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NEXT BRASIL
Instrumentos para a inovação
Ano I, número 1, 2003

ISSN 1679-7922
© S3.Studium Itália, 2003

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Editorial
“Se depender de mim, nunca
ficarei plenamente maduro,
nem nas idéias, nem no estilo,
mas sempre verde, incompleto,
experimental”.
Gilberto Freyre
O primeiro número da NEXT foi
publicado na Itália em 1998.
Agora, cinco anos depois do
lançamento italiano, iniciamos
a edição brasileira da revista,
coroando um longo percurso de
seminários que, no curso deste
qüinqüênio, aproximaram os
melhores estudiosos italianos de
seus colegas do outro lado do
oceano.
A sintonia entre essas duas
regiões do mundo – a Itália e
o Mediterrâneo, de uma parte;
o Brasil e a América Latina,
de outra – é surpreendente e
intensa. Sobre essa sintonia,
que a NEXT pretende explorar e
valorizar, será possível construir
um modelo de vida sempre verde,
(3)
sempre experimental, capaz
de promover uma convivência
finalmente baseada na intros-
pecção, na amizade, no amor,
na dimensão lúdica da vida, na
harmonia e na beleza.
O mundo precisa de um novo
modelo. Durante setenta
anos de bipolaridade, se
confrontaram um comunismo
capaz de distribuir a riqueza,
mas incapaz de produzi-la,
com um capitalismo capaz de
produzir a riqueza, mas incapaz
de distribuí-la. Ao final, ambos
os modelos só foram consistentes
na idéia de privilegiar o poder, a
riqueza e a acumulação de bens
materiais como objetivo último e
supremo da existência humana.
Hoje se confrontam dois
outros modelos igualmente
alienados: de uma parte, o
fundamentalismo islâmico,
baseado no fanatismo religioso;
de outra, o fundamentalismo
americano, baseado no
fanatismo consumista.
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A estes dois modelos, ambos comunicabilidade e doçura.

irredutíveis, expansionistas e
agressivos, temos que contrapor
um terceiro modelo com raízes na
antiga sabedoria greco-romana,
na suave beleza do Renascimento
e na tolerante convivência
latino-americana. Um modelo
no qual reencontremos a sensu-
alidade, alegria, hospitalidade,
amabilidade, solidariedade,
Um modelo no qual a fantasia e
a concretude saibam encontrar
síntese fecunda na criatividade,
e no qual a criatividade saiba
tornar feliz esse mundo injusto
que temos de melhorar.
Domenico De Masi

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Editorial
Com a presente edição da
NEXT BRASIL temos o orgulho
de trazer para o público deste
país o mesmo ideal da revista
lançada na Itália pelo sociólogo
Domenico De Masi. Quando
nos foi proposto editar a Next
no Brasil, o país iniciava um
momento político condizente
com o tema ao qual esta revista
se dedica integralmente: a
inovação e a transformação.
Elegemos um presidente operário
através de eleições eletrônicas,
um paradoxo aparentemente tão
grande quanto nosso território.
É justamente nesse paradoxo
– tão bem descrito pelo ministro
Cristovam Buarque em seu
artigo “A Desorientação da
Economia” – que penso ao tentar
definir a cara brasileira, o tema
de estréia desta publicação. Nós,
brasileiros, somos uma mistura
de raças, credos e culturas
que, quase milagrosamente,
fala a mesma língua, gosta
das mesmas coisas e partilha
a mesma esperança de dias
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melhores. Somos um povo unido
na diferença. Quais são as
características socioculturais
de “brasilidade” que nos unem,
e quais as que nos separam?
O resumo da pesquisa “Cara
brasileira”, também publicada
nesta edição, tenta responder a
essas perguntas.
A NEXT BRASIL espera
colaborar com o processo
de transformações positivas
pelo qual passa nosso país,
representando um instrumento
de intercâmbio contínuo
de experiências, idéias e
conhecimento entre o Brasil e o
mundo. Somos um país jovem,
“verde”, mas cheio de alegria,
vontade de crescer e progredir. E
é exatamente por isso que, quem
aqui chega, daqui não quer sair.
Ivan Bentini
 Expediente
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NEXT BRASIL Redação

Instrumentos para a inovação
Ano I, número 1, 2003
A revista NEXT Brasil é uma
publicação trimestral dedicada à
inovação do S3.Studim Brasil e
S3.Studium Itália.
O conteúdo de artigos assinados é
de total responsabilidade de seus
autores.
Não é permitida a reprodução
parcial ou total do conteúdo desta
publicação, em qualquer meio, sem
a prévia autorização da editora.
© 2003 S3.Studium, Itália
Diretor Responsável
Domenico De Masi
Vice-Diretor
Stefano Palumbo
Editor
Ivan Bentini
Jornalista Responsável
Carolina Vigna-Marú
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Comitê Científico
Affonso Romano De Sant’Anna
(cultura), Cristina Nascimento
(educação), Cristovam Buarque
(economia e educação),
Demócrito Dummar (jornalismo),
Eduardo Giannetti da Fonseca
(economia), Francisco Mazzucca
(administração e economia), Frei
Betto (sociologia e teologia),
Hélio Mattar (ética e cidadania),
Ivo Pitanguy (medicina), Jaime
Lerner (administração pública
e urbanismo), Lino Villaventura
(moda), Marina Colassanti
(literatura), Max Gehringer
(marketing), Milton Seligman
(administração), Pérsio Arida
(economia e finanças), Roberto
D’Avila (comunicação), Sebastião
Salgado (fotografia),Washington
Olivetto (design e publicidade)

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 Expediente
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Redação Itália Imagens

Francesca Chialà, Giusi Miccoli Toulouse Lautrec, Mulher Sentada
(pormenor), 1897
Redação Brasil
Vanessa Ornella Sebastião Salgado, foto exclusiva
para NEXT Brasil
Direção de Arte
Carolina Vigna-Marú (2) Arquivo Vigna-Marú © 2003

Assessoria de Imprensa Rembrandt van Rijn, A Profetisa Ana

Stanzione Comunicação (A Mãe de Rembrandt), 1631

Produção Nam June Paik, Global encoder

Projeto gráfico: Franco Maria Ricci
Coordenação: Ivan Bentini
Acompanhamento gráfico: Formato
Produções
Capa
Paul Gauguin, Raparigas com
Flores de Manda (Mulheres de
Taiti), (pormenor), 1899
Óleo sobre tela, 94 x 72,4 cm
The Metropolitan Museum of Art,
NY.
Sergio Valle, Giorgio Della Seta e o
presidente Lula, no Acre.
(3) Arquivo Vigna-Marú © 2003
Georges Seurat, Banhistas em Asnières
(pormenor), 1883-1884
Assinaturas
Informações sobre assinaturas:
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 Sumário
Border Line

número 1, 2003

Editorial por Domenico De Masi 3

Editorial por Ivan Bentini 5

I PARTE: EM FOCO
Trabalho, Organização e Economia
Cristovam Buarque A desorientação da Economia 10
Eduardo Giannetti da Fonseca Economia e felicidade 36
Aris Accornero Um século de trabalho! 49

Brasil Criativo
Marcelo de Alvarenga O piano erudito no país do carnaval 53
Carlos Takeshi Madame Satã em Hollywood 58
Therezinha Russo A palavra poética 71

II PARTE: POT-POURRI
Case History
Jaime Lerner O modelo de Curitiba 80
Lélia Deluiz Wanick Fotossíntese 98
Empresa global, responsabilidade local
Entrevista a Giorgio Della Seta 103
(8)
 Sumário
Border Line

Valor Cultural
Frei Betto Voluntariado no Brasil 111
Jurema Luzia F. Sampaio Ralha Educação no Brasil 114
Marco Dalpozzo e Arão Sappiro Por uma nova Escola 122

Border Line
Milton Seligman O intangível na política 134
Elvira Vigna Literatura brasileira 145
Alexandre Negreiros Pirataria e livre manifestação da alma 150

III PARTE: ANÁLISE & SÍNTESE

Bits & Bites
Irapuan Martinez Acessibilidade e monopólios 154

Curta Metragem
Washington Olivetto Horário cultural gratuito 159

IV PARTE: MONOGRAFIA
Stefano Palumbo Cara Brasileira. A brasilidade nos negócios.
Um caminho para o made in Brazil 163
(9)
 Trabalho, Organização e Economia

A desorientação da economia
Cristovam Buarque

A Desorientação Hoje, no começo truindo as primeiras

da Civilização do século XXI, comunidades fixas e
Apesar de cada os seis bilhões de permanentes;
minuto ser uma en- seres humanos
c) a esquina racional,
cruzilhada, a história na Grécia Clássica,
auferem uma
apresenta períodos de quando os homens
pequenas mudanças e renda de quase definiram formas
momentos de grandes 40 trilhões de racionais que permiti-
viradas. Como se exis- dólares anuais, o ram o desenvolvimento
tisse tempo de cami- equivalente a mais científico;
nhos retos e tempo de de seis mil dólares d) a esquina tecnológi-
dobrar esquinas. por ano para ca, na Europa, quan-
O processo histórico cada ser humano. do ocorreu a revolução
seguiu pequenas mu- Correspondendo técnico-científica que
danças, mas pode-se a este nível de permitiu a estrutura
considerar que dobrou renda, o mundo social contemporânea
cinco grandes esqui- dispõe hoje de do capitalismo;
nas civilizatórias1: capacidade e) a esquina consumis-
a) a esquina biológi- produtiva para ta, a partir dos EUA e
ca, provavelmente atender todas da Europa, com o
na África, quando às necessidades desenvolvimento cien-
o homem se dife- essenciais de
tífico e tecnológico do
renciou dos demais século XX, virando o
animais ao adquirir um cérebro projeto civilizatório para a insa-
com poder intelectual; ciável sociedade do consumo.
b) a esquina espacial, provavel- Até o último quarto do século
mente na Ásia Menor, quando XIX, o avanço técnico se ca-
os seres humanos passaram a racterizava pelo aumento da
produzir os bens de sobrevivên- produtividade e, como conseqü-
cia de forma sedentária, cons- ência, pela redução das neces-

(10)
 Trabalho, Organização e Economia
sidades humanas, constituídas
basicamente dos mesmos bens
de consumo. A partir de então,
o avanço técnico começou a in-
ventar mais produtos modernos
do que aumentar a produtividade
para gerar os tradicionais; como
conseqüência, passou a ser indu-
tor de necessidades.
O século XX, especialmente a
partir da segunda metade dos
anos 30, foi o século do con-
sumo crescente de novos bens.
Até que, depois dos anos 70, os
homens perceberam os limites
deste crescimento em função
do desequilíbrio ecológico que
o processo econômico estava
provocando.
O final do século XX e o começo
do século XXI representam o
momento em que, pela primeira
vez, a civilização percebe uma
encruzilhada adiante: ou conti-
nua o caminho, das últimas dé-
cadas, de aumento do consumo
para todos até a catástrofe ecoló-
gica – e concentra o crescimento
apenas para poucos –, ou muda
o rumo do processo civilizatório.
Eliminando a indesejada alterna-
tiva da catástrofe, a outra deixa a
civilização indecisa, perplexa e
desorientada quanto a seu futuro
porque:
- há uma clara desorientação
na estética, com perplexidade
(11)
diante de seus valores, fazendo
com que a definição de belo fique
perdida;
- há uma desorientação nos costu-
mes, que faz com que os conceitos
de família, de alimentação, de
local de residência, sejam pertur-
bados, quando não esquecidos;
- há uma desorientação ética
diante do poder da técnica para
manipular a vida, para mudar
o clima;
- há uma desorientação política
em um mundo onde o conceito
de pátria perde o sentido sem ser
ainda substituído.
Contudo, de todas as desorienta-
ções, a mais grave ocorre na lógi-
ca, na percepção, nos objetivos e
compromissos da ciência central
dos tempos atuais, enfim, na teo-
logia da modernidade: a Ciência
Econômica.
Nenhuma ciência foi mais identi-
ficada com o século XX do que a
economia. Os economistas foram
os teólogos do século, legitima-
ram os propósitos da civilização
identificados com o consumo
crescente, e definiram os prin-
cípios da racionalidade, expli-
cando como funciona e evolui o
processo civilizatório. Por isso, a
economia está desorientada, em
um grau ainda maior e em mais
dimensões do que os demais se-
tores do mundo das idéias.
 Trabalho, Organização e Economia
AS DESORIENTAÇÕES DA
ECONOMIA
Riqueza ou Pobreza
Na Grécia Clássica, a riqueza era
definida pelo acúmulo de saber
e de cultura do indivíduo. Em
uma sociedade onde o consumo
se limitava ao essencial, eram
mínimas as diferenças possíveis
em seus padrões. E mesmo estas
diferenças pequenas tinham
legitimidades que transcendiam
a economia: decorriam de razões
políticas, sociais e religiosas, não
da renda.
O Mercantilismo definiu rique-
za como o acúmulo de ouro. A
diferença de posses estava no
tamanho do castelo, na qualida-
de das obras de arte, das jóias,
mas quase nunca no consumo de
produtos novos. Apesar das novas
classes mercantis, de comercian-
tes e banqueiros, a desigualdade
era uma questão basicamente
de status social legitimado, que
confundia riqueza com nobreza.
Sem grandes possibilidades
nem desejos de ascensão, quase
como uma espécie de castas. Foi
a partir do século XIX, especial-
mente no seguinte, que riqueza
passou a ser sinônimo de renda
e consumo.
Hoje, no começo do século XXI,
os seis bilhões de seres humanos
(12)
auferem uma renda de quase 40
trilhões de dólares anuais, o equi-
valente a mais de seis mil dólares
por ano para cada ser humano.
Correspondendo a este nível de
renda, o mundo dispõe hoje de
capacidade produtiva para aten-
der às necessidades essenciais
de todos. Mas, para surpresa de
quem esperava, no ano 2000, o
ponto de coroamento do processo
civilizatório, o quadro de pobreza
persiste, atingindo uma imensa
parte da população. O mundo
econômico é um arquipélago de
pequenas ilhas de riqueza no mar
da pobreza universal.
A humanidade acreditava que o
aumento da riqueza erradicaria
naturalmente a pobreza. Era uma
questão de esperar que os benefí-
cios do aumento da produção e da
renda se espalhassem por todos
os habitantes, dentro das leis bem
definidas pela ciência econômica:
uma verdade tão forte quanto a
certeza no comportamento dos
astros. A realidade das últimas
duas décadas mostra que esta es-
perança é falsa. Ao mesmo tempo
em que aumenta a riqueza, a eco-
nomia induz à pobreza.
A economia foi um instrumento
eficiente no aumento da rique-
za, mas não é um instrumento
eficiente na redução da pobreza.
O crescimento econômico não
 Trabalho, Organização e Economia
produz os bens públicos para a
atender às necessidades essen-
ciais dos pobres; ele se concentra
no atendimento da demanda dos
ricos por produtos privados. Por
isso, os economistas se debatem,
entre perplexos e desorientados:
alguns ignoram os aspectos éticos
da pobreza, outros tentam incor-
porar o assunto, mas não sabem
como combinar enriquecimento
e desempobrecimento. Porque a
erradicação da pobreza com a li-
bertação das necessidades essen-
ciais para todos é um assunto da
Ética, assim como foi a libertação
dos escravos, séculos atrás.
A economia continua definindo
como pobres aqueles com ren-
da inferior a um determinado
valor, separados dos ricos por
uma linha horizontal da pobreza.
Define ainda que a erradicação
da pobreza consiste em elevar a
renda nacional para que ela se
espalhe, elevando a renda dos
pobres acima desta linha. Desta
forma, percebe-se que a pobreza
é um estado social de exclusão
aos bens e serviços essenciais;
que os pobres estão separados
dos ricos por uma barreira ver-
tical da pobreza, isolando os que
não têm acesso a esses bens e
serviços; e que a erradicação da
pobreza consiste em garantir aos
pobres o acesso a bens e serviços
(13)
essenciais.
Apesar de a realidade mostrar o
contrário, os economistas insis-
tem que o crescimento econômico
é o caminho para a erradicação
da pobreza porque, ao crescer,
a renda se espalha. Esta erra-
dicação exige a oferta universal
dos bens e serviços essenciais,
que podem ser produzidos com
o emprego da população pobre
através do pagamento de incen-
tivos sociais.
A economia está hoje desorienta-
da. Continua preocupada apenas
com o aumento da riqueza ou
inventa métodos e formas para a
abolição da pobreza2?
Renda ou Patrimônio
A palavra riqueza tem origem no
conceito de posse, de patrimô-
nio. Este conceito permaneceu
atravessando séculos. Ao longo
da história, mudou o numerário,
passando de cultura, na Grécia
Clássica, para ouro, na Europa
Mercantilista, sem perder o sen-
tido de acúmulo patrimonial. É
muito recente a transformação do
conceito patrimonial da riqueza
para o conceito atual de fluxo de
renda. O conceito de PIB não tem
ainda duzentos anos e já ficou
velho e arcaico, ainda que não
superado. Mais desorientação:
definir riqueza como patrimônio
 Trabalho, Organização e Economia
acumulado ao longo dos tempos
ou continuar como sinônimo de
renda consumida a cada ano?
Em uma realidade econômica
com a ecologia ameaçada, não
é lógico entender que a econo-
mia enriquece porque os longos
engarrafamentos das grandes
cidades aumentam o PIB ao
gastar mais combustível. Este
aumento do consumo depreda as
reservas petrolíferas e desespera
os passageiros, roubando-lhes
tempo de vida e matando seus
lazeres; provoca destruição de
patrimônios culturais para per-
mitir a construção de estradas
e viadutos; esquenta o Planeta;
polui a atmosfera; rouba recursos
públicos para corrigir o trânsito
no lugar de atender às neces-
sidades sociais e empobrece o
oxigênio. O aumento da renda,
do consumo e do PIB, graças a
um engarrafamento, ao depredar
a natureza, empobrecer a vida
de indivíduos e desestruturar a
sociedade, não pode servir como
indicador de riqueza de uma eco-
nomia nacional.3
O PIB ficou burro e imoral como
indicador de riqueza, mas os
economistas não conseguem
inventar com clareza um me-
lhor índice alternativo, apesar
das propostas como o Índice de
Desenvolvimento Humano (IDH)
(14)
das Nações Unidas.
O fluxo anual de riqueza indicado
pelo PIB não satisfaz uma lógica
nova, ansiosa por levar em conta
o patrimônio natural e cultural,
aumentar o tempo livre, elevar a
qualidade de vida. Mas ainda não
há outro indicador: o resultado é
que a economia fica desorienta-
da entre a tradição da renda e
a falta de uma riqueza medida
pelo patrimônio acumulado da
sociedade. Os economistas ficam
perplexos: alguns, por preguiça
intelectual ou incompetência
técnica, continuam usando o
PIB como se nada mostrasse
sua falência; outros reconhecem
as falhas do precoce envelheci-
mento do PIB, mas não aceitam
qualquer outro índice.
Produto ou Civilização
Mesmo o conceito de patrimô-
nio entrou em crise, deixando
a economia desorientada. Até
aqui, quando medido, o pecúlio
considera a soma dos bens ma-
teriais produzidos pelos homens
no passado, o que já não basta
como dimensão da totalidade do
patrimônio.
A economia está desorientada
porque já não aceita o fluxo
como medição de sua eficiência,
mas também porque, prisioneira
da valorização do produto mate-
 Trabalho, Organização e Economia
rial dos homens, não sabe como
medir a totalidade do patrimô-
nio; não sabe como dar valor à
Natureza ou à Cultura. A própria
Lógica, necessariamente antropo-
cêntrica, não consegue valorar a
produção intelectual, uma obra
cultural, nem o aumento da es-
piritualidade; também não sabe
como estimar o valor intrínseco
de uma floresta virgem, um rio
de águas limpas e uma espécie
em extinção.
A prática religiosa termina sendo
considerada um ônus pela redu-
ção da capacidade produtiva. Em
vez de ser considerada elevação
civilizatória, uma obra prima é
medida pelo valor de mercado,
e não pelo que acrescenta es-
teticamente à humanidade. O
tempo livre é contestado pela
perda de produção, e não pela
valorização do lazer. A Natureza
é medida pelo valor gasto por
turistas que queiram pagar para
conhecer seus lugares. A Cultura,
por aqueles que desejam gastar
para fotografar seus monumentos.
Mede-se o produto do homem,
não a civilização em si, seu en-
grandecimento, incluindo a parte
invisível das artes, das ciências,
da espiritualidade, da alegria, da
paz, do pensamento, dos jogos, do
tempo livre e do valor intrínseco
da Natureza.
(15)
Modernidade ou Tradição
A economia da produção anual,
da renda no lugar do patrimônio,
é uma atividade destrutiva
por excelência. Para produzir,
a economia destrói o tempo
todo. Destrói a natureza para
apropriar-se de seus recursos e
nela jogar seu lixo; o patrimônio
cultural, para forçar o consumo
de novos produtos; e a vida,
para produzir bens. A economia
é uma atividade de destruição
em nome da produção, e em
nome da modernidade destrói a
tradição. Mas, aos poucos, o fim
de tradições mostra um mundo
mais pobre. Esta constatação
provoca uma desorientação na
economia, que se divide entre
a modernidade e a tradição
porque já não quer destruir tudo
que é velho, mas não sabe como
valorar o que não produz, a cada
dia, como novidade.
Antropocentrismo ou
Ecologismo
A economia nasceu com um peca-
do original: localizada apenas ao
lado da sociedade, considerando
a natureza como fonte de recursos
e depositário de lixo. Esta visão
unilateral da economia, como
o processo de produzir bens e
serviços, funcionou corretamen-
te enquanto a Natureza parecia
 Trabalho, Organização e Economia
uma dispensa inesgotável e uma
lixeira infinita.
A consciência dos limites
ecológicos exige uma mudança
nesta visão.
A economia precisa incorporar
a natureza como parte de sua
lógica e considerá-la parte de seu
patrimônio. Mas não sabe como
fazer isso e fica desorientada.
As tentativas de incorporação da
natureza caem sempre na lógica
econômica, levando em conta
o custo de destruição dessa
para a economia, pela redução
dos recursos naturais ou pelo
aumento dos custos de produção
e de vida, mas não pelo valor da
Natureza em si.
A desorientação na forma de
considerar a natureza como
parte do valor econômico tem
um impedimento maior do que a
própria economia, tem a ver com
a própria lógica. Desenvolvida a
partir da ótica humana, a ciência
econômica não poderá se furtar
de seu viés antropocêntrico,
mas já não cabe nesta ótica.
Fica desorientada entre o
antropocentrismo e o ecologismo,
visto como um novo olhar sobre
“o processo pelo qual as pedras,
as plantas e os animais são
transformados nos homens e em
seus produtos”, e não como um
movimento de conservacionistas.
(16)
Trata-se de uma nova ótica, aliada
a uma nova ética, exigindo uma
nova lógica.
Nação ou Planeta
Da mesma forma que nasceu
sob a ótica social, ignorando a
Natureza, a economia nasceu no
espaço nacional, desprezando a
visão planetária. Tanto na sua
pré-história ou no Mercantilismo,
quanto no seu período clássico,
a economia buscou realizar
a riqueza de cada nação. As
teorias de desenvolvimento
também se basearam na busca
do enriquecimento.
O futuro exige uma economia
planetária, mas todo arcabouço
da ciência econômica continua
vinculado à nação. A economia
se desorienta: não há mais uma
única economia isolada, mas
cada uma delas tem a si própria
por objetivo. Apesar de o planeta
hoje ter um conjunto de donos
– no sistema financeiro e nos
grandes blocos econômicos –,
a humanidade ainda age como
uma soma de tribos. Cada nação
elege seus dirigentes, mas cada
um deles tem poder de provocar
impactos em todo o planeta,
ainda que alguns mais do que
outros.
Um presidente eleito por dife-
rença mínima de votos em uma
 Trabalho, Organização e Economia
das cidades de seu país toma
decisões que repercutirão em
toda a Terra – a vontade é lo-
cal, os impactos são mundiais.
O atual presidente dos Estados
Unidos, eleito com menos votos
do que seu opositor graças a uma
insignificante maioria em um dos
estados, logo depois de sua posse,
rompeu acordos internacionais
de proteção ambiental, como
o acordo de Kyoto, e defendeu
uma economia depredadora que
poderá afetar o equilíbrio ecoló-
gico e ameaçar a vida em todo o
planeta, por muitos séculos.
O comércio internacional é
feito sob a ótica de cada nação,
nada tem de visão planetária.
Mesmo quando buscam uma
visão planetária, são os países
independentes que, com seus
interesses específicos, elegem os
dirigentes dos órgãos internacio-
nais, definindo políticas globais,
mas respondendo politicamente
aos interesses nacionais de cada
país que os elege.
A economia, arraigada a cada na-
ção, não consegue captar o drama
planetário da globalização. Sem
poder romper com o nacionalis-
mo, economia e política precisam
descobrir que cada país é inde-
pendente, mas sua soberania tem
que ser regulada pelos interesses
do “Condomínio Terra”.
(17)
Paz ou Guerra
Concentrada no fluxo de renda
como indicador de riqueza, a
economia carrega como seu
máximo paradoxo a percepção
equivocada de que a guerra é um
elemento positivo porque eleva a
produção, gera emprego, reduz o
número de desempregados e au-
menta a renda per capita graças
ao aumento na mortalidade. É
um absurdo ético carregado de
lógica. Apesar de imoral, esta
lógica resistiu nas guerras tra-
dicionais, como na Primeira e
Segunda Guerras Mundiais. Mas
ela se esgota na guerra nuclear,
que destrói além dos limites, e
na guerra inteligente dos últimos
anos, que não provoca destruição
de equipamentos ou mortes.
As guerras tradicionais destru-
íam equipamentos nos campos
de batalha e produziam os
equipamentos nas fábricas da
retaguarda. As guerras modernas
destroem os países adversários,
mas não induzem produção nos
países vitoriosos. Elas se limitam
a provocar uma expressiva vitória
política, nada mais. As guerras
contra Iraque, Iugoslávia e
Afeganistão pouco provocaram
de incentivo produtivo.
A economia fica desorientada,
continua sem querer a paz, mas
não sabe como usar a guerra.
 Trabalho, Organização e Economia
Presente ou Futuro
As decisões econômicas são
tomadas com base em curto
horizonte de tempo de, no
máximo, algumas décadas.
Aplicando-se as taxas de
juros, os custos e os benefícios
postergados por três décadas
são considerados nulos. Mas
algumas das decisões tomadas
hoje terão impactos ao longo
de séculos, pela desarticulação
da economia, e até mesmo por
milhares de anos, pelo impacto
ecológico.
Políticas econômicas com
horizonte de apenas alguns anos,
talvez alguns meses, devastaram
países como Argentina e Rússia
por muito tempo. A decisão
de construir a usina nuclear
de Chernobyl levou em conta
apenas algumas décadas, mas
seus efeitos durarão alguns
milhares de anos. A destruição da
Amazônia, a depredação rápida
dos poços de petróleo, cada
decisão é voltada para o imediato,
mas suas conseqüências são de
longo prazo.
Mesmo as decisões democráticas,
baseadas nos interesses dos
eleitores de cada nação,
raciocinando conforme
interesses de suas curtas vidas,
têm impactos de longo prazo.
A democracia e a economia
(18)
ficam desorientadas, pensam
por nações no imediato e agem
provocando impactos planetários
duradouros.
Democracia ou Condomínio
A democracia é um sistema
nacional e de curto prazo, em
um mundo cuja economia pre-
cisa de uma lógica global e de
longo prazo. Durante muitas
décadas ainda será impossível
inventar e fazer funcionar uma
democracia internacional está-
vel. O caminho será compor as
democracias nacionais com uma
justiça internacional, que seja
capaz de impor o controle sobre
cada economia, como forma de
manter o equilíbrio ecológico,
forçar a distribuição de renda,
regular o fluxo migratório, aten-
der às necessidades básicas de
toda a humanidade em um mundo
global. No entanto, mesmo isso é
impossível. Por um lado, devido
à dificuldade técnica conceitual,
por outro porque este novo sis-
tema seria feito para corrigir os
limites da nacionalidade com
base no poder nacional contem-
porâneo. Por isso, a economia fica
desorientada entre as decisões
democráticas, nacionais e as
exigências de uma democracia
internacional ainda não criada.
A solução é ver o planeta como
 Trabalho, Organização e Economia
um condomínio, onde cada país
tem sua soberania interna, mas
deve respeitar regras de vizi-
nhança. A economia da cada país
deve levar em conta o impacto de
suas decisões locais sobre as cul-
turas, as economias, o clima e o
equilíbrio ecológico além de suas
fronteiras, nos países vizinhos e
em todo o planeta.
Feminina ou Masculina
O machismo, ao longo dos sé-
culos, fez com que a ciência
econômica observasse o mundo
sob uma lógica e com sentimento
masculinos. Ao perceber a pobre-
za como o contrário da riqueza,
a economia busca solucionar a
escassez social da mesma forma
como um homem busca solucio-
nar a escassez familiar: procura
emprego, trabalha um mês, rece-
be salário, para só então prover as
necessidades da casa. Na lógica
feminina, se falta comida em
casa, é preciso encontrá-la antes
do final do dia. Para isso, procu-
ra-se ajuda, envia-se crianças
para trabalhar ou pedir esmolas,
mas não se adia a solução da
escassez. A lógica masculina da
economia não tem urgência ética
na procura de solução imediata
para os problemas sociais. A
ciência econômica continua
pensando de forma masculina,
(19)
mesmo quando percebe que esta
lógica não funciona.
Graças a políticas dirigidas dire-
tamente à solução dos problemas
sociais, o estado de Kerala, na
Índia, tem a mesma renda per
capita do resto do país e taxas
de mortalidade infantil, de al-
fabetização e de escolaridade
equivalentes às da Europa; são
políticas executadas ao longo de
décadas, graças ao poder femi-
nino em exercício nesse estado
indiano.
Mas a economia não consegue
fazer o salto de uma lógica para
outra, não consegue incorporar
nos seus princípios os valores
éticos da urgência para a solu-
ção dos problemas sociais, e fica
desorientada.
Fiscais ou Sociais
Ao longo de cinqüenta anos, os
incentivos sociais foram os mais
tradicionais instrumentos da eco-
nomia para induzir o crescimento:
os governos faziam sacrifício fis-
cal em benefício dos empresários
que desejassem investir. A idéia
por trás era de que os investimen-
tos criavam emprego e produziam
bens de consumo para atender à
demanda dos ricos e, em conse-
qüência, pagavam salários a seus
empregados, que comprariam os
bens necessários para atender às
 Trabalho, Organização e Economia
suas necessidades. A realidade
mostrou que estes incentivos
fiscais pouco adiantaram para
reduzir ou erradicar a pobreza.
Em países como o Brasil, eles
serviram para provocar migração
do campo para as cidades, agra-
vando o quadro de pobreza. Em
seu lugar, um instrumento efi-
ciente seria utilizar os incentivos
sociais. Estes podem ser diretos,
quando oferecem uma renda
aos pobres desempregados para
produzirem os bens e serviços
essenciais, cuja carência carac-
teriza a pobreza, a exemplo do
Bolsa-Escola, Poupança-Escola,
Bolsa-Alfa e programas de im-
plantação de sistemas de água
e esgoto; e indiretos, que pagam
aos não pobres para produzirem
bens e serviços essenciais, como
salários dignos para professores
da rede pública e contratação de
profissionais da saúde.
Mas, entre os incentivos fis-
cais e os incentivos sociais, a
economia titubeia, insegura e
desorientada.4
Padronização ou
Multiculturalismo
A economia nasceu buscando
enriquecer cada nação, mas so-
nhando com uma padronização
que fizesse todas elas não apenas
igualmente ricas, mas iguais em
(20)
relação ao padrão de renda e con-
sumo. O resultado deste processo
foi uma padronização tão rápida
e brutal no século XX, que a hu-
manidade começou a perceber o
empobrecimento que decorria da
morte de culturas.
Ainda que mantendo a desigual-
dade entre pessoas, viu-se uma
padronização entre países. O
mundo do começo do século XX
é um mundo terceiro mundista,
onde os ricos consomem, vivem e
pensam de uma maneira padroni-
zada, como se fossem habitantes
de um mesmo primeiro mundo in-
ternacional dos ricos. Não impor-
ta o país onde vivam; os pobres
continuam desiguais, formando
um arquipélago social 5 .
O final do século XX foi um perí-
odo de consolidação dos grandes
blocos, com a padronização entre
os países e, ao mesmo tempo, do
fortalecimento de etnias dentro
de cada um deles.
Do ponto de vista econômico, este
multiculturalismo é não apenas
custoso, mas ineficiente. Ao
mesmo tempo, o que se percebe é
uma desorientação entre os ape-
gos tribais pelo multiculturalismo
e a marcha pela padronização.
Ferro ou Ouro
A partir do pensamento básico de
Adam Smith, a ciência econômica
 Trabalho, Organização e Economia
evoluiu com contribuições de
economistas situados dentro
dessa idéia original. Sem
considerar as formulações dos
utopistas, Marx foi a primeira
tentativa bem sucedida de
contestar o pensamento clássico
de Smith, mas ficou à margem
da corrente principal. Depois da
revolução socialista na Rússia,
por mais de setenta anos o
pensamento econômico ficou
dividido por uma cortina de ferro,
entre o pensamento capitalista e
o pensamento socialista. Com o
fim do socialismo, o pensamento
econômico volta à sua unidade,
com uma identidade única
relacionada basicamente com o
chamado neoliberalismo. Mas a
realidade do mundo sem a cortina
de ferro não foi de integração
social. Ao contrário, o mundo
ficou ainda mais dividido: não
mais por uma cortina geográfica e
ideológica, mas por uma barreira
entre grupos sociais. Uma cortina
de ouro, que separa incluídos de
excluídos, ricos de pobres.
A economia, entretanto, não
consegue captar esta realidade
de uma cortina de ouro
substituindo a cortina de ferro.
Desorientada, ela cai na ilusão
da integração mundial como
se fosse um fato, sem perceber
a trágica divisão em que se
(21)
encontram os seres humanos.
A economia que enfrentou e
derrubou a cortina de ferro não
tem propostas para derrubar a
cortina de ouro, construindo uma
sociedade humana integrada, sem
exclusão.
Igualdade ou Semelhança
O final do século XVIII trouxe
os sonhos da possibilidade de
igualdade de direitos entre todos
os seres humanos, rompendo sé-
culos de diferença entre grupos
sociais. A economia adicionou
o sonho da igualdade na renda,
no consumo, seja por meio da
justiça das políticas sociais
do socialismo ou da eficiência
das políticas econômicas do
capitalismo. Diante dos limites
ecológicos, o começo do século
XXI apresenta a impossibilida-
de de igualdade no consumo: é
inviável a todos os seres humanos
o acesso às imensas alternativas
de produtos existentes. Em razão
da impossibilidade da igualdade,
se apresenta o risco de uma radi-
calização da desigualdade, pro-
vocando mais do que diferença
– uma dessemelhança entre os
seres humanos.
A observação do processo histó-
rico, especialmente na evolução
econômica das últimas décadas,
demonstra que o mundo caminha
 Trabalho, Organização e Economia
a passos largos para a quebra da
semelhança, com a ruptura da
espécie humana em dois grupos
biologicamente diferenciados,
social e eticamente desseme-
lhantes. Mas a ética prevalecen-
te continua presa aos princípios
tradicionais da semelhança e o
resultado é uma desorientação
da economia: fala em produção
para todos, mas produz para uma
minoria.
É eticamente inaceitável deixar
continuar a evolução em direção
à ruptura da espécie humana, e
irreal propor a igualdade pro-
metida nas utopias socialistas.
Assim, a economia fica deso-
rientada entre continuar sonhan-
do com a igualdade ou lutar para
garantir a semelhança entre os
seres humanos.
Igualdade ou Liberdade
No século XX, a civilização
industrial evoluiu com base em
um tripé sinérgico: liberdade,
igualdade e avanço técnico.
Cada um destes três vetores se
ajudavam mutuamente, porém o
século XXI fez por quebrar esta
sinergia. A liberdade individual
hoje aumenta a desigualdade e,
ao mesmo tempo, é ameaçada por
ela. O avanço técnico ameaça a
liberdade e provoca a ruptura
biológica da espécie. Novamente,
(22)
a economia fica desorientada
entre uma liberdade contra a
igualdade ou uma igualdade que
requer o fim da liberdade.
Como alternativa a estes dois
caminhos repugnantes, estaria a
idéia de uma sociedade sem ex-
clusão social, com semelhança
entre os seres humanos, em que
todos tivessem acesso aos bens e
serviços essenciais, mas onde a
desigualdade no acesso aos bens
e serviços supérfluos pudesse ser
tolerada. Contudo, esta posição
não é aceita pelos economistas,
divididos ainda entre os que
insistem na igualdade plena de
liberdade a qualquer custo e os
que defendem a liberdade de
desigualdade a qualquer custo.
Mercado ou Planejamento
Até recentemente, a economia
estava dividida entre os
que defendiam o caminho
da liberdade do mercado
como forma de regular seu
funcionamento e aqueles que
defendiam a intervenção do
Estado no planejamento dos
atores econômicos. Havia
discordâncias, mas não havia
desorientação: optava-se por um
lado ou outro.
A história recente mostra que
o planejamento é incompetente
e autoritário, o liberalismo é
 Trabalho, Organização e Economia
injusto, amoral e incompetente,
mas não está apontando para
um caminho alternativo a
estas duas possibilidades. A
economia está desorientada,
sem saber como fazer funcionar
a produção dos bens públicos
sem usar o planejamento, e
como fazer funcionar a produção
dos bens privados com o uso
do planejamento. Um caminho
poderia ser planejar a produção
dos bens e serviços essenciais
e liberar para o mercado a
produção dos bens privados.
Mas esta alternativa não resolve
o problema de como controlar os
efeitos nocivos da produção dos
bens privados: no trânsito, no
meio ambiente, na desigualdade,
na violência.
Quantidade ou Qualidade
O sonho de transformar a econo-
mia em uma ciência com equiva-
lência epistemológica à física fez
os economistas submeterem todos
os seus modelos a variáveis quan-
tificáveis. Como conseqüência, a
busca de qualidade de vida foi
abandonada em troca da busca do
aumento da quantidade de bens
consumidos. O resultado é uma
sociedade rica e pobre: rica na
quantidade de consumo e pobre
na qualidade de vida.
Mas a economia não tem como,
(23)
nem sabe como, mudar do
mundo-da-quantidade para o
mundo-da-qualidade, e fica
desorientada.
Desejo ou Necessidade
Em sua fase natural, dos homens
primitivos, a economia servia
para suprir necessidades. Em
sua fase moderna, de produzir
enlouquecidamente, ela teve que
substituir as necessidades por
demandas. Como conseqüência,
a economia ficou injusta porque
passou a ignorar as necessidades
dos pobres em benefício da
demanda dos ricos. E para isso,
substituiu necessidades por
desejos, muitas vezes induzidos.
Ao final do século XXI, a
realidade social da humanidade
exige o limite no atendimento
desses desejos como forma
de frear a crise ecológica e
evitar a destruição da vida; e a
redescoberta das necessidades
como forma de resgatar a ética
e evitar a ruptura da espécie
humana.
Consumo ou Felicidade
A economia trabalha o consumo
assumindo que este leva à
realização do ser humano. Já
percebe que o ato de consumir
não preenche todos os sonhos
 Trabalho, Organização e Economia
nem aspirações de ser feliz,
mas não consegue incorporar
a dimensão da felicidade, nem
criar uma ponte entre o consumo
e a felicidade.
Prazer ou Bem-Estar
Embora não consiga incorporar
a dimensão da felicidade, e até
considere este um assunto dos
psicólogos e dos filósofos, os
economistas nunca se furtaram a
considerar o assunto do prazer ao
falar de hedonismo; contudo, não
conseguem transformar prazer em
bem-estar.
Prazer se obtém pelo consumo,
por exemplo, de produtos eróticos;
bem-estar, pela realização plena
da sexualidade. O amor está
para a pornografia como o bem-
estar está para o prazer. Os dois
convivem, se somam, mas não se
identificam. O passageiro dentro
de um automóvel de luxo, com ar
condicionado e sistema de som,
falando pelo celular, prisioneiro
no trânsito, pode estar sentido
prazer, mas não está vivendo
com bem-estar. A economia não
consegue dar o salto do prazer
– quando o considera – para a
elevação no grau de bem-estar
individual, e ainda menos no
bem-estar coletivo. Não apenas
pela desconsideração do assunto,
mas também pela dificuldade em
(24)
considerá-lo de uma maneira
acurada, científica.
Lazer ou Trabalho
A economia teve seu pilar no
culto ao trabalho. O emprego da
mão-de-obra sempre foi o meio
para produzir e o objetivo cen-
tral da existência dos indivíduos.
Ainda que prevalecesse a idéia
de reduzir o esforço e o tempo
de trabalho, a economia sempre
manteve o trabalho humano como
o instrumento de transformação
da natureza em bens e produtos
de sobrevivência dos indivíduos
e da espécie, de construção da
civilização e da realização pes-
soal dos seres humanos; mas, a
partir dos últimos anos do século
XX, com a revolução da informá-
tica e conseqüente automação, a
economia dá um salto e realiza
uma ruptura com a necessidade
de trabalho.
Por um lado, porque, de maneira
radical, o homem passa a ser
substituído por máquinas inte-
ligentes; por outro, porque só
pessoas com formação técnica
podem ser utilizadas para o pro-
cesso produtivo. Neste contexto,
a economia ainda está orientada
pelo culto do trabalho, mas já em
condições e necessitando presti-
giar uma sociedade do lazer.
Diversos autores, como Domenico
 Trabalho, Organização e Economia
de Masi, começam a escrever so-
bre o assunto; alguns políticos
começam a colocar em seus
objetivos a redução do tempo
de trabalho; mas a economia,
como se estivesse desorientada,
continua reagindo perplexa, sem
entender como estruturar uma
sociedade do lazer.
Emprego ou Função
Submetidos à lógica econômica,
os seres humanos entram no
século XXI vivendo a tragédia
do desemprego. O mundo já não
precisa de tanto trabalho para
produzir o necessário, mas as
pessoas continuam precisando
de emprego para sobreviver.
Mesmo quando já não há mais
oferta, o emprego continua sendo
o caminho da sobrevivência; as
necessidades sociais continuam
gritantes, mas uma imensa parte
da população mundial fica de-
sempregada; o mundo vive a de-
sorientação estúpida de recusar
o uso da energia de bilhões de
adultos, ao mesmo tempo em que
condena estes adultos à escassez
dos bens e serviços essenciais.
Desorientada, a economia é inca-
paz de encontrar formas de mobi-
lizar a população desempregada
para produzir os bens e serviços
de que ela própria necessita,
porque a economia entende de
(25)
emprego e não de função. Ela
remunera o trabalho, mas não o
lazer comprometido com a ética
da abolição da pobreza através do
produtivismo social6.
Desorientada, a economia reage
à idéia de remunerar funções:
a mãe para cuidar dos filhos
– o Bolsa-Escola 7 –, o adulto
para aprender a ler – o Bolsa-
Alfa8– e um jovem para estudar
– o Poupança-Escola9.
Programas como estes constituem
incentivos sociais que remuneram
funções e promovem atividades
produtivas de interesse social.
Não se trata de remunerações por
emprego, tampouco de benefícios
laborais. São remunerações por
funções, ainda não entendidas
corretamente pela economia em
sua fase de desorientação.
Liberalismo ou
Neokeynesianismo
O keynesianismo foi uma das
grandes revoluções do pensa-
mento econômico. Graças a ele,
o mundo saiu de uma terrível
crise de desemprego e recessão,
mas esta corrente gerou inflação,
ajudou a induzir a crise ecológica
e acabou sendo substituída pelo
liberalismo. Agora o liberalismo
mostra sua face socialmente
perversa, eticamente imoral,
ecologicamente destruidora e
 Trabalho, Organização e Economia
politicamente inviável na ausên-
cia de um sistema de apartação10.
A economia, porém, se desarvora
desorientada diante do risco in-
flacionário do keynesianismo e
do risco social do liberalismo.
A solução poderia ser o produ-
tivismo social – empregar com
incentivos sociais para produzir
bens e serviços essenciais – mas
a economia resiste, prisioneira
do passado e desorientada no
presente.
Público ou Privado
A economia foi exitosa na
produção dos bens privados,
que atendem à demanda de cada
indivíduo, mas foi incompetente
na produção dos bens públicos,
que atendem às necessidades do
conjunto da sociedade. Ao longo
das décadas, viu-se enorme
aumento na produtividade de
bens privados, mas os bens
públicos continuam sendo
gerados a uma taxa próxima a
que se via anteriormente.
No mundo moderno, produtos
industriais são fabricados em
larga escala, ao passo que os
sistemas de água e esgoto, a
educação e a saúde, o transporte
público e a habitação continuam
sendo produzidos de forma
tradicional. Graças ao avanço
técnico, a produção de bens
(26)
privados aumentou o consumo
e exigiu elevados investimentos
em capital sem gerar empregos,
agravando a crise ecológica; a
produção de bens públicos, por
outro lado, não exige elevados
investimentos em capital, gera
empregos e protege o meio
ambiente.
Na economia contemporânea,
ao mesmo tempo em que se
concentra a renda privada e
se produz para indivíduos, a
oferta de bens sociais continua
limitada por uma produção
insuficiente, deixando a economia
desorientada – prometendo e
desejando produzir para todos,
mas concentrada em atender
às necessidades de apenas uma
parte da população.
A economia terá de sair de sua
desorientação atual e ser capaz
de induzir o aumento da produção
de bens privados, superando a
escassez de bens públicos.
Concentrar ou Distribuir
Acreditava-se, até pouco tempo,
que a economia era uma máquina
distributiva, que a mecânica do
processo produtivo forçava a
distribuição de renda e produto
por causa do excedente e da queda
marginal de valor de cada bem
ou insumo. A realidade mostra
que, no lugar de distribuir, a
 Trabalho, Organização e Economia
economia concentra. No entanto,
ela não satisfaz concentrando,
nem consegue se livrar dessa
maldição. Fica desorientada,
querendo distribuir, mas fazendo
o necessário para concentrar.
Estrutura ou Superestrutura
A economia nasceu pensando a
conjuntura. Evoluiu no período
neoclássico para concentrar-se
no curto prazo e, no final do
século XX, consolidou-se como
ciência puramente conjuntural,
limitada ao equilíbrio de curto
prazo. Nesse período, algumas
escolas reagiram ao pensamento
circunstancial, defendendo um
modo de pensar estrutural, mas
limitado ao imediato.
A realidade de hoje, de uma eco-
nomia planetária, exige o retorno
ao pensamento estrutural, porém
em dimensão mais ampla: tanto
no tempo, a longo prazo, como
nos atores, indo além da socie-
dade e considerando a Natureza;
e também no político nacional,
levando em conta a responsa-
bilidade de cada nação com o
conjunto da sociedade universal.
Mas a economia não sabe como
dar esse passo e fica desorientada
– descontente com o pensamento
conjuntural e incapaz de dar um
salto para o pensamento superes-
trutural.
(27)
Macroeconomia ou
Totaleconomia
A ciência econômica se dividiu
entre macro e microeconomia,
imaginando que esses dois lados
seriam capazes de incorporar
toda a dimensão do problema
geral de produção e distribuição.
Hoje, percebe-se que a economia
exige um salto capaz de levá-la
além da macro e captar a totali-
dade da dimensão dos impactos
de decisões e ações econômicas.
Quando uma decisão microeco-
nômica provoca o desemprego em
uma fábrica, a macroeconomia
considera seu impacto sobre a
renda geral e a produção nacio-
nal, mas não capta a totalidade
dos impactos do desemprego:
sobre os gastos sociais, sobre a
violência, sobre a produtividade
a longo prazo; deixa de lado os
verdadeiros impactos do processo
produtivo e dos gastos públicos
sobre a vida das pessoas na saú-
de, na auto-estima, na violência,
no trânsito, no uso do tempo, na
qualidade do ar. A economia vai
precisar dar um passo adiante
de maneira a incorporar todas as
chamadas externalidades dentro
de seu arcabouço teórico, uma es-
pécie de totaleconomia que con-
sidera a totalidade dos impactos
de cada gasto econômico.
Se os objetivos da modernidade
 Trabalho, Organização e Economia
estão em propósitos de enriqueci-
mento, além de mudar o conceito
de riqueza, a economia deve con-
siderar a totalidade do que ocorre
no processo civilizatório. Mas,
envolvida com os limites que
traçou para a macroeconomia,
considerando tudo mais como
externalidade, a economia não
consegue dar o salto que dela
espera a humanidade, ficando
desorientada.
Realidade ou Ilusão
A economia contemporânea dei-
xou de ser uma fábrica nacional e
se transformou em cassino global.
Ela gira em torno de artifícios
financeiros, jogos em mesas de
câmbio, roletas de ações. Um
imenso edifício de compra e
venda de papéis ou de impulsos
digitais criou uma economia arti-
ficial e subjetiva, que pouco tem
a ver com a realidade “do belo
processo de transformação das
pedras, plantas e animais em
homens e seus produtos”. Mas
este sistema, além de estúpido
do ponto de vista ético e lógico,
é instável e pouco tem a ver com
a realidade de vida das pessoas.
A economia de hoje incomoda a
todos por este artificialismo, mas
os economistas não conseguem
sair da ilusão para a realidade.
(28)
Egoísmo ou Altruísmo
A inteligência da economia está
no egoísmo de cada indivíduo,
que é a base sobre a qual se
sustém o edifício do pensamento
econômico contemporâneo – o in-
teresse próprio individual regeria
eficientemente a economia; o edi-
fício social seria construído pela
vontade de cada indivíduo que se
equilibra pela força do egoísmo
dos demais.
Sem o princípio do egoísmo he-
donista nenhuma lei econômica
se mantém. Mas o egoísmo ficou
burro, porque, no mundo de hoje,
com técnicas disponíveis para se
apropriar de uma parte do mun-
do, cada indivíduo ameaça sua
própria sobrevivência. Ao ter
um carro privado, cada pessoa
aumenta o tempo necessário a
seu deslocamento devido aos
engarrafamentos; ao consumir
mais, todos ajudam a depredar
o meio ambiente; ao concentrar
a renda em benefício de uma
minoria, a maioria se rebela na
violência urbana dos dias de
hoje, prejudicando os próprios
beneficiários.
Invertendo duzentos anos da ló-
gica social baseada no egoísmo
de cada um, hoje a distribuição
de renda pode oferecer mais em
qualidade de vida, para quem
perde renda, do que em benefí-
 Trabalho, Organização e Economia
cios que poderiam ser comprados
com esta renda; o sistema públi-
co de transporte se mostra mais
inteligente em relação ao ganho
de tempo de vida individual. No
mundo de hoje, o egoísmo inte-
ligente exige altruísmo que dis-
tribua a renda, mas a economia
não sabe como sair da lógica do
egoísmo burro.
Retórica ou Matemática
Foi o egoísmo hedonista e a per-
cepção da redução marginal do
valor dos benefícios e custos11,
que permitiram o matematismo
dos sentimentos, desejos e das
vontades com os quais a econo-
mia trabalha. Mas foi, sobretudo,
o complexo de inferioridade dos
economistas em relação aos físi-
cos que criou o sofisticado edi-
fício da economia matemática.
A impossibilidade de continuar
o caminho do egoísmo puro e a
necessidade de sua substituição
por um egoísmo inteligente abala
esta estrutura; a necessidade de
incorporar a ética — não apenas
no pensamento, mas na própria
lógica do funcionamento e da in-
tervenção na economia - a obri-
ga a sair da ilusão da linguagem
matemática e voltar à linguagem
retórica, como forma de pensar e
explicar a ciência.
Os erros dos economistas mate-
(29)
máticos foram três: em primeiro
lugar, considerar cada indivíduo
como máquina de consumir, com
padrões previsíveis; segundo,
buscar assumir em sua ciência
uma neutralidade legítima entre
os cosmólogos, mas imoral em
uma ciência que lida com pes-
soas; terceiro, utilizar a mate-
mática desenvolvida pela física,
para objetos de comportamentos
repetitivos e sem vontade própria,
como linguagem para explicar o
processo social. A economia
exige uma nova matemática, da
mesma forma que Newton criou
novos algoritmos para explicar
o movimento dos astros. Mas,
salvo raras exceções, os eco-
nomistas ficaram prisioneiros
de um limitado conhecimento
matemático e não conseguiram
criar novos algoritmos; ficaram
como um menino que tenta usar
seu conhecimento aritmético
de primeiro grau para contar as
nuvens. E essa contagem exige
uma nova matemática, como o
funcionamento da sociedade vai
exigir um tipo diferente de lin-
guagem, capaz de usar a frieza da
matemática casada com a retórica
da moral.
Da mesma maneira que é um
erro fugir das possibilidades da
matemática como elemento sim-
plificador da linguagem cientí-
 Trabalho, Organização e Economia
fica, é um erro querer imaginar
que o mundo das alternativas
infinitas e mutáveis de cada ser
humano pode ser regulado como
o universo dos bem comportados
astros celestes. A ciência econô-
mica não pode ficar prisioneira
dos limites da matemática, como
desejam alguns, nem se limitar à
retórica, como desejam outros.
A economia não será uma ciên-
cia plenamente matematizável
enquanto cada ser humano não
for transformado em um robô sem
vontade própria, como uma pedra
perdida no espaço sob o controle
rigoroso da lei da gravidade;
ou enquanto a matemática não
evoluir de maneira que lhe seja
possível prever cada gesto de
um indivíduo com base em sua
estrutura mental e física, em seus
neurônios e células.
Enquanto isso não existe, a eco-
nomia fica desorientada entre a
matemática e a retórica.
Certeza ou Incerteza
Em algum momento da história
do pensamento, a epistemologia
passou a idéia de que a matemá-
tica é a linguagem da ciência. Só
através dela seria possível expli-
car, entender e prever o compor-
tamento da realidade. Através da
economia, esta idéia atravessou a
muralha entre os que pensavam
(30)
a realidade física e aqueles que
pensavam a realidade social. Os
economistas passaram a sofrer de
um complexo de inferioridade em
relação aos físicos e começaram
a tentar explicar a realidade da
economia através da matemáti-
ca, buscando fazer previsões tão
próximas da realidade quanto
aquelas feitas pelos astrônomos.
O resultado é um fracasso total.
A ciência econômica é constan-
temente ridicularizada por seus
erros de previsão. Entretanto, não
é possível – para uma ciência que
explica o imprevisível comporta-
mento humano – antecipar o que
acontecerá no futuro; neste caso,
acertos são exceções.
A economia tem de entender o
seu papel de ciência em que a
imprevisão não é sinônimo de im-
perfeição – ela pode ser perfeita
justamente em sua imprecisão.
Quando não busca a certeza,
busca o entendimento do incerto
processo pelo qual os homens
transformam as pedras, plantas
e animais em seus produtos e
civilização, tudo de acordo com
objetivos e regras mutáveis a
cada instante.
Mas depois de quase dois sécu-
los procurando ser uma ciência
igual às outras, a economia fica
desorientada entre a comprova-
da fragilidade de seus modelos e
 Trabalho, Organização e Economia
previsões e seu sonho de confun-
dir perfeição com certeza.
O uso da probabilidade não
resolve este problema, porque
não se trata de erros dentro das
margens de previsões, mas da
impossibilidade total de ante-
cipar o que acontecerá adiante.
Marx, talvez o maior dos gênios
científicos na explicação do
funcionamento do capitalismo,
fracassou redondamente na
previsão do futuro; não poderia
imaginar que, logo depois de sua
morte, o avanço técnico, base de
toda sua formulação, mudaria de
dentro da fábrica para fora dela,
deixando de ser vetor de aumen-
to da produtividade e redução de
necessidades para transformar-se
em vetor de criação de produtos e
indutor de necessidades12.
Harmonia ou Equilíbrio
Ao nascer, influenciada pelas
bases epistemológicas da física,
a economia passou a copiar o
conceito de equilíbrio. O conceito
não se justifica: primeiro, porque
o equilíbrio é uma qualidade de
objetivos físicos, da mecânica, e
não se aplica a um fenômeno im-
previsível como o funcionamento
da economia; segundo, porque
este funcionamento provoca do-
res e sofrimentos, e não apenas
quedas.
(31)
Protegidos pela neutralidade do
conceito de equilíbrio, os eco-
nomistas jamais consideram a
economia feia e imoral.
A realidade do mundo de hoje,
de imensa riqueza rodeada de
terrível pobreza, tem de adquirir
um conceito de harmonia, e não
apenas de equilíbrio – harmonia
na relação dos homens com a
natureza, nas relações entre os
seres humanos, e destes com as
gerações futuras.
A economia mundial não é
apenas instável, ela é feia – na
desigualdade social, na depre-
dação ecológica. O mesmo vale
para cada economia nacional. A
economia não é apenas desequi-
librada, mas também feia.
As economias precisam ser não
apenas equilibradas ou dinâmi-
cas, mas harmônicas e bonitas.
Os economistas ficam desorien-
tados quando se imaginam como
estetas e moralistas; ou quando
pensam o processo econômico
como um enorme ballet de pes-
soas com gostos volúveis e o
sonho de construir um projeto
adiante. A metáfora da física
não serve para a economia, e a
do ballet não parece satisfatória.
A economia fica desorientada:
os economistas tentam consertar
os desequilíbrios sociais como
mecânicos, em vez de procurar
 Trabalho, Organização e Economia
assessorar o concerto social,
como maestros.
O problema se agrava, desorien-
tando ainda mais a economia,
quando se considera a harmo-
nia interior de cada indivíduo.
Como a teologia do século XX,
a economia comportou-se de ma-
neira até mesmo irresponsável no
tratamento de assuntos da huma-
nidade, ignorando totalmente os
aspectos da felicidade e harmonia
de cada ser humano. Ao longo de
sua história, a economia foi vetor
eficiente do crescimento do con-
forto e da esperança de vida, mas
foi um instrumento de aumento,
e não de redução, das angústias
individuais. A economia foi um
elemento de desarmonização dos
seres humanos, vistos em suas
individualidades: a desarmonia
pelo desenraizamento devido
às migrações, pelo excesso de
desejos criados, pela impossi-
bilidade de atender aos anseios
de consumo, pelo desemprego,
pelo descontentamento com a
renda e o acesso a bens de con-
sumo. Apesar de todo seu êxito,
a economia foi, ao longo de sua
história, um elemento perverso
do ponto de vista da harmonia
individual.
Sentimento ou Razão
Até aqui, como se fossem dis-
(32)
secadores do animal social, os
economistas se comportam como
neutros anatomistas. A economia
busca ser uma ciência baseada
na razão, mas ela não será capaz
disso e de, ao mesmo tempo,
incorporar os valores éticos nas
relações sociais e na dimensão
ecológica. Mas ela não pode, tam-
pouco, abandonar a razão e cair
no sentimentalismo das vontades
ideológicas. A economia fica de-
sorientada em meio ao caminho
sentimental de economistas que
sofrem com a pobreza e a frieza
dos que não percebem que os ato-
res da economia são pessoas. A
economia tem de descobrir uma
forma nova de pensar, na qual o
sentimento seja parte integrante
da própria lógica que tenta ex-
plicar a maneira como “as pe-
dras, as plantas e os animais se
transformam nos homens e seus
produtos”.
A encruzilhada do presente
exige não apenas reconhecer o
fracasso da pobreza lógica usada,
mas também, depois de corrigir
os erros lógicos, incorporar o
sentimento à forma de pensar:
pensar-sentindo.
Crise ou Tragédia
Tanto quanto o conceito de equi-
líbrio, a idéia de crise mostra a
imoral busca de neutralidade dos
 Trabalho, Organização e Economia
economistas diante dos aconte-
cimentos por eles provocados.
O sofrimento da população de
um país por causa de medidas
econômicas é muito mais do
que uma crise: é uma tragédia.
O mundo regido pela economia
não atravessa apenas crises, vive
uma catástrofe.
Enquanto o conceito de tragédia
não superar o de crise no lingua-
jar dos economistas e, através
deles, da população em geral, os
homens não terão a real dimensão
da gravidade dos fatos atuais.
As sucessivas destruições de
economias nacionais provocadas
pelos chamados equilíbrios estru-
turais e pela abertura de frontei-
ras, redução de gastos sociais e
falta de perspectiva de futuro são
tragédias vividas por centenas de
milhões de adultos sem emprego,
crianças sem infância, famílias
sem saúde; também é uma tragé-
dia o que acontece em momentos
de loucura ecológica, como nos
episódios de Chernobyl, Alasca,
Bophal e de poluição do ar e
das águas. Ainda mais grave é
a tragédia ética da humanidade
que, aos poucos, se parte em
dois grupos biologicamente di-
ferenciados.
A economia precisa sair da
desorientação do pensamento a
que se acostumou, pensando em
(33)
termos neutros de crise, e assu-
mir a tragédia da realidade que
ela constrói. Mas a tragédia tem
sido deixada para a literatura: a
economia se desorienta sabendo
do tamanho da crise que ela pro-
voca ou é incapaz de evitar.
Técnica ou Ética
O século XIX prometia a igual-
dade entre os diversos povos do
mundo. O século XX construiu a
diferença entre seres humanos.
O século XXI aparenta estar
construindo uma apartação que
provocará a dessemelhança entre
os seres humanos. Se continuar a
atual modernidade técnica a ser-
viço de uma parcela da humani-
dade, dentro de poucas décadas
o avanço técnico terá provocado
uma ruptura definitiva entre os
seres humanos, através de uma
mutação biológica induzida cien-
tificamente.
De todas as desorientações da
economia, nenhuma precisa ser
solucionada com mais urgência
do que sua hesitação entre cons-
truir a modernidade técnica ou a
modernidade ética. Para gerar
uma situação em que ocorra o
cumprimento dos sonhos éticos,
seria necessário inverter a tra-
dicional hierarquia da técnica
como sinônimo de modernidade.
Abandonando os valores éticos e
 Trabalho, Organização e Economia
subvertendo o sentido atual pelo
qual o avanço técnico define a
racionalidade econômica, que
por sua vez determina os objeti-
vos sociais, chegar-se-ia a uma
modernidade onde a ética deter-
minaria os objetivos sociais, que
definiriam a racionalidade eco-
nômica, para só no final fazer-se
uma opção técnica.
A física e a biologia nasceram da
abolição de mitos de éticas expli-
cativas, evoluíram à neutralidade
da lógica, se transformaram em
ferramentas poderosas de mani-
pulação da realidade, adquiriram
o poder de provocar catástrofes e
redescobriram a necessidade da
ética reguladora. A física com a
bomba atômica, a biologia com a
clonagem, a informática com o
poder de controle social – cada
ciência descobre a necessidade
de ética no momento em que
percebe seu poder catastrófico
de transformar o mundo. A eco-
nomia já adquiriu este poder, mas
não descobriu ainda a necessida-
de de uma ética que o regule.
Ciência ou Arte
A história do pensamento mostra
que os economistas procuraram
entender a lógica da economia
querendo imitar os cientistas,
neutros e lógicos, buscando
explicar e tentando induzir a
(34)
construção de um mundo mais
rico. Eles poderiam ter procurado
pensar e sentir comprometidos
eticamente, buscando construir
um mundo mais belo e decente.
A economia vive a desorienta-
ção entre o mundo da arte e o
mundo da ciência, sem saber
que caminho tomar e sem saber
compor um outro, que misture a
lógica do processo com a ética
que reja para onde ir e o espaço
onde atuar.
Quando este novo pensamento
estiver formulado, será preciso
dar-lhe um nome que explique
tal processo econômico, funda-
mentado entre a ciência e a arte,
por sua vez regidas pela ética.
Esta nova maneira de pensar
poderia se chamar econologia
– uma mistura de ética, economia
e ecologia.13
Este texto foi apresentado pelo autor
em palestra no Seminário de Ravello,
Itália, em junho de 2002.
 Trabalho, Organização e Economia

11
1
Sobre o assunto, ver livro do autor: A Cortina A idéia do “marginalismo” indica que
cada parcela adicional de um benefício tem
de Ouro, Editora Paz e Terra, 1995. valor inferior à parcela anterior. O prazer é
2
No livro A Segunda Abolição – um manifesto marginalmente decrescente, na medida em que
propositivo sobre a erradicação da pobreza, se amplia o consumo do objeto do prazer.
Editora Paz e Terra, 1999, o autor propõe 12
Ver sobre este assunto o livro do autor, A
uma forma de keynesianismo produtivo, um Cortina de Ouro – os sustos do final do século
produtivismo social que garantiria a mobilização e um sonho para o futuro, Editora Paz e Terra,
da população pobre e desempregada rumo São Paulo, 1995
à produção do que é necessário para abolir 13
Sobre este assunto, ver livro do autor: A
a pobreza. O exemplo mais conhecido destes Desordem do Progresso, Editora Paz e Terra,
incentivos sociais é o Bolsa-Escola: o pagamento São Paulo, 1992, publicado em inglês como The
de um salário a mães pobres para garantirem a End of Economics, Zed Books, Londres, 1993.
freqüência escolar de seus filhos.
3
Devo ao professor Celso Furtado, em seu
livro Prefácio a uma Nova Economia Política,
Editora Paz e Terra, São Paulo, 1970, o primeiro
contato com o paradoxo do PIB como indicador
de riqueza.
4
Sobre o conceito e propostas programáticas de
incentivos sociais, ver o texto “Projeto Áureo”,
do autor, in Revista República, São Paulo,
Jan/2002.
5
Sobre estes conceitos, ver, do autor, o livro
Admirável Mundo Atual – dicionário pessoal
dos horrores e esperanças do mundo globalizado,
Editora Geração, São Paulo, 2001.
6
Conceito que substitui a idéia do welfare state.
Sobre o assunto ver, do autor, o livro A Segunda
Abolição, op.cit.
7
O Bolsa-Escola é um programa proposto em
1987 e implementado em 1995 em Brasília,
DF, pelo qual as mães de famílias abaixo da
linha de pobreza recebem um salário mensal
sob a condição de que todas as suas crianças
estariam matriculadas e nenhuma delas faltaria
às aulas naquele mês. Logo depois, o programa
foi implantado em todo o Brasil, no México e
em diversos outros países. Em 2002, ao redor do
planeta, estimava-se que cerca de 10 milhões de
mães recebem este benefício.
8
Programa adotado em Brasília, DF, pelo qual o
governo compra a primeira carta escrita na sala
de aula por um adulto alfabetizado.
9
Por este programa, cada aluno oriundo de
famílias abaixo da linha de pobreza, se aprovado
ao final do ano letivo, recebe um depósito em
caderneta de poupança, em seu nome, para ser
retirado se e quando concluir seu curso básico.
10
Conceito criado pelo autor para diferenciar Cristovam Buarque é doutor em Economia pela
o desenvolvimento separado por raças – o Universidade de Sorbonne. Criador do Bolsa-Es-
apartheid – do desenvolvimento separado por
grupos sociais – a apartação. Ver livro do autor O cola e autor de 19 livros sobre educação infantil,
que é Apartação – o apartheid social brasileiro, atualmente é ministro da Educação do Brasil.
Editora Brasiliense, São Paulo, 1994.
(35)
 Trabalho, Organização e Economia

Economia e felicidade
Eduardo Giannetti da Fonseca

O roteiro da minha A felicidade pode do universo das

exposição está divi- parecer fora do preocupações de
dido em três partes, universo das um economista mas,
que eu cobrirei preocupações de
na verdade, muito
seqüencialmente. trabalho sério de pes-
um economista
Iniciarei com uma quisa vem sendo feito
reflexão sobre a rela- mas, na verdade, em relação a esse
ção entre economia e muito trabalho tema, que pertence
felicidade, relatando sério de pesquisa ao campo da teoria
algumas pesquisas vem sendo feito econômica conhecido
recentes que indicam em relação a esse como Economia do
anomalias naquilo tema. Bem-Estar.
que esperaríamos Qual o questiona-
dessa relação. Em segundo lugar, mento básico proposto pela
falarei do papel da competição e teoria econômica do bem-estar?
da solidariedade na convivência É o seguinte: o que nos permite
econômica, tentando sugerir afirmar que uma dada situação
algumas hipóteses explicativas socioeconômica seja superior
para as anomalias que descre- a uma outra? Que critério nos
verei na primeira parte. Por permite justificar racionalmente,
fim, num exercício prospectivo, se possível, a preferência por
buscarei refletir acerca do futuro um estado de coisas em relação
e o que ele nos reserva, tanto a outro? Que parâmetro consente
do ponto de vista do que é mais dizer que uma forma de arranjo
provável, como do ponto de vista ou organização sócioeconômica
do que seria desejável, senão é mais desejável, preferível ou
utópico. superior a outra?
Durante muito tempo, os eco-
Economia e felicidade nomistas, imitando as ciências
A felicidade pode parecer fora naturais, buscaram uma respos-

(36)
 Trabalho, Organização e Economia
ta puramente objetiva para essa
pergunta. O ideal de objetivida-
de seria encontrar algum critério
publicamente observável, mensu-
rável, e que não dependesse do
ponto de vista do investigador;
desta forma, poder-se-ia hierar-
quizar, de forma rigorosa, estados
sócio-econômicos e situações
preferíveis. A idéia era buscar
para a Economia algo análogo
ao termômetro na mensuração
da temperatura; algo que tives-
se objetividade e que pudesse
ser publicamente observável e
mensurável, além de ser inde-
pendente do sentimento e do
ponto de vista do observador.
Após avançar nesta direção
– e alguns avanços importantes
foram feitos nesse sentido –, o
que se constatou é há limites
para esse enfoque. Abordarei,
basicamente, os limites dessa
busca de objetividade no campo
da Economia do Bem-Estar.
Quais são, basicamente, os limi-
tes à objetividade do Bem-Estar?
O limite fundamental é que a
realidade objetiva não é toda a
realidade. Existe a experiência
subjetiva, aquilo que os indiví-
duos sentem a respeito da vida
que levam. Há uma percepção,
um sentimento e uma experiência
em relação a estados de coisas e
a arranjos socioeconômicos. Isto
(37)
é parte da realidade, tanto quan-
to qualquer indicador objetivo
ou qualquer fenômeno publica-
mente observado. A experiência
subjetiva das pessoas – conforme
vem sendo descoberto e eviden-
ciado pelas pesquisas atuais
em Economia – não pode ser
desprezada.
O que se constatou, quando a
relação entre o objetivo e o sub-
jetivo começou a ser estudada
na Economia do Bem-Estar – e
relatarei a seguir alguns resul-
tados empíricos –, é que não
há uma relação direta ou linear
entre o que chamamos de indi-
cadores de bem-estar objetivos e
os subjetivos.
Para fundamentar esta distinção
entre indicadores objetivos e
subjetivos, explicarei como são
apurados e como se chega a
estes indicadores, relatando, por
fim, os resultados de um caso em
particular.
O fundamento filosófico desta
distinção parte de uma cisão
inerente e inescapável à condição
humana: a de que existe um pon-
to de vista interno, do sujeito, e
uma experiência pública, objeti-
va e comum a todos. Considerem,
para citar um exemplo trazido
pelo filósofo americano Thomas
Nagel, o que acontece com
uma pessoa que ouve uma bela
 Trabalho, Organização e Economia
música. Existe uma dimensão
puramente objetiva deste fenô-
meno: as ondas sonoras que se
propagam pelo ar são captadas
por nosso aparelho auditivo e se
transformam em uma configura-
ção específica em nosso cérebro.
Essa é a dimensão objetiva que
a ciência pode nos dar da per-
cepção das ondas sonoras de
uma música, alguma coisa pu-
blicamente passível de conheci-
mento, de teste, de detalhamento
e elaboração de um mapa muito
preciso, à medida que o conhe-
cimento avança. Pois bem, isto,
evidentemente, é muito limitado
quando se considera o ponto de
vista interno do sujeito ao ouvir
e experimentar uma música. Por
mais que avance o conhecimento
científico externo do que se passa
no cérebro de alguém que ouve,
por exemplo, “A Criação” de
Hayden, isso não nos dirá nada
do que se passa na experiência
interna do sujeito que, ao ouvir
a abertura, faz associações, tem
uma experiência estética, a qual
é interna e inteiramente fechada
à observação objetiva, de fora,
pelos métodos da ciência. Esse
é o fundamento do assunto aqui
tratado, dividindo indicadores
objetivos e subjetivos de bem-
estar.
Ora, como são obtidos, no caso da
(38)
Economia, estes indicadores? Os
indicadores objetivos são aqueles
com os quais os economistas vêm,
tradicionalmente, trabalhando há
muito tempo. São coisas como
renda monetária – renda média
por habitante, em um país –,
indicadores biomédicos – mor-
talidade infantil, esperança de
vida –, todos eles objetivos e
passíveis de mensuração. A
estes, podemos acrescentar ou-
tros elementos, como padrões
de consumo alimentar e outros
tantos passíveis de observação
pública. Cabe lembrar ainda do
desemprego, da inflação e assim
por diante.
E os indicadores subjetivos?
Como é que nós temos alguma
indicação em relação à experi-
ência dos indivíduos que vivem
numa determinada sociedade?
Como é que se obtém alguma
informação quanto a isso, que
não seja diretamente observável
e passível de medida? O méto-
do que o economista encontra
não é acessível ao físico, ou a
qualquer cientista natural. Um
economista romeno uma vez se
perguntou o que faria um físico
se pudesse perguntar aos elétrons
por que pulam. A resposta a tal
pergunta talvez marcasse o fim
da Física como ciência exata,
mas certamente daria-lhe di-
 Trabalho, Organização e Economia
mensão adicional. O que faz o
economista? Ele pergunta aos
indivíduos como eles se sentem
em relação à vida que levam. Se
eles estão satisfeitos, mediana-
mente satisfeitos ou insatisfeitos
em relação à sua existência. Isso
vem sendo sistematicamente
feito, principalmente em países
desenvolvidos, como os europeus,
Estados Unidos e Japão, obtendo-
se séries temporais e históricas,
com resultados em relação aos
indicadores subjetivos.
Dessa forma, passa-se a ter
indicadores objetivos e subje-
tivos de bem-estar. Alguns dos
objetivos, como o desemprego
e a inflação, apresentam forte
e inequívoca correlação com os
subjetivos. Ou seja, ao aumento
do desemprego ou da inflação, há
uma contrapartida direta muito
forte com a piora dos indicado-
res subjetivos. Uma proporção
maior dos indivíduos passa a
se sentir mais infeliz quando
aumentam variáveis objetivas,
como essas. Outros indicadores
– me concentrarei no preferido
dos economistas, a renda –, pelo
contrário, não apresentam corre-
lação deste tipo. Pode haver até
uma ausência total de correlação
ou correlação negativa.
Cabe mencionar, num breve
parêntese, um dado curioso que
(39)
surgiu numa pesquisa sobre a
condição da mulher. A pesquisa,
cientificamente conduzida, per-
guntou para mulheres de países
da União Européia se acreditam
que a sua situação de direitos e
igualdade, isto é, sua condição
objetiva, é melhor do que a da
geração de suas avós – 93% das
mulheres responderam que sim.
Elas acreditam claramente no
avanço em termos de igualdade
e prerrogativas de direitos. No
entanto, apenas 46% se con-
sideram mais felizes do que a
geração de suas avós. Vejam que
aqui já não há uma relação dire-
ta entre aumento e melhoria da
eqüidade, naquilo que é possível
medir e observar de fora, e a ma-
neira como a mulher se sente em
relação à geração das suas avós.
Esta é uma anomalia da mesma
natureza, daquela sobre a qual
falo.
O que acontece – e esse é o pon-
to – quando se tenta detectar a
relação entre renda e felicidade
humana? Que tipo de informa-
ção as pesquisas sistemáticas
realizadas em muitos países nos
revelam em relação a isso? Um
dado curioso e intrigante: a partir
de certo nível de renda per capita,
em torno de dez mil dólares por
habitante, acréscimos de renda
não produzem qualquer tipo de
 Trabalho, Organização e Economia
elevação relevante no nível de
bem-estar subjetivo dentro de
cada país. Ao se analisar países
que cresceram muito ao longo do
pós-guerra, pode-se constatar
que a proporção de indivíduos
declarados felizes, medianamente
felizes ou infelizes praticamente
não se altera. Há uma incrível
estabilidade nos indicadores
subjetivos de bem-estar, en-
quanto os indicadores objetivos,
especialmente de renda, mostram
enorme aumento.
Existem dois autores que traba-
lharam em pesquisa detalhada
em relação a este assunto; ca-
bem rápidas citações, para que
se perceba um pouco o teor do
achado empírico, que é esta fal-
ta de relação direta entre o lado
objetivo e o lado subjetivo, entre
economia e felicidade.
O PIB real per capita nos Estados
Unidos cresceu 43% entre 1975
e 1995, resultado espantosa-
mente bom do ponto de vista
do crescimento da renda média
por habitante – o dado provém
de Robert Wright, autor que tra-
balhou esse assunto e diz que a
felicidade média dos americanos
não se alterou. O ponto a partir do
qual acréscimos de renda deixam
de trazer mais felicidade está em
torno de dez mil dólares anuais,
o que é, hoje, a renda média de
(40)
países como Grécia, Portugal e
Coréia do Sul.
Em comparação com 1957, hoje
os americanos possuem duas
vezes mais carros per capita,
além de fornos de micro-ondas,
TVs coloridas, videocassetes,
aparelhos de ar condicionado,
secretárias eletrônicas e doze
bilhões de dólares em tênis de
marca. Os americanos, portanto,
devem estar mais felizes? Não.
Não há qualquer contrapartida
detectável, estatisticamente
relevante nos indicadores subje-
tivos de bem-estar. A proporção
dos americanos que se considera
feliz, medianamente feliz e infeliz
continuou, rigorosamente, a mes-
ma, não obstante esta espantosa
ascensão do ponto de vista do
consumo e do nível de renda
médio por habitante.
Antes de prosseguir às hipóteses
explicativas em relação a esse
fato, gostaria de concluir a pri-
meira parte deste trabalho, acer-
ca dos limites inerentes a cada
um dos indicadores. O estudioso
do bem-estar humano não pode,
evidentemente, como já foi ana-
lisado, se ater apenas à dimensão
objetiva, pois isso o levaria a uma
postura de arrogância e paterna-
lismo. Quando se assume apenas
uma dimensão objetiva, assume-
se a posição de quem pensa
 Trabalho, Organização e Economia
poder dizer à sociedade o que é
melhor para ela, correndo o risco
de, eventualmente, levá-la a uma
direção não desejada.
Por outro lado, não se pode tam-
bém imaginar o oposto: que a di-
mensão subjetiva seja absoluta
e soberana. Existem problemas
nessa forma de dimensão, como
a questão da adaptação. Se uma
pessoa reduz muito seu nível de
aspiração, ela pode se considerar
feliz numa situação muito adver-
sa, do ponto de vista objetivo. É a
experiência do escravo feliz, ou a
postura dos estóicos, filósofos que
acreditavam que todo sofrimento
humano advém de uma incon-
gruência entre os nossos desejos
e o curso dos acontecimentos.
Se transformarmos seus ou nos-
sos desejos de acordo com os
eventos, seremos sempre felizes,
qualquer que seja o curso dos
acontecimentos. Evidentemente,
tal atitude não é desejável. Temos
de encontrar algum tipo de equi-
líbrio entre a mudança de desejos
e algum poder sobre a realidade
para que a felicidade seja menos
incongruente com aquilo que de-
sejamos para as nossas vidas.
Chego, então, ao problema e à
segunda parte desse estudo. Por
que, a partir de certo nível de
renda, cessa a correlação entre
renda per capita e felicidade
(41)
humana, tal como obtidas nas
respostas colhidas quando se
investiga sistematicamente esse
assunto? Para iniciar a reflexão
acerca das hipóteses dessa ques-
tão, me permitirei relatar um bre-
ve episódio de minha experiência
como pai, que considero muito
ilustrativo e que ajuda a entrar
no assunto.
Tenho um filho pequeno – na épo-
ca, tinha nove ou dez anos – que,
como toda criança dessa idade,
gosta muito de assistir a vídeos.
Certo dia chuvoso, ele insistiu
para irmos à locadora alugar
um vídeo. Como morávamos em
apartamento, disse que iríamos à
locadora, desde que apanhásse-
mos o guarda-chuva na garagem,
no subsolo do prédio. Ele, então,
ficou muito bravo comigo, porque
estava aflito e queria ir direto à
locadora, sem ter de apanhar o
guarda-chuva na garagem do pré-
dio. Porém, convenci-o de que eu
não gostaria de ir sob a chuva.
Ele foi brigando o tempo inteiro,
mas aceitou. Apanhamos o guar-
da-chuva e saímos em direção à
locadora, eu segurando o guar-
da-chuva e ele, ao meu lado, não
inteiramente coberto. Na metade
do caminho, meu filho começou a
brigar novamente comigo, desta
vez porque eu estava coberto e
ele estava tomando chuva. Então
 Trabalho, Organização e Economia
eu retruquei: “Mas se nós dois
tivéssemos vindo na chuva, você
estaria tomando toda a chuva e
não apenas metade. Agora, pelo
menos, você está parcialmente
coberto”. Ele falou: “Mas agora
você está debaixo do guarda-
chuva e eu estou me molhando, e
isso eu não aceito”. Tal afirmativa
começa a desvendar um pouco do
mistério: para ele, sua posição re-
lativa em relação a mim se tornou
muito mais importante que estar
ou não na chuva. Embora ele
estivesse objetivamente melhor
– ao ficar parcialmente coberto;
melhorou sua situação –, sub-
jetivamente, ele se sentia pior,
porque se nós dois estivéssemos
igualmente na chuva, estaríamos
alegres e felizes a caminho da
locadora. Aquela situação, na
qual eu estava inteiramente
resguardado em contraste com
sua proteção parcial, era uma si-
tuação horrível de desigualdade
e de inferioridade. E isso ele não
aceitava.
Algo semelhante deve estar
acontecendo em relação a essa
anomalia dos indicadores obje-
tivos e subjetivos de bem-estar.
Acho que a experiência que tive
com o meu filho pode, de certa
forma, ser generalizada. A partir
de certo nível de vida, de renda,
as pessoas passam a se preocu-
(42)
par não só com o seu bem-estar
absoluto, mas também com sua
posição relativa na sociedade.
A percepção de como estas pes-
soas estão em relação às demais
passa a ter peso dominante na
avaliação que fazem de sua si-
tuação. Instala-se, assim, uma
espécie de corrida armamentista
do consumo. O que ocorre numa
corrida armamentista em estrito
senso? Um país investe cada vez
mais recursos na sua segurança e,
no entanto, se descobre cada vez
mais inseguro, cada vez menos
protegido dos demais. Na corrida
armamentista há este paradoxo:
quanto mais um país aumenta
seu arsenal bélico – o que deve-
ria elevar proporcionalmente seu
sentimento de segurança –, mais
se sente vulnerável, e cada vez
mais aberto a algum tipo de ata-
que. Na corrida armamentista do
consumo, as pessoas competem
por renda para não ficarem atrás
das demais. Mas isso não eleva a
satisfação ou bem-estar subjetivo
delas, que se apressam para ficar
no mesmo lugar ou mesmo retro-
ceder. O problema é que esse
tipo de jogo leva a sociedade a
caminhos que ela não deseja.
Isso distorce os comportamen-
tos e a locação de recursos em
relação ao que nós, idealmente,
preferiríamos.
 Trabalho, Organização e Economia
Um economista americano,
Robert Frank, sugere um expe-
rimento mental útil à ilustração
desse tipo de jogo perverso
competitivo. Supõe-se duas
sociedades A e B, idênticas em
tudo, exceto pelo fato de que os
habitantes de A moram em casas
com dois mil metros quadrados de
área, enquanto os habitantes de B
moram em casas com mil metros
quadrados. Os valores nominais
do exemplo são arbitrários, pois
poderíamos levar em considera-
ção o número de automóveis ou
a freqüência a restaurantes finos.
Duas observações preliminares
devem ser feitas: primeiramente,
se os membros de A e B não têm
contato entre si, os indicadores
subjetivos não conseguem detec-
tar diferenças significativas entre
seus níveis de bem-estar subjeti-
vo, e o tamanho de suas casas não
conta mais para melhorar a satis-
fação ou felicidade desfrutada. A
segunda premissa é que existam
usos alternativos para o tempo
e o dinheiro que a sociedade A
empatou em suas casa enormes.
Suponhamos, por exemplo, que o
mesmo recurso gasto na constru-
ção de casas maiores, em áreas
mais vastas, possa ser gasto em
transporte coletivo e, portanto,
em menor tempo de desloca-
mento até o local de trabalho. Ou
(43)
ainda, o tempo gasto no trabalho,
para gerar a renda para comprar
casas maiores, possa ser usado de
forma alternativa: para encontrar
os amigos com maior freqüência,
fazer exercício físico regular ou
mesmo para a leitura de clássi-
cos. Se houver usos alternativos
para tudo isso que a sociedade
A empatou em consumos de
bens materiais, parece muito
provável, e até plausível, que o
uso alternativo dos recursos na
sociedade B possa elevar o bem-
estar subjetivo da maioria, de
forma consistente. A pergunta é:
quem vive melhor, quem desfruta
daquilo que a vida pode oferecer
de melhor? Os residentes da
sociedade A, com suas casas
enormes e uma noite por mês
com os amigos, ou os residentes
da sociedade B, com suas casas
menores, mas quatro noites por
mês com os amigos, mais tempo
para ler os clássicos ou jogar
futebol? Os residentes de B
poderiam possuir casas maiores,
mas, em vez disso, preferiram
gastar menos tempo trabalhando
e gerando renda monetária, a fim
de preservar outros valores.
Na convivência humana, esse
tipo de distorção ocorre: a idéia
de que estaríamos presos a algum
tipo de mecanismo de convivên-
cia que leva a sociedade a resul-
 Trabalho, Organização e Economia
tados e caminhos nos quais os
indivíduos não se reconhecem.
Existe ainda um outro compo-
nente de psicologia moral. A
idéia, neste caso, é de que as
pessoas, na verdade, vivem uma
competição externa com aqueles
com quem convivem e cujo nível
de consumo sempre buscaram
emular. Mas existe também uma
competição interna, intrapessoal,
de valores e motivos que percor-
rem o sujeito.
Prossigo esta reflexão, lembrando
de uma pergunta feita pelo dra-
maturgo britânico Oscar Wilde:
“Qual a diferença entre um cíni-
co e um sentimental?” Ele mes-
mo responde: “Enquanto o cínico
é o sujeito que sabe o preço de
tudo, mas não conhece o valor
de nada, o sentimental é aquele
que percebe um valor incomen-
surável em tudo, mas não sabe
o preço de nada”. O contraste
retrata visões polares quanto ao
lugar do econômico na existên-
cia humana: o cínico é o idiota da
objetividade, cego a tudo que vá
além da métrica monetária; ele é
competitivo ao extremo, diligente
nos negócios, mas indolente no
espírito. Já o sentimental é uma
espécie de idiota da subjetivida-
de, o cândido visionário, solidário
ao extremo, embora normalmente
sem recursos e alheio ao merca-
(44)
do. O ideal, creio, seria encontrar
algum tipo de equilíbrio entre
estes dois extremos: sonhar e
apostar no sonho, mas sem tirar
o pé da realidade. Saber respeitar
o econômico, até para que ele não
se vingue dos desaforos sofridos,
escravizando-nos por completo,
mas também não permitir que a
força de seu apelo se torne um
único valor imperialista, capaz
de subjugar e render tudo o que
obstar o seu domínio. O que a ex-
periência dos países desenvolvi-
dos mostra, no entanto, é que há
uma propensão muito maior ao
excesso do cinismo, do que ao
do sentimentalismo.
Em outra pesquisa, realizada nos
Estados Unidos pelo professor
de sociologia da Universidade
de Princeton, Robert Wuthnow,
surge outro resultado intrigante.
A pesquisa perguntava quais são
as imagens que os americanos
alimentam de si mesmos e que
valores regem suas vidas. O
dado mais surpreendente desta,
feita de maneira sistemática com
uma amostra representativa da
sociedade americana, é que 89%
dos americanos consideram sua
sociedade excessivamente
preocupada com o dinheiro e
74% julgam ser o materialismo
exagerado um grave problema
social. É curioso: esses números
 Trabalho, Organização e Economia
revelam que a ampla maioria da
sociedade americana não se reco-
nhece nos valores que governam
a sua convivência. O tom geral
da cultura, marcado pelo forte
apego aos ganhos e bens deste
mundo, destoa das preferências
declaradas daqueles que nela
vivem e trabalham. Existe um
quê de paradoxal nessa situação;
como é possível que algo assim
aconteça? Afinal, se uma parce-
la tão expressiva dos americanos
acredita mesmo que materialismo
e competição excessivos são um
mal em suas vidas, algo a ser
combatido como a poluição e
o tabagismo, então por que não
passam a cultivar outros valores,
solucionando, assim, esse pro-
blema que, aparentemente, tanto
os aflige?
Essa situação remete a uma ou-
tra pesquisa, também realizada
nos Estados Unidos, segundo a
qual nove entre dez motoristas
americanos acreditam dirigir
melhor que a média. Trata-se
de uma impossibilidade estatís-
tica. É provável até que muitos
dos que se declaram abaixo
da média estejam, na verdade,
acima dela, dado que ao menos
não superestimam sua perícia
ao volante. Parte da resposta,
nos dois casos – e toco aqui no
meu ponto de psicologia moral –,
(45)
tem a ver com o viés do juízo em
causa própria.
O ponto de vista interno de
cada um sobre seu caráter e sua
conduta na vida prática difere
da perspectiva externa dos que
estão ao seu redor. A opinião
de cada motorista, baseada na
vivência íntima que ele tem de
suas habilidades, não bate com
a percepção dos que interagem
com ele nas ruas e para os quais
ele não passa de mais um bar-
beiro na multidão. O mesmo se
aplica ao materialismo. O anseio
alheio por lucro e consumo, visto
de fora, difere do nosso. O nosso
materialismo não nos ofende,
mas agride tanto quanto o dos
demais.
Quem se imaginaria cínico – na
acepção de Oscar Wilde, alguém
que sabe o preço de tudo e des-
conhece o seu valor? O meu carro
é um instrumento de trabalho; o
do vizinho é fruto da vaidade e do
exibicionismo. O turismo que eu
faço é cultural; o do meu vizinho
é crasso e vulgar. Como diria o
filósofo francês do século XVII,
François La Rochefoucauld,
cada um de nós descobre nos
outros as mesmas falhas que os
outros descobrem em nós. Há
uma tensão clara, um conflito
entre os motivos e valores que
permeiam a sociedade america-
 Trabalho, Organização e Economia
na e, ao meu entender, não só
ela. Talvez isso seja levado mais
longe na experiência americana,
mas certamente outras socieda-
des vivem, claramente, este tipo
de tensão. O sonho de um mundo
menos competitivo e escravizado
ao econômico se choca com a
realidade da força da motivação
econômica e da competição por
prestígio e status, no sonho de
cada um.
Para concluir, pensemos no ca-
minho à nossa frente. Nenhum
sistema econômico, mudança ins-
titucional ou progresso material
vai resolver, por nós, os nossos
problemas de realização pessoal
e o problema ético da escolha de
um projeto, de um plano de vida.
Foi uma ilusão muito custosa
para a humanidade do século
XX a noção de que algum arran-
jo institucional ou alguma nova
sociedade solucionaria, coleti-
vamente, esse problema perene
da humanidade, que, desde que
se inaugurou a reflexão ética,
é a busca da melhor vida. Por
outro lado, sistemas e arranjos
socioeconômicos desastrados
podem arruinar vidas humanas
– e muitas vezes o fizeram – ,
prejudicando seriamente nossos
planos de realização. Embora
só o indivíduo possa encontrar
a melhor vida, certamente um
(46)
arranjo socioeconômico desastra-
do poderia afastá-lo, em caráter
permanente, do seu sonho de re-
alização. O melhor sistema seria
aquele que ampliasse o campo de
escolha efetivo aberto ao indiví-
duo, e aqui o valor da igualdade
de oportunidades – creio – é
central. A solidariedade insti-
tucionalizada do estado do bem-
estar deve melhorar as condições
de vida e oferecer igualdade de
oportunidades a todos, seja na
saúde pública, seja na educação
fundamental – peças essenciais
da boa sociedade. E a boa socie-
dade, ao mesmo tempo, é aquela
que não nos leva, coletivamente,
para caminhos nos quais não nos
reconhecemos. Ela não incorre
nesse problema de alienação,
ou seja, de mecanismos sociais
que ganham vida própria e nos
afrontam como forças hostis, que
nos amedrontam e assustam. A
grande esperança de mudança
advém do fato de que há uma
competição intrapessoal e de
que os indivíduos certamente
não estão satisfeitos com a vida
que levam, mesmo na sociedade
americana, que teria tudo, do
ponto de vista material, para se
encontrar mais perto dessa rea-
lização, pelo menos no campo da
objetividade do mercado.
Numa última reflexão, afirmo
 Trabalho, Organização e Economia
que, na verdade, competição e
solidariedade, devidamente en-
tendidas, não são antagônicas.
útil para esclarecer esta questão.
A concorrência, bem entendida,
não é a selva do vale-tudo, mas a
competição balizada por normas e
justiça, por um sistema legal, que
efetivamente dirige o interesse do
indivíduo para fatores produtivos,
de agregação de valor social. Ao
mesmo tempo, a solidariedade,
bem entendida é essa institu-
cionalização das transferências
de renda extra mercado que
garantem condições adequadas
de partida, senão para toda a
sociedade, pelo menos para a
sua grande maioria, ou seja, um
mecanismo institucionalizado e
legítimo. Competição e solida-
riedade, bem compreendidas,
não são de modo algum opostas,
mas sim complementares. Ambas
partem da melhor sociedade.
O sonho desprovido de senso
prático naufraga, o senso prático
desprovido de sonho não zarpa.
A ética desligada da ciência é
vazia, a ciência desligada da
ética é cega. A intuição sem
lógica é dogmática, e lógica sem
intuição é eunuca. A criação
apartada da tradição é caótica,
a tradição apartada da criação
é estéril. A liberdade sem disci-
plina é suicida, a disciplina sem
(47)
liberdade é deserta. Competição
e solidariedade, não competição
ou solidariedade.
Por fim, o mais surpreendente é
que esse princípio da moderação,
ainda por cima, aloja uma
curiosíssima contradição lógica:
o que acontece quando aplicamos
o nada em excesso apolíneo a ele
próprio? Algo surpreendente:
como economista e adepto da
racionalidade, eu defendo a
prudência, o equilíbrio e o
autocontrole como elementos
centrais de um viver bem-
conduzido. O cálculo dos meios
e a análise criteriosa dos fins
são pré-condições do agir
conseqüente. O caminho da
ruptura, da entrega apaixonada
e do impulso irrefletido é o
atalho mais curto para o desastre
e o arrependimento. Juízo míope,
agir descomedido. O problema
– e aqui vem a contradição do
princípio da moderação – é que
uma vida pautada pela aplicação
uniforme do “nada em excesso”
leva a um viver insípido e
defensivo. O que esperar, afinal,
de uma existência imune à
entrega, ao arrebatamento e às
apostas no imponderável? De
uma existência reta, na qual
toda exaltação entusiástica e
toda concentração de valor é
suspeita? Nenhum desastre, é
 Trabalho, Organização e Economia

certo, mas também nada além

da cinza mediocridade de uma
quase morte em vida.
Como dizia o ultra racionalista
Sócrates, em Fedro, nossas
maiores dádivas chegam a nós
por meio da loucura. Nada
mais irracional do que ignorar
os limites da racionalidade.
Do ponto de vista da melhor
vida, pecar pelo excesso de
moderação pode ser tão grave
quanto pecar pela falta dela. A
moderação, concluo, não escapa
de si mesma: também ela precisa
ser moderada.
Texto adaptado a partir de transcrição
de palestra ministrada no Seminário
de Ravello, Itália, 2001.

Eduardo Giannetti da Fonseca é professor de His-

tória do Pensamento Econômico da Faculdade
de Economia e Administração da Universidade
de São Paulo e do IBMEC.

(48)
 Trabalho, Organização e Economia

Um século de trabalho!
Aris Accornero

No final do século O trabalho se O papel central do

XIX assistiu-se aos espalha e se trabalho é o que mais
sinais de inadequação dispersa, tanto em se nota. Trata-se, em
da empresa e do tra- termos espaciais
primeiro lugar, de
balho e aos rangidos uma centralidade no
como temporais;
das organizações e das modo de produzir,
contratações. Hoje, ao observa-se pessoas com a organização
mesmo tempo em que trabalhando do trabalho padro-
as empresas tentam se por toda parte nizada e taylorista.
tornar flexíveis, cres- e a qualquer Em segundo lugar,
cem as inseguranças hora, enquanto uma centralidade do
dos trabalhadores; as grandes modelo de desenvol-
além disso, as certe- catedrais, vimento, com base
zas, as garantias e os os monstros na idéia audaciosa de
caminhos da vida de sagrados das que o produtor fosse,
trabalho se desesta- grandes fábricas, ao mesmo tempo, o
bilizam. parecem ter consumidor. Esta cen-
desaparecido. tralidade originou um
trabalho concentrado
A Centralidade do nos lugares e com sa-
Trabalho turação dos tempos. Um trabalho
O século do trabalho, ou seja, no qual os vários ofícios do pas-
o século XIX, pode ser definido sado se agrupavam em grandes
como tal por quatro tipos de mo- categorias organizadas em seto-
tivos: a centralidade assumida res; um trabalho onde o próprio
pelo trabalho, o reconhecimento profissionalismo se uniformizava
que ele recebeu, o seu caráter em conselhos ou sindicatos de ca-
preponderantemente subordina- tegorias contratuais; um trabalho
do e a tutela conseqüente a esta no qual a oferta dependia da pro-
subordinação. cura, e a procura, por sua vez, de

(49)
 Trabalho, Organização e Economia
uma série de outras coisas, entre
as quais, da guerra e das crises
econômicas.
Essa centralidade se deve sobre-
tudo ao reconhecimento atribuído
ao trabalho. Reconhecimento po-
lítico, como categoria, mas prin-
cipalmente como sujeito, interlo-
cutor e partner. Reconhecimento
cultural, seja na forma de ima-
gens, seja nas várias represen-
tações. Enfim, reconhecimento
no sistema de regulação social,
quanto à idéia fundamental de
colocar capital e trabalho jun-
tos, debaixo das asas do Estado.
Esse último originou festas e
representações retóricas nas de-
mocracias, assim como o mito da
nação proletária e da ditadura do
proletariado nos Estados totalitá-
rios – do “Sozialismus ist Arbeit”
(Socialismo é trabalho) ao “Arbeit
macht frei” (O trabalho liberta).
Este tipo de trabalho era visível
e reconhecido sobretudo devido
à forte subordinação – sistêmica,
e não somente nas fábricas – que
tinha. Tal subordinação era de-
terminada por uma dependência
subjetiva muito forte nas relações
de propriedade, e de uma depen-
dência objetiva, ditada pelas
modalidades de execução do tra-
balho e simbolizada pela cadeia
de montagem. Ela representou
não só um elemento de fraqueza
(50)
da classe operária, mas também
um elemento de força, requeren-
do necessariamente uma tutela
que tornasse aquele equilíbrio
socialmente possível.
Tanta subordinação exigiu muita
tutela, fato que produziu leis e
contratos protecionistas, grandes
estruturas organizacionais, que
se contrapunham às grandes es-
truturas empresariais, e grandes
pactos nos campos da segurança
social e dos acordos entre as
categorias.
As Linhas de Mudança
Hoje este mundo está mudando.
O trabalho se espalha e se dis-
persa, tanto em termos espaciais
como temporais; observa-se pes-
soas trabalhando por toda parte
e a qualquer hora, enquanto as
grandes catedrais, os monstros
sagrados das grandes fábricas,
parecem ter desaparecido. A
natalidade e a mortalidade das
empresas e das profissões se
tornaram mais acentuadas e
mais aceleradas. O encontro
entre a procura e a oferta se
torna cada vez mais difícil, pois
a uma maior seletividade da
procura corresponde, agora, uma
também crescente – embora em
menor proporção – seletividade
da oferta.
Contudo, as principais linhas
 Trabalho, Organização e Economia
da tendência à mudança dizem
respeito, sobretudo, à natureza
e aos termos das prestações de
serviço: os conteúdos que eram
de manipulação se transformam,
cada vez mais, em cognitivos; as
tarefas que eram executivas se
tornam cooperativas; e as com-
petências requeridas deixam de
ser de especialização, tendendo
mais para a polivalência.
Tudo isso produz uma melhora
objetiva da prestação, mas o
mesmo não pode ser dito dos
termos das mesmas. Aqui sur-
gem os problemas porque, lado a
lado a uma menor subordinação
e a uma maior autonomia – mes-
mo no assim chamado trabalho
subordinado, – nos deparamos
com relações de trabalho menos
duradouras, com menor estabili-
dade ao longo do tempo e com
menos uniformidade: aumentam
os contratos circunscritos, as
normativas especiais e os acordos
individuais.
Além disso, enquanto mudam as
relações de trabalho, a estrutura
de contratação não muda; só re-
centemente começou-se a propor
o contrato por distrito, na região
do Vêneto (nordeste da Itália).
O Pós-fordismo
Todas estas mudanças são o miolo
do pós-fordismo; são os efeitos de
(51)
um capitalismo que se mostrou,
nestes últimos vinte anos, um
aparato cada vez mais formidável
para produzir necessidades. Um
capitalismo que já não oferece
somente várias opções para a
compra de um carro por quinze
mil euros, mas camisetas com
bolsinhos personalizados por
quinze euros.
Observamos o cerne da mudança
no trabalho como um antipático e
inaceitável trade-off entre a qua-
lidade, que melhora, e a tutela,
que piora. Seria de se auspiciar
que melhorando a qualidade,
a tutela também melhorasse,
mas infelizmente não é isso que
acontece e não há uma alterna-
tiva intermediária. Um trabalho
com menos vínculos implica
uma maior responsabilidade do
trabalhador, e responsabilidade
significa risco.
Flexibilidade
Uma vez que a empresa reconhe-
ce a necessidade de ser flexível
nos modos de produção que ela
mesma escolhe, e dado que a em-
presa se tornou, de fato, flexível e
carente de um trabalho conforme,
é completamente errônea a idéia
de que a empresa permanece
rígida e deseja que somente os
trabalhadores sejam flexíveis.
Enquanto isso, nós escutamos os
 Trabalho, Organização e Economia
rangidos das organizações e das
contratações; tudo aquilo que é
grande e hiperprotetor está em
crise.
Portanto, as apreensões são mais
que compreensíveis e as insegu-
ranças parecem estar aumentan-
do. As certezas, as garantias e os
caminhos da vida de trabalho
estão se tornando instáveis. É
necessário, contudo, raciocinar
com a cabeça fria e evitar juízos
alterados.
Cautelas
Não é possível que se lamente,
por exemplo, o desaparecimento
de uma realidade como aquela do
emprego fixo, que na Itália tinha
um peso superior ao de outros
países – devido à presença do
setor público e do para-estado –,
oferecendo motivos para que al-
guns lamentassem o seu desapa-
recimento. Na realidade, existiu
por um período bastante breve.
Richard Sennet chama atenção
para isso, dizendo que nós não
sentimos saudades de um século,
mas sim de um determinado, feliz
e breve período do século, aquele
que alguns definiram como a gol-
den age do capitalismo. Mas este
século não foi, de forma alguma,
o século do emprego fixo.
Portanto, eu sugiro uma atitude
mais reflexiva e bem meditada
(52)
diante de todas estas mudanças,
dentre as quais é difícil escolher
o bem e afugentar o mal.
As conseqüências do “homem
flexível” devem ser lidas com as
categorias adequadas, e não com
aquelas usadas no início do sécu-
lo para prever o que aconteceria
com o homem atordoado pelo
maquinismo industrial.
Há vinte anos, nos perguntá-
vamos como o trabalho poderia
continuar a formar a identidade
social; agora estamos passando
do trabalho com “T” maiúsculo
ao trabalho com “T” minúsculo,
e, apesar disso, ele continua a
constituir e a reconstituir, a mo-
delar e a recompor as identida-
des, muito mais do que podíamos
prever.
Este artigo foi publicado na revista “Next
– Strumenti per l’innovazione”, Roma, nº10,
2000.
Prof. Aris Accornero é sociólogo e professor de
Sociologia Industrial em La Sapienza, Universitá
degli Studi di Roma, instituição parceira
do S3.Studium, um laboratório de pesquisas
coordenado pelo sociólogo Domenico De Masi.
 Brasil Criativo

O piano erudito no país do carnaval

Marcelo Alvarenga

Calor, praia, samba, Poucos sabem o Conservatório de

carnaval e futebol. que nosso país Paris. Em sua banca
Essa é a imagem mais é um dos mais examinadora, estavam
comum do Brasil no premiados
presentes ninguém
exterior. Há outras, menos que Fauré e
em concursos
claro, que não vêm ao Debussy – este último
caso agora. Estamos internacionais de chegou a lhe escrever
falando de cultura. piano. uma belíssima carta,
Não podemos esque- referindo-se ao seu
cer também das telenovelas, do toque e virtuosismo. Não obstan-
antigo cinema e seu ressurgi- te, aquela menininha do Brasil,
mento, que resultou em prêmios que estava concorrendo com mais
internacionais, como nos filmes de trezentos candidatos a uma
“A Hora da Estrela”, “Central vaga no Conservatório, obteve o
do Brasil” e o tão comentado primeiro lugar no concurso de
“Cidade de Deus”. admissão.
Justamente na questão dos prê- Guiomar fez uma carreira bri-
mios, poucos sabem que nosso lhante – gravou muito para os
país é um dos mais premiados maiores selos da época, tocou por
em concursos internacionais de todo o planeta. Era comparada a
piano. pianistas do quilate de Horowitz
Voltando ao passado, dois nomes e Rubinstein. Infelizmente, pouco
projetaram o Brasil internacional- material em vídeo ainda existe,
mente no princípio do século XX: pois, após o célebre incêndio da
Magdalena Tagliaferro e Guiomar Rede Globo, grande parte deste
Novaes. A primeira, uma pianista acervo foi perdida. A compensa-
sensibilíssima, dona de marcan- ção está nos discos. Gravou todos
te personalidade; a segunda, uma os Noturnos, Prelúdios, Sonatas,
grande estrela internacional. Concertos, Mazurcas – além de
Guiomar entrou pequena para diversas grandes obras isoladas

(53)
 Brasil Criativo
– de Chopin, e constavam em
seu repertório todos os outros
grandes compositores, como
Bach, Mozart, Beethoven, Liszt,
Brahms, Schumann, Debussy,
Villa-Lobos, Camargo Guarnieri
e outros. Este ainda era um tempo
em que não se editava discos, as
gravações eram feitas ao vivo.
Devemos a esta artista o pionei-
rismo da projeção do piano bra-
sileiro no exterior, em seu mais
alto nível. Diferentemente de
Magdalena, Guiomar dedicou-se
exclusivamente ao piano; não foi
professora, portanto não fez uma
“escola” de fato, embora ouvi-la
seja sempre uma grande lição.
Havia outros grandes nomes na
época, como Antonieta Rudge
e Souza Lima, que, por outros
motivos, não seguiram grande
carreira internacional. Cabe
lembrar de Menininha Lobo, que,
em idade avançada, gravou três
discos em uma igreja americana.
Nunca pôde seguir carreira por
problemas de saúde, porém, ao
final da vida, teve chance e força
para realizar essas gravações.
Católica, a escolha de uma igreja
foi bastante apropriada.
Seguindo no tempo, tínhamos
no Rio de Janeiro, então Capital
Federal, grandes pedagogos:
Lúcia Branco, Arnaldo Estrella,
José Kliass, Homero Magalhães,
(54)
Tomás Teran. Foram esses os
responsáveis pela sólida forma-
ção de uma nova geração que,
por sua vez, formou uma outra, e
assim por diante.
A música passou a ter como
capital o Rio de Janeiro, a
nossa Cidade Maravilhosa. É
estranhamente delicioso ver uma
estátua dedicada a Chopin bem
em frente à Praia Vermelha, na
Urca. Muitos questionam: “O
que faz uma estátua de Chopin,
compositor polonês, em frente
à praia?” Ora, justamente na
cidade das praias é que foram
formados os pianistas que mui-
to deram – e ainda dão – o que
falar no exterior. E outros virão,
certamente.
Desse grupo, podemos citar Maria
da Penha, que foi aluna de Elzira
Amabile e ganhou, na Itália,
o terceiro prêmio do Concurso
Internacional Busoni. Seguindo
pela Europa, foi aceita na classe
da festejada Marguerite Long, a
grande dama do piano francês.
Já o pianista Arthur Moreira
Lima, aluno de Lúcia Branco,
foi premiado no Concurso
Tschaikowski, em Moscou, no
Concurso de Leeds, na Inglaterra,
e ficou com o segundo prêmio do
Concurso Chopin, em Varsóvia,
sendo que o primeiro prêmio
ficou com ninguém menos que
 Brasil Criativo
Martha Argerich.
Nelson Freire, aluno de Lúcia
Branco e Nise Obino, causou
furor ao fazer prova para a
Academia de Viena e ainda
conquistou o primeiro prêmio do
Concurso Internacional Vianna da
Motta, em Lisboa. Dono de uma
carreira brilhante, é atualmente o
pianista brasileiro de maior proje-
ção internacional. Considerado o
“Leão do Teclado”, Nelson cole-
ciona prêmios e elogios por onde
passa. Em recente artigo de uma
revista especializada européia,
foi considerado o maior pianista
da atualidade, unindo técnica
perfeita a musicalidade ímpar.
Certamente é uma unanimidade.
Nelson possui um repertório tão
grandioso quanto o de Guiomar,
e ainda mantém um duo com
Martha Argerich, sua grande
amiga e colega de Academia.
A terra do samba, calor e car-
naval não parou de produzir
talentos. Antes de seguir, deve-
mos observar que não estamos,
aparentemente, no local geográ-
fico mais adequado para tanta
dedicação. Não é nada fácil ficar
horas estudando sob forte calor
enquanto as praias nos convidam
para um mergulho. No Rio de
Janeiro, temos ainda outras op-
ções, como a floresta e suas não
menos convidativas cachoeiras.
(55)
Não resta dúvida de que abraçar
este ofício, morando no Brasil, é
realmente um sacerdócio.
Certamente haverá quem con-
sidere o fato de essas pessoas
estarem morando no exterior.
Sim, porém a base de todos esses
artistas foi construída aqui. Além
disso, eles não nos decepcionam,
fazendo sempre uma ou duas tem-
poradas anuais no Brasil. E, uma
vez aqui, apresentam-se com o
mesmo respeito que sentem pela
música e por si próprios no ex-
terior. Certa vez, perguntei a um
deles que platéia considerava a
mais difícil. Fiquei surpreso com
a resposta: “A do Rio de Janeiro.”
No fundo, a explicação foi óbvia:
“Aqui moram a minha família e
meus amigos...”
Sim, tocar para uma platéia co-
nhecida é bem mais arriscado,
seja lá onde for. E ainda há uma
outra questão: diferentemente
da música popular, em que
os artistas se apresentam por
temporadas, o músico clássico
faz apresentações únicas. Seu
desempenho tem de ser o melhor
possível, sempre.
Voltando a citar pianistas, ainda
há muitos nomes, e certamente
não haverá espaço aqui para
todos. Na linha dos que viveram
algum tempo no exterior sem ter
se dedicado tanto aos concursos,
 Brasil Criativo
mas aos estudos e, posteriormen-
te, aos concertos, todos premia-
dos, posso citar Yara Bernette,
Estelinha Epstein, Heitor
Alimonda, Fernando Lopes,
Linda Bustani, Lílian Barreto,
Sônia Strutt, Sônia Goulart,
Gilberto Tinetti, Caio Pagano,
Vera Astrachan e Luiz Medalha.
Há outros casos especiais, como
os pianistas que participaram de
muitos concursos e obtiveram
felizes resultados. Entre estes,
estão:
Edson Elias, que obteve quase
vinte premiações internacionais.
Atualmente, leciona em Paris e
no Conservatório de Genebra,
onde assumiu a cadeira que foi de
Franz Liszt. Continua tocando, e
muito bem. Gravou, na íntegra, as
Sonatas de Mozart para Piano.
Diana Kacso estreou no temido
Concurso Chopin, em Varsóvia,
obtendo o sexto prêmio. Venceu
o Concurso Viña del Mar e o
Tereza Carreño; obteve o segundo
prêmio em Leeds e no Concurso
Arthur Rubinstein, em Israel;
foi finalista do Tschaikowski,
em Moscou, e vencedora do
Tschaikowski de Nova Iorque.
Enfim, recebeu quase quinze
prêmios internacionais. Sua
premiação em Israel lhe valeu um
disco pelo célebre selo Deustche
Gramophon, interpretando a
(56)
Sonata em Si Menor, de Liszt, e a
Polonaise Fantasie, de Chopin.
Eliane Rodrigues conseguiu
o mérito de ser premiada no
Concurso Rainha Elizabeth, na
Bélgica.
Arnaldo Cohen venceu o
Concurso Busoni, na Itália, assim
como José Carlos Cocarelli, que
também teve bom desempenho
em diversos outros concursos,
entre eles o Marguerite Long.
Cristina Ortiz venceu o Concurso
Van Cliburn, no Texas, e tem o
seu trabalho registrado em inú-
meros discos.
O saudoso Jacques Klein ven-
ceu o Concurso de Genebra, e
Cesarina Riso obteve o terceiro
prêmio do mesmo concurso, no
ano em que Martha Argerich foi
vencedora.
Ricardo Castro Santos venceu o
Concurso de Leeds.
Ricardo, Cristina, Eliane, Diana,
Cocarelli, Cohen e Edson con-
tinuam fazendo uma brilhante
carreira ao piano.
Como podemos ver, nosso país é
um celeiro de talentos pianísti-
cos. Nossa mistura de raças deve
ter influenciado, fazendo com
que um brasileiro toque tão bem
uma peça de Schumann quanto
de Nazareth, Bach ou Chiquinha
Gonzaga.
Tom Jobim, um dos pais da Bossa
 Brasil Criativo

Nova, traduz bem a convivência

do “rei dos instrumentos” no
título de seu samba “Piano na
Mangueira”. É isso mesmo, um
piano de cauda no morro, a vista
da Atlântica, o Corcovado...
e muitos artistas de grande
talento.

Marcelo de Alvarenga é pianista clássico e chefe

do departamento de piano da Escola de Música
Arte Som, RJ. Obteve a primeira colocação em
sete concursos de piano.
Site: www.marcelodealvarenga.com.br

(57)
 Brasil Criativo

Madame Satã em Hollywood

Carlos Takeshi

O cinema brasileiro [...] nossa 1896, através das

está mudando. Para imagem ainda mãos de um empre-
melhor. Tivemos uma tende a ser a de endedor maluco que
infância relativamen- Madame Satã,
vai à Europa buscar
te feliz, com papais filmes para exibir por
uma bicha negra
cultural e economi- aqui. Alfonso Segreto
camente ricos, mas e pobre, com todo passava, então, pela
depois passamos por o orgulho de ser o alfândega carregan-
uma fase adolescen- que é. do, além dos rolos
te um tanto quanto de celulóide, aquilo
conturbada, com rebeldias e que podemos considerar nossa
indecisões. Como todo jovem, primeira câmera cinematográ-
não sabíamos o caminho a tomar fica. Era de madeira e mani-
e atirávamos para todos os lados. vela, e a primeira imagem por
Agora, chegando à fase adulta, ela registrada foi a da Baía da
começamos a amadurecer, a Guanabara. O cinema brasileiro
estabelecer nossa identidade e não poderia começar melhor. O
daqui poderemos, quem sabe, Rio de Janeiro já era lindo.
alçar vôos mais ousados. A novidade pegou. Adentramos
E você quer saber o que Madame 1908 com 22 salas de exibição
Satã tem a ver com isso, certo? na Capital Federal. A produção
Já explico. Antes, deixe-me exibida ainda era estrangeira,
lembrar os primórdios do cine- porém as manivelas logo pas-
ma tupiniquim – sem nenhuma sariam a girar. Começariam as
conotação negativa, ao contrário, produções Made in Brazil. O
com muito orgulho. regionalismo dos filmes produziu
algumas obras peculiares, que se
CENA 1 – A primeira diferenciavam dos estrangeiros
claquete buscando temas e linguagem
O cinema chega ao Brasil já em próprios. O cinema era uma arte

(58)
 Brasil Criativo
nova, para qual todos, aqui e em
Hollywood, estavam buscando
ainda o melhor caminho. Havia
pouco a ser copiado e muito a ser
registrado.
Mas alguns bem que pensaram
em produzir filmes de cowboy.
E produziram. Na década de
1920, filmava-se de tudo no
Rio de Janeiro, em São Paulo,
Recife... O genial Humberto
Mauro voltava suas lentes para
Cataguases, em Minas Gerais,
enquanto Silvino Santos (veja
O Cineasta da Selva, de Aurélio
Michilles) enfrentava o calor e
os insetos para documentar a re-
gião amazônica, acompanhando
as incursões expansionistas de
Marechal Rondon e seu encontro
com tribos indígenas.
O cinema era mesmo tupiniquim,
mas Silvino era português. E
vários europeus viriam na se-
qüência.
CENA 2 – A primeira crise
Um roteiro onde tudo é certi-
nho, sem problemas, resulta em
um filme chato. Para animar a
História, em 1929 tivemos o
crack da bolsa de Nova York. O
cinema, que estava engatinhan-
do, foi obrigado a diminuir a pro-
dução drasticamente, o que não
impediu a filmagem de uma das
pérolas de nosso cinema: Limite,
(59)
em 1930, por Mário Peixoto. O
filme é até hoje considerado um
marco na cinematografia brasi-
leira e já apareceu na lista dos
cem melhores filmes do mundo
de todos os tempos. Infelizmente
Mário Peixoto parou por aí, mas
— contra todas as probabilida-
des e crises —, em 1931, surge
a Cinédia no Rio de Janeiro,
através das mãos de Adhemar
Gonzaga.
Sabendo que quem canta seus
males espanta, nada melhor que
fazer os musicais invadirem as
telas. A Cinédia solta A voz do
carnaval com nossa primeira
grande estrela, Carmem Miranda,
que na verdade era portuguesa.
Logo Carmem seria exportada
para os States, o que me faz
lembrar nosso amigo Madame
Satã. Afinal, ele vai ou não falar
inglês?
Vamos dar uma pausa no ro-
teiro.
Espero que o filme Madame
Satã, de Karim Ainouz, faça
boa viagem e carimbe o passa-
porte em todos os aeroportos do
mundo, assim como outros filmes
brasileiros de qualidade que têm
surgido nos últimos anos. Mas
não gostaria de ver Hollywood
recriando o personagem. O ci-
nema chinês é ótimo falando da
 Brasil Criativo
China, o iraniano falando do Irã e
o cinema brasileiro é bom falan-
do de Brasil. Quando invadimos
o faroeste ficamos ridículos. E
vice-versa. Carmem Miranda é
fantástica, mas alguns de seus
filmes americanos trazem cenas
lamentáveis. Patropi não combi-
na com o American way of life.
Em geral, o cinema americano
sempre peca ao retratar as ma-
zelas de outras pátrias. A nossa
ferida é a que mais dói; a dor do
outro, não sabemos exatamente
onde é. Madame Satã é coisa
nossa.
Já que estamos falando de nacio-
nalidades e influências culturais,
vejamos como ocorreu a forma-
ção do nosso cinema.
CENA 3 – Os europeus
A influência americana no ci-
nema brasileiro foi importante,
mas eram especificamente os
europeus que aportavam nos
trópicos trazendo malas e baús
repletos do que se considerava
cultura. A idéia de que o que
vem de fora é melhor já vigora-
va, e muitos que aqui chegaram
eram nomes de peso com grandes
filmes rodados em suas terras.
Isso impressionava. Tudo bem,
toda criança começa a crescer
imitando os adultos, e para nós
os adultos eram os europeus.
(60)
Alemães, tchecos, húngaros e
mais e mais nacionalidades se
misturavam numa ONU das sa-
las escuras.
Quando surge a Atlântida, em
1941, um de seus principais
participantes é Edgar Brazil, ale-
mão que fotografou quase todos
os filmes desse estúdio. Estava
no país havia muito tempo e foi
o diretor de fotografia de Limite
e vários outros filmes importan-
tes, entre os quais figuravam os
de Humberto Mauro. Durante
e depois da Segunda Grande
Guerra, essa grata invasão se
acentuou. Muitos queriam fugir
das bombas e zarparam para uma
das Américas.
Outra participação importante
foi a de Franco Zampari, que,
antes do cinema, já havia in-
vestido no Teatro Brasileiro
de Comédia (TBC). Zampari e
Cicillo Matarazzo, dois grandes
industriais da época, montaram
a Companhia Cinematográfica
Vera Cruz, em 1949. Não pou-
pando esforços, abriram os cofres
para que os estúdios fossem com-
parados aos americanos e euro-
peus. O local escolhido foi uma
granja falida dos Matarazzo, ou
seja, a era industrial do cinema
brasileiro começou num grande
galinheiro.
Praticamente todos os técnicos
 Brasil Criativo
foram importados da Europa,
apesar de já termos muita gen-
te trabalhando com cinema.
Colocados em posição inferior,
quase desprezados, não tivemos
outra opção senão seguir os
ensinamentos do sábio Oswald
de Andrade e assumirmos o
papel de antropófagos culturais.
Restava extrair-lhes o caldo
e degluti-los com farinha de
mandioca. O pirão criado tinha
boas chances de ser nutritivo.
E foi. Mesmo com o aspecto
negativo da invasão cultural,
não podemos negar que houve
uma mudança significativa na
técnica dos filmes. Sem dúvida,
eles conheciam melhor os novos
equipamentos, além de o modo
de produção ser um pouco menos
artesanal. O cinema nunca dei-
xará de sê-lo, mas numa época
em que se pensava em fábrica
de sonhos, produzir de modo
industrial era importante.
Esses europeus começaram a
ditar a estética do nosso cinema
pós-guerra: o tipo de iluminação,
o enquadramento, até mesmo as
locações e cenários pareciam
uma cópia dos filmes de lá. Mais
nos dramas, porque as chan-
chadas usavam uma linguagem
completamente brasileira. Claro
que seria inevitável a mescla das
influências. A cultura não é um
(61)
sólido imutável e intransponí-
vel. Está mais para um líquido,
um gás ou, para usar um termo
próprio do cinema, uma luz que
vai invadindo o espaço alheio e
se confundindo. Assim, quando
assistimos Floradas na serra, de
1954, por exemplo, não podemos
deixar de comparar a personagem
tuberculosa vivida por Cacilda
Becker, em rara aparição nas
telas, com a de Greta Garbo em
A Dama das Camélias, de 1937.
O que é europeu nesse filme? A
fotografia? O que é americano?
O roteiro? A maquiagem? Ou é
o contrário? É difícil mensurar
quanto de brasileiro há, mas as
influências são inegáveis.
Nova pausa para reflexão.
O que significa ser ou não bra-
sileiro? Como identificar uma
nacionalidade?
Não me refiro ao lugar em que
nascemos, e sim às caracterís-
ticas marcantes de um povo ou
lugar. Certa vez caminhava so-
litário por uma rua em Tóquio e
vi, adiante na calçada, um rapaz
vendendo quadros. Havia algo
me dizendo que ele era brasi-
leiro, então resolvi perguntar. A
resposta veio com sotaque forte:
“Sou do Brrrasil.” Vendo meu
olhar desconfiado, o jovem logo
me explicou que de fato era de
 Brasil Criativo
Israel, mas tinha vivido por dois
anos em São Paulo, casou-se com
uma brasileira e, juntos, muda-
ram-se para o Japão. Portanto,
considerava-se brra-si-lei-rro.
Não seria eu, um descendente
de japoneses nascido no Brasil,
a negar-lhe a nacionalidade es-
colhida. Seu sotaque gestual era
inconfundível.
O que o judeu de Tóquio tinha de
brasileiro não se sabe. Da mesma
forma não consigo definir as ca-
racterísticas do sotaque estético
que definem o que faz um filme
ser – ou não ser, como diria
Shakespeare – brasileiro. Talvez
seja impossível listar essas ca-
racterísticas em palavras, mas
vou tentar. Para provar que não
é uma questão de nacionalidade,
o francês Marcel Camus fez de
Orfeu negro, em 1959, um filme
tão ou até mais brasileiro que
a versão de 1999, dirigida por
Cacá Diegues. Mas esse mesmo
Cacá nos presenteou com um dos
filmes mais brasileiros de todos
os tempos, ironicamente chama-
do Bye bye, Brasil.
Em minha opinião, O quatrilho
de Fábio Barreto, por exemplo,
não é brasileiro. Já Dona Flor e
seus dois maridos, de seu irmão
Bruno, tem o cheiro da moque-
ca de siri-mole que aparece no
filme. Aliás, com a atriz Sônia
(62)
Braga no elenco é covardia,
qualquer filme fica com cara de
Brasil.
Um filme como Gaijin (estran-
geiro, em japonês), de Tizuka
Yamazaki, é brasileiro? Diria
que tanto quanto eu.
Alguém afirmou, certa vez, que
Walter Salles fez um filme ameri-
cano em A grande arte; um filme
europeu em Terra Estrangeira;
e acertou na mosca com o su-
per-hiper-brasileiro Central do
Brasil. Tenho que concordar, e
já explico o porquê.
Voltemos ao roteiro.
CENA 4 – Fiat Lux: as
câmeras respiram
O cinema, inicialmente docu-
mental, registrando paisagens,
mostrando fazendas e complexos
industriais de quem podia bancar
as despesas de filmagem, passou
por um período de reclusão nos
grandes estúdios, onde tentava
reproduzir até mesmo cenas de
exterior. Assim, o controle da
iluminação era maior e obti-
nha-se aquele efeito fotográfico
hollywoodiano, que fazia tanto
sucesso.
Mas aos poucos descobrimos que
a luz do sertão não poderia ser
como a luz européia. A névoa
que difundia a luz do hemisfério
norte, ocultando imperfeições da
 Brasil Criativo
pele das estrelas, poderia ser boa
para alguns filmes, mas o chão
seco e de rugas profundas, como
a pele de nossa gente comum, só
poderia ser fielmente mostrada
sob a luz direta e marcante que
inspirou Euclides da Cunha.
Nosso sol é parte de nossa perso-
nalidade sertaneja. Assumimos
a diferença como quem diz:
“Somos diferentes, nem melhor,
nem pior.”
Foi um grande avanço.
Aprendemos com os mestres
europeus, mas, por não sermos
europeus, sem desprezar os
ensinamentos recebidos, in-
ventamos junto com eles nossa
própria fotografia. Na verdade,
nossos fotógrafos perceberam
em filmes mexicanos e de bang-
bang uma iluminação que fugia
aos padrões estabelecidos. Era
possível ousar. Fez-se a luz, em
vários sentidos. Redescobrimos
o Brasil em filmes como O
cangaceiro, em 1953, de Lima
Barreto; Vidas secas, em 1963,
de Nelson Pereira dos Santos; e
Deus e o Diabo na terra do Sol,
em 1964, de Glauber Rocha,
só para citar alguns dos mais
importantes. Retornávamos aos
cenários exteriores como quem
queria respirar aliviado.
Mais comentários. Pode parecer
que só há bons filmes rodados
(63)
no sertão nordestino. Até certo
ponto, isso é verdade. Talvez seja
essa a nossa verdadeira cara,
aquela que vemos todos os dias
no espelho e, portanto, sabemos
como retratar melhor, resultan-
do em boa arte. É impossível
imaginar um filme brasileiro
marcante com personagens aris-
tocratas como os de Visconti.
Até mesmo quando retratamos
a realeza chegando ao Brasil,
tendemos a imprimir uma visão
poeirenta, como em Carlota
Joaquina, rodado em 1995 por
Carla Camurati, para desgosto
da personagem título, que desta
terra não queria nem o pó.
Passando desse pó histórico a
outro mais nocivo acabamos
chegando até Cidade de Deus, de
Fernando Meirelles, lançado em
2002. Infelizmente, este repre-
senta muito bem uma outra cara
do Brasil, a de rei da cocaína. A
seqüência em favelas merece um
capítulo próprio.
CENA 5 – Filmes urbanos
Entre os filmes urbanos das
décadas de 1950 e 1960, vale
destacar Rio 40 graus, de Nelson
Pereira dos Santos, em 1955, e
O bandido da luz vermelha, de
Rogério Sganzerla, em 1968.
Dá inveja dos bandidos e ma-
landros dessa época, pois eram
 Brasil Criativo
românticos, quase ingênuos.
Infelizmente, uma porção dessa
malandragem light, principal-
mente a carioca, foi sendo assi-
milada por toda a população e se
tornou uma das características
que revelam o que é conside-
rado ser brasileiro. Comparado
ao terror mostrado em Cidade
de Deus, pensamos até que ser
roubado não era tão ruim assim.
Mas, na origem, o mal é o mes-
mo, em proporções diferentes.
O ideal da “esperteza” gerou
distorções comportamentais ter-
ríveis, não só no ponto de vista
do traficante que pensa poder
comprar tudo, como também nas
atitudes do homem dito de bem
que não vê mal algum no ato de
cortar a fila do congestionamento
pelo acostamento.
Muitos filmes foram feitos sobre
o Rio de Janeiro e São Paulo,
duas grandes cidades. Os
conterrâneos paulistanos que
me desculpem, mas a impres-
são é de que os filmes sobre a
Paulicéia poderiam ser rodados
em qualquer grande cidade do
mundo, pois São Paulo não tem
personalidade própria. Tanto que
os filmes sobre o Rio de Janeiro
ou a Bahia, por exemplo, ge-
ralmente são mais lembrados
como representantes do cinema
brasileiro. Não se trata de qua-
(64)
lidade artística, mas do que vem
à cabeça quando pensamos no
Brasil. Um filme como O homem
que virou suco, de João Batista
de Andrade, filmando em 1981,
passa-se em São Paulo e é exce-
lente, mas raramente lembrado.
Se entra na lista dos que consi-
dero brasileiro? Já está dentro.
A trajetória de seu personagem
central representa bem o que
pode acontecer quando se perde
a identidade cultural.
Vale um paralelo com o próprio
cinema. Um nordestino chega à
cidade grande e tem sua alma
destroçada. Aconteceu isso com
os índios, geralmente acontece
com quem muda de país e tam-
bém com a arte, que esquece de
voltar seu foco para o próprio
espírito. Quem perde suas refe-
rências pessoais não pode ser um
grande artista. No entanto, não
defendo o isolamento cultural.
Para ser um bom artista também
é preciso estar aberto a todas as
influências. Um personagem que
mostra bem o que é assimilar
influências, e confunde-se com
o próprio Brasil, é Macunaíma,
de Mário de Andrade, que
chegou às telas sob o comando
de Joaquim Pedro, também de
Andrade, em 1968.
 Brasil Criativo
Vou voltar a Madame Satã.
A identidade de um povo ou de
um indivíduo vem do que come-
mos, da música que ouvimos, do
lugar, da época, do modo que vi-
vemos. Se deslocarmos Madame
Satã da boemia da Lapa para a
Cidade de Deus, dentro do pró-
prio Rio de Janeiro, não teremos
o mesmo homem. Ele era daque-
le jeito porque conviveu com ar-
tistas, putas, bandidos. E sofreu
o que sofreu porque era negro,
pobre e homossexual. Mas além
de ser, faço questão de repetir,
negro, pobre e homossexual,
também era um artista, uma puta
e um bandido. E muito mais do
que um artista pobre, um negro
puta, um bandido homossexual
ou qualquer outra combinação
possível, Madame Satã era um
homem íntegro, inteiro, com-
pleto, com outras características
que não essas com as quais o
rotulavam. Podia ser pobre, mas
não deixava que lhe roubassem
a dignidade, por isso se tornou
um mito. A identidade cultural
de Madame Satã era mais im-
portante que qualquer coisa.
Apesar do apelido, não vendeu
a alma ao diabo e não deixaria
nunca sua vida ser espremida
para fazer parte da receita de
uma vitamina mista.
O nordestino que virou suco e
(65)
a bicha negra bandida têm um
ponto em comum: são pobres.
Economicamente falando, por-
que culturalmente são verdadei-
ros magnatas. As pessoas tendem
a confundir países ou regiões
pobres com falta de cultura.
Quando viajam, são atraídas a
Roma e Paris, como se o Coliseu
e o Louvre fossem o supra-sumo
da cultura mundial. Visão bur-
ra, colonizada e deturpada. O
acarajé das baianas de Salvador
deve ser preservado tanto quanto
o David de Michelangelo. Essas
sábias nordestinas já pediram
o tombamento da receita. Se o
acarajé ou o David tivesse que
desaparecer, garanto que, para
decidir, muita gente ficaria mais
pensativa que a famosa escultura
de Rodin.
Infelizmente, escolhas desse
tipo são feitas diariamente sem
que ao menos percebamos. E o
prejuízo é sempre da cultura po-
pular, que vai virando fantasma.
Para alguns, a cultura vale o que
rende, senão pode ser descarta-
da. Nas bilheterias do cinema, a
assertiva também é verdadeira,
mas é bom não esquecer que
cinema não é necessariamente
sinônimo de arte.
 Brasil Criativo
CENA 6 – Um novo cinema
ou o Cinema Novo
Terminei a cena cinco afirman-
do que é preciso estar aberto a
todas as influências. Foi o que
aconteceu com o nosso cinema.
O mundo estava experimentan-
do várias formas de filmagem, as
informações já trafegavam com
boa velocidade, e não demorava
muito para sermos contagiados
pelas novas tendências euro-
péias e americanas em todos
os setores. O cinema mundial,
e também o nosso, passava por
uma fase adolescente onde, com
a certeza de já ser adulto, se
atirava sem receio pelos mais
diversos caminhos estéticos.
Muita bobagem foi produzida.
Dos anos de 1950 até os de 1980,
ergueu-se uma verdadeira Babel
cinematográfica, falava-se todas
as linguagens possíveis. Foi um
período fértil.
Em arte não se pode afirmar
que este ou aquele caminho é
o correto. Todos os caminhos
são válidos e nem sempre levam
à Roma. Para se ter uma idéia
da variedade, tínhamos estilos
completamente incomparáveis,
como os de Carlos Manga, Walter
Hugo Khouri e Roberto Farias,
apenas para citar alguns. Fomos
da chanchada à pornochancha-
da, do Cinema Novo ao velho
(66)
cinema.
Se toda boa arte faz experimen-
tações, com o cinema não foi di-
ferente, apesar de um relevante
diferencial: o custo. Fazer um
desenho custa pouco, inventar
uma música, idem, porém fazer
um filme... Por isso não é tão
fácil ficar experimentando no ci-
nema, o que por um lado é bom.
Como é preciso pensar duas ou
mais vezes antes de disparar a
câmera, o espectador comum
não é obrigado a enfrentar elu-
cubrações artísticas incompre-
ensíveis para a maioria. Tal fato
aconteceu posteriormente com o
surgimento do vídeo-arte, que
produziu muita coisa intragável.
Mas, veja bem, sou a favor das
experimentações, sim. Graças
aos nossos intrépidos adoles-
centes, viajamos do Himalaia
ao Saara cinematográfico em
busca do mapa da mina. É certo
que alguns se contentam em ir
à Disneyworld, mas como canta-
ram os roqueiros “Titãs”: A gente
quer comida, diversão e arte.
Desse modo, no cinema, alguns
fazem só entretenimento, outros
são artistas radicais, e há tam-
bém aqueles que tentam juntar
as duas coisas. Eu, particular-
mente, prefiro esses últimos, mas
há espaço para todos. Quem está
nos extremos está longe de uma
 Brasil Criativo
boa parte do todo, já quem está
no meio fica perto de todo o mun-
do. A arte radical impressiona,
às vezes violentamente, porém,
como atinge poucos “entende-
dores”, não tem uma amplitude
significativa. Glauber Rocha
é importantíssimo, mas uma
música de Noel Rosa atinge um
número bem maior de pessoas.
Antes que alguns experts quei-
ram me crucificar, quero bradar
aos quatro ventos: viva Glauber,
viva Zé Celso Martinez Correa,
viva Oswald de Andrade, e vivas
também ao Zé Ninguém que
Cospe Fogo na Rua. Poderia
citar outros nomes até mais
radicais, no entanto prefiro
– coerentemente ao que disse
anteriormente – me restringir a
esses radicais aceitos pelo públi-
co. Eles estão em um limite que
provocam, causam desconforto,
fazem pensar, acrescentam novos
pontos de vista, pelo menos para
mim. São esses que encaminham
a verdadeira evolução. Cada pes-
soa tem seus próprios limites, e o
meu mapa não é o mesmo que o
seu. Procure a sua melhor trilha,
porque seguir atalhos alheios
pode levar ao inferno.
CENA 7 – Crises financeiras
As dificuldades financeiras nos
anos de 1970 e 1980 levaram
(67)
muitos trabalhadores do meio
cinematográfico a viver exclu-
sivamente de publicidade. O
interessante é que hoje acontece
o caminho inverso e muitos ex-
celentes diretores de comerciais
partiram para a grande tela.
Fernando Meirelles, de Cidade
de Deus, Andrucha Waddington,
de Eu, tu, eles, e Ugo Giorgetti,
de Sábado, são alguns bons
exemplos. Outros insistiram
em ficar no cinema mesmo com
as contas bancárias em baixa,
acreditando que a salvação seria
os filmes eróticos, na forma de
pornochanchadas ou até mesmo
de sexo explícito. Diretores reno-
mados usavam pseudônimos para
não “queimarem seu filme”. Esse
foi um período bastante popular
para o cinema, contando com
estrelas da sensualidade como,
Helena Ramos.
Outra crise que gerou muita
discussão foi a da Embrafilme.
Produtores eram acusados de
ganhar dinheiro embolsando
parte das verbas cedidas pela
instituição. Falava-se em pa-
nelinha, corrupção e favoreci-
mentos. O fato é que na nefasta
era Collor, quando a Embrafilme
foi extinta, muita gente chiou.
Hoje, as leis de incentivo às
artes tentam financiar o cinema
através de vantagens fiscais para
 Brasil Criativo
os patrocinadores.
Será que em algum momento foi
ou será fácil fazer cinema?
CENA 8 – E o vencedor é...
Em todas as épocas tivemos bons
filmes, mas os prêmios recebidos
são relativamente poucos. O pri-
meiro grande premiado foi Orfeu
negro, que, entre outros, ficou
com a Palma de Ouro e o Oscar
de filme estrangeiro. Logo de-
pois, éramos novamente indica-
dos ao Oscar com O pagador de
promessas, de Anselmo Duarte,
mas faturamos novamente a
Palma de Ouro no Festival de
Cannes. Nada mau.
Erguemos outros prêmios aqui
e ali, mas, saltando da década
de 1960 para os anos de 1980,
assistimos orgulhosos nossas
grandes atrizes subirem ao
pódio. Em 1982, Pixote, de
Hector Babenco, recebeu vá-
rios prêmios, como o de melhor
atriz para Marília Pêra. Pouco
depois, tivemos uma seqüência
impressionante que revelou o ta-
lento dos artistas brasileiros. Em
1985, Marcelia Cartaxo recebeu
o Leão de Prata no Festival de
Berlim, por sua perfeita Macabea
em A Hora da Estrela, de Suzana
Amaral. No ano seguinte seria a
vez de Fernanda Torres ser pre-
miada em Cannes, pelo filme
(68)
Eu Sei Que Vou Te Amar, de
Arnaldo Jabor. E mais uma vez
os alemães viam, em 1987, uma
brasileira levar o Leão de Prata.
Ana Beatriz Nogueira encantou
o mundo com sua Vera, no filme
homônimo de Sérgio Toledo.
Finalmente tivemos premiações
e indicações importantes para
Central do Brasil e Fernanda
Montenegro, incluindo o cobiça-
do Oscar e os Leões de Berlim.
Vamos provocar mais um pouco.
Onde estão nossos atores? No
quesito prêmios, as mulheres
estão dando um show sobre os
marmanjos.
Fiz essa pergunta para comentar
a competição na arte. Nossas
atrizes são melhores que os
homens? Acho essa pergunta
tão ridícula quanto acreditar
que determinada atriz ou de-
terminado ator é o melhor do
mundo naquele momento. Fazer
uma lista dos dez melhores já é
difícil. Uma obra de arte pode
ser considerada boa ou ruim por
si mesma, mas compará-la com
outra pode ser arriscado.
Como ator, eu mesmo já fui in-
dicado a prêmios e não posso
considerar meu trabalho melhor
ou pior que o daqueles que fo-
ram indicados comigo, ou sequer
compará-lo ao de quem não teve
indicação alguma. O prêmio ou
 Brasil Criativo
simplesmente a indicação têm
um valor mercadológico que
serve para atrair mais público.
É apenas mais um aval na hora
de escolher o que se quer ver.
Apesar disso, nota-se que o
comportamento artístico de al-
guns mudou após a indicação ao
Oscar de O quatrilho, em 1996, e
de Central do Brasil, em 1999.
Quanto à visão de aumentar as
vendas do filme pelo mundo em
função de um prêmio, não há
problema. O preocupante é que,
durante a criação, alguns já
estão pensando em Oscar. Isso
pode levar a uma deturpação
do trabalho artístico semelhante
às cópias hollywoodianas que
apareceram no início de nosso
cinema. Seria um retrocesso
incrível. Temos criadores e do-
mínio técnico suficientes para
realizar um cinema próprio, com
a nossa cara, e acredito que se
não for assim não atingiremos o
mundo. Todos esses filmes cita-
dos acima têm personalidade e,
por isso, impressionam.
Acabei de afirmar que fazer uma
lista dos dez mais é difícil, mas,
como bom geminiano, decidi
arriscar. Não fazer uma lista
dos melhores, revolucionários,
fundamentais. Não vou incluir
Limite, por exemplo, apesar de
toda a sua importância. Serão
(69)
listados filmes com qualidade
artística, mas digeríveis pelo
grande público como simples
entretenimento. E que tenham,
principalmente, a cara do
Brasil.
- Orfeu negro, Marcel Camus,
1959
- O pagador de promessas,
Anselmo Duarte, 1962
- Vidas secas, Nelson Pereira dos
Santos, 1963
- Macunaíma, Joaquim Pedro de
Andrade, 1968
- Dona Flor e seus dois maridos,
Bruno Barreto, 1976
- Bye bye, Brasil, Cacá Diegues,
1979
- O homem que virou suco, João
Batista de Andrade , 1981
- Pixote, Hector Babenco,1981
- Central do Brasil, Walter Salles
Jr., 1998
- Cidade de Deus, Fernando
Meirelles, 2002
É óbvio que as caras do Brasil
não se restringem a esses pou-
cos filmes, mas é importante
notar o que eles têm em comum.
Principalmente o fato de retrata-
rem o homem pobre, até mesmo
miserável. Não adianta fantasiar
nosso cinema com trajes finos,
para depois fazer feio à mesa na
hora de usar os talheres. Temos
consciência de quem somos.
Elegemos Lula para presidente.
 Brasil Criativo

Esse é nosso mais autêntico re-

presentante. Queremos enrique-
cer, nosso cinema está cada vez
melhor, a produção está a toda
velocidade, no entanto nossa
imagem ainda tende a ser a de
Madame Satã, uma bicha negra
e pobre, com todo o orgulho de
ser o que é.
Estamos assistindo ao surgimen-
to e ressurgimento de ótimos di-
retores. O público está confiando
no cinema nacional. Depois de
Madame Satã, vários filmes es-
trearam e estão atraindo cada vez
mais gente.
Pretendia encerrar o texto-ro-
teiro com a palavra FIM, como
acontece nos filmes, mas prefiro
deixar o roteiro em aberto para
que muitas e muitas outras cenas
ainda possam ser escritas, roda-
das e assistidas por nós. Vamos
espalhar pelo mundo o nosso ci-
nema, nossa cultura, projetando
luzes verde-amarelas em obras
de arte genuinamente brasilei-
ras. Aguardem o lançamento da
continuação 2, 3, 4, 5...

Carlos Takeshi é ator, cineasta e apresentador de

televisão. Seu último trabalho foi Gaijin 2.

(70)
 Brasil Criativo

A palavra poética
Therezinha Russo

Por palavra poética O pensar do do homem realiza-se,

entende-se o som poema diz-se com todo o seu vigor,
emitido pela espé- sempre de muitas na poesia. No entan-
cie Homo sapiens na maneiras. O poeta to, os tons da vida
palavra da diferen- são inúmeros, cheios
é um cantador
ça. É a poesia que de nuances, por isso
nos remete a um incurável, um daremos à frase um
saber inesgotável e, viajante sem tom próprio, pessoal,
ao mesmo tempo, pouso, um diferente.
precário. Poetas pássaro que A palavra para nós
e pensadores há se desloca de está inscrita na
muito anunciam um seu lugar para Física dos sons do
movimento estranho procriar em mundo ou se revela
que se exercita en- outro, muito através da musicali-
tre o nosso corpo e longe. dade do universo. A
os demais, quaisquer palavra dá-se na re-
que sejam, da terra ou do céu, lação homem-natureza, homem-
e que é capaz de exprimir pen- mundo (expressões inclusivas).
samentos indizíveis. Ao dar-se, funda a poesia, por-
Como isto se processa? Para que ainda não está referida nos
se pensar sobre isso, é impor- objetos expostos aos olhos do
tante reconhecer que a lingua- cientista e nem pertence aos
gem, hoje, está sob o domínio esquemas/sistemas filosóficos,
da metafísica da subjetividade, é a palavra do puro pensamen-
da representação codificada, to, é a criação candente de um
perdendo-se de sua essência. jeito que o homem tem de se
Diz Heidegger: “O homem conformar, arbitrariamente,
deve aprender a existir, no ine- ao seu próprio corpo, como
fável”1. Esta frase dá o tom de um corpo anônimo, que, sem
seu pensamento: a Humanitas direção e com a simplicidade

(71)
 Brasil Criativo
da bóia que flutua no mar, tem
a sabedoria inexplicável que
permite navegar para nenhum
ponto fixado e não ser, neces-
sariamente, atraído pelo fundo
abismal dos oceanos.
No entanto, a Ciência conhece
a lei que permite o objeto bóia
e se sustentar na superfície da
água. Ora, o inexplicável e o
explicável se pertencem. Para
aquilo que a Ciência explica,
o poeta canta e usa as palavras
que cabem ao seu canto: inefá-
vel, mistério, enigma e muitas
conhecidas, inventadas, trans-
mutadas. Estar aí indica estar
no meio, no trânsito, entre os
corpos que emitem barulhos,
ruídos, vozes.
A poesia funciona como deco-
dificador natural de quaisquer
códigos engendrados, inclusive
o belíssimo código matemático,
porque ela inventa para si, para
a sua composição, uma lei que
não é lei; ela inventa regras ins-
tantâneas para o afeto, regras
desmancháveis, traz consigo o
seu processo de resistência, um
movimento inverso: codificada,
a poesia volta ao instante de
seu nascimento. Eis o porquê
de a palavra poética ser como
o vento, irracional, provocando
um destino desarrumado, espar-
ramando-se entre as árvores,
(72)
arrebentando os telhados das
casas. No caminho, desdobra
barulhos, ruídos que avançam
por nossos ouvidos como sons
invencíveis. E mais, sons que
passam por nós, quebrando-
se em formas sonoras quando
aderem aos afetos, aos nossos
afetos.
E as palavras emergem deste
movimento intransigente, vio-
lento, amoroso, à semelhança
das flores quando explodem
da terra, em sua hora predileta.
Na sua diferença, tais palavras
são insensíveis aos referentes,
porque, por natureza, elas se
colhem na liberdade de seus
encontros, na angústia que
advém dos atritos entre os
corpos.
Na introdução do livro
Reflexões 2 , Márcia de
Sá Cavalcante refere-se
à importância do termo
“traduzir” para Hölderlin, em
seu trabalho de tradução. “O
que se leva de uma língua para
outra, de uma arte para outra,
não são os fatos, ou coisas
possíveis de designação, mas
a palavra, ou a experiência do
fundo da existência”. O que
se pode concluir é que, no
afazer da tradução, Hölderlin
experimenta, literalmente, o
convívio com o que ressoa.
 Brasil Criativo
Diz ele: “Do encontro entre o
tradutor e o ressoante, surgem
palavras que só poderiam surgir
nesse lugar, nesse momento,
nesse terreno.”3
Segundo os comentários da
época, Hölderlin faz uma tra-
dução muito pouco convencio-
nal das tragédias de Sófocles
– Empédocles e Antígona. Como
explicar isso? Na verdade, o
que importava ao autor era
traduzir a relação com uma
língua morta, radicalizando a
experiência poética; incluso
experimentar a sutileza entre
vida e morte, enquanto me-
táforas radicais e finitas que
as palavras são. O algo que
se passa na experiência é
controlado pelo caráter finito,
próprio da natureza da palavra,
tanto quanto é o nosso caráter
humano, a finitude. No entanto,
tal experiência não abarca só
a totalidade do acontecimento
ao mesmo tempo em que não
suporta uma certeza sequer,
que só a descrição objetiva
garante.
Aqui abrimos um parêntese
para um pequeno poema da
autora deste artigo, face à obra
de Botticelli4.
Num único momento, o pintor e
a poetisa encontram-se em um
jogo de ressonâncias.
(73)
Botticelli
é pintura o teu verbo
escreveste rostos de amor
textos dourados
com os pincéis vindos de teu
lugar estranho
de tuas luzes inflamadas
que segredos nas pontas de teus
pincéis
estou pálida estou viva nos
teus rostos
teu discurso
sou textura pronta para falar
imagem feita para morrer
por que esta certeza
no teu traço
na tua voz?
Chamemos a atenção para o
último verso. Apenas a interro-
gação: “por que esta certeza /
no teu traço / na tua voz?”
Pergunta-se: como o poeta tem
essa certeza sobre a certeza do
pintor?
Para Hölderlin, isto é o “co-
nhecer” 5 . Refere-se à mobi-
lidade do coração 6 . Entre a
poetisa, a pintura e Botticelli,
entre o que está vivo e o que
está morto, eclodiu um poema,
uma certeza, um conhecer; uma
 Brasil Criativo
forma ativa configurou-se no
interior do acontecimento, da
experimentação, do encontro.
Nesse instante, ratificaram-se
ressonâncias entre a ensaísta,
o pintor Botticelli e o poeta
Hölderlin.
Puxemos, agora, uma outra li-
nha do pensamento para dizer
em palavras-filhas da physis
que a experiência poética é
uma experiência de “co-nas-
cimento” 7, tal como a relação
viva que se arquiteta entre os
elementos químicos e físicos
da biologia humana, quando
então se desnuda o paradoxo
da propagação da espécie, em
que filho é, também, pai e mãe.
Trata-se, pois, de um bloco que
explode em co-nascimento num
tempo que não é o sucessivo.
Neste caso, a questão de quem
nasceu primeiro é interdita
para os instintos humanos. O
que a vida se nos apresenta,
em instantes, é a simulta-
neidade, a co-pertinência de
diferenças que o poema ex-
pressa sem pudor e que deixa
o cientista abismado com tanto
despudor. “A temporalidade do
fundo radical da existência não
pode obedecer a nenhum tempo
sucessivo, porque é uma tem-
poralidade percussiva, aquela
própria a uma ressonância” 8.
(74)
Pode-se dizer que a música é a
composição dos múltiplos mun-
dos construídos. É o som na sua
própria natureza física, é maté-
ria-energia que propicia à voz
humana esta construção, isto é,
a composição musical de afetos
e pensamentos. Tal construção
é uma escritura, ela escreve o
modo de proceder da Física do
Universo. É uma escrita, uma
grafia que propicia ao próprio
universo se fazer ouvir e se fa-
zer conhecer em sua complexi-
dade, impondo muitos mistérios
à contemplação humana. Desta
perspectiva, a obra é esculpida
deste som que a nossa espécie
consegue traduzir na palavra
– uma escultura-sonora. Por
isso a palavra é um canto.
A história do Ocidente, no
entanto, progressista e urgen-
te, trouxe em tal positividade
o esquecimento do canto do
mundo, simplificando as lem-
branças de sua gênese a favor
dos sistemas que sustentam os
interesses pragmáticos. Assim,
o clamor dessa memória mu-
sical, genética, aderente aos
sentidos, torna-se insuportável
para o poeta, por serem intensi-
dades excessivas, que, ao atra-
vessarem seus corpos físicos,
mexem com os equilíbrios que
os garantem.
 Brasil Criativo
O poeta penetra numa lógica
extravagante e se expõe ao
poema. Hölderlin chamou-a de
lógica hiperbólica – a lógica do
exagero. Aos nossos olhos, a pa-
lavra – metáfora original que
advém como uma das formas
mais legítimas de abrandamen-
to deste sentir o infinito, deste
sentir a clausura no ilimitado,
trazendo perplexidade ante a
vida e a morte suposta. É este
experimentar, diabolicamente,
a vida e a idéia de morte que
nos aproxima das palavras,
entendidas como impalpáveis,
como: divino, mistério, inefá-
vel e enigma, que para nós são,
apenas, grafias da ressonância
mesma daquilo que acontece.
São palavras que o poeta usa
nos instantes que lhe é per-
mitido.
Quando a palavra vem, percorre
os caminhos de misturas afeti-
vas; a delimitação feita pelos
dicionários é histórica e cul-
tural. A escolha do significado
é sempre uma diferenciação de
sentidos que a palavra propõe.
No instante fatal de seu nasci-
mento, emerge um sentido que
se pretende o único verdadeiro;
então, ela passa a ter outro som,
outro cheiro, outro sabor; ressoa
na diferença. Por isso o poeta
tem direito à patente instan-
(75)
tânea de um sentido original,
per tinente à experiência do
clímax do nascimento da pala-
vra, da qual ele participou com
o suor que lhe cobriu o corpo
inteiro.
A experiência da mistura de
sentidos (sensações, percep-
tos, idéias), para mim, parti-
cularmente, evoca a palavra
“mistério”. Quando algo me
captura, inexoravelmente, como
alguma coisa que vem de fora,
incontrolável, abre feridas em
mim, sinto-me fora e dentro.
Inexplicável, “mistério” – um
estado indiscernível do meu
corpo. É um instante de nas-
cimento, exatamente, quando
a cabeça da criança nega-se à
novidade de uma vida diferen-
te que se aproxima e o médico
opta pela facilitação do evento,
com o corte. A mãe recusa a
intervenção. Coitada! Insiste
em sofrer o esgotamento tal
qual o poeta que insiste em ex-
perimentar o som das palavras,
na potência máxima, o que quer
dizer que quanto mais plural de
sentidos for a palavra, maior a
dificuldade de captar o mais
perfeito, o que provoca muitas
das vezes dores intensas e, al-
gumas vezes, mortais.
Por outro lado, é preciso nave-
gar, é preciso não ter medo das
 Brasil Criativo
palavras já ditas, convenciona-
das, interpretadas, porque elas
voltam sempre, voltam como
outro poema, como lembran-
ças esquecidas da sua própria
gênese. E o poeta encont ra
para elas mais uma das muitas
verdades nelas acumuladas. Os
poetas, os ressoantes ressoam,
e o fazem com exatidão, o ca-
ráter encantatório do mundo. O
mundo está sempre chamando
as criaturas para brincar, para
exercitar-se no confronto. Este
é o seu char me, vir ulento e
maravilhoso. Aí se insere a ló-
gica do exagero, evidentemente,
porque coloca o corpo inteiro
numa zona escorregadia, em
que a vida e a morte deslizam:
pisamos, pesadamente, no pa-
radoxo, nos deita mos ent re
coexistentes. Palavra bendita,
palavra maldita.
Palavra que é apenas e sempre
a primeira mensagem. Quanto
ao poeta, ele se destina a fa-
zer jorrar mensagens, quando
enfrenta a abertura do mundo.
Ao se deixar afetar, vive, cada
um, o seu próprio “mistério”. Ao
deixar o corpo abandonado ao
tempo da vida, ele recolhe os
cânticos do que há de melhor
e de pior no moderno. Os po-
emas cantam o cotidiano com
palavras tão precisas, em seus
(76)
sons dissonantes, quanto às
interpretações das pesquisas
acadêmicas.
O chamamento, a sonorização
de determinadas palavras pro-
picia relações experienciais que
autorizam filosofias e religiões
a capturá-las em esquemas de
interpretações, que inibem a
pluralidade de sentidos possí-
veis de cada palavra, levando-a
a um falso esgotamento. O terem
sido, então, petrificadas, inclu-
sive no sistema de línguas, não
implica, necessariamente, mor-
tes para o sentido criador, que
as devolve ao primeiro contato
e, portanto, a novos caminhos,
inusitados.
A palavra traz consigo o destino
trágico de seu expositor,
porque é, ao mesmo tempo,
expressão de algo que explode,
resplandece, e expressão de
algo que faleceu. Não importa
o momento, a palavra é
sempre uma comoção devido
à circunscrição desta coisa que
se torna visível. Ela limita e
expande o mundo de cada um e
de todos. A palavra é tão finita
quanto nós, mas imortaliza o
corpo que gostaríamos que fosse
infinito, sugerindo o caráter
inesgotável do movimento vital.
Dessa forma, o retorno à palavra
torna-se de imensa valia, do
 Brasil Criativo
ponto de vista filológico ou,
principalmente, do ponto
de vista de sua experiência
como metáfora original. Nela,
exercitamos o paradoxo que
fixa a espécie no patamar das
criaturas “sobrenaturais” afeitas
à criação do sentido e, portanto,
geneticamente preparadas para
a transvaloração, lembrando
Nietzsche. Ainda sobre a
palavra, tenhamos a audácia
de dizer que significa um tipo
de “imagem” (matéria) em
movimento, assim como as
notas musicais constituem os
pontos marcados de um tipo
de movimento, ondas sonoras
crivadas.
Blanchot, em seu livro A parte
do fogo, chama a atenção para
um aspecto extremamente im-
portante quando analisa o tipo
de comentário que Heidegger
fez do poema de Hölderlin:
“Como num dia de festa”.
“A interrogação de Heidegger,
interroga cada palavra, cada vír-
gula, e exige de todos os elementos
isolados, tomados, uns após outros,
uma resposta completa e, ela, tam-
bém, isolável. A impressão é muitas
vezes estranha [...] aquilo que pede
contas a cada parcela do poema e o
obriga a se justificar analiticamen-
te. A análise de Heidegger chega
finalmente, não (grifo da autora)
a recompor o sentido geral a partir
de todos os sentidos particulares que
(77)
ela [a própria análise] especifica,
mas a encontrar em cada momen-
to, a passagem da “totalidade do
poema” sob a forma em que este
está momentaneamente depositado
e estático"9.
A afirmação diz que a própria
totalidade das forças confli-
tantes do poema deposita-se
em cada uma das palavras, no
instante de sua construção.
Cada palavra é um momento
de arrebatamento que passa.
Enquanto análise que pretende
apreender o todo do poema im-
põe um limite que se fecha em
si mesmo, Hölderlin quer expli-
citá-lo como um todo aberto, um
todo que enseja, a cada instante,
um tipo de contato. Esse conta-
to permite o pressentimento da
palavra que, então, advém da
palavra ancestral, no entanto,
sentido nunca antes conhecido.
Os poetas querem as palavras
que emergem como repetição de
um único modelo de si, o mode-
lo sem cópias, sempre original.
É assim que o poeta prova con-
tinuamente o sabor do mundo,
esse todo aberto onde a vida se
dá generosamente.
Suas palavras são aquelas que
brotam do andarilho, chegadas
da paixão, do cruzamento de in-
tensidades de vidas diferentes.
Não é procedente duvidar de
 Brasil Criativo
quanto pensamento há no afa-
zer poético, um afazer luxuoso
da estética, quando os sentidos
revestem os pensamentos, copu-
lam entre si e as jóias irrompem.
A jóia é um dito cuja pertinên-
cia encontra--se na teia de seus
materiais, aberta aos visitantes.
O poema é um pensar, a mais
pura forma do pensar. Que o
diga Fernando Pessoa, um pen-
sador que deu à luz muitos pen-
sadores. Citando José Gil sobre
Pessoa: “A descrição do mundo
através das sensações coincide
com o ritmo dos versos e com o
ritmo da análise das sensações
vividas”10. A matéria-prima de
tal afazer são a sensação e a
análise (o pensar) da própria
sensação. “As sensações nas-
cem analisadas”, diz Bernardo
Soares.
Na verdade, a palavra dos poe-
tas traz pistas para novas ima-
gens do pensamento, imagens
singulares, sempre singulares.
O pensar do poema diz-se
sempre de muitas maneiras. O
poeta é um cantador incurável,
um viajante sem pouso, um
pássaro que se desloca de seu
lugar para procriar em outro,
muito longe.
Tal movimento foi vivido e
explicitado por Hölderlin, que,
no âmago de sua fragilidade
(78)
psíquica, no interior de sua
loucura de muitos anos, fazia
ouvir seu canto e o tocar de
seus instrumentos. Hölderlin
soube que, apesar de sua na-
tureza indecomponível, a onda
sonora se decompõe. Ele vive,
experimenta o seu “mistério”,
uma excitação. Entende-se por
“mistério” a palavra poética
com a qual o homem ganhou
e driblou a imortalidade. Se a
idéia de morte não descansa o
pensamento, então é simples
– poetizo tudo o que encon-
tro, marco com marcas pro-
fundas as palavras do poema
e me vingo de minha própria
mortalidade, zombo de minha
finitude. “Mistério”, palavra
que sobe dos infernos, dona
dos paradoxos, das incompre-
ensões, das curiosidades; dá o
tom encantatório do mundo e
nos dá a vantagem poética de
inventar o divino, o sagrado,
o profano. Como classificar as
palavras cantadas por Salomé
ante a cabeça decepada de João
Baptista? Como classificar as
palavras de Canto do Cisne, da
ópera Carmina Burana, quando
aquele que morre (o cisne) des-
creve a lentidão de sua morte na
assadeira da taberna? Quando
descreve o ritmo do movimento
dos dentes que estraçalham a
 Brasil Criativo
carne queimada e cheia de gosto
prazeroso? “Mistério”.
No entanto, são apenas palavras
poéticas, nada mais, e atingem
sua autenticidade genética.
Não pedem interpretações
consistentes e sistêmicas, não
pedem certezas inalteráveis,
não pedem crenças religiosas,
às quais subsidiam. Elas,
simplesmente, soam no cor-
po-pensamento. São afetos
experimentados que permitem
sentidos inexplorados, muitos
diferentes, sempre mais.
Os poetas são andarilhos que
trazem, para nós, os sons do
mundo. É neste momento que
ele se experimenta no lugar do
filósofo. Sem os constrangimen-
tos dos conceitos articulados,
esse artista da palavra se ofere-
ce como a matriz que recolhe o
que vem de fora, e pensa ques-
tões antes impensadas. Pensar,
por exemplo, que uma palavra
interroga o que vem, porque
é uma passagem, um crivo na
totalidade da experiência de um
mundo aberto. Uma vez afeta-
do, o poeta conhece o sofrer, o
estranhamento de si mesmo, e,
sem alternativas, ele se propõe
a dizer de alguma maneira o
signo que está para chegar e
que pede “uma” tradução de si,
pede à linguagem alguma metá-
(79)
fora que o faça aflorar. É deste
jeito impiedoso que o processo
alardeia o seu próprio mistério,
deixando o poeta estarrecido
ante a crueldade da vida.
1. Carta sobre o Humanismo, Guimarães
Editores, págs. 46-47, Lisboa, 1973.
2. Hölderlin. Reflexões, Editora Relume -
Dumará, Rio de Janeiro, 1994.
3. Ob. Citada, pág. 13
4. Therezinha Russo – Poemas sobre a morte,
Editora Tempo Brasileiro, Rio de Janeiro,
1979
5. Conhecer, etimologicamente, se diz como
nascer, conjuntamente, com o que difere de
si mesmo
6. Mobilidade do coração entoada na alegria e
na ternura. (pág. 9, op. cit.)
7. Termo usado por Hölderlin
8. op. cit. pág. 11.
9. Maurice Blanchot, A parte do fogo, Editora
Rocco, pág. 112, Rio de Janeiro, 1997
10. José Gil, Diferença e Negação na Poesia de
Fernando Pessoa, Editora Relume – Dumará,
pág. 52, Rio de Janeiro, 2000
Therezinha Russo é ensaísta e poetisa. Mestre em
Psicologia teórica e doutora em Comunicação
pela Universidade Federal do Rio de Janeiro.
 Case History

O modelo de Curitiba
Jaime Lerner

Para começar esta Quando comecei quando é projetada

leitura, contarei aqui a trabalhar com vai-se de encontro a
algumas histórias que planejamento ela. Inclusive porque
narram como as cida- urbano, parecia
se deseja ter razão, e,
des podem alcançar portanto, faz-se todo
que a cidade era
um nível crescente o possível para que
de qualidade de vida extremamente a tragédia aconteça.
e de solidariedade, a complexa, difícil. Porém, é preferível
partir de uma visão Na verdade, eram concentrar toda a nos-
generosa. os vendedores sa energia no sentido
Em muitos países de complexidade de mudar tendências
não existe uma visão que queriam não desejadas.
generosa em relação fazer com que Há uma frase de
às cidades, que, em acreditássemos René Dubois que
geral, são considera- nisso, porque conservo sempre na
das grandes proble- não queriam que memória: “Tendência
mas, pois a ênfase tivéssemos uma não é destino”. A
quase sempre é posta leitura simples da simples detecção de
na dificuldade em cidade. uma tendência não
administrá-las e nas desejável consiste,
suas qualidades de exatamente, no come-
vida insatisfatórias. Assim, o ço da mudança. Isso tem acon-
tradicional é projetar a tragédia: tecido no mundo inteiro, mas
estipular o dia em que a Cidade mais inquietante é essa falta de
do México terá cinqüenta mi- visão generosa sobre as cidades.
lhões de habitantes, ou que São Como se elas fossem tão somente
Paulo alcançará uma população a externalização de um problema
de trinta milhões de habitantes. econômico, enquanto, na verdade,
Pessoalmente, não gosto de a cidade é transformadora, indu-
projeções da tragédia, porque tora e revolucionária; não é um

(80)
 Case History
problema, e sim a solução para
muitos países. Pode-se começar
a resolver melhor o problema de
habitação, de transporte urbano,
de saúde, de educação e do meio
ambiente a partir dela. Portanto,
devemos questionar cada vez
mais esta visão trágica sobre o
futuro das cidades.
Tomemos, a princípio, exemplos
simples a propósito da cidade
de Curitiba, mas que poderiam
ter ocorrido em qualquer outra
cidade e, atualmente, de fato,
acontecem de formas diversas e
específicas em muitas cidades
do mundo, oferecendo exemplos
extraordinários de criatividade.
Porém, a solução encontrada
para a questão do transporte de
Curitiba, parece mais do que um
caso exemplar, uma referência.
Há trinta anos, refletíamos sobre
como resolver o problema do
transporte numa cidade com 650
mil habitantes. A idéia predomi-
nante na época era a de que toda
cidade com mais de um milhão
de habitantes deveria ter um me-
trô. Para não fugirmos à regra,
cogitamos sobre essa alternativa.
Remetemos ao projeto “Metrô
do Ano 2000” – estávamos nos
anos de 1970 e, portanto, o ano
2000 era ainda um longínquo
futuro. Porém, os custos de cons-
trução de uma rede de metrô são
(81)
muito elevados, e começamos a
nos deparar com a necessidade
de encontrar uma solução que
estivesse dentro de nossas pos-
sibilidades. Na verdade, a falta
de recursos é a mãe da criativi-
dade. Começamos, então, a nos
perguntar: o que faz um trans-
porte de massa ter qualidade,
conforto, segurança, velocidade,
freqüência? Este último item é
um ponto fundamental, porque
ninguém gosta de esperar quan-
do usa um sistema de transporte.
Éramos uma equipe formada por
jovens arquitetos, engenheiros e
economistas, e começamos a pen-
sar em um esquema que tivesse
essas condições, dando início à
implantação de um sistema de
ônibus, usando pistas exclusivas
e com determinado número de
paradas programadas. Creio que
o transporte do futuro seja de
superfície; esclarecerei o porquê
mais adiante.
Este sistema de ônibus foi inau-
gurado em 1974 com 25 mil
passageiros por dia. Ainda me
recordo da noite em que nossa
equipe circulou por Curitiba, tes-
tando o sistema. Estava presente
o atual prefeito da cidade, Cássio
Taniguchi, além de muitos outros
membros do grupo, que naquela
época eram ainda muito jovens.
Quando fizemos o primeiro passeio
 Case History
com o novo sistema de ônibus
– porque as suas características
já eram de um sistema e não de
linhas isoladas – percebemos
que estávamos realizando algo
importante. Começamos com 25
mil passageiros por dia. No dia
de sua implantação, a população
de Curitiba comemorava a
novidade, gratuita durante os três
primeiros dias, em cada ponto de
ônibus. Inclusive, aconteceu um
incidente tragicômico, de que me
recordo vivamente: de acordo
com o projeto original, de 1974,
o motorista deveria anunciar o
nome de cada parada – “Próxima
estação, Passeio Público!”,
“Próxima estação, Centro!”, e
assim por diante. Aconteceu
– por má sorte – que, logo no
primeiro dia de funcionamento
do sistema, um dos motoristas
tinha fala nasalada, e todo mundo
ria sem parar ao seu anúncio. Em
conseqüência disso, o esquema
de anúncio das estações não
funcionou nunca mais. Mas
o importante é dizer que esse
sistema foi sendo melhorado e
aperfeiçoado continuamente, e
pode-se afirmar, com certeza,
que é bem sucedido. A sua
construção é duzentas vezes mais
barata por quilômetro do que a
construção de um metrô, além de
permitir, hoje, uma freqüência de
(82)
cinqüenta segundos. Num metrô
de qualidade, a freqüência de
dois minutos e meio já é
considerada boa.
Então, graças a esse sistema, nós
passamos de compradores a ven-
dedores de tecnologia. Há aproxi-
madamente um ano, o secretário
dos transportes dos Estados
Unidos, com sua equipe, anali-
sou o sistema de Curitiba, porque
pretende começar a implantação
deste nas 18 maiores cidades
americanas. Hoje, temos um sis-
tema bastante sofisticado, que não
pára de encontrar sempre novas
soluções criativas, numa eterna
transformação. Assim, posso
afirmar que o futuro é superfície,
porque é muito difícil obtermos
nas grandes cidades de hoje re-
des completas como aquelas de
Londres, Moscou, Nova York ou
Paris. Isso ocorre porque hoje é
muito caro trabalhar no subsolo.
Fazer uma rede completa hoje é
impossível.
Dessa forma, poderemos ter
cidades com um número de li-
nhas de metrô que varia de três
a seis, mas não teremos uma rede
completa, e, assim, o sistema de
transporte urbano terá de ser, em
sua grande parte, um transporte
de superfície. Temos que “me-
tronizar” a superfície; esta é uma
das idéias.
 Case History
Houve uma exposição de Curitiba
em Nova York que incluía a de-
monstração de nosso sistema
de transporte. Levamos até lá
uma equipe de cinco pessoas e
implantamos o sistema em cinco
dias. E os americanos ficavam a
dizer: “It’s not possible because of
the Unions.” – ou seja, o sistema é
inviável por culpa dos sindicatos.
Mas eu retrucava: “So, let’s go to
the Unions.” E começamos a dia-
logar com os sindicatos. “No, it’s
not possible for the handicapped”,
insistiam eles, ao que eu sempre
respondia: “OK, vamos falar com
eles”. E assim conseguimos im-
plantar o sistema em cinco dias.
Alguns detalhes dessa história
são incríveis, como a burocracia
de Nova York , que não é fácil.
Nosso arquiteto fez algumas liga-
ções elétricas irregulares, mas o
sistema funcionou perfeitamente
por um mês e meio.
Durante o Habitat em Istambul,
alguns anos depois, se não me en-
gano em 1992 ou 1994, levamos
num avião Antonov um ônibus
biarticulado às estações, e lá
implantamos o sistema em uma
semana. Somente uma linha, é
claro, através do Bósforo. A idéia
não é e não era bater recorde de
velocidade de implantação, mas
simplesmente dizer que é pos-
sível. Se pudemos realizar uma
(83)
linha experimental em uma
semana, imagine o sistema que
se pode fazer em seis meses. Não
precisamos esperar uma geração
inteira, durante trinta anos, para
fazer uma ou duas linhas, sempre
que se tenha o recurso para isso.
Um outro exemplo a citar aqui é
o do lixo. Havia financiamento no
Brasil para projetos de separação
e reciclagem de lixo, mas as solu-
ções eram caras. E o nosso gran-
de problema era onde colocar o
lixo, pois nossos sistemas faziam
as coisas totalmente erradas, do
ponto de vista ambiental. Juntar
o lixo orgânico com aquele reci-
clável, compactando-os cada vez
mais no caminhão coletor, signi-
fica repetir e otimizar um crime.
Pois era isso que estávamos
fazendo, lado a lado às usinas de
lixo caras. Foi quando descobri-
mos que a coisa mais simples a
fazer é montar uma usina na casa
de cada cidadão. E até hoje – já
se vão 12 anos – nós separamos o
lixo na cidade de Curitiba.
O mais importante, contudo,
não é a simples separação, é a
redução. Porque, se um terço
é reciclável, outro terço pode
ser transformado em compos-
to orgânico e o último terço é
aquele realmente orgânico, que
tem de ser colocado em algum
lugar. A dimensão do problema
 Case History
reduz-se, portanto, a um terço.
A segunda redução diz respeito
aos custos, pois sai muito mais
barato reciclar dessa maneira.
Em terceiro lugar, é necessário
atentar à redução do desperdí-
cio, educando a população para
a noção de que existe um lixo
que pode ser aproveitado e que
a sociedade não pode viver des-
perdiçando eternamente. Desse
modo, iniciamos a separação em
todos os lares e escolas. Durante
três ou quatro meses, as crianças
aprenderam o processo e ensina-
ram a seus pais. Em seguida, o
sistema foi implantado. Até hoje,
cerca de 70% da população faz
a separação. Em nenhuma outra
cidade do mundo se consegue
esse percentual porque muitas
ambicionam um sistema muito
sofisticado: como separar o vidro
segundo as várias colorações,
quando, na verdade, temos o
orgânico e o inorgânico.
Criamos uma coleta especial nos
bairros mais pobres, comprando o
lixo. Ou seja, nos locais que eram
sujeitos à poluição, onde a popu-
lação simplesmente jogava o lixo
no meio ambiente, onde o acesso
do caminhão de lixo era difícil,
começamos a comprá-lo. E todos
pensaram que havia um prefeito
louco no Brasil, que comprava
lixo! Na realidade, trocávamos o
(84)
lixo por vales-transporte.
Hoje posso dizer, com alegria,
que só em meu estado já são 202
cidades que fazem a separação do
lixo. Mas em Curitiba a fazemos
há 12 anos. E nunca falhou.
Muitas cidades brasileiras tenta-
ram implantar este sistema. São
Paulo deu início ao processo, po-
rém de maneira errada, porque
começou em áreas de renda muito
alta, como se só a população que
morasse nessas regiões tivesse
a compreensão do esquema. Na
verdade, se a administração está
fazendo um teste, e a população
compreende que seus governantes
não têm segurança quanto àquilo
que propõem, ela não assume a
sua co-responsabilidade.
Também é de suma importância
tratar do outro assunto que diz
respeito à criança de rua. É um
problema que abala todos os
brasileiros. Em uma das várias
reuniões que assisti sobre o
tema, esta no magnífico teatro
Odéon, em Paris, representantes
do mundo inteiro falavam sobre
a tragédia das crianças de rua
no Brasil. Muitas lideranças
políticas naquela época faziam
previsões escabrosas, dizendo
que no ano tal iríamos ter tantos
milhares de crianças nas ruas e,
alguns anos mais adiante, tería-
mos mais e mais. Enfim, era a
 Case History
projeção de uma tragédia.
Hoje posso afirmar com segu-
rança que, dividindo, compar-
tilhando esse problema com as
cidades, não teremos esse tipo de
problema. Não desejo fazer aqui
nenhum tipo de propaganda, mas
é muito importante relatar que,
aliados todos os municípios do
Paraná, conseguimos firmar um
acordo que nos compromete a
retirar as crianças das ruas.
Mais importante ainda que os
programas existentes é a questão
da escola. Se obtivermos em todos
os municípios um acordo, através
do qual todos se comprometam a
fornecer escola, permitindo que
possamos garantir a qualidade da
educação para estas crianças de
rua, pouco importa o fato de que
isto pode ter sido obtido graças
ao programa bolsa-escola ou a um
de cesta básica. O importante é
poder garantir que a família seja
atendida e que a criança seja
acompanhada.
Atualmente funciona um sistema,
iniciado em Curitiba e depois re-
passado a todas as cidades do
Paraná, através do qual tiramos
70 mil crianças das ruas e as co-
locamos na escola. É necessária
uma organização muito grande
para realizar um programa des-
sa escala, porque é imperioso
acompanhar o estudo de cada
(85)
uma dessas crianças. Com este
fim, desenvolvemos programas
que permitem que famílias
assumam tal papel e possam,
inclusive, adotar uma criança.
Minha família, assim como mui-
tas outras, independentemente da
ação do governo, adotou algumas
crianças, recebendo os boletins
escolares e acompanhando-as
pelo resto da vida ou durante
uma boa parte.
A sociedade exige respostas cada
vez mais rápidas e o poder local
é aquele que oferece a resposta
mais veloz. Grande parte do
sucesso e do enorme avanço na
área de saúde nacional foi pos-
sível porque o atual programa
foi muito bem descentralizado.
Acreditou-se na ação dos esta-
dos e municípios. Trata-se de
um programa exemplar. Quanto
mais um município recebe um
crédito, mais ele se esforça,
ambicionando atingir qualidade
cada vez maior.
Portanto, a cidade não é tão
complexa quanto os vendedores
de complexidade querem nos
fazer acreditar. Quando comecei
a trabalhar com planejamento
urbano, parecia que a cidade era
extremamente complexa, difícil.
Na verdade, eram os vendedores
de complexidade que queriam
fazer com que acreditássemos
 Case History
nisso, porque não queriam que
tivéssemos uma leitura simples
da cidade – e o mundo está cheio
deste tipo de pessoa. Nós devería-
mos abatê-los a chineladas, pois a
solução está no poder local aliado
à sobrevivência global.
Vale analisar também o meio am-
biente, que me angustia muito. A
mídia nos recorda diariamente o
quão condenados estamos, como
se fôssemos pacientes terminais,
padecendo devido ao aqueci-
mento da Terra ou ao buraco na
camada de ozônio. E ficamos imo-
bilizados numa espécie de UTI,
como se nada pudesse ser feito.
Na verdade, há muito que se
fazer, a começar por usar menos
o carro e separar o lixo. Se todos
fizessem isso, com toda certeza o
problema seria muito menor.
A separação do lixo é importante
porque cinqüenta quilos de papel
reciclado significam uma árvore
poupada – esse dado sempre foi
enfatizado na cidade de Curitiba,
reverberado pela frase: “Nós sal-
vamos 1200 árvores por dia.”
Então, se considerarmos duzentas
árvores como equivalentes a um
bosque, essa quantia representa
salvar seis bosques por dia. E se
todo o país, se todas as cidades fi-
zessem a mesma coisa, poderiam
ser salvos cerca de quinhentos
bosques por dia. Porém, não se
(86)
trata só da questão da árvore, mas
também da energética e de uma
soma de várias outras interliga-
das, todas essas representadas
pela gasta, porém exata, palavra
“sustentabilidade”. Porque um
país com as nossas dificuldades,
como, aliás, qualquer país, não
pode se dar ao luxo de desper-
diçar.
Quando se fala sobre desperdício,
cabe lembrar de algo chamado “a
cidade-integração de funções”.
Nós, arquitetos, planejadores ur-
banos etc, influenciamos muitas
cidades do mundo, mas fizemos
uma interpretação mal à droite
da Carta de Atenas, que dizia
serem funções da cidade habitar,
trabalhar, circular e recriar. O
erro foi que muitos começaram
a separar estas funções. As ci-
dades européias não passaram
por isso, mas outras, com seus
grandes conjuntos, seus grandes
ensembles, perseveraram nesta
direção. Felizmente agora se
compreendeu que a cidade é
tanto mais humana quanto mais
misturarmos as funções, as ida-
des e as diversas rendas.
O trabalho realizado no Rio de
Janeiro, chamado Projeto Rio
Ano 2000, objetivava cobrir e
completar a função que estivesse
faltando. No centro da cidade
faltava moradia, logo a idéia era
 Case History
devolver residências em poten-
cial àquela zona. Na Barra da
Tijuca e algumas regiões faltava
a função serviço, logo o objetivo
era providenciá-la e torná-la
disponível.
Acompanhei todos os movimen-
tos do urbanismo contemporâneo
e posso afirmar que ainda não se
inventou nada melhor do que
a rua tradicional. Aquela rua,
integração de funções, que cada
um de nós viveu, vive e tem na
memória. As pessoas mais oti-
mistas pensam que as cidades
do futuro serão parecidas com o
cenário do “Flash Gordon”; já as
pessimistas, que vai se parecer
com aquele do “Blade Runner”.
Mas, na verdade, a cidade do
futuro não vai ser fisicamente
muito diferente do que é hoje,
justamente por não termos hoje
algo fisicamente muito diferente
do que há trezentos anos. O que
vai mudar, e tem mudado, é o
modo de geração de emprego.
Felizmente, as empresas estão se
deslocando, de forma que, hoje,
é mais fácil trabalhar próximo ao
local de moradia, sem mencionar
os serviços que se tornam dispo-
níveis em diversas áreas.
Quando nos referimos à vida nas
cidades, sempre nos considera-
mos impotentes para transformar
sua realidade. É possível mudar,
(87)
fazer acontecer? Na verdade,
essa é a dúvida. E quando du-
vidamos, as visões pessimistas
sempre passam na frente, nos
tornando cada vez mais imóveis.
Por quê? Porque fazer acontecer
não é fácil. Porque é preciso
partir do princípio que se deve
começar pelo simples e fazer do
simples a base do futuro. Na raiz
de uma grande transformação
está a pequena transformação,
a pequena mudança como início
de metamorfose. É por essa razão
que precisamos de uma política
urbana geradora de transforma-
ções que aconteçam agora, e não
das que precisem de vinte anos
para acontecer. O importante
é introduzir novidades agora;
depois, com o tempo, aportar
aperfeiçoamentos contínuos. As
soluções futuras cabem às futu-
ras gerações; cabe a nós, agora,
encontrar aquelas possíveis, pois
não temos a eternidade para ten-
tar intervir nas cidades.
A visão de um objetivo futuro é
uma visão teleológica: coloca-se o
objetivo diante de si e faz-se com
que as coisas aconteçam, que se
abra um caminho para uma certa
direção. Por exemplo, significa
fazer do ônibus o embrião e o me-
trô do futuro; fazer da indústria de
fundo de quintal, ou da garagem,
a base de alguma transformação
 Case History
econômica; fazer da escola a base
de integração da criança com a
sociedade; fazer do aumento de
trocas entre a população de ren-
da alta e baixa a base para um
programa de segurança; fazer da
solução de saneamento por casa
ou por quarteirão o saneamento
básico de uma cidade; fazer da
memória da cidade a base para
um programa de revitalização; fa-
zer de uma vila rural a base para
uma reforma agrária viável.
Tive a oportunidade, em vários
momentos de minha vida, de me
deparar com certos dilemas, hoje
considerados simples. Um deles
surgiu numa época em que eu
estava trabalhando em Cararas e
deveria levar infra-estrutura aos
morros da cidade. Não conseguia
entender por que queriam mexer
tanto no solo, o que fazia com
que eu e meus colegas corrês-
semos riscos. Conhecia bem as
dificuldades que havíamos en-
frentado em nosso país, quando
tivemos de completar a rede de
saneamento básico ou de ener-
gia elétrica. Por que não usar a
escadaria? Por que não usar o
corrimão para levar água e infra-
estrutura para cada casa? E se a
casa é uma favela, entra-se pela
janela, ou entra-se por onde for
possível, criando o esgoto pelo
vão da escadaria, porque é muito
(88)
melhor ter infra-estrutura do que
não ter. É sempre melhor fazer
aquilo que pode ser feito imedia-
tamente. Durante a construção de
um prédio, os operários dispõem
de água e luz na hora, porque não
ambicionam uma forma definitiva
e bem acabada. O importante é
dispor de água e luz, do jeito que
for possível. A mesma coisa pode
ser feita nas favelas.
Já mencionei o cenário da cidade,
e gostaria agora de adotar a cida-
de de Las Vegas como ilustração
do cenário indutor que às vezes
criamos. Tivemos vários exem-
plos disso quando se começou a
celebrar os aniversários e datas
significativas das cidades, de
Houston à estátua da Liberdade,
em Nova York, ou durante os
Jogos Olímpicos. São eventos
que começam a criar cenários,
compondo a cenografia do mun-
do inteiro. Francis Ford Coppola
fez de Las Vegas um cenário
inesquecível, porque, com um
truque – molhando o piso para
refletir o néon da cidade –, per-
mitiu que ela ganhasse uma outra
dimensão.
Se podemos criar um cenário in-
dutor, que estimule o desenvol-
vimento, por que não considerar
também o transporte um cenário
capaz de exortar a ocupação futu-
ra, com vistas ao crescimento, ao
 Case History
encontro e à animação? As ruas
são cenários prontos e caros que
podem ter um múltiplo uso esca-
lonado no tempo. Não podemos
ter cidades de alto custo, como
a estrutura do centro de cidades
como o Rio de Janeiro ou São
Paulo, não ocupadas durante 16
horas por dia; tornam-se caríssi-
mas. Por esse motivo devemos
pensar numa cidade que funcione
24 horas por dia. Não necessaria-
mente toda a cidade, mas algu-
mas ruas, algumas áreas. Se, por
exemplo, nascem dificuldades
como a marginalização de uma
parte da população, isso acontece
porque foi interrompida a troca, o
intercâmbio entre a população de
alta renda e a de baixa renda. Em
1984, quando trabalhávamos no
Rio de Janeiro, propusemos que
a base de cada morro, de cada
favela, virasse uma zona franca,
para que se pudesse abrir, cada
vez mais, novas oportunidades de
empregos, havendo, dessa forma,
mais trocas de serviços. Porque
quanto mais trocas existem, me-
nos a violência ocorre.
Lembro-me do Rio de Janeiro,
no período em que se construía
a zona sul. Certas famílias mo-
ravam na favela da área, mas a
mulher trabalhava como domés-
tica numa casa ou apartamento
rico da mesma zona geográfica,
(89)
e havia, portanto, troca entre
estas populações. Hoje elas se
separaram totalmente, e quan-
do há separação, há violência.
Se iludem aqueles que querem
construir um pequeno oásis e
dizer: “Aqui temos segurança
total”. Formam-se vilas, guetos
de gente muito rica ou de gente
muito pobre. A segurança nestes
casos, é ilusória, pois se esquece
que haverá sempre alguém espe-
rando na saída.
E em relação às megalópoles?
Como vamos conviver com cida-
des com escalas de dez milhões
de habitantes?” Hoje, há um
grande número de cidades no
mundo com muito mais habitan-
tes, o que desperta o alerta para
agirmos com urgência, como se
estivéssemos em estado de guer-
ra. Essa situação exige o domínio
do crescimento urbano em uma
certa direção e a integração das
funções urbanas, de forma a gerar
empregos próximos aos locais em
que a população mora. Da mesma
forma, devemos dar prioridade ao
transporte de massa, limitando a
circulação de automóveis de
modo que o transporte individual
seja consentido só para as curtas
distâncias, utilizando veículos
que trafeguem em baixa velocida-
de e sem causar poluição. É fun-
damental que cada cidade grande
 Case History
se comprometa com determinada
maneira de crescer, tendo visão
global de seu gerenciamento,
recebendo e produzindo estímu-
los de agregação e integração da
cidade informal, das tecnologias
apropriadas e da estrutura futura
desta cidade.
Percorri, durante muitos anos,
várias estruturas de planejamen-
to urbano, em diversas cidades
do mundo, bastante sofisticadas.
Quando perguntava às pessoas
que lá trabalhavam: “Para onde
vai esta cidade?” ou “Do que
vivem as pessoas que aqui mo-
ram?”, obtinha como resposta:
“Bem, estamos estudando os ve-
tores de crescimento…” Portanto,
passei a dirigir as mesmas per-
guntas ao motorista de táxi ou ao
barbeiro, que respondiam: “Aqui
a gente deixou de viver de indús-
tria porque agora o negócio é esse
ou aquele…” Enfim, há sempre
muitas pessoas que sabem ler e
que já interpretaram a pesquisa.
É possível ordenar e estabelecer
a direção de crescimento de
uma cidade. Também é possível
redescobrir o desenho originário
de uma cidade. Trata-se de uma
estranha arqueologia: fazer revi-
ver os desenhos e projetos escon-
didos em uma cidade. Por isso,
no nosso trabalho, somos também
arqueólogos, porque temos que
(90)
descobrir essa estranha linha,
esse desenho escondido, que,
na verdade, reflete pontos de en-
contro, situações que aconteciam
na cidade, que se consagraram e
constituíram esse desenho. Sim,
é possível dirigir uma cidade,
assim como é possível dirigir um
estado. Quando se olha o mapa de
uma cidade não se enxerga nada,
mas, quando se observa sua es-
trutura de crescimento, pode-se
enxergar muita coisa.
Qual a proposta de solidarieda-
de? A cidade é, então, o melhor
cenário de solidariedade. A
proposta deve definir, afinal, que
espaço geográfico nós queremos
ocupar num país. Como se dará
o aproveitamento dos recursos
naturais? Que tecnologia será
colocada à disposição? Como
se fazer a distribuição no espa-
ço geográfico brasileiro? Qual a
proporção de pessoas na cidade
e no campo, e qual a qualidade
de vida nesses locais? Quais são
os princípios éticos que vão reger
esta sociedade?
Quando se fala em estrutura
de crescimento, o desenho de
Curitiba poderia parecer com o
de qualquer outra cidade, mas
começamos a notar que tem uma
visão integrada de estrutura de
vida e trabalho, de maneira mui-
to simples, com algumas áreas de
 Case History
maior densidade. Então, tem-se
a oportunidade de morar em lu-
gares mais densos, onde há mais
ofertas de transporte coletivo, ou
pode-se morar em áreas menos
densas, mas próximas ao trans-
porte público. A estrutura é feita
de forma que haja uma correlação
entre o tipo de transporte e o uso
do solo, o que não é novidade,
mas já é uma prova clara de que
a cidade está estruturada. Não
se trata de arquitetura, porque a
arquitetura é a visão de uma cul-
tura, podendo ser boa ou má.
Existe um terminal de ônibus em
Curitiba, pelo qual passam 750
mil pessoas por dia e não deixa
de ser uma praça. Os ônibus
biarticulados transportam, cada
um, trezentos passageiros. O
sistema é simples e, em algumas
estações, encontramos as deno-
minadas “Ruas da Cidadania”,
onde todos os serviços públicos
são prestados.
Um exemplo de uma solução
simples é o do tubo que trans-
forma ônibus em metrô. A forma,
tubular, tem por objetivo não
interferir no desenho da cidade.
É uma forma geométrica simples,
um cilindro. Na verdade, esse pro-
jeto foi desenhado para o sistema
de transporte do Rio de Janeiro,
com o objetivo de integrar ônibus
com metrô, metrô com ferrovia e
(91)
ferrovia com ônibus. No fundo, o
tubo não passa de uma conexão,
infelizmente não implantada no
Rio. Lembro-me que chegamos a
fazer um modelo à mão, em meu
escritório, até achar a escala justa;
elaboramos um protótipo de ma-
deira e fui buscar o então prefeito
para que ele visse o projeto. Havia
chamado também os técnicos do
BNDES, mas a reação deles foi
perguntar: “E como se limparia o
tubo?” Da pergunta do tecnocrata
não há quem se salve! É a lógica
burra. O tubo se limpa como se
limpa qualquer coisa. Mas eu ain-
da tive a coragem de responder:
“Com a língua.” É verdade que
não foi financiado.
Outro sistema implantado em
Curitiba se chama “ligeirinho”.
O embarque é no mesmo nível: o
passageiro paga antes de entrar
no ônibus, por isso a operação é
rápida como no metrô.
Lembro-me também que, na épo-
ca, ainda não tínhamos a solução
para os portadores de deficiência.
Foi quando quase desistimos
do tubo, porque seria preciso
construir rampas. Na verdade, é
uma questão de filosofia, e dou o
exemplo: quando construí a minha
casa, havia na planta uma lareira.
O desenho era difícil e o mostrei
para o mestre de obras, que logo
disse que faria tal lareira. No que
 Case History
perguntei como a faria, ele res-
pondeu: “Tem mestres que é prá
fazer e tem mestres que é prá não
fazer. Eu sou mestre prá fazer”.
Quando foi verificada a neces-
sidade das rampas, nos demos
conta de que se tratava de um
problema muito difícil, porque
seria necessário subir cerca de
noventa centímetros ou um me-
tro, o que significava, portanto,
dez metros de desenvolvimento.
Decidi, então, implantar o tubo
normalmente, com a certeza que
logo viria a solução. E, de fato,
uma semana depois, um membro
de nossa equipe a desenhou.
Trata-se de um tubo pequeno
que levanta a plataforma e faz
com que os portadores de defici-
ência usem o sistema inteiro, em
qualquer lugar, sem nenhuma
dificuldade.
Em seguida, partimos para os
ônibus biarticulados porque
precisávamos de ônibus maio-
res. Havia lido que a Renault,
em associação com a Volvo,
tinha a intenção de fabricar um
ônibus biarticulado. Porém, essa
associação foi desfeita e iríamos
perder a oportunidade. Solicitei
uma entrevista com o diretor da
Volvo, a inventora do chassi biarti-
culado, para apresentar um estudo
de viabilidade de mercado, uma
previsão do que poderia aconte-
(92)
cer em muitas cidades do mundo
com ônibus biarticulados, ou seja,
veículos de maior dimensão, que
poderiam funcionar como uma
espécie de metrô, porém com im-
plantação muito mais rápida, uma
vez que em seis meses o sistema
já pode funcionar inteiramente.
Ainda tivemos de convencer a
Volvo a fabricá-lo, mas testa-
mos este chassi durante alguns
meses e conseguimos implantar
o sistema.
De fato, tudo tem um desenho. Um
estado tem desenho definidor de
prioridade, que não é rígida, que
vai acontecendo, mas em que
se começa a delinear uma certa
estrutura de crescimento. E isso
é o que está acontecendo no meu
estado. Na realidade, essa estru-
tura é logística e de qualidade
de vida. Não existe somente uma
visão econômica, e sim uma vi-
são integrada de assentamentos
humanos, isto é, de atividades
econômicas unidas à maneira
como as pessoas vivem. Todas as
vezes que a sociedade separou a
vida do trabalho, apenas aconte-
ceu uma tragédia. Um país não
pode se preocupar apenas com a
economia.
De repente, o Brasil mudou. Foi
necessária a crise da energia para
que nos déssemos conta dessa mu-
dança. Como foi possível anunciar
 Case History
uma crise sem propor a solução?
E o mais extraordinário é que o
povo brasileiro acabou encontran-
do, antes do governo, a solução
de economizar energia. Isso
culminou em uma transformação
incrível. Basta lembrar do Brasil
de muitos anos, da época em que
se exaltava o nacionalismo; era
o período de Vargas, quando se
escutava sempre, pelo rádio, uma
canção que dizia mais ou menos
o seguinte: “Oh, meu Brasil, para
aumentar tua glória, dia virá o teu
futuro ascensional, porque o mun-
do invejará a tua história, porque
serás um paraíso universal.” Este
fundo musical era acompanhado
do retrato do Getúlio, pendurado
na parede de todas as lojas. Meu
pai era comerciante e fazia ques-
tão de ter o tal retrato na vitrine.
Era um momento de um naciona-
lismo quase fascista, exaltado.
Depois, passamos pelo tempo de
Juscelino, época do desenvolvi-
mento. Não tão distantes estão os
anos do autoritarismo, da ditadu-
ra, seguida pela década perdida,
até chegarmos ao período da es-
tabilidade econômica, do ajuste
fiscal, da lei de responsabilidade
fiscal, que foi muito importante.
Mas a crise energética determinou
o final deste período. Iniciou-se,
assim, a era das pessoas, pois
a moeda tem dois lados: um é
(93)
o valor; o outro, uma imagem,
que varia de país para país. Esta
imagem agora nos pergunta: “E a
gente?”. Um dia, os formulado-
res da política econômica terão
de descobrir que existe gente.
Se tão responsáveis fiscalmente,
tão responsáveis em manter a
estabilidade, como pudemos ter
descuidado a ponto de anunciar,
quando o país estava decolando,
uma crise energética? Dizer que
não há energia, quando, na reali-
dade, há. É só saber economizar,
racionalizar.
Há vinte anos, passamos pela
crise do combustível. A cidade
de Curitiba demonstrou que se
pode economizar 25% de com-
bustível. Houve um redireciona-
mento de todos os fluxos. Há três
anos, antes da crise, adotamos
medidas de economia de energia
no Paraná. Graças ao redirecio-
namento de fluxo, economizamos
17% de energia. Um modo para
se obter esse resultado positivo é
fazendo com que as pessoas saiam
de casa uma hora mais cedo, o
que economiza de 10 a 12% de
energia.
Na verdade, o problema era com-
portamental. Por exemplo, temos
tarifas diferenciadas, uma que
funciona durante a madrugada,
outra para as horas de maior
fluxo, etc, o que já funciona há
 Case History
três anos. Então, qual foi o erro?
Anunciar a crise sem ter a solu-
ção. Todo mundo gosta de apitar
o jogo no videotape. Apitar o jogo
depois é muito fácil. O importante
é resolver.
Para se ter uma idéia de como
é possível mudar os índices de
áreas verdes de uma cidade, em
poucos anos, Curitiba tinha meio
metro quadrado de área verde por
habitante, e hoje tem 52 metros
quadrados dessa área, com a po-
pulação triplicada. Temos, hoje,
uma pedreira transformada em
teatro ao ar livre, com capacidade
para cem mil pessoas.
Outra obra notória é a
Universidade Livre do Meio
Ambiente, com arquitetura de ma-
deira e antigos postes elétricos ou
de telefonia, que foram comprados
porque nós acreditamos ser esse o
verdadeiro pós-moderno.
Há ainda o Bosque do Papa, re-
alizado com base na memória da
cidade, na importância das suas
várias etnias; o Jardim Botânico,
construção que, normalmente,
uma cidade leva cem anos para
poder começar a usufruir. Mas,
em nosso caso, nos demos conta
de que ele já poderia ser ocupado
ao mesmo tempo em que se planta;
a população poderia desfrutá-lo
imediatamente.
Quanto à biodiversidade, cabe
(94)
lembrar do desastre ocorrido no
rio Iguaçu, devido a um derra-
mamento de óleo. Um grande
desastre ecológico. Por isso, pre-
tendemos tratar todos os vales, de
todos os rios, depois os platôs, os
degraus, o que já está sendo fei-
to. Do ponto de vista ambiental,
a vida em cluster não funciona,
continuidade é vida e a continui-
dade ao longo desses vales dos
rios é fundamental.
Mas o rio Iguaçu também tinha
suas feridas: os exploradores de
areia, que poluíam seu vale. Em
prol de sua recuperação, todos
os moradores participarão deste
processo de limpeza das águas,
que se estenderá até a foz.
No percurso do rio Iguaçu existem
várias barragens antigas. A partir
de agora, as cataratas desse rio
apresentarão duas características
extraordinárias. A primeira é a
usina de Itaipu, maior demons-
tração de força do homem; e a
segunda é um canal para que os
peixes subam o rio, garantindo a
continuidade das várias espécies.
Assim, teremos uma catarata de
peixes ao contrário, com 120
metros de altura.
No encontro dos rios Paraná
e Iguaçu existe o Fórum das
Américas. Estamos dando um
tratamento à sua costa fluvial
de 1.400 quilômetros ao longo
 Case History
da barragem de Itaipu. Quantos
países do mundo podem ter uma
costa fluvial deste tamanho e com
as cataratas de Iguaçu ao lado?
Como isso será divulgado para que
as pessoas possam conhecer? Com
os Jogos Mundiais da Natureza,
espetáculos maravilhosos que co-
meçamos a realizar desde 1997.
Este espetáculo foi transmitido
para 120 países, 840 televisões
no mundo inteiro, sem muita
divulgação. Mas agora, com mais
tempo, se tornarão ainda mais
conhecidos.
Estamos desenvolvendo um pro-
jeto com o qual estamos muito
entusiasmados. Treinamos atores
para contar a história de cada re-
gião do estado do Paraná. Além
desse, outro projeto interessante
é o Circo da Ciência. Trata-se de
um circo normal, como qualquer
outro, porém os espetáculos serão
acompanhados de demonstrações
científicas. Por exemplo, quando o
equilibrista anda na corda bamba
com a vara, é apresentada uma
explicação do princípio da Física
correspondente, sem tirar o aspec-
to lúdico do circo. Cada número,
seja ele o do mágico que gira os
pratos, ou o globo onde os ciclistas
giram, será acompanhado de uma
explicação.
Muitas cidades constroem vilas
olímpicas e gastam, com essa
(95)
obra, muito dinheiro. Nós es-
colhemos um eixo da cidade e
começamos, aos poucos, a cons-
truir os equipamentos. Até que
um dia estaremos capacitados a
realizar uma Olimpíada, facil-
mente, sem gastar um só centa-
vo. Para tal efeito, já possuímos
a Universidade do Esporte.
Além disso, criamos a
Universidade do Professor, que
apresenta o formato de vila. Para
este projeto, aproveitamos uma
antiga usina, já com hospital e
escolas, a ampliamos e adapta-
mos para treinar mil professores
por semana. É uma imersão, onde
oferecemos o que há de melhor
no país e no mundo e colocamos
à disposição desses professores,
ali alojados para o treinamento.
Trata-se de um espaço muito
privilegiado. Affonso Romano de
Sant’Anna e Marina Colassanti
estiveram lá, dando palestras.
Os professores provêm de lo-
calidades diversas e ocupam as
casas da vila em grupos de
quatro, convivendo durante uma
semana e intercambiando suas
experiências. Paralelamente, há
uma série de trabalhos, ativida-
des culturais, teatro, orquestras,
enfim, várias iniciativas. É uma
vivência inesquecível.
Ainda no campo da Educação, o
programa Da Rua para a Escola
 Case History
faz com que o uso de subsídios na
forma de alimentos, com o acordo
da família, tire a criança da rua e
a coloque na escola.
É de suma importância relacionar
competitividade com solidarieda-
de, deixar claro que o que está
acontecendo no mundo é uma
tentativa de retirar o direito à
territorialidade das pessoas. E não
podemos ficar simplesmente como
espectadores, pensando que não
se pode fazer nada, constatando a
globalização. Não. O fenômeno da
globalização é de fato real, porém
também podemos apresentar nos-
sas propostas em relação ao que
deve compreender competitivida-
de na produção e solidariedade na
distribuição. A cidade é o cenário,
por excelência, da solidariedade.
Podemos mudar muitas coisas,
inclusive nas relações entre os
países.
Um ano atrás, tive a ocasião de
propor um bônus de solidariedade
nas Nações Unidas. Pelo acordo
de Kyoto, toda empresa que não
queira pagar imposto no seu país
pode comprar uma área no Brasil
ou em qualquer outro país, para
preservá-la, obtendo, dessa forma,
desconto no imposto de renda.
Mas por que isso deve ser limi-
tado à decisão de uma empresa?
Por que um país, uma cidade ou
um estado não montam um projeto
(96)
e criam bônus para a obtenção de
um retorno, como acontece com
as empresas? Seria a bonificação
da solidariedade, aplicada nas re-
giões que forem de interesse dos
países ou na área social. Não há
nada aqui proposto – como esse
bônus de solidariedade, que é o
acerto da dívida ambiental e ins-
trumento de compensação entre
os países – que já não tenha sido
feito.
Há um exemplo disso muito sim-
ples, que usamos para abordar
o assunto com pescadores. Em
muitas regiões do mundo, gasta-se
muito dinheiro para se despoluir
as baías. No Rio de Janeiro, o pro-
jeto está previsto em oitocentos
milhões de dólares. No entanto,
não adianta investir em obra se
não se toca o nó do problema, que,
nesse caso, é a mentalidade de
continuar poluindo. No Paraná,
estamos limpando as nossas baías,
gastando quase nada. Tudo graças
a um acordo feito com os pesca-
dores: se eles pescarem, o peixe
é deles. Já se pescarem lixo, nós
compramos. Se o dia não estiver
bom para a pesca, eles vão pes-
car lixo e, assim, limpam a baía.
Quanto mais cedo limparem, mais
peixe haverá – e eles sabem disso.
Então, quantos problemas podem
ser resolvidos quando a própria
fonte pode gerar a solução?
 Case History
A meu ver, há alguns estágios fun-
damentais para que isso aconteça.
O primeiro é a vontade política.
Depois, uma visão de solidarieda-
de. Já trabalhei em muitos países
do mundo, assessorando prefei-
tos, governadores e presidentes.
Durante trinta anos, encontrei
gente com muita vontade de
fazer. Porém, após os primeiros
meses de administração, haviam
gastado todo o orçamento devido à
falta de visão global e excesso de
paternalismo. Há também aque-
les que têm uma visão solidária,
mas não conseguem realizar muita
coisa, porque lhes falta visão es-
tratégica. Isso me custou anos e
anos para entender.
Na verdade, essa visão não é só a
procura do que é necessário, não
significa atender a todas as neces-
sidades, porque quando se tenta
atender a todas as necessidades,
não se muda nada. Por outro lado,
quando se procura atender só às
potencialidades, àquilo que vai
mudar a vida de grande número
da população, corre-se o risco do
afastamento desta.
Portanto, a visão estratégica seria
um balanço diário entre necessi-
dades e potencialidades. Fiz disso
um exercício: trabalho num lugar,
pela manhã, somente com as po-
tencialidades; e à tarde, em outro
lugar, com as necessidades, para
(97)
não me afastar da possibilidade de
resolver as duas coisas. Encontrei,
em muitos lugares do mundo,
gente com vontade política, visão
solidária e estratégica, mas que
não sabe montar uma equação de
co-responsabilidade.
O problema de energia exigia essa
equação, em vez de uma ameaça
de punição à população. Setenta
por cento da população curitibana
separa o lixo, sem punição. Porque
as pessoas sabem muito bem da
sua responsabilidade. Então, é
necessário montar uma equação
de co-responsabilidade onde
todos possam entrar: governo,
iniciativa privada, etc. Por último,
é preciso fazer dessa equação um
sonho coletivo. Porque, se já é di-
fícil realizar um sonho individual,
muito mais difícil é realizar um
coletivo, tamanhas as diferenças
entre as necessidades de uns e
as ambições de outros. Há muita
gente capaz de responder a tantos
sonhos coletivos.
Texto adaptado a partir de trans-
crição da palestra ministrada no
Seminário de Ravello, Itália, em
2001.
Jaime Lerner é membro honorário do Real
Instituto de Arquitetos do Canadá e do Insti-
tuto Americano de Arquitetos (AIA). Foi eleito
governador do Paraná em 1994, tendo sido
reeleito em 1998.
 Case History

Fotossíntese
Lélia Deluiz Wanick

O planeta Terra é tão Então surgiu a um modo geral, já as-

bonito, tão interessan- idéia de plantar similaram a palavra.
te e tão intrincado. uma floresta e Mas o verdadeiro con-
Justamente por este tentar recompor
ceito que esta palavra
último motivo é que resume – a ciência
a paisagem da
ele se encontra na que estuda as comple-
situação atual: rios época de nossos xas interligações entre
sem água, ar poluído, antepassados. as formas de vida do
buraco na camada de Rapidamente planeta – talvez ainda
ozônio, terras erodi- a idéia virou não esteja assimilado.
das, animais expulsos felicidade, e O simples fato de se
de seus habitats natu- em nome desta, falar na natureza
rais. Isto só para falar buscamos auxílio como algo que nos
da natureza, esta que para que o cerca passa a idéia de
nos cerca, como se é projeto finalmente que estamos no meio,
de costume falar! E se tornasse como numa ilha, não
sobre o ser humano, realidade. fazendo parte dela;
que balanço fazer? que somos especta-
Vinte por cento de- dores ou produtores;
tendo 80% da riqueza e 80% ou ainda que, do alto da nossa
sofrendo por 100% de pobreza, racionalidade, podemos domi-
desnutrição, poluição, doenças, ná-la ou controlá-la. Segundo o
falta de instrução, guerras, ex- conceito ecológico, somos parte
ploração, prostituição de crian- integrante deste conjunto global
ças, enfim, uma lista infinda de e interdependente de seres vivos.
mal viver. Somando-se, claro, ao Nós somos o meio ambiente, e ele
egoísmo e egocentrismo dos que é nós. Sem a fotossíntese feita
detêm o poder. pelos seres verdes, bactérias e
Em nossos dias, ouve-se muito algas, não existiria oxigênio e,
falar em ecologia; as pessoas, de sem este componente do ar, nem

(98)
 Case History
os seres humanos, nem alguns
dos outros seres vivos poderiam
existir. Sem a fotossíntese, a terra
seria inerte.
É um privilégio podermos parti-
cipar dessa interação de relações
ecológicas, que é a vida do nosso
planeta.
Quando estes conceitos começam
a povoar as mentes é impossível
não se pensar em soluções. A par-
tir destas reflexões, nos veio – a
meu marido, Sebastião Salgado,
e a mim – a decisão de colocar
uma terra de 675ha que possu-
ímos a serviço da natureza. Era
com tristeza que olhávamos para
aquela paisagem degradada, de
terras completamente erodidas,
de córregos sem água e animais
magros. E assim é toda a região
do Vale do Rio Doce – um rio ou-
trora tão caudaloso e navegável,
hoje completamente assoreado.
A Mata Atlântica, que fizera
o esplendor da região, hoje só
aparece aos jovens através de
gravuras ou fotografias.
Então surgiu a idéia de plantar
uma floresta e tentar recompor
a paisagem da época de nossos
antepassados. Rapidamente a
idéia virou felicidade, e em nome
desta, buscamos auxílio para que
o projeto finalmente se tornasse
realidade. Como a nós só cabia a
boa intenção, precisávamos en-
(99)
contrar especialistas para ajudar
nos primeiros caminhos.
Nosso amigo Renato de Jesus,
grande plantador de árvores,
rapidamente adotou o pensa-
mento, fazendo aumentar nosso
entusiasmo e nos colocando a
par das linhas a seguir. Elaborou
um projeto florestal, levando em
conta a desertificação da terra.
Foi necessário um estudo da
planta topográfica para estabele-
cer as características da peque-
na cobertura vegetal existente.
Projetou a restauração com um
total de 1.500.000 árvores, num
período seqüencial de cinco anos.
No início de novembro de 1999,
utilizando plantas doadas pela
Companhia Vale do Rio Doce,
começamos a primeira plantação
com a ajuda e o entusiasmo da co-
munidade, sobretudo das crian-
ças. Foi uma festa da natureza, e
até a chuva aceitou o convite.
Para o bom desempenho do pro-
jeto, foi necessário planejar uma
estrutura administrativa e finan-
ceira. No início daquele mesmo
ano, foi criado o Instituto Terra,
com sede na fazenda Bulcão, no
Município de Aimores, na divisa
de Minas Gerias com Espírito
Santo. Esta fazenda já tinha o
estatuto de Reserva Privada do
Patrimônio Natural (RPPN) re-
conhecido pelo Instituto Estadual
 Case History
de Florestas de MG desde 1998.
Devo ressaltar que esta foi a
primeira RPPN registrada em
terras sem florestas, graças à
credibilidade conquistada por
nossos propósitos e projetos.
Pode ter sido a primeira vez que
um casal tenha doado suas terras
à Natureza com a obrigação de ali
plantar uma floresta.
O Instituto Terra é uma insti-
tuição sem fins lucrativos com-
posta pelos conselhos diretor,
consultivo e fiscal. Uma equipe
administrativa responde pelo
bom andamento cotidiano das
diversas atividades. A partir do
principal objetivo de reconstruir
o ecossistema florestal através de
diferentes formas de intervenção,
recuperando os processos ecoló-
gicos e contribuindo para a ma-
nutenção e o enriquecimento da
biodiversidade local, as idéias
só fizeram por florir. Estávamos
criando um grande laboratório
onde a pesquisa seria da maior
importância. Testar e avaliar téc-
nicas para recuperação florestal,
desenvolver modelos de recupe-
ração de áreas degradadas da
Mata Atlântica, utilizar técnicas
de baixo custo e alta participa-
ção comunitária. A avaliação dos
processos ecológicos vigentes nas
áreas remanescentes e o monito-
ramento dos sítios recuperados
(100)
são o complemento à riqueza da
floresta.
Para que o instituto cumprisse
sua verdadeira vocação,
um Centro de Educação e
de Recuperação Ambiental
(CERA) foi criado para difundir
tecnologias desenvolvidas, criar
um processo educacional com
diferentes públicos sobre as
questões ambientais prioritárias,
promover uma reflexão sobre o
atual modelo de desenvolvimento
e potencializar agentes de
transformação rumo ao modelo
de desenvolvimento sustentável.
O CERA está em funcionamento
desde fevereiro de 2002,
tendo acolhido mais de 2.400
participantes de 46 municípios
de MG, ES e RJ, nos 130 cursos
ministrados. Sua estrutura
educacional é organizada de
maneira a não ter professores
fixos. Para cada módulo são
convidados especialistas de
diversas matérias, com métodos
diferentes. Os cursos são
dados no tempo médio de uma
semana, segundo o público alvo.
Participam do projeto pessoas
que, com suas atividades,
tenham possibilidade de ajudar
na mudança dos comportamentos
– professores primários e
secundários, secretários de meio
ambiente, prefeitos, produtores
 Case History
rurais, técnicos agrícolas,
policiais florestais e tratoristas,
agrícolas e de estradas.
Também foi criado um projeto de
desenvolvimento sustentável para
atender aos produtores rurais da
região. Foram delimitadas as di-
versas bacias hidráulicas do mu-
nicípio e está sendo desenvolvido
um trabalho de reflorestamento
das fontes, para a recuperação
da água já quase inexistente,
além do esforço para recuperar
e manter pelo menos 20% de
floresta em cada propriedade
local, conforme exige a lei. Tão
importante quanto o trabalho pu-
ramente ecológico é o trabalho
com os proprietários, no sentido
de encontrar novos produtos e
novas tecnologias para o desen-
volvimento econômico necessário
nesta região, também vítima do
êxodo rural, onde a pobreza se
instalou na mesma proporção da
morte da água e da terra.
Para o desenvolvimento do proje-
to, tivemos o apoio de empresas e
instituições brasileiras e estran-
geiras, entre elas: Companhia
Vale do Rio Doce (CVRD),
Natura Cosméticos, Fundo
Brasileiro para a Biodiversidade
(FUNBIO), Subprograma
Projetos Demonstrativos (PDA),
Conservation International
do Brasil, W/Brasil, Price
(101)
Waterhouse Coopers, Prefeitura
de Aimorés, Laboratório Aventis
Pasteur (França), Legambiente
e Prefeitura de Parma (Itália),
Governo das Astúrias (Espanha),
Lannan Foundation e Tides
Foundation (EUA) e International
Finance Corporation, membro do
Banco Mundial.
Para a produção de mudas, o
Instituto Terra já está atuando em
seu próprio viveiro. A SOS Mata
Atlântica doou parte das 160 mil
mudas iniciais; o Ministério do
Meio Ambiente, uma extensão do
viveiro para ampliar a capacidade
para um milhão de mudas anuais,
a fim de assegurar as plantações
nas terras da região.
As instalações de infra-estrutura
do Instituto Terra foram proje-
tadas com devida preocupação
ecológica. Suas construções se
inserem perfeitamente na natu-
reza; os materiais escolhidos são
a madeira – eucalipto tratado – e
a alvenaria. Os edifícios foram
implantados em círculo, em tor-
no do antigo curral reformado e
transformado em escritórios para
a administração.
Era primordial que a memória
não se perdesse. Na antiga balan-
ça de pesar gado, um agradável
refeitório se instalou. As salas de
aulas, a biblioteca, o laboratório e
o herbário fazem parte do conjun-
 Case History

to cultural, onde uma sala poli- mil árvores nos próximos dois
valente faz as vezes de auditório, meses. Tratam-se de 150 dife-
cinema e teatro, o primeiro do rentes espécies, todas cultivadas
município a ver luz. Mais adian- a partir de sementes colhidas na
te, a residência dos professores, região.
com uma bela varanda em deck, Nos sítios onde ainda não houve
virada para um lago, todo ladeado intervenção, a Natureza se refaz
de coqueiros. No fechamento do por sua conta. Do primeiro plan-
círculo, a residência para 36 alu- tio, já se vê espécies pioneiras
nos. Todos os edifícios possuem de até dez metros de altura. O
quartos especiais e rampas de canto dos pássaros retornados ao
acesso para deficientes. habitat original pode ser ouvido
Está em fase de projeto mais um como se fosse uma orquestra, das
alojamento para trinta alunos, mais harmoniosas. É um enorme
que serão residentes durante privilégio fazer parte deste con-
dois anos consecutivos, em tur- junto!
mas de 15 a cada ano. Trata-se
de um curso de formação em
meio ambiente para técnicos
formados em escolas agrícolas.
A idéia é inseri-los em todas as
atividades, tais como produção de
mudas, monitoramento da fauna e
da flora, assistências nos diversos
cursos do CERA e no aprendiza-
do, captação e uso dos recursos.
Tudo isto inserido em um jardim
onde as árvores foram escolhidas
para florir o ano inteiro, cada
uma com cromática e formas
distintas.
Ao redor, a paisagem de um
relevo privilegiado está em cons-
tante mutação. Até hoje, 500 mil
árvores já foram plantadas. No Lélia Deluiz Wanick é fundadora e atual vice-
período de chuva retomamos o presidente do Instituto Terra.
plantio, com a previsão de 130 Site: www.institutoterra.org

(102)
 Case History

Empresa global, responsabilidade local

Entrevista de Ivan Bentini a Giorgio della Seta

Next: Dr. Giorgio Entrevista com pessoas de raízes

della Seta, obrigado exclusiva concedida tão diferentes – negra,
por conceder esta pelo presidente índia, européia, japo-
entrevista à Next dos grupos Pirelli nesa, entre outras –,
Brasil. O senhor tem e Telecom Itália vivendo juntas dentro
uma história pessoal América Latina, de um brasileirismo
e profissional de Dr. Giorgio della construído por todos,
consciência social e Seta, realizada no qual se vive em
incentivo à cultura. O em 20 de outubro harmonia.
lema da TIM é “viver de 2003, com a Mario Cohen: Embora
sem fronteiras”. Até participação de a globalização seja
onde o senhor consi- Mario Cohen, da inevitável, a coexis-
dera possível a globa- 18 18Branding. tência de culturas
lização sem que isto locais dentro deste
interfira com a cultura local? cenário é possível. Para que não
Della Seta: Eu acho as duas coi- ocorra a morte dessas culturas, é
sas um pouco contraditórias. A necessário fortalecer a convivên-
cultura local vem transformando- cia entre elas. Temos de promo-
se, tanto aqui quanto na Europa, ver esse contato e nossos esforços
em algo mais regional que nacio- são justamente nesse sentido, a
nal. A globalização, fenômeno exemplo dos projetos da TIM di-
irreversível, veio mexer com a recionados à música, que criam
cultura mundial, mas a cultura lo- condições para que culturas
cal precisa ser preservada. Neste locais possam existir dentro de
país, por exemplo, eu acho que há uma dimensão global.
um sentimento muito forte de bra- DS: A música é, evidentemente,
silidade. Para um europeu, como uma realidade global, mas se
eu, é muito interessante observar manifesta de forma focal. A TIM
como é possível existir tão forte percebeu na música a capaci-
união entre regiões tão díspares, dade de eliminar fronteiras sem

(103)
 Case History
enfraquecer as culturas locais.
Portanto, ao elegê-la como instru-
mento de preservação de culturas
regionais e objeto de incentivo,
tomamos uma decisão acertada.
O TIM Festival expressa uma
lógica e filosofia que queremos
associar à empresa. A cultura
brasileira consegue absorver
realidades multifacetadas, que
se integram em uma única forma
de expressão.
MC: É verdade. Um outro bom
exemplo dessa integração é a
fotografia brasileira, que tenta-
mos preservar em um projeto da
Pirelli com 13 anos de duração.
Nossa fotografia é famosa inter-
nacionalmente e mantém um
olhar sensível sobre a realidade
nacional.
Next: O senhor acha possível que,
apesar da tendência à concentra-
ção de renda, haja esperança de
desenvolvimento socioeconômico
sustentável para países com o sta-
tus tecnológico do Brasil?
DS: Estou certo de que isso acon-
tecerá, mas vai ser um caminho
difícil. Urge haver uma evolução
elaborada nessa direção. É evi-
dente que as atuais diferenças
sociais e econômicas no Brasil,
que são particularmente acentu-
adas, consistem no primeiro obs-
táculo a ser superado. Para isto,
é necessário dar especial atenção
(104)
à educação, que é, a meu ver,
provavelmente o maior problema
do Brasil. Essa é uma das razões
pelas quais temos apoiado, dentro
de nossos limites, ações voltadas
à erradicação do analfabetismo
no país. O ministro da Educação,
Cristovam Buarque, está muito
empenhado na batalha contra o
analfabetismo, a meu ver, uma
prioridade do governo Lula ain-
da maior que o combate à fome. É
claro que combater a fome chama
mais a atenção, pois há regiões
brasileiras onde este problema
é muito grave. Porém, essas são
áreas cada vez menores, ao passo
que ainda há muito a ser feito no
campo da educação. Atualmente,
uma grande quantidade de
crianças não recebe a formação
necessária.
E foi nesse cenário, após um
encontro casual com o ministro
Buarque, que surgiu a idéia de
incluir a TIM e a Pirelli na luta
pela educação. Inicialmente,
tivemos dificuldade de deter-
minar onde poderíamos iniciar
ações com este fim. Optamos
pelo Acre, que não é um estado
tão grande quanto Minas Gerais
ou São Paulo, e no qual teríamos
condições de encarar tal desafio.
Além disso, a Pirelli já havia ini-
ciado um diálogo com autorida-
des do Acre, pessoas fundamen-
 Case History
talmente honestas e motivadas,
como o governador Jorge Viana
e a ministra Marina Silva, que
garantiriam que os recursos des-
tinados a esse projeto chegassem
ao seu objetivo final.
A história da Pirelli no Acre é
muito antiga, é uma história de
proteção ao seringueiro. A mi-
nistra Marina Silva, que cuida
da classe e conhece seus pro-
blemas de perto, veio nos visitar
há sete ou oito anos, justamente
com o objetivo de nos sensibilizar
para a questão dos seringueiros.
Viajei ao Acre e percebi que a en-
tão senadora tinha razão quando
falava da impossibilidade de os
seringueiros permanecerem na
floresta amazônica sem algum
tipo de apoio, isto porque eles
vivem em lugares muito distantes
e isolados, tirando seu provento
da extração de borracha, que
normalmente é comercializada a
preços extremamente baixos.
A partir de então, a Pirelli teve
como primeiro objetivo eliminar
todas as transações interme-
diárias, comprando borracha
diretamente da cooperativa dos
seringueiros. O segundo objetivo
foi fazer com que essa borracha
atingisse um nível tecnológico
adequado à nossa produção.
Para isso, enviamos ao Acre uma
equipe de funcionários que se
(105)
candidataram voluntariamente à
função, mesmo sem bonificações,
para ensinar aos seringueiros
como tratar o látex. A Pirelli for-
neceu as ferramentas e máquinas
necessárias, e isso marcou o iní-
cio de nosso relacionamento de
sucesso com o estado e com os
seringalistas.
Posteriormente, o governador
Viana afirmou, para grande sa-
tisfação da Pirelli, que muitos
seringueiros que pensavam em
abandonar a região desistiram
dessa idéia, e outros começavam
a retornar. Foi nessa ocasião que
o presidente Lula me presenteou
com uma foto nossa, tirada no
Acre, com uma dedicatória sua
que muito me emocionou. Ela
diz: “sem medo de ser feliz”, e
me parece muito brasileira por-
que carrega o otimismo, a espon-
taneidade, ao mesmo tempo em
que é um agradecimento muito
elegante do presidente Lula,
demonstrando que não é apenas
a universidade que ensina a ser
um grande estadista.
Next: A orientação de respon-
sabilidade social da Pirelli de-
monstra a forte preocupação do
senhor também com a ecologia
(a exemplo das ações junto aos
seringueiros do Acre). Como o
senhor estima o retorno que uma
empresa deste porte obtém com
 Case History
ações comunitárias como esta?
DS: Sinceramente, esta é uma
pergunta difícil de responder,
pois, por um lado, é um compro-
misso pessoal meu e, por outro,
é algo que tem de ser justificado
junto aos acionistas, que querem
um dividendo apropriado. Toda
empresa de origem estrangeira
tem uma dívida com o povo e
o país que a acolhe. A maneira
mais apropriada de retornar isso é
dentro de um plano social vincu-
lado à realidade desse país, pois
todas as nações têm problemas de
diferentes naturezas.
No Brasil, um dos principais pro-
blemas diz respeito à educação.
Quando tentamos formar para o
futuro jovens de comunidades
carentes, como as favelas, esta-
mos ajudando a própria empresa.
Se esses jovens viram bandidos,
isso se torna um problema tam-
bém para as empresas que atuam
no país. Esse apelo, pelo menos
dentro de nossa empresa, foi per-
feitamente entendido. Esperamos
que esse esforço seja reconhecido
pela sociedade. O próprio presi-
dente do Brasil, que compareceu
à inauguração da nova fábrica da
Pirelli, um grande investimento
feito no país, agradeceu-nos e
declarou que a Pirelli e a TIM
são exemplos de empresas com
responsabilidade social. Isso é o
(106)
retorno – quando o poder cons-
tituído reconhece publicamente
as iniciativas sociais de uma em-
presa, embora o reconhecimento
do cidadão comum também seja
fundamental.
Next: Hoje em dia, com
o salto tecnológico das
telecomunicações, a sociedade
tem acesso instantâneo às
manifestações do poder público
e informações, que se difundem
rapidamente. A sociedade tem
manifestado reconhecimento
pelas ações socioculturais da
TIM e da Pirelli?
DS: A TIM é uma empresa nova,
entrou no país há dois anos. A
Pirelli, ao contrário, tem uma
história de 75 anos no Brasil.
Creio que a maioria reconhece
que a Pirelli participa da vida
cultural e social brasileira, e
que o mesmo está começando a
acontecer com a Tim, o que não
é fácil, pois muitas empresas não
conseguem este reconhecimento.
O meu objetivo é repetir, com o
TIM, o trabalho social realizado
pela Pirelli. Hoje, todo mundo
fala que gosta de ecologia. Eu
não acredito nisso. A maioria
das empresas que diz proteger
o meio ambiente desmata,
polui, contamina o solo, mas,
não obstante, faz campanhas
de marketing centradas na
 Case History
preocupação ecológica. Por isso
eu digo que devemos buscar não
ser hipócritas.
Next: Talvez por isso, muitas
ONGs se dedicam, hoje, a ava-
liar e fiscalizar empresas, criando
indicadores como o selo verde.
DS: Isso é muito importante,
pois, ou a empresa seleciona
uma causa verdadeiramente im-
portante para apoiar, ou é melhor
que não faça nada ou então faça
investimentos em outros setores.
A TIM tem investido em música,
de forma ampla – não só no já fa-
moso festival internacional, dire-
cionado ao público pagante, como
também no programa Música na
Escola, voltado a crianças de
baixa renda matriculadas em
escolas públicas. Neste progra-
ma, professores contratados pela
TIM ensinam música nas escolas,
reduzindo, desta forma, a evasão
escolar, pois os brasileiros gostam
de música quase tanto quanto de
futebol. Os resultados têm sido
muito produtivos: os alunos
aprendem, em aula, a tocar desde
flauta até bateria. É verdade que
iniciativas como esta têm sido
mais fáceis no atual governo. O
próprio ministro da Cultura tem
apoiado este projeto, e nosso
objetivo é chegar a um número
expressivo de crianças, cobrin-
do cinco capitais brasileiras.
(107)
Como no Brasil os números são
sempre muito grandes, estamos
falando, portanto, de milhões de
crianças.
Next: Outras empresas participam
do financiamento deste projeto?
DS: Não, este projeto é intei-
ramente financiado pela TIM,
com o apoio organizacional das
prefeituras locais.
MC: É a iniciativa privada,
atuando conjuntamente com o
poder público, em benefício da
sociedade.
Next: Atualmente, o Ministério do
Trabalho italiano está promoven-
do o intercâmbio de profissionais
dos dois países, financiando
estágios de brasileiros em várias
empresas na Itália. Que áreas o
senhor acha mais interessantes
para este tipo de iniciativa?
DS: Acredito que qualquer área,
porque, na realidade, só o fato de
ampliar os horizontes culturais
dos jovens já é muito importante.
Se isso ocorrer no período de sua
formação, torna-se ainda mais
significativo. Nossa empresa aju-
da muitos brasileiros que querem
fazer estágio na Itália.
Next: Com o intuito de estimular
outros empresários, o senhor po-
deria explicar como a responsabi-
lidade social pode se transformar
em lucro para a empresa?
DS: Esse tipo de lucro, na reali-
 Case History
dade, é muito difícil de calcular.
Porém, creio que a imagem de
empresa-cidadã tem importância
crescente. Por outro lado, em-
presas que usaram mão-de-obra
infantil ou mal paga tiveram
repercussão muito negativa na
mídia, que se traduziu em queda
nas vendas. A empresa que tiver
uma boa imagem corporativa será
também preferida pelos consumi-
dores.
MC: Essa é uma das chaves de
atuação da TIM e da Pirelli, pois
hoje em dia o consumidor valora
iniciativas desse tipo, associando
a empresa às suas ações sociais.
DS: Retornando à pergunta,
podemos dizer que, se o lucro
é difícil de ser mensurado, o
retorno dessas iniciativas para a
empresa é enorme.
Next: O presidente Luis Ignácio
Lula da Silva o chamou de “meu
caro Giorgio della Seta” e o
senhor foi o único empresário a
tomar parte na comitiva presiden-
cial ao Acre. A ligação do senhor
com a política de transformação é
notória. Como vê o momento polí-
tico pelo qual o Brasil passa?
DS: Um momento muito particu-
lar; de muita esperança, mas de
cobrança por resultados concre-
tos das políticas governamentais.
O governo tem de encontrar um
equilíbrio que permita, de um
(108)
lado, fazer as reformas necessá-
rias sem perder o apoio de alguns
companheiros que não concordam
com elas. A imagem que esse
governo conseguiu conquistar
fora do país é extraordinária, e
ninguém poderia esperar que os
indicadores econômicos melho-
rassem tanto, e tão rápido. Todos
os indicadores macroeconômicos
são um termômetro da confiança
do mercado no país, e o governo
está de nota dez pela conquista
dessa confiança. Infelizmente,
internamente, algumas reformas
ainda têm de ser feitas, e o gover-
no tem se empenhado nisso para
cumprir as promessas da campa-
nha. O presidente Lula tem se re-
lacionado com a opinião pública
de uma maneira muito franca e
transparente, o que ajuda muito.
Mas alguns obstáculos grandes
ainda precisam ser superados.
Eu, particularmente, tenho con-
fiança no êxito do governo.
Next: O festival que a TIM promo-
ve está tendo uma repercussão na
mídia extremamente favorável. A
música sem fronteiras é um cami-
nho para a paz?
DS: Eu acredito que sim, e a paz é
muito importante no nosso mundo
atual. Levantar as fronteiras é o
primeiro passo para alcançá-
la. Eu fico muito contente por
termos escolhido este caminho
 Case History
como meio de expressão da em-
presa, e tenho certeza de que a
sociedade reconhece isso, o que
ajuda a consolidar a imagem da
TIM, uma empresa nova, mas já
percebida como uma empresa de
tecnologia mais avançada que
as demais. A TIM apresenta,
ao mesmo tempo, uma noção
de responsabilidade social ma-
nifestada de diversas formas,
como já falamos. Promovemos o
projeto Música nas Escolas, que
é mais próximo à parcela carente
da sociedade, o Prêmio TIM de
Música, que reconhece novos
talentos, e o TIM Festival, que
está tendo ampla repercussão na
mídia, o que tem sido muito bom
para nossa imagem. A TIM até
mesmo recebeu um importante
prêmio por todas essas inicia-
tivas.
MC: Nós trabalhamos em cima
de valores, e não de um discurso
superficial. Temos um posiciona-
mento muito consistente. Tudo se
inicia como uma reflexão sobre a
atividade da TIM. Na essência,
somos uma empresa de comu-
nicação, e comunicação boa é
quando não existem fronteiras.
Assim, não há somente uma
marca, mas um conceito. Desta
forma, procuramos uma ativida-
de essencialmente sem fronteiras,
como a música.
(109)
DS: Não existe nada mais efêmero
que a publicidade sem um con-
ceito por detrás. Hoje, todas as
empresas fazem publicidade, mas
procuramos que a nossa seja um
espelho da realidade que vive-
mos e dos valores que pregamos.
Estamos tentando patrocinar
também o Auditório Niemeyer,
no Ibirapuera, uma obra de arte
maravilhosa que eu espero que a
TIM possa presentear ao Brasil.
Next: A sociedade tem de ter
consciência do alto custo, para
a empresa, de iniciativas como
essas. Na Itália, o Professor De
Masi se empenhou pessoalmente
para conseguir o financiamento
para o auditório Niemeyer, que
será construído na belíssima
cidade de Ravello.
DS: É importante observar que o
auditório na Itália já foi autoriza-
do, enquanto ainda aguardamos
autorização aqui no Brasil, pátria
deste brilhante arquiteto.
Next: Como Domenico de Masi já
havia comentado em palestra na
última Bienal do Livro, o Brasil
deve ter um problema sério de
auto-estima. Esperamos que a
Next Brasil seja um instrumento
de inovação e colabore com esta
transformação. Sabemos que a
TIM partilha do nosso sonho.
Fale sobre outros projetos de
ação cultural da TIM e sobre
 Case History
como a cultura pode melhorar a
auto-estima do brasileiro.
DS: Me vem logo à mente o pro-
jeto de fotografia da Pirelli, já
em sua décima terceira edição,
em parceria com o MASP, que
é provavelmente a mais impor-
tante coleção privada de fotos
do país. Acho que este projeto
tem contribuído para melhorar
a auto-estima do brasileiro, pois
ficou patente o grande número
de excelentes fotógrafos que este
país tem. A maioria, ainda jovem
e com muito a contribuir. Este
projeto é uma batalha que tem de
ser vencida todos os anos, pois os
recursos são escassos, mas tenho
certeza que, pelos longos anos
de sua existência, contribuiu
para melhorar a auto-estima do
brasileiro, ajudando a revelar
centenas de jovens talentos, que
finalmente conseguiram uma
posição de destaque nacional
e internacionalmente. A TIM
precisa participar de projetos se-
melhantes, e estou convencido de
que a Next Brasil comunga esses
mesmos ideais.
Next: O senhor é, notoriamente,
um apaixonado pelo Brasil. Como
o Brasil o conquistou?
DS: Mais do que o Brasil, foram
os brasileiros que me conquista-
ram. O Brasil é grande, bonito e
variado, mas o mundo também
(110)
o é. Porém, uma característica
do Brasil verdadeiramente par-
ticular é seu povo, com a típica
manifestação de otimismo e
grande receptividade para os
estrangeiros. Eu nunca me senti
estrangeiro no Brasil. Passei toda
minha vida viajando por diversos
países, e posso dizer que não é a
mesma coisa em outras nações,
nas quais há dias em que você
realmente se sente estrangeiro e
fica com saudades de casa. Aqui,
no Brasil, isso não acontece, por-
que os brasileiros são abertos e
gostam dos estrangeiros, mesmo
quando falamos mal o português.
Até nos momentos de maior difi-
culdade, os brasileiros mantêm o
otimismo e a crença em um futuro
melhor. A alegria e a cortesia são
incríveis, as pessoas são amáveis,
de uma forma que não ocorre em
outros lugares. Parabéns aos
brasileiros por essa atitude. O oti-
mismo existencial do povo brasi-
leiro atualmente se expressa pela
figura do presidente Lula, o que
fica evidente na dedicatória que
ele me fez. A busca da felicidade
sem medo é algo que nós, que não
somos cem por cento brasileiros,
temos de aprender.
Giorgio della Seta é doutor em Direito pela
Universidade de Milão e presidente dos grupos
Pirelli e Telecom Itália América Latina.
 Valor Cultural

O voluntariado no Brasil
Frei Betto

O Brasil foi o país Não há de infantil tem sido

que mais se destacou verdadeiro reduzida considera-
entre as 123 nações voluntariado velmente no país.
que abraçaram a sem trabalho em
proposta da ONU de Motivação
equipe. É nessa
considerar 2002 “O O voluntariado fortale-
Ano do Voluntariado”. atuação conjunta ceu-se, historicamen-
Monitorado por Milu que o voluntário te, graças à emulação
Villela, o Instituto se reeduca, religiosa. O princípio
Brasil Voluntário livrando-se do bíblico de “amar o
(IBRAVO), com o individualismo, próximo”, presente
seu programa “Faça do estrelismo e da em outras tradições
Parte”, favoreceu improvisação. espirituais, tem des-
a mobilização de pertado iniciativas de
cerca de 22 milhões de pes- solidariedade ao longo dos sécu-
soas que, hoje, em nosso país, los. Daí o fato de as sinagogas,
se dedicam a prestar serviços igrejas e mesquitas terem sido as
sem remuneração financeira. primeiras a favorecer a educação,
Há muitas redes de voluntariado improvisando-se em escolas, e o
atuando no Brasil, entre as quais cuidado dos enfermos, ensejando
se destaca a Pastoral da Criança, a criação de hospitais. Jesus com
liderada pela doutora Zilda Arns, certeza aprendeu a ler na sinago-
que mobiliza cerca de 150 mil ga de Nazaré. E talvez o símbolo
voluntários para atender a 1,1 de excelência do voluntariado es-
milhão de famílias em 32,7 mil teja contido na parábola do Bom
comunidades cadastradas em Samaritano, descrita no capítulo
3.555 municípios. Graças a este 10 de Lucas, nos Evangelhos.
trabalho de acompanhamento de A disposição ao voluntariado
mulheres gestantes e de crianças nasce, pois, do altruísmo, da
de zero a seis anos, a mortalida- generosidade, da vontade (do

(111)
 Valor Cultural
latim voluntate) de fazer algo em
benefício do próximo. Isso é ali-
mentado por disposições éticas,
valores morais, motivação religio-
sa ou cívica, implicando disponi-
bilidade de tempo e desinteresse
de compensação material, ainda
que mereça reconhecimento, o
que é natural em se tratando da
auto-estima do voluntário.
Desafios
Os desafios, contudo, são gran-
des, desde a pedagogia de tra-
balho às artimanhas utilizadas
para tentar fazer do voluntariado
uma forma sutil de dispensar
mão-de-obra remunerada. Em
geral, os voluntários atuam junto
à população carente – pobres,
enfermos, migrantes etc. Ora, não
se pode dar o que não se possui.
Muitos voluntários animam-se
quando recebem a proposta de
trabalharem, por exemplo, com a
comunidade de uma favela. Mas
se não têm o preparo pedagógico
adequado, correm o risco de não
superarem a segunda etapa de
inserção junto à comunidade.
A primeira é o encantamento,
quando o voluntário, cheio de boa
vontade e excelentes intenções,
dispõe-se a ajudar os favelados a
manterem uma creche, por exem-
plo. A segunda é o desapontamen-
to, quando ele descobre que os
(112)
favelados são gente como há nos
demais setores da sociedade: en-
tre eles há, também, mentirosos,
oportunistas, corruptos etc. É
em meio a essa crise que mui-
tos voluntários, decepcionados,
abandonam o trabalho. Sobretudo
aqueles que, sem preparo, “de-
sembarcaram” junto aos pobres,
como Colombo na América
– convencidos de que levariam
a civilização aos selvagens...
A terceira etapa, que só o bom
preparo pedagógico consegue
vencer, é a da alteridade no rela-
cionamento. Não mais de sujeito
(o voluntário) a objeto (o favoreci-
do), mas sim de sujeito a sujeito.
Na linha educativa de Paulo
Freire, de estudo fundamental
para superação desta etapa, o
voluntário não ensina, mas ajuda
o outro a aprender. Faz do outro
seu próprio protagonista do pro-
cesso educativo, de modo que a
comunidade venha a depender do
voluntariado o mais curto espaço
de tempo possível, assumindo ela
mesma o seu protagonismo.
Riscos
Voluntariado não pode significar
preenchimento de postos de tra-
balho remunerados. Por exemplo,
uma escola privada de idiomas,
que cobra mensalidade de seus
alunos, incluir voluntários em
 Valor Cultural

seu corpo docente. O trabalho Equipe

voluntário tem por objetivo, Não há verdadeiro voluntariado
justamente, contribuir para a sem trabalho em equipe. É nessa
educação cidadã de comunida- atuação conjunta que o voluntário
des que não teriam outro meio se reeduca, livrando-se do indi-
de acesso a direitos mínimos vidualismo, do estrelismo e da
senão contando com ele e com improvisação. Não são o tempo
a presença do Estado, através de livre e o conhecimento acumu-
políticas públicas. lado o mais importante que o vo-
Assim, o programa Fome Zero, luntário oferece aos outros. É a si
prioridade do governo Lula próprio, doando-se como pessoa,
para reduzir drasticamente a aceitando modificar seus antigos
subnutrição que ameaça cerca valores e adotar posturas e proce-
de 44 milhões de brasileiros, dimentos mais condizentes com a
conta com um grande exército ética de uma civilização solidária.
de voluntários, devidamente Nesse sentido, vale resumir que
capacitados, para atuar junto o voluntariado é uma escola de
às famílias beneficiadas. São os amor. E, como todo grande amor,
Agentes de Segurança Alimentar implica paixão, entrega total.
(SAL) – que fazem o contato
direto com os beneficiados,
levantando o perfil da família,
suas carências básicas e o modo
de ajudá-las a transporem a
barreira que, hoje, impede a sua
inclusão social. Esses agentes são
convocados, preferencialmente,
nas próprias comunidades
beneficiadas, induzindo-as a
promover atividades de superação
da insegurança alimentar, como
hortas comunitárias, abertura
de cisternas e poços artesianos,
restaurantes populares,
alfabetização de adultos, Frei Betto é escritor, autor da biografia de
oficinas de saúde nutricional, Jesus “Entre todos os homens”, Ed. Ática, entre
adestramento profissional, etc. outros livros.

(113)
 Valor Cultural

Educação no Brasil
Jurema Luzia de Freitas Sampaio Ralha

Falar de educação Culpar a escola fossem as únicas cau-

no Brasil sem cair pela má qualidade sas que, se resolvidas,
na dicotomia entre dos resultados solucionariam todo o
“mal” ou “bem” pode acadêmico- problema.
parecer complicado, educacionais
É constante a idéia
mas, sem desmerecer de que os problemas
dos alunos é, no
os trabalhos existen- da educação se re-
tes e em andamento, mínimo, repassar, sumem a uma visão
que apontam os sem assumir, sindicalista, ou seja,
problemas, gostaria culpas que na que se melhorarem as
de apontar minhas verdade são de condições de traba-
próprias idéias sobre todos. lho dos professores, a
educação. A primeira educação melhorará.
delas é que a educação brasilei- Mesmo ao tratar dos problemas
ra tem muitos problemas, sim, e da formação de professores, a
isso não é novidade alguma, mas questão é abordada sob esse as-
também tem muitos aspectos pecto. É fato que os professores
positivos. ganham “mal” em sua maioria,
Particularmente, tenho uma visão mas mesmo assim há muitos
diferenciada na abordagem de que fazem ótimos trabalhos. A
problemas: em vez de procurar tendência de procurar ajustar o
culpados, sou adepta da busca educando ao meio, sem levá-lo
de soluções. Listar problemas a refletir e analisar criticamente
sem apresentar soluções tem sua realidade social (VIANA,
sido prática freqüente de muitos 1988) tem se mostrado, infeliz-
analistas e pesquisadores, infe- mente, prática pedagógica fre-
lizmente. Em alguns casos, as qüente de algumas instituições,
soluções até são apresentadas, fator que contribui para esses
mas partindo de visões segmen- resultados negativos.
tadas do problema, como se essas Em 2002, na Folha de São Paulo,

(114)
 Valor Cultural
Newton Lima Neto abordou uma
questão interessante sobre os re-
sultados do Exame Nacional do
Ensino Médio (ENEM) divulga-
dos pelo Ministério da Educação
(MEC). Estes teriam revelado,
segundo o jornalista, a “situação
dramática da educação no país”.
Relata ele que “três quartos dos
brasileiros que concluem essa
etapa final da educação básica
demonstram desempenho de in-
suficiente a regular” e aponta que
esses resultados seriam retratos
de “uma dura e cruel realidade:
nossas escolas não estão cum-
prindo sua função de ensinar”.
Nossas escolas, em todos os
níveis (não só no ensino médio)
têm defasagens, mas por que não
cumprem a função de educar?
Será que é só das escolas essa
função? Aliás, qual a função da
escola? Segundo Domenico de
Masi, em entrevista, “A função
da escola é, primordialmente,
preparar para a vida”, estimu-
lando os alunos a “pensar por
meio de atividades, onde estejam
presentes os vários aspectos da
vida: estudo, trabalho, lazer, etc.”
(MOREIRA, 1999) Neste sentido,
será mesmo que nossas escolas,
nos diversos níveis, estão dando
uma educação adequada aos
nossos filhos?
Em primeiro lugar, é necessário
(115)
esclarecer o que é entendido
como educação.
A vida contemporânea, apesar de
todo desenvolvimento tecnológi-
co, ainda necessita de sociabili-
dade. A educação não pode ficar
alheia nem aos avanços tecnoló-
gicos nem às necessidades sociais
humanas. A chamada “crise dos
paradigmas científicos” (USP,
2002) parece estar chegando à
educação.
Em sua maioria, os estudantes
de hoje em dia questionam a
utilidade prática do que apren-
dem na escola. Porém, basear
currículos em ensinamentos téc-
nicos somente, sem abordagens
humanísticas, reforça uma visão
funcionalista da educação, sem o
entendimento de que se trata de
um processo contínuo e comple-
xo; esse tipo de raciocínio só fará
com que os problemas tendam a
se perpetuar.
As atuais leis que regem a
educação brasileira1 são claros
exemplos da institucionalização
de uma preocupação coletiva com
a interdisciplinaridade, contextu-
alização dos conteúdos curricula-
res educacionais e formação do
cidadão. Notadamente, em sua
essência, a Lei de Diretrizes e
Bases (LDB, 1996) da educação
brasileira procura combinar o de-
senvolvimento de conhecimentos
 Valor Cultural
práticos – que contemplem as
necessidades da vida contem-
porânea – ao desenvolvimento
de conhecimentos teóricos que
atendam às necessidades de
formação de cultura geral e visão
de mundo, através do desenvol-
vimento de competências e ha-
bilidades individuais voltadas ao
“exercício de intervenções e jul-
gamentos práticos”. No Parágrafo
2º do Artigo 1º está claramente
explicado que “a educação esco-
lar deverá vincular-se ao mundo
do trabalho e à prática social”.
Num entendimento amplo, nota-
-se que o desenvolvimento da
cidadania deve ser o centro das
práticas educativas. Adiante, no
art. 43, inciso I, a lei estabelece
que a educação superior deve
“estimular a criação cultural e
o desenvolvimento do espírito
científico e do pensamento re-
flexivo” (LDB, 1996). Este pen-
samento reflexivo é, então, um
dos principais responsáveis pelo
desenvolvimento da cidadania, e
é nesses pontos principais que a
educação se apóia.
A dificuldade cada vez maior
das famílias em assumir sua res-
ponsabilidade, intransferível, na
educação e encaminhamento dos
filhos também é fator relevante
em uma avaliação qualitativa do
assunto. No Artigo 2º da LDB está
(116)
escrito: “A educação, dever da fa-
mília e do Estado, inspirada nos
princípios de liberdade e nos ide-
ais de solidariedade humana, tem
por finalidade o pleno desenvolvi-
mento do educando, seu preparo
para o exercício da cidadania e
sua qualificação para o trabalho”.
Mas a máxima de que a educação
começa em casa parece ter sido
esquecida por grande parte das
pessoas, as mesmas que criticam
as instituições educacionais,
relegam as responsabilidades,
todas, à escola e aos governos.
Isso tem ocorrido com uma fre-
qüência cada dia maior na reali-
dade social brasileira. Como diria
meu pai, “pode-se dividir tarefas,
nunca responsabilidades”.
Sem entrar em questões de orga-
nização social e econômica, que
por muitas vezes são colocadas
como principais responsáveis por
esse “desleixo” com relação à for-
mação de nossas crianças, como
cobrar da escola uma educação
que o educando deveria ter “tra-
zido de casa”, como a formação
mínima de estrutura de relacio-
namento, e o respeito às normas
e limites? Como querer da escola
essa função? Infelizmente não há
receitas para isso e limites são
um dos aspectos da educação,
somente. Mas há necessidade
de esclarecer responsabilidades.
 Valor Cultural
Culpar a escola pela má quali-
dade dos resultados acadêmico-
educacionais dos alunos é, no
mínimo, repassar, sem assumir,
culpas que na verdade são de
todos.
Formação de professores
Há vários estudos sobre os pro-
blemas de formação de professo-
res. Na prática da área de atuação
(ensino de arte) em que desenvol-
vo pesquisas, já pude constatar,
numericamente, alguns deles. Em
trabalho apresentado no IHC99
da Unicamp (SAMPAIO RALHA,
1999), mostro comprovadamente
que cerca de 80% dos 120 pro-
fessores de arte entrevistados
nunca havia usado um computa-
dor, nem sequer para redigir um
texto, muito menos como forma
de expressar seu fazer artístico.
O que mais surpreendeu, entre-
tanto, foi constatar que a maioria
sequer cogitava que arte pudesse
ser feita usando um computador
como ferramenta, por total desco-
nhecimento das possibilidades. O
debate provocado pela apresen-
tação de uma obra em colagem
digital, impressa com auxílio de
uma plotter, despertou interesse
relevante dos profissionais para
a temática.
Falar em informática aplicada
à educação pode parecer uma
(117)
utopia para a maioria da popu-
lação, tornando o computador
um objeto “distante”, fora de
sua realidade. Essa também
parece ser a situação da maioria
das escolas públicas, que rece-
bem poucos investimentos dos
governos para modernização e
melhoria da qualidade de ensino
(COSENZA, 1995), mas a reali-
dade contemporânea de uso das
tecnologias digitais nos mostra o
que se pode apreender disso.
O professor não “faz melhor”, em
grande parte, porque desconhece
possibilidades devido a inúme-
ras falhas em sua formação. No
entanto, ainda assim procura
aprender e melhorar. Falo aqui
do verdadeiro professor. Falo de
quem tem vocação – e não “sacer-
dócio”, como muitos se referem
para justificar o injustificável: a
má remuneração do professor,
em geral –, de quem realmente
quer ensinar e gosta disso. Sim,
porque como em qualquer outra
profissão, há de ser gostar do ofí-
cio para fazê-lo bem feito. Falo
do prazer de ver o outro crescer,
descobrir e aprender com sua
ajuda. Esse professor, indepen-
dente da má formação que tenha
tido, busca melhorar a cada dia
para, assim, contribuir com sua
parte na formação e educação de
seus alunos. E isso não é tão raro
 Valor Cultural
como possa parecer! Mesmo sem
muitos recursos, muitas ONGs
fazem verdadeiros “milagres
educacionais”.
Em entrevista à Revista Nova
Escola, o professor e pesquisador
espanhol Fernando Hernández2
declarou:
O Brasil é um dos países do mundo
que eu conheço em que os educadores
vibram mais. Eles são apaixonados,
preocupados, comprometidos. Esse
é um capital que o país tem e não
pode ser desperdiçado. Outra questão
interessante é que o professor tem
desejo de aprender e vontade de se
comprometer com sua aprendizagem.
Eu conheço poucos em outros países
que não têm dinheiro e mesmo assim
se reúnem em grupo para comprar um
livro e aprender conjuntamente. Isso é
maravilhoso. (MARANGON, 2002)
Em agosto de 2002, tive a opor-
tunidade de estar presente a uma
palestra do professor Hernández,
no Congresso da Sociedade
Internacional de Educação
Através da Arte (InSEA), em
Nova York, onde fui apresentar
um trabalho de autoria coletiva,
minha e de um grupo de pes-
quisadores em arte e formação
de professores. Na palestra
de Hernández, pude constatar
pessoalmente sua visão otimista
sobre o Brasil e a capacidade de
nossos professores promoverem
uma educação de qualidade,
(118)
bastando, para isso, que se con-
centrem esforços nessas idéias
que a própria LDB brasileira já
declara.
Onde, então, estariam as soluções
para a educação brasileira?
A busca por uma educação mais
eficiente deverá passar pela
definição de metas globais e pro-
curar manter uma regionalização
de planos e aplicações. Assim,
atendendo às necessidades re-
gionais, as chances de realiza-
ção de trabalhos mais coerentes
são maiores, porém uma espécie
de “praga”, conhecida como
Metodologia de Projetos, vem
assolando a educação brasileira
desde a década de 1980.
Domenico de Masi condena a
estrutura de ensino que encara a
educação sob a forma de uma “li-
nha de montagem” (MOREIRA,
1999), mas é exatamente isso
que temos visto com a aplicação
indiscriminada e sem objetivos
claros dos “projetos de traba-
lho”3. Sem mesmo entender o que
é metodologia – basta ler alguns
dos projetos para verificar –,
muitas propostas nem ao menos
deixam claro os objetivos a que
se propõem!
Não pretendo nenhuma crítica
à Metodologia de Projetos em
si, muito pelo contrário. Apenas
proponho uma reflexão dedicada
 Valor Cultural
sobre a verdadeira utilidade
dessa prática educacional nos
encaminhamentos que a LDB
pretende para a educação.
Mas o que é um projeto? Quais
são as características básicas de
um projeto? O que diferencia um
projeto de outras atividades? A
simples cópia de projetos apli-
cados com sucesso em algumas
situações, geralmente, tende a
dar errado. Mostra a prática que,
se aqueles projetos tiveram êxito,
foi porque atenderam às neces-
sidades daquelas situações em
especial, o que não faz com que
sejam uma “receita mágica” para
todos os problemas. Por mais se-
melhantes que sejam os entraves
constatados, tenho muito receio
de modelos e receitas prontas
como solucionadores. Acredito
mais – e a prática me prova
– numa consciência pedagógica
capaz de avaliar os problemas
e propor projetos com soluções
adequadas a cada desafio.
Fernando Hernández, com
base nas idéias de John Dewey4
(1859-1952), questiona a forma
atual da educação no mundo e,
ao descrever sua proposta, afirma
que, além do tema, alguns outros
pontos são fundamentais para
fazer dos projetos de trabalho
uma proposta de fato inovadora,
capaz de promover transforma-
(119)
ções significativas na cultura
escolar (HERNÁNDEZ, 1998).
Hernández ainda esclarece que
“os projetos de trabalho signifi-
cam [...] um enfoque do ensino
que tenta ressituar a concepção e
as práticas educativas na escola,
e não simplesmente readaptar
uma proposta do passado, atuali-
zando-a”, e propõe que o docente
abandone o papel de “trans-
missor de conteúdos” para se
transformar em um pesquisador.
(HERNÁNDEZ, 2000, p. 179)
Em sua proposição de trabalhar
por projetos, Hernández aborda
os seguintes aspectos: para tra-
balhar por projetos, é necessário
definir e tornar público o tema,
estabelecendo o quê e como se
quer pesquisar; é importante en-
tender que o professor também é
um aprendiz, tanto dos conteú-
dos quanto dos processos; que se
deve questionar uma versão única
da realidade e buscar diferentes
relações possíveis entre os fatos;
mesmo que se use como base uma
proposta de projeto já existente,
este nunca acontecerá da mesma
forma; deve-se aprender a escu-
tar os outros, valorizando o deba-
te como forma de aprendizagem;
deve-se procurar esclarecer que
há várias formas de aprendizado
e cada um pode e deve avaliar a
forma como aprende; compreen-
 Valor Cultural
der que a organização curricular
por disciplinas não é a única
forma possível de organizar a
educação; que todo aluno pode
encontrar seu espaço e seu pa-
pel em um projeto que preveja a
contemplação da diversidade do
grupo e a contribuição de cada
um, e entender que o fazer, a ati-
vidade manual e a intuição tam-
bém são importantes formas de
aprendizagem. (HERNÁNDEZ,
F. & VENTURA, M., 1998)
Os projetos de trabalho apontam
para uma nova forma de ver o
conhecimento – como algo acu-
mulado, sim, mas em constante
transformação; e a educação,
como um processo em que os
alunos se tornem capazes de ir
além da informação, podendo
compreender diferentes pontos
de vista, procurar explicações,
levantar hipóteses e elaborar
suas próprias conclusões sobre
conseqüências dessas visões em
torno de um mesmo assunto.
A saída é mudar o foco da po-
lítica educacional, de geração
de números para um foco de
geração de resultados com quali-
dade. Programas de “Qualidade
Total” vêm sendo estudados como
agentes de mudança efetivos em
algumas instituições, mas há
a necessidade de se entender
que tais programas na educação
(120)
devem significar uma abordagem
nova do processo de aprendiza-
gem, a qual é a soma de todas as
experiências educativas; e que a
implementação de qualidade total
em níveis administrativos de uma
instituição não garante qualidade
total em nível acadêmico.
É neste sentido que as possíveis
soluções para a educação brasi-
leira se apresentam mais viáveis.
Pesquisar, buscar, entender, estu-
dar e mapear os problemas para
desenvolvimento de propostas
educacionais em sintonia com
as reais necessidades do povo
brasileiro. É neste sentido que
temos visto, a cada dia, resulta-
dos significativos!
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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Diretrizes e Bases – LDB. Lei n.º 9.394, de 20 de
dezembro de 1996. [online] Arquivo capturado
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 Valor Cultural

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ago02/html/repcapa_qdo_hernandez.htm
MOREIRA, M. N. Escola não valoriza a
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Jornal O Dia, Rio de Janeiro, 08 jun 1999.
SAMPAIO RALHA, J. L. F. WORKSHOP
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COMPUTACIONAIS, II, 1999, As Novas
Tecnologias e o Professor de Educação Artística:
atas. IHC99, 1999. Categoria: Pôster.
USP. Prolam - Programa de Pós-Graduação em
Integração da América Latina da Universidade
de São Paulo. Objetivos e linhas de pesquisa.
[online] Arquivo capturado em 02 de dezembro de
2002. Disponível em http://www.usp.br/prolam/
objetivos.html
VIANA, Cleide Maria Q. Orientação educacional:
críticas e perspectivas. 1988, 1988, 119 p.
(Mestrado) – Dissertação, 1v. Universidade
Federal do Ceará, 1988.
1
Lei de Diretrizes e Bases - LDB 9394/96;
Referenciais Curriculares Nacionais – RCNs
Pré-escola; Parâmetros Curriculares Nacionais
- PCNs Ensino Fundamental e Diretrizes
Curriculares Nacionais – DCNs Ensino Médio.
2
Doutor em Psicologia e professor de História
da Educação Artística e Psicologia da Arte na
Universidade de Barcelona.
3
Se quiser testar, experimente digitar
“metodologia de projetos” em um site de busca
qualquer. No Google (http://www.google.com),
em 02 de dezembro de 2002, tive como resultado
63.500 referências à expressão. Se a mesma busca
for feita com “projetos de trabalho” aparecerão
380 mil referências, de todos os níveis.
4
Filósofo e pedagogo norte-americano que
defendia a relação da vida com a sociedade,
dos meios com os fins e da teoria com a prática.

Jurema Sampaio é professora universitária no

Curso de Comunicação Social, habilitação em
Publicidade e Propaganda da UNIP-SP, Campus
Marginal Pinheiros, onde também coordena o
Projeto Integrado de Comunicação (PIC, 3º ano).
Site: www.jurema-sampaio.pro.br.

(121)
 Valor Cultural

Por uma nova escola

Marco Dalpozzo e Arão Sapiro

Propomos uma Um encontro, um

"Parece que o ideal nova escola propósito
brasileiro de felici- que busque a O que reuniu os au-
dade humana, for- transformação e
tores neste artigo foi
mado por tradições e um debate natural,
tendências oriundas forneça formação surgido ao longo do
tanto da intelligent- complexa para convívio profissional
sia como da gente os futuros cotidiano, sobre os
comum, não se reduz educadores: um paradoxos de um
à conquista de vanta- aprendizado novo tempo, no qual
gens ou comodidades duradouro aos a tecnologia parecia
puramente materiais. que ensinam e ser capaz de prover,
Esse ideal inclui o trabalham para o finalmente, todas as
desenvolvimento da desenvolvimento demandas da huma-
personalidade hu- de outros, nem nidade por paz, pros-
mana por processos perdedores nem peridade e satisfação,
que parecem ter sido, ganhadores, mas que tem repre-
senão determinados, apenas sentado, efetivamente,
condicionados atra- transformadores. poucos resultados em
vés de largo inter- função das expectati-
câmbio de valores intelectuais e vas que lhe recaem.
morais que o contato democrá- A quebra do paradigma moderno
tico entre várias raças e cultu- do mais e do crescimento como
ras tornou possível. Parece que um valor em si parece não estar
ao Brasil há de caber notável sendo bem encaminhada pela
contribuição em relação ao de- sociedade e suas organizações.
senvolvimento da personalidade Embora de modo localizado, é
humana no mundo moderno. possível encontrar profissionais
Gilberto Freyre" e empresas que já iniciaram
projetos cujo propósito é concre-

(122)
 Valor Cultural
tizar situações mais consistentes
e harmoniosas com o caráter e a
psique humana, num contexto de
preservação sustentável do meio
em que se vive.
A formação humana e sua ação de
transformação em um futuro dese-
jável são temas vitais para debate
e questionamento. Este artigo
analisa o cenário educacional,
propondo, em seguida, diretrizes
para organizações transformado-
ras e uma nova escola voltada à
formação do indivíduo.
Paradoxos do contexto
atual
Nossas inquietações em relação
ao futuro se expressam a partir
de diferentes pontos de vista,
percepções e regiões do mundo,
em tons e cores diversas. O fim
das grandes ideologias políticas
de socialização humana deixou
livre espaço à expansão de um
capitalismo difuso, que conquis-
ta – sem possibilidade de crítica
– tanto quem o experimenta há
um bom tempo, e consegue dele
beneficiar-se materialmente,
quanto os que aspiram a seus
benéficos efeitos e, por isso, estão
prontos a renunciar a outros tipos
de vantagens, inerentes a outros
modelos de vida talvez menos
narcisistas.
A tecnologia conseguiu apre-
(123)
sentar uma parcela considerá-
vel de respostas às perguntas a
ela colocadas, e já mostrou ser
possível satisfazer a maioria das
necessidades materiais e funcio-
nais do ser humano. Conseguiu
substituir o homem nas ativida-
des de trabalho mais cansativas
e manuais; e também conectar,
virtual e transversalmente, alguns
de nós – e não fosse o domínio
de poucos versus a dominação de
muitos, todos os seres humanos
poderiam estar hoje conectados
por meio da comunicação virtual.
De qualquer forma, tudo isso, há
poucas décadas, era considerado
um sonho mantido e imaginado
por autores e artistas, em novelas
e filmes.
Mas a tecnologia não trouxe
satisfação. A humanidade está
inquieta, circundada de uma dra-
maticidade de vida anacrônica e
injusta, considerando o caminho
até aqui trilhado e as riquezas
materiais geradas. Alguns enri-
quecem, porém se empobrecendo
de relações e sociabilidade, culti-
vando certo mal-estar emocional;
outros apreciam a sociabilização
e espontaneidade de afetos e
sentimentos ou, ao menos, des-
frutam dessa possibilidade, mas
experimentam a falta de bens
materiais e seu conseqüente
desconforto.
 Valor Cultural
O mundo econômico está cada
vez mais dividido em dois: quem
tem e quem não tem. Sabe-se que
os recursos produzidos seriam su-
ficientes para todos, mas não se
consegue – e talvez não se queira
– redistribuí-los. Muitos se dão
conta de que é injusto e difícil
continuar assim, mas o processo
de transformação parece lento,
não é debatido em profundidade
necessária, e talvez seja, incons-
cientemente, indesejado.
Parece que o corpo administrati-
vo das empresas tem dificuldade
em se envolver no debate pela
transformação dessa realidade.
Inseridas no paradigma do “lu-
cro como objetivo”, concentram
nele seus esforços e capaci-
dades. Escassamente crítico
da realidade político-social da
qual faz parte, o management
concentra-se em encontrar for-
mas cada vez mais sofisticadas
de comunicação e dissuasão de
nossa porção “consumidora” da
necessidade de reflexão sobre
a angústia criativa, na qual se
constrói. A resposta dos dirigen-
tes de empresas a estas questões
é que não é seu papel resolver a
questão da distribuição de renda
de um país, apesar de a iniciati-
va privada ser um dos principais
atores deste mundo cada vez mais
desigual.
(124)
Observa-se muitas mudanças no
Brasil dos últimos anos, mas a di-
ferença de nível de renda entre os
mais ricos e os mais pobres não
mudou ou, se mudou, foi para
pior. Este parece ser o grande
tema neste país, refletindo-se por
todo o planeta. De fato, o Brasil
representa um grande laboratório
de problemáticas mundiais, pois
concentra grande divisão de
renda, gerada historicamente e
reforçada por aspectos socioló-
gicos e pelo neoliberalismo, ao
passo que detém grande parcela
dos recursos naturais do mundo e
é o centro das principais questões
ecológicas.
Ao olhar um jovem pintor tra-
balhando em uma das praças de
qualquer grande cidade, deve-se
refletir que, em outras épocas ou
lugares, sua capacidade técnico-
artística teria sido premiada de
forma bem diferente da atual, e
que sua capacidade de trabalho
no mundo econômico talvez nem
seja reconhecida como profissão.
Atualmente, o mundo econômico
é demasiado importante, indis-
cutível, intocável. Não está mais
a serviço da sociabilidade, da
natureza, da identidade humana.
O management, com sua raciona-
lidade e busca de um status quo
aparentemente “construtivo”,
pode transformar-se em um gran-
 Valor Cultural
de limite. Artistas, empreendedo-
res e educadores deveriam alcan-
çar um novo papel na sociedade
que está sendo construída, por
serem pessoas com imaginação,
sonhos e respeito pela raça huma-
na e sua convivência harmoniosa
com o meio ambiente.
O poeta Pablo Neruda (interpretado
por Philippe Noiret no filme ficcio-
nal “O Carteiro e o Poeta”), quando
questionado pelo carteiro (papel de
Massimo Troisi) sobre a importância
da poesia, responde que os seres
humanos não têm nada a ver com
a complexidade das coisas. Edgar
Morin, sociólogo francês, escre-
veu em seu livro La tête bien faite:
"Quanto mais os problemas ficam
multidimensionais, maior é nossa
incapacidade de pensar a multidi-
mensionalidade deles; quanto mais
a crise progride, mais progride a in-
capacidade de pensar a crise; quanto
mais os problemas ficam planetários,
mais impensáveis se tornam. Uma
inteligência incapaz de considerar o
complexo planetário nos deixa cegos,
inconseqüentes e irresponsáveis."
Mudou-se muito ao longo da
história social; o momento exi-
ge que seja revisto o modelo
de desenvolvimento linear pro-
posto pela revolução industrial
e, sucessivamente, alavancado
pelo capitalismo, com sua visão
positivista de especialização.
Pensar somente em avançar em
direção a um suposto desenvol-
(125)
vimento econômico parece cada
vez mais anacrônico e imutável.
A linha reta deveria ser substitu-
ída, como metáfora do modelo de
desenvolvimento futuro e de uso
do tempo, por uma linha “heli-
coidal”. Um modelo que siga “em
frente” – essência da linearidade
–, mas que reconheça a impor-
tância dos pontos de evolução
histórica e crie a exigência de
uma circularidade; que abarque
a compreensão e inclusão das
individualidades humanas; e
respeite a ciclicidade ecológica
e os ritmos reguladores da na-
tureza – a única existente, que
mostra claramente os sinais de
irritação multiplicando-se entre
os seres humanos. Este modelo
parece mais viável teoricamente,
pois ainda é fortemente utópico
se confrontado com a realidade e
com ações atuais.
Vivendo nas organizações, traba-
lhando junto a elas e seus indiví-
duos, surgem inúmeras questões.
Qual seria o nosso papel? Como
poderíamos escrever uma história
transformadora, digna e coeren-
te? Qual a essência de nosso
trabalho? Como estamos con-
tribuindo para o futuro? Nestas,
o tema “formação humana” é
sempre colocado no centro dos
movimentos de transformação da
sociedade. Educar, formar, cons-
 Valor Cultural
truir reflexões, pensamentos, sa-
beres, experiências emocionais e
de relacionamento, conhecimen-
tos técnicos multidisciplinares,
evolução de conhecimentos e de
inteligência – a formação é um
elemento básico e poderoso de
transformação humana, que in-
teressa às escolas e, sobretudo,
às organizações.
Mas que tipo de formação? O que
aprende um administrador? E um
operador de linha de produção,
um vendedor, um universitário?
Quanto dessa formação é trans-
disciplinar, complexa, sistêmica,
científica, artística? Como e onde
se discute a evolução da identi-
dade humana e da humanidade
como um todo? Onde atuam os
formadores, os que ensinam e
conduzem projetos de forma-
ção?
Como o pintor de antigamente, o
“formador”, principalmente de
adultos, representa um papel-
chave para a evolução da socie-
dade, que percebe a necessidade
de construir a partir do entendi-
mento de sua realidade pontual.
O Brasil transmite, mais do que
qualquer outro contexto socioge-
ográfico, esta oportunidade sedu-
tora de construção. Aqui, o futuro
é futuro. Reconhece-se seu lado
incerto e a força de um sonho
que pode ainda transformar a
(126)
realidade. Em outros lugares, o
excesso de história ocidental e
estruturação das relações huma-
nas deixa o futuro com fisionomia
de presente, e o sonho, afastado
ou relegado às necessidades no-
turnas. Esta característica brasi-
leira de “juventude inacabada”
representa uma oportunidade
enorme, limitando as resistên-
cias dos paradigmas passados e
propiciando a chance da verda-
deira experimentação e de uma
real opção de mudança. A per-
gunta então é: de que formação e
de que profissional da formação
se necessita, e qual a distância
disso para a realidade?
Formar: dar “espessura”
Os modelos formativos conhe-
cidos e utilizados nas empresas
são direcionados à especia-
lização, e são racionalmente
alinhados às necessidades
daquela organização de forma
mecanicista. Reforça-se, com
ações formais em sala de aula e
na prática do ofício, a aquisição
de conhecimentos e metodologias
aparentemente aplicáveis na ro-
tina de trabalho. A formação da
identidade e da capacidade de
reflexão recebe pouca atenção
– como o indivíduo constrói sua
personalidade, as experiências
vitais formam sua identidade.
 Valor Cultural
Cada profissão detém um lado
comportamental, humano, que
só é analisado e tratado super-
ficialmente.
Os modelos de relações
nas organizações mudaram
forçadamente como conseqüência
dos modelos estruturais. O
chamado pensamento sistêmico,
quando abordado em programas
formativos, acaba sendo tratado
como a soma de marketing,
produção, distribuição etc, e não
como a análise de um sistema
único a ser compreendido em
sua natureza racional, emocional
e original. Para compreender
a complexidade deste mundo
finalmente planetário, que
começa a ser percebido, será
necessária uma formação que
respeite tal complexidade, e que,
em vez de explicá-la, busque
compreender suas origens e
evolução para enxergar o futuro,
respeitando as incertezas.
A cultura de management de pa-
íses com estrutura organizacional
de trabalho mais flexível, como a
norte-americana, importada por
quase todos os outros países,
utilizam o modelo transformati-
vo fundamental à mudança nas
estruturas organizacionais, ado-
tando processos de adaptação ou
de substituição de pessoal. Já pa-
íses com estrutura organizacional
(127)
mais rígida, como os europeus,
utilizam modelos de mudança
que investem muito mais na
transformação do indivíduo,
não podendo substituir pessoas
com facilidade e menor margem
para mudanças. Isso gerou dois
modelos formativos distintos,
com experiências e expertise
diferentes e complementares. A
integração dessas experiências e
abordagens diversas traria, por
exemplo, riqueza e aprendizagem
maior e mais complexa dos mo-
delos atuais. Para isso acontecer,
é necessário gerar um idioma da
integração, um tradutor etnográ-
fico que se proponha a juntar
experiências e conhecimento.
Muito se discute sobre que
ferramentas se transformariam
nas mais poderosas do futuro:
o e-learning ou o ensino
presencial? Uma ou outra
determinada metodologia?
Muda o instrumento, mas não
muda o paradigma: continuamos
a executar a formação presencial,
na qual um professor transmite
seu conhecimento especializado
e unidirecional.
Como são formados os
professores, agentes de
educação nas instituições?
O que se aprende de arte,
filosofia, ecologia, psicanálise
ou antropologia nas escolas?
 Valor Cultural
Como gerar conhecimento além
da aula, do outdoor ou do e-
learning? Como gerar formação
e formadores circulares?
Para construir o verdadeiro
pensamento sistêmico, será
necessário organizar um currículo
e uma escola para formadores,
também sistêmica e voltada à
complexidade do ser humano e
da natureza.
Um outro ponto fundamental
é elaborar a capacidade do
encontro com o outro — o
outro diferente, de outra cultura
etnográfica, de outro nível social,
de outra idade. Esta capacidade
reflete a disponibilidade
para desvinculação do que
recebemos em nossa evolução
– família, educação, experiência
– e abertura ao novo, ao incerto.
Este hibridismo profundo gera
diferentes estados de ânimo a
quem é criado e desenvolvido
em um paradigma cultural
definido e próprio, mas é este
“encontro” que pode permitir,
no futuro, a solidariedade
em vez da competitividade.
Viver no meio termo gera
um excesso de informações,
conhecimentos, capacidades e,
ao mesmo tempo, uma solidão
difícil de compartilhar. De um
lado aprende-se vários idiomas
ou como se vive aqui e ali,
(128)
mas, por outro, observa-se que
o hibridismo é subjetivo, e
que existe um conhecimento
experiencial acontecendo em
meio a integrações, comparações
e desentendimentos de
interpretações de “sinapses
emocionais”. Estas são únicas,
originais, e representam o novo
nível de evolução do ser humano:
como construir identidades
múltiplas, sistêmicas, e como
gerar suportes e ajuda emocional
para equilibrar este novo estado
do ser.
Por isso, propomos uma nova
escola que busque a transformação
e forneça formação complexa
para os futuros educadores: um
aprendizado duradouro aos que
ensinam e trabalham para o
desenvolvimento de outros, nem
perdedores nem ganhadores,
apenas transformadores.
Por uma escola futura
Caberá à nova escola atuar sob um
novo paradigma. O que se busca
é uma nova proposta didático-
pedagógica. É preciso encontrar
uma práxis de educação focada
nas aspirações da sociedade
por uma condição pós-moderna
mais próspera. Nesse contexto, a
escola será chamada a abandonar
sua atitude tradicional de
receptora e transmissora de uma
 Valor Cultural
cultura técnico-científica, cujo
paradigma é a imparcialidade e a
impessoalidade. Imagina-se uma
escola que lidere a luta por uma
cultura autêntica, comprometida
com os interesses de realização e
transformação.
Esse caminho só é possível se
exercitarmos a criatividade em
problemas concretos, por meio
do hábito do estudo crítico. Nesse
contexto, a função do mestre
como detentor dos critérios de
certo e errado ou elemento cen-
tral, de quem se espera verdades
prontas, não faria sentido. Nessa
escola, parte-se da premissa de
que todos os seus participantes
já sabem muitas coisas e são ca-
pazes de refletir, são abertos ao
intercâmbio de idéias e, princi-
palmente, devem mergulhar em
seu próprio eu, desenvolvendo
um entendimento mais suave e
maduro da realidade.
Mas formar o quê? A resposta
não é simples. A escola deveria
incentivar a manifestação de
pessoas capazes de atuar, operar
e transformar a realidade. Nesse
sentido, a educação se define
como o modo de compreender,
interpretar e transformar
o mundo, cabendo indicar
que direções tomar com as
transformações propostas.
Assim, imaginamos a escola
(129)
como um ambiente estimulante,
onde as potencialidades são
desenvolvidas de várias formas,
propiciando novo paradigma de
ser e agir. Desse modo, nenhuma
ação é despropositada, e sim
ligada à ação de formar, buscando
sua integridade, manifestada
em seus aspectos cognitivo,
psicológico e afetivo (pensar,
sentir e agir). Nesse novo modelo
de escola, o formador buscará
descobrir e aprofundar nossa
história sem reproduzir modelos
predefinidos, mas ajudando a
desenvolver talentos originais.
A formação só fará sentido
quando refletir primeiro o
indivíduo, depois a sociedade
e, finalmente, a inserção do
indivíduo na sociedade. E que
ações executadas pela escola
ajudariam a formar o indivíduo
e a sociedade desejada?
Tipificação da escola de
formadores
O desafio é idealizar uma
nova escola com pressupostos
de aprendizagem, conteúdo
e metodologia concebidos de
acordo com o seu papel de
“formar formadores”. O quadro
a seguir apresenta a formalização
desses aspectos no pensamento
pedagógico:
 Valor Cultural

As escolas e os pensamentos pedagógicos – 1

Critérios Pensamento tradicional
Liberal Progressista Tecnicista
Propósito da Formar moral e Integração ao meio Produzir indivíduos
formação intelectualmente social competentes

Estudar o ambiente Condicionamento às

Pressuposto de Repassar
conforme o interesse respostas desejadas
aprendizagem conhecimento através do reforço

Experiência
Cultura e valores Saber técnico-
Conteúdo de ensino vivenciada com
tradicionais científico estabelecido
desafios cognitivos

Modelo de Herbart: Abordagem

Aprender fazendo,
Metodologia expor, associar, sistêmica e instrução
pesquisando
generalizar, aplicar programada

As escolas e os pensamentos pedagógicos – 2

Critérios Pensamento progressista
Libertadora Libertária Crítica

Atingir uma Transformar a Familiarizar com a

Propósito da consciência crítica
compartilhada com o personalidade do contradição, a partir
formação formando de conteúdos “vivos”
mestre

Codificação e Crescimento sem Identificação de

Pressuposto de decodificação da avaliação dentro dos modelos para os novos
aprendizagem problemática social grupos conhecimentos

há conteúdo pré- Grandes linhas

Educação com caráter Não de pensamento
Conteúdo de ensino estabelecido. O grupo
político reavaliados à luz das
decide os temas. realidades sociais

Participativa; busca
Autogestão pela a compreensão de
Metodologia Grupo de discussão vivência grupal fatos e tópicos de
discussão

Adaptado de LUCKESI, Cipriano Carlos. Filosofia da educação. São Paulo: Cortez, 1992.

(130)
 Valor Cultural

Essa é uma base segura para se conceber, então, uma escola que preen-
cha as células do quadro abaixo e que identificariam e caracterizariam
sua capacidade de ser formadora de formadores:
A escola de formadores
Critérios
Propósito da formação Formar atitudes em um clima favorável ao autodesenvolvimento e à
realização.
Pressuposto de Apreender é mudar as próprias percepções, valorizando o “eu” em um
aprendizagem regime de auto-avaliação.
Processo de desenvolvimento das relações e das comunicações. Incentivo
Conteúdo de ensino à pesquisa com base em interesses específicos. Abrangência conceitual.
Técnicas de sensibilização, buscando a melhora dos relacionamentos
Metodologia interpessoais e a exploração da potencialidade intelectual, psicológica/
emocional e artística do indivíduo.

Planejamento para a nova formador toma para si o compro-

escola
No processo de planejamento,
trabalha-se inicialmente com
uma visão compartilhada do
projeto realizado. Considerando
a concretização do novo tipo
de escola de formadores, talvez
fosse possível idealizar grupos
de formandos que, durante o seu
período de capacitação, tivessem
a oportunidade de desenvolver
domínio sobre muitas competên-
cias. Estas estariam associadas
à capacidade de aprofundar a
ciência das coisas para poder
ver a realidade objetiva.
Por que escola de formadores?
A resposta encontra-se no com-
promisso da escola, como apre-
sentado no quadro anterior, que
se refere à sua responsabilidade
transformadora. Em seu meio ou
na organização em que atua, o
misso de promover e incentivar
a formação de outros educadores
que, agindo individualmente ou
em grupos, terão a competência
de construir e transformar o
mundo.
Os formadores teriam como desa-
fio de superação o aprofundamen-
to de seu próprio aprendizado.
Indivíduos de grande domínio
pessoal, conseguem atingir me-
tas. Porém, poucos trabalham
as questões de domínio pessoal
porque é muito difícil alcançar
proficiência em questões que
envolvam os próprios valores sem
o emprego de uma metodologia,
que será, então, oferecida pela
escola de formadores.
Ao planejar esta escola, chega-
se ao paradigma sobre o qual
serão erigidas suas atividades.
Significa dizer que, nesta fase,

(131)
 Valor Cultural
se procura estabelecer diretrizes
para a condução do projeto até
sua concretização. É o momento
da generalização, de definir ca-
minhos como respostas ao modelo
mental reconhecível. Estando o
modelo certo, a concretização
do projeto se viabiliza. Estando
equivocado, o empreendimento
se perderá em meio a inúmeros
esforços e iniciativas ineficien-
tes.
Da mesma maneira, o formando
da nova escola desenvolve sua
capacidade de identificar para-
digmas, o que norteia a noção
do que pode ser feito ou não em
cada situação. O trabalho com
os modelos mentais começa por
questionar imagens preestabe-
lecidas e, através de atividades
que envolvem indagação e argu-
mentação, levam seu praticante
a um novo estado mental de re-
conhecimento das forças atuantes
no contexto, apontando as opções
disponíveis.
O pensamento sistêmico ainda
tem a capacidade de entender
as inter-relações das coisas, a
seqüência de causa e efeito,
preservando a unicidade que
possibilita a antecipação de ten-
dências, a partir da compreensão
do funcionamento de eventos que
se sucedem, sem que estejam, em
princípio, relacionados.
(132)
Há ainda o campo do domínio
técnico, no qual as capacidades
a serem desenvolvidas são a ha-
bilidade física e a memória. Em
qualquer aprendizado, ele será
solicitado, seja para escrever
um simples memorando, seja
para trabalhar com máquinas
sofisticadas. A formação nos
quatro diferentes campos que
caracterizam as competências
do indivíduo — domínio pessoal,
modelagem mental, pensamento
sistêmico e domínio técnico — é
função de diferentes dimensões
do aprendizado: científica, técni-
ca, artística e intuitiva. Para cada
campo, aplicam-se essas dimen-
sões com ênfases diferentes.
O conteúdo programático da es-
cola de formadores deveria cobrir
diferentes campos de domínio e
suportar metodologias que tra-
balhassem diferentes dimensões
de construção do conhecimento.
Uma escola que estudasse a
evolução, aquisição, criação e o
uso do conhecimento cognitivo,
emocional e espiritual, além de
contar com vários roteiros de
aprofundamento, seria a base
para o exercício das profissões do
futuro, mais adequada à filosofia
e responsabilidades dos nossos
tempos. Essa escola represen-
taria, de fato, uma faculdade
das complexidades ecológicas e
 Valor Cultural
econômicas que abordasse, por
um lado, a cultura humanista,
considerando as questões fun-
damentais do ser humano; e por
outro, a cultura tecnocientífica
mais concreta e especializada, en-
frentando questões mais tangíveis,
formando um quadro representati-
vo e multidisciplinar da condição
humana no contexto social.
Uma escola como essa deveria
atuar nos campos das ciências
da educação e comunicação so-
cial; oferecer estudos no campo
da arte, da ciência e na área
da tecnologia; e ainda trabalhar
os aspectos profundos de seus
participantes como exercício de
autoconhecimento e domínio
pessoal no desenvolvimento
de seus respectivos tirocínios.
Deveria apresentar disciplinas
da educação em suas diferentes
manifestações, desde a educação
ambiental até a educação estética.
Deveria abordar as disciplinas de
áreas próprias da matemática,
filosofia, lingüística e gestão das
relações.
Esse é um sonho que começou a
ser idealizado a partir da reflexão
da organização humana, e que se
firmará na medida em que con-
seguir romper as barreiras que
separam diferentes disciplinas,
em busca de um todo mais har-
monioso e compreensível.
(133)
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS:
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VARCHETTA G.; La solidarietá organizzativa.
Milão: Guerini & Associati, 1993.
Marco Dalpozzo é diretor de RH e Comunicação
da Parmalat Brasil.
Prof. Arão Sapiro é presidente do Instituto de
Estudos para a Competitividade (INSEC). Mestre
pela EAESP da Fundação Getúlio Vargas, com
especialização pela FEA-USP. Vivência docente
em instituições como o EPGE da FGV, IBMEC
Educacional e ESPM. Autor, tradutor e revisor
de textos de Management.
 Border Line

O intangível na política
Milton Seligman

Qual o futuro da ati- A política está século XXI?

vidade política dentro organizada A crescente importân-
de um cenário de a partir da cia dos novos meios de
instabilidade global, identificação do
comunicação, como o
como o que estamos advento da internet,
território onde
vivendo? tem valorizado ativos
Para discutir esta o exercício do até então secundários
questão, darei ao ter- poder se aplica, no desenvolvimento
mo política o conceito enquanto o econômico, como
usado pelos estudio- processo de conhecimento, redes
sos italianos Norberto globalização de relações, acesso
Bobbio e Pasquino, no simplesmente pioneiro a novas tec-
Dizionario di politica. supera o conceito nologias, enfim, bens
Por política entende- de território. intangíveis se com-
se, aqui, o conjunto parados aos valores
de atividades que têm como típicos da sociedade industrial.
termo de referência a pólis, ou Muitos atores políticos e pensa-
seja, o Estado. Dessa forma, o dores têm se manifestado sobre
conceito de política está estrei- este novo cenário. Tomo três
tamente ligado à noção de poder; exemplos significativos:
em outras palavras, à posse dos Fernando Henrique Cardoso, em
meios para dominar os outros e discurso na Cúpula Ibero-Latino
a natureza em busca de alcançar Americana de Havana de 1999,
uma “vantagem qualquer” ou os afirmou:
“efeitos desejados”. Não é de hoje a preocupação com os
Como conceituar o atual cenário desafios que se apresentam à comu-
do desenvolvimento social, eco- nidade internacional no contexto de
nômico e político, identificando a uma economia e de um sistema inter-
nacional crescentemente globalizados.
emergência de “fatos novos” nas No entanto, em tempos recentes, essa
relações humanas neste início de preocupação ganhou maior destaque

(134)
 Border Line
e passou a estar no centro da agenda
internacional.
Ao longo das últimas décadas, as
inovações sem precedentes nas tecno-
logias de telecomunicações, o acesso
a modalidades de transportes mais
rápidas e mais baratas e a crescente
relevância dos fluxos internacionais
de comércio, capitais, informação e
tecnologia fizeram com que os gover-
nos e as sociedades se vissem diante de
problemas novos que exigem respostas
adequadas por parte de governos e so-
ciedades em todo o mundo.
Tanto no plano econômico como no
âmbito político e social, boa parte
dos temas que hoje definem a agenda
internacional remete a uma questão
básica: os países, as sociedades, são
cada vez mais afetados por eventos
que se produzem fora de suas fron-
teiras e mesmo em locais remotos,
mas os mecanismos de decisão, com
poucas exceções, permanecem ainda
essencialmente circunscritos às juris-
dições nacionais.
A rigor, a ocorrência de repercussões
internacionais não é característica
exclusiva de nossa época. Nos séculos
XV e XVI, os resultados das grandes
navegações no Novo Mundo afetaram
as economias de Portugal e Espanha
e, por extensão, as relações de poder
no contexto europeu. No século XVIII,
a Revolução Francesa teve impacto
muito além de suas fronteiras. Em
1914, o atentado em Sarajevo foi
descrito como um tiro ouvido ao re-
dor do mundo.
O jornalista italiano Roberto
Sávio, presidente emérito e
(135)
fundador da Inter Press Service,
agência internacional de notícias
especializada na temática da
globalização, comentou assim o
assunto, pouco tempo atrás:
O tema se coloca como se a nova
economia criasse novos desafios e
novas possibilidades, alterasse a re-
lação entre ética e estética, fantasia
e racionalidade.
Na realidade, este debate nasce com a
descoberta de Gutenberg. Os momen-
tos globalizantes da história humana
(como primeiro foi o Colonialismo,
depois a Revolução Industrial e,
agora, a globalização) têm acele-
rado o debate e o questionamento,
mas não aberto questões até então
inexistentes.
A questão é, então, identificar onde as
novas tecnologias ampliam o espaço,
em um debate já existente. Em reali-
dade, hoje sabemos que é a cultura do
momento, quando o salto se produz,
que determina o seu conteúdo. O
impacto da tecnologia é somente o de
amplificar, mas não porta por si só os
conteúdos.
A nova economia se abre em um
momento preciso: a partir da queda
do muro de Berlim se fala de globa-
lização (não se falava antes). É uma
globalização cujo sentido financeiro
é mais forte do que o produtivo – as
trocas financeiras entre bolsas e moe-
das são centenas de vezes maiores do
que a produção econômica, industrial
e do comércio.
É uma globalização que supera as
realidades nacionais, que possuem
regras – talvez imperfeitamente apli-
cadas – mas que foram nascidas sobre
 Border Line
o conceito, de consenso nacional, de
como gerenciar a democracia e seus
valores: eqüidade, solidariedade,
participação e justiça social.
A globalização, nesta superação das
realidades nacionais, não recolhe ne-
nhum dos valores que têm formado as
democracias nacionais. Somente in-
troduz alguns novos, como eficiência,
liberdade para os atores econômicos
e competição, que, de certo modo, já
existiam em nível nacional.
É no debate sobre esses valores que o
novo salto da globalização decidirá
as novas relações entre fantasia e
realidade, ética e estética.
O professor Eduardo Galvéz da
Universidade de La Plata argu-
mentou na seguinte linha:
Estamos assistindo ao que se poderia
chamar de verdadeira crise de repre-
sentação, materializada com menor
participação dos partidos políticos e
sindicatos e desconfiança crescente no
parlamento e nas grandes estruturas
de mediação política.
Mas a democracia como forma de go-
verno não está em jogo. O imaginário
social do continente latino-americano
está de acordo com o fato de que a
democracia deva ser fortalecida.
Para fazer isto é necessário reforçar
as identidades, voltar o olho para as
práticas sociais e não ter de aplicar
receitas importadas que sempre estão
pensadas pelo centro, desde o centro e
para o centro.
Entre a multiplicidade de fatores que
originam esta situação de desencanto
político na América Latina, podemos
mencionar a decepção produzida pelas
políticas de ajuste neoliberal, levadas
(136)
a cabo por partidos de tradição po-
pular que atuaram em concordância
com os interesses dos países centrais,
através dos bancos e organismos in-
ternacionais [...]
O crescente abandono do controle
social sobre a vida pública permite,
além disto, o aumento do fenômeno
da corrupção, que se liga invariavel-
mente, segundo pesquisas de opinião,
à política e ao exercício do poder.
São três opiniões na mesma di-
reção, ou pelo menos muito mais
próximas do que se poderia su-
por, partindo de atores sociais tão
distintos quanto o ex-presidente
do Brasil, um jornalista europeu
com notável militância terceiro-
mundista e um professor univer-
sitário argentino, que reproduz o
discurso das esquerdas latino-
americanas.
Em comum entre eles está a
constatação de que a política está
organizada a partir da identifica-
ção do território onde o exercício
do poder se aplica, enquanto o
processo de globalização sim-
plesmente supera o conceito de
território.
Desta diferença nasce uma
separação entre as dinâmicas
da política e da economia, com
importantes reflexos para o de-
senvolvimento social. A questão
da luta pela hegemonia apresen-
ta dinâmicas diferentes nos dois
processos.
 Border Line
O processo político se fortalece
pela luta de um grupo (partidos
políticos ou tendências internas
aos partidos) para assumir o con-
trole de organizações da socieda-
de, como sindicatos, prefeituras,
unidades da federação e, final-
mente, dos Estados nacionais.
A ação econômica, por sua vez,
fortalece aqueles grupos que
conseguem atuar simultanea-
mente em diferentes mercados
oferecendo produtos e serviços
a um número cada vez maior de
clientes, independentemente de
onde se encontram e de qual é
seu marco e identidade cultural.
Assim, o processo de globaliza-
ção colocou os atores da política
e, por conseqüência, os Estados
nacionais em uma nova situação
estratégica. Em maior ou menor
medida, todos eles perderam
capacidade de interferir sobre
o mundo econômico, entendendo
aí a realidade das empresas e dos
mercados.
A questão que envolve os interes-
ses da Microsoft e a posição do
governo norte-americano relativa
aos limites para a concentração
de mercado ilustra bem o grau
de dificuldades que os Estados
nacionais enfrentam para inter-
ferir nos mercados, mesmo que
esse Estado nacional atenda
pelo nome de Estados Unidos da
(137)
América.
O resultado desta diferença é
que o mundo da política e “os
Estados, aos poucos, estão se en-
gajando num jogo diferente: eles
estão competindo por participa-
ção no mercado mundial como o
meio mais seguro de aumentar a
riqueza e a segurança econômi-
ca." São palavras pioneiras de
Susan Strange, escritas há mais
de dez anos.
A afirmação chama a atenção
para o fato de que, hoje, a ques-
tão central não é tanto se cada
sociedade integra-se ou não ao
capitalismo transnacionalizado
(de fato, várias sociedades estão
à margem do sistema, principal-
mente na África), mas como está
integrada e, mais importante
ainda, o que vem fazendo para
mudar sua posição na ordem
global.
Mas o que há de tão radicalmente
novo no processo de acumulação
capitalista, que sai hegemônico
da Guerra Fria?
Primeiro: convivemos com a co-
municação instantânea, em tem-
po real e a baixo custo, tornando
realidade o sonho capitalista dos
mercados que nunca dormem.
Segundo: a informática está in-
corporada ao sistema produtivo;
o tratamento eletrônico de infor-
mações é parte do próprio sistema
 Border Line
de produção.
Somadas, as duas permitem a
distribuição espacial da produção
de uma maneira nunca pensada.
Pode-se fabricar partes de um
produto em cada canto do mundo,
segundo vantagens comparativas
em relação à redução de custos
de produção e maior velocidade
para colocação dos produtos no
mercado. O controle da produção
não depende mais da proximida-
de física entre o ser humano e a
máquina.
Outra mudança, intensa e pro-
funda, ocorre nos mercados
financeiros. A comunicação por
redes de computadores e os mer-
cados que nunca dormem possi-
bilitaram uma alta especulação e
a conseqüente virtualização do
dinheiro. É o intangível coman-
dando os concretos interesses de
industriais e trabalhadores. No
limite, a própria governabilidade
dos países fica comprometida a
partir dessas mudanças.
A conseqüência dessa globa-
lização é que não se tem mais
autoridade sobre o sistema finan-
ceiro pulverizado. Nenhum banco
central a tem. Tudo virou aposta
futura, tudo passou a ser expecta-
tiva. Em nome delas, os mercados
reagem e os países são afetados,
podendo todos, fortes ou fracos,
ser atingidos. Canadá e Hong
(138)
Kong, por exemplo, já sofreram
ataques especulativos. O Japão
está há anos com problemas e
com taxa recorde de desemprego
– em torno de 5%, o que é muito
numa sociedade rica e habituada
ao pleno emprego.
O que sabemos é que não existem
soluções nacionais para os efei-
tos da globalização financeira.
Ainda não foram construídos
os instrumentos para enfrentar
globalmente os novos problemas
supranacionais. Utopicamente,
poder-se-ia dizer que, na crise
evidente do Estado nacional, fal-
ta uma instância mundial, uma
espécie de estatuto da humani-
dade que declare os direitos dos
povos diante desse novo cenário
traçado pela globalização. Seria,
por exemplo, um novo Bretton
Woods?
Arthur Schlesinger resume em
uma frase a situação de perple-
xidade em que se encontram os
governos: “[...] o Estado nacional
ficou pequeno demais para re-
solver os grandes problemas e
grande demais para resolver os
pequenos.”
Os países mais fortes perderam
a antiga facilidade de impor uma
ordem, porque a força é eficaz
para submeter, mas totalmente
inepta para construir pactos ra-
zoáveis de convivência e projetos
 Border Line
de desenvolvimento, como nos
mostra a presença norte-ameri-
cana e inglesa no Iraque.
Uma nova ordem virtuosa so-
mente será possível se houver
equilíbrio internacional, fruto de
uma sociedade global que com-
partilhe a liderança, as decisões,
as oportunidades e as responsa-
bilidades.
A idéia de um mundo comparti-
lhado, ao mesmo tempo em que
exclui o temor de que estejamos
marchando para um mundo
opressivo, exige o respeito à
pluralidade e à diversidade.
Respeito e tolerância. Em vez
de um mundo homogeneizado,
pode-se alcançar o mundo da di-
versidade, onde haverá lugar para
a afirmação nacional. E a cultura
será o principal elemento desse
amálgama.
Os meios de comunicação,
hoje, influenciam com grande
velocidade, o que pode não ser
apenas uma ameaça. Este pro-
cesso depende da força que cada
sociedade tem para reelaborar a
influência recebida, transforman-
do e atualizando seus próprios
valores.
A globalização traz em si novos
elementos de dominação, mas
também possibilita muito mais
acesso à informação e ao conhe-
cimento – chaves nos tempos
(139)
atuais. Dessa forma, ampliam-se
os graus de liberdade dos países
e das pessoas. E muda a natureza
das relações sociais, econômicas
e políticas.
No entanto estas questões não
nascem agora. Acompanham
todos os processos de internacio-
nalização acentuada de qualquer
modelo que se torna hegemônico,
mas se tornaram críticas a partir
do esgotamento do sistema de re-
lações internacionais que equili-
brava os dois blocos hegemônicos
da tangível sociedade industrial.
A Guerra Fria entre os Estados
Unidos, potência hegemônica
do bloco capitalista, e a União
Soviética, líder do bloco socialis-
ta, condicionou todas as relações
institucionais da segunda metade
do século XX, o fim do período
moderno.
O sociólogo português Boaventura
Souza Santos foi um dos que
relatou o fenômeno da pós-mo-
dernidade, em seus estudos nas
Universidades de Coimbra e de
São Paulo, no Brasil, onde se
dedicou a interpretar a situação
dos subúrbios da grande metró-
pole brasileira. Ele identificou
que os dois grandes paradigmas
da modernidade – socialismo e
capitalismo – haviam superado
de forma irreversível os seus
próprios limites, ficando, cada
 Border Line
um a seu lado, além e aquém de
suas propostas.
O capitalismo é capaz de produ-
zir muito mais riquezas do que
muitos liberais jamais chegaram
a imaginar, mas segue incapaz
de distribuir os frutos desta pro-
dução, permitindo a existência
de massas de excluídos e uma
distribuição injusta de oportuni-
dades entre regiões do planeta,
no interior das próprias nações e
entre segmentos sociais.
O socialismo foi capaz de esta-
belecer um sistema de repartição
igualitária sem precedentes. Para
isto, criou uma burocracia de
estado, dando-lhe responsabili-
dade para planejar a economia
e garantir a justa repartição das
oportunidades. O sistema limitou
a capacidade empreendedora,
tolheu a liberdade da sociedade,
inibiu sua capacidade criativa e
gerou um regime de opressão e
autoritarismo.
A superação dialética de ambos
os paradigmas da modernidade
tem se dado nos dois campos
em que as Revoluções Francesa
e Inglesa deram à luz a era mo-
derna.
No campo dos valores éticos, o
filósofo católico holandês Hans
Küng definiu o que chama de
exigências éticas pós-modernas.
Para Küng, o novo conjunto de
(140)
valores da ética contemporânea
pode ser escrito desta maneira:
liberdade, mas também justiça;
igualdade, mas com pluralidade;
fraternidade, mas também com
as mulheres; coexistência, mas
também paz; produtividade, mas
também solidariedade com o am-
biente; e tolerância, mas também
ecumenismo.
No campo do desenvolvimento
técnico e científico, junto à sua
participação no modo de pro-
duzir, é notável a influência do
avanço tecnológico das teleco-
municações e da informática na
redução de custos das empresas
e na facilidade com que podem
ocupar mercados globais.
A revista The Economist compa-
rou as duas ondas mais recentes
de globalização. A primeira, vi-
vida após a Revolução Industrial,
nasceu da queda dos custos de
transporte, graças ao desenvol-
vimento e financiamento das
ferrovias, das hidrovias e do
automóvel. Com estes meios de
comunicação mais rápidos, a po-
pulação pode chegar mais longe e
mais barato, aumentando o nível
de relacionamento comercial
e humano. A segunda onda da
globalização está sendo criada
a partir da queda dos custos
de telecomunicações, graças às
invenções dos microchips, dos
 Border Line
satélites, das fibras óticas e da
própria rede mundial de compu-
tadores, a internet.
Com estas tecnologias e os avan-
ços experimentados nas áreas da
genética, biotecnologia, mecâni-
ca de precisão e novos materiais
postos no jogo da produção, muda
a qualidade das relações produti-
vas e não só a sua quantidade.
As observações feitas por Marx e
Engels em seu célebre Manifesto
Comunista, de 1848, podem ser
novamente lembradas, sem perda
de atualidade:
A burguesia só pode existir com a
condição de revolucionar incessante-
mente os instrumentos de produção,
por conseguinte, as relações de pro-
dução e, com isso, todas as relações
sociais. A conservação inalterada do
antigo modo de produção constituía,
pelo contrário, a primeira condição de
existência de todas as classes indus-
triais anteriores. Essa subversão contí-
nua da produção, esse abalo constante
de todo o sistema social, essa agitação
permanente e essa falta de segurança
distinguem a época burguesa de todas
as precedentes. Dissolvem-se todas as
relações sociais antigas e cristaliza-
das, com seu cortejo de concepções e
de idéias secularmente veneradas, as
relações que as substituem tornam-se
antiquadas antes mesmo de ossificar-
se. Tudo que era sólido e estável se
desmancha no ar, tudo o que era
sagrado é profanado e os homens são
obrigados finalmente a encarar com
serenidade suas condições de existên-
(141)
cia e suas relações recíprocas.
No atual período de globalização,
percebe-se a convivência e atua-
ção contemporânea dos processos
de destruição construtiva e de
preservação das mais profun-
das raízes culturais. A própria
Organização das Nações Unidas
(ONU) tem refletido essa situação
ao convocar uma série de confe-
rências internacionais durante
os anos de 1990. Tais encontros
abordaram temas globais como
crianças, meio ambiente, popu-
lação, direitos humanos, mulhe-
res, habitação, desenvolvimento
social, segurança alimentar, entre
outros. Dois aspectos foram par-
ticularmente relevantes nestas
conferências: a nova temática
escolhida para compor a agenda
de assuntos internacionais e a
presença marcante da sociedade
civil organizada, vinda de todas
as regiões.
As mudanças profundas pelas
quais o mundo está passando co-
locam um paradoxal sentimento
de riscos e de oportunidades, tal
qual o ideograma chinês usado
para descrever crise, como, por
exemplo, os Estados nacionais
que estão ficando pequenos para
enfrentar os grandes problemas,
notadamente no campo dos fluxos
financeiros internacionais, com
sua capacidade de especulação
 Border Line
destrutiva.
Por outro lado, existem razões de
sobra para se discutir a renovação
dos instrumentos internacionais
multilaterais, capazes de fazer
frente a um novo conjunto de
desafios. As grandes e recentes
conferências internacionais da
ONU são o começo deste movi-
mento.
Os Estados nacionais não têm
mais condições para conduzir
individualmente políticas so-
ciais, tampouco escolher seg-
mentos a serem beneficiados e
suas formas de implementação.
Felizmente, não podem mais dei-
xar de contar com a participação
das organizações da sociedade
civil para manejar alguns dos
temas mais delicados, como os
que compõem a vasta agenda de
temas sociais.
Regiões, países e segmentos da
população excluídos não contam
na lógica da desregulamenta-
ção, privatização e abertura das
fronteiras para o mercado inter-
nacional.
Por outro lado, a população tem
como fazer ouvir a sua voz, sem a
necessidade de partidos políticos
atuando como intermediários. As
próprias pessoas, individualmente
ou em grupos, podem convencer
não aos Estados nacionais, mas
à própria sociedade mundial de
(142)
que sua exclusão não é questão
particular; é ato de ofensa aos
direitos de toda a humanidade.
Hoje é possível lançar campanhas
internacionais que envolvam a
sociedade civil, sobre temas di-
recionados, e bloquear ações de
Estado. Os grupos específicos e
as minorias têm à sua disposição
instrumentos poderosos de par-
ticipação.
O acesso a novas tecnologias cria
novos tipos de desigualdades,
pois nem todos têm as mesmas
habilidade e oportunidade para
usar os novos equipamentos e
dispositivos.
As experiências de massa no uso
de novas tecnologias aplicadas
tanto a processos político-eleito-
rais como a atividades bancárias
ou governamentais mostram que
a adaptação da população é sur-
preendentemente rápida.
O desemprego da mão-de-obra
desqualificada dos países em
desenvolvimento, causado pelo
fim de setores produtivos que
se tornam obsoletos pelo avanço
tecnológico, é um risco.
A universalização e a melhoria da
qualidade do ensino, para que a
população possa ter acesso a no-
vas oportunidades de trabalho e
renda, é um fato contemporâneo.
Cresce a consciência e o número
de países em desenvolvimento
 Border Line
que têm dado prioridade máxima
a seus sistemas educacionais.
O desenvolvimento econômi-
co sem precedentes com uma
concentração de renda e capital
jamais vistos, é um problema
aguçado pela globalização.
A democratização do capital, com
a criação de fundos de investi-
mento público manejados com
transparência e participação da
sociedade, também é fruto deste
processo de internacionalização
da economia. Segue crescendo
a pobreza em algumas partes do
mundo, enquanto se acumulam
fortunas impensáveis em outras.
Existem instrumentos para
estimular processos de desen-
volvimento local sustentável e
integrado, aproveitando os bene-
fícios das novas tecnologias, para
a criação de redes de cooperação
e integração, que tornam possível
o desenvolvimento de pequenas
localidades articuladas à lógica
de desenvolvimento regional,
nacional ou global.
A massificação cultural a partir
das regiões hegemônicas, com a
perda das identidades locais, é
uma realidade, bem como a uti-
lização das diferenças culturais
como fator de desenvolvimento,
buscando uma inserção interna-
cional diferenciada e de grande
valor agregado. Cabe lembrar
(143)
que a luta pela preservação dos
valores culturais tem acompanha-
do dialeticamente o processo de
globalização em todo o mundo.
O risco é concentrar os sistemas
de comunicação em poucas mãos
e em poucos países, divulgando
uma série de eventos fora de
contexto e criando o paradoxo
da desinformação por excesso
de dados.
A oportunidade é usar as poten-
cialidades da internet para criar
sinergia entre organismos seme-
lhantes e dispersos que podem so-
mar recursos para atuar de manei-
ra global. Não só as empresas mas
também os governos e os partidos
políticos começam a usar a rede
mundial de computadores para
suas comunicações e atuação.
Porém, há o grande perigo de se
seguir a barbárie que caracteri-
zou o século XX, o mais violento
de todos os séculos. A chance é
fazer valer as exigências éticas
da pós-modernidade, impondo à
tirania os limites de uma civili-
zação que se pretende livre, justa,
igualitária, pluralista, respeitosa
com homens e mulheres de todas
as idades e credos, pacífica, que
respeita o meio ambiente, toleran-
te com a diversidade e elevada em
seus valores espirituais, de forma
ecumênica.
Que mundo resultará dessas
 Border Line

mudanças? Ainda não sabemos.

Não concordo, entretanto, com
aqueles que anunciam o fim da
História e a desimportância da
política.
O que existe é uma nova História
sendo escrita. Por ser nova, talvez
seja ainda muito cedo para vê-la
com nitidez e isso aumenta a an-
gústia, a incerteza sobre o futuro,
o medo, o pessimismo.
Para atuar no sentido de construir
dias melhores é necessário que
existam instrumentos de política
adequados a esta nova era da
democracia.
Prefiro concluir com uma frase do
livro Internet e o Sul, do jorna-
lista e escritor uruguaio Esteban
Valenti: “[...] as revoluções criam
sempre mais perguntas do que res-
postas. E aí está, precisamente,
sua força renovadora.”
Outubro de 2003.

Milton Seligman, engenheiro eletricista, atuou

como secretário executivo do Ministério da
Justiça, presidente do Instituto Nacional de Co-
lonização e Reforma Agrária, secretário executivo
da Comunidade Solidária e secretário executivo
do Ministério do Desenvolvimento, Indústria e
Comércio Exterior do Brasil no Governo Fernan-
do Henrique Cardoso. Atualmente é diretor de
Relações Corporativas da AmBev - Companhia
de Bebida das Américas.

(144)
 Border Line

Literatura brasileira
Elvira Vigna

No primeiro fim de Com exceção do Maria Helena e Peter

semana da estação de título do poeta Schambil (Dicionário
compras natalinas do Mauro Faustino, de expressões idio-
ano passado, havia, no todos os outros
máticas da Língua
estande “Novidades” Inglesa), Marcia
da filial Botafogo livros - no estande Mattos (O livro da lua
Praia Shopping da mais nobre de – 2003), Lian Hearn,
rede Siciliano, os uma das maiores Mario Faustino (O
seguintes autores: filiais de uma homem e sua hora),
Eric Hobsbawn, Tim conceituada Frederick Forsyth,
LaHaye, Bernard rede de livrarias Dalai Lama, Malvine
Cornwell, Haroldo do país - são Zalcberg, Christian
de Campos, Hérica de autores Jacq, Isabel Allende,
Marmo (Toda a histó- estrangeiros ou Dean Koontz, David
ria dos Titãs), Cecilia de não-ficção Colbert, Deepak
Beatriz L. da Veiga nacional. Chopra, Ômar Souki
Soares (O livro de (A receita dos cam-
ouro das flores), Roger Highfield peões: Jesus Cristo, Abraham
(A ciência de Harry Potter), Emma Lincoln, Jack Welch, Madre
McLaughin (na capa do livro, a Teresa...), Max Klim (Anuário
indicação: mais de um milhão de de Astrologia - 2003), Dennis
exemplares vendidos nos Estados Lehane, Sig Bergamin (Adoro!),
Unidos), Antonieta M. Barbosa Elio Gaspari, Richard Gordon
(Câncer – direito e cidadania), (A assustadora história do sexo),
Bruce Metzger (Dicionário da Paul Auster e Marion Zimmer
Bíblia), Fiódor Dostoievski, Bradley.
Claudia Pattson (Gente famosa Na mesma semana, eu me corres-
– aventuras e desventuras de Ruby pondia pela internet com vários
Lake, repórter de celebridades), autores brasileiros, nenhum deles
Junior Azzi (Quer casar comigo?), mencionados acima. Na verdade,

(145)
 Border Line
nenhum deles presente em qual-
quer estande daquela ou de algu-
ma outra livraria do país, mesmo
tendo tido livros publicados em
datas próximas a da pesquisa.
Fica a impressão de uma esqui-
zofrenia cultural, de um espelho
quebrado. Com exceção do título
do poeta Mauro Faustino, todos
os outros livros – no estande mais
nobre de uma das maiores filiais
de uma conceituada rede de li-
vrarias do país, em uma de suas
maiores e mais importantes cida-
des – são de autores estrangeiros
ou de não-ficção nacional.
Enquanto isso, na internet, na
troca de informações e afetos por
e-mails e blogs, e na linguagem
tão característica de oralidade e
informalidade, cresce e aparece
forte rio literário brasileiro.
É uma literatura nervosa, essa. Se
eu tivesse de achar um aspecto
em comum nos textos que leio e
que vêm de lugares/realidades tão
diferentes como Goiás, Águas de
São Pedro e Tocantins, eu apon-
taria a frase elíptica, cortada,
as palavras em número apenas
suficiente para passar seu(s)
sentido(s). Quando não precisar
de verbo, o verbo some; quando
der para se adivinhar o fim da fra-
se, para quê escrevê-la? Como se
tivéssemos de correr para vencer
um tempo perdido, de mordaça.
(146)
Algo de muito diferente de al-
gumas das melhores literaturas
estrangeiras? Não. E é este o
ponto: o acento na semelhança e
não na diferença daquele sempre
dúbio projeto literário “nacional”
que não se sustenta, por imobi-
lizado, nem por dois segundos.
Justamente por sermos semelhan-
tes é que deveríamos estar na-
quele estande onde não estamos.
Escrevemos muito bem. Dizer
que o fulaninho, completamente
desconhecido, é um Paul Auster,
é cair no mesmo erro da livraria.
A frase seria: Paul Auster é um
fulaninho americano. Há um
outro fulaninho, brasileiro, que
também escreve muito bem.
Onde ele está?
Há um Antônio José de Moura
que ganha prêmio com sua his-
tória do Araguaia (Magrinha).
Jádson Barros Neves também
ganha, no ano seguinte, o mesmo
prêmio literário de que ninguém
ouviu falar – das Faculdades
Teresa Martin, de São Paulo
– com outra história, esta sobre
o Tocantins, que ele também
conhece muito bem (O homem, o
pássaro, o rio). Cláudio Galperin
escreve do mesmo jeito que vive-
mos todos – no susto, com pressa,
partido entre amores, morte e di-
nheiro. Ele conseguiu a atenção
de Ignácio de Loyola Brandão,
 Border Line
que assina o prefácio de seu O
avesso dos dias, de uma editora
Beca. E este é mais um aspecto
desta nossa esquizofrenia. Há
editores – acho mesmo que são a
maioria – que, claro, pensam em
dinheiro, mas que também vivem
da paixão de trabalhar com um
texto bom, novo. Livreiros, não.
Isto me traz à memória o caso do
O assassinato de Bebê Martê, meu
primeiro livro em editora grande,
feito depois de alguns anos fora
do ambiente editorial. Um amigo
pede o livro, respondo que não
dou. Que compre. Afinal, digo,
se os amigos não comprassem,
quem haveria? Ele diz que está
bem. Mora na esquina da livraria
mais em moda, o point da época,
com seu café onde é difícil conse-
guir mesa. Lá eu tinha estado um
dia antes, na averiguação nervo-
sa de autor novo ou quase novo a
lamber minha cria. O livro estava
lá. Em uma prateleira de fundos,
dois exemplares perdidos. Mas
estava. Pois meu amigo volta para
me dizer que não tinha encontra-
do o livro “em lugar algum”.
− Você esteve na Letras e
Expressões, aí ao lado?
− Claro.
O rapazinho do computador, para
quem ele pedira ajuda após não
ter encontrado o livro nas prate-
leiras mais à vista, fez a pesquisa
(147)
diante dele e informou não haver
o livro O assassinato de Bebê
Martê naquela livraria.
Voltei lá.
Refiz os passos. Chamei o rapa-
zinho. Pedi o livro. Mas, ao con-
trário do meu amigo, que ficou
comportado a seu lado no balcão,
eu, muito mais ansiosa, me postei
ao lado do computador, acompa-
nhando cada letra na telinha. E
na telinha o rapazinho escrevia:
"O assacinato de Bebê Martê". E
este, de fato, não havia.
O atendente da melhor e mais
chique livraria do Rio de Janeiro
era um semi-analfabeto.
O dono da melhor e mais chique
livraria do Rio de Janeiro deve
pagar uma miséria para pesso-
as não-preparadas, para assim
poder ganhar a maior margem
de lucro possível. Por que tais
capitalistas iriam se preocupar
em: 1) exibir representantes,
no estande “Novidades” de sua
loja, da cultura feita no país
onde estabeleceram seu comér-
cio; 2) manter funcionários com
o mínimo de conhecimento sobre
o produto que vendem?
É falta de respeito. E burrice.
Compro livro adoidado. Escrevo
também. Meus amigos são es-
critores. Este comércio livreiro,
feito nos moldes de quem vende
batata, alija uma parcela de
 Border Line
compradores constantes que são
justamente os ausentes do estan-
de “Novidades”.
Volto para a internet.
Lá há os contos de Mauricio
Guimarães e Fabio Fernandes,
a poesia feminista e feminina
de Cyana Léhay-Diós; Ronaldo
Cagiano, de Brasília; a pesquisa
histórica de Carlos Erick Novello.
Enfim, gente que forma uma rede
subterrânea e muito boa de talen-
tos. Oh, vontade de vê-los subir
à superfície.
Fico pensando na lei que obriga
a exibição mínima de filmes na-
cionais nos cinemas brasileiros.
Talvez hoje nem seja mais tão
importante, mas pode ter sido
um instrumento de educação
de público e exibidores. E se
livrarias tivessem de dedicar um
determinado percentual de cada
um de seus estandes a autores
brasileiros?
O professor-bibliotecário da
Universidade de Nova Jersey, Dr.
Tom Moore, veio ao Brasil tocar
flauta barroca em uma apresenta-
ção de Laura Ronái, da Uni-Rio.
Sentado na espreguiçadeira de
minha casa, arregalou os olhos já
redondos para dizer que nunca,
em nenhum lugar do mundo onde
esteve, viu os livros nacionais do
país visitado serem colocados,
como aqui, nas prateleiras de
(148)
fundo das livrarias.
Para refletir, segue uma compi-
lação de fragmentos de textos da
internet:
O homem, o pássaro, o rio, de
Jádson Barros Neves:
Tinham coberto a gaiola do corrupião
com um pedaço de tecido escuro.
− Por que o pano sobre a gaiola?
− A claridade da televisão o deixa
nervoso.
Sentado à mesa, tendo a seu lado a
mochila com o ouro e vendo Helena
cortar a cebola sobre o bife na frigi-
deira, José da Libânia compreendeu
que as vertentes das águas turbulentas
que deságuam na dor haviam cessa-
do. Agora podia procurar o caminho
dos rios de leitos tranqüilos, que levam
às crianças correndo pela casa.
Porque ela terminou brava, voltei
andando, de Jefferson Alves de
Lima:
Daí ela apareceu. Dirigia
um Chevetoso branco de es-
capamento furado. Tinha o
buço pingado de suor, o cabelo Clara
Nunes 1975 travado de lado com um
presilhão e o vestido branco ou marfim.
Estava escuro dentro do carro e tinha
o cheiro do quindim velho. Um colar de
contas para cada santo balançando no
pescoço e queria saber como chegar à
parte da cachoeira. Pois, veja só. Vou
para lá agora. Sigo para lá nesse
minutinho, colega.
 Border Line

Mínimo eu, de Valério Oliveira: minimalha do alheio, de Oswaldo

Perdão, Estér, Martins:
sei o quanto o beco
você me ama, com seus homens
o quanto em abismo
você me quer, cria
mas uma coisa na minimalha
te digo, do alheio
gozar, uma geografia
gozar mesmo, que delira
eu só consigo
comigo.
O avesso dos dias, de Claudio
Choro de homem, de Marcos Galperin:
Rodrigues: O telefone tocava e tocava e tocava
À noite, o filé do Moraes. Grande, e tocava e tocava e tocava e tocava
alto e frito. Coberto de alho. Pesado. e ressoava e tocava e preenchia todos
Na madrugada, a falta de ar. A com- os cantos da casa. Saí sem apagar
pressão. A horrorosa sensação de es- as luzes.
trangulamento. O grito preso que sai
urro. Acordo com ela me sacudindo.
Acendo a luz, vou lavar o rosto.
Pergunto que marca é essa no pescoço.
− Qual pescoço? − pergunta ela.

Elvira Vigna, escritora, tem mestrado em Teoria

da Significação pela faculdade de Comunicação
da Universidade Federal do Rio de Janeiro.
Último livro publicado: Coisas que os homens
não entendem, Cia. das Letras, 2002.
Site: www.vigna.com.br

(149)
 Redes

Pirataria e livre manifestação da alma

Alexandre Negreiros

Dos primórdios, en- Não se encontrou –, experimentando

quanto voava o osso ainda limite lógico hoje em nossas
de Kubrick, o ser plenamente aceito cabeceiras o hálito
humano emergiu de ao que pode ou
sedento da Recording
sua inconsistência Industry Association of
não ser tratado
comunicativa para a America1 (RIAA), ao
maravilhosa Internet, como objeto esmiuçar intimidades
até outro dia utópica, sujeito a direito em busca de ícones
tornando proféticos autoral dentro que desestimulem
os que a imaginavam do espectro de tamanha sangria. A
e contrariando alguns nuances de uma partir de sérios dese-
teóricos que ainda criação artística. quilíbrios estruturais,
se extasiam com lidos providencial-
suas virtudes e sua capacidade mente como oportunidades de
de alterar relações de poder mercado, os detentores do bom
aparentemente consolidadas há gosto melódico dedicaram nos
bem pouco tempo. A livre trans- últimos vinte anos seus votos de
ferência de arquivos musicais devoção teórica aos preceitos da
nesta grande rede, protagonista moderna administração para, sob
de crise setorial internacional de os auspícios do sonho americano,
um dos mais importantes mer- inventar, instalar e usufruir de
cados culturais do planeta, tem uma seqüência ilimitada de efê-
trazido visões divergentes quanto meros popstars. Mantendo arrefe-
à sua legalidade, ou mesmo sua cidos os maus humores cíclicos
pertinência. de Wall Street, ali distribuíram
Por um lado, ouvimos a grita fartamente os dividendos e, in-
e sentimos ainda o esguicho ternamente, construíram solidez,
jorrado da aorta do sistema dos poder de barganha e planos de
conglomerados de entreteni- benefícios mirabolantes aos seus
mento – a indústria fonográfica dirigentes. Afinal, todos filhos

(150)
 Redes
de Deus e merecedores de cada
Jaguar.
Em paralelo, a existência humana
segue singela, com seus líquidos
promovendo os amores e os delí-
rios, as virtudes e as desgraças.
De agentes passivos, nos perce-
bemos instrumentalizados em
nossa sala de estar, com a vasta
dimensão da criação se tornando
amplamente sujeita à cognição e
ao aproveitamento. Em viés con-
trário aos temerários espasmos fi-
nanceiros da concentração global,
cada macroincorporação parece
gerar sementes incontroláveis
da supremacia do universo indi-
vidual. É um chinês na frente de
cada tanque. O peer-to-peer que
enlouquece o Rumsfeld da dis-
tribuição fonográfica; o Linux que
engrossa os óculos do William de
Redmont; os hackers púberes que
desesperam o estado-maior. E as
gozações divinas de sempre,
como o fotógrafo cego, um outro
imune ao vírus da Aids, o italiano
de 102 anos que quer uma noiva,
sem Viagra, com prazer. Como se
dissesse em Bíblia extemporânea:
“Quem manda ainda sou Eu.”
A linguagem musical moderna
vive assustada com a complexi-
dade dos portentos da ansiedade
autoral, do frenesi de destaques
criativos, embora continue se va-
lendo das mesmas prescrições de
(151)
humor e drama com que lidavam
os primeiros gênios da raça, que
pioneiramente registraram, para
nosso resgate e deleite, em algu-
ma mídia do tipo “Pergaminho-
RW”, suas manifestações de
espírito. E a personalidade do
produtivo Mozart é então retra-
tada em nosso cinema através de
simbologia óbvia, colaborativa
de seu marketing, do ser humano
virtuoso, tal qual malabarista de
sinal, ressalvando-se sua influên-
cia na corte.
Reza o senso das convenções
globais que o período de
aproximadamente uma geração
e meia é de bom tamanho para
que se mantenha sob tutela
familiar o fruto hereditário de
cada vovô criativo, determinado
ou apadrinhado. Mas não se
encontrou ainda limite lógico
plenamente aceito ao que pode
ou não ser tratado como objeto
sujeito a direito autoral dentro
do espectro de nuances de
uma criação artística. Tratados
avançam e leis são criadas,
embora em número muito
menor do que as controvérsias
que geram. Há pouco tempo, a
gigante Apple lançou um software
prometendo extinguir o ítem
“música original” dos orçamentos
do mercado multimídia: o
Soundtrack. Já não falamos de
 Redes
remixes e DJs inventivos, mas
da instituição do recorte-e-cole
dinâmico e plenamente ajustável,
com acabamento profissional.
Há vinte anos, os computadores
pessoais reorganizaram o mundo,
e não haveriam de não fazê-lo
com a música. Teclados agora
tocam em uma só nota sinfonias
inteiras e, assim, reabrem o
debate sobre o menor elemento
gerador de direito autoral
possível. Reorganizaram-se as
relações de trabalho, como já
haviam feito o fonógrafo, rádio e
TV, e isso tende a ser positivo.
Embora pessoalmente vulnerável
à sua eficiência, não me sinto
capaz de avaliar a integridade
moral das coleções de samples,
pequenas “peças” sonoras
pré-autorizadas, rítmicas ou
também harmônicas, usadas
para a montagem de músicas em
produções modernas. Creio em
reformulação de conceitos, não
obstante algumas premissas que
os fundamentam insistam em se
manter atreladas aos interesses
dos que se pretendem superiores
em eloqüência, sensatez,
capacidade financeira ou física.
Ou alguma outra virtude que os
projete nessa obsessiva busca por
poder e controle. Não é tão fácil
ser bem amado.
Há aqueles que mantêm a voz ati-
(152)
va, econômica ou politicamente,
e que continuam estabelecendo
os limites do alcance dessa legi-
timação pública e autoral. Não se
ouviu barulho contra ou a favor
de Adolf Sax e seu revolucioná-
rio invento de sopro do século
XIX. E jamais ouviremos falar
em royalties pagos por Kenny ou
Gandelmann a um dos principais
responsáveis por seus sucessos,
da forma como se paga hoje por
pequenas citações. As criações
têm dono, e isso deve ser respei-
tado. Mas até onde?
Recentemente, ainda desferindo
rajadas contra um combalido
Napster, um depoimento do en-
tão principal executivo do grupo
BMG – que recentemente se fun-
diu com a Sony Music – à revista
Billboard lembrava, em outras
palavras, que provavelmente eles
– Napster – não queriam a música
livre que pregavam, mas sim de-
ter o seu controle. Há menos tem-
po, a Federação dos Jornalistas
esgoelou-se contra uma decisão
de certa juíza federal paulista
favorável à livre expressão pú-
blica sem pré-requisitos. Sem a
necessidade do diploma, poderes
seriam destituídos, e é provável
que outras montagens teatrais fi-
zessem sucesso, outros picaretas
não fossem denunciados e CDs de
outras origens alcançassem a lista
 Redes
dos mais vendidos.
A relação orgânica entre a indús-
tria cultural e a mídia é o pilar
central para a sobrevivência eco-
nômica dos grupos envolvidos, e
a democratização dos canais de
informação não consegue se re-
velar benéfica a seus controlado-
res. Selos independentes, acesso
fácil e espaço político renovam o
mundo para nós, público, e para
os que buscam espaço fora da
padronização, caminho natural
dos discos de platina. O ITunes
Music Store (sistema de venda
de músicas online da Apple
Computer) representa o famoso
“dá ou desce”, e sua sobrepu-
jança pretende a implementação
dos mesmos fatores que sempre
atribuíram a estes um pouco mais
do que àqueles.
Só nos resta celebrar a humani-
dade e saborear o ar assustado
dos pretensos controladores do
espírito humano. Se há chance
de um caminho mais justo, que
condenemos a nossa vigésima
casa de campo, ou estaremos
mais três séculos lamentando
os excessos de nossos represen-
tantes frente à fome das ações ao
portador. Democratizar a comuni-
cação e relativizar a escassez dos
gulosos me sugere inteligência e
submissão à nossa própria condi-
ção humana.
(153)
Em 1969, soube que um homem
pisou na lua e voltou vivo. Isso
parece menos crível enquanto se
troca um pneu na chuva, mas
limites como esses, que
suportamos pela inércia da
ganância, são deliciosamente
atenuados pelo mais novo sucesso
que um amigo acaba de trazer, e
parece que foi obtido na rede.
Advoga-se aí pelo lado divino da
música, se manifestando e
operando além dos encontros
d’alma, e deixa-se de lado a força
motriz de sua cadeia produtiva.
Mas esta música continuará por
séculos, tão subjetiva como
quando pela primeira vez em que
nossos antepassados a
saborearam. E não custa lembrar
que os herdeiros de John
Sebastian deveriam estar hoje, se
outros parâmetros vigorassem,
saboreando um Bloody Mary em
algum lago natural do Caribe. Da
cor do sangue que jorra da
indústria, mas por ela também
bombeado.
1
Associação da Indústria Fonográfica
Americana
Alexandre Negreiros é sociólogo, produtor e perito
musical; diretor da LAS Cinevídeo e da rádio
comunitária Pop-Goiaba UFF. Representa a
Warner/Chappell e a BMG junto à UFRJ.
 Bits & Bytes

Acessibilidade e monopólios
Irapuan Martinez

Quem recorda como Entenda porque democrático que já

se formou o embrião o interesse existiu. Qualquer
da internet, na dé- comercial de um com acesso à
cada de 1960, sabe uma empresa
internet pode ser
que esta se desen- tanto receptor, quanto
de informática
volveu em ambiente transmissor de infor-
militar e científico. pode estar mações. Isto já virou
As principais carac- prejudicando a uma questão social
terísticas desse meio inclusão digital designada “inclusão
de comunicação per- nos países digital” – ações para
duram até hoje: uma pobres. levar o acesso à inter-
rede descentralizada, net a classes sociais
unificada por um mesmo proto- menos favorecidas. Embora
colo. A descentralização atende possa parecer absurdo classifi-
a uma necessidade militar – em car como necessário o acesso a
caso de ataque, não há como computadores quando há tantas
desativar uma central a fim de necessidades imediatas, como
interromper o fluxo de informa- saúde, alimentação, vestuário e
ção. A unificação sob o mesmo segurança, o acesso à informação
protocolo atende a um interesse pode beneficiar os necessitados,
científico: como existem diversas tanto ou quanto o tradicional
plataformas computacionais, assistencialismo.
qualquer uma poderia se conec- Há uma gama muito extensa
tar a qualquer outra, desde que de serviços que pode se dar
conversassem a mesma língua e via internet, como: requisição
tivessem o mesmo protocolo. de serviços sociais, acesso
Talvez sem querer, essa inicia- a bancos de empregos, troca
tiva descentralizada e aberta a de informações entre centros
qualquer plataforma tornou-se comunitários, acesso a ações
o meio de comunicação mais sociais (campanhas de saúde,

(154)
 Bits & Bytes
por exemplo), assistência legal,
comunicação com centros
administrativos e políticos,
denúncia de crimes preservando
o anonimato, etc.
Mas quanto custaria o acesso
à internet? Isto depende da
plataforma escolhida. É possível
vislumbrar um futuro em que os
populares telefones celulares
pré-pagos poderão oferecer
acesso a serviços como os já
mencionados. Entretanto, nos
dias de hoje, o acesso à internet
se dá preferencialmente por
meio de computadores.
Alguns projetos tentam o desafio
de lançar um “computador
popular” com preço em torno de
quinhentos reais, exatamente
para favorecer a inclusão
digital. No coração desses
projetos, reside o uso de um
sistema operacional de uso
livre, o Linux. Sendo o software
livre, não é necessário licença
de uso.
Sistema operacional é o programa
essencial que controla as rotinas
do computador, como abrir
outros programas, conectar-se
à internet e exibir informações.
Se você recentemente comprou
algum computador que já veio
com o sistema operacional
Windows instalado, talvez não
saiba que tenha pago algo em
(155)
torno de quatrocentos reais do
preço total por este software. Se
você tivesse optado pelo Linux
− de uso livre − seu computador
teria sido mais barato.
A poderosa Microsoft, empresa
que fabrica o sistema operacional
Windows, tem acordos com
fabricantes de computadores para
embutir seu sistema operacional
nos aparelhos produzidos.
Essa prática já perdura há
duas décadas e, graças a ela,
a Microsoft detém o monopólio
de sistemas operacionais, que
desencadeou alguns outros.
Como o sistema operacional
de fábrica acompanha um
navegador da web, ou browser,
conhecido como Internet
Explorer, é justamente com ele
que a esmagadora maioria dos
internautas acessa a internet.
Estatísticas de um universo
bastante amplo revelam que
98% dos internautas utilizam o
Internet Explorer para acessar
a web.
Como este monopólio prejudica
a inclusão digital? Por dois
mecanismos: a estratégia
de mercado da Microsoft e
as análises equivocadas de
estatísticas.
A linguagem HTML (Hyper Text
Markup Language), utilizada
para escrever as home pages
 Bits & Bytes
que compõem a web, é baseada
em uma especificação que a torna
compatível com qualquer plata-
forma computacional. Ocorre
que a Microsoft projetou seu
navegador de tal forma que ele
pudesse estender as capacidades
da HTML como, por exemplo, to-
lerar códigos inconsistentes (es-
critos com erros) e efeitos visuais
que beiram a pirotecnia.
O que podia parecer ser bom
em princípio – inventar novos
recursos para web – limitou o
acesso de outras plataformas
que não os suportam, como o
Linux, utilizado em programas
de inclusão digital.
Os webdesigners, profissionais
que desenvolvem páginas para
a web, sabem que o uso de re-
cursos chamados “proprietários”
(isto é, que rodam apenas em
alguns navegadores específicos)
limita o acesso de outras plata-
formas. No entanto, ao levantar
as estatísticas de visitação de um
site, constata-se que mais de 90%
usam o Internet Explorer. Desta
forma, passa a ser justificada a
utilização de tais recursos.
Ou seja, como se já não bastasse
o monopólio previamente estabe-
lecido, criar sites que só funcio-
nam na plataforma Windows o
reforça ainda mais. Quem precisa
se valer de plataformas abertas
(156)
(como as de computadores popu-
lares) vê-se prejudicado ao tentar
acessar a web por não utilizar o
navegador que os webdesigners
elegeram como preferencial gra-
ças aos recursos estendidos.
Então por que as plataformas
abertas – como o Linux – não
adotam os mesmos recursos
proprietários do Windows?
Porque alguns deles ferem os
direitos autorais da Microsoft.
Plataformas abertas só podem
utilizar tecnologias livres de
licenças pagas.
Há ainda o problema de se reco-
nhecer a Microsoft como padrão
no mercado. O consórcio W3,
que define os padrões para a web,
é composto por múltiplas frentes
e vários profissionais com co-
nhecimentos multidisciplinares,
favorecendo a possibilidade de a
internet ser acessível a qualquer
plataforma computacional. Este
consórcio respalda a inclusão
digital.
Alguns anos atrás, antes do com-
pleto domínio da Microsoft sobre
a internet, era mais fácil para os
webdesigners compreenderem a
importância de se adotar padrões
abertos. Hoje em dia, com este
monopólio estabelecido, a nova
geração de profissionais encontra
dificuldade de se libertar do pa-
drão Internet Explorer. Isto cria
 Bits & Bytes
uma resistência a modificar o
método de trabalho ou a defender
o ideal da acessibilidade. Basta
observar que os sites que adotam
padrões abertos são limitados ou
focados em audiências diminu-
tas – as que não usam o Internet
Explorer como navegador.
Há uma corrente que defende
que o webdesign esteja associado
ao design gráfico e à publicida-
de, priorizando recursos esté-
ticos para cativar a audiência.
Isto combina muito bem com
a disponibilidade de recursos
do Internet Explorer, aliados à
sua imensa quantidade de usuá-
rios. Entretanto, essa estratégia
começa a se mostrar ruim por
valorizar a estética e recursos
proprietários em detrimento da
acessibilidade.
Recentemente, fui vítima dessa
cultura. Ao requisitar um serviço
no site governamental do INSS,
o formulário não funcionava no
meu navegador, que não era o
Internet Explorer. Felizmente,
eu estava usando o Windows e
pude acionar o browser “certo”
para preencher o formulário.
Mas se eu estivesse rodando
em Linux, o sistema operacional
que é uma das bases estratégicas
da inclusão digital, ficaria sem
acesso ao serviço.
Este monopólio ainda gera sites
(157)
com recursos absurdos como,
por exemplo, impedir o acesso
de quem não estiver usando o
Internet Explorer. Sites bancários
tipicamente utilizam esse artifí-
cio, sob a alegação que os outros
navegadores não têm os recursos
necessários para a navegação.
Este fato contrasta com relató-
rios de empresas de segurança
de informação, que consideram
o Internet Explorer pouco seguro.
A divulgação, quase que quinze-
nal, de “patchies” (programas de
correção de segurança) no site
da Microsoft reforça a falta de
segurança deste navegador.
Felizmente, há um movimento
de profissionais, ainda tímido,
retomando o uso de padrões
abertos para que os sites sejam
acessíveis a qualquer plataforma
de computadores. Nos Estados
Unidos, há uma lei conhecida
como “508 Section” que obriga
que sites do governo – ou de
empresas que com ele negociam
– sejam acessíveis a pessoas
com certos tipos de deficiência
física, como os incapazes de usar
o mouse para apontar e clicar ou
os deficientes visuais que usam
sintetizadores de voz para aces-
sar a web. Indiretamente, esta
lei impõe o uso de recursos que
permitam o acesso independen-
te da plataforma, mesmo que não
 Bits & Bytes

relacionados a limitações físicas Irapuan Martinez, designer, atua com internet

do usuário. Seria este o caso do desde 1996. Mora em Goiânia, prestando
Linux, usado nos programas de serviços à produtoras em Brasília, São Paulo,
inclusão digital. Rio de Janeiro e Florianópolis.

(158)
 Curta Metragem

Horário cultural gratuito

Washington Olivetto

Na política, o coadju- Não gosto da são para se transfor-

vante foi transformado produtização marem no persona-
em protagonista; o dos candidatos a gem que alguém lhes
assistente, em dire- cargos públicos,
disse que “deveriam
tor; o acessório, em parecer aos olhos do
e acho que no
essencial. E assim, consumidor”. Por ser
aos olhos do povo, os mundo inteiro esse repudiável, esse tra-
marqueteiros se torna- formato está tão vestismo precisa ser
ram mais importantes hipervalorizado discutido e mais bem
que os próprios can- quanto entendido.
didatos aos mais altos exagerado. Venho observando
cargos das nações. que, de anos para cá,
Isso não é o eixo de um romance na disputa ombro a ombro pelas
kafkiano, nem um probatio per vagas do rico cenário político,
absurdum, a tentativa de provar juntam-se aos candidatos cada
uma afirmação pela falsidade vez mais assessores, articuladores
óbvia de sua contraditória. O políticos, experts e marqueteiros.
que parece ficção é a realidade Formando batalhões eleitoreiros,
das campanhas eleitorais. E isso armam-se com pesquisas tão frá-
aconteceu novamente de 20 de geis quanto prematuras e partem
agosto a 25 de outubro de 2002, para a conquista do principal ter-
no Brasil, devido a uma boa parte reno político de hoje – o espaço
da imprensa, que, ingenuamente, editorial.
vem creditando aos marqueteiros A voracidade cotidiana e sema-
poderes milagrosos. nal dos jornais, revistas, rádios e
Mais surpreendente talvez seja TVs leva a imprensa a usar todas
apenas a ingenuidade dos can- as pesquisas — quando não as
didatos que passam a acreditar recebe, ela faz as suas — para
que, para serem eleitos, precisam criar manchetes. Publica e divul-
deixar de ser os indivíduos que ga menos que previsões, menos

(159)
 Curta Metragem
que premonições, pouco mais
que nada. Conta para milhões de
cidadãos o que poucas centenas
de seujoães e donasmarias mal
informados e mal perguntados
responderam que fariam se a
eleição fosse hoje e não daqui a
dez, nove, oito, sete, seis, cinco,
quatro, três, dois ou um mês.
Essa balbúrdia agita os sempre
tensos operadores financeiros,
para depois reverberar nas
mentes dos sempre temerosos
empresários tropicais ou tropi-
calizados. E esses temores, ex-
postos nas principais manchetes
do dia seguinte, aos poucos vão
reformando as idéias de todos.
No meio dessa roda-viva da es-
peculação transformada em fato,
é inevitável que impere cada vez
mais forte a voz dos experts e
espertos. Até mesmo para gente
que, como eu, conhece bem essa
tragédia, não simpatiza com ela,
jamais fez uma campanha política
e tem certeza de que, se viesse a
fazer, faria mal.
A minha razão é pessoal: não gos-
to da produtização dos candidatos
a cargos públicos, e acho que no
mundo inteiro esse formato está
tão hipervalorizado quanto exage-
rado. Se por um lado a marqueti-
zação pode até beneficiar alguns
candidatos muito honestos, mas
pouco carismáticos, por outro
(160)
pode prejudicar populações in-
teiras. Assessores que ajudam
jogadores de futebol a vestir
um terno Armani são uma coisa.
Assessores que ajudam candida-
tos a cargos públicos a travestir
sua personalidade são outra.
Analisando toda essa bobajada,
criei para mim um adorável
sistema de vida que recomendo
a todos, caso a aberração do
Horário Eleitoral Gratuito se
repita nas próximas eleições: o
Horário Cultural Gratuito. Com
base na idéia de que o tempo
que se gasta assistindo àquelas
baboseiras pode ser investido em
coisas bem melhores, aproveitei
cada momento de desrespeito à
inteligência de todos na mídia
para viver e me informar mais
e melhor.
Durante o tal Horário Eleitoral
Gratuito, li Paulo César de
Araújo analisando a importância
dos músicos bregas brasileiros e
suas dificuldades – inclusive com
a censura do regime militar – no
livro Eu não sou cachorro, não1.
Reli, dessa vez em português,
dois clássicos: Aqui está Nova
York,2 de E. B. White – ‘um texto
daqueles que se gostaria de en-
garrafar e preservar para sempre’
–, e Hiroshima3, de John Hersey,
certamente a melhor reportagem
de todos os tempos.
 Curta Metragem
Ouvi com atenção e prazer os
CDs Eu Não Peço Desculpa, de
Caetano Veloso e Jorge Mautner,
Longo Caminho, dos Paralamas
do Sucesso, Na Humildade, de
Nega Gizza, e o dos Tribalistas.
Observei as esculturas do artista
plástico venezuelano Jesús Soto;
me encantei com a pintura de
Robert Ryman; fiquei de olho
nos novos pops chineses Sui
Jianguo, Wang Guangyi e Qiu
Zhijie; acompanhei os jogos
do Real Madrid e seu novo
esquadrão, com Ronaldo, Figo,
Raul, Roberto Carlos e Zidane;
conversei muito com meu filho;
freqüentei botequins; pedi para o
meu amigo Celso Fonseca gravar
uma versão bossa-nova do Hino
do Corinthians e namorei muito
a minha mulher.
Resumindo: aproveitei a vida e
aperfeiçoei a minha relação com
o futuro ou com o Next, se assim
vocês preferirem.
Sei que parece uma atitude ra-
dical, um jeito de pensar meio
Vladimir Maiakovski – que pre-
feria morrer de vodca a morrer de
tédio –, mas na verdade, e apenas
esclarecendo para aqueles que
ainda acreditam em saci-pererê,
bicho-papão e mula-sem-cabeça,
eu não estou dizendo aqui que os
candidatos não devam se comuni-
car. Estou apenas sugerindo que
(161)
os limites éticos e estéticos dessa
comunicação sejam restabeleci-
dos. De um jeito mais efetivo para
os candidatos e mais respeitoso
para com os cidadãos. Com o
acréscimo de vida inteligente, as
campanhas políticas podem pas-
sar a obter melhores resultados
com menos dinheiro. E o gesto de
invasão da intimidade do eleitor
– propaganda é intromissão
– pode deixar de ser um ato de
estupro mental para passar a ser
um processo de sedução.
P.S.: Não fui o único a desprezar
o Horário Eleitoral Gratuito nas
TVs abertas. Segundo matéria
do jornal O Estado de S. Paulo
de 20 de outubro de 2002, a TV
paga brasileira teve pela primeira
vez seu crescimento de audiência
aferido em temporada eleitoral
– e esse crescimento foi bastante
significativo.
Nota do autor: Este artigo foi
escrito especialmente para a pri-
meira edição de NEXT BRASIL
– Instrumentos para a Inovação,
em outubro de 2002. O lança-
mento da publicação foi adiado,
mas, devido à sua pertinência, de-
cidi manter o texto original. Aliás
– curiosamente –, um ano depois
de ter sido escrito, este continua
absolutamente atual.
 Curta Metragem

1
Editora Record, 2002. Washington Olivetto é publicitário. Recebeu 54
2
Editora José Olympio, 2002. Leões no Festival Internacional de Publicidade
3
Editora Companhia das Letras, 2002.
de Cannes. Fundador e presidente da W/Brasil.

(162)
 Monografia

Cara Brasileira
A brasilidade nos negócios. Um caminho para o made in Brazil
Stefano Palumbo

INTRODUÇÃO Qualidades da Brazil fundamenta-

cultura brasileira do na cultura vem ao
Premissas que podem encontro de um dos
A pesquisa apresen- agregar valor
mecanismos econô-
tada neste capítulo se micos hoje emergen-
à produção
inseriu em um proje- tes: a valorização das
to – promovido pelo das pequenas identidades locais
Serviço Brasileiro empresas. como resposta às
de Apoio às Micro e Sugeridas por tendências globali-
Pequenas Empresas 25 prestigiosos zantes. Revitalizar
(Sebrae) e realizado especialistas e inovar o patrimônio
pelo S3.Studium –, cultural, além de um
cujo objetivo central foi a cria- investimento social profícuo,
ção de uma imagem nacional consiste em uma operação
para os produtos e serviços econômica de grande eficácia.
brasileiros, uma imagem do Em um mercado que atingiu
made in Brazil que favoreça, níveis de super-produção e
sobretudo, maior capacidade de hiper-concorrência em grande
exportação por parte das inúme- parte dos setores produtores de
ras micro e pequenas empresas bens e serviços que satisfazem
(MPEs) existentes no País. necessidades básicas (nutrição,
A hipótese de fundo, que carac- proteção, mobilidade, cuidados
terizava o projeto, era a de que com a saúde, etc.), produtos e
a melhor forma para se criar serviços de elevado conteúdo
esta imagem seria a valoriza- cultural representam uma
ção do amplo e diversificado fronteira ainda amplamente
patrimônio cultural brasileiro. inexplorada. E é em tal direção
Esta orientação é importante que as pessoas, cada vez mais,
sob dois pontos de vista. De um vão procurar satisfazer os de-
lado, um marketing do made in sejos de enriquecimento da

(163)
 Monografia
consciência e de crescimento
pessoal, como conseqüência da
crescente disponibilidade para
o lazer.
Por outro lado, a promoção
de atividades econômicas
fundamentadas no patrimô-
nio cultural do país fornece
às MPEs um instrumento de
crescimento muito acessível.
Homens e mulheres que tiram
seu sustento (como empresários
ou empregados) das milhões de
MPEs estão, de fato, imersos
neste patrimônio e contribuem,
em grande medida, para a
conservação e difusão deste
conceito. Hoje, no entanto, não
conseguem, na maior parte dos
casos, tirar desse patrimônio os
instrumentos para a melhoria da
própria condição.
O projeto Cara Brasileira repre-
sentou o primeiro passo a favor
do desenvolvimento do “valor
cultural agregado” no trabalho
das MPEs brasileiras. A análise
e as sugestões destacadas pela
pesquisa 1 são o resultado da
consulta, em três etapas, de 25
especialistas, escolhidos entre
os mais prestigiosos do Brasil2.
O texto aqui apresentado é uma
síntese da pesquisa original,
que foi discutida no fórum rea-
lizado em Brasília, nos dias 13
e 14 de março de 2002.
(164)
1. PATRIMÔNIO
NATURAL E CULTURAL:
AS POSSIBILIDADES DE
VALORIZAÇÃO
Aspectos gerais da cultura
brasileira
Identidade cultural
As dimensões continentais, a
mistura de raças, a existência
de culturas diversas, a coexis-
tência de populações indígenas
ainda em estado primitivo e de
pessoas com acesso a padrões de
modernidade e desenvolvimento
comparáveis àqueles das socie-
dades mais avançadas criam no
Brasil fortes contrastes que não
encontram paralelo no mundo.
A cultura brasileira é aberta à
incorporação de diversas ma-
nifestações culturais, sem se
sentir ameaçada. Isso minimiza
a necessidade de afirmação de
expressões culturais excluden-
tes e, por conseguinte, reduz as
áreas de atrito. A convivência
multicultural e multirracial é,
pois, um traço cultural próprio
dessa cultura: a miscigenação
– que em outros contextos seria
destrutiva –, no caso do Brasil,
provou ser benéfica.
Além disso, no futuro, a grande
 Monografia
especificidade do Brasil consis-
tirá, na verdade, em sua própria
“inespecificidade” – em função
de sua evidente diversidade cul-
tural. As condições geográficas,
climáticas e históricas conti-
nuarão a criar elementos que
caracterizam o “espírito brasilei-
ro”, configurado em forte marca
cultural.
Solidariedade e índole
relacional
O Brasil é uma sociedade mobi-
lizada e mapeada por um sistema
cultural no qual as relações so-
ciais são muito importantes. Um
tema central da cultura brasileira
é, na verdade, representado pela
ética e pela índole relacional, na
medida em que as relações en-
globam os próprios indivíduos,
sobrepondo-se a estes em graus
de importância.
Tudo aquilo que conduz ao en-
contro e ao relacionamento nos
leva, por extensão, à brasilidade.
Essa qualidade pode estar em-
butida nas diversas manifesta-
ções da cultura: nos alimentos,
na música, na fraternidade dos
relacionamentos pessoais.
A conseqüência desse fato se
traduz em um repúdio das pes-
soas ao individualismo. Esse
elemento configura no Brasil – à
diferença daquilo que representa
(165)
nos Estados Unidos, por exemplo
– uma acepção absolutamente
negativa.
Tal característica assume, na
atual contingência histórica, um
valor ainda maior do que teve no
passado. Nas áreas mais moder-
nizadas do mundo, de fato, será
cada vez mais sentida a necessi-
dade de solidariedade pessoal, ao
passo que o individualismo pre-
valente levará as pessoas a uma
grande solidão e a uma forma de
fragilidade individual.
O povo brasileiro acolhe bem o
estrangeiro, seja ele visitante ou
imigrante. As tradições de cordia-
lidade e relacionamento se enraí-
zam e os brasileiros continuarão,
no futuro, a se caracterizarem
como pessoas capazes de agregar
a seus relacionamentos “grande
dose de calor humano”.
As ações são valorizadas em
função dos relacionamentos e a
amizade traz consigo verdadeiros
axiomas comportamentais: “mu-
lher de amigo meu, para mim,
é homem”; “a tudo se resiste,
menos ao pedido de um amigo”;
“aos amigos tudo, aos inimigos
a lei”.
Como conseqüência natural do
que se disse até aqui, o brasi-
leiro odeia ficar sozinho. Exílio e
isolamento são formas de punição
e castigo, condições que se evi-
 Monografia
tam a todo custo, em face de sua
intrínseca periculosidade e do
enorme sofrimento que causam.
Com mesma importância, essa
característica se dá na esfera
de relacionamentos ligados à
vida das empresas. Por força da
tradição, todas as formas de trata-
mento acabam se transformando
em contato pessoal: é necessário
ser “amigo” daquele com quem
se faz negócios, ainda que isso,
isoladamente, não constitua ga-
rantia de cumprimento da palavra
empenhada ou do contrato.
Assim, muitas decisões são
tomadas coletivamente, ou sob
forte influência de família ou
amigos: em quem votar, o que
vestir, que tipo de penteado usar,
onde jantar, o que beber.
Sincretismo e religiosidade
Entre os elementos que mais
realçam as diferenças entre o
Brasil e os demais países quanto
à questão dos relacionamentos,
estão os aspectos que refletem o
sincretismo da cultura.
As características da brasilidade,
que nascem do sincretismo, re-
metem à idéia unitária de Brasil,
que projeta nos objetos as ima-
gens do português, do índio e do
negro. Essa qualidade sincrética
continuará a caracterizar a amál-
gama de influências diversas que
(166)
formam a população brasileira e,
por conseguinte, a se refletir na
produção artesanal do país.
Até mesmo o modo de se relacio-
nar com os sistemas religiosos e
com a fé constitui uma caracterís-
tica muito peculiar do Brasil, que
se manifesta, sobretudo, por meio
da tolerância – uma das grandes
virtudes desse país, da cordiali-
dade e da curiosidade.
A religiosidade – múltipla e
integrada – representa forte
característica nacional. Nesse
país, quase todos são católicos,
mas, ao mesmo tempo, freqüen-
tam os terreiros de candomblé
e de espiritismo, além de outros
cultos de gêneros diversos.
Adaptabilidade e abertura
ao novo
Devido à colonização e em função
da elite política que considera
possível modernizar o Brasil de
cima para baixo, a nação possui
uma enorme experiência em
virtudes como a paciência, a in-
ventividade e a capacidade de se
mover entre os diversos códigos
de comportamento.
Na esfera civil, tanto os produ-
tores quanto os cidadãos comuns
são habituados a reinterpretar a
legislação, adequando-se a regras
e normas – que o governo inventa
e impõe à sociedade – e tradu-
 Monografia
zindo códigos e linguagem. Essa
forte capacidade de adaptação
está estritamente ligada a uma
outra importante característica
de brasilidade: a de conviver com
a tênue linha que separa o sacro
do profano, o formal do informal,
o público do privado, a emoção
da regra. O “jeitinho brasileiro”
é propriamente o meio que se
encontra para harmonizar con-
trastes, superando as regras de
modo a não caracterizar culpa.
A facilidade de se passar de um
campo a outro, de uma qualidade
a outra, também tem conseqüên-
cias práticas em muitos âmbitos
específicos. Aqui, há de se su-
blinhar, sobretudo, o fato de que
o brasileiro coloca-se aberto ao
novo e à mudança e, mesmo em
seus piores momentos, enfrenta a
realidade de forma positiva.
A brasilidade entre a
tradição e a inovação
Tradição versus inovação?
A tradição cultural é certamente
um dos principais pontos fortes
do Brasil. Somente uma falsa
brasilidade se afastará totalmen-
te das tradições culturais. No
que diz respeito à identificação
da parte mais positiva do país
com os mais “cultos e educados”
ou com quem possua a “tecnolo-
(167)
gia mais moderna”, as tradições
culturais continuarão a dar uma
contribuição maior ao conceito de
brasilidade do que outras trans-
formações e inovações recentes.
Tomemos como exemplo o can-
domblé mostrado aos turistas na
Bahia - não passa de encenação,
mas mantém todos os aspectos
ritualísticos de suas raízes his-
tóricas. Quando essas realidades
mantêm a tradição, detêm a força
que sempre possuíram.
De maneira geral, os brasileiros
pensam que ao adotar atitudes
e acolher instituições moder-
nas (por exemplo, os partidos
políticos, os jornais e a TV, a
universidade, etc.) estarão se
modernizando. Esquecem-se,
contudo, que há modos de agir
bem definidos em muitos âmbitos
específicos:
- Dar ordens e obedecer, refletido
na política;
- dar notícias, refletido nos
jornais; e
- inventar histórias, como na TV.
Nesse sentido, a tradição é um
recurso, uma oportunidade, mas
também um obstáculo. Existe,
na cultura brasileira, um apego
ao antigo, ao velho, a tudo que
é “legal”, como denuncia a
própria expressão popular. Tal
apego torna difícil transformar
e modificar, porque permanece
 Monografia
não-expresso.
As “boas” tradições, assim como
as inovações, agregam valor à
imagem externa do Brasil, a des-
peito do peso que as tradições
“ruins” - como o patrimonialismo
e a ingerência privada; o clien-
telismo e a corrupção político-
judiciária; o provincianismo; e
preconceitos, mais de classe
que de raça - e o desprezo pelo
passado continuarão a ter.
Tradição com inovação
As rápidas transformações, por
outro lado, fazem e vão fazer sem-
pre parte do “estilo” brasileiro.
Como o país é jovem, demonstra
mais amor à inovação que às
tradições, adora a novidade e as-
simila rapidamente as novas tec-
nologias – como a internet, que se
difundiu aqui mais rapidamente
do que na Europa. Além disso,
as inovações recentes e já bas-
tante difundidas, relacionadas ao
mundo da informação, deixaram
de representar necessariamente
uma contaminação e, portanto,
não constituem elementos de
modificação negativa do com-
portamento.
A “tradição” brasileira pode,
com efeito, ser definida pela ca-
pacidade ilimitada de se adaptar,
aceitar, reciclar e se adequar ao
novo. Os brasileiros unem a no-
(168)
vidade à tradição sem ponderar
as implicações. Isso faz do país
um sistema complexo e proble-
mático, mas, ao mesmo tempo,
muito rico.
O Brasil deve valorizar, ao mesmo
tempo:
– O fato de ser um país jovem,
comparativamente a outros
países de forte tradição cultural,
como a China, o Japão e a
Índia;
– seu passado significativo (que
tem até a figura do Imperador),
diferentemente de outros países
jovens.
Entre os recursos – tradições e
inovações – deve se valorizar,
portanto, a imagem externa do
Brasil, no momento em que ele
venha a perceber-se de modo
positivo, identificando o valor
daquilo que é característica de
seu povo.
A música como caso
exemplar
A melhor síntese entre tradição e
modernidade é representada pela
música popular, que se estabele-
ce como exemplo também para
os demais setores. De um lado,
apóia-se sobre raízes culturais,
de outro, é moderna, pois já rea-
lizou a brilhante combinação de
rock com elementos da cultura
nordestina, música baiana e pop,
 Monografia
bossa nova e jazz.
No âmbito musical, o Brasil reúne
dois pontos fortes:
– Número significativo de bons
artistas;
– padrão nacional de qualidade,
que se impõe de norte a sul.
Sob essa ótica, o trio elétrico
representa uma das mais perfei-
tas integrações entre tradição e
inovação.
O risco da dependência
cultural
Para a cultura brasileira, existe
o risco de que a escolha de um
caminho próprio entre tradição
e inovação se dê sob a égide da
influência cultural externa.
Há, por exemplo, no mercado,
uma demanda implícita em rela-
ção a um certo regionalismo da
moda. Tal elemento folclórico é
muito perigoso. Cair nas vestes
típicas ou regionais seria ape-
nas uma máscara, uma vez que
ninguém no Brasil se veste com
trajes típicos, a exemplo das mu-
lheres da Bahia, que não saem às
ruas vestidas de “baianas”.
Os brasileiros devem, assim,
aprender a enxergar aquilo que
possuem e a estimar as próprias
possibilidades por meio da cons-
ciência do próprio mercado, em
vez de se preocupar em adivinhar
o que o mundo espera deles.
(169)
Qualidades e limites da
cultura brasileira
Pontos fortes e deficiências
Na seqüência dos acontecimentos
de 11 de setembro de 2001, nos
Estados Unidos, o fato de o Brasil
se caracterizar pela presença de
diversas raças e culturas em con-
vivência pacífica transformou-se
num fator de oportunidade e pro-
moção extremamente positivo. Os
brasileiros, na verdade, demons-
tram, de maneira geral, possuir
alto grau de sensibilidade social
e política – são sensíveis aos
confrontos dos outros e à própria
vontade.
Alguns concorrentes do Oriente
Médio e do Sudeste Asiático,
sobretudo os países situados
próximos a zonas de conflito,
sofreram duros golpes, abrindo,
com isso, de certa forma, novas
oportunidades ao povo brasilei-
ro, que por sua vez, demonstra
uma surpreendente capacidade
de adaptação e sobrevivência
dentro de um ambiente caótico,
preservando de modo particular
o organismo social.
Entre as características positivas,
os brasileiros, em geral, são aber-
tos a novidades, além de dóceis
e trabalhadores. Como caracte-
rísticas negativas, apresentam
a dispersão, a impontualidade
 Monografia
e a falta de cultura geral. Além
disso, esse povo não se dá conta
do quanto invade, abusivamente,
a privacidade alheia.
Um outro aspecto negativo está
caracterizado pela diversidade
de comportamentos na esfera pú-
blica, comparativamente à esfera
privada: tende-se, na verdade, a
abusar dos relacionamentos pes-
soais e de amizades na tentativa
de perpetuar:
- Desigualdades;
- falta de direito ou de obediência
à lei;
- a dilapidação do patrimônio das
empresas, sobretudo as públicas
ou estatais.
Os brasileiros, em geral, pos-
suem pouca capacidade de visão
de mundo, de valorização e pro-
moção de si mesmos e, em maior
grau, uma capacidade intuitiva
e sentimental à qual se alia um
espírito hábil que lhes permite
descobrir maneiras de otimizar
condições muitas vezes precá-
rias. Uma grande característica
brasileira consiste na criativida-
de espontânea, quase irreverente,
observada em todo o país. Uma
criatividade que depende mais
da grande diversidade dos modos
de ser individuais do que das
diferenças entre grupos sociais e
comunitários em âmbito local.
Um problema muito grave que
(170)
aflige o Brasil relaciona-se à sua
elite, que é ignorante (não lê nem
estuda nada, ou quase nada),
arrogante (evita ouvir e buscar
conselho ou orientação de ter-
ceiros) e convicta de que a mera
posse de um nome, prestígio ou
dinheiro lhe tornará lícito o que
quer que seja.
Pontos fortes
Em síntese, atualmente, os prin-
cipais pontos fortes do Brasil, em
ordem decrescente de importân-
cia, são os seguintes:
1) Pluralismo racial e cultural;
2) elementos culturais provenientes
de tradições e experiências de
vida autenticamente populares;
3) alegria e o otimismo;
4) características pluralistas e
sincréticas da cultura;
5) ênfase nos relacionamentos
pessoais;
6) hospitalidade e a
cordialidade;
7) criatividade.
Pontos fracos
Os principais pontos fracos do
Brasil são, em ordem decrescente
de importância:
1) Falta de auto-estima e
valorização apenas do que vem
de fora, resultante da pobreza
cultural;
2) falta de confiança nas
 Monografia
autoridades e no governo, fator
que se reflete em desconfiança
geral para com as empresas
públicas;
3) um certo desprezo pela técnica e
a ignorância como “profissão de
fé” (“se consegui ganhar dinheiro
sem ler um livro, então...”);
4) a idéia de malandragem como
necessidade de tirar partido
de tudo, sobretudo dos mais
humildes;
5) escassa divulgação do trabalho
cultural brasileiro em todos os
setores;
6) personalismo arrogante, posto
acima da lei;
7) convicção de que todo mundo
engana só para ganhar mais
dinheiro;
8) desonestidade em nome da
família e dos amigos;
9) falta de compromisso em relação
aos acordos firmados.
Como se exprime, hoje, a
criatividade brasileira?
A criatividade cultural
O Brasil vive de um conjunto
de imagens. Algumas delas são
verdadeiras, ao passo que outras
são falsas. Entre as primeiras, en-
contram-se aquelas produzidas na
periferia, mesmo que inadequa-
das e violentas, como as pessoas
se encontrando nas ruas - a ruas
(171)
pertencem às pessoas, portanto
a socialização mais verdadeira
ocorre justamente aí. Entre as
segundas deve-se, ao contrário,
destacar os novos ricos das cida-
des, que escolhem vestir-se com
imagens falsas, como os partici-
pantes das festas de Barretos, em
São Paulo, trajados de cowboys ou
latifundiários.
Contudo, os brasileiros são
pessoas capazes de enfrentar a
realidade e recriar seus espaços
de vida segundo suas próprias
necessidades. Apenas a classe
média perdeu a capacidade de
recriar seus espaços de vida,
contentando-se com um bem-
estar imitativo. Diante de tal
situação, a fim de se manter
uma vitalidade contagiosa, são
indispensáveis certa “cintilân-
cia” e a elaboração de algo que
rompa com o que é “correto”,
sem chegar a ser anárquico.
Entre as classes sociais existem
barreiras que impedem o desen-
volvimento de uma criativida-
de espontânea e irreverente.
Assim, em âmbito social, a
criatividade se exprime com
menor força nas ações oficiais
destinadas a promover o senti-
mento de grupo por parte dos
cidadãos.
O Brasil é campeão de criativi-
dade em festas. Aqui realiza-se
 Monografia
as maiores e melhores festas de
massa de todo o mundo. Pode-
se dizer que no âmbito interno,
com esse know-how, único em
seu gênero, é possível iden-
tificar outras características
culturais e sociais muito im-
portantes, mas esse aspecto é
o mais notável.
Até mesmo as artes plásticas
contemporâneas brasileiras ofe-
recem pelo menos dois pontos
fortes a quem queira desfrutar:
a qualidade dos artistas e a
criatividade da arquitetura.
Os artistas plásticos contem-
porâneos deverão evitar a pre-
valência de aspectos típicos.
Todavia, alguns continuarão a
usar a fruta tropical como tema
decorativo, que se prestará
muito bem, por exemplo, para
a decoração de biquínis.
No âmbito sociocultural, o
Brasil se exprime com maior
criatividade: na música (sobre-
tudo na música popular), nas
artes populares, na publicidade
e na propaganda, na arquitetu-
ra, na dança, e em alguns ramos
da medicina e da ciência.
A criatividade econômica e
tecnológica
O Brasil continuará a apresen-
tar índices de desenvolvimento
baixos no campo da medicina
(172)
e da pesquisa científica e tec-
nológica comparativamente a
países mais desenvolvidos.
Nos próximos anos, a criativida-
de brasileira se mostrará insu-
ficiente em áreas das ciências
humanas e tecnológicas, não
obstante o fato de que veremos
aumentos nos incentivos espe-
cíficos nessas esferas, uma vez
que chegará o entendimento de
que as disciplinas aqui referidas
poderão surgir como símbolo de
brasilidade a longo prazo.
Um exemplo digno de nota
relativa à criatividade econô-
mica brasileira é aquele que se
poderia definir como “indústria
da alegria”, setor econômico
que realiza suas atividades sem
necessidade de auxílio ou inter-
ferência oficiais – quanto menos
interferirem os burocratas, tanto
melhor. Verifica-se, assim, o
quanto o povo é criativo, muito
mais criativo, eficiente e inova-
dor do que a elite. A maior parte
dessa elite, com efeito, continua
a preservar seus privilégios, con-
tatos pessoais, seu patrimônio,
e a transferir dinheiro público
para a iniciativa privada.
No âmbito econômico e tecno-
lógico, o Brasil se exprime com
maior criatividade: nas comuni-
cações, nos recursos naturais, no
artesanato e no esporte.
 Monografia
2. UMA CARA
BRASILEIRA PARA OS
PEQUENOS NEGÓCIOS
As qualidades dos produtos
e dos serviços
Os produtos: energia,
surpresa, confiabilidade
Na concepção dos produtos, deve-
se considerar que no mercado dos
bens de consumo a “economia da
experiência” avançará cada vez
mais nos próximos anos. De fato,
o consumidor, se atendidas suas
necessidades fundamentais, vai
procurar produtos que atendam
outras dimensões, que não as ób-
vias. As pessoas estarão dispostas
a pagar mais por um produto ou
serviço que apresente alguma
densidade cultural.
A energia será uma das qualida-
des mais importantes no projeto
de produtos, pois poderá trazer
consigo muitas outras qualidades
positivas da imagem brasileira.
Este conceito, então, deverá ser
associado tanto à forma quanto
à função dos produtos, tendo
implícitas luminosidade, saúde,
natureza e força.
A valorização dos produtos pode-
rá concretizar-se tanto do ponto
de vista da forma, explorando,
sobretudo, as cores e as propor-
ções amplas e sensuais, quanto à
(173)
função, acrescentando um toque
a mais de satisfação e de prazer
inesperados.
Em resumo, os produtos bra-
sileiros deverão surpreender o
consumidor pela sua generosi-
dade, pois oferecerão algo mais
do que se esperava em termos de
quantidade e qualidade.
Mas haverá outra característica
essencial na qual pode-se apos-
tar, sempre dentro deste ponto de
vista, valorizando uma qualidade
brasileira: a confiabilidade, que
garante a procedência dos pro-
dutos naturais, de origem animal
ou agrícola.
A rastreabilidade, o fato de saber
de onde provém um determinado
produto, será um dos imperativos
da concorrência internacional.
Será de fundamental importân-
cia fazer com que os produtos
das MPEs possuam estas ca-
racterísticas, o que representará
um capital imaterial precioso,
justamente porque vai explorar
o “valor cultural agregado” que
o Brasil pode oferecer. De fato,
o patrimônio intangível do lugar
será incorporado à sua rastreabi-
lidade.
Características dos serviços
Na elaboração da oferta das
MPEs, deverão ser consideradas
aquelas qualidades que, estando
 Monografia
relacionadas às características
da cultura brasileira, serão mais
adequadas para uma valorização
comercial. No campo dos servi-
ços, por exemplo, poderão ser
focalizadas as características
associadas aos conceitos de ale-
gria, generosidade, amabilidade,
energia.
A criatividade brasileira estimu-
lará, em muitos casos, inovação
nos serviços, que poderá ser
independente do uso da tecno-
logia, concentrando-se mais na
forma de planejar um produto
ou serviço, abordar o cliente e
realizar a venda.
Por si só, esta criatividade
poderá constituir um fator de
diferenciação entre as empresas
brasileiras.
A capacidade de prestar ser-
viços será importante também
nas relações de negócios. Será,
de fato, mais fácil ter confiança
em uma empresa brasileira que
trata as pessoas como “amigos”
e estabelece relações humanas
mais próximas.
Um dos pontos fortes das MPEs
é o fato de que estas serão cer-
tamente capazes de fazer com
que o fornecedor interaja com o
consumidor, de modo que este se
sinta bem recebido.
O principal fator será fazer com
que o cliente perceba que está fa-
(174)
zendo alguma coisa a mais do que
simplesmente comprar ou vender
um produto, tornando-se parte de
uma família e da sociedade bra-
sileira, do seu modo de ser, de
conviver e de se relacionar. Este
conceito deverá permear toda a
ação de comunicação.
A oferta de serviços deverá fun-
damentar-se em duas caracterís-
ticas bastante diferentes, mas
complementares: um envolvimen-
to pessoal e espontâneo, mas, ao
mesmo tempo, profissional.
A exposição das MPEs ao merca-
do exterior significará um esforço
por parte dos empresários e dos
dirigentes para entender que as
exigências impostas pelos consu-
midores vão além da qualidade
inerente aos produtos e serviços
oferecidos, atingindo também
a qualidade das relações de
trabalho estabelecidas pelas
empresas. De fato, uma melhora
nestas relações irá se refletir no
modo de receber e na percepção
do produto oferecido.
As mudanças dno
funcionamento
organizacional
Aspectos estruturais:
a gestão moderna e a
flexibilidade
Atualmente, há um conflito na
 Monografia
pequena empresa entre a ne-
cessidade de sobrevivência ime-
diata e o aprimoramento futuro.
A micro empresa que consegue
crescer, normalmente, é aquela
que já fornece algum produto ou
serviço para uma grande empre-
sa tendo, assim uma garantia de
faturamento. A luta pela sobrevi-
vência, então, já não é o objetivo
principal. Pode-se concluir que a
maneira mais eficaz de moderni-
zar a pequena empresa é fazendo
com que a grande empresa exija
qualidade de seus fornecedores,
fato que deve ser aproveitado
para aumentar a qualidade das
MPEs.
Para valorizar a brasilidade na
interação com os clientes, as
empresas deverão aprender que
eles precisam de confiança no
produto, tendo direito a trocá-lo.
O produto, por sua vez, deve ser
resistente, ter boa manufatura e
marca.
A flexibilidade é um dos pontos
fortes das MPEs. Por outro lado,
suas principais dificuldades são a
capacidade de manter qualidade
e compromisso com o cliente, do
ponto de vista logístico.
Para que estas possam colocar
no mercado algo interessante,
estas dimensões deverão unir-se
à beleza, à magia e ao apelo da
dimensão humana.
(175)
Nesse caso, a mudança do modelo
organizacional será muito mais
fácil para as novas empresas, que
poderão aplicar um modelo de
flexibilidade desde o seu
nascimento. Entretanto, será
necessário qualificar as MPEs
com métodos e técnicas modernas
de gestão das organizações, para
melhorar a capacidade de
gerenciamento e modernizar a
visão e o planejamento
estratégicos. Estas mudanças
acontecem independentes da
valorização das especificidades
da cultura social brasileira, mas
podem servir de base para os
gestores perceberem os valores
culturais e direcioná-los à
melhora de seus negócios e
relações de trabalho.
Cultura organizacional e
gestão das pessoas
A organização das MPEs apro-
veitará os aspectos positivos das
comunidades de artesãos, valori-
zando a transmissão do conheci-
mento através das gerações e o
aprendizado do “fazer”. Assim, os
grupos sociais que poderão fun-
cionar positivamente nas MPEs
são aqueles capazes de absorver
e se apropriar das interferências
introduzidas na produção. Só a
combinação desses elementos
permitirá o incremento na co-
 Monografia
mercialização de produtos.
Também a necessidade do
associativismo exigirá que
aprendam novas capacidades,
como a transmissão de valores
e o trabalho objetivo, em busca
de resultados, em vez de usar a
energia para saber o que o outro
está pensando.
Uma influência positiva da
brasilidade sobre a vida da
organização é a consideração
pessoal: o personalismo que faz
com que um patrão ou um supe-
rior hierárquico veja seu cliente,
subordinado ou empregado como
um ser humano.
Para se compreender a necessi-
dade de mudança, cabe refletir
sobre as características das pes-
soas, que podem influir positiva-
mente no funcionamento das em-
presas, pois essas são as mesmas
em todos os povos: preparo, com-
petência, honestidade, harmonia,
tolerância, inovação, simpatia e
objetividade. Em qualquer país,
o oposto do indicado acima vai
influir negativamente.
De qualquer maneira, é possível
ressaltar algumas características
das pessoas e dos grupos sociais
do Brasil que podem influenciar
positivamente o funcionamento
das empresas:
- a um primeiro grupo perten-
cerão o otimismo, a disposição,
(176)
a criatividade e o empreende-
dorismo;
- mas serão também importan-
tes as capacidades ligadas às
relações pessoais, como infor-
malidade, envolvimento pessoal,
capacidade de interagir com os
outros, hospitalidade, amabilida-
de e simpatia;
- e, por fim, valorizar a capa-
cidade de infundir emoção nas
atividades – humor, alegria,
calor humano.
Será muito útil saber que o
brasileiro se comporta de modo
diferente dentro de uma empre-
sa. Uma vez que é mais alegre
e lúdico, ele pode se tornar
menos tenso. Estes valores, bem
explorados, poderão aumentar a
competitividade das empresas
brasileiras.
Hoje, porém, uma empresa bra-
sileira não é o melhor lugar para
se trabalhar. Confiança e lealdade
entre patrões e empregados são
elementos de força para as MPEs,
um fator dinâmico de moderniza-
ção. No entanto, isto acontecerá
somente se os patrões tiverem
consideração para com os empre-
gados. Em empresas que adotam
o modelo americano, gerenciado
pela impessoalidade, os valores
brasileiros seriam um obstáculo.
As empresas brasileiras podem
melhorar se implantarem progra-
 Monografia
mas de qualidade. Entretanto,
isso seria difícil, pois o proprie-
tário tende a querer ser o gestor
absoluto do processo. Outra alter-
nativa é a instituição de prêmios
pela inovação. Para que isso
aconteça, será preciso aprender
maneiras de mensurar a contri-
buição de cada inovação para os
resultados finais das empresas.
Obstáculos à valorização e
pontos fracos das MPEs
Os obstáculos externos:
política e estrutura
econômica
Uma primeira explicação para as
dificuldades enfrentadas pelas
MPEs encontra-se na estrutura
socioeconômica do país. O Brasil
fará tentativas isoladas mas com
uma distribuição de renda que
apresenta, seria impossível for-
mar, em pouco tempo, uma ver-
dadeira e própria massa crítica.
A fragilidade do mercado inter-
no, do ponto de vista econômico
e social, não impede a constru-
ção de uma “cara brasileira”
reconhecida dentro e fora do
país. Mas, frente à quantidade
dos recursos envolvidos na ex-
ploração das especificidades da
cultura brasileira, os grandes
grupos empresariais continuarão
a ser favorecidos em relação às
(177)
micro e pequenas empresas, so-
bretudo nos setores de turismo,
música, e esporte.
A fragilidade diante das grandes
empresas, somada ao não-reco-
nhecimento, por parte do país, de
seu importante papel na economia
e a conseqüente falta de um apoio
eficiente são os piores problemas
enfrentados pelas MPEs.
Além disso, o Brasil continuará
a manter alta carga tributária e
grande número de impostos. E,
como subproduto das taxas, de-
verá, nos próximos anos, suportar
muita corrupção. Neste contexto,
a maior parte dos empresários
brasileiros continuará a dar va-
lor à improvisação e à economia
informal.
O excesso de burocracia tende a
continuar alimentando no Brasil
a cultura da cópia, em detrimento
da cultura da inovação e da cria-
tividade. Ter uma idéia nova e
transformá-la em um produto ou
serviço ainda será um empreendi-
mento hercúleo para um pequeno
empreendedor.
Em síntese, os principais obs-
táculos que poderão impedir ou
dificultar a valorização econômi-
ca das especificidades brasileiras
por parte das MPEs seriam:
1) Impostos exorbitantes;
2) desperdício de dinheiro
público em grandes e inúteis
 Monografia
obras, em causas perdidas, em
voluntarismos improdutivos;
3) desconhecimento e falta
de vivência da realidade de
preços praticados no mercado
internacional para produtos
similares, fazendo com que
se supervalorize o preço das
mercadorias, inviabilizando a
sua colocação;
4) o fato de o país não reconhecer o
papel das MPEs na economia;
5) a fragilidade gerencial;
6) ausência de um modelo de
desenvolvimento sustentado
para as populações interioranas
e silvícolas;
7) as infindáveis exigências
burocráticas das agências
reguladoras.
Os obstáculos externos:
ignorância e vícios culturais
A promoção da atividade das
MPEs espalhadas por todo o ter-
ritório nacional, freqüentemente
introduzidas em comunidades
muito pequenas e afastadas dos
centros dotados de cultura
internacional, virá a acarretar
dificuldades e obstáculos que,
sendo de caráter social, deverão
ser considerados:
- Antes de mais nada, o contato
com a chamada cultura
desenvolvida, muitas vezes,
incrementa o sentimento de
(178)
inferioridade nas pequenas
comunidades locais (e isto será
negativo para a valorização
comercial das especificidades
culturais);
- relacionando-se ainda à idéia
anterior, deve ser considerado
que, freqüentemente, ao se
comparar os produtos semelhantes
estrangeiros com os nacionais,
estes são desacreditados pela
própria população brasileira;
- enfim, a espontaneidade popular,
se desenvolvida respeitando
suas características naturais,
terá como tendência se opor à
cultura cultivada.
Um dos principais obstáculos à
valorização das especificidades
brasileiras é justamente a falta
de educação e informação por
parte da população. Em relação
à possibilidade de desenvolvi-
mento das MPEs, o quadro fica
agravado, por exemplo, pela falta
de designers para apoiar os pe-
quenos empresários na conquista
do mercado e na criação de um
design brasileiro.
Um elemento de fragilidade
brasileira que poderá também
interferir negativamente no
funcionamento das empresas
menores pode ser encontrado na
prolixidade que, freqüentemente,
caracteriza os brasileiros e preju-
dica sua possibilidade de oferecer
 Monografia
informações objetivas.
O clientelismo permanecerá como
grande fator negativo presente na
cultura brasileira, em relação às
empresas, pois favorecerá a falta
de reconhecimento do mérito. A
este, alia-se o descuido adminis-
trativo com o dinheiro público,
que representa uma das piores
características dos brasileiros. A
maior parte da população ainda
acredita na existência do “dinhei-
ro do Governo”, que não perten-
ce aos contribuintes, como se o
Governo fabricasse dinheiro.
Será também necessário cons-
cientizar os brasileiros, sobre-
tudo empresários e intelectuais,
de que:
- criticar acarretará a obrigação
de indicar também soluções;
- elogiar não significará aderir,
vender-se ou entregar-se;
- a crítica não será equivalente a
uma auto-flagelação ou a um
suicídio cultural.
O funcionamento das empresas
poderá também ser influenciado
por inúmeros “vícios” que afligem
pessoas e grupos sociais tais como
o amadorismo e a indisciplina, a
informalidade, a falta de pontua-
lidade e de controle no horário, o
individualismo.
Em síntese, os principais obstá-
culos socioculturais à valorização
econômica das especificidades
(179)
brasileiras por parte das MPEs
são:
1) A cultura da cópia em
detrimento da cultura da
inovação e da criatividade;
2) falta de compreensão das
especificidades;
3) medo da inovação;
4) desconhecimento de outras
línguas, principalmente inglês
e espanhol;
5) tragédias de violência urbana,
chacinas e matanças;
6) os exemplos de roubos, de
ambição, de voracidade;
7) a crença de que elogiar é aderir,
vender-se, entregar-se.
Os obstáculos internos às
MPEs
Deve-se considerar que as MPEs
encontrarão dificuldade em usu-
fruir das vantagens produzidas
pela valorização da imagem da
cultura brasileira direcionada para
o mercado exterior, por numerosas
razões:
- A falta de uma adequada visão
do mercado externo;
- a competição com o mercado
interno, que desvia a atenção do
investidor no exterior;
- a falta de perseverança na
atividade, que leva a mudanças
contínuas dos objetivos;
- a praxe, por parte dos empresários,
de apropriar-se dos lucros da
 Monografia
empresa, transferindo-os no
âmbito privado, sem reinvestir
suficientemente em atividades
e, sobretudo, sem qualificar e
remunerar seus funcionários.
Além disso, as MPEs sofrem, fre-
qüentemente, as conseqüências
do isolamento, o que acarreta di-
ficuldade de acesso, baixa escala
de produção e falta de informação
sobre o seu tipo de atividade.
Uma série de obstáculos estão li-
gados à cultura dos empresários.
O principal deles é o fato de,
por desempenhar vários papéis
dentro da empresa, os pequenos
empresários não terem tempo de
se instruir e estabelecer rela-
ções. Somado ao baixo nível de
escolaridade dos empresários das
MPEs, esse problema acarreta:
- Uma reduzidíssima percepção
das vantagens de introduzir
tecnologia em suas atividades;
- falta de compreensão da
existência de uma dimensão
intangível nos negócios, além
da dimensão material;
- incapacidade de contextualizar
sua atividade no âmbito
econômico;
- falta de percepção na relação
com o cliente.
Entre os limites culturais que
afligem os empresários brasi-
leiros, devem ser ressaltadas as
dificuldades em:
(180)
- prestar contas;
- avaliar e ser avaliado
individualmente;
- aceitar o contraditório
e estabelecer um debate
democrático;
- separar a empresa da vida
privada;
- ser transparente nos acordos;
- receber interferências, uma
vez que pode comprometer sua
autonomia.
Um forte elemento de fragilidade
das MPEs será ditado pelo ama-
dorismo e a falta de eficiência
em prestar os seus serviços. As
MPEs, de fato, não dão a devida
atenção à qualidade e à excelên-
cia. Para superar o entrave que
isso representa para a sua com-
petitividade, nos próximos anos
elas deverão se preparar melhor
e difundir uma nova mentalidade.
Todavia, antes de transformar esta
mentalidade, tais aspectos negati-
vos deverão ser compensados com
a amabilidade e sociabilização.
Enfim, um grave obstáculo à
valorização econômica das es-
pecificidades brasileiras, por
parte das MPEs, são as profun-
das diferenças das condições
econômicas e sociais dentro das
próprias empresas – na relação
empregador/empregado e na
redistribuição dos resultados do
trabalho.
 Monografia
3. A INSERÇÃO DOS
PEQUENOS NEGÓCIOS
NO MERCADO
Divulgar a cara brasileira:
indicações setoriais
A imagem da natureza:
biodiversidade e delicadeza
no uso
No Brasil, as identidades social
e nacional estarão sempre as-
sociadas às coisas naturais. A
natureza, como valor, será um
dado relevante da vida nacional
e poderá ser usada de forma in-
direta em praticamente qualquer
campanha ligada às MPEs.
A geografia brasileira, em que
pese ser extremamente diversi-
ficada, caracteriza-se, antes de
tudo e em seu conjunto, pelo sol
e a luz.
A imagem do Brasil será valori-
zada a partir de aspectos ligados
à idéia de energia, à saúde e ao
corpo, aproveitando-se de produ-
tos energéticos da floresta e da
alimentação natural, como frutas
e verduras. Além disso, a idéia de
energia estará fortemente ligada à
floresta como pulmão do mundo.
Na verdade, dado o interesse por
sua biodiversidade, as florestas
tropicais, o patrimônio ambiental
(181)
biológico, a fauna e a flora susci-
tarão uma atenção internacional
especial.
A natureza brasileira constituirá
uma imagem de síntese e de muita
força. Não obstante sua origem tra-
dicional, essa imagem poderá vir
associada sem qualquer problema
aos movimentos pós-modernos que
falam de ecologia. O que mais se
deve destacar nela é o respeito e
a dependência da população. A
ênfase dada à beleza da natureza
deverá estar associada à qualidade
e à delicadeza de seu desfrute. A
promoção será feita à luz daquilo
que a cultura popular brasileira
sabe fazer com os produtos que
colhe da natureza.
A flora detém o maior potencial
inexplorado, o qual se transfor-
mará em grande diferencial de
promoção do país.
Na produção de gêneros ali-
mentícios, deve-se privilegiar
as frutas tropicais, o que criará
um contraste natural com aque-
las tradicionalmente encontradas
nos supermercados do país e do
exterior.
Tanto para as frutas como para
outros produtos amazônicos, a
qualidade essencial a ressaltar
são sua alta “naturalidade” e seu
alto valor nutritivo e energético.
Substâncias naturais como o
guaraná e a catuaba, entre outros,
 Monografia
numa grande gama de produtos
energéticos, deveriam ser expor-
tadas e produzidas como iguarias
brasileiras.
A fauna, com exemplares únicos
no mundo e novos potenciais que
venham a ser descobertos, será
uma força de atração turística,
interna e externamente. A fauna
das praias de rio é, por exemplo,
um dos aspectos que mais valo-
riza a imagem do país.
Pesquisa e medicina
Num futuro próximo, o mundo se
mobilizará na busca de produtos
mais “naturais”. Nesse sentido,
ao promover o setor farmacêutico
e cosmético, também deve-se res-
saltar, de modo especial, a biodi-
versidade e as qualidades únicas
da flora e da fauna brasileiras.
A tradição brasileira no campo da
pesquisa científica na área sani-
tária será de importância notável.
Desse modo, o país poderá desen-
volver uma imagem associada à
pesquisa de vanguarda, com a
melhor utilização dos imensos
recursos de sua flora.
No campo da medicina, deveria
associar sua própria imagem a
todas as especialidades que gi-
rem em torno do culto ao corpo
e à saúde, como a cirurgia plás-
tica, a alimentação saudável e a
farmacologia estética à base de
(182)
produtos naturais. É importante
sublinhar que, nesses campos, o
Brasil reunirá níveis de excelên-
cia adequadamente reforçados.
Podem contribuir para a imagem
do Brasil, também, os recursos
e técnicas associados à cura do
corpo, que consistem em:
- Alimentação à base de produtos
da floresta, sobretudo aqueles
energéticos;
- o culto à saúde, sobretudo em
cidades praianas;
- a vida saudável das cidades
do interior e a alimentação do
brasileiro, que se reconhece pela
elevada qualidade.
A “cara brasileira” impressa
nas obras de arte
As manifestações artísticas irão
contribuir de modo extraordinário
para a promoção da imagem do
país, na medida em que permitem
fixar a idéia de um país pluralista,
mas ao mesmo tempo com algu-
mas características únicas. Será
fácil associar fotografias, paisa-
gens, obras de arte e música aos
serviços e produtos brasileiros. A
“cara brasileira” será impressa
tanto em paisagens quanto obras
de arte e na música.
As obras literárias, a música, as
artes plásticas, a arquitetura e o
urbanismo podem contribuir para
a promoção de uma imagem do
 Monografia
Brasil se possuírem um caráter de
universalidade, que faça dessas
manifestações produtos assimilá-
veis por um público mais amplo,
além dos brasileiros. Ao mesmo
tempo, devem conservar suas
características nacionais.
Entre as obras que melhor
podem promover a imagem do
Brasil incluem-se a arquitetura
e a literatura (com destaque para
Jorge Amado). No panorama da
moda, das correntes culturais ou
das escolas artísticas, particular-
mente adaptadas para reforçar o
marketing do made in Brazil,
incluem-se também o artesanato
indígena, os ceramistas, como
Francisco Brennand, entre outros
e a produção têxtil do Ceará.
As MPEs poderão aproveitar, em
termos de marketing, desde o bar-
roco mineiro até a modernidade
de Brasília.
A música, uma condição
sine qua non
A imagem do Brasil pode ser pro-
movida de maneira excepcional
pela música popular brasileira.
Na verdade, a grande visibilidade
do Brasil no mundo é veiculada
pela música, que é única, mo-
derna e, ao mesmo tempo, muito
característica – porém, sem o
“ranço” de coisa típica.
A música popular brasileira che-
(183)
gará a representar uma condição
sine qua non, um dos maiores
trunfos no que diz respeito ao
objetivo de promoção da ima-
gem do Brasil. Nesse sentido,
nos próximos anos, o país estará
em condições de fazer uso desse
grande diferencial – com base na
qualidade musical de seu povo
– de forma mais ampla do que
faz até o presente.
A música brasileira poderá ser
utilizada como instrumento de
marketing graças à sua fácil
divulgação no país e ao conhe-
cimento adquirido no exterior.
Iniciar pela música a promoção
da imagem brasileira será fácil,
simples e prático.
Pode-se valorizar a “cara brasi-
leira” pela música popular, uma
vez que sua criatividade e qua-
lidade gozam de reconhecimento
internacional. As virtudes mais
evidentes desse fator cultural es-
tão no modo de ser do músico bra-
sileiro, na qualidade técnica e no
refinamento, na criatividade, com
o uso de uma linguagem própria e
na sofisticação do estilo.
As manifestações populares:
know-how, participação e
sensualidade
As manifestações populares bra-
sileiras serão um fortíssimo veícu-
lo para a promoção da imagem da
 Monografia
“cara brasileira”. As principais
virtudes dessas manifestações,
que poderão ser valorizadas na
divulgação e no marketing das
MPEs, são, em ordem decres-
cente de importância:
1) A participação popular e
multirracial;
2) a alegria;
3) a música;
4) o caráter de preservação
e difusão de uma cultura
autêntica e popular;
5) a sensualidade;
6) o sincretismo;
7) o know-how na adoção e no uso
de tecnologias extraordinárias
(como, por exemplo, a
iluminação do carnaval do Rio
de Janeiro).
O fato de o povo brasileiro ser
alegre, ter senso de humor e
saber se divertir deve ser asso-
ciado às mensagens de promoção
dos produtos de entretenimento,
os quais devem se constituir
em verdadeiras viagens expe-
rimentais para as pessoas. Um
importante instrumento para a
valorização desses recursos é o
parque temático.
O carnaval, em particular, se
perpetuará como a festa popu-
lar que mais se identifica com
a brasilidade e se mostrará
como manifestação singular e
incomparável do povo brasileiro.
(184)
Certamente, promoverá a imagem
do Brasil no estrangeiro – com
sua capacidade de revolucionar
o mundo cotidiano – e continuará
a atrair uma grande quantidade
de turistas, ainda que de forma
geograficamente bastante dife-
renciada – no Rio de Janeiro, a
evolução se dará em torno do luxo
e da coreografia, em detrimento
da espontaneidade popular; em
outras partes do Brasil (especial-
mente no Nordeste), será mantida
a espontaneidade.
As possibilidades de se valorizar
o carnaval resultam do fato de
que a maior das festas brasilei-
ras é produzida por todos e para
todos e com qualidade.
A idéia de fundo a se valorizar na
divulgação é a de que o brasileiro
se diverte de modo hospitaleiro,
generoso e participativo.
Os grandes meios para a divulga-
ção de festas e outras manifesta-
ções culturais serão a música, o
cinema e o turismo.
Objetos e locais como
veículos de imagem do país
Se até mesmo as artes plásticas
representam uma oportunidade,
ainda que de importância infe-
rior à música, o marketing da
produção artesanal das MPEs
deverá refletir o sincretismo
brasileiro, traduzido na plurali-
 Monografia
dade cultural do país e de modo
a permitir que a utilização dos
produtos seja universalizada,
associando-lhes características
que levem a isso, seja no design,
seja na funcionalidade.
Para promover a imagem do país
podem ser valorizados objetos e
locais da vida cotidiana. Desse
ponto de vista, é aconselhável
concentrar-se, em ordem de-
crescente de importância, nos
seguintes aspectos:
1) Música e seus instrumentos;
2) fotografias de pessoas;
3) dança;
4) fibras naturais;
5) redes;
6) rendados.
Uma imagem positiva para a
divulgação será também aquela
das áreas comuns dos edifícios e
casas, como quintais e varandas.
A moda: do típico ao
internacional
Na moda brasileira, o uso do típi-
co ou étnico pode ser passageiro,
deixando de ser algo obrigatório.
O componente étnico, além de
sua presença na literatura, adap-
ta-se melhor a outros âmbitos de
expressão de design. Existem,
por outro lado, algumas coisas
típicas que podem ser usadas
para diferenciar as maneiras de
montar e mostrar uma silhueta,
(185)
com indumentária e objetos que
tenham interesse internacional e
possam transformar-se em moda
contemporânea.
Os trajes, em particular, podem
valorizar a capacidade que o cor-
po dos brasileiros possui de atrair
e vender. O vestuário, remetendo
ao modo de vida brasileiro, po-
deria caracterizar-se pela sensu-
alidade e informalidade. Abre-se,
assim, um campo muito amplo
para a moda brasileira, permi-
tindo transmitir conceitos como
alegria e jovialidade, energia,
luminosidade e abundância de
cores, leveza de formas.
Dar visibilidade ao trabalho
dos brasileiros
As tecnologias e os métodos de
trabalho brasileiros, tanto os tra-
dicionais como os mais recentes,
podem representar, em toda a
sua variedade, uma boa imagem
para a promoção de tecnologias
agrícolas sem manipulação ge-
nética, tecnologias ancestrais de
convivência nos trópicos (com
sua medicina floral), tecnologias
da indústria aeroespacial, além
da capacidade de empenho e
cooperação na realização de pro-
jetos, como o desfile das escolas
de samba.
Os aspectos a evidenciar para a
promoção do país devem estar
 Monografia
relacionados com a diversidade
e riqueza do “fazer” artesanal.
Além de eficaz, estarão mais es-
treitamente ligados aos objetivos
finais da promoção – melhorar o
nível socioeconômico de grande
parte da população pobre do
Brasil.
Idéias e estratégias cruciais
de divulgação
Duas metas da
comunicação: o brasileiro e
o estrangeiro
Em um mercado global, cada
vez mais competitivo, a margem
de diferenciação em termos de
preço/qualidade será sempre re-
duzida. Para o consumidor, não
faz diferença se a praia limpa
e o mar azul estão na América
do Sul, no Caribe, no Sudeste
Asiático ou no Oriente Médio.
Na falta de qualquer diferencial,
a seleção acabará girando em
torno do preço final. Mas o Brasil
disporá, com sua população, de
hospitalidade, cordialidade, ale-
gria e generosidade de um singu-
lar elemento distintivo, que será
valorizado e bem vendido.
Outro recurso que será apreciado
pelos consumidores estrangeiros
será a atenção dada à qualidade,
seja de produtos, seja do proces-
so produtivo. A possibilidade de
(186)
se ocupar um nicho de qualida-
de na camada de consumidores
conscientes dos diversos países
mais avançados estará reserva-
da aos produtos associados ao
conceito de método natural de
produção, provenientes de flora
e fauna locais e confeccionados
segundo critérios socialmente
corretos.
Além de recursos naturais e
geográficos, os elementos que
promovem uma forte imagem do
país no exterior são, sobretudo,
as festas populares e os esportes,
dentre os quais o mais significa-
tivo é certamente o futebol.
Para o marketing da produção
brasileira das MPEs, deve-se
considerar que nos próximos
anos os brasileiros não terão
ainda a consciência da peculia-
ridade de sua cultura.
Um dos maiores desafios que se
apresentam para o futuro será
o de alimentar a confiança no
Brasil e nas suas coisas.
Os que detêm o poder demons-
trarão pouca sensibilidade
diante de campanhas destina-
das à promoção da consciência
coletiva do brasileiro. Todavia,
os brasileiros aceitarão com
muito entusiasmo a proposta de
valorizar o país.
Destacam-se como elementos
fortes para transmitir a imagem
 Monografia
do país internamente os recursos
naturais e geográficos, as festas
religiosas, as festas populares
e o esporte, particularmente o
futebol.
Ademais, é importante perceber
que, no Brasil, a natureza
se personaliza em âmbitos
afro-brasileiros, como a
umbanda por exemplo. Esse fator
pode ser usado em campanhas
publicitárias normais, tanto
para a conscientização dirigida
ao público quanto às MPEs.
Imagens como a da casa e da
família, de crenças e fé religio-
sas populares, além dos pratos e
prazeres das refeições conjuntas,
também serão bem-sucedidas se
usadas na promoção do Brasil,
tanto interna como externa-
mente.
Outros aspectos visíveis da
“marca brasileira” passíveis de
valorização no marketing das
MPEs incluem o culto ao corpo
e à expressão corporal, um tipo
específico de beleza, e as cores.
Cinco idéias vencedoras
para a “cara brasileira”
À luz das indicações reunidas
até aqui em relação aos elemen-
tos culturais mais importantes, à
qualidade dos produtos e servi-
ços que possam ser valorizados
e às principais oportunidades de
(187)
promoção do Made in Brazil, é
possível propor cinco estratégias
principais para divulgar a “Cara
Brasileira”.
Contagiar o visitante
As pessoas que chegam ao Brasil
devem ser contagiadas pelo es-
pírito de grande hospitalidade.
Uma questão crucial, nesse
sentido, é que, para criar uma
imagem externa, é necessário
criar primeiro uma imagem
interna de modo realista, evi-
tando a falta de significado. A
empatia em relação aos outros,
em relação ao que é diferente,
será usada como uma vantagem.
As MPEs valorizarão as especi-
ficidades da cultura social brasi-
leira, aproveitando a imagem de
“país amigo” e estabelecendo
contato personalizado com seus
clientes.
A aproximação do cliente com
a sociedade brasileira será uma
estratégia muito importante, quer
para uma empresa em particular,
quer para a promoção da econo-
mia brasileira como um todo. As
viagens de negócios ao Brasil,
onde se combinam programações
de trabalho e lazer, deveriam tor-
nar-se elementos de fundamental
importância, visando superar os
preconceitos existentes para com
o país e seus produtos.
 Monografia
O Brasil exuberante
No Brasil tudo é abundante – os
sentimentos, as cores, a música
– diferentemente de países mi-
nimalistas. Deve-se, portanto,
evitar apresentações muito
contidas. Conforme já foi subli-
nhado, pode-se, por exemplo,
afirmar que o Brasil é o país que
realiza as maiores festas de todo
o planeta.
Além disso, para valorizar o
patrimônio ambiental, será im-
portante confrontar a extensão
de parques e áreas de preser-
vação com a dimensão de outros
territórios do país, assim ele se
caracterizará como um lugar de
natureza mais exuberante, mais
“forte”, desligando-se, ao mesmo
tempo, da idéia de país exótico.
Essa visão será publicitária, pri-
mária, simplista, mas ao mesmo
tempo verdadeira e, por isso mes-
mo, aceita com facilidade.
Rejuvenescendo no Brasil
Será fácil estabelecer uma “es-
tética brasileira” baseada na
idéia de país jovem, inteligente,
criativo. Trata-se de imagens um
tanto hiperbólicas, mas em torno
de idéias que o mundo desejará
consumir. Deve-se realizar um
trabalho interno para fazer com
que as pessoas venham ao Brasil
e voltem sentindo-se remoçadas.
(188)
Para concretizar essa idéia, deve-
se centrar a divulgação sobre al-
gumas idéias-chave:
- No Brasil existe um espírito
rejuvenescedor (é um país
dinâmico);
- percebe-se um ânimo diferente
daquele que se vê na Europa;
- o brasileiro tem um jeito muito
ágil de compensar a falta de
condições propícias, um modo
particular de sentir e de ver a
vida.
Parentesco global
Como já se disse, em seguida
aos acontecimentos de 11 de
setembro de 2001, nos Estados
Unidos, o fato de o Brasil se
caracterizar pela convivência
pacífica de diferentes raças e
culturas transformou-se em fator
de promoção extremamente po-
sitivo. A existência de elemento
de diversas nacionalidades, como
japonesa, árabe, européias de di-
versas procedências, entre outros,
facilita a identificação, por parte
do povo brasileiro, com outras
populações.
Essa característica da brasili-
dade também poderá ser valo-
rizada com o objetivo de gerar
identificação entre produto e
consumidor, permitindo que se
tire proveito da esfera emocional
de quem compra, envolvendo-a
 Monografia
por um senso de “parentesco”
em relação ao produtor.
Beleza e encanto
Sobretudo no campo do artesana-
to, será importante mostrar que a
vida necessita de beleza. Deve-
se apresentar os produtos como
artigos capazes de redesenhar o
mundo a cada dia, trazendo de
volta seu encanto. Estes serão
mais competitivos, na medida
em que forem feitos com tais
valores em mente, o que será
muito importante, sobretudo,
na apresentação de produtos de
“arte popular”, cuja única função
é embelezar o mundo.
Os produtos das MPEs deverão
denotar, também, que são feitos
com alegria e que se destinam,
igualmente, a serem consumidos
com alegria. Nesse sentido, os
produtos naturais poderão vir
ao encontro do desejo de feli-
cidade.
(189)
Notas
1. A pesquisa foi conduzida misturando dois
métodos das ciências sociais: o focus group e
o Delphi.
A primeira etapa consta da análise preliminar
do tema “Cara Brasileira”: a equipe de
pesquisadores examinou o tema para identificar
as dimensões de análise, as disciplinas envolvidas
no problema da pesquisa e elaborar uma lista de
possíveis especialistas, escolhidos entre os mais
competentes e reconhecidos do país. A lista, com
mais de 80 possíveis especialistas, subdividida
em aproximadamente vinte disciplinas, foi
submetida à validação por um grupo de
consultores escolhidos pela sua capacidade de
visão ampla dos campos envolvidos.
Depois, foram constituídos dois painéis (com
alguns dos especialistas mais indicados pelos
consultores) para a realização de focus groups.
Nesses focus groups, foram propostos ao painel de
especialistas alguns questionamentos de caráter
amplo, embora focalizados no tema central
– a identificação dos aspectos da identidade
brasileira valorizáveis no marketing das
pequenas empresas.
Ao final dos focus groups, foi solicitado a
cada participante a indicação de dois outros
possíveis especialistas para cada disciplina
considerada. Elas foram comparadas com
a primeira lista elaborada, para escolher os
melhores especialistas para as fases seguintes
da pesquisa, conduzida através do método
Delphi. Com base nos resultados do focus group,
a equipe de pesquisa elaborou um documento de
base e um questionário com perguntas abertas
sobre 17 temas.
o painel de especialistas foi respondido por
escrito ou através de entrevistas diretas. A equipe
elaborou e reordenou as respostas por temas e
as submeteu, novamente, aos mesmos nove
especialistas, em um segundo questionário com
perguntas pré-estabelecidas. Com isso, obteve-se
o consenso ou o dissenso sobre cada uma das
hipóteses surgidas durante a primeira consulta.
É importante destacar que os especialistas – de
acordo com as regras do metodo Delphi – não
sabiam quem fazia parte do painel durante toda a
realização da pesquisa. Dessa maneira, cada um
avaliava as afirmações com base apenas em seu
conteúdo, independentemente da proveniência
das idéias.
A pesquisa foi concluída com a elaboração das
respostas, a seleção das hipóteses aceitáveis
(aquelas que receberam ao menos seis indicações
 Monografia
consensuadas entre os nove especialistas), a
análise dos resultados, a definição dos temas a
serem tratados no relatório e, enfim, a redação
do texto.
2. Os especialistas consultados pela pesquisa
foram:
Afrânio Aragão Craveiro. Professor emérito da
Universidade Federal do Ceará no Laboratório
de Produtos Naturais, foi pró-reitor de Pesquisa
na mesma universidade. Realizou dezenas
de patentes de produtos naturais e orgânicos,
e publicou com outros autores cinco livros
resultantes de sua pesquisa acadêmica.
Anna Verônica Mautner. Nasceu na Hungria mas
vive no Brasil desde a infância. É psicanalista,
com consultório em São Paulo. Atua como
jornalista, com treinamento para executivos
e atendimento individual em consultório
particular. Foi professora de Psicologia das
Relações Humanas na Universidade de São
Paulo.
Antônio Risério. Antropólogo, participou da
implantação da TV Educativa na Bahia e foi
um dos criadores, depois diretor, da Fundação
Gregório de Matos. Criou e o coordenou o Centro
de Referência Negromestiça e foi assessor do
Ministério da Cultura para a área de “cultura
popular”.
Caio Luís de Carvalho. Já presidente da
Embratur, foi ministro do Esporte e da Cultura
pelo segundo governo de Fernando Henrique
Cardoso. Foi também presidente do Conselho
Executivo da Organização Mundial do Turismo e
da Comissão das Américas. Representou o Brasil
em diversas missões internacionais.
Carlos Sandroni. Professor do Programa de Pós-
Graduação em Antropologia da Universidade
Federal de Pernambuco, onde coordena o
curso de especialização em Etnomusicologia.
É compositor de várias músicas gravadas por
cantores como Milton Nascimento, Adriana
Calcanhoto, Olívia Bygton, dentre outros.
Fábio Magalhães. Diretor-presidente da
Fundação Memorial da América Latina. É
membro da Diretoria da Fundação Bienal São
Paulo. Atuou em diversos cargos públicos como
secretário de Apoio à Produção Cultural do
Ministério da Cultura e Secretário de Cultura
do Município de São Paulo.
Glória Kalil. Jornalista, consultora de moda e
empresária. Foi diretora da Fiorucci, empresa
que introduziu no mercado brasileiro o conceito
de moda jovem no final dos anos 1970. Membro
(190)
da Academia Brasileira de Moda em abril de
1999.
Janete Ferreira da Costa. É responsável por
centenas de projetos de arquitetura de interiores
e ambientação de residências, prédios públicos,
escritórios de empresas e sobretudo hotéis.
Atuou como consultora em restaurações de
sítios históricos, como o Teatro de São Luís, no
Maranhão, e a Igreja São Lourenço dos Índios,
no Rio de Janeiro.
João de Jesus Paes Loureiro. Poeta, professor
de Estética da Universidade Federal do Pará
e doutor em Sociologia da Cultura na Sorbone,
Paris. Foi secretário de Estado de Cultura e de
Educação do Pará. Possui mais de dez livros
e obras publicadas no Brasil, na Itália, na
Alemanha e no Japão.
Joice Leal. Trabalha há 28 anos na promoção
de design, tecnologia e comércio internacional.
Atuou promovendo o produto brasileiro no
Consulado Geral do Brasil em Milão, Itália.
Organizou feiras, exposições e fez estudos e
pesquisas de mercado e oportunidade comercial
para diversos produtos brasileiros no mercado
europeu.
Jorge Cunha Lima. Advogado, pós-graduado em
administração de empresas, jornalista e escritor.
Foi secretário de Estado das Comunicações e da
Cultura de São Paulo. Foi membro do Conselho
da Bienal de São Paulo e membro eleito da
diretoria do Museu de Arte Paulista (Masp). É o
atual presidente da TV Cultura.
Juca Kfouri. Formado em Ciências Sociais
pela Universidade de São Paulo, é jornalista,
comentarista esportivo, apresenta programas
esportivos na TV e no rádio, e escreve colunas
para os principais órgãos de imprensa do país.
Escreve o jornal O Lance e possui uma coluna na
revista Carta Capital.
Lino Villaventura. É um dos mais intrigantes
criadores da moda nacional, misturando como
ninguém o regionalismo com a exploração de
materiais. O estilista encontrou também seu lugar
na criação do figurino de filmes como “Bocage,
o Triunfo do Amor”, “Xuxa Pop Star”, além do
espetáculo “Dorotéia - Uma Farsa Irresponsável
em Três Atos”.
Luís Nassif. Diretor superintendente da
Agência Dinheiro Vivo, primeira empresa de
informações eletrônicas do país. Colunista e
membro do Conselho Editorial da Folha de
S.Paulo. Introduziu o jornalismo de serviço e o
jornalismo eletrônico na imprensa brasileira, com
as seções “Seu Dinheiro” e “Jornal do Carro”,
 Monografia

do Jornal da Tarde. línguas, presente em seis países. Também preside o

Luiz Sebastião Araújo Rosa. Médico Centro Brasileiro de Filosofia para Criança. Foi
especializado em pneumologia e professor. fundador e presidente da Associação Brasileira
Largou a medicina para se dedicar à atividade de Franchising e da Comissão Estadual dos 500
empresarial. É dono de uma das mais bem anos do Brasil.
sucedidas franquias do país, a Imaginarium, Roberto Damatta. Ocupa a cátedra Reverendo
que nos últimos anos abriu mais de 50 lojas nas Edmund P. Joyce, de Antropologia da
principais cidades brasileiras. Universidade de Notre Dame (E.U.A.), onde
Lula Vieira. Publicitário, sócio-diretor da V ensina desde 1987. É também professor titular do
& S Comunicações. Já foi diretor de criação Departamento de Antropologia da Universidade
de diversas agências de publicidade, dentre Federal Fluminense. Mantém, semanalmente,
elas a Vip Publicidade, em São Paulo, a uma coluna no jornal O Estado de S. Paulo.
JMM Publicidade e a J. Walter Thompson. Sérgio Wladimir Bernardes. Cineasta, ganhador
Foi agraciado com mais de duzentos prêmios de muitos prêmios nacionais e internacionais.
de propaganda, dentre eles o Leão de Ouro no Produziu diversos documentários, tendo como
Festival de Cannes e o Clio Awards. tema a natureza, a fauna, parques nacionais, os
Maria Clementina Pereira Cunha. Professora da povos da floresta e seus conhecimentos, como “Um
Universidade Estadual de Campinas, é também Outro Brasil”, “Casa da Floresta” e “Panthera
diretora do Centro de Pesquisa em História Social Onça”, todos premiados.
da Cultura dessa instituição. Tem dezenas de Sheila Maureen Bisilliat. Iniciou seus estudos
artigos publicados em livros e revistas científicas, no campo das artes visuais em Paris e Nova
tendo participado como conferencista em vários York. Junto ao seu esposo, Jacques Bisilliat e ao
congressos nacionais e internacionais. arquiteto Antônio Marcos Silva criou a galeria “O
Maria das Mercês Parente. Dirigiu por 14 Bode”, dedicada à divulgação da Arte Popular
anos a Divisão de Cultura e Artesanato, na Brasileira. Realizou o Pavilhão da Criatividade
Superintendência do Desenvolvimento da da Fundação Memorial da América Latina.
Região Centro-Oeste, apoiando projetos de
cultura material indígena. Foi responsável pelo
Programa do Artesanato Brasileiro no Ministério
da Indústria, do Comércio e do Turismo.
Mônica Pimenta Velloso. Historiadora,
pesquisadora e orientadora de pesquisa da
Fundação Casa de Rui Barbosa, desde 1999.
Foi curadora da exposição “Do Guarani ao
Guaraná: história, humor e nacionalidade”,
promovida pelo Ministério da Cultura junto à
Fundação Casa de Rui Barbosa.
Nelson Motta. Tem formação de jornalista,
mas é considerado um dos mais conceituados
produtores musicais brasileiros. Possui mais
de duzentas letras gravadas por nomes como
Natalie Cole, Sérgio Mendes, Caetano Veloso,
Carmen MacRae, dentre outros. É também crítico
musical, letrista, escritor e designer criativo.
Peter Henry Fry. Inglês, naturalizado
brasileiro, com formação em Antropologia
Social. Professor titular da Universidade
Federal do Rio de Janeiro. Realizou dezenas de
pesquisas de campo na área de antropologia no Stefano Palumbo é redator da revista Next - Stru-
Brasil e em vários países do mundo. Realizou
consultorias para o Banco Mundial e para menti per l’innovazione e professor do S3.Studium
diversos organismos internacionais. de Roma, do qual também é coordenador do de-
Ricardo Young Silva. Empresário. Presidente da
Yázigi Internexus – rede educacional de ensino de partamento de pesquisa.

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Instrumentos para a inovação
Ano I, número 1, 2003

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