esse evento, antes de comea.
Porque deu vontade de vim e eu gosto de apreciar a cultura brasileira. [Vim] Primeira vez.
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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Gislaine Maria Atravs do meu irmo [...]. Ele viu atravs de outros colegas deles,
que disseram para ele que vinha pra c, e ele me avisou. Gosto, [tenho] muito interessante. Essa a terceira vez que eu estou vindo.
Jalson Eu vi na televiso, sim vi na televiso, tinha visto, a estava vindo do trabalho, a at ia para casa de minha amiga, a quando o nibus passou a na frente que eu vi
a movimentao [...].
Jude Eu fiquei sabendo atravs da imprensa escrita, jornal de grande circulao, jornal de comrcio. Primeiro pelo interesse que eu tenho... Na verdade so nossos irmos primeiros, ns temos a ascendncia indgena, ns temos familiares ainda morando em aldeia
Pankararu, no serto de Pernambuco e a a questo indgena me atraia particularmente.
Eu vim essa a segunda vez, primeira eu vim na competio de lana [...].
Ladjane Fiquei sabendo de um pessoal l do Gavio. Curiosidade! Vim trs vezes,
foi trs vezes [hoje].
Lcia Olha, eu fiquei sabendo atravs de minha me, no soube atravs da imprensa,
inclusive achei um absurdo, um evento to lindo, uma ocasio rara a gente encontrar esse
tipo de artesanato [...] como eu gosto muito da arte indgena ento eu vim.
Lcia Carneiro Atravs da reunio dos idosos, das idosas da praia. Curiosidade, porque eu gosto, porque eu amo esta nao ndia, eu acho isso muito bonito.
Manoel Bem, eu que trabalho aqui na praia, com a limpeza urbana a [...] eu soube
da notcia a da rapaziada, e para mim foi uma surpresa de est aqui vendo este povo que
veio , estes ndios participando aqui nessa grande festa [...].
Marcos [...] Atravs de amigos que esteve uma vez aqui e eu vim s dar uma olhadinha rapidinho. Curiosidade, curiosidade s.
Maria das Dores Foi por uns panfletozinhos. Porque eu era louca pra conhecer os
ndios pessoalmente e hoje tive essa oportunidade e achei to bonita que no perdi nenhum dia. [...] Todos os dias, desde sbado.
Maria de Ftima No, porque assim, a turma comentando, n, que ia ter os eventos,
n, primeira vez que eu venho e achei lindo, achei lindo [...].
Maria dos Anjos Eu fiquei sabendo por que minha irm trabalha na prefeitura de
Olinda, a ela disse que estava tendo esses jogos, porque ela ficou responsvel em trazer
uma turma de alunos. Eu vim, eu venho porque eu acho bonito e a gente tem que vim
e respeitar, porque tem muita gente que est vindo e no est respeitando. Vim segunda,
tera, quarta, quinta, pretendo vir amanh e sbado no encerramento.
Maria Josefa Atravs da televiso. [Eu vim] trs vezes.
Mateus [...] porque passou na televiso e eu descobri. Ver as presenas deles.
Mateus Desde o comeo.
Odete Televiso, televiso. Ah, porque eu vi todo mundo vindo, eu tambm vim ver
como era.
Rafael Foi quando eu passei uma vez aqui voltando do trabalho, eu vi uns negcios
montados, eu perguntei por curiosidade, que negcio esse a falaram que eram os jogos
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dos ndios, as olimpadas. Curiosidade mesmo, pra saber como que a cultura deles a.
Essa a primeira vez [que eu vim].
Reginaldo Frasano [...] Foi pelas pessoas que vieram e passaram para gente e por
curiosidade eu vim saber como . Eu vim por curiosidade, porque a gente nunca tinha
vindo [...]. Eu estou vindo dia de sbado, n.
Senhor Tavares (...) fiquei sabendo pela televiso, pela Globo anunciando. Porque
na minha vida eu nunca vi os ndios de perto... Gostei e fiquei vindo todos os dias. Oito
dias [que participo].
Valda [...] Por acaso eu passei por aqui e vi armando esses quiosques e essa arena a,
porque no vi nenhuma divulgao desse projeto, desse evento. [...] por curiosidade,
porque minha filha trabalha numa escola e a feira de cincias vai ser sobre os ndios, sbado. Ela me pediu pra vim aqui ver se tinha alguma coisa pra comprar, algum objeto para
comprar l na escola.
Zuleide Eu fiquei sabendo atravs do folder que estavam nos outdoors l em Recife e
minha amiga aqui ficou sabendo e a a gente veio para abertura [...]. curiosidade e vontade de tambm aprender e tambm ver essa questo da cultura indgena, que a gente fala
tanto na cultura afro e tal, mas no vive a cultura indgena, n? [Vim] Sbado, domingo,
segunda, tera, at hoje desde sbado.
5.3.2. OS SABERES APRENDIDOS SOBRE OS NDIOS DO BRASIL
Ancelmo Pereira a cultura deles e tambm o artesanato, muita coisa bonita e a
unio deles, o respeito e tambm o artesanato tambm me chamou a ateno, muito bom.
[...] e assim que eles ir aos jogos como se fosse pra uma guerra, e tivesse assim os adereos,
as danas, o tor, essas coisas que me chamou a ateno.
Andria No ainda no, que eu cheguei agora, eu ainda vou dar uma olhadinha
por a, que eu cheguei agora.
Ayrone [...] Oxe! Umas danas, tipo umas danas assim, as flechas, quando eles jogam as flechas [...] Cabo de guerra, cabo de guerra, muito arretado!.
Camila Bertolo Ah, o que eu descobri assim, que os outros me diziam assim que
eles comiam esse negcio cru, esse negcio, mas eu perguntei a eles, eles disseram que no
comiam, pronto s isso.
Carmem Olhe muita pretenso dizer que eu no descobri nada, porque passei
muito tempo trabalhando nessa questo, tive contato e tudo em outro momento e a [...]
estou aprendendo muita coisa, mas difcil dizer, ainda sou aprendiz [...]. [...] O que eu
aprendi que [...] cada dia que passa a gente entra em contato com eles, esto aprendendo
a viver como a gente sabe, apesar de tratar eles como uns bobos, eles to deixando, esto
se impondo mais, percebi isso que eles esto se impondo mais, isso bom, porque j vi
tratamentos horrveis com eles, e tratar [...] mero informante, como se no tivesse vontade prpria, at aconteceu um caso de um l que se revoltou e se revoltou para aldeia [...].
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

219

Dbora Hanna Ah, que eles tm, aqui eles jogando, eles tem muita raa, no sei o
qu. Assim, eu pensava, assim, no, porque a nica curiosidade que eu tinha era pra conversar com eles, que eu queria saber como eles falavam e tal, mas at agora no conversei
com eles, a eu no sei.
Deivison Gomes Que so diferentes raas, qualidades, culturas, e jogos, respeito,
tudo em geral.
Denis Pouqussimo, pouqussimo, porque hoje foi que eu tive mais tempo pra participar, e olhar, prestigiar este evento, mas do que isso, eu no tive, no tem como dizer,
n?! Eu acho muito importante, porque renem mais, todos eles e ajuda um a entender o
outro, a participar mais, a ter mais vontade de iniciativa de participar mais de todos esses
eventos isso, o que eu penso.
Dione dos Santos O que que eu descobri? Agora tu me pegaste.... essa tatuagem que
eles usam eu achava que seria uma coisa definitiva, mas pintado isso que curioso, eu
pensei que fosse como a nossa aqui, que fazem, fabricam e tudo, mas no a deles so natural. disso que eu gostei, eu vi um fazendo ali, achei curioso e fui olhar eles se pintam,
gostei, bacana, viu, Olinda est de parabns! [...].
Diogo Galvo Olha eu j vim na minha cabea sabendo que no, que eram povos
diferentes, eles no tem um bitipo, no so pessoas iguais no , no so aquelas pessoas
que a gente est acostumada a ver nos livros, todo mundo igualzinho no, so pessoas
diferentes cada um com cor diferente tambm, estilo diferente, ento j vinha pensando
nisso e comprovei, so pessoas bem diferentes, no so iguais, no so iguais, cada um
tem a sua cultura.
Dona Nina Bem o que eu achei curioso, o jeito deles, assim as pinturas quando eles
saem com aquelas coisas todas.
Felipe Oxe!, at agora nada.
Gislaine Maria O que eu descobri sobre eles que so pessoas humildes, que eu
achava que, que no eram pessoas humildes. Apesar de tudo eles so educados, coisas
que muita gente desconhece deles [...]. Quando a gente vai falar com eles, ou pegar nas
crianas deles, eles permite e eu acharia que eles no permitiam est entendendo, mas eles
deixam pegar nas crianas deles, e conversa normalmente com a gente. Sei l, eu ouvi o
paj dizer que no se bate em criana, porque a gente aqui bate em criana, e eles no
batem [...].
Ladjane [...] Agora est melhorando, porque antigamente no tinha esporte [...].
Lcia Carneiro Ah, de dias melhores para eles e para os meus netos, que eles tem
que ser preservados, eles no podem acabar no, esse aqui a vida [...] parece que eu estou
no dia do descobrimento do Brasil, eu me sinto assim, s falta as caravelas chegando e o
Pedro lvares Cabral descendo.
Jude So nossos irmos, acho que no tem uma descoberta, tem uma complementao de saberes que a gente j carrega, [...] saberes escolares, no meu caso especifico, saberes
que a famlia transmitiu, e a essa diversidade dos povos indgenas uma coisa mais linda,
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eu nunca tinha participado de um evento com tantos povos indgenas juntos, e a gente v
a diferena entre eles, fsicas, de costumes muito interessante.
Maria das Dores Ah, muita coisa, a cerimnia do casamento, a cerimnia do batizado, a cerimnia da morte, a cerimnia do noivado, muitas coisas, que eu tinha muita
vontade de vim. [...] gostei muito do cabo de fora [...] gostei de ver a fora deles, tem
brincadeiras que eles viravam no cho e puxava com aquela fora toda, gostei.
Maria dos Anjos [...] descobri nada no. [...] o jeito deles viver e tudo a gente tinha
assim uma noo, mas a gente est vendo que eles so bem mais culturados do que a gente
pensava. Realmente eles falam, tm muitos, que realmente entende a nossa lngua e tudo,
eu acho, gostei, gostei muito mesmo [risos].
Mateus No sabia que ele fazia arco e flecha, no sabia que eles faziam futebol.
Rafael Eu descobri nada...
Reginaldo Frasano Muitas coisas, a gente procurou ver aquelas, aquelas tbuas, eles
fazem aquelas tbuas de carne, aqueles batedor assim que voc bate e muitas coisas que eu
no sei nem o nome, a gente v, mas no sabe o nome [...].
Senhor Tavares Ah, descobri na parte da lngua deles, que a lngua deles tupiguarani, [...] as outras tribos falam portugus.
Valda No sei que foi que eu descobri. [...] eu passei pouco tempo, porque eu j
venho vindo l da faculdade, cheguei aqui j com pouco tempo, esse horariozinho, dessa
meia hora s que eu estou aqui, no deu, s vi algumas danas.
Zuleide A tranquilidade, eu acho que a gente vive no corre-corre, trabalho manh,
tarde e a noite, e eles so bem tranqilos, so leves, livres, soltos, isso a eu achei maravilhoso. porque a escola passa pra gente a vida toda, ndio preguioso, ndio no gosta
de trabalhar, ndio isso, aquilo, aquilo outro e eu estou vendo que no tem nada a
ver, os livros, os professores tem que mudar a sua prtica, mudar a sua fala, que no tem
nada ver com o que a gente aprende na escola 20 anos atrs com o que a gente est vendo
aqui, vendo e ouvindo tambm.
5.3.3. O QUE GOSTOU E SUGERE-SE PARA A ORGANIZAO
Ancelmo Pereira Gostei do sbado, que eu estou esquecido agora, mas eu gostei do
sbado. [Sugiro melhorar] A infraestrutura e aumentar mais o espao, achei o espao at
pequeno [...].
Andria A competio da canoagem. [Melhorar] A organizao mesmo, um pouco
de organizao seria melhor [...].
Ayrone Est massa! Melhor que antes [referindo-se ao dia anterior].
Carmem A interao da populao [...]. Ai meu Deus! [ter] Mais divulgao, eu soube por que eu trabalho prximo aqui, at porque eu soube disso sbado [...].
Camila Bertolo Do que eu mais gostei foi dos atletas, da criatividade deles, como os
colar, gostei mesmo dos colares, dos brincos, so muito bonitos. [...] Eu acho que poderia
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

221

ser melhor , mesmo assim, esse negcio deles que eles se apresentam podia ser melhor,
porque ali, onde eles se apresentam, no est dando certo no, o vento, perto da praia
tambm, e alm do mais, como voc est perguntando, e a areia que insuportvel, a areia
quando eles esto coisando vem pra cima da gente, tudo mais.
Dbora Hanna O cabo de guerra, ih, de tudo! De ver eles correndo[...]. [...] eu s
no gostei de ficar no sol, para ver eles no sol, tinha que ter algum lugar, assim, especial
para o entorno, para gente ver.
Deivison Gomes Tudo, tudo realmente, a cultura chama a ateno, assim as razes,
tudo fascina. [Sugiro] Mais divulgao e mais respeito pelos nossos irmos ndios.
Denis Eu acho que foi tudo, foi um conjunto de participaes, tanto a cultura,
tanto os jogos, as danas, os costumes, tudo foi importante eu acho. [Para melhorar] o
pessoal invade a arena, poderia achar um meio desse pessoal no invadir, certo que tambm parente, mas comemorar, fora da arena, s aqueles que esto participando
Diogo Galvo [...] eu estou gostando do clima de ver as pessoas diferentes, artesanato, os jogos, est tudo diferente, ento bom, e porque est sendo aqui e porque para
cidade algo diferente.
Dione dos Santos Dos artesanatos deles, gostei de ouvir eles conversando, os trabalhos deles so belos, eles so bem educados, so dceis n!. [...] est na altura do trabalho
deles, est bacana, eu estou gostando [sem sugestes].
Dona Nina Olhe eu gostei de tudo, o que mais gostei foi na hora da corrida [...] as
ndias com aquelas madeiras no ombro, aquilo ali foi muito importante, eu gostei. No
[sugiro nada], pra mim tudo aqui agradou [...].
Felipe Do artesanato. [Sugesto] Mais segurana [...] Pra todo mundo que est muito fraca.
Gislaine Maria [...] a dana, a dana deles muito, muito bonita mesma. Acho
que no tm melhor, eles fazem tudo muito bem [sem sugesto].
Jailson Rapaz, o que foi que mais me impressionou, eu vi uns ndios, uns ndios
muito fortes, que voc v na televiso aqueles ndios, umas ndias muitos bonitas tambm
[...] e tambm com um artesanato bem diferente tambm, de exemplo, aqui esse colar
aqui [...] em forma de pena, em forma de uma flor, muita coisa diferente, saber que tem
isso e que voc no v tambm. O que falta melhorar a organizao aqui, a infraestrutura, a arena est legal, mas aqui ao redor talvez por ser na praia, melhorar um pouco, por
exemplo, na questo dos banheiros [...], l em cima se voc quiser voc tem que subir l
em cima, acho que o local para eles exporem os artesanatos poderia se melhorar tambm
[...].
Jude Achei muito bom, muito interessante, as diferentes formas como eles pegam
aquelas lana, achei muito interessante [...]. Eu sugiro mais divulgao [...], acho que a
estrutura est legal, sabe est bonito na beira da praia, bem a vontade, mas acho que peca
em muito na divulgao, a gente no v, eu procuro no jornal do comrcio que eu sou
assinante, eu procuro informao sobre o evento e no tem.
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Ladjane A dana. Rapaz, no tenho nem ideia [para sugesto], estou por fora (risos).
Lcia Carneiro Acho a estrutura tima, nunca aconteceu uma coisa dessas, nunca
tinha visto e eu moro h muito tempo em Olinda, e est, e esto de parabns [...].
Lcia Olha, eu achei a gentileza deles, muito educados, muito gentis, acolheram
muito bem a gente, outra coisa tambm, voc v acha interessante as vrias etnias, tudo
junto, isso me chamou muito a ateno. [Como sugesto] Eu acho que um pouquinho
mais de espao, ficou tudo muito assim em cima um do outro, ento fica difcil a gente
circular entre eles pra gente poder observar os objetos e comprar.
Manoel Do evento? Realmente vieram umas pessoas que eu nunca vi pessoalmente,
eu vejo assim na TV, na televiso, e ver os ndios, foi o ndio o meu principal. Ah, est
timo, porque aqui um lugar que tem bastante espao [no tenho sugestes para melhorar].
Marcos So as danas, as danas dos ndios. No [tem sugesto para melhorar].
Maria das Dores Ah, o que eu mais gostei foi a corrida da tora [...]. Porque eles
mostram que eles so uns guerreiros, carregando aquelas toras fortes e deu certo tudo
n. [Para melhorar] Eu achava que devia ser pago, para no haver tanta gente, cachorro
e tanta coisa, devia ser um negcio pago, mas no que no fosse to caro, que fosse um
negcio mais organizado.
Maria de Ftima [...] achei bonito as danas, as corridas, eles correndo tudinho,
a lngua deles tambm eu achei bonito. [para melhorar...] organizar mais tudinho, tem
muita gente que veio l em cima, sol, no d n! Muita gente quer ver, mais essa arquibancada pra turma.
Maria dos Anjos De tudo, a dana muito bonita, o artesanato eu j conhecia porque eu tinha tido em Belm, em Manaus, ento j tinha visto j ao vivo. A dana bonita,
os jogos, os esportes enfim tudo eu acho muito bonito. A organizao est boa, entendeu,
agora questo de horrio, eu acho que tambm muito cansativo, do Geraldo para c,
realmente quatro horas o pessoal no est chegando, s chega quase perto de cinco, n,
[...] hoje mesmo vai ser muito cansativo, que eles esto aqui e vo voltar, a o que tem pra
melhorar, acho que era o povo respeitar mais.
Maria Josefa Estou gostando [...] est interessante [...] Est legal [...].
Mateus arco e flecha, o futebol das mulheres e esse da do remo. No faltou nada,
eu s queria ficar na frente.
Odete So os ndios, porque eu gosto, porque eu sou de Alagoas. [Para melhorar]
Ah, isso a eu no sei responder viu, eu no sei, se eles viessem todo ano era bom!
Rafael Eu gostei foi da diversidade, das tribos a, isso a mesmo. [Sugesto] Vir mais
vez a, botar mais jogos, botar futebol para ver se eles sabem jogar bola.
Reginaldo Frasano Olha, eu estou gostando daqueles jogos, jogos de cabea, que
eu nunca tinha visto, para mim um jogo muito engraado, no sei se voc chegou a ver,
jogando com a cabea n, incrvel!. [...] tambm tem esse jogo da flecha tambm [...]. Oh,
veja s melhorar [...], essas camisas que o governo federal, ele manda para doar, vamos
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

223

dizer assim se eles doar, aqui eles fazem como se fosse assim um brinde, mas no um
brinde, ali eles jogam, ontem consegui uma camisa, ontem pisei no p de uma moa, sei
que no vai poder dar para todo mundo.
Senhor Tavares O que eu mais gostei arco e flecha. [...] tinha que acertar no olho do
peixe, a o ndio acertou no olho do peixe, achei aquilo muito bonito, minha filha tem 7
anos de idade e admira tambm do arco e da flecha tambm. [...] no precisa melhorar
nada, est tudo muito gostoso, timo.
Valda Ai!, estou encantada, nunca tinha visto uma coisa to linda assim, realmente
eu estou encantada com as danas deles, com as histrias deles, eu no sabia que existia
esses ndios, essas coisas assim nossa est vivo! [...]. [Como sugesto] Olhe primeiro lugar
mais divulgao, a organizao est tima, excelente, a segurana e tudo, mas a divulgao
e o apoio das autoridades [...].
Zuleide O que eu mais gostei fora das atividades, foi o comportamento das crianas,
a liberdade, me deu at uma invejinha sabe ver as pessoas da gente to presa, e as crianas
deles so muito livres, e dentro dos esportes o que mais achei interessante foi a tora, a corrida de tora [...]. [...] Acho que a questo do tempo, inclusive a abertura mesmo foi divulgado um horrio, a gente chegou aqui viu crianas cansadas, as famlias saindo, e muitos
perderam o incio porque ficaram cansada com relao espera, n, foi isso o resto, timo.

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paRTe III
IX jogos dos povos indgenas:
avaliao institucional

Nenhum povo pode deix-lo perecer antes de haver tomado conscincia,


inteiramente, de sua originalidade e de seu valor, e antes de t-lo memorizado.
Isto uma verdade geral, porm mais ainda no caso desses povos que
se encontram na situao privilegiada de viver seu passado
no momento exato em que, para eles, um futuro diferente se delineia.
Claude Lvi-Strauss
antroplogo

s primeiros textos que compem esta Parte III referem-se ao olhar dos gestores institucionais. Sua organizao traz o resultado das entrevistas, pontuando os aspectos
relevantes da avaliao para os organizadores dos IX Jogos dos Povos Indgenas, como j
explicitado na apresentao desta obra.

1. O viver da gesto compartilhada


SNDEL-ME/Rejane Penna Rodrigues Podemos iniciar este assunto no mbito interno do Ministrio do Esporte e da SNDEL. Ns no entendamos a ausncia de polticas da diversidade cultural, que no nosso entendimento teriam toda a relao com o
desenvolvimento do esporte e do lazer o qual de nossa responsabilidade. E, num momento assim, de sintonia com a SNEED, tambm entendamos que a diversidade cultural tratada na relao com o pblico escolar deveria ficar sob a responsabilidade daquela
Secretaria, e a que se relacionasse com a sociedade como um todo poderia sem tratada por
ns. Esse foi um momento de muita maturidade, porque a SNEED no estava abrindo
mo de um poder, de uma relao, de um conhecimento. Ao contrrio, os gestores estavam buscando melhorias para que, de fato, a poltica do Ministrio do Esporte pudesse
ser cada vez mais articulada e aprofundada. Desde ento, procuramos estar junto aos outros ministrios e instituies que deviam ser parceiras nos Jogos, por j terem acmulo
tanto em relao aos jogos quanto por terem visto que a sua ausncia na organizao dos
mesmos dificultava seu desenvolvimento. Vrios ministrios, como o Ministrio da Sade, o Ministrio da Cultura, o Ministrio da Educao e o Ministrio da Justia foram
procurados atravs de seus segmentos. Juntos, comeamos a construir uma relao tambm com os parceiros do lugar onde esto acontecendo os Jogos (Pernambuco, Olinda e
Recife). Na verdade, o Governo de Pernambuco trouxe para o Estado os Jogos, sendo que
a sede mesmo ficou entre Recife e Olinda, dividindo essa responsabilidade. Com isso mais
dois interlocutores entraram no processo. O grupo, duas prefeituras, o governo do estado,
vrios ministrios e o Comit Intertribal, comeou de fato o trabalho e a aproximao
no s com vontade de realizar um bom evento, como tambm de superar as dificuldades,
pois este evento muitas vezes maior que o reconhecimento em termos at oramentrio
que ele recebe. Ao mesmo em tempo que fomos demandados para auxiliar na realizao
dos jogos, tnhamos preocupao tambm com o Comit Intertribal, pois no queramos
nos apropriar do que no era nosso. Esse sentimento gerou, no incio, certa instabilidade
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

227

nas nossas relaes. Porm, quando estamos confiantes quanto importncia da atividade, como de quem so seus protagonistas e qual o papel do servio pblico nesta ao,
a gente no tem dvida de que, com o passar do tempo, essa relao vai se estabelecer da
melhor maneira possvel. E foi de fato o que aconteceu. Hoje, na finalizao dos IX Jogos
dos Povos Indgenas, vemos todos os interlocutores participando da discusso e avaliao
dos Jogos, com postura de respeito de uma instituio pela outra, com maior valorizao
e compreenso do outro. Este um bom incio de convivncia que pode nos ajudar a,
junto com os povos indgenas, cumprir o nosso papel de Governo Federal e auxili-los
naquilo que de fato eles precisam, da maneira como eles entendem que precisam, e no
da maneira como ns achamos que eles devem fazer. O ensinamento maior que tivemos
aqui esse: aprender a ouvir, a observar, enfim a construirmos juntos. Hoje no d para
dizer que encerramos nossa misso. Considerando o ser humano em que nos transformamos a partir das vivncias nos jogos, a nossa postura daqui para frente est modificada.
Crescemos no processo e este um sinal muito positivo. Achamos que hoje ainda muito
prematuro tomar grandes decises, estamos sinalizando algumas coisas, as mais elementares, as que saltam aos nossos olhos, as mais bvias que demos conta de compreender
nestes Jogos. Mas temos certeza que ainda iremos assimilar muita coisa vivida aqui. O que
mais emociona justamente o sentimento, a afetividade muito grande que tnhamos com
os povos indgenas e que aumentou ao conhec-los. Temos muito respeito por eles, e, por
isso, nos sentimos autorizados a estar junto na construo de uma poltica para eles e com
eles, porque querer ser til e poder contribuir com esta causa.
SNDEL-ME/Cludia Regina Bonalume Esses jogos nos forneceram muitos dos
elementos que a gente precisa para construir uma poltica pblica de esporte e lazer que
realmente atenda as necessidades dos indgenas e que no seja uma adaptao da nossa
poltica atual realidade deles. Uma poltica que precisa ser intersetorial.
SID-MINC/Srgio Mamberti Ns, do Ministrio da Cultura, atravs da Secretaria
da Identidade e da Diversidade Cultural, estamos trabalhando com a cultura indgena
desde 2004 e temos visto esse processo assumir uma dimenso extraordinria, que se expressa muito claramente neste congraamento aqui. Estamos juntos com o Ministrio do
Esporte para apoiar a cultura indgena e esses cidados brasileiros. Este Evento possibilita
a aproximao das culturas, vamos dizer, dos brasileiros brancos com os no brancos,
aproximamos, justamente, dessa riqueza cultural vinda atravs dos povos indgenas, cultura que durante esses 500 anos foi desprezada. Por isso, considero da maior importncia
a iniciativa do Ministrio do Esporte e de todos os apoiadores no sentido de, juntos, darmos grandeza cada vez maior a este evento. Tanto no Esporte como na Cultura, estamos
tentando inserir projetos culturais, apresentaes culturais [...] O compromisso cada vez
maior do Governo Federal, dos governos estaduais e municipais o elemento fundamental para que se tenha uma estrutura e, ao mesmo tempo, divulgao cada vez maior, com
mais gente participando.

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Prefeitura de Recife/Jamerson Almeida Primeiro tem a questo poltica. No meu


ver, os povos indgenas foram muito massacrados ao longo da histria do Brasil; uma
populao que ainda vive com muito sacrifcio, uma populao que tem uma riqueza cultural e uma relao com a natureza que ns temos muito, muito e muito que aprender. Os
jogos indgenas, para ns, significam um retorno me terra, s nossas origens, que temos
que cuidar mais dos nossos indgenas, que preservar a sua cultura e proporcionar a eles
uma vida digna, em consonncia, com tudo que essencialmente e deveria ser propriedade deles, que foram saqueados, explorados, assassinados ao longo da histria. Eu me sinto
feliz na condio de representante da prefeitura da cidade de Recife por ter contribudo de
alguma forma, embora muito pouco, para realizar este momento de encontro entre eles,
com indgenas de diversos pontos do Brasil. Na verdade, mesmo com todos os avanos do
Governo Lula, ns temos ainda que investir muito mais nas demandas indgenas. Dessa
experincia aqui, a gente sai com uma aliana muito fortalecida. As lutas deles tambm
so hoje consideradas como nossas lutas tambm. A grande experincia para ns gestores
com esses Jogos, eu diria que foi uma grande experincia no nvel poltico.

Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

229

2. Avaliando relaes
MJFUNAI/Terezinha Gasparin Maglia O mais importante que vejo nesses jogos
a questo cultural, a integrao entre os povos indgenas. Eles quase no se visitam e,
nesse evento, eles tiveram oportunidade de uma convivncia. D para ver que eram 26
povos que estavam aqui, povos que muitas vezes levam anos para se encontrar, para viver
a integrao entre eles. Principalmente o que eu acho que o povo brasileiro tem que comear a enxergar que o Brasil tem muitos ndios. Muita gente vinha me perguntar se esses
so ndios mesmo, ou s estavam fantasiados de ndios. Os jogos so importantes para o
povo brasileiro enxergar que os nossos ndios so ndios mesmos. So pessoas de carne e
osso como ns, porm de uma cultura totalmente diferente. Eles vivem de forma diferente, tm sua maneira de viver e so felizes onde vivem, l nas aldeias. Eu que percorro
muitas e muitas aldeias por esse Brasil afora, percebo a diferena que existe entre o ndio e
o no ndio [...] apesar de todo o massacre, apesar de tudo o que eles viveram nesses anos,
eles ainda preservam sua cultura e aqui demonstraram que a cultura ainda est enraizada,
apesar de tudo que passaram nesses 500 anos. Eu acho que a questo poltica tambm
vai mostrar que os indgenas continuam l nas aldeias com seu povo e aqui junto com o
branco. Por isso, foram maravilhosos esses jogos.
SNDEL-ME/Cludia Regina Bonalume Os Jogos foram uma riqueza para ns
como pessoas. Aprendemos convivendo com uma cultura to rica, uma variedade to
grande e que, ao mesmo tempo em que nos desafia, nos deixa curiosos. Para os povos
indgenas, eu acho que os jogos um momento de integrao, momento de encontro, de
convvio entre eles, de um povo com outro, convvio que eles tm muito pouco, embora
dentro de uma mesma etnia, de um mesmo povo, eles convivam muito. Tudo entre eles
compartilhado. A gente sente que de uma etnia para outra, h momentos muito ricos
de aprendizagens e de estmulos. Aqui eles enfatizam a identidade deles, eles tm muito
forte isso do se mostrar, mostrar quem eles so, qual a cultura deles. E os jogos servem
de estmulos valorizao dessa cultura. Sentimos tambm que a prtica esportiva, como
acontece com todos os processos da sociedade, vem sendo influenciada tambm pelo processo de globalizao, que faz com que eles se voltem mais para a cultura do branco, uma
tendncia que a gente percebe muito forte em algumas etnias, menos em outras. A entra
a questo do prprio esporte e lazer indgenas, da importncia do resgate desse esporte e
lazer e de no abandon-los em troca dos esportes e lazer que eles veem na televiso, que
conhecem pela internet. Com a valorizao das tradies indgenas, a gente percebe que
eles passam a querer praticar de novo seus jogos, a confeccionar uma flecha, um arco, a
230

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reviver culturas que vinham se perdendo entre eles. J para as populaes de Olinda e
Recife, que puderam ver um pouquinho desses jogos, eu acho que tambm vem tona a
questo do respeito ao diferente, ao diferente que esteve aqui e que tem uma cultura prpria. A gente espera que isso possa ajudar o povo a se voltar para os diferentes que esto
aqui na prpria cidade, no dia a dia dela.
SID-MINC/Srgio Mamberti Vejo que, a cada ano, os jogos tm sido mais uma
expresso de congraamento e de participao da sociedade, o que muito importante.
Acho que sempre teria um pouquinho mais participao, pois o fato de o evento se deslocar pelo Brasil muito importante [...] mas acho que a ideia de que ele sempre realmente
[...], e cada vez mais, passe a incluir debates [...].
SNDEL-ME/Leandro Casarin Dalmas Nunca aprendi tanto na minha vida em
um curto espao de tempo. Desde a poca que a gente estava pensando nos jogos, l no
comeo, tudo foi muito novidade na minha vida. Essa coisa de aprender a lidar com a
poltica pblica, com a gesto, com o trato especfico do indgena, de pesquisar quem
so, porque so, pesquisar na histria, levantar arquivos cientficos, tentar conhecer quais
etnias, fazer esse mapeamento, isso para mim foi um crescimento de vida, de pessoa, de
identificao do indgena como diferente, e no como grupo homogneo [...] Cada um
tem sua prpria organizao social, sua lngua, seu tronco lingustico, sua especificidade,
sua forma de lidar com o outro, seu artesanato, suas danas e rituais. Ento isso pra mim
foi muito importante, eu conheci muitos seres humanos indgenas junto aos no indgenas tambm. Eu gostei demais de ter conhecido as pessoas que trabalharam com a gente
[...] Se eu tivesse morando aqui, eu botaria a camisa de voluntrio e ficaria com certeza de
atach, de voluntrio. Que bom poder trabalhar assim.

Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

231

3. Aspectos relevantes para


a organizao dos jogos
SNEEDME/Jlio Filgueira Sobre os limites observados na realizao destes IX Jogos Indgenas, eu destacaria dois. O primeiro deles que a edio nacional merece ser antecedida de jogos regionais, isto , feita de forma sistemtica. O Ministrio do Esporte j
est planejando para que sejam realizadas seis edies regionais, e talvez j tenhamos uma
edio no ano que vem, em 2009. A realizao dos jogos regionais de maneira sistemtica
vai permitir um nmero maior de etnias participantes, j que o nmero que participa da
etapa nacional ainda restrito. Os jogos regionais, penso, podem modificar essa situao,
por isso essa a primeira medida de aprimoramento que deveramos buscar. A segunda
que eu destacaria o planejamento e sua antecedncia. Ainda nos ressentimos, nesta edio dos jogos, de um maior tempo de preparao, de um maior envolvimento das cidades-sede, de uma maior preparao do deslocamento dos povos indgenas. Evidente que o
evento um grande xito e, sem dvida nenhuma, que eles vo conseguir seus objetivos,
mas eu acho que fica esse aprendizado para as prximas edies.
SNDEL-ME/Cludia Regina Bonalume Os problemas foram muitos. Agora, avanando nesse processo, a gente consegue perceber que esses problemas se deveram principalmente pela falta de experincia e de conhecimento acumulado que ns no tnhamos
em relao aos jogos. Ns tnhamos o Comit Intertribal, que tem esse conhecimento,
que conhece, mas, ao mesmo tempo, tinha uma certa dificuldade de seus representantes
por julgar que a gente no compreendia algumas coisas que eles nos passavam, conforme
a cultura deles, e que achavam que ns estvamos compreendendo, mas no estvamos.
Essa dificuldade de dilogo reforou a importncia desse processo de avaliao, que estamos fazendo, registrando tudo que vem acontecendo para que a gente no cometa esses
mesmos erros e consigamos compreender melhor o que os indgenas nos dizem, quando
eles apontam alguma coisa. Tivemos muitos problemas em relao parceria com o Governo do Estado, para o estabelecimento do convnio. Esses problemas causaram as maiores dificuldades, atrasos no transporte, na sada das aldeias o que acabou gerando problemas para a vinda dos indgenas que estiveram aqui, e at mesmo a no vinda dos Wai Wai
. Esses problemas foram solucionados na medida em que ficou clara a questo dos limites
que tivemos para o estabelecimento do convnio com o Governo do Estado, que assumiu
isso, financiando e pagando todas as despesas. Acho que, a partir do momento em que o
processo foi desencadeado, que ficou claro o que iria acontecer, o Governo do Estado de232

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cidiu pagar, e a as coisas foram agilizadas. O problema que isso s aconteceu muito prximo ao incio dos jogos e aps a sada de algumas etnias das suas aldeias. As que se anteciparam tiveram alguns problemas que a gente no teve mais como resolver. Para atender
as demais etnias, juntamos esforos do Governo do Estado, Governo Federal, Prefeitura
de Recife, FUNAI e FUNASA. E, dentro do possvel, resolvemos todos os problemas. Eu
acho que hoje muito pouco ficou para trs e tudo no foi melhor, realmente, porque a
questo do convnio s ficou clara uma semana antes do incio dos jogos. Acredito que
essa seja a principal dificuldade quando a gente trabalha coletivamente. Trabalho no qual
a gente acredita por ser mais democrtico, mas que d muito mais trabalho, exigindo uma
pr-disposio maior de todos os envolvidos. Foi uma aprendizagem para todos.
MJFUNAI/Terezinha Gasparin Maglia Foi a primeira vez que eu participo junto
da organizao. Eu trabalho com os povos indgenas no Ministrio da Justia h 22 anos,
porm nos jogos a primeira vez. Ento, acho que foi uma experincia muito ampla pra
mim [...] e pro povo aqui de Pernambuco, que conviveu diretamente com eles.
SNDEL-ME/Leandro Casarin Dalmas O primeiro problema foi o da maior participao indgena. Teve a participao do Carlos e do Marcos Terena, que so os idealizadores dos jogos, mas eu senti falta de outros indgenas na organizao, porque hoje
aqui temos 30 etnias [...] gostaria de ter tido a participao deles na construo dos jogos:
o que querem dos jogos, que manifestaes culturais apresentar, o que querem de alojamento, alimentao... Se eles pudessem ter voz na construo dos jogos [...] haveria uma
democratizao da informao, formao de quadros indgenas, a organizao deles pra
no depender muito do no indgena para fazer tudo [...] so eles que sabem melhor lidar
com os jogos do que ns. Ento esse foi o primeiro problema. O outro essa relao do
indgena com o no indgena, em termos institucionais. Por exemplo, tivemos problemas
interinstitucionais com as entidades: Ministrio do Esporte, Governo do Estado, prefeitura de Recife, prefeitura de Olinda, Comit Intertribal, Funai e outras entidades envolvidas na organizao. Isso muitas vezes dispersava informao; muitas vezes tinha questo
poltico-partidria envolvida e a um no se comunicava com o outro; s vezes, um jogava
a responsabilidade para o outro; tivemos a questo do oramento e com isso muitos indgenas chegarem na estrada sem dinheiro de diria, os nibus quebrando no meio do caminho, indgenas chegando aqui sem ainda termos uma infraestrutura bsica para receblos... Tudo isso aconteceu em consequncia da falta de organizao prvia para captar o
recurso necessrio para a realizao dos jogos. A gente ficou organizando tudo durante os
jogos. Essa questo tem que ser bem pontuada. Se tivssemos a verba previamente, a gente
teria mais tranquilidade pra trabalhar, esse um outro ponto. E tem um terceiro ponto
que eu acho que estrutural: a questo da prpria especificidade do trabalho indgena [...]
que ns no indgenas muitas vezes no sabemos: o melzinho na gua, a coisa do leite para
as crianas, a especificidade do alojamento, de alternativas culturais, de lazer pra eles enquanto ficavam no alojamento, as sadas dos alojamentos. Muitas coisas a gente teve que
aperfeioar durante os jogos, enquanto [...] as coisas aconteciam. O mesmo aconteceu nas
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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reas da sade e da segurana. A gente comeou a perceber algumas coisas que falhavam
um pouco na infraestrutura e tinha que resolv-las, buscando o trato especfico com os
indgenas. A gente tem que melhorar para os prximos jogos, pra que esses problemas
no aconteam e que os indgenas sejam tratados humanamente, que saibamos receb-los
bem, assim como eles sempre nos recebem quando a gente vai conversar com eles.
ME/Consultor/Rodrigo Terra Tem muita coisa que a gente pode fazer melhor nos
prximos jogos, muito, muito mesmo. Tenho feito uma srie de anotaes desse meu trabalho aqui, principalmente nesses ltimos dias, observando o que acontece na arena, no
alojamento, na feira de artesanato, procurando entender, ouvindo, vendo e construindo
j uma proposta futura que pode ser melhor e mais organizada. Uma srie de coisas pode
ser melhor organizada e uma parte considervel delas no demanda nem muito recurso
e, sim, mudanas administrativas [...] nos preocupando, acima de tudo, com o bem estar
dos indgenas, que so o centro dessas atividades. Eles passaram por alguns sofrimentos,
algumas dificuldades que no h a necessidade de eles passarem aqui. Acho que a gente
precisa delimitar a questo do nmero e temos bastante clareza sobre as caractersticas de
vida das etnias. Por exemplo: os Xicrins no largam a famlia deles, trazem seus filhos,
suas esposas, as esposas trazem seus maridos. Enfim, vem o ncleo familiar mesmo. Ento a gente tem que estar o tempo todo pensando nisso, contabilizando isso do ponto de
vista da organizao para que possamos ter as condies melhores de receb-los [...] por
isso acho que a gente precisa ter muita clareza do nmero exato dos indgenas presentes
nos Jogos, ou pelo menos o mais prximo possvel, porque com esse nmero a gente tem
condies de construir a estrutura adequada para receb-los. Outro grande limite, por
parte da organizao, que no do Comit Intertribal, o pouco contato que temos com
lideranas indgenas e as etnias [...] Isso gera a necessidade de um critrio mais claro sobre quais etnias iro participar e quais as que no vieram. Sabemos que so cerca de 220,
duzentas e vinte etnias, e aqui s temos 28: por que so essas as participantes? Existem vrios limites de ordem poltica, esse um evento muito grande que demanda uma srie de
organismos envolvidos e trabalho com vrias entidades e poderes. E no fcil conjugar
todos esses interesses do mesmo jeito. Um evento dessa natureza, com essa grandiosidade, precisa que todos esses entes estejam efetivamente envolvidos. Por isso, eu acho que
a gente precisa ter um grupo de trabalho h mais tempo comprometido com o evento,
que entenda o que o evento para dar o devido valor aos Jogos e empregar a quantidade
de energia e de recursos suficientes para que possamos desenvolver o evento com sucesso.
Um outro limite a relao dos parceiros com o Comit Intertribal suas grandes lideranas Carlos e Marcos Terena. Eles tm uma experincia maravilhosa e so realmente as
pessoas que iniciaram este processo h muitos anos atrs, de 15 a 20 anos. So idealizadores dos Jogos. Os outros lderes de povos respeitam a liderana deles. Marcos e Carlos
Terena trabalham numa lgica organizacional, administrativa que no a nossa lgica. A
gente tem que ter um cuidado com isso, tem que compreender isso, entender toda a logstica do evento e a logstica dos no ndios. Da na hora das licitaes e dos contratos, toda
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a burocracia interna dos governos so burocracias que no acontecem na lgica indgena.


Com isso, muito difcil organizar, porque enquanto a entidade pensa numa lgica, todo
o resto da estrutura que envolve o Comit Intertribal est construindo as aes noutra
lgica. Essa relao no fcil, precisa ser muito bem pensada e estabelecer, com clareza,
os papis de cada um.
Prefeita de Olinda/Luciana Santos Para mim, os limites so mais financeiros do
que de outra natureza. Porque aqui temos um espao privilegiado na beira da praia. A
responsabilidade nossa aqui diz respeito arena e ao envolvimento do entorno. Pedimos
ao governador policiamento, mobilizao dos agentes de trnsito, o controle urbano da
limpeza. Como vemos, o principal limite financeiro. Felizmente, conseguimos realizar
plenamente o evento. Tivemos um grande problema por causa das arquibancadas que,
pela falta de estrutura, o espao no havia obtido anuncia do CREA. Assim, tivemos de
constru-las. No mais, sentimos uma grande alegria por podermos sediar os jogos, inclusive num momento muito importante para Olinda que, no prximo ms de dezembro,
comemora 25 anos como Patrimnio da Humanidade. Nada mais significativo do que
ser Patrimnio da Humanidade e ter um momento, como este, da manifestao cultural
indgena.
Prefeitura de Recife/Jamerson Almeida Vejo que o primeiro grande limite foi o
planejamento. Planejamento que desse conta de prepararmos melhor essa articulao entre Governo Federal, as duas prefeituras e o Governo do Estado. Foi uma correria e um
esforo muito grande pra que fosse viabilizado com sucesso. Por exemplo, a gente teve
que esticar a nossa equipe at o limite, num perodo de final de ano, ou seja, tem a carga
de um ano de trabalho e tudo precisa ser considerado quando voc vai realizar um grande
evento como esse. Mas a capacidade de superao de todos foi muito grande [...] Eu acho
que a questo do planejamento precisa ser melhor articulada pra que os entes envolvidos
tenham a capacidade mxima de oferecer o seu melhor. Agora a gente sabe que isso a
fora da dinmica poltica, ela no da forma que a gente gostaria que fosse e, diante dessas circunstncias, eu fao uma avaliao que o evento foi bem sucedido, agora, para os
prximos, acho que precisa corrigir, a comear de um planejamento com uma brevidade
de uma articulao. Acho que foi acertada a ideia de se ter uma Comisso de Organizadora e uma Comisso de Avaliao com vrios entes, com as vrias instituies envolvidas e
protagonizando agora, mas foi tardia [...].
Governo do Estado de Pernambuco/Sandra Soares Sou representante do governo
do estado do Pernambuco na Comisso de Organizao/Programao. Considero um fenmeno os jogos indgenas, porm esto longe de ser uma ao de estado, de polticas pblicas, de uma interveno realmente de um trabalho que seja efetivado sistematicamente.
A gente verifica que a ao dos jogos uma ao pontual, que acontece de tempos em
tempos, de tantos em tantos anos, mas que no tem uma construo, um movimento que
vai acontecendo gradativamente, que culmine com uma festa, uma grande celebrao. Ele
um tipo de evento que a gente compreende, marca, define uma data tal, um estado tal,
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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um local tal e l acontece essa congregao. Porm, o acho importante, porque se a gente
for fazer uma verificao, pelo menos aqui no estado de Pernambuco, na rea de esporte
e lazer, a gente no tinha nenhum tipo de atividade at o ano passado, quando a gente
comeou a implantar uma dinmica dentro dos povos indgenas do estado de Pernambuco [...] Como uma ao de poltica, construda com eles, nos povos [...] eu no vejo
esse movimento [...] no h uma construo com os povos que vo participar. Pelo que
a gente sabe convite, os povos vm participar durante dez dias e vo embora. A gente
no v bem o que isso representa economicamente para as etnias que esto aqui; a gente
sabe que a feira de artesanato um ponto de vendas do comrcio. a pintura, a questo
da comercializao da festa que d um dinheirinho para eles, mas que tambm no foi
feito nenhum tipo de cadastro, nenhum tipo de apoio, no se v, como que pode se
fazer essa venda melhorar. Agora dentro do estado em que isso acontece, a gente percebe
um movimento do meio turstico: a movimentao nos restaurantes, nos hotis e na cidade modifica um pouco durante o perodo dos jogos, mas tambm no uma dinmica
organizada com um comeo, meio e fim. Ela simplesmente monta-se e se encerra. Acho
que a esto os pontos nefrlgicos que tm que ser encaminhados com uma dinmica que
chegue ao local [...] a avaliao com todas as esferas, se foi bom para um, o que se pode
ser melhorado para o ano seguinte. Um ponto fundamental, Freud j dizia: o desejo
que rege a humanidade, voc tem que ter o desejo pra fazer as coisas acontecerem. Alm
dos jogos serem uma ao de poltica pblica, quem mexe nessa esfera tem que gostar do
que est fazendo, tem que se embrenhar no que que est fazendo, tem que conhecer os
povos [...] No simplesmente pegar o recurso e colocar o recurso l e a vem toda a burocracia do que esse recurso, de onde vem, dos parceiros, como que funciona, como
que voc capta o recurso, como que voc faz prestao de conta. Os povos indgenas,
que organizam esse movimento, no conhecem isso, eles no percebem isso. Esse um
ponto delicadssimo, porque na hora H ns no pensamos que estava previsto no plano,
mas eles no conhecem como fazer, o que est previsto como contrapartida, as esferas que
organizam, de onde que voc tira recurso, o que estava e no estava previsto nos planos. Tudo isso vai gerando uma certa dificuldade durante o processo, nada que durante o
movimento no possa ser realinhado e ir concluindo. Eu estive nos Jogos de Fortaleza e
estou agora aqui em Pernambuco e as questes no trato financeiro so muito semelhantes.
Eu acho que muito por a mesmo, do planejamento que feito para atender a todos
os prazos e no fazer tudo naquela agonia, naquele desespero, e finalmente acontecer e
posteriormente avaliar e encaminhar esse relatrio de avaliao para todos os rgos que
colaboraram com o evento. Por exemplo, at esse movimento de avaliao eu j percebi
em outros momentos e nunca vi o fechamento. Pela primeira vez eu estou vendo um movimento mais concreto, mais slido, mas aguardando o fechamento, que seja em formato
de um CD ou da publicao de um livro. A gente tem que dar um retorno para toda sociedade envolvida e os participantes tambm. Afinal, so eles que fazem a festa toda, acho
que tem que ter um zelo com essas etnias que viajam, se deslocam dez dias ou doze dias
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para chegar num local X e depois voltar para casa. A gente tem a uma histria de mais
de 200 povos no Brasil. Poderia ver quais etnias que participaram nessas novas edies,
aquelas que repetiram, aquelas que vieram mais de uma vez e no vieram mais e porque
no voltaram, esse evento aqui o que tem de diferente na participao desses povos. Isso
um convite para a equipe de avaliao que estuda este fenmeno nacional. Das cinco
regies do pas, quem e porque est presente, quem sempre convidado uma coisa que
a gente pode tentar responder nesse trabalho. Acho que o primeiro movimento seria j
definir a data e o local como aconteceu em outras situaes, dos prximos jogos entendeu.
O estado que for receber esse evento j teria noo do que vai comear a preparar para
lidar com a burocracia, de onde vem o recurso, e quem tem o recurso acerta com o ndio
e define as aes tanto de uma poltica de um calendrio nacional, atendendo esses povos
dentro de suas aldeias tambm [...].
Prefeitura de Olinda/Ana Moura Eu acho que o grande problema mesmo o financeiro, a gente sempre trabalha com menos zeros [risos], em todos os nveis sempre a
gente t muito cansado pra fazer alguma coisa, ento temos que fazer com muita criatividade pra dar solues, e essa criatividade [...] to sugada, porque vivemos num excesso
de trabalho e [...] tendo de ser muito criativo pra poder voc produzir. Acho que isso foi
uma grande dificuldade. A outra que eu acho que s vezes o que cria mais dificuldade
o relacionamento humano [...]. No dia-a-dia da nossa vida eu acho que um outro fator
que sempre complica nas aes de trabalho: ser mais flexvel, ser mais humilde, conseguir
chegar mais perto para entender o outro, trabalhar em equipe, em conjunto de verdade
[...] ns temos dificuldades de fazer isso.
Governo do Estado do Acre/Shirley Torres de Arajo O maior desafio que as
pessoas tm enfrentado o encontro das administraes: administraes do branco e administrao do povo indgena. Eles tm a sua forma de realizar as coisas e ns a nossa. O
grande desafio voc fazer com que essas duas organizaes consigam se entender e realizar grandes festas como esta que acontece aqui em Pernambuco. Na realidade, eu acho
que o estado de Pernambuco passou por um grande desafio que a administrao acreana
no passaria. A comear pelo incio dos jogos sem o mnimo de 60 dias antes da parte
burocrtica estar resolvida. Eu admiro o envolvimento do estado de Pernambuco, mas
eu acho que o estado do Acre [...] no assumiria essa grande responsabilidade sem antes
a parte burocrtica ter sido resolvida. Para voc ter uma ideia tivemos ndios com 2 ou
3 dias de viagem, parando porque os recursos no chegaram at eles para que continuassem a viagem com alimentao. Isso uma questo puramente administrativa. Ento eu
acho que o maior problema que eu verifiquei foi esse. O Estado estar inadimplente e no
ter conseguido resolver o seu problema burocrtico, assinar o convnio a tempo e, assim
mesmo, assumiu o evento dentro do prazo determinado. O segundo problema que ns
vamos ter que procurar sempre meios e mais meios de conhecermos os indgenas, o centro
desse ato. Eu ainda no consegui ver um verdadeiro envolvimento das pessoas que esto
administrando em relao a eles. Eu quero entender isso, para que a gente no cometa esse
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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mesmo equvoco. A gente vai tentar l no Acre buscar superar esse limite. E o terceiro
em relao aos parceiros. Todos tm que conversar mais. muito importante a conversa
com o Comit Intertribal, Ministrio do Esporte e o Estado que vai receber, FUNAI, FUNASA todos os parceiros. Ento tm que conversar durante bem mais tempo.

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4. As possibilidades criadas
SNDEL-ME/Rejane Penna Rodrigues Ento, se ns formos pensar em termos de
processo, ele se iniciou h muito tempo atrs com o reconhecimento de que havia uma
Secretaria que gostaria de desenvolver polticas mais aprofundadas e que poderia fazer isso
dentro da dimenso do esporte e do lazer, em parceria com a Secretaria Educacional. Reconhecemos que temos um compromisso com o povo indgena, mas principalmente sobre o
aspecto educativo das crianas e dos jovens e de um entendimento de que estava faltando,
enquanto estrutura governamental, um aporte maior, um interesse maior da gesto pelos
jogos dos povos indgenas. Esse um dos pontos altos no processo desses jogos, quando
eles no perdem os seus autores e tendo o reconhecimento e protagonismo de quem os
criou. Na verdade, uma coisa que sempre entusiasmou as pessoas que esto na gesto da
SNDEL ver possibilidades de alcance maior dos jogos, para alm daquilo que de fato
est colocado. Nesse sentido, os jogos so importantes, mas tambm o que pode acontecer
no intervalo deles, com maior abrangncia junto aos povos indgenas. Essas aes ainda
esto aqum da necessidade, por isso buscamos o maior conhecimento e divulgao possvel das nossas descobertas sobre esses jogos. Isso pode ajudar para que a prpria Secretaria
tenha mais instrumentos efetivos para a construo de uma poltica de fato dos povos indgenas, no que se refere ao esporte e lazer dentro do conceito indgena e no no conceito
dos no indgenas. Acreditamos nisso desde o incio das discusses destes Jogos. No que
estivssemos utilizando os jogos, mas estamos valorizando como parte de um processo de
construo poltica que est s iniciando. Eu diria que a realizao desses jogos, na verdade, antecipou para a Secretaria um ano no que de fato deve acontecer a partir de 2008,
quando formalmente os Jogos dos Povos indgenas passam a ser uma ao executada pela
SNDEL. Somos responsveis pelo desenvolvimento dos Jogos Indgenas, s que, a partir
de 2008, ns teremos um acmulo suficiente para de fato iniciarmos uma poltica. Hoje
temos a clareza de que podemos fazer uma poltica diferenciada para os indgenas. Mais
do que isso, podemos colaborar para que os jogos indgenas tenham mais estrutura, menos desgaste e que consigam que toda essa riqueza que trazem no s do convvio entre
os indgenas, mas, principalmente, a troca de experincias com os brancos e os no indgenas. Essa foi uma importante lio que aprendemos aqui nos Jogos de Olinda e Recife,
aqui em Pernambuco. A comunidade que no indgena mal conhece os povos indgenas.
A maior parte do conhecimento socializado vem dos estudos escolares, quando tratam dos
primeiros habitantes do Brasil. Estudos que, na maioria das vezes, tratam os indgenas
como pessoas que viviam de maneira primitiva, usando a caa, a pesca e a vida na floresta
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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para sua sobrevivncia. Como se isso estivesse terminado com o tempo e no mais existissem indgenas em nosso Pas. Na verdade, ns devemos muito ainda para esses povos, que
renem mais de 200 etnias e 180 lnguas. Eu aprendi, com toda essa experincia de gesto, que realmente pouco conhecemos sobre os povos indgenas. Temos que respeitar e valorizar esses brasileiros e brasileiras, aprofundando o conhecimento sobre eles e ampliando o dilogo com eles para propormos uma poltica pblica especfica para esse grupo.
SNEEDME/Jlio Filgueira Darei aqui um testemunho muito particular, eu sou
filho de espanhis de primeira gerao, meus pais, meus avs, bisavs, tataravs so todos
espanhis. Eu e meus irmos somos a primeira gerao de brasileiros e o testemunho que
desejo dar o do sentimento de reencontro com algo que no tem a ver com a histria da
minha famlia, porque espanhola, mas que tem a ver com o redescobrir o Brasil a partir
daquilo que eu quero para o meu pas, a partir daquilo que penso. Ento a sensao muito
particular que tenho, num momento como esse, de redescoberta, de achar que os povos
indgenas nos ajudam a ver dentro de ns mesmos um Brasil que merece ser preservado.
SNDEL-ME/Cludia Regina Bonalume Eu tinha um acmulo grande em termos
de realizao e coordenao de eventos, mas aqui foi possvel reforar a crena de precisamos observar muito, que a gente precisa aprender. No caso dos indgenas, nosso papel
muito mais de facilitar a participao deles e aprender com a forma com que eles vo
fazer, do que realmente os preocupam: a parte espiritual, esportiva e cultural. Claro que a
parte da infraestrutura uma responsabilidade nossa e no poderamos estar aprendendo
num evento desses, teramos que estar realmente mais afiados, pois tivemos aqui todos os
problemas que eu j mencionei antes. Mas eu acho que a grande aprendizagem foi sobre
a questo da cultura indgena, essa uma questo importante porque ns estamos acostumados a trabalhar com a poltica pblica de esporte e lazer, considerando a diviso de
tempo de trabalho, obrigaes, espiritualidade, lazer, tudo fragmentando e tudo dividido
como a cultura no ndia faz. Para os indgenas, diferente, tudo anda muito junto e a
gente no pode querer separar todas as dimenses da vida nem aqui em um evento como
esse [...] A partir do momento em que eu compreendi, eu me tranquilizei muito em relao ao evento em si, aos jogos em si, no em relao infra-estrutura [...] Me dei conta de
que tenho que espera acontecer, ver como acontece, compreender e aprender. No processo, no adianta querermos vir aqui colocar as nossas regras, pois estamos nos relacionando
com uma outra sociedade.
SID-MINC/Srgio Mamberti Eu tenho um pouco de Tupi-Guarani, sempre tive
curiosidade por essas etnias. Durante toda minha infncia, acompanhei a trajetria do
antroplogo estudioso indgena Villas Boas atravs da revista O Cruzeiro. Depois acompanhei o resultado das aproximaes entre o povo branco e os indgenas [...] Nos anos
de 1980, era a nica soluo para os povos indgenas [...] Acompanhamos a luta deles,
a sua garra. E o governo Lula e outros governos que aqui se colocam, tm valorizado e
garantido seus direitos como cidados plenos. Ento, h leis que contabilizam as aes
mais no campo cultural [...], a inteno de se ter um resultado para mostrar, para haver
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um resgate do passado dos povos indgena, ou seja, esto participando da modernidade,


porm o passaporte mesmo justamente a sua tradio cultural, eu acho que o fato de
eu estar pessoalmente, poder dar minha pequena contribuio, j que sou Secretrio da
Identidade e da Diversidade Cultural me deixa muito feliz e gratificado por estar participando deste evento.
MJFUNAI/Terezinha Gasparin Maglia Ahhh!!! No tem, no tem como em uma
palavra dizer o que significou estar aqui, foi maravilhoso para mim essa convivncia com
eles, j participei de outros eventos indgenas, mas os jogos foi a maior integrao que eu
j participei, porque o Kuarup que a gente sempre participa um ritual maravilhoso de
integrao, no tem palavras pra dizer o que eu sinto, entendeu? As mensagens que eles
esto transmitindo hoje para ns no ndio, para o nosso povo todo, a questo do desmatamento, enfim, eles trouxeram uma mensagem da floresta, que ns devemos preservar
e que a gente deve manter enraizado. Isso, eles mantm enraizado l e ns (no eu mais
o mundo todo, o Brasil todo) temos que comear a mudar a questo da conservao de
matas e dos jogos, da cultura...
SNDEL-ME/Leandro Casarin Dalmas O que eu andei percebendo no contato
com os indgenas que os jogos tm uma importncia que imensurvel para quem no
est dentro dessas relaes, sabe? A gente tem um pouco de entendimento sobre a importncia disso no direito, na garantia dos direitos ao lazer, ao esporte e cidadania. Os
jogos so importantes para resgatar as manifestaes culturais indgenas que estavam se
perdendo pelos muitos contatos com os no indgenas, pela cultura de massa e a televiso
que est chegando nas aldeias e pela prpria especificidade de cada etnia, longe uma da
outra, no tendo uma comunicao muito prxima. Esses jogos indgenas, alm de resgatar essas manifestaes culturais, se tornam um espao de democratizao da informao,
de troca de conhecimento, de troca cultural, da pessoa, o conhecer como que o outro e
se identificar como indgena, de ter as caractersticas de ser ndio, de se autoafirmar e de
valorizar a sua identidade indgena; a partir desse encontro ter contato com o outro, fazer
contato, ter comunicao, pensar eles mesmos a prpria poltica para eles, em termos de
cidadania, de direito, de dana, de manifestaes culturais, outros projetos [...] a juventude documentando as manifestaes culturais com interesse em fazer isso, em formar
sua juventude pra ela mesma estar captando, preservando e perpetuando sua cultura no
campo da imagem, do cinema. Acho que para os campos do esporte e lazer isso muito
importante, porque a gente tem a possibilidade de, atravs do lazer, estar influenciando na
democratizao e valorizao dos aspectos culturais, do artesanato, da dana, dos ritmos
tradicionais, dos rituais, dos esportes e a partir disso valorizar e identificar a questo do ser
ndio. Essa uma coisa que vem se perdendo com a cultura de massa, que vai homogeneizando os modos de pensar e de agir [...] eu percebi bastante essa questo da importncia
pra eles da identidade deles, e uma delas foi nessa gerao de renda, porque eles fazem artesanato, eles se preparam muito pros jogos, se preparam enquanto comunidade pra estar
aqui e estar se revertendo nas comidas nas aldeias, nas vestimentas e em tudo [...] alm
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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dessa gerao de emprego e renda, tem a prpria questo de eles estarem conversando com
eles a respeito de seus direitos, da cidadania, atravs do frum social indgena, que foi um
espao bem legal de articulao deles, onde teve a possibilidade da juventude falar dos direitos, do esporte e do lazer. Eles tiveram contato com vrios temas importantes para eles
estar disseminando dentro de suas etnias e verem que mesmo cada aldeia estando longe
uma da outra, eles so unidos na causa indgena, pelas reservas, as lutas pela natureza. Isso
uma coisa imensurvel como eu falei. S quem estava l no dia-a-dia que viu as trocas
entre eles, como por exemplo, os Pataxs danando com os Xicrins a mesma dana e ao
mesmo tempo j vinha outro, o Kuikuiro que puxava outra, os Kuikuiro que j puxavam
uma dana e todo mundo j danava e interagia naquela do ser ndio, da manifestao
cultural mesmo. Isso pra mim o mais rico e maior aprendizado nos jogos. Outra coisa
a simplicidade e a humildade dos indgenas que so muito humildes, no tm valores
materiais grandes, se adaptam a situaes bem tranquilos, no so muito de reclamar e
so amigos, muito humanos.
ME/Consultor/Rodrigo Terra Eu acho que uma oportunidade para populao
aqui de Pernambuco, no caso dos IX Jogos dos Povos Indgenas, de conhecer um pouco
da diversidade cultural do Brasil [...] uma oportunidade tambm das etnias se encontrarem, dos povos indgenas apresentarem um pouco da sua cultura para outros povos, deles
poderem conhecer a cultura dos outros povos, dos parentes como eles chamam, deles
poderem rever os amigos dos outros povos, contar as suas histrias para esses amigos,
ouvir as histrias desses parentes, levando toda essa nova experincia para aquelas pessoas
que ficaram, l ansiosos para saber essas noticias. Eles no se veem o ano inteiro, porque
moram distantes e de no tm acesso fcil aos veculos de comunicao, nosso nmero de
telefone, internet [...] isso motivo de celebrao e uma oportunidade muito importante de revelao ao povo da cidade e do no ndio, de ter o contato direto com essa diversidade cultural com essas pessoas que representam efetivamente a origem de nosso pas.
Esses jogos so importantes tambm do ponto de vista cultural, econmico [...] a venda
do artesanato oportunidade para eles de estarem mostrando um pouco da sua cultura
com orgulho em vende o colar, a pulseira, o artefato que eles produzem do mesmo jeito
que eles tem orgulho de fazer a pintura no brao, que so bem caractersticas de cada etnia. Uma outra questo importante que eu percebo a questo econmica dessa venda,
eles dependem dessa venda, a gente ficou sabendo que durante meses eles se preparam
para poder vir para c, investem tempo, possivelmente at recursos financeiros, para produzir esse material todo na perspectiva de gerar renda no s para uma pessoa, e sim para
todo um grupo que no pode vir; esse recurso que vai ser produzido aqui com a venda do
artesanato para que eles est gerando economia local, fazendo com que esse dinheiro possivelmente at pague parte do seu sustento. Eu fico muito empolgado, muito emocionado
mesmo com a causa indgena quando a gente percebe, olha nos olhos deles e percebe a
crena deles na cultura deles, no povo deles, na forma que eles criam os filhos. Enquanto
gestor de poltica pblica, enquanto uma pessoa que est preocupada com poltica pblica
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neste pas, acho que a gente no conseguiu ainda construir uma poltica clara na questo
do esporte do lazer para as comunidades indgenas. Com essas experincias todas que estamos absorvendo aqui, a gente tem o dever de comear a pagar essa divida, a gente pode
construir junto com os outros entes, com o Comit Intertribal, com as comunidades indgenas, com os povos com as lideranas tantas e tantas que existem nesse pas, que no
fcil de ser paga, mas pelo menos podemos iniciar esse processo.
Governo do Estado do Acre/Shirley Torres de Arajo Aqui a gente tem a maior
demonstrao de uma mistura de culturas, e quando voc v aqui 35 etnias num momento como esse, no momento dessa entrevista em que os Kuikuros esto ali danando
e toda a plateia foi convidada e foi danar junto com eles. Isso prova de que esse evento
realmente chama a ateno da comunidade para a histria do nosso povo, porque ns
somos esse povo. Nesse momento, aqui se renem os povos indgenas pra juntos fazerem
essa festa. Essa foi uma oportunidade de aprender o agir com pacincia, porque voc no
pode querer avanar sem ter toda uma estrutura junto. Ento o que mais aprendi aqui
foi esse jogo de pacincia, de calma para conseguir entender que as coisas acontecem na
hora certa. Um bom exemplo foi a abertura, pois eu sou uma pessoa muito metdica com
horrio, sabe, era para comear s 4 (programa escrito que eu seguia) e para os indgenas
para comear no pr do sol. Comearam os jogos s 5 e tudo deu certo. Disso eu estou
tirando uma lio, conhecer melhor o outro.
Prefeita de Olinda/Luciana Santos Penso que o principal ganho , sem dvida, o
cultural. A possibilidade do acesso de tantas pessoas que, muitas vezes, s leram ou s ouviram falar, ou por um documentrio de televiso ou pelos livros e aqui tm uma chance
de ter uma aproximao grande com os costumes, com o jeito de ser dos povos indgenas
do nosso pas. Em Olinda, cuja tradio muito grande e, ainda hoje chamada de a
velha Marinha dos Kaets, havia os ndios Kaets e Tabajara, inclusive um dos grandes
lderes, um dos marcos da histria do Brasil, teve bero em Olinda, que foi [...] resistncia
ocupao holandesa [...]. Penso que tudo isso um momento de resgate da histria, a
possibilidade de as pessoas, a partir disso, entenderem e terem respeito, compreenso, fortalecimento e a defesa do fortalecimento de polticas que possam garantir a continuidade
da tradio indgena, esse um momento mpar para todos ns. Fico muito comovida
e emocionada, porque tenho uma relao antiga com a populao indgena de Olinda.
Pernambuco quarto maior estado de populao indgena no Brasil, fui presidente da
comisso dos direitos humanos da Assembleia Legislativa quando era deputada e tive a
chance de conviver com as reivindicaes, as pautas de lutas da comunidade indgena.
Presenciei aqui coisas muitos dolorosas para mim, como o assassinato do lder, do cacique
Xukuru Chico, ele conviva muito comigo na demarcao das terras indgenas aqui em
Pernambuco e fico o tempo todo me lembrando dele, me lembrando dos Xukurus porque
foram momentos muito ricos e de muito aprendizado, quando aprendi a dana, o tor
e, a partir disso, comecei a ter uma motivao muito forte e perseverana de me colocar
sempre disposio dessa luta.
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

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Prefeitura de Recife/Jamerson Almeida Em primeiro lugar, importante contextualizar os jogos dos povos indgenas no momento em que o Brasil est vivendo, um momento em que eu avalio como um perodo que est sendo muito importante no pas no
sentido do resgate da rearticulao das possibilidades das foras populares no Brasil inteiro
terem condio de traar um projeto pro pas, onde as foras democrticas populares esto
frente do governo brasileiro, com possibilidades da gente redesenhar a distribuio da
renda, redesenhar a ateno do estado e a a entrada as vrias comunidades que compem
essa perspectiva democrtica popular que nasce no pas. A, entra qual a ateno do estado
que est sendo dada para as favelas, entra o papel das cidades, entra o papel dessa nova
configurao da classe trabalhadora mais heterognea, mais complexa, que vai desde os
sacoleiros, dos favelados, dos desempregados a uma classe mdia que est a cada dia mais
achatada no seu poder aquisitivo, de consumo, de reflexo da situao, das contradies
em que o pas vive. Se eu fosse falar dos povos indgenas antes dos jogos, eu falaria que
talvez outras coisas mais superficiais, mais depois de ter convivido dez dias com essas populaes que participaram dos jogos, eu vejo que a situao ainda mais grave, no que se
refere afirmao da identidade cultural, afirmao poltica e, sobretudo s condies
objetivas de vida dos povos indgenas. Alguns vo passar 10 dias de nibus e mais 8 dias
de barco, mas nem sei quantos dias... a gente nem sabe quantos. Os povos indgenas,
como povos originrios do nosso pas, nos deixam numa preocupao muito grande,
com as vrias pobrezas que a gente tem no pas. Os jogos nos ajudaram a compreender
um pouco mais, ainda que superficialmente, dessa configurao cultural e, sobretudo das
condies de vida dos ndios. Nos capacitaram para entender melhor o que o nosso
povo, na nossa nao essa diversidade, o contraste entre o que os ndios ainda preservam
de uma vida muito diferente da nossa, nos centros urbanos. Chamou muita ateno o
trato corretivo que ele d para as relaes, nunca se dirigem muito feliz porque tambm
a gente tambm, est trabalhando muito coletivamente aqui e a gente sentiu que existia
uma identificao com a nossa luta aqui em Recife. Fora isso, tem todo o aprendizado tcnico, que estvamos tendo oportunidade de viver. Nosso grupo que est participando dos
jogos e dessa pesquisa est extremamente empolgado com o aprendizado em relao a esse
estranhamento e isto est sendo tambm uma parte importante na formao dos nossos
quadros de gestores, pesquisadores e lideranas tambm. Quando eu vi aquelas mes com
as crianas no colo fazendo tudo junto com elas, me identifiquei muito porque eu tambm fao muito isso, e eu acho que aprofundou ainda mais a minha sensibilidade em relao classe trabalhadora brasileira, a formao social, cultural a nossa identidade como
classe trabalhadora e ainda mais uma nova perspectiva que extrapola aquela viso sindical
de classe trabalhadora. Me ensinou e reforou o sentido ldico que nos temos aqui, eu vi
o tempo todo, em enxerguei o tempo todo no deslocamento que os ndios faziam para as
refeies em filas celebrando o tempo todo, a gente aqui muito assim e tem a junto a
luta poltica com a celebrao todo dia [...] No toa que vrios antroplogos e vrios
socilogos, Florestan Fernandes, entre outros, falavam tanto dessa diversidade e de a nossa
244

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revoluo e uma revoluo diferente. Acho que tambm me fez ver o pedao, mais um
pedao latino americano que ns temos, da Amrica Latina como um continente, com
uma forte marca indgena. Ns estamos na nossa fronteira ao norte da Amrica Latina
mais perto de Caracas de extremo e no prprio Brasil que tem comunidades indgenas.
Prefeitura de Olinda/Ana Moura Acho que esta uma oportunidade nica, porque
[...] tivemos a oportunidade de ver e ter acesso s etnias, s se voc for um pesquisador
ou empresa de televiso que consegue esse tipo de imagem. Eu, pelo menos, j vi muito
isso em televiso, em filmes, mas de perto, minha famlia, meus filhos conhecer indgenas,
seria impossvel praticamente. Foi ento uma oportunidade muito interessante. Os jogos
foram mais uma conquista pra Olinda, que trabalha muito com a cultura, a populao
vive isso. Para os ndios, achei que foi muito bom porque eles conheceram esse mar bonito
que ns temos, essa praia. Com todas as dificuldades que temos aqui, oferecemos o espao
para a arena e acho que ficou muito bom, a populao est muito feliz. Foi interessante
observar que os ndios tm um tempo diferente do nosso, e isso bom, porque a gente
tem um tipo muito apressado e fica naquela angstia. Eles chegam com aquela calma,
com aquela tranquilidade. Os Jogos tambm enriquecem a questo do trabalho de equipe
com os trs nveis de governos.
Governo do Estado de Pernambuco/Sandra Soares Eu sou formada em Educao
Fsica e trabalhei durante muito tempo com os portadores de deficincia. Minha vida foi
dentro das piscinas com deficientes com paralisia cerebral, crianas que tinham problemas com cncer, etc. Sempre fui da minoria e acho que muito bom quando a gente tem
aqui o circuito de vlei de praia etc, a voc v os atletas que tm recursos, tm marketing,
assessoria, etc, etc. E voc aqui v as crianas indgenas, que se deslocam com seus pais,
com problemas de sade, de educao, a voc v brasileiro tanto quanto eu, tanto quanto
voc, tanto quanto ns. E falta tanto para o Estado fazer para esse povo, acho que muito
nesse sentido mesmo, o que me toca a dinmica do que eu posso fazer enquanto gestora
para essa populao que est a precisando, que j foi dizimada durante todos esses anos
e a gente precisando fazer tanta coisa. Eu falo dos negros, eu falo do povo que ganha a
menos de 1 salrio mnimo, eu falo dos pais, dos assalariados que tm no Brasil inteiro,
no s o trato indgena. Acho que tem muita, muita, gente a, muito povo brasileiro que
est precisando de um zelo. Aqui mais um apoio, o que posso colaborar para receber
bem [...] se a gente puder fazer isso na forma mais slida, mais concreta estruturar isso
melhor, e realmente mexer na vida desses povos que vieram para c de uma forma efetiva,
permanente a, sim, acho que a gente est fazendo o melhor papel.

Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

245

5. Avaliao do IX jogos dos povos indgenas:


exercitando a sntese das discusses realizadas
Leila Mirtes Santos de Magalhes Pinto
Coordenadora da Comisso de Documentao e Avaliao dos IX Jogos

stamos fechando um ciclo de avaliao iniciado no momento da sinalizao dos IX


Jogos dos Povos Indgenas. O desejo aprender com o processo desta construo e
reunir elementos que registrem a memria do evento, buscando contribuir para que se
crie um lastro capaz de colaborar com a realizao de futuros jogos com maior qualidade.

Esta avaliao considerou, como ponto de partida, a retrospectiva histrica destes Jogos no Ministrio do Esporte e o envolvimento da SNDEL, desde 2007. A questo
indgena hoje, nesta Secretaria, tema de pesquisas, programas e outras aes polticas,
cientficas e de tecnologias de gesto desenvolvidas pelos seus dois Departamentos.
Na IX edio destes Jogos, participamos da Comisso de Avaliao e Documentao,
realizando esta coordenao em conjunto com o Marcos Terena, do Comit Intertribal,
sempre atento e participante de todo o processo avaliativo.
O resultado sintetizado no presente texto resultou da avaliao dos contedos dos
dados levantados por meio de pesquisas documentais (registros de reunies realizadas nas
fases de planejamento e realizao dos Jogos, relatrios dos Jogos, protocolos do Ministrio do Esporte), bibliogrfica e de entrevistas realizadas com lideranas e atletas indgenas,
autoridades, gestores, atachs e pblicos presentes em Pernambuco.
Esta avaliao deflagrou-se com a discusso do objetivo geral dos IX Jogos, cujo projeto baseou-se nas verses anteriores do evento. Objetivo segundo o qual os Jogos buscam
resgatar e valorizar os jogos esportivos indgenas, promovendo congraamento e intercmbio entre as etnias participantes, fortalecimento da identidade cultural desses povos e
confraternizao digna e respeitosa dos ndios com a sociedade no indgena.
Uma primeira anlise deste objetivo apontou para o fato de ser muito amplo e complexo, considerando que so muitas as etnias, moram em localidades distantes, alm de
que este evento envolve muitos setores e parceiros sociais, com diferentes leituras e acmulos de experincias com os Jogos Indgenas.
Em uma segunda observao, pudemos ler o quanto os Jogos esto integrados s bases
legais de conquista de direitos pelos indgenas, podendo ser fundamentados, quanto aos
direitos indgenas, pela:

246

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Constituio federal brasileira de 1988, artigos 231 e 232.


Conveno n.169 da Organizao Internacional do Trabalho (OIT), de 07/06/1989,
homologada pelo Governo Brasileiro por meio do Decreto Presidencial 5.051, de 19 de
abril de 2004.
Declarao das Naes Unidas sobre os Direitos dos Povos Indgenas de 07/09/ 2007.

E quanto aos direitos ao esporte e ao lazer pela:


Declarao Universal dos Direitos do Homem, de 1948.
Constituio Federal de 1988, artigos 6 e 217.
Poltica Nacional de Esporte (Brasil, 2005).

Essas orientaes legais destacam:


1. Mudanas histricas no campo de medidas legais atribudas aos indgenas e suas
demandas reconhecimento de suas diferenas, suas manifestaes culturais, formas de organizao retiraram o fundamento legal do exerccio generalizado da
tutela e reconheceram a capacidade civil e o protagonismo dos indgenas.

2. Reconhecimento de que todo ser humano tem o direito de participar livremente
da vida cultural da comunidade, de fruir das artes e de participar do progresso cientfico e de seus benefcios; tem direito proteo dos interesses morais e materiais
decorrentes de qualquer produo cientfica literria ou artstica da qual seja autor.

3. Reconhecimento de que os indgenas tm o direito de manter, controlar, proteger e desenvolver seu patrimnio cultural, conhecimentos tradicionais, expresses
culturais tradicionais e manifestaes de suas cincias, tecnologia e culturas, compreendidos os recursos humanos e genticos, sementes, medicamentos, conhecimento das propriedades da fauna e flora, tradies orais, literaturas, desenhos,
esportes e jogos tradicionais, e artes visuais e interpretativas; tm direito a manter,
controlar, proteger e desenvolver sua propriedade intelectual do dito patrimnio
cultural, conhecimentos tradicionais e expresses tradicionais.

4. Afirmao de que, conjuntamente com os povos indgenas, os Estados adotaro
medidas eficazes para reconhecer e proteger o exerccio desses direitos.
Neste contexto, os Jogos dos Povos Indgenas so uma importante ao, requerendo
continuidade de realizao e ampliao da abrangncia, envolvendo a diversidade das prticas indgenas em suas atividades.
Em uma terceira perspectiva, o objetivo geral dos Jogos mobilizou-nos a mergulhar
nas demandas sobre questes encaminhadas ao Ministrio do Esporte, de modo a entender o conjunto de suas reivindicaes. Afinal, era preciso termos maior clareza da dimenso que essa proposta representa na Poltica Nacional do Esporte.
Pesquisando os protocolos do Ministrio do Esporte no perodo de 2001 a 2007, encontramos vrias demandas indgenas que podem ser agrupadas nas seguintes categorias:

Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

247

1. Aes legais (I Conferncia Nacional dos Povos Indgenas; Criao de Fundo


Especial; seminrio sobre a atuao da Advocacia Geral da Unio nas questes
indgenas; criao de comit gestor local de poltica pblica indigenista; aprovao legal de comunidade indgena como pessoa jurdica; criao de coordenao
especfica para assuntos indgenas; incluso no PPA do Ministrio do Esporte de
aes de etnodesenvolvimento para indgenas brasileiros).

2. Programas sociais (Esporte Solidrio, Esporte na Escola, Segundo Tempo, Vida
Saudvel, Esporte e Lazer da Cidade).

3. Infraestrutura fsica e material (construo de vila olmpica indgena, implantao e modernizao de infraestrutura pblica de esporte e lazer; de quadra poliesportiva; de centro de lazer, esporte e cultura; doao de materiais esportivos
para esporte escola; remanejamento de recursos alocados em estados para atender
municpios com aldeias indgenas).

4. Participao/apoio em encontros, seminrios, oficinas, exposies sobre
questes indgenas (Festival Turstico, de Esporte e Cultura dos Povos Indgenas; Oficinas esportivas em terras indgenas; Simpsio cultura corporal dos povos indgenas; Jornada internacional de esporte/cooperao com povos indgenas;
Encontro leitura e escrita sociedade indgena; Exposio de trabalhos artesanais
indgenas; Encontro nacional de mulheres e jovens indgenas; Encontro de jovens
indgenas de fronteiras).

5. Publicaes (difuso da Revista dos Povos Indgenas, apoio publicao de documentrios e livros sobre as aes indgenas).

6. Pesquisas (Projetos: Perfil antropomtrico da populao indgena; Produo do
conhecimento sobre prticas corporais indgenas e suas relaes com jogos indgenas no Brasil; Jogo, celebrao, memria e identidade: reconstruo da trajetria
de criao, implementao e difuso dos jogos indgenas no Brasil 1996 a 2007;
Polticas pblicas de esporte e lazer em comunidades indgenas do Paran).

7. Preservao patrimonial (revitalizao de monumento das naes indgenas).

8. Apoio a eventos propostos por indgenas (Jogos amistosos com cunho esportivo
cultural, Jogos indgenas regionais, Copa das Naes Indgenas, Taa de Futebol
das Naes Indgenas, Campeonato Nacional de Futebol das naes Indgenas,
apoio seleo brasileira indgena de futebol, Jogos Indgenas com participao
internacional, as nove edies dos Jogos Nacionais dos Povos Indgenas).
Ampliando esta avaliao dos IX Jogos Nacionais dos Povos Indgenas, considerando
todos os dados reunidos, destacaram-se as seguintes discusses.

O repensar da prpria avaliao dos Jogos


A sntese final da avaliao dos IX Jogos coloca em destaque, inicialmente, mais perguntas que respostas sobre essa experincia. A comear por duas perguntas indgenas:
248

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Por que essa avaliao? Vocs querem relatar e sistematizar os jogos? Os jogos no
podem ser sistematizados, dizem os indgenas, porque cada ndio traz a sua contribuio.
Esse processo importante sim para o Ministrio, mas no para o ndio.
Essa foi uma primeira colocao dos representantes indgenas questionando o processo de avaliao vivido nos IX Jogos. Processo questionado, especialmente considerando,
segundo eles, que os produtos finais das avaliaes realizadas em outros Jogos no foram
divulgados para as etnias e nem influenciaram nas aes indgenas no campo do esporte
e lazer.
medida que esse debate foi avanando nas reunies de avaliao, outros argumentos
foram sendo pontuados por indgenas e no indgenas.
Para alguns indgenas, os Jogos so vistos como ao afirmativa, que do visibilidade
questo indgena, sua luta poltica pela sua prpria continuidade. Isso porque os jogos
representam, na essncia, uma estratgia para responder lentido das conquistas legais
para os indgenas no Brasil. Muitos indgenas ainda no perceberam que o poder do ndio
est na poltica e os Jogos podem ajudar a sensibilizar especialmente a juventude indgena,
melhorando sempre a organizao do Frum realizado durante os Jogos.
Muitos depoimentos da avaliao destacavam a necessidade da potencializao desse
evento como um espao poltico para os povos indgenas. Segundo indgenas, o governo,
que, por um lado, visto como inimigo na demarcao de terras, aqui reconhecido
como parceiro para viabilizar ideias de conquistas de direitos pelos povos indgenas.
Com isso, os Jogos geram cimes institucionais e, por isso, a sua visibilidade pode representar o tensionamento de foras no sentido de retirar essa iniciativa da coordenao
do Comit Intertribal, seu idealizador.
Outras perguntas foram postas durante todo o processo dos Jogos: como garantir
que as prticas tradicionais indgenas sejam preservadas? De que forma podemos
aproveitar o potencial dos Jogos para pensar uma poltica mais ampla nesse sentido?
Essas questes motivaram reflexes realizadas durante as avaliaes, resultando argumentos importantes, que relacionamos a seguir.
Sobre os argumentos relacionados
ao viver da gesto compartilhada
Os jogos trazem tona a relao ndio e no ndio, parceria que gera tenso, mas ao
mesmo tempo leva negociao que requer respeito s diferenas. Com isso, todos aprenderam que, para tratar o diferente, preciso tratar diferente.
Marcos Terena diz que percebe certa sensibilidade do Ministrio do Esporte e desta
gesto da SNDEL para com a questo indgena numa perspectiva mais prxima da do
ndio e ldica, o que ele ainda no percebe na relao com outros Ministrios. Agradeceu
a participao da FUNASA e destacou que este ano pela primeira vez viu o envolvimento
da FUNAI.
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

249

Vrios representantes institucionais afirmam que esta foi a primeira vez que participou
de uma ao integrada, que gerou um grande aprendizado como gestor e como cidado.
Sentiram, porm, que faltou maior contato dos indgenas com a populao e gestores
locais.
Sobre os argumentos relacionados s relaes
Outras falas ressaltam a importncia do encontro entre os parentes, com as outras
etnias para a recuperao e ressignificao de prticas que muitos indgenas no tinham
mais contato. Da necessidade de o no ndio respeitar a conversa ndio-ndio, sem muita
interferncia.
Os jogos fizeram sucesso entre os indgenas. Os atletas indgenas esto cientes que
vm representar seu povo, para mostrarem ao pblico presente sua identidade e a cultura
indgena.
O intercmbio e a integrao entre as etnias e delas com os no ndios foram aspectos
destacados na avaliao. Integrao que ocorreu a comear pelos rituais e convivncia na
Arena como aldeia.
Sobre os argumentos relacionados
organizao dos Jogos
No olhar indgena, no possvel analisar sistematicamente os Jogos. Cada evento
nico e, para eles, certamente os prximos Jogos sero um recomeo. Assim para o
ndio.
Por isso, ser sempre um desafio a execuo articulada. Para que esta supere os problemas vividos com o planejamento, todos sugerem que sejam definidas as competncias do
Governo Federal, das demais instituies envolvidas no processo, apontando, no entanto,
que a operacionalizao do evento deva ser de responsabilidade do Comit Intertribal.
Sugeriu-se a formao de uma equipe administrativa (oramento); equipe operacional
e uma equipe poltica com maior aproximao entre o Comit Intertribal e a equipe do
Ministrio, considerando a experincia acumulada do Comit.
Nesse sentido, Pernambuco foi a superao, pois foram muitas as questes polticas
que emperravam os processos, muitas dificuldades com o estabelecimento de convnio
com o governo Federal, mas, mesmo assim, os Jogos aconteceram.
Como os envolvidos no conheciam os Jogos, ficou difcil o planejamento repercutindo na articulao. Mas o evento foi um sucesso. Sua festa de encerramento foi considerada por muitos a melhor de todas as edies, mostrando o sentimento vivido pelos
participantes.
Um planejamento mais antecipado foi a soluo mais apontada para a superao das
dificuldades vividas e o aprimoramento dos prximos anos. A preparao dos atachs com
250

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antecedncia e adequadamente foi outra sugesto destacada. Problemas com transporte


dos indgenas tambm precisam ser evitados. No pode voltar acontecer o retorno para
a aldeia sem participar dos Jogos como ocorreu com os Wai Wai e Matis. Precisam ser
garantidas condies mais adequadas para atender aos indgenas (hospedagem, estrutura,
alimentao, sade, feira de artesanato, lazer dos indgenas vivido no encontro com os
parentes etc.).
A modificao da programao sem divulgao com antecedncia para os indgenas
tambm atrapalhou muito e precisa ser evitada. Programao que foi muito discutida:
para uns indgenas h necessidade da eliminao do futebol
Quanto ao oramento necessrio realizao dos jogos, foi lembrado que, entre 1996
e 2007, houve um vcuo em que no houve tratativas com o Ministrio do Esporte para
a realizao dos Jogos, o que agora se modifica com a incluso dos Jogos nas aes do
Ministrio. O Comit Intertribal tambm agiu equivocadamente nesse perodo por ficar
na expectativa apenas desse recurso. Sugere-se a busca de apoios pela Lei de Incentivo do
Esporte que garantam os recursos necessrios.
Falou-se sobre a dificuldade de escolha das etnias, que no possvel revezar todas,
dadas as dificuldades oramentrias e o fato de muitos no conhecerem os jogos.
Sobre os argumentos relacionados
s possibilidades criadas
A continuidade dos Jogos foi o assunto mais tratado, sobretudo pelo fato de comunidades e lideranas indgenas comearem a se conscientizar do risco dos Jogos Tradicionais
se perderem.
Em defesa desta continuidade, apontam para oportunidade que este evento representa
para: o encontro com os parentes; recuperar da identidade dos povos indgenas, como
ocorreu com etnias de Pernambuco durante esta Edio de 2007; preservao da cultura
das etnias e fortalecimento da autoestima dos ndios; a participao familiar (aspecto que
ausente no projeto e que foi fortemente destacado na realizao dos jogos); imbricar os
jogos s polticas pblicas gerais (sade, alimentao, educao, segurana e outras) assim
como consolidar a aproximao de confiana estabelecida entre lideranas indgenas e o
Ministrio do Esporte nesta gesto.
E, por fim, os participantes das avaliaes sugeriram:

1. Como os Jogos acontecem de dois em dois anos, em 2008 ser realizada a Copa
de Futebol Indgena e outros eventos regionais;

2. Os prximos Jogos dos Povos Indgenas aconteam em regies onde se concentram maior nmero de etnias, ampliando a possibilidade de participao indgena
(como Par, Mato Grosso, Acre, por exemplo);

3. Os Jogos continuem a integrar em sua programao o Frum Indgena, buscando
envolver cada vez mais os jovens e estudiosos da regio sede do evento;
Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

251

4. Na Semana do ndio, haja sempre exposio dos Jogos dos Povos Indgenas no
Memorial Indgena em Braslia, com a realizao de seminrios com atletas e
apresentao dos produtos frutos das avaliaes deste evento (como exposio
fotogrfica, documentrio, livro e CD);

5. Divulgao da participao do Comit Intertribal no convnio com a Universidade de Madri (museu indgena); na Reunio do Frum Permanente da ONU sobre
questes indgenas, em Nova York no perodo de 21/04 a 02/05, em que o Brasil
mais forte no que tange ao elemento ldico, com possibilidade de participao
do Ministrio do Esporte;

6. Organizao de publicaes indgenas bilngues;

7. Fomento de aes educativas de preparao das etnias para virem aos Jogos, garantindo as competies ldicas que predominam nessas competies, aliadas a
atividades polticas de formao dos ndios, a serem realizadas em aldeias, como
projetos piloto, no ano de 2008;

8. Contatos com os Wai Wai e Matis para realizao de jogos nessas etnias com o
apoio da SNDEL, sugesto concretizada com os Wai Wai no ms de dezembro de
2008, por meio da realizao do Ponto de Encontro de Esporte e Lazer Indgena,
reunindo cerca de mil participantes.
Por fim, a avaliao poder se constituir fator de reformulao, busca de solues e de
otimizao de oportunidades se ela for, de fato, lida, discutida e reelaborada a cada nova
experincia. Compreendida no como receita, mas como mecanismo de incluso de todos os atores envolvidos no contexto analisado, valorizados por seus modos diferentes de
jogar, brincar e viver os jogos jogados.

252

Secretaria Nacional de Desenvolvimento de Esporte e de Lazer SNDEL

IX jogos dos povos indgenas 2007


Realizadores
Ministrio do Esporte
Governo do Estado de Pernambuco
Prefeitura Municipal de Olinda
Prefeitura Municipal de Recife
Comit Intertribal Memria e Cincia Indgena

Apoiadores
Ministrio da Justia Fundao Nacional do ndio FUNAI
Ministrio da Sade Fundao Nacional de Sade FUNASA
Ministrio da Cultura Secretaria da Identidade e da Diversidade Cultural
Ministrio da Educao Secretaria de Educao Continuada,
Alfabetizao e Diversidade
Caixa Econmica Federal
Polcia Federal
Polcia Militar Federal
Polcia do Estado de Pernambuco
Universidade Estadual de Pernambuco
Universidade Federal de Pernambuco
Universidade do Estado do Mato Grosso
Maiara Elluke, sua filha, e Joo Terena, seu jovem sobrinho, que segue os passos da famlia como articulador
poltico da juventude indgena, na coordenao do frum da juventude, como representante dos estudantes
do pas. Suas avaliaes so particulares, pois j assumem na organizao do evento pontos estratgicos da
organizao poltica do Comit Intertribal. Tambm so pessoas importantes para nos ajudar a compreender
a complexidade do trabalho desta instituio indgena pelas falas de duas parceiras de trabalho de Carlos e
Marcos: Tain Alencar, contratada pelo ITC que nos Jogos fica na organizao da programao cultural, cuja
articulao se estabelece com as lideranas indgenas para organizar os horrios e dias de apresentaes de
cada etnia; Nelma Morais, voluntria no trabalho de marketing do Evento, com o apoio do governo do estado de Tocantins, onde trabalha, para contribuir com a articulao da programao com a imprensa local. Sua
preocupao tambm garantir que as pessoas tenham acesso ao evento e ao contato com os indgenas participantes e agenda do Comit com a imprensa.

Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

253

Representantes institucionais nas comisses


Ministrio do Esporte

Ministrio da Educao

Rejane Penna Rodrigues

Armnio Bello Schimidt

Jlio Csar Monz Filgueira

Tiago Almeida Garcia

Silvia Regina de Pinho Bortoli Cludia Regina

Raquel Martins

Bonalume
Leila Mirtes Santos de M. Pinto

Ministrio da Sade - FUNASA

Leandro Casarin Dalmas

Antnio Carlos

Renato Freixelas
Consultor: Rodrigo Terra

Governo do Estado de Pernambuco

Pesquisadoras convidadas:

Nelson Pereira

Beleni Salte Grando (Unemat)

Amara Cavalcante

Joelma Parente M. Alencar (UEPA)

Angela Mota
Diogo Prado

Ministrio da Justia - Funai

Francisco Demtrius Luciano Caldas

Salete Miranda

Francisco Luciano Caldas

Pedro Ortale

George Braga

Antnio Costa

Kelly Mello

Antnio Fernando

Leonardo Lima

Moacir Santos

Lorena Suassuna

Terezinha Gasparin Maglia

Luisa Abreu e Lima

Moacir Santos

Marcus Vinicius Sanchez Lima

Frederico Campos

Maria Betnia Padilha Cursino

Hiran Viana

Maria Jos da Silva

Estela da Funai-PE

Rafaela Valena
Rita de Cssia Braga

Ministrio da Cultura

Sandra Sales

Srgio Mamberte

Sandra Soares

Amrico Cordula

Srgio Campelo

Cristiane Dias

Sinara Maranho

Paulo Melo

Willian Ribeiro

Jorge Clsio
Andra Pereira
Tarciana Portella
Mauro Lira
Marcondes Secundino (FUNDAJ)

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Prefeitura de Olinda

Conselho Nacional

Luciana Santos

de Mulheres Indgenas (CONAMI)

Adriana Assis

Maria Helena Azomezohero

Ana Moura

Maria Auxiliadora Lopes Bakoromugo

Eliadiana Flavia Pereira Leo


Karla D. Leite Moury Fernandes

Jovens Lideranas Indgenas

Rodolfo Lira

Joo Felipe Terena (coordenador)

Sidney Mamede

Cristiane Pankararu

Paulo Hermes Barbosa de Aguiar

Marciano Guarani
Marik Kuikuro

Prefeitura de Recife

Samira Terena Xavante

Jamerson Almeida

Tau Terena

Eduardo Granja
Antonino Fernandes

Assessor Jurdico do War

Jos Nildo Alves Ca

Ubiratan de Souza Maia

Renata Lucena
Isaac Junior

Lder Tradicional Indgena

Dionete Rocha Leite

Lsio Lili

Fabiano Guerra Costa


Rafaela Rafael

Representante Indgena de Pernambuco

Carol Melo

Wilton Tux

Firmo Neto
Conselho Nacional
Governo do Estado do Acre

Educao Indgena e Conselho

Shirley Torres de Arajo

de Professores Indgenas da Amaznia

Telmo Makuxi
Comit Intertribal Memria
e Cincia Indgena (ITC)

Comit Esportivo Indgena de Pernambuco

Marcos Terena

Alexandre Pankararu

Carlos Terena
Joo Felipe Terena

Governo do Estado de Tocantins

Maiara Elluke

Nelma Morais (convidada ITC)

Tain Alencar
Geremias Xavante
Wilson Matos da Silva
Tatiana Ujacow
Manolo Hernandez (Convidado)

Brincar, Jogar, Viver: IX jogos dos povos indgenas

255

Voluntrios nos esportes


Ana Paula de Andrade; ngelo Santos; Cantalice Neto; Carla Martins; Ccero Adriano Melo Figueiredo;
Cludio Cavalcanti; Clodoaldo Rodrigues; Danilo Franklin; Danyele Moura; Eduarda de Souza Brito; Elisadai Monteiro; Erika Marques; Francisco Xavier dos Santos; Gleyson Queiroz; Iury Andrade; Jacqueline
Maux; Jaqueline Soares; Jeferson Douglas; Jeov Jr.; Jessyka Mary V. Barbosa; Joelle Feij; Jos Flix; Jos
Otvio Sabino; Juliana Barbosa; Juliana Campos; Juliana Clara; Juliana Virgnia; Karina Lira; Luanna A
Cheng; Luis Eduardo Costa; Marcos Bezerra; Maria Jaidene Pires; Pablo Lobo; Rildo de Souza; Rivaldo Arruda; Rogrio Santiago; Sarah Tavares; Taysa Guimares; Vnia Fialho.

Voluntrios na avaliao
Adriana Barbosa Ferreira Marques dos Santos; Adriano Melo Figueiredo; Alexsandra de S. Pereira; Ana Rochele; Aracele Firmino; Arthur Jos Medeiros de Almeida; Beleni Salte Grando; Carla Juliana Silva; Ccero;
Dbora Alice Machado; Janine Furtunato Queiroga Maciel; Jaqueline Soares da Silva; Joicele Moreira; Josuel
Salvador de Arruda; Joyelli Moreira da Silva; Juliana Ceclia de Carvalho; Juliane Suelen Gonalves Rabelo
Galvo; Julian Alexandre de Arajo; Karla Santos; Maria Leonilde da Silva Gomes; Manuela Pedrosa Almeida; Mariana Lins de Oliveira; Patrcia Raffi Rodrigues; Renata C.S. Lucena Borges; Rbia Rebeca Botelho
Santos; Srgio Gomes Pena Santos; Maria do Socorro Pereira de Souza; Wanderley; Virgnia Limeira.

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Secretaria Nacional de Desenvolvimento de Esporte e de Lazer SNDEL

BRINCAR, JOGAR, VIVER IX JOGOS DOS POVOS INDGENAS

Ministrio
do Esporte

Organizao:

Leila Mirtes Santos de Magalhes Pinto


Beleni Salte Grando

B RINCAR ,
J OGAR,

V IVER

IX JOGOS DOS POVOS INDGENAS