ALMEIDA & ARRAES - E Geografia e Paul Claval

geografia,
Paul
Claval
geografia,
Paul
Claval
Maria Geralda de Almeida
Tadeu Alencar Arrais
(orgs.)
Universidade Federal de Gois
Reitor
Edward Madureira Brasil
Pr-Reitora de Pesquisa e Ps-Graduao
Divina das Dres de Paula Cardoso
Diretor do Instituto de Estudos Socioambientais
Joo Batista de Deus
Coordenador do Programa de Pesquisa e Ps-Graduao em Geografia
Ivanilton Jos de Oliveira
Organizadores
Maria Geralda de Almeida
Tadeu Alencar Arrais
Autores
Jose Borzacchiello da Silva
Lucileyde Feitosa Sousa
Margareth de Castro
Paulo C. da Costa Gomes
Salete Kozel
Reviso textual
Wanessa Damasceno
Traduo
Marcela Burger Sotto-Maior
Projeto grfico e editorao
Hugo Assuno
Apoio tcnico
Muryel Arantes
Dados Internacionais de Catalogao-na-publicao (CIP)
GPT/BC/UFG
Silva, Jos Borzacchiello da.
S586e geografia, Paul Claval. / Jos Borzacchiello da Silva...
[et al.]; Org Maria Geralda de Almeida, Tadeu Alencar
Arrais. Goinia : FUNAPE, 2013.
176 p.
Inclui referncias.
ISBN 978-85-8083-109-2
1. Claval, Paul Gegrafo. 2. Geografia. I. Ttulo.
CDU: 910-051
Prefcio
Nas suas ltimas dcadas do sculo XX o desenvolvimento cientfico e
tecnolgico propiciou condies mpares para a cincia geogrfica. O conhe-
cimento e a interpretao do espao foi possvel, sobretudo, pela contribuio
notvel de gegrafos, cujas leituras universais, enriqueceram o repertrio do
conhecimento do espao. Este o exemplo do gegrafo Paul Claval, que nasceu
na comuna francesa de Meudon, em 3 de maio de 1932 e em 1956 iniciou sua
dedicao Geografia.
Na Frana, Claval considerado como o criador ou o renovador de al-
guns ramos da Geografia. Seu interesse pelos campos da geografia cultural,
da geografia regional, da geografia econmica e epistemologia da Geografia,
fez par com a capacidade de renovao conceitual, o que o tornou referncia
obrigatria nos diversos campos da Geografia. Ecltico, curioso de tudo, sua
histria registra a passagem por todos os continentes e tal qual os grandes
gegrafos do sculo XIX, tal experincia de viajante proporcionou construir um
repertrio singular sobre o mundo. Logo sua obra, traduzida e divulgada em di-
ferentes pases, tornou-se um retrato, ao mesmo tempo, da tradio francesa
e da renovao provocada pelas transformaes do tempo histrico do chama-
do breve sculo XX, em referncia ao historiador Eric Hobsbawm. A amplitu-
de de sua obra foi reconhecida pela comunidade acadmica que lhe concedeu,
em 1996, o premio Vautrin Lud. As convices pessoais e profissionais de Paul
Claval levaram a inaugurar um novo gnero na literatura geogrfica, a do iti-
nerrio intelectual como autobiografia cientfica, perspectiva presente no livro
La gographie comme genre de vie, um itinraire intellectuel, publicado em 1996.
Nele Claval prope uma nova forma de fazer a geografia, de entender o espao
geogrfico.Esta obra tornou-se um marco para uma reflexo sobre suas ideias
e mesmo um estudo critico de sua obra.
A trajetria acadmica de Paul Claval pode ser analisada de vrias for-
mas. Uma delas, entretanto, particularmente cara aos os brasileiros, porque
capaz de demonstrar uma caracterstica prpria dos grandes intelectuais que
a generosidade. Claval recebeu na Frana alunos, professores e pesquisado-
res de diversas partes do planeta e, especialmente, do Brasil. Sua generosida-
de, portanto, se expressa no carter formativo, prprio dos grandes intelectu-
ais preocupados com o aspecto formativo da cincia. Desde sua primeira visita
ao Brasil, em 1986 e seu primeiro livro traduzido, Geografia Cultura, em 1999,
seus laos com os pesquisadores brasileiros foram se consolidando.
So essas caractersticas que tornam necessria a reunio e divulgao
dos trabalhos no Brasil do gegrafo Paul Claval. O esforo, que tambm se deve
a compreenso dos editores dos peridicos (Terra Livre, Mercator, Geo-Textos,
Gographies et Cultures, GEOgraphia) que autorizaram gentilmente a publi-
cao dos artigos, pouco quando consideramos a importncia de Claval para
a Geografia. O livro dividido em duas partes. A primeira parte composta
pela contribuio de cinco pesquisadores que oferecem seu testemunho sobre
a obra de Claval, a segunda parte conta com artigos do prprio Paul Claval,
sendo dois inditos no Brasil.
Enfim, essa obra, antes de ambicionar uma espcie de introduo a
obra de Paul Claval, deve ser vista como uma modesta homenagem, recheada
de agradecimentos, pelo percurso.
Maria Geralda de Almeida & Tadeu Alencar Arrais
Programa Ps-Graduao em Geografia - UFG.
Sumrio
Sobre
Paul Claval
8 Sobre Paul Claval: impresses e registros geogrficos
Margareth de Castro
30 Paul Claval, um gegrafo por excelncia : o autor e a obra na leitura
do livro La Fabrication du Brsil une grande puissance en Devenir
39 Contribuies de Paul Claval geografia brasileira
Salete Kozel e Lucileyde Feitosa Sousa
53 Naturalistas no jardim: sobre o poder
pedaggico e comunicacional do espao
Por
Paul Claval
74 A natureza e o propsito da geografia poltica
92 A virada cultural em Geografia

106 Geografia Econmica e Economia
122 O territrio na transio da ps-modernidade
144 Uma agenda para a geografia
161 As dimenses funcionais e simblicas da
composio urbana no sculo XIX
Paul Claval
Sobre
Sobre Paul Claval: impresses
e registros geogrficos
Margareth de Castro
1
Introduo
Este artigo tem como prioridade deixar um breve registro de uma expe-
rincia conjunta. No poderia deixar de responder positivamente ao generoso
convite para participar da homenagem comemorativa dos 80 Anos do Professor
Claval, um trabalho cujo resultado o conjunto de artigos de seus colegas e
orientandos que compe a presente publicao. Tarefa rdua essa, quando se
trata de uma personalidade to complexa e com um legado que marca a hist-
ria da geografia, desde meados do sculo XX at os nossos dias.
Paul Claval possui uma vastssima obra no campo da geografia. como
se a sua curiosidade o levasse sempre busca de novas perspectivas e inquie-
taes. Diferentemente de intelectuais de sociedades baseadas fundamental-
mente na oralidade, ele escreve e registra, tal qual prope a prpria cincia a
qual se dedica. Claval escreve sobre a terra, a descreve, sempre em sintonia
com as sociedades e seus espaos mutantes. Por isso, esse percurso complexo.
As questes que aborda so mltiplas e diversificadas.
O presente ensaio no tem a pretenso de discutir o conjunto de sua
obra, nem traar um perfil do autor. Colocam-se aqui alguns instantes que se
sups reveladores, assim como algumas concluses provisrias, decorrentes
1 Arquiteta e Urbanista. Professora da Universidade Federal de Santa Catarina, afeche@arq.ufsc.br
Sobre Paul Claval
das leituras realizadas sobre seus textos at o momento. So impresses e
fragmentos que se pretendem sensitivos e explicativos. Juntando vivncia e
impresses com esforo analtico, pretende-se deixar um fragmento de olhar
sobre uma figura que deve ser reverenciada, no somente por sua obra escrita.
Mestre e arteso, assim se definem dois aspectos do rastro clavaliano.
De suas aulas inesquecveis, de sua humilde e resoluta disponibilidade para o
debate e da totalidade de sua obra escrita retiram-se momentos-relmpago,
aqueles que marcam e, assim, se constituem em pistas para o conhecimento
que vai alm da simples racionalidade. So os sentidos que interagem na com-
preenso do mundo.
Percorrendo brevemente alguns caminhos elucidativos da cincia ge-
ogrfica, pretende-se tentar entender a trajetria da obra deste pensador. As-
sim, este texto parte da geografia para compreender o gegrafo que ajudou a
constru-la de maneira criativa e questionadora, a partir da segunda metade
do sculo XX. Sem considerar a identidade total entre contextualizao e au-
tor, misturam-se essas atitudes-surpresas, ou posturas gerais, que nos falam
do personagem. Desta forma, transcorre este texto que parte de sua insero
na geografia e procura, ao mesmo tempo, polemizar o autor Paul Claval como
figura postulante e complexa.
Breve percurso da cincia geogrfica
J se tem conhecimento do sentido moderno do termo geografia no
sculo XVI, relacionado descrio da terra.
2
A persistncia desse trao con-
ceitual no deve, no entanto, obscurecer o fato de que, apesar da manuteno
dos termos, a prpria descrio da terra se altera profundamente, devido ao au-
mento crescente da complexidade imposta compreenso do mundo. Palavra
de origem grega combina originariamente a terra (g) com o verbo graphein,
que significa escrever, mas tambm pintar, assim como o substantivo graph,
que significa escrita e pintura.
3
No latim, graphium
4
relaciona-se com estilete
2 Vindo do latim geografae do gregogegraphia,o termo ganha a conotao de descrio da terra.
WOOLDRIDGE, R.; LEROY-TURCAN, I. (dir.), 1986.
3 A equivalncia de escrita e pintura no grego graphein permite propor no a identidade da poesia e da
pintura, por exemplo, mas a homologia dos procedimentos mimticos aplicados a uma e outra (HAN-
SEN, 2006).
4 BRAL, M; BAILLY, A., 1885, 1918, p. 119. A lngua grega associa grapho, graphe, ie, ique com escrever,
mas tambm com gravar. Em relao a graphium, o substantivo, trata-se de instrumento pontudo
para escrever sobre a cera, ou seja, para gravar (DE CLERCQ, 2011, p.90).
Sobre Paul Claval
que serve para a escrita, assim como graphicus concerne pintura, mostrando
a estreiteza dos sentidos atribudos. Esses registros so identificados com as
prprias qualidades do ambiente, suas marcas e peculiaridades. A nova pos-
tura em relao cientificidade atribui geografia a tarefa de apreend-las a
partir das descries.
A viso ampliada da diversidade do mundo trazida pelo Sculo das Lu-
zes busca conceituar a geografia como cincia que ensina a posio de todas
as regies da terra, umas em relao s outras, e em relao ao cu, com a des-
crio daquilo que contm de principal (WOOLDRIDGE, R.; LEROY-TURCAN,
I. (dir.), 1762; 1798. p. 119). A geografia preocupa-se, ento, com as posies
dos lugares e a relao que estes estabelecem entre si. Tornam-se agora reco-
nhecidas e objeto de especulao , as regionalidades; buscam-se as carac-
tersticas principais que as tornam especficas.
O positivismo do sculo subsequente, de generalizao do processo
industrializante, refora o sentido da descrio como elemento determinan-
te da anlise cientfica
5
, tendo em vista o esforo racionalista na busca de
leis universais classificatrias. A centralidade do procedimento descritivo
atravessa o incio do sculo XX, procurando, porm, conceituaes mais de-
talhadas e precisas, ao mesmo tempo em que se definem as diversas esca-
las da anlise espacial e se amplia o mbito de atuao da geografia. Tem-se
aqui, de forma mais clara, a geografia como cincia que tem por objetivo
a descrio total ou parcial do globo, dos acidentes e dos fenmenos fsi-
cos encontrados na superfcie terrestre ou marinha. tambm o estudo da
dependncia do homem em relao a esses fenmenos; da distribuio das
raas humanas; das condies de existncia dos seres vivos sobre a terra
(WOOLDRIDGE, R.; LEROY-TURCAN, I. (dir.), 1932-1935). Trata-se de fazer
acompanhar a Geografia de um determinado adjetivo, que indique um pon-
to de vista particular, no qual se considera essa cincia (Geografia da Fran-
a, Geografia do Planalto Central etc.), ou, no que apenas remete s cincias
mais gerais ou mais especiais, das quais ela utiliza os dados (Geografia Fsi-
ca, Geografia Poltica, Geografia Histrica, Geografia Econmica, Geografia
Humana, Geografia Antiga).
5 Esse Glossrio vem sendo desenvolvido desde 1678, quando Cange publicava-o em trs tomos. Dali
em diante, a ltima verso atribuda a Favre, que completa os 10 tomos. No Glossrio aparece
Geographare como ato de descrever a terra. Fonte: FAVRE, Lopold. Glossarium mediae et infmae
latinitatis, 1883-1887.
Sobre Paul Claval
Vidal de la Blache, certamente, j havia deixado sua contribuio, tra-
tando a Frana como ser geogrfco, ou seja, lanando o foco sobre a persona-
lidade dos lugares, aquilo que os caracteriza e os torna diferente dos demais
(VIDAL de la BLACHE, 1903). Interpreta as diversas regies francesas e estende
sua preocupao s paisagens. Prope-se a analis-las e a distinguir os traos
heterogneos que entram na composio de uma paisagem, sem, portanto, es-
quecer sua unicidade:
Mas de outro lado, esta paisagem forma um todo, onde os elementos se en-
cadeiam e se coordenam; sua interpretao exige uma percepo analtica
da sntese viva que ela oferece aos nossos olhos (VIDAL de la BLACHE, 1908).
Estabelecendo a relao entre a totalidade e a especificidade, volta a sua
ateno para a riqueza da diversidade e a personificao dos lugares. Amplia a
percepo geogrfica quando aproxima o olhar dos processos de diferenciao.
Paul Claval considera que, com o surgimento dessa tradio, um lapso
histrico se efetua no ps-guerra, o que ser resgatado somente a partir da d-
cada de 1970. Para ele, o perodo em que a geografia francesa serve de modelo
dura uns quarenta anos at a Segunda Guerra Mundial. O prestgio intelectu-
al da Frana facilita este sucesso (CLAVAL, 2010, p. 371).
A reconstruo da Europa aps a Segunda Guerra Mundial coloca novos
desafios para os problemas da retomada do crescimento econmico e da dis-
tribuio das atividades no espao. Enquanto os gegrafos se voltam para os
procedimentos do positivismo lgico, outras disciplinas esto bem aparelhadas
conceitualmente e, por isso, fabricam geografias de substituio: os econo-
mistas, os historiadores ou etnlogos esto igualmente muito bem posicionados
para falar dos lugares centrais, assim como os gegrafos (CLAVAL, 2010, p. 369).
Para Claval, a estrela da geografia desvanece em meados do sculo
XX (CLAVAL, 2010, p. 369). Seus praticantes no se atm ao campo disciplinar
que tanto havia avanado desde o final do sculo XIX, confundindo os procedi-
mentos e mtodos de outras reas do saber cientfico, pouco contribuindo com
o olhar propriamente geogrfico:
(Os gegrafos) no tm mais nada a oferecer sobre as relaes que os gru-
pos humanos mantm com o seu ambiente o domnio que lhe era re-
conhecido. No se pode agradec-los pelo que dizem sobre o impacto da
distncia no funcionamento e na distribuio dos grupos humanos, dado
que os mtodos que empregam so, doravante, anlogos aos que utilizam
as outras disciplinas (CLAVAL, 2010, p. 369).
Sobre Paul Claval
Os anos 70, segundo Claval, retomam o fio da meada, um pouco dilu-
do nesse perodo intermedirio, apesar de esforos isolados. A desapario
da geografia cultural que parecia assim programada no final dos anos 60 no
se produziu (CLAVAL, 2012). A uniformizao das tcnicas e da vida mate-
rial nunca fora to importante, que pareciam, num primeiro momento, fazer
amortecer as diferenas entre sociedades, espaos e regies.
Nos pases do Leste Europeu os nacionalismos recrudescem, parti-
cularmente aps a queda do Muro de Berlim. Inmeros grupos de identi-
dade se formam, principalmente entre os jovens. Novas e diversas formas
de religiosidade se traduzem na formao de seitas e no acirramento das
intolerncias recprocas. Esse contexto contraditrio convida os gegra-
fos a no negligenciar as dimenses culturais dos fatos que observam, mas
orienta sua curiosidade em nova direo. Se as tcnicas homogeneizadas
tornaram-se indiferentes curiosidade cultural so as representaes, o
imaginrio do grupo, negligenciados at ento, que merecem ser estudados
(CLAVAL, 2012).
Sem desprezar toda a sua contribuio anterior, talvez aqui resida o
grande vislumbre inovador do resgate cultural da geografia, do qual, certa-
mente, o Professor Paul Claval foi protagonista central.
Conhecer sua obra faz caminhar juntos momentos distintos, com o
acompanhamento da exposio do pensamento em aulas, palestras, debates
ou em reunies informais. Esses espaos ajudam a complementar a compre-
enso do conjunto do seu modo literrio de pensar o mundo, em conformidade
com seu posicionamento sobre ele. Quando se pensa a cidade como possibili-
dade de interaes, exatamente a forma de apreenso sensvel que se com-
bina com o desenvolvimento da viso inteligvel de mundo (CLAVAL, 1981).
Tal fato atribui aos diferentes, com suas diversas possibilidades de prticas e
de interaes, um papel no processo de conhecimento que vai alm da reviso
bibliogrfica dos textos essenciais. Por isso, essa combinao de eventos e de
contatos formais, ou informais, ajuda a compor a compreenso das heranas
conceituais, acrescentando a possibilidade de reelaborao em torno de uma
prtica terica criativa.
Do mestre e pensador, alguns momentos merecem destaque. Talvez
desses fragmentos possa-se captar uma personalidade mpar. E nessa direo,
caminha-se da geografia ao gegrafo e nos dois sentidos, interativamente.
Sobre Paul Claval
Paul Claval, Mestre: discurso e ilustrao
Sextas-feiras, quase 18 horas. Quando se completa a hora cheia, a sala
fica, de repente, tambm completa. Fato estranho para um brasileiro como eu,
que nasci num pas onde a pontualidade varia com o humor ou com as diversas
temperaturas. O Professor Paul Claval entra apressado e escreve no quadro a
sequncia dos pontos que abordar nos prximos 50 minutos. Aqueles itens
secos comeam, aos poucos, a tomar significado. Discorre longamente sobre o
planejamento urbano e a poltica, o espao dos gneros literrios ou a confor-
mao histrica dos jardins. Paulatinamente, aquele ar cansado que poderia
ser atribudo s muitas responsabilidades administrativas desvanece. Com o
entusiasmo pelos temas que aborda, o mestre Claval ganha nova vitalidade e
preenche a sala cenrios imaginados e imaginveis que enriquecem o discurso.
Quando a literatura protagonista, so as sociedades complexas com
suas realidades, idealizaes e projetos que caracterizam a passagem do ro-
mance pitoresco s mudanas de atitudes introduzidas pelo Sculo das Luzes,
considerando que a esttica dominante se reporta ideia platnica de beleza e
funcionalidade. Nos jardins do Palcio de Versalhes, os itinerrios mitolgicos
so compostos pela hierarquizao de espaos bem ordenados. A fantasia no
exclui a geometria. A harmonia no se contrape racionalidade.
Na geografia dos jardins, Claval retorna s rotas comerciais. Detalha
meticulosamente como as diversas espcies vegetais vo sendo introduzidas
e adaptadas s condies locais ou como o desenvolvimento das tcnicas per-
mite a ampliao das possibilidades criativas. Com a histria sempre presente,
pensa as sociedades concretas e reconhece o papel das condicionantes hist-
ricas e sociais, sem restringi-las aos fatores de reproduo da vida. A arte
quase to antiga quanto o homem (FISCHER, 1963, p. 19). O homem apropria-
-se da natureza, transformando-a com o seu trabalho e o emprego das tcnicas
de seu tempo. Mas o homem sonha em exercer tambm uma magia sobre a
Natureza, ser capaz de transformar os objetos e dar-lhes uma forma atravs de
processos mgicos (FISCHER, 1963, p. 19).
Assim, trabalho e arte no esto dissociados. Integram-se desde os
primrdios da existncia humana, da mesma forma em que se processam os
mitos elaborados pelas sociedades concretas. Os homens se colocam questes,
em seu prprio processo de identificao e de reproduo da vida. Acreditam
que estabelecem relaes com temporalidades e espacialidades que vo alm
Sobre Paul Claval
de sua percepo histrica terrena. Existe, ento, um espao sagrado, forte-
mente significativo. O espao no homogneo, existem rupturas e pores do
espao qualitativamente diferentes.
Mais ainda: para o homem religioso, essa no homogeneidade espacial tra-
duz-se pela experincia de uma oposio entre o espao sagrado, o nico
que real, que existe realmente, e todo o resto, a extenso informe que o
envolve (ELIADE, 1965, p. 21).
Pensando as relaes espaciais estabelecidas pela complexidade hu-
mana, Claval percorre temas variados, historicamente determinados, com
nfase especial s atitudes e procura das permanncias. Aqui talvez resida
o maior equvoco da crtica que enfrenta (s vezes, pretensamente marxis-
ta), principalmente no Brasil, sendo confundido erroneamente com idealismo
puro. Sem a presena do discurso direto sobre a materialidade da existncia,
muitos pesquisadores brasileiros consideram que nenhum trabalho cientfico
poderia ser validado, mesmo que este seja um pressuposto subjacente, quando
a histria das sociedades concretas se encontra presente.
Rejeitar temas que no falem direta e explicitamente dos condicionan-
tes sociais pode levar simplificao do real. Isso se passa aqui perto, basta
recordar. Buenos Aires, Congresso Internacional de Gegrafos, surge a crtica
constrangedora de professores brasileiros, como se sua obra ignorasse as bases
materiais da sociedade por tratar de temas culturais. Tratava-se, certamen-
te, de ir mais longe, o que nem sempre precisa ser compreendido quando se
pretende reafirmar recortes acadmicos estritamente corporativos. Quando a
produo do conhecimento vincula-se s zonas de influncias, basta somente
estetizar o discurso para que se transforme em persuaso, j que a receptivida-
de positiva anterior ao prprio julgamento.
O pensamento complexo ultrapassa as categorias mais elementares.
Os homens se movimentam em funo da reproduo da vida, mas esta no se
restringe s condies materiais de existncia: a arte existe porque a vida no
basta (GULLAR, 2010). A objetividade do mundo depende do subjetivo e da
criatividade humana, ou seja, de atributos extraeconmicos que se relacionam
com a vida prtica.
Assim, o subjetivo retm em si o objetivo que ele nega e que supera em
direo a uma objetividade nova; e esta nova objetividade, na sua qualida-
de de objetivao, exterioriza a interioridade do projeto como subjetividade
objetivada. O que quer dizer, ao mesmo tempo, que o vivido enquanto tal
Sobre Paul Claval
encontra seu lugar no resultado, e que o sentido projetado da ao aparece
na realidade do mundo para assumir sua verdade no processo da totaliza-
o. Apenas o projeto, como mediao entre dois momentos da objetivi-
dade, pode dar conta da histria, isto , da criatividade humana (SARTRE,
1978, p.154).
A existncia concreta, mas tambm a forma de visualiz-la e compre-
end-la, assim como a maneira de projetar o futuro, ou seja, sua idealizao,
compe a objetividade do mundo.
Esses dois momentos, a sequncia das aulas e o pronunciamento con-
tundente no Congresso, podem permitir alguma elucidao no sentido de ten-
tar recompor o pensar clavaliano. No primeiro caso, tem-se o acrscimo positi-
vo, pela exposio do processo de elaborao, que somente o quadro disciplinar
permite. No segundo, o confronto de ideias, ou seja, a compreenso pela ne-
gao, que coloca a possibilidade de novas snteses, ou seja, caracteriza aquilo
que constitui a prpria contribuio da crtica, por mais ligeira que seja.
Se os momentos-relmpago, aqueles cuja exposio torna visveis as
diferenas, so elucidativos, ento, este papel s cumprido quando se reco-
nhece o contexto dos discursos e se conhece, de forma razoavelmente con-
sistente, as bases em que se elaboram os diferentes pensamentos. Para isso,
faz-se necessrio o tempo de elaborao e o fio sequencial. As aulas encon-
tram-se repletas dessas possibilidades. E o Professor Claval mantinha, ao
mesmo tempo, a apresentao eficaz de um pensamento complexo e a quali-
dade da relao que impunha naquele espao expositivo, enriquecida com uma
teatralidade serena, prpria da habilidade do palestrante. Uma das virtudes
do educador que emerge da experincia a virtude de aprender a lidar com a
tenso entre a palavra e o silncio (FREIRE, 1985, p. 2).
De prosa em prosa, tonalidades e rupturas do discurso provocavam o
maravilhamento obtido pela exposio de um saber de amplitude enciclop-
dica. Como poderia ter na memria essa quantidade de informaes? Como
poderia estabelecer essa enorme gama de relaes entre diferentes saberes
parcelares? Como se formou essa sabedoria para alm da simples formalizao
do pensamento cientfico? Essas perguntas rondariam os espritos presentes,
ou talvez, somente aquele de um estrangeiro, no qual a estranheza ficava agu-
ada pela diferena de formao cultural? Durante toda a estadia, quatro anos
que parecem sempre curtos demais, todos os diversos cursos ministrados no
provocaram menos que minha profunda admirao.
Sobre Paul Claval
Aquele professor tenso que havia aparecido para fechamento da se-
mana, ministrando seu curso nas ltimas horas das sextas-feiras, ia se trans-
formando no decorrer dos 50 minutos. A expresso facial se alterava, a voz
tonalizava, a postura se aprumava, a vivacidade substitua a fadiga. A fruio
do conhecimento talvez explique, em parte, as diferentes perguntas sobre a
origem e o processo do conhecimento acima relatado. A vontade e a persistn-
cia da elaborao do pensamento complexo similares ao trabalho do arteso
podem permitir o acmulo de informaes, que tornem possvel a compreen-
so do mundo.
Em cada um dos diferentes cursos ministrados, proferidos pelo Profes-
sor, uma constante: a histria como mtodo. Uma geografia profundamente
ancorada histria e, contrariamente ao que se supe no Brasil, nas relaes
materiais que se estabelecem para a realizao das diversas realidades sociais.
E no para por a.
Geografia: entre cultura e histria
A geografia cientfica no d as costas s formas de conhecimentos as
quais ele sucedeu. Ela depende delas para a compreenso das sociedades
do passado (CLAVAL, 2010, p. 374).
Mesmo em seus textos cujos enfoques econmicos ou territoriais fa-
zem a tnica, Paul Claval analisa as sociedades concretas, inter-relaciona-as e
considera os tempos histricos, no como sequncia de encadeamento linear,
e sim considerando as variaes e a hierarquia presentes nas determinaes,
enquanto capacidade de estabelecer diferenciao entre variveis. Assim, o
momento presente se constitui como combinao de fatores que percorrem
as formas complexas de reproduo social que ultrapassam os limites do eco-
nmico. Talvez esse fato tenha facilitado sua ateno s questes culturais e,
tambm, transio de um enfoque ao outro. Em sua obra Geografa Humana
e Econmica Contempornea (1984), Claval repensa os conceitos geogrficos, os
modelos sociais e refere-se aos problemas da atualidade daquele momento,
relacionados histria e cultura.
Se h uma constante na obra do Professor Paul Claval, trata-se de que
ela no se limita aos estudos das sociedades tradicionais ou compreenso da
geografia desde suas origens, mas se prope a conceber a histria como mto-
do. Para analisar os fatos da sociedade recorreu histria para a compreenso
Sobre Paul Claval
das determinaes presentes que no ignoram a assimilao de formas ante-
riores de reproduo da vida, mas que compreende esse movimento de atuali-
zao das categorias de anlise e as posies relativas.
Atento s transformaes sociais, prope-se a remodelar o peso das
determinaes adequadas aos tempos histricos, o que permite o deslizamen-
to das temticas a partir da prpria anlise das caractersticas fundamentais do
momento a ser compreendido. Mesmo retomando categorias histricas, pro-
cura considerar novos contextos ou mesmo relativizar sua importncia face
s transformaes que ocorrem nas relaes entre processos econmicos e
populacionais:
As transformaes do mundo reduzem progressivamente a pertinncia dos
instrumentos desenvolvidos no incio sculo XX: em contextos cada vez
mais urbanizados e industrializados, os papis diferenciam-se; no mais
possvel dar conta da diversidade social em termos de gneros de vida; as
associaes territoriais refletem cada vez menos o peso dos condicionantes
naturais (CLAVAL, 2010, p. 257).
Reconhece, no entanto, que apesar da necessidade de ateno s carac-
tersticas de complexidade do momento presente, faz-se mister compreender
que as mudanas de um perodo ao outro no so absolutas, que existem novas
recomposies atribuindo pesos diferenciados s variveis, mas que se com-
pem de heranas tcnicas e culturais.
Por mais originais que sejam os desenvolvimentos contemporneos, no
poderiam ser compreendidos sem uma reflexo geral sobre a transmisso
de gerao a gerao das aquisies tcnicas e das concepes do mundo. As
singularidades de nossa poca no so absolutas: inscrevem-se na histria
complexa das relaes entre espao e sistemas estruturados de informaes
(CLAVAL, 1999, p. 421).
A transmisso geracional responsabiliza-se por traos de permanncia
em um universo em transformao. Todas as variveis tcnicas ou sociais no
se transformam de uma s vez. A histria combina rupturas e adaptaes, o
que exige uma postura alerta da investigao cientfica. Aquele que analisa a
histria recorta e seleciona fatos a serem analisados:
[...]aproveita essa oportunidade para extrair uma poca determinada do
curso homogneo da histria; do mesmo modo, ele extrai da poca uma
vida determinada e, da obra composta durante essa vida, uma obra deter-
minada (BENJAMIN, 1987, p. 231).
Sobre Paul Claval
Desse processo seletivo, resultam os procedimentos de atualizao e de
postura do pesquisador frente s questes tericas e metodolgicas que deve
enfrentar em relao, neste caso, aos estudos espaciais. Os procedimentos de
reconhecimento de pocas e momentos diferenciados consideram o papel cria-
tivo da pesquisa cientfica, em que a histria aparece como nova construo
de valores sobre a base de outros valores (HELLER, 1992, p.15). A proposio
de outros valores coloca o debate cultural em estrita relao com o mtodo
histrico, pensando-se o passado no como integrante de um fio linear que
visa diretamente uma resultante social, mas como uma gama de opes de pro-
cessos seletivos que visam indicar perspectivas futuras (ARENDT, 2009, p. 15).
Assim, a Geografia Cultural se coloca como apropriao de procedi-
mentos herdados, atualizados, mas que visam introduzir num momento de
tenses sociais, novas possibilidades de transformao e de pensar a vida, para
alm de fatores de reproduo econmica, colocando o homem e sua cultura
em primeiro plano.
Nesse processo, o gegrafo e/ou historiador se aproxima do poeta, es-
creve com ilustrao, transferindo para o discurso a vivacidade dos processos
que seleciona, valoriza e prope como novas construes:
A tarefa do poeta e do historiador (postos por Aristteles na mesma cate-
goria, por ser o seu tema comum, prksis) consiste em fazer alguma coisa
perdurar na recordao. E o fazem traduzindo prksis e lksis, ao e fala,
nessa espcie de poisis ou fabricao que, por fim, se torna a palavra es-
crita (ARENDT, 2009, p.74).
Talvez isso explique uma obra to vasta, mas ao mesmo tempo, to
complexa, aquela do Professor Claval. Seu fio condutor a histria dos homens
e seus espaos. Seu motor consiste em valorizar a histria menor, os atos de
todos, os traos culturais como perspectiva de construo de espaos de inte-
rao que convivam com a diversidade social (CLAVAL, 1981). Recompe em
sua obra ao e fala e, nessa espcie de fabricao, a palavra escrita. A elabora-
o textual faz perdurar a recordao, dando-lhe, no entanto, nova vitalidade.
Um homem do seu tempo: atento, inserido e criativo
Paul Claval, atento ao seu tempo. Participou de diversos processos pe-
los quais passou a geografia. A vitalidade econmica do perodo que se inicia
aps a Segunda Guerra Mundial traz consigo a discusso das relaes espaciais
Sobre Paul Claval
entre as parcelas territoriais. A Geografa geral dos mercados (1963) inicia seus
escritos voltados dinmica econmica
6
. Estes, entretanto, sempre estiveram
entremeados com questes atinentes s escalas territoriais
7
, s questes pro-
priamente sociais da geografia humana e ao pensamento geogrfico
8
. Existe
um ritmo no entrelaamento desses temas que so retomados e atualizados
de tempos em tempos, como se necessitassem se autoalimentar mutuamente,
como se do avano de alguns, dependesse a reconsiderao dos demais. Nessa
alternncia entre retomada temtica e atualizao, a geografia econmica per-
de, progressivamente, lugar para as questes humanas e culturais.
Sem querer de forma alguma confundir a insero nos tempos hist-
ricos com a sujeio aos aspectos das diversas contemporaneidades e o con-
sequente obscurecimento do talento intelectual, faz-se necessrio reconhe-
cer traos de autonomia e de criatividade do indivduo na construo histrica
do pensamento. A histria sempre histria de uma sociedade, mas, sem a
menor dvida, de uma sociedade de indivduos (ELIAS, 1994, p.45). ine-
gvel que a contribuio de Paul Claval acontece em sintonia e no em sub-
misso ao seu tempo. No seu livro Elementos de Geografa Econmica (1976),
a imprevisibilidade da ao dos homens j se encontra presente. Para ele,
mesmo considerando a ocorrncia das atividades propriamente econmicas,
destaca que os homens de negcios necessitam se encontrar para que as
trocas ocorram em boas condies, ou seja, as interaes determinam a va-
riabilidade dos resultados (CLAVAL, 1976, p.29). , no entanto, em A Geografa
Humana e Econmica Contempornea (1984) que se processa mais claramente a
transio do pensamento, subordinando a importncia das variveis econ-
micas, definidas pela racionalidade da lgica de mercado, ao peso das aes
humanas. Os fatores sociais destacam-se, tambm, frente geografia do lu-
gar natural, abstrato e indefinido. A sociedade no pertence ao domnio da
natureza: o que h nela de natureza repensado e reestruturado pela cultura
(CLAVAL, 1984, p. 223).
6 Entre os estudos econmicos, destacam-se: Elementos de Geografa Econmica (1976); Geografa Huma-
na e Econmica (1984).
7 Sobre territrio publicou Regies, Naes, Grandes Espaos (1968); A Conquista do Espao Americano Do
Mayfower a Disneyworld (1990); A Geografa da Frana (1993); A Fabricao do Brasil (2004).
8 Datam dos anos 1960 e 1970, ensaios sobre geografia humana e social: Ensaio sobre a Evoluo da Geo-
grafa Humana (1964); Princpios de Geografa Social (1973); Elementos de Geografa Humana (1974); Espao
e Poder (1978). Em 1972, publica O Pensamento Geogrfco, tema que ser retomado em meados de 1980,
em Os mitos fundadores das Cincias Sociais e, posteriormente, com Epistemologia da Geografa (2001) e A
Geografa do Sculo XXI (2003).
Sobre Paul Claval
O espao interfere, tambm, nos resultados econmicos, quando exis-
tem aproximaes ou distanciamentos. Essas intervenincias na economia
podem ser obstculo s trocas, mas podem tambm evitar tenses que se acu-
mulam, j que o espao interfere diretamente nas interaes (CLAVAL, 1984, p.
223). Assim, o fluxo de bens e de informaes constituem variveis que agem
diretamente nas relaes mais ou menos hierrquicas, que se estabelecem en-
tre os lugares e repercutem sobre os indivduos e os grupos dependentes destes
sistemas locacionais.
O fluxo de informaes, interpondo-se na atualizao do debate
econmico, torna complexas as aes nesse campo, colocando no centro do
problema conceitual o papel desempenhado pelas ideologias e o processo de
aculturao:
No que concerne comunicao das informaes, o obstculo que cons-
titui a distncia mais difcil de superar quando a massa das novidades
e das ordens a serem encaminhadas so maiores e mais contnuas. Isso
o que atribui s ideologias o seu carter funcional: desde que os parceiros
compartilhem os mesmos ideais, adiram aos mesmos valores e trabalhem
no mesmo sentido, no se torna necessrio passar o tempo a espion-los
e control-los. [...] Toda ao de aculturao que contribui para criar uma
comunidade de interesses, de crenas e de normas contribui, ento, para
superar o obstculo da distncia (CLAVAL, 1984, p. 224).
As resolues terico-conceituais da geografia econmica dependem
das idealizaes e do papel dos agentes no processo histrico. Desta forma, o
funcionamento das empresas depende da relao direta no processo de deci-
ses e da troca de informaes que os meios urbanos densos podem permitir
(CLAVAL, 1976). Ignorar a importncia das interaes humanas nas relaes
econmicas ou polticas minimiza o potencial dos espaos de aproximao, ou
seja, da prpria geografia enquanto elemento determinante dos processos de
mudana social.
Hgerstrand (apud CLAVAL, 1984) havia introduzido, a partir de seus
estudos sobre a difuso das inovaes, a noo que logo desempenharia um
papel essencial em geografia: a importncia do contato nas relaes sociais.
As decises difceis poderiam ser mais bem resolvidas pelo contato humano.
Se a comunicao aparece aqui, de forma direta, como sistema de ordens e
decises, seu papel ser repensado mais adiante como fenmeno societrio.
As diferentes partes do mundo comearam a se interagir rapidamente at
Sobre Paul Claval
atingirem, hoje, contatos comunicativos em tempo real. Apesar da evolu-
o dos meios de comunicao introduzir formas de massificao que ten-
deriam a padronizar lugares e regies, diversas reaes se interpuseram que
resultaram em novas combinaes entre homogeneidade e novas formas de
diferenciao.
As ideias dominantes elaboradas no ps-guerra comeam a se esgotar
e no do mais conta das mudanas que se efetivaram ao nvel das mentali-
dades. As ideologias do progresso, e o papel da nao que lhes era associado,
esto em crise (CLAVAL, 2010, p. 368). Questiona-se o sentido da experincia
do progresso e suas repercusses para a sociedade e o ambiente.
Para muitos naturalistas, o mundo atual ameaado pelos estragos que a
humanidade traz natureza. Esta ltima portadora da verdade do mundo:
aqui est o fundamento de todas as formas do ecologismo moderno a ide-
ologia mais forte do mundo contemporneo (CLAVAL, 2010, p. 368).
O estudo da evoluo poltica e social revela evolues anlogas. As
tentativas de racionalizar as sociedades, quer dizer, empobrec-las, muti-
lando os homens que a compem conhecem resistncias que so levadas
pelos meios populares, as culturas que os animam nos lugares que habitam. O
multiculturalismo completa, assim, o plano cultural e social que o ecologismo
prope no domnio natural (CLAVAL, 2010, p. 368).
O resgate da geografia cultural, colocando-a no centro do debate cien-
tfico e filosfico atual faz parte da insero nesse mundo em transformao.
A mobilidade crescente das populaes teve resultados imprevisveis. Se j no
sculo XIX, os movimentos populacionais dos camponeses europeus suscitam
uma reao diferenciao dos grupos (as toucas brets complicam-se e di-
ferenciam-se, de canto a canto, durante todo o perodo), assiste-se hoje a
episdios semelhantes, porm mais incisivos:
Em uma outra escala, vivemos hoje o mesmo fenmeno. Face irrupo
do Outro, do Estrangeiro, do recm-chegado em todas as esferas da vida
cotidiana, as pessoas no sabem mais quem so. Temem dissolverem-
-se no nada, os indivduos identificam-se com as ideias ou os objetos que
lhes so exteriores: a cultura torna-se um objeto de discurso, um risco
poltico maior. em seu nome que os homens dilaceram-se: etnia contra
etnia, nao contra nao, religio contra religio. O sucesso inquietante
dos fundamentalismos testemunha a amplitude das evolues (CLAVAL,
1999, p. 420).
Sobre Paul Claval
Contrariamente ao que se pressupunha a extenso do raio de ao e o
domnio das grandes corporaes no conseguiram realizar a tendncia ho-
mogeneizao das populaes e das paisagens. As reaes das sociedades par-
ticulares fizeram recrudescer o apego s tradies e preservao dos locais
tradicionais:
No h compreenso possvel das formas de organizao do espao con-
temporneo e das tenses que lhes afetam, sem levar em considerao os
dinamismos culturais. Eles explicam a nova ateno dedicada preserva-
o das lembranas do passado e conservao das paisagens (CLAVAL,
1999, p. 420).
Os problemas culturais esto em toda parte. s vezes, os interesses
econmicos das naes hegemnicas reanimam antigos hbitos religiosos
como forma reativa aos ataques que tambm se supem culturais. As diferen-
ciaes se revigoram. As capitais europeias que haviam incentivado, no ps-
-guerra, a atrao de trabalhadores, sobretudo das ex-colnias, continuaram
recebendo fluxos cada vez mais significativos, colocando em contato valores
culturais profundamente diferenciados e, s vezes, conflitantes. As grandes
metrpoles expressam, hoje, essas contradies:
[...] estas atraem grupos vindos de horizontes frequentemente longnquos
para se beneficiarem de condies de vida e trabalho que ignoravam nas re-
gies de origem, mas em vez de se fundirem em uma nica massa, as gran-
des cidades os justapem em ncleos que se afrontam. Os choques culturais
esto na origem da maior parte dos conflitos que abalam o mundo aps a
Queda dos Muros (CLAVAL, 1999, 421).
O mltiplo papel do intelectual, de observador, mas tambm, de esti-
mulador de debates e de atuante frente s questes sociais, fizeram de Claval
o responsvel por chamar a ateno para as formas de pensamento capazes de
dar conta da compreenso das diversidades do mundo atual. A Geografia Cul-
tural entra, ento, no centro do debate onde se realiza a vontade de entender as
novas relaes, que se estabelecem em toda sua complexidade.
Consideraes finais: a geografia e o gegrafo Paul Claval
A geografa uma velha dama que, pelas metamorfoses
sucessivas, no para de rejuvenescer.
Paul Claval
Sobre Paul Claval
A necessidade do homem se situar espacialmente provocou a curiosi-
dade sobre a insero espacial e fez nascer as geografias vernaculares. Cons-
truir itinerrios e grades de orientao foram os primeiros passos que leva-
ram constituio de toponmia capaz de generalizar as identificaes dos
lugares. As diversas localizaes so, ento, transpostas para a elaborao de
mapeamentos, realizados a partir das informaes analisadas pelos cart-
grafos, estando aqui includas as aferies em campo. A carta constitui uma
grade de localizao cientificamente elaborada. Ela no se apresenta, entre-
tanto, sem ligaes com as grades de localizao das sociedades tradicionais
(CLAVAL, 2010, p. 59).
A representao da terra sempre interessou aos gregos (CLAVAL, 1995,
p.9). No mundo helnico surgem cidades de pequenas dimenses que se vin-
culam atividade comercial. As diversas trocas de saberes se efetuam pela
imitao e pela oralidade. Nenhum imperativo prtico conduziu os gregos a
colocar por escrito seus conhecimentos geogrficos. A reflexo sobre a natu-
reza, o cosmos e a matria j se faz presente no sculo VI a.C. (CLAVAL, 1995).
Certos pensadores estimam que, no final do sculo VI antes de nossa era e
no incio do sculo V, uma geometria simples preside a organizao do espao
geogrfico (CLAVAL, 2010, p.54). A compreenso do globo passa pela anlise
do cu, projetando sobre a terra as descobertas essenciais da esfera celeste.
A evoluo da cincia geogrfica acompanha o percurso histrico de
ampliao das trocas entre os lugares. As observaes, descries e mape-
amentos constituem-se em instrumentos fundamentais para a compreen-
so do mundo que se amplia pelas grandes navegaes. Da necessidade dos
recenseamentos e da cobrana de impostos, a geografia adquire uma estru-
tura funcional para as administraes locais e, posteriormente, nacionais,
dirigindo-se no sentido de participar, de maneira propositiva, das prprias
organizaes sociais.
A Geografia demonstrou-se, atravs dos tempos, como cincia funda-
mental para a prpria compreenso do mundo:
No existem saberes sobre a sociedade, a economia, a vida poltica ou a cul-
tura que se constitussem em um universo a-espacial e que os gegrafos no
tivessem que aplicar diferentemente, segundo os lugares. As sociedades so
fenmenos espaciais. As cincias que permitem compreender sua natureza
e seu funcionamento devem levar em considerao os meios ambientes e as
distncias: elas tm necessidade da geografia (CLAVAL, 2010, p. 377).
Sobre Paul Claval
Esse aprendizado da necessidade da cincia geogrfica constitui-se, per-
ceptivamente, prematuro. Aristteles j reconhecia a importncia do lugar e que
a prpria existncia da materialidade dele dependia. Cada coisa existe em algum
lugar. Para ele, cada coisa teria um onde, um topos que o delimitava e, portanto,
definia seus limites. Tudo o que existia, estava em algum lugar (Aristteles, IV a.C.).
No a repartio posterior das esferas do conhecimento criando as es-
pecialidades funcionais que torna a geografia uma cincia especial, mas exata-
mente seu contrrio: sua capacidade de compreender as inter-relaes entre
o homem e seu ambiente socialmente definido, de maneira complexa, apro-
priando-se de outras reas do saber para desenvolver uma viso totalizante.
A Geografia, preocupada com as sociedades em que se insere, desperta
ateno, sendo estimulada a se pronunciar sobre os desafios colocados pelas
questes de desenvolvimento econmico, e, sobretudo, sobre a complexidade
das relaes humanas. A aura que desfruta a geografia durante a primeira
metade do sculo XX resulta em grande parte da viso original que ela desen-
volve, assim, das realidades sociais (CLAVAL, 2010, p. 375).
A Geografia, atualmente, encontra desafios que superam a razo eco-
nmica. Os obstculos tcnicos e produtivos que dificultavam as satisfaes
das necessidades imediatas foram superados. No basta o reconhecimento do
lugar e a apropriao da natureza com fins funcionais. O mundo se inter-rela-
ciona, reorganizando os lugares e provocando novas regionalidades. Os instru-
mentos de representao evoluram e permitiram a viso imediata, em tempo
real e em alta definio, das relaes que acontecem no planeta. Por isso, a
velha dama, apesar de continuar, essencialmente, a ter que se preocupar com
as relaes entre sociedade e espao, desempenha novo papel, imposto pelas
caractersticas da contemporaneidade:
A geografia moderna no se assemelha imagem envelhecida que o grande
pblico ainda se faz. Seu objetivo no enumerar os lugares e situ-los em
um mapa j faz muito tempo que essas questes no se conformam mais
como problemas. Sua ambio compreender o mundo tal qual os homens
o vivem: ela fala da sensibilidade de uns e de outros, das paisagens que eles
modelaram, dos patrimnios aos quais esto vinculados, dos enraizamen-
tos ressentidos; ela descreve ao mesmo tempo a mobilidade crescente dos
indivduos, a confrontao das culturas, as reaes de retorno que ela pro-
voca, regionalismos, nacionalismos ou fundamentalismos, mas ela destaca
tambm a explorao dos multiculturalismos e a fecundidade dos contatos
renovados (CLAVAL, 2010, p. 379).
Sobre Paul Claval
A Geografia tem que ficar atenta s transformaes do mundo, j que
os meios tcnicos utilizados hoje transformaram as relaes que os homens
estabelecem com a natureza. Esta, tambm transformada pelo trabalho social.
O desenvolvimento das foras produtivas no se constitui mais, atualmente,
em obstculo real para que a ateno fique restrita s determinaes econmi-
cas. Os condicionantes no vm mais da falta de recursos e da avareza da na-
tureza em tal ou tal lugar (CLAVAL, 2010, p. 379), mas da incapacidade social
de lidar com as conquistas tcnicas, cientficas e econmicas de forma social-
mente justa. Se o desenvolvimento das tcnicas e da produtividade do traba-
lho permitiu, hoje, que a humanidade alcanasse um patamar de bem-estar e
qualidade de vida em todas as esferas do planeta, ento as organizaes sociais
constituem-se em obstculo ativo, para que uma utilizao dos recursos mais
equitativa e racional se realize.
Da a retomada da viso humanista da geografia volta-se para as par-
ticularidades dos indivduos e dos grupos. Numa sociedade que tende a moldar
e homogeneizar pela funcionalizao, os traos singulares culturais dos dife-
rentes lugares, a Geografia por sua vez toma posio. So os povos mais frgeis
economicamente, aqueles que so mais suscetveis desvalorizao de suas
heranas culturais. A Geografia Cultural, colocando em destaque as especifici-
dades dos vrios grupos sociais, permite o reconhecimento e a aceitao do
diferente.
Mas e os gegrafos ou este gegrafo em particular?
Desde o sculo XVI, a definio de gegrafo passa a significar aquele que
descreve a terra.
9
Sem esquecer a dupla acepo do termo de origem, tanto gre-
ga como latina, que significa tanto escrever quanto descrever, Paul Claval
dedicou-se decididamente tradio geogrfica, acompanhando, paulatina-
mente, as transformaes de seu tempo.
A forma de compreender o mundo deve se apropriar da anlise da evo-
luo das tcnicas e dos valores, ou seja, a geografia em perfeita sintonia com
a histria de seu tempo. A geografia continua se propondo a descrever a ter-
ra, mas a realidade em que se insere muda constantemente. O olhar atento
do pesquisador no se perde evasivamente. Se a paisagem aquilo que a vista
9 Segundo a definio do dicionrio da Academia Francesa (edio de 1986), o termo gegrafo aparece
em lngua francesa no sculo XVI, a partir do latim geographus e do grego gegraphos, como aquele que
descreve a terra e/ou pessoa que estuda geografia. (op. cit.)
Sobre Paul Claval
alcana (FILLERON, 2008), esta ltima se projeta, hoje, muito mais longe. O
olhar se estende. No somente ganha amplitude, mediado por objetos tcni-
cos, como amplia e diversifica os ngulos de viso. Do avio ou dos progra-
mas de informaes geogrficas tem-se a possibilidade do exame minucioso
do objeto, de vrias formas e em diversas escalas, como nunca antes se havia
conseguido. A regio varia do olhar daquele que passeia vista vertical do ae-
ronauta (CLAVAL, 2006, p. 6). A paisagem ganha uma abordagem ampliada.
Ela passa a ser vista do alto. Os gegrafos passam da observao local a uma
viso que no negligencie nenhuma parcela do espao: o exame da paisagem
na vertical o permite (CLAVAL, 2010, p.64). Voltam-se, em suas especulaes
em campo, ao trabalho em diversas escalas:
Os gegrafos so, pois, levados a passar, incessantemente do que apreen-
dem andando ou parando em um ponto elevado, construo de vistas de
conjunto, em mdia ou pequena escala (CLAVAL, 2010, p. 64).
As construes em mdias ou pequenas escalas complementam-se
com as concepes de conjunto que traam as caractersticas espaciais. Se esse
esforo dos quadros geogrficos herana da prpria disciplina, hoje, eles po-
dem ser enriquecidos pela facilitao da apreenso dos dados e a capacidade
ampliada de interpret-los.
Os quadros geogrficos, reconhecidamente resgatados por Paul Cla-
val tambm podem ser interpretados em duplo sentido. No primeiro deles, a
vontade de desenvolvimento da viso de sntese da realidade, tal como esta
se apresenta. O quadro geogrfico s ganha vida quando subentendido por
uma explicao: o interesse que oferece resulta do esforo de interpretao, e
no o precede (CLAVAL, 2010, p. 374). Mas o segundo sentido, que deve ser
acrescentado (e que parece ter sido negligenciado), aquele elaborado pelo ar-
tista, que estimula a compreenso sensitiva, pela apreenso que se pode fazer
de um momento fugaz.
A sntese do real advm de um conjunto de elementos cognitivos, mistu-
rando percepo e racionalidade no processo de conhecimento. Trata-se, talvez,
de animar suas descries e construir uma cincia fecunda (CLAVAL, 2010, p.
374). No se pode animar, ou seja, dar alma s descries, considerando-se so-
mente procedimentos racionalizados ou a separao inconcilivel entre objeto
e pesquisador, passvel de objetividade absoluta. Para dar alma faz-se necess-
rio conceber e transmitir um quadro da realidade, ou seja, assimilar ao processo
uma postura combinada entre apreenso sensvel e explicitao do real.
Sobre Paul Claval
Utilizar o espao geogrfico diferenciando paisagens como forma
de localizao um procedimento simples e usual. Mas a paisagem fala de
mil outras maneiras ao gegrafo que sou, afirma Paul Claval (2010, p.17).
Para isso, faz-se necessrio um aprendizado, reter a observao, analisar as
peculiaridades, j que a paisagem s fala para aquele que aprendeu a ler
( CLAVAL, 2010, p. 67).
A Geografia Cultural transforma a realidade observada, mas tambm
interfere na viso, na postura e nos procedimentos metodolgicos do prprio
pesquisador. As paisagens passam a falar diferencialmente. Tratar das socie-
dades espacializadas, hoje, da forma que prope a Geografia, com uma viso
humanista e cultural, no poderia suscitar uma interpretao nesses moldes,
ensaiando a viso complexa entre razo e experimentao? Para Claval, os
nossos sentidos falam-nos dos lugares, do encantamento que h nos jogos da
luz e na fragrncia dos seus perfumes (CLAVAL, 2010, p. 228). Talvez, essa
geografia da generosidade, que considera fundamental a insero do diferente
e a alteridade, necessite dessa combinao metodolgica.
Paul Claval, como gegrafo e observador sensvel do mundo em que se
insere, aconselha:
Fazer geografia hoje se debruar sobre os desafios aos quais a humanidade
est confrontada, explorar as mudanas de atitude que ela deve efetuar,
imaginar as novas normas das quais deve se dotar (CLAVAL, 2010, p. 379).
Os gegrafos, ento atentos, colocam-se na perspectiva de repensar
o passado para idealizar novas perspectivas para um futuro que seja fundado
na alterao das interaes que estabelecem com o ambiente, mas tambm na
permisso da coexistncia das diversas falas, ou variedades culturais, mesmo
que dissonantes.
Agradecimentos
Ao Professor Paul Claval e ao privilgio que me concedeu de poder con-
viver com toda sua erudio e sabedoria.
minha amiga Maria Geralda, que dando mostras de sua gentileza,
convidou, indiscriminadamente, os ex-orientandos do Professor Paul Claval,
proporcionando a todos a oportunidade de participarem dessa homenagem de
comemorao dos seus 80 anos.
Sobre Paul Claval
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Paul Claval, um gegrafo por
excelncia : o autor e a obra na
leitura do livro La Fabrication du Brsil
une grande puissance en Devenir
1
Apresentao
O Brasil fascina os franceses desde a Renascena. Com essa frase am-
vel e simptica Paul Claval inicia La Fabrication Du Brsil. O autor, amigo de
muitos brasileiros, brinda o Brasil com um livro denso, de inestimvel valor
geogrfico. No livro, o autor condena os clichs das imagens construdas so-
bre nosso pas. Confirma o olhar francs sobre o Brasil como um pas leve e
alegre, um pas de ritmos tropicais. Recupera, sob a perspectiva da geografia
histrica, o Brasil do perodo dos descobrimentos at o momento atual. Des-
taca que o dinamismo do pas surpreende. Refuta a tese do Brasil como pas do
Terceiro Mundo, ao contrrio, afirma que somos um pas de desenvolvimento
desigual. Comprova que no domnio do cientfico e do tecnolgico o pas se
equipara aos Estados Unidos e Europa. Constri a tese pautada no pressu-
posto da coabitao da riqueza e da pobreza. Prossegue afirmando que num
pas moderno como o Brasil, muitos continuam pobres. Entretanto, contesta a
assertiva reconsiderando o fato de que muitos pases industrializados do mun-
do, tidos como desenvolvidos h mais tempo, coabitam tambm com a riqueza
1 Professor titular da Universidade Federal do Cear
31 Paul Claval, um gegrafo por excelncia
Sobre Paul Claval
e a misria. Contempla o pas com uma obra de forte penetrao no mercado
editorial. uma grande honra ter uma geografia escrita por um dos maiores
gegrafos da atualidade. Um olhar estrangeiro sobre nosso pas, olhar prenhe
de perspiccia, conhecimento e maturidade. Sua respeitabilidade, seu apreo e
admirao beneficiam o Brasil e os brasileiros a partir de uma leitura estimu-
lante. A princpio deixa a impresso de que uma obra escrita para informar e
esclarecer os franceses sobre o Brasil. Entretanto, para ns, brasileiros, o livro
excelente fonte de pesquisa. Livre de tabus e preconceitos, Claval revela mais
uma vez, sua enorme capacidade analtica. O texto do livro flui embasado em
fontes primrias, dados e informaes; fartamente ilustrado com grficos e
cartogramas. As ilustraes enriquecem o texto e reforam o objetivo do livro.
Paul Claval, esse admirvel cidado francs completou oitenta anos, no dia 23
de maio de 2012. Dcil e instigante, o reconhecido professor da Universidade
de Paris IV Sorbonne, mantm fortes vnculos com o Brasil.
O autor
Paul Claval ilustre pesquisador da Universidade de Paris IV Sorbon-
ne, instituio onde suas atividades e permanncia ganharam notoriedade e
respeito, sendo reconhecido como um dos maiores expoentes da atual Geogra-
fia francesa. Com uma vasta produo intelectual, sua produo cientfica se
funda em nichos especficos de pesquisas, bem estruturados, que lhe garanti-
ram distino e conhecimento.
Hoje, Claval , sem dvida, um dos professores mais requisitados na
Frana e no exterior. Seus trabalhos so traduzidos em vrias lnguas e seus
orientandos so originrios de todas as partes do mundo. Com seu trabalho,
criou e consolidou o Laboratrio Espao e Cultura, com publicao prpria e um
grupo dinmico de pesquisadores, que apresentam seus resultados em semi-
nrios regulares. H muito, o gegrafo se firmou como referncia cientfica e
acadmica. Seu livro sobre o Brasil discute vrios temas que contemplam ple-
namente a essncia da cincia geogrfica.
Ganhou o prmio Vautrin Lud, em 1996, institudo pelo Festival In-
ternacional de Geografia, em Saint-Di-des-Vosges Frana, que todos os
anos premia uma personalidade eminente no campo da Geografia. Sua vasta
produo cientfica coloca a geografia, agregando a historicidade que lhe to
cara, numa perspectiva integradora envolvendo sociedade, natureza, tempo
e espao. Seu fazer geogrfico resultado de refinadas reflexes, dedicao e
Sobre Paul Claval
aperfeioamento. Do conjunto de suas obras, destaco o livro sobre o Brasil.
Nele o autor revela seus temas referenciais, dentre eles Histria, Geografia,
Amnagment, Urbanismo, Geografia Poltica e Geografia Cultural.
Paul Claval um profissional culto e engajado na produo do conhe-
cimento. A propsito da necessidade de uma renovao da cincia geogrfica,
afirma:
A Geografia clssica permite descrever e compreender o meio rural, as
realidades regionais ou as das antigas provncias. A indstria, a cidade, o
turismo, as migraes populacionais, os ritmos trepidantes da civilizao
avanada, escapam-lhe.
2

E prossegue com a sua perspectiva sobre o tema da renovao dizendo,
ainda, que:
A transformao necessria est muito avanada. A renovao foi obra de
gegrafos, mas tambm, e ao mesmo nvel, de socilogos, de economis-
tas, de etnlogos ou urbanistas. Os historiadores participaram no movi-
mento, mas a sua contribuio menos essencial do que durante o perodo
anterior.
3
A renovao da cincia geogrfica passa a ser sentida com maior ex-
presso a partir dos anos sessenta. Claval trata a renovao de forma abran-
gente, considerando todas as correntes de pensamento com cores e matizes
diferentes conforme suas opes polticas e ideolgicas. O autor, um dos mais
importantes gegrafos contemporneos, dedica-se ao tema Brasil, ausente h
algum tempo das publicaes francesas. Traz baila a discusso sobre um Bra-
sil tradicional e moderno que convive com suas contradies. Nesta direo,
registra magistralmente todo o seu contato com obras excelentes, escritas por
franceses e brasileiros que analisaram o Brasil, dentre eles P. Denis e P. Mon-
beig. Entretanto, sua habilidade analtica coloca-o em posio de destaque en-
tre os gegrafos franceses que mantm vnculos com o Brasil.
Os contrastes da espacialidade brasileira revelam mudanas nas paisa-
gens e nveis diferenciados de incorporao de novas tecnologias no campo, na
cidade e no sistema de comunicao e informao. De modo geral, o Brasil mo-
difica sua fisionomia de forma acelerada. O pas ingressou na trama complexa
2 CLAVAL, Paul. A Nova Geografia. Coimbra, Livraria Almedina, 1987, p. 9.
3 Idem.
Sobre Paul Claval
do mundo conectado por redes, interligado em velocidade com razovel acele-
rao. Este quadro dinmico exigiu maior acuidade de Paul Claval quanto a sua
pesquisa. O desafio imposto ao gegrafo foi cumprido risca.
O autor detecta com clareza e sabedoria a ntima relao que a espa-
cialidade brasileira mantm com as suas diferentes fases. Todo o percurso
construdo baseando-se em referncias e constataes, acompanhados de
conceitos atualizados, conforme o avano do saber geogrfico vinculado s es-
pecificidades do mundo moderno, mundo este, em que o Brasil est inserido. O
autor permeia a espacialidade brasileira em toda sua extenso, utilizando um
conceito novo, quando aplicado geografia, o de fabricao.
Intitula o livro A Fabricao do Brasil, o que d a ideia de uma linha de
montagem, de uma sequncia lgica cujo produto o pas desnudado por to
acurada anlise. O conhecimento da Histria com seus fundamentos e suas
metodologias permitiu ao autor acompanhar as sucessivas mudanas nas re-
laes entre sociedade e natureza na complexidade de sua materialidade, com
a multiplicidade de paisagens culturais e formas interativas diversas.
A leitura do Brasil realizada por Paul Claval no contexto da cincia con-
tempornea sob a gide da Geografia Histrica imps ao autor uma reviso nos
pressupostos tericos da geografia atribuindo nossa cincia novas aborda-
gens, tornando-a capaz de dar conta s novas demandas.
O livro
4
Claval faz uma anlise otimista do Brasil. Entretanto, no deixa de
apontar os problemas que fazem o pas to desigual. Disserta sobre o acelerado
crescimento urbano, a ausncia de polticas eficazes de habitao popular, a
questo do acesso a terra no campo e na cidade etc. Mesmo assim, no se trata
de mais uma obra sobre nosso pas. Claval organiza o livro na tentativa de res-
ponder quatro questes maiores:
A primeira prende-se a recuperar a gnese de um pas moderno, em
que o autor discute as chances e as dificuldades dessa proposta. Mostra o aml-
gama de uma nao inserida numa aventura constantemente renovada.
A segunda privilegia o perodo ps anos quarenta do sculo passado,
quando o pas atravessava uma fase de crescimento acelerado.
4 O Livro La Fabrication Du Brsil: une grande puissance en devenir foi publicado em Paris, pela Editora
BELIN, em 2004. Integra a coleo Mappemonde, dirigida por Rmy Knafou. p. 383.
Sobre Paul Claval
A terceira questo volta-se para o quadro da desigualdade, quando ten-
ta explicar porque a modernizao no atinge toda a populao.
E por ltimo, destaca o debate sobre a Amaznia.
O livro est dividido em trs partes e 13 itens sequenciados.
A primeira, com o ttulo A construo do espao e do povo brasileiro
sculo XVI e incio do sculo XX, subdividido em quatro itens, todos eles com
vrios subitens e uma concluso.
1 As geopolticas atlnticas e a formao do Brasil: sculo XVI e pri-
meira metade do sculo XVII.
2 O Brasil Colonial: sculos XVII e XVIII.
3 A emergncia de um grande espao: Imprio e Primeira Repblica.
4 As cidades como expresso do Brasil tradicional: tradio colonial
e europeizao.
A segunda parte trata da Modernidade e gnese de uma grande potn-
cia, dividida em cinco itens que por sua vez tambm se subdividem.
5 Uma nova conscincia nacional.
6 As geopolticas do desenvolvimento do Brasil.
7 O salto econmico 1950-1980.
8 Meio, trpicos e desenvolvimento.
9 Organizao do espao e desenvolvimento do Brasil.
Sobre Paul Claval
A terceira parte: Um gigante em mutao tambm est dividida em
quatro itens que, assim como os anteriores, tambm esto subdivididos.
10 Viver no Brasil urbanizado.
11 O tempo das massas. Culturas vernculas e vida cotidiana.
12 Alm e horizontes de espera.
13 Estratificao e linhas de diviso.
A estrutura do livro tem sequncia lgica, evidenciando o raciocnio
conciso do autor. Chama a ateno sua acuidade e capacidade de entender a
realidade brasileira. O autor elabora um livro que enaltece nossos avanos, no
esquecendo nossos entraves a um desenvolvimento mais inclusivo. Destaca
a capacidade do povo brasileiro no processo de construo de uma nao que
ele chama de uma grande potncia em desenvolvimento. Claval interpreta um
Brasil altivo diante de um mundo em mutao. Insere o Brasil num patamar
de universalidade e credita a crena de uma potncia em futuro prximo. Sua
linguagem ao, mesmo tempo, simples e sofisticada. Na lngua francesa, en-
contra expresses corretas e precisas para descrever caractersticas exclusivas
do Brasil. Entretanto, ele semeia a crena no futuro.
Munido de discurso competente baliza seu pensamento numa biblio-
grafia ampla e atualizada. Utiliza imagens e citaes que valorizam a narrati-
va. Quando discute nosso regime federal afirma O Imperador Pedro I muito
atento ao que se passa nos Estados Unidos, e logo no tem dvida em se inspi-
rar. A Constituio de 1824 opta por um sistema federal.
5
Seu foco est orientado para a dinmica do espao brasileiro. Explora
vrias dimenses da vida do povo e destaca caractersticas predominantes de
lugares e regies. Mostra um Nordeste insurgente. Na pgina 76, afirma que
O serto terra de instabilidade e de violncia.
A acuidade de seu olhar esclarecedora e ao mesmo tempo provocati-
va. Seu texto rico de cultura histrica, de balizamento bibliogrfico, de infor-
maes. V o Brasil a partir de uma multiplicidade de ngulos. A leitura do livro
contempla imagens de lugares, fatos histricos e situaes.
O texto de Claval recupera o Perodo Colonial atribuindo grande impor-
tncia ao papel de Portugal, em particular inveno de geopolticas. Descreve
a reao dos portugueses em relao aos ndios, o papel dos jesutas, o sistema
5 Op. cit., p. 75.
Sobre Paul Claval
fundirio e a miscigenao, considerando os portugueses do Norte e do Sul de
Portugal, os cristos novos, e a partir do perodo de dominao holandesa, os
ndios e os negros. Esclarece como o Brasil, aps a Segunda Guerra Mundial,
inscreveu-se entre os pases com possibilidades de desenvolvimento. O s-
timo captulo inicia com a Era Kubitschek, quando o pas experimenta altas
taxas de crescimento. Aborda a questo da ajuda a favor do Nordeste, desta-
cando o papel de Celso Furtado e a criao da SUDENE. A construo de Braslia
aparece na discusso em torno da ideia de uma capital continental para o pas.
No deixa de abordar o regime militar e o seu papel na multiplicao de equi-
pamentos e na modernizao econmica.
O gegrafo francs ultrapassa o contedo das mltiplas fontes consul-
tadas expondo de forma clara o que palmilhou em suas vrias viagens ao nosso
pas. A argcia de suas observaes, sua capacidade de colher informaes, seu
interesse nas conversas com especialistas ou gente do povo impressionante.
A orientao de seu olhar prenhe de respeito, de tica, de admirao.
Paul Claval na condio de gegrafo por excelncia , por dever de
ofcio, privilegia tambm a observao direta como meio de compreenso e in-
terpretao do real. O material bruto obtido a partir da observao direta per-
mite imagens variadas, representaes grficas, perspectivas, escalas.
Dentre as vrias experincias que vivi com o Professor Paul Claval na
Frana e no Brasil, so memorveis algumas viagens e trabalhos de campo, nas
quais desfrutei de seus comentrios e consideraes. Foi assim em Fortaleza e
sua regio metropolitana, na Cidade de Gois e em Pirenpolis, no estado de
Gois. Percebia-se, de imediato, o volume de leituras e de interpretaes de ma-
pas e cartogamas que o grande professor dominava. Tambm presenciei a refi-
nada qualidade do seu trabalho no Nordeste e no Centro-Oeste. Tenho certeza
que essa acuidade analtica e esse conhecimento se estendem pelo Brasil afora.
O livro ora analisado prova disso. Fica evidente que ao valorizar o
avano tcnico e a profuso de imagens dos lugares, seu olhar no prescinde da
observao direta. Munido de referencial terico, de propostas metodolgicas
sofisticadas e instrumentos que permitem encontrar a posio e a localizao
dos lugares, Claval em sua prtica profissional estabelece relaes, apreende
processos, faz anlises precisas.
Na leitura do Brasil especificamente, o autor, face profuso de imagens
construdas sobre o pas, elaborou seus referenciais ajustando-os s diferentes
escalas, evitando assim, a pasteurizao de lugares e a banalizao do real.
Sobre Paul Claval
Experiente como , sabe que a diferenciao scio-espacial no se mos-
tra facilmente, podendo ser enganosa no jogo das formas. Buscou o contedo
dos lugares nas entranhas das mltiplas relaes, entre as quais, a imagem em
si no suficiente quando se trata de interpretao e anlise. Imagem e pai-
sagem se confundem. Tempo, clima, imagem e paisagem criam variadas com-
posies que podem aumentar ou diminuir as possibilidades de interpretao.
Na sua leitura do Brasil buscou, nas trs partes do livro, continuidades
ou rupturas no processo de construo do pas, o que exigiu dele mais acuidade
nas leituras, nas anlises e interpretaes. bvio que o visto e o observado
dependem de quem v, da sua motivao e interesse, do seu conhecimento
sobre os sistemas de significados e cdigos contidos no real, nas paisagens e
imagens observadas e retidas.
Ciente que a aparncia pode ser enganadora, Claval busca a essncia na
aparncia que constata a diferenciao scio-espacial. Evidencia e valoriza o
que pode ser revelado por censos, pesquisas, nmeros, dados, grficos, mapas
e cartogramas. O cotejamento de mltiplas fontes tericas, de informaes e
trabalho de campo resultou num livro denso e completo.
Paul Claval inova com seu livro. H muito, o pesquisador afirmava que:
O discurso sobre o Brasil por cerca de trinta anos foi repetitivo, quer se
trate de frentes pioneiras, quer se trate de ciclo do acar. Em pequenas
obras, encontramos sempre a mesma viso do acar das frentes pionei-
ras e faltam muitas coisas para compreender o Brasil. Nesse momento tive
o sentimento de que estudara mal o Brasil. Interessei-me quando ainda
Sobre Paul Claval
estudante, em ir ao Brasil, como um grito de independncia, e detive muitas
coisas nesse momento, mas procurei e sempre guardei a lembrana de um
pas sobre o qual, na literatura de lngua francesa, faltava alguma coisa.
6
Muito alm da observao do real, o livro A Fabricao do Brasil evoca o
encantamento de seu autor pelo nosso pas.
6 Entrevista concedida a Jos Borzacchiello da Silva em Paris, no ano de 1992, in: SILVA, J.B. Frana e a
Escola Brasileira de Geografa: verso e reverso, Fortaleza Edies UFC, 2012, p.144.
Contribuies de Paul Claval
geografia brasileira
Salete Kozel
1
e Lucileyde Feitosa Sousa
2
[...] o mais importante e bonito do mundo, isto: que as pessoas
no esto sempre iguais, ainda no foram terminadas_ mas que
elas vo sempre mudando. Afnam e desafnam. Verdade maior.
o que a vida me ensinou. Isso me alegra de monto.
Joo Guimares Rosa
Na afinao das vozes: a alegria de
partilhar experincias com Claval
Este texto constitui-se na inteno de registrar experincias vividas
com o gegrafo Paul Claval, professor emrito e aposentado da Universidade
de Sorbonne Paris IV. Para ns, motivo de orgulho e de grande privil-
gio escrever sobre as contribuies desse pesquisador francs para com a ci-
ncia geogrfica brasileira. Sua vasta obra nos alegra, pois explora aspectos
importantes da dinmica das relaes sociais e culturais. No delinear dessa
escrita, no se poderia deixar de registrar um dos encontros com Paul Claval
no Brasil, quando participou conosco da Expedio Amaznica (Porto Velho-
-RO a Parintins-AM), empreendida entre 10 de junho e 7 de julho de 2007.
1 Doutora em Geografia, professora do Programa de Ps-graduao em Geografia da UFPR, pesquisado-
ra do Ncleo de Estudos em Espao e Representao NEER. skozel@ufpr.br
2 Doutora em Geografia, pesquisadora dos grupos de pesquisa: territrio, cultura e representao UFPR, e
estudos e pesquisas modos de vidas e culturas amaznicas- GEOCULTURA-UNIR. lucileyde@feitosa.org
Sobre Paul Claval
A expedio durou quase trinta dias, navegando pelos rios Madeira, Negro,
Solimes e Amazonas. Seu objetivo voltou-se para a realizao de pesquisas
sobre as manifestaes culturais do povo amaznico, sendo percorridas vrias
cidades e comunidades ribeirinhas a bordo de um barco de madeira, fretado
para esta finalidade.
Como resultado dessa expedio foi publicado o livro: Expedio Ama-
znica: desvendando espaos e representaes dos festejos em comunidades amaz-
nicas A festa do boi-bumb: um ato de f, organizado pelos professores Salete
kozel, Josu da Costa Silva, Robert Filizola e Sylvio Fausto Gil Filho. Nesta obra,
Claval nos concede o artigo: A cultura ribeirinha na Amaznia: perspectivas
geogrficas sobre o papel de suas festas e festejos, no qual aborda a dinmica
peculiar existente na Amaznia. Como o prprio Claval (2009, p. 36) diz:
No fcil estudar as populaoes ribeirinhas da Amaznia e a sua cultura,
pois elas esto espalhadas por vastas reas, onde nao existem estradas, o
avio caro demais e no h muitos aeroportos. O acesso praticamente s
possvel navegando a densa rede fluvial existente.
Nesta expedio, Claval compartilhou experincias com estudantes e
pesquisadores brasileiros, e teve a oportunidade de expor a sua viso sobre a
Amaznia, com sua ampla problemtica ambiental. E alm disso, colaborou
com o sucesso da expedio e da parceria entre duas universidades brasileiras:
Universidade Federal de Rondnia e Universidade Federal do Paran. Neste
percurso de pesquisa, Paul Claval observou que os problemas dessas popula-
es amaznicas passaram a atrair a ateno de outros gegrafos que, ento,
teriam como desafio, investir nos estudos das representaes coletivas das po-
pulaes ribeirinhas para o entendimento do seu modo de vida. Como destaca
Claval (2009, p. 54):
As culturas no existem como realidades estveis. Cada um recebe uma he-
rana diferente de tcnicas, atitudes, conhecimentos, porque no vive nos
mesmos lugares e no mesmo tempo que os outros. Culturas mudam com a
introduo de tecnologias novas de comunicao, com a difuso dos sabe-
res escolares, com a facilidade menor ou maior de viagens.
A contribuio de Claval na Expedio ofereceu-nos mais uma inter-
pretao sobre a Amaznia, festejos e festas, colocando-nos o desafio de con-
tinuar pesquisando como essa populao constri a sua geografia cultural, de
modo a tornar-se protagonista de sua prpria histria. Naquela ocasio, foi
Sobre Paul Claval
lanada a semente que iria alm da dimenso ecolgica, mas trabalhar o aspec-
to da percepo das pessoas sobre o espao amaznico, principalmente sobre
a dimenso cultural dos festejos e festas a exemplo do Festival de Parintins,
que acontece anualmente e no final do ms de junho, no Estado do Amazonas.
Nessa mesma direo, possvel perceber que o percurso trilhado por
Paul Claval tornou-se uma construo marcada pela focalizao na epistemo-
logia, dedicando-se com profundidade aos temas culturais, sendo considerado
um gegrafo de uma verdade maior pela amplitude de suas abordagens.
Trazer tona um registro sobre Paul Claval significou destacar uma
histria de sucesso e de parceria, relembrar tempos, espaos, lugares, valores
culturais, enfim, aprendizados e vivncias inesquecveis. E o que mais nos dei-
xa felizes que fizemos parte da vida desse notvel pesquisador, que a dedicou
em grande parte s pesquisas sobre o Brasil, o que nos deixa imensamente
orgulhosas.
Falar de Paul Claval destacar o seu grande esforo e compromisso na
divulgao de temas de grande pertinncia para a sociedade, considerando a
sua viso ampla e interdisciplinar de fazer geografia. A sua atuao testemu-
nha o comprometimento com a cincia, o mostrar as relaes do homem na
sociedade, o ater-se aos processos de interlocuo e de transmisso das expe-
rincias culturais.
Neste artigo, priorizou-se as contribuies desse gegrafo que, com
esprito enciclopdico, enfatiza a geografia em todas as suas vertentes, econ-
mica, urbana etc., No entanto, a contribuio maior se d na geografia cultural,
e na investigao do homem como ser cultural e suas relaes na sociedade.
Paul Claval, com seu estilo jovial e dialogante, acessvel, colaborativo,
de imensa prestatividade nos apresenta a importncia de estudar a geogra-
fia dos homens, com suas experincias, linguagens, processos culturais. O seu
pensamento renovou a compreenso da cultura no contexto da existncia hu-
mana, sobretudo, na geografia humana.
Constituio do sujeito: quem Paul Claval?
Nasceu em Meudon, na Frana em 1932. No perodo de 1949 a 1955, es-
tudou na Universidade de Toulouse. Quando jovem, j tinha vocao para os
estudos geogrficos, gostava de ler os manuais de geografia e descobria as no-
es de genre de vie e de peuples de culture. Como afirma Claval (2007, p.73): Les
manuels ont sans nul doute nourri mon imaginaire, mais pas au point de me
Sobre Paul Claval
faire aimer les pays dits exotiques. Ce que me fascinait (...). Nesse perodo,
os seus pais sempre o incentivaram nos estudos, na busca por novos conhe-
cimentos, o que o despertou o interesse de pesquisar os pases ditos exticos.
O interesse pela geografia universal sempre o despertou fascinao,
curiosidade e paixo pela descoberta de novas geografias. Ele diz:
Devenu gographe, jai travaill sur les pays anglo-saxons ou mergents,
comme le Brsil, plutt que sur les pay dOrient ou dfrique. Peut-tre
parce que ces pays requraient un investissement linguistique important
et que, dans les anns 50-60, il tait difficile dy faire du terrain cause des
conflits lis la dcolonisation (2007, p. 74).
Em Toulouse, viveu trs anos como pensionista de um liceu numa clas-
se de preparao antes de passar trs anos como estudante da Faculdade de
Letras. Dessa poca, no guardou boas recordaes do liceu, mas continuou na
busca pelas leituras diversas, tendo sido incentivado por um professor de fran-
cs a ler romances, evoluo da sociedade francesa, comdias, o que contribuiu
com a sua formao geogrfica. Aos 23 anos, pensara que no tivesse vocao
para ser professor, porque ainda guardara as recordaes nada agradveis do
liceu. Na sua vivncia, foi descobrindo novos caminhos da geografia e rompeu
preconceitos, chegando ao ponto de ser tido como um professor que se deixou
lanar ao mundo em busca de conhecimentos e de compreender os comporta-
mentos humanos.
Atuou como professor visitante no Brasil, China, Estados Unidos, entre
outros pases. Na Universidade de Sorbonne colaborou com a criao da Revista
Espace et Culture, importantssima para a pesquisa geogrfica na rea cultural.
Ao longo de sua carreira acadmica cultivou uma rede dialgica, ten-
do orientado estudantes franceses, brasileiros, japoneses, coreanos, marro-
quinos, iranianos, chineses, americanos, africanos etc. Claval, com sua mente
inquietante e produtiva, sempre procurou estabelecer relaes dialgicas no
encontro com outras culturas, aprofundando temas e produzindo a sua crtica
epistemolgica.
Pode-se dizer que o alicerce de Claval pressupe a valorizao da pa-
lavra do outro, o agir com prudncia, mas, que de uma maneira descontra-
da, nunca deixou de partilhar vivncias e contar histrias fascinantes de suas
viagens. Uma forma de mostrar caminhos, propiciar reflexo, o que o leva a
ser considerado um pesquisador muito carismtico, respeitado e com grande
mrito acadmico.
Sobre Paul Claval
Vale lembrar que Claval co-orientou pesquisadores de vrios pases
em suas investigaes e particularmente Salete Kozel, na tese: Das Imagens
s linguagens do geogrfco: Curitiba, a capital ecolgica, apresentada em
2001, no departamento de Geografia da USP; e Lucileyde Feitosa Sousa, em
sua tese: Espaos dialgicos dos barqueiros da Amaznia: uma relao humanista
com o rio, apresentada no Programa de Ps-graduao em Geografia da UFPR,
em 2012.
A convivncia de Paul Claval com as pesquisadoras Salete e Lucileyde se
deu em perodos distintos, e nos espaos de Portugal (Guimares), na Univer-
sidade do Minho, e na Frana (Paris), na Universidade de Sorbonne Paris IV,
quando se teve a oportunidade de realizar o estgio sandwich, nos oportuni-
zando o acompanhamento da dinmica do trabalho desse ilustre pesquisador
o aprofundamento de novos referenciais tericos e metodolgicos voltados
s abordagens culturais na geografia; e a explorao, de maneira frutfera, dos
novos olhares sobre o fazer geogrfico , o que possibilitou a finalizao das
teses e a continuidade de parcerias entre grupos de pesquisa na rea da geogra-
fia cultural de duas instituies europias e a Universidade Federal do Paran
com o NEER.
Atravs de Paul Claval, foram estabelecidas aproximaes com o grupo
de pesquisa do Prof. Dr. Joo Sarmento, do departamento de Geografia da Uni-
versidade do Minho, com o NEER, sendo fruto dessa parceria a realizao do
Seminrio: Amaznia em Debate, realizado no dia 3 de maro de 2011, na cidade
de Guimares (Portugal), no qual tivemos a oportunidade de participar como
palestrantes neste evento. Nesse mesmo perodo, precisamente no dia 9 de
maro de 2011, Claval lanou o livro Terras dos Homens: a geografa, na Univer-
sidade do Minho, tendo agraciado alunos e professores com os seus conheci-
mentos geogrficos.
Nessa dinmica de formao, outros integrantes da Rede NEER tive-
ram o privilgio da contribuio de Claval, os estudantes ngelo Serpa, e Iclia
Vargas que recebeu a co-orientao de Claval. Outra integrante do time dos
seus orientandos Zeny Rosendahl, coordenadora do NEPEC, que muito tem
contribudo para a difuso da geografia cultural no Brasil.
Como se v, Claval esteve conectado com vrios pesquisadores brasi-
leiros. Muitos percursos foram trilhados a partir de suas contribuies, o que
mostra o resultado de seu trabalho no fortalecimento das pesquisas no campo
da geografia cultural no Brasil e no mundo.
Sobre Paul Claval
Todo o seu esforo e esmero acadmico o levou a receber o prmio Vau-
trin Lud, espcie de prmio Nobel para os gegrafos, sendo um renomado pes-
quisador dedicado histria do pensamento geogrfico e seus fundamentos
epistemolgicos.
Olhando o mundo pelo vis cultural e social
Na leitura das obras de Claval destaca-se um grande interesse desse
gegrafo pelos estudos sobre o homem e suas relaes culturais e sociais. Na
obra A geografa cultural, publicada em 2007, pela Editora da UFSC, destaca-se a
gnese das abordagens culturais na geografia, partindo da contribuio alem,
americana e francesa. Claval trouxe aspectos diferentes da cultura, os quais
pressupem a cultura como sendo:
a. Mediao entre homens e natureza, constituda por um conjunto
de artefatos, de saberes e conhecimentos que possibilitam aos ho-
mens a mediatizao com o meio natural;
b. Herana resultante da comunicao que desempenha um papel
importante na transmisso da cultura, de saberes, sendo repassada
de gerao a gerao;
c. Construo, no imutvel, acaba sofrendo novas inovaes ou re-
jeies. H um dinamismo na cultura que tem a ver com prefern-
cias e aspiraes do grupo;
d. Articulao no discurso, realiza-se na representao. Faz parte do
espao dialgico das falas, dos enunciados, d enfase s represen-
taes das pessoas sobre a sociedade. Os signos sociais, por sua
vez, enfatizam o dinamismo do mundo vivido das pessoas e da di-
menso simblica encontrada no espao;
e. Fator de diferenciao social e de status, pois nem todos os indiv-
duos recebem a mesma bagagem cultural;
f. A paisagem carrega a marca da cultura de determinados povos
porque destaca as atividades produtivas dos homens, a maneira
de trabalhar a terra, de utilizar tecnologias acessveis, deixando a
marca do homem sobre o ambiente;
Para Claval (2007) a cultura faz passar aos outros as representaes
coletivas revestindo-se na dimenso social e na construo de sentidos atribu-
dos pelo homem ao espao. Isto , a cultura s tem a sua existncia atravs dos
indivduos que a utilizam, enriquecem, transformam e a difundem.
Sobre Paul Claval
Nota-se, nesses aspectos culturais, que a transmisso da cultura se d
pela linguagem, pois cada ator social vivencia a sua cultura de uma maneira
singular, considerando aspectos relevantes de sua existncia. Nesse enfoque,
os fatos culturais tm interessado geografia porque o espao e o ambiente
intervm nesses processos de transmisso, como afirma Claval (2002, p.145):
A dinmica da cultura depende de crenas, convices e comportamentos que
so adquiridos. O estudo dos processos por meio dos quais a cultura transmi-
tida implica que nos interessemos, antes de tudo, pelas relaes individuais.
Claval defende a geografia da natureza humana voltada criao cul-
tural, a dimenso individual e coletiva da cultura. A geografia cultural se in-
teressa pelos processos de transmisso das experincias, pelas construes
mais amplas que se do atravs da interao social. Como nos evidencia Claval
(2007, p. 89):
A cultura indispensvel ao indivduo no plano de sua existncia material. Ela
permite sua insero no tecido social. D uma significao sua existncia e
a dos seres que o circundam e formam a sociedade da qual se sente membro.
A cultura proporciona a autorrealizao, a orientao no espao, a so-
cializao com o outro, pois feita de processos interlocutivos, do externar
da palavra ao outro, articula-se no discurso e realiza-se na representao. A
geografia humana considera a importncia da cultura, dos valores atribudos
pelo homem ao espao. A geografia da natureza humana, para Claval (2007),
assume papel relevante em vista das transformaes sociais e histricas, pois
os grupos resistem aos choques culturais e s presses submetidas.
Trazer a dimenso do outro cincia geogrfica significa visualizar os
aspectos da transmisso da experincia, das prticas espaciais que expressam
o ato, a representao e o dizer, a prpria ao do sujeito no espao, desvelado-
ra dos segredos de seu mundo. Como evidencia Claval (2002, p.160):
Estudar a cultura abordar a vida de relao a partir de um ngulo original:
o da inveno e transmisso de representaes. Isso explica o lugar ocu-
pado necessariamente pela anlise de condies em que se estabelecem as
comunicaes.
Os processos interlocutivos ajudam no entendimento das representa-
es, que so recriadas e vividas em determinados espaos, e, ao mesmo tem-
po, geradores de significados aos grupos.
Sobre Paul Claval
Na obra Terra dos Homens: a geografa, citada anteriormente, Claval aju-
da a entender a geografia como prticas, experincias, saberes construdos no
convivo com o espao e em diferentes lugares. Para tanto, fez um percurso
epistemolgico pela geografia dos gregos, chegando geografia moderna e as
suas novas configuraes, com nfase geografia humana. Como argumenta
Claval (2010, p.8):
[...] a geografia est presente nas prticas, nas habilidades, nos conheci-
mentos que todos sempre mobilizamos em nossa vida diria, nos preceitos
que os governos observam para dirigir seus pases ou nos procedimentos
aos quais recorrem os empreendedores [...].
Claval, teve o cuidado e a arte de aprofundar a compreenso dos sabe-
res geogrficos, do papel do gegrafo, de como poderia ser melhor compre-
endida a dinmica da sociedade, principalmente sobre as representaes das
populaes que do sentido as suas vidas.
Claval, nesse sentido, traz o exerccio permanente da reflexo quan-
do diz: Uma parte importante dos saberes geogrficos diz respeito vida de
relaes e ao modo como essa estruturada. (CLAVAL, 2010: 26). Nas suas
anlises, evidenciou que as geografias esto carregadas de experincias e de
subjetividades. Para Claval (2010, p.39): As pessoas tm uma reao emotiva
diante dos lugares em que vivem, que percorrem regularmente ou que visitam
eventualmente.
Contribuies de Claval ao NEER
Paul Claval participou da primeira reunio de organizao do Ncleo de
Estudos em Espao e Representao (NEER), na cidade de Curitiba, no dia 19 de
outubro de 2004. Juntamente, os pesquisadores Sylvio Fausto Gil Filho e Salete
Kozel da UFPR (fundadores juntamente com professor Oswaldo Bueno Amorim
Filho da PUC/MG), e Dario de Arajo Lima, da FURG.
ONEER surgiu com o objetivo de ampliar e aprofundar a abordagem cul-
tural e social na Geografia, focando nas questes relacionadas aos estudos sobre
o espao e suas representaes, as quais fazem a mediao, no sentido de agre-
gar o social e o cultural, alm de contemplar nas suas discusses a temtica do
ensino de geografia no Brasil. Esse ncleo composto por uma rede no formal
e no hierarquizada, de carter interinstitucional, congrega ncleos, grupos,
projetos de pesquisa, alm de programas de ps-graduao e pesquisadores.
Sobre Paul Claval
O NEER articula, no momento, projetos e grupos de pesquisa de 19
universidades brasileiras
3
e trabalha com as seguintes temticas/abordagens:
Nova Geografia Cultural; Geografia Humanista; Estudos de Percepo e Cogni-
o em Geografia; Geografia das Representaes; Geografia Social; Geografia
da Religio; Geografia Escolar: Representaes e Ensino; Festas, festividades
populares e turismo; Teoria e Mtodo na Geografia Cultural e Social.
A articulao do NEER junto s universidades brasileiras tem conso-
lidado um espao de viabilizaes de projetos em parcerias, resultando numa
rede de trabalho interdisciplinar. Os colquios do NEER surgem com o prop-
sito de interlocuo de pesquisadores e estudantes sobre as temticas descri-
tas. Claval proferiu conferncias de abertura nos seguintes Colquios do NEER.
O I Colquio, realizado nos dias 16 e 17 de novembro de 2006, na Uni-
versidade Federal do Paran, em Curitiba, com o tema: Espao e Representa-
es: reconstrues tericas do geogrfico.
O II Colquio, realizado de 5 a 8 de dezembro de 2007, na Universida-
de Federal da Bahia, em Salvador, com o tema: Espaos culturais: vivncias,
imaginaes e representaes.
Em 2008, Paul Claval participou do Caf geogrfico, em Curitiba, com
alunos do Programa de Ps-graduao em Geografia da UFPR, pela linha de
pesquisa: Territrio, Cultura e Representao. Este evento, realizado anual-
mente, tornou-se uma oportunidade de interlocuo com esse pesquisador
francs, o que abriu possibilidades de parceiras, intercmbios e viabilizao de
estgio no exterior.
Por ocasio da co-orientao de Paul Claval na Frana, nessa aliana
cooperativa entre grupos de pesquisa com o NEER/Curitiba, foi solicitado ao
professor Claval que fizesse uma doao de parte de suas obras, as mais rele-
vantes, com objetivo dos estudantes vinculados linha de pesquisa: Territ-
rio, Cultura e Representao e demais interessados, pudessem investigar me-
lhor as suas contribuies no mbito da geografia, considerando o dilogo que
mantm com outros pesquisadores estrangeiros.
Organizou-se na sala do NEER em Curitiba, um espao para o recebi-
mento das obras de Claval, com realizao de colquios e seminrios temticos
para melhor aprofundamento de seu pensamento.
3 As Universidades so UFRGS, UFSM, FURG-RS, PUC-MG, UFU-MG, UFAM- AM, UFBA, UNEB-BA,
UERJ, UFF- RJ, UFMS-MS, UFG-GO, UFPR, UEPG-PR, UNIR-RO, UFPB-PB, UFMT-MT, UFCE-CE, UF-
TO-TO, tendo uma representatividade de destaque no cenrio nacional.
Sobre Paul Claval
A proximidade do pensamento de Claval junto ao NEER tem levado
diversos pesquisadores a trabalharem com a geografia cultural em busca dos
mundos culturais das pessoas que deixam suas marcas no espao geogrfico.
As contribuies de Claval s anlises geogrficas se fazem de diferentes pers-
pectivas, sendo destacados os conceitos de cultura e passando pela contribui-
o epistemolgica.
A Geografia, partindo do campo da subjetividade humana, analisa o
papel das experincias como objeto de representao do espao e do lugar. Para
tanto, busca-se realizar leituras acerca do universo simblico e das paisagens
que refletem as espacialidades das pessoas.
As representaes como expresses do mundo refletem a dimenso
simblica, presente no espao de representao. A comunicao simblica, por
sua vez, permite aos indivduos se sentirem prximos, partilharem os mes-
mos saberes, valores e atitudes, o que permite a solidariedade e o sentimento
de ter em comum as mesmas crenas. Claval (1999) ratifica a importncia da
cultura como construo imaginada, que permite s pessoas se comunicarem,
sentirem-se prximas ou distantes, cabendo ao gegrafo se interrogar sobre a
razes pelas quais levam os homens a construrem sistemas simblicos.
Atravs dos agentes sociais buscam-se as prticas simblicas, os sen-
tidos atribudos aos lugares, lembrando que a linguagem media as represen-
taes. Enfatiza-se a valorizao do ser humano e sua relao com o meio,
sobretudo, os valores, costumes, tradies, simbolismos, signos e representa-
es daquilo que o homem tem de seu mundo.
Para Claval
4
(2007), a cultura corresponde aos comportamentos, sabe-
res, tcnicas, conhecimentos e valores transmitidos e recriados pelos indiv-
duos nas diversas etapas da vida humana, ou seja, a cultura a mediao entre
os homens e a natureza. No se pode negar que seja uma herana transmitida
de gerao a gerao, por seu intermdio, os homens socializam os seus apren-
dizados, as suas prticas interlocutoras, mediam as suas relaes com o meio
natural assegurando a sobrevivncia do grupo. Como afirma Claval (2007, p.
89), A cultura s existe atravs dos indivduos aos quais transmitida, e que,
por sua vez, a utilizam, a enriquecem, a transformam e a difundem.
A experincia geogrfica ocupa um lugar privilegiado nas obras de Cla-
val, enfatiza a diversidade de lugares e de homens. Como Claval (2010, p.55)
4 Ibidem.
Sobre Paul Claval
menciona: Ela nasce da experincia que os homens tm dos lugares e das
emoes que esta suscita. Nesse sentido, o sujeito percebido no seu espao
vivido, sendo interlocutor de suas experincias espaciais.
Claval, ainda, examina a questo da imaginao geogrfica e o ato de
experienciar outros mundos. A isso, Loureiro contribui (2008, p. 176):
Na cartografia do imaginrio e do desejo dos povos, o paraso terrestre ocu-
pou sempre um lugar de mito originrio e fundador. O desconhecimento
do mundo geogrfico levou os navegadores a crer que, vez por outra, es-
tavam aportando no mistrio de algum remoto lugar lendrio. Visit-lo,
conquist-lo, era como enveredar por um enigma, penetrar no territrio do
maravilhoso visvel, lugar de revelao [...].
Os homens aprenderam a falar dos lugares nunca vistos, nessa ten-
tativa de enveredar-se pelo imaginrio, pelo mundo das descobertas, das
fascinaes e dos mais variados desejos. A ideia idlica do paraso terres-
tre, a descoberta de novos espaos-mundos, a cobia por riquezas sempre
povoaram o imaginrio das pessoas na busca pela existncia. O mundo
percebido alm do olhar, pois as informaes narradas por aqueles que vi-
sitaram algum lugar, ajudam as pessoas a encontrarem um sentido para as
suas vidas.
O olhar fascina, convida a conhecer sempre novos lugares, sendo um
descobridor de mundos. Essa ideia da recriao cultural se faz presente nos es-
tudos realizados com populaes amaznicas, sendo destacada a existncia de
elementos mitolgicos, estticos, poticos e imaginrios os quais fazem par-
te do espao vivido das pessoas. Por exemplo, estudar a dimenso da cultura
amaznica significa visualizar os aspectos da transmisso da experincia, das
prticas espaciais, do imaginrio potico que expressam o ato, a representao
e o dizer, a prpria ao do sujeito no espao.
Na concepo de Claval, a mente construda de duas geografias: a pri-
meira compreende a observao, a experincia, ganha uma dimenso social.
Na segunda geografia, h destaque para as aspiraes humanas, com seus de-
vaneios e imaginrios.
Nessa perspectiva, os homens sonham, tentam dar sentido a sua exis-
tncia, constroem outros mundos, fazem as geografias imaginrias e rompem
fronteiras do conhecimento. Emprega-se o termo geografias vernculas para
mostrar elementos importantes da tradio oral, como a descrio do espao
presente na obra Odissia, de Homero.
Sobre Paul Claval
A geografia trata do espao da humanidade e a sua descrio muda com
o passar do tempo, caracterizando-se pelas diversas maneiras de pensar o
mundo. Pode-se dizer que h uma natureza dialgica da geografia que enfatiza
a experincia de cada indivduo na sociedade. Sem dvida, preciso ir alm da
identificao de prticas e habilidades, e considerar os diversos aspectos da
sensibilidade, emotividade, isto , o significado vivido na maneira pela qual o
homem constri o espao no qual se desenvolve.
Inclui-se a a perspectiva de desvendar os lugares, como so perce-
bidos e os apegos existentes por eles, que emoes emergem quando se fala
dos lugares, das narrativas biogrficas, dos romances, filmes etc.? A geografia
acaba sendo vista como uma disciplina complexa, que tenta compreender a
dimenso humana e fsica do planeta. Por isso, seu objeto de atuao envolve
vrios procedimentos que no respondem s mesmas lgicas.
Nesse percurso, Claval destaca como lies essenciais a busca pela
compreenso da dimenso da mobilidade crescente, das tcnicas mais sofisti-
cadas, da ameaa constante ao meio ambiente, das tecnologias que transfor-
mam a existncia humana, enfim, da diversidade existente no planeta.
Consideraes
As contribuies de Paul Claval trazem a perspectiva do entendimento
do conceito de homem, cultura, espao, representaes, suscitando o interesse
dos gegrafos em continuar pesquisando o homem e sua relao com o espao.
O pensamento de Claval passvel de vrias interpretaes, depen-
de da recorrncia constante aos seus conceitos. Como diz Guimares Rosa
(1970, p.52): [...] o real no est na sada nem na chegada: ele se dispe para
a gente no meio da travessia. Isso significa dizer que a geografia de Claval
passou por travessias, por processsos de desconstruo e construo episte-
molgica, o que possibilitou chegar dimenso da experincia e da subjeti-
vidade do homem.
Esse gegrafo procurou trabalhar na perspectiva do dilogo com ou-
tros pesquisadores e tal ao fez parte de sua etiqueta no mundo acadmico,
como terico soube tecer discursos nessa busca constante pelo entendimento
de novas abordagens e contribuies. Seus apontamentos evidenciam o com-
promisso com o fazer geogrfico, sobretudo, com o mundo vivido das pessoas,
chamando a ateno dos gegrafos para o papel de sua atuao na sociedade e
na transformao em prol de um mundo mais justo e humanizado.
Sobre Paul Claval
Ao longo de sua caminhada como pesquisador comprometido com a
epistemologia da geografia e da vida demonstrou a superao de posiciona-
mentos, trazendo o amplo dilogo merecedor de destaque na cincia geogrfica.
O grau de proximidade do trabalho de Claval teve eco e influncia na
formao de outros gegrafos, por exemplo, as pesquisas de Kozel (2001) e
Sousa (2012).
Com isso, destaca-se o pensamento de Claval voltado natureza das
relaes sociais e culturais e natureza humana. Ele trouxe luz da geografia,
o significado das experincias pelos mais diversos grupos sociais e culturais.
Claval soube aplicar suas ideias na investigao do fazer geogrfico, sobretudo,
s relacionadas ao Brasil, o que o fez destacar contextos sociais diversos.
A vasta obra de Claval nos remete ousadia desse gegrafo em tra-
balhar com temas que suscitaram o debate na cincia geogrfica. A sua obra
confere uma importncia notvel e alcana os mais respeitados meios acad-
micos do Brasil e do exterior. Em Paris, por exemplo, nas principais livrarias, a
exemplo de Gibert Joseph, tem sempre uma obra de Claval. Isso mostra o reco-
nhecimento, a procura pelos escritos desse gegrafo, que se tornou um cidado
do mundo atravs da cincia geogrfica.
Sobre Paul Claval
ALLEMAND, Sylvain. Comment je suis devenu Gographe. ditions Le Cavalier Bleu,
Paris, 2007.
CLAVAL, Paul. Le Brsil: ides reues. ditions Le Cavalier Bleu, Paris, 2009.
CLAVAL, Paul. A geografa cultural: o estado da arte. In: ROSENDAHL, Zeny;
CORRA, Roberto Lobato (Orgs.). Manifestaes da cultura no espao, Rio de
Janeiro: EdUERJ, 1999.
CLAVAL, Paul: Campo e perspectivas da geografa cultural. In: CORRA, Roberto
Lobato; ROSENDAHL, Zeny. (Orgs.). Geografia cultural: um sculo (3), Rio de
Janeiro: Ed. UERJ, 2002.
CLAVAL, Paul. A geografa cultural. Traduo de Luiz Fugazzola Pimenta e
Margareth de Castro Afeche Pimenta. 3 edio. Ed. da UFSC, Florianpolis, 2007.
CLAVAL, Paul. Uma, ou algumas, Abordagem(ns) Cultural(is) na geografia
Humana? In: SERPA, Angelo (Org.). Espaos Culturais vivncias, imaginaes e repre-
sentaes. Salvador: EDUFBA, 2008.
CLAVAL, Paul. Geografia e dimenso espacial: a importncia dos processos na
superfcie da Terra. In: ALMEIDA, Maria Geralda et al.(Orgs.). Geografa e cultura: os
lugares da vida e a vida dos lugares. Goinia: Editora Vieira, 2008.
CLAVAL, Paul. Terra dos Homens: a geografia. Traduo Domitila Madureira. So
Paulo: Contexto, 2010.
CLAVAL, Paul. Histoire de la gographie. 4 edio, PUF: Paris, 2011.
CLAVAL, Paul. A cultura ribeirinha na Amaznia: perspectivas georfcas sobre o papel
de suas festas e festejos. In: KOZEL, Salete et al.(Orgs.). Expedio amaznica: des-
vendando espaos e representaes dos festejos em comunidades amaznicas. A
festa do boi-bumb: um ato de f, Curitiba: SK Ed., 2009.
KOZEL TEIXEIRA, Salete. Das imagens s linguagens do geogrfco: Curitiba a Capital
ecolgica. Tese (Doutoramento em Geografia) Setor de Cincias da Terra,
Universidade Federal de So Paulo, 2001.
LOUREIRO, Joo de Jesus Paes. A arte como encantaria da linguagem. So Paulo:
Escrituras Editora, 2008.
ROSA, Joo Guimares. Grande Serto Veredas. 7 edio. Olympio Editora: Rio de
Janeiro, 1970.
SOUSA, Lucileyde Feitosa. Espaos dialgicos dos barqueiros na Amaznia: uma rela-
o humanista como o rio. Tese (Doutoramento em Geografia) Setor de Cincias
da Terra, Universidade Federal do Paran, Curitiba, 2012.
Naturalistas no jardim:
sobre o poder pedaggico e
comunicacional do espao
1
No comeo dos anos 90, s sextas-feiras no final da tarde, eu tinha
aulas com o Professor Paul Claval no Institut de Gographie, em Paris. No per-
curso entre a minha casa e a instituio, costumava atravessar as alamedas do
Jardin des Plantes. Inspirado, sem dvida, pelo conjunto de ricas e instigantes
informaes que obtinha nos cursos de Claval, eu me deliciava pelo caminho,
com todas as associaes entre o que eu ouvia, lia e via. Logicamente, no se
trata de uma exclusividade do Jardin des Plantes, a presena inspiradora de Paul
Claval foi e continua sendo um estmulo urbi et orbi.
Por coincidncia, o convite para oferecer um artigo em sua homenagem
apareceu justamente em um momento em que eu voltava a atravessar esses
jardins. Por isso, a escolha do tema foi imediata. No se trata de uma digresso
geral sobre o Jardim de Plantas, esse artigo , to somente, um exerccio de
duas coisas tambm largamente ensinadas por Claval: o poder explicativo da
espacialidade e a liberdade de aplic-lo a temas pouco habituais. Assim, esta
proposio se justifica perfeitamente como uma homenagem a ele.
A ideia fundamental muito simples. Desejo demonstrar como a es-
colha da localizao e da posio de alguns monumentos dentro do Jardin des
Plantes tm relao direta com a leitura difundida dos personagens que esses
1 Departamento de Geografia da Universidade Federal do Rio de Janeiro. pccgomes@yahoo.com.br
54 Naturalistas no jardim: sobre o poder pedaggico e comunicacional do espao
Sobre Paul Claval
monumentos representam. Em outras palavras a localizao e a posio, que
so informaes geogrficas, colaboram com o contedo desses monumentos
tanto quanto os outros elementos que os constroem
2
. Para essa demonstrao
faremos uma brevssima descrio dos personagens representados e tentare-
mos compreender, na escolha do espao onde esto localizados esses monu-
mentos, a coerncia com a leitura acima citada.
Jardin des Plantes
A origem dessa instituio foi o Jardim real de ervas medicinais Jardin
royal des herbes mdicinales, criado pelo rei Lus XIII, em 1626, seguindo reco-
mendao de seus mdicos
3
. Desde a sua origem ele foi imaginado como um
jardim cientfico, como estava em voga na Renascena. Porm essa vocao
s comeou a se realizar a partir da administrao de Colbert que, no final do
sculo XVII, iniciou o recrutamento de competentes naturalistas (Fagon, Tour-
nefort, Jussieu, entre outros).
Alm da misso cientfica, o Jardin des Plantes sempre manteve uma
preocupao pedaggica. Essa preocupao dirige-se tanto ao grande pblico,
pois desde 1640 ele aberto visitao, quanto para a formao de profis-
sionais qualificados, que ao longo dos anos contriburam para transform-lo
em uma instituio de ensino. Ainda que esse Jardim tenha sido incorporado
poltica dos parques urbanos nascida no final do sculo XVIII, ele conseguiu
manter sua identidade educativa e de pesquisa
4
. Assim, seu objetivo funda-
mental sempre foi o de reunir, estudar e apresentar em conjunto os trs reinos
da natureza.
Durante a direo de Buffon, de 1739 a 1788, o Jardin des Plantes conhe-
ceu uma importncia renovada. Ele promoveu sua extenso at as margens
do Rio Sena e, segundo consta, em 1740 foi o idealizador das grandes aleias,
com pltanos que se estendem do edifcio principal at os grandes portes da
2 Corra tem importantes artigos sobre o papel e a importncia dos monumentos e sua possvel litera-
lidade para a Geografia. Ver, por exemplo, Corra, Roberto L. (2007) Uma sistematizao da anlise
de monumentos na Geografia, Terr@Plural, Ponta Grossa, 1(1), p. 9-22 e (2005) Monumentos, Pol-
tica e Espao in: Rosendhal, Z. e Corra, R. Temas da Geografa Cultural, Rio de Janeiro, Eduerj.
3 Essas informaes gerais foram obtidas junto ao Centro de Documentao da Instituio.
4 Augustin, Jean-Pierre; Briac, Jean-Pierre. (2001) Lesystme des Parcs dans le ramenagement
urbain: originalit et continuit dans lexemple bordelais (1853-1914), p. 35-42. in: Berdoulay, Vincent
e Claval, Paul. (2001) Aux dbuts de lurbanisme franais: regards croiss de scientifques et de professionnels
(fn XIXe - dbut XXe sicle). Paris, LHarmattan.
Sobre Paul Claval
entrada. Depois da Revoluo, em 1793, a estrutura do Jardim do rei foi refor-
mulada, tomando o nome atual de Jardim de Plantas e o acervo do Gabinete
(Cabinet dHistoire Naturelle du roi) se transformou em Museu Nacional de His-
tria Natural. Um ano depois, sob a iniciativa de Geoffroy de Saint-Hilaire, foi
criado o parque zoolgico (mnagerie), com animais apreendidos de colees
particulares e dos parques zoolgicos reais.
Atualmente, o Jardim de Plantas, ocupa uma rea de aproximadamente
25 hectares localizados margem esquerda do Rio Sena, em um bairro valo-
rizado do centro da capital [mapa]. O parque tem trs entradas, a principal
em frente margem do Sena e duas laterais secundrias, uma entre as ruas
Cuvier e Geoffroy Saint-Hilaire e outra entre essa mesma rua e a Buffon. A
maior parte da superfcie plana com exceo de uma pequena elevao (ori-
ginalmente uma acumulao de entulho) recoberta de arbustos e rvores com
desenho irregular, conhecida como Labirinto. No alto da elevao h um belve-
dere e pela morfologia, qualidade e disposio do mobilirio, o Labirinto pode
ser descrito como romntico. Ele contrasta com a aleia principal e retilnea
cuja perspectiva acentuada pelo alinhamento das rvores nas duas laterais e
pelos canteiros ao centro, plantados como um geomtrico jardim francs. Ao
fundo, imponente, est o prdio do Museu, conhecido como Grande Galeria da
Evoluo.
Lateralmente ao Jardim, esto alinhados trs prdios que abrigam su-
cessivamente as Galerias de Paleontologia e de Anatomia Comparada, seguidas
pela Galeria da Botnica e a Galeria de Mineralogia e Geologia. Do outro lado do
Jardim, ficam alguns animais do parque zoolgico e a Zooteca, com inmeros
animais dissecados e empalhados. A exposio dos animais feita em um par-
que construdo ao molde daqueles do final do Sculo XIX: aberto e pitoresco,
com leve inspirao de um jardim ingls. Entre a parte monumental do Jardim,
o parque zoolgico e o Labirinto a comunicao feita por uma grande rampa
que d acesso a duas grandes estufas: a mexicana e a australiana.
O Jardim abriga uma grande quantidade de esttuas, bustos e nomes
gravados sobre as fachadas assim como placas indicando as residncias de al-
guns dos clebres naturalistas que ali viveram.
Todos os personagens descritos tm um pequeno monumento. Assim,
sugerimos a possibilidade de que o Jardim tenha um enredo prprio, uma ver-
dadeira narrativa que advm da localizao, da posio e do tipo de alegoria e
simbologia trazidas pelo prprio monumento.
Sobre Paul Claval
Os personagens e seus monumentos
Comecemos com Georges-Louis Leclerc, conde de Buffon (1707-1788),
um dos naturalistas mais famosos da poca, reconhecido como precursor de
Lamarck e de Darwin
5
. Em 1739, ainda muito jovem, obteve prestgio com
seus trabalhos e foi nomeado superintendente do Jardim do rei. Sua duradoura
gesto de cinquenta anos vista como a criadora de um verdadeiro centro de
pesquisa, reunindo diversos naturalistas e prticos competentes em diferen-
tes campos do conhecimento. Ao lado de Daubenton ele transformou o Cabinet
dHistoire Naturelle du roi em uma rica e curiosa coleo que daria origem ao
Museu de Histria Natural, e receberia o pblico s teras e s quintas, sempre
com grande afluncia.
O conde introduziu diversas espcies vegetais novas e exticas, sua
pretenso maior era criar uma cincia do globo em relao distribuio
dos animais e das plantas. De fato, o pensamento de Buffon buscava de-
monstrar a interao das diversas formas de vida (animais e vegetais) e suas
possveis relaes com o mundo inorgnico (geologia, fsica e astronomia).
Esse conjunto seria regido por um punhado de leis gerais unificadoras em
um grande sistema
6
. Esse foi o plano de sua mais conhecida obra, LHistoire
naturelle, gnrale et particulire, avec la description du Cabinet du Roy, concebi-
da como uma grande enciclopdia (a meta seriam 50 volumes, mas s foram
publicados 36 por Buffon e 8 foram acrescidos posteriormente por Lacepde).
Rapidamente a obra foi difundida e traduzida em vrios idiomas, sua publi-
cao fez com que Buffon se tornasse to popular quanto os outros grandes
escritores de sua poca.
Buffon foi um dos precursores da corrente do transformismo na biolo-
gia. Para ele, teriam existido algumas dezenas de espcies originais das quais
todas as outras teriam derivado por degenerao (adaptao), em funo das
condies ambientais. Ele foi um pioneiro ao contrariar a cronologia bblica
e a evocar a hiptese da deriva continental. Estabeleceu um tempo linear de
5 Todas as informaes referentes aos personagens aqui descritos foram obtidas em quatro livros sobre
a histria da biologia: Rostand, Jean (1945), Esquisse dune histoire de la biologie. Paris, Gallimard; Th-
odorids, Jean (1965), Histoire de la biologie. Paris, PUF; Ruffi, Jacques (1983). De la biologie la culture.
Paris, Flammarion; e Buican, Denis (1989) Lvolution et les volutionnismes. Paris, PUF.
6 Buffon foi um matemtico de talento e tinha imensa admirao pelo modelo da fsica newtoniana o
que explica em parte seu projeto de sistema da natureza. Alm disso, sua obra foi construda segundo
a publicao mais renomada da poca, a Enciclopdia. Muito prximo de Diderot, Buffon aceitou es-
crever o verbete Natureza para a Encyclopdie, mas nunca o fez.
Sobre Paul Claval
mudanas graduais na Terra, distinguindo sete grandes perodos o tempo
o grande operrio da natureza. O homem teria aparecido no ltimo perodo e,
segundo Buffon, ainda que estivesse, pelo atributo da razo, no pice do edi-
fcio da criao, fisiologicamente seria semelhante aos animais, apresentado
uma genealogia comum a dos outros primatas.
O tipo de transformismo e a negao do catastrofismo foram dois im-
portantes ingredientes da franca oposio de Buffon aos outros naturalistas
da poca: Raumur, Charles Bonnet, Spallanzani e, particularmente Lineu. No
Jardin des Plantes, Buffon relegava a nomenclatura proposta por esse ltimo
parte inferior da etiqueta das plantas. A atitude de Buffon levou vingana
de Lineu, que atribuiu o nome bufonia a uma planta muito feia
7
. Mais tarde,
Cuvier tambm atacou Buffon ao se pronunciar positivamente sobre Dauben-
ton, por exemplo.
No ano de 1776, o rei Lus XVI encomendou uma esttua de Buffon para
ser colocada em frente ao Museu de Histria Natural. O olhar figurado na es-
ttua firme e convicto, ele est bem vestido, penteado e sua postura ele-
vada (figura 1). Apenas uma das mos est abandonada, prxima boca de um
leo abatido que jaz sob a cadeira (figura 2). Esse gesto traduz uma posio de
poder, de submisso da natureza cincia. Na outra mo ele tem um pssaro
preso. Buffon est no final da alameda que leva ao Museu, sua esttua est
voltada para a fachada principal do edifcio e de costas para a entrada principal.
Percebe-se uma relao direta entre ele e a instituio, sugerida pela posio
da escultura (figura 3).
Alis, sobre o frontispcio do Museu esto diversos perfis de natura-
listas e no centro est a cincia, simbolizada por uma mulher sentada. Buffon
est defronte ela, tambm sentado, com o ar calmo e seguro. Embora de costas
para o Jardim, o olhar do visitante que entra pelos portes principais ime-
diatamente atrado pela esttua de Buffon que se situa no ponto de fuga das
retas formadas pelas duas aleias de pltanos. Alm disso, como est enqua-
drada pela fachada do Museu, a relao entre a esttua de Buffon e a instituio
associada imediatamente pelos visitantes. Sabemos que ele foi reconhecido
como o responsvel por uma gesto do Jardim do rei cheia de xitos, natural,
portanto, que sua imagem se associe diretamente instituio. Isso produzi-
do de forma direta pela simples posio da sua esttua.
7 Rostand, Jean (1945) op. cit., p. 50.
Sobre Paul Claval
J a figurao de Jacques-Henri Bernardin de Saint-Pierre (1737-1814)
tem outra composio. Ele foi um viajante aventureiro e, ao voltar Fran-
a frequentou os ambientes dos enciclopedistas e conheceu J. J. Rousseau de
quem se tornou prximo. O relato de sua viagem frica (1773), no qual mui-
tos crticos acreditam encontrar um estilo novo, cheio de fbulas edificantes e
de elementos pitorescos, lhe valeu a introduo nos sales literrios parisien-
ses. Logo depois, seu projeto foi escrever um grande poema pico, A Arcadia
(LArcadie, 1781), que ficou incompleto. No poema possvel identificar a ideia
central da passagem da sociedade de um estado natural e harmnico com a
natureza a uma era de decadncia e empobrecimento moral.
Figura 1: Esttua de Buffon (foto do autor).
Sobre Paul Claval
Figura 2: Detalhe da mo de Buffon junto cabea do leo (foto do autor).
Figura 3: Situao da esttua de Buffon em frente fachada
principal do Museu de Histria Natural (foto do autor).
Sobre Paul Claval
O ttulo do poema de Bernadin de Saint-Pierre, lArcadie, inspirado
numa figurao idlica de pastores vivendo em harmonia com a natureza buc-
lica que remonta Antiguidade romana, das descries fortemente matizadas
de princpios morais e estticos que Virgilio e Ovdio idealizaram e associaram
a essa regio da Grcia.
No Renascimento essa expresso voltou a ser usada como evocao do
passado clssico. possvel que o explorador italiano Giovanni Verrazano te-
nha sido um dos primeiros a utiliz-la novamente. Ele fez uma excurso ao
Canad, em 1524, a servio do rei da Frana Francisco I e utilizou o nome Ar-
cadie para designar uma rea do Canad, que hoje corresponde ao territrio
das Provncias Martimas desse pas. Aps alguns anos, no comeo do Sculo
XVII, foi fundada nessa regio uma colnia majoritariamente francesa. Quase
cem anos depois (1713) a rea passou s mos dos britnicos que organizaram
um xodo da populao dessas terras. O evento muito importante na mito-
logia canadense-francesa como momento pico da longa luta dos francfonos
pelo direito s terras, e tambm da evocao tradicionalista por uma vida rural
buclica e harmnica. Na literatura canadense-francesa, sensvel s deman-
das soberanas da luta identitria, os Acadiens e sua expulso so temas de
predileo
8
.
No Sculo XVII dois grandes pintores franceses estabelecidos em Roma
foram responsveis por darem uma verso pictrica da paisagem idlica de
uma Antiguidade completamente idealizada, so eles: Nicolas Poussin e Clau-
de Lorrain. O primeiro pintou um quadro bastante conhecido (feito em duas
verses) Os pastores de Arcdia. Nele h um grupo de pastores olhando a ins-
crio Et in Arcadia ego (Estive na Arcadia
9
), gravada naquilo que seria um
tmulo. A Claude Lorrain cabe o reconhecimento de ser considerado um dos
grandes pintores de paisagens da chamada escola clssica
10
.
O poema, no entanto, foi preterido em detrimento daquela que seria,
na opinio de Bernadin de Saint-Pierre, sua obra mais completa: Estudos da
natureza (tudes de la nature, 1784). Neste estudo, Bernadin desenvolveu sua
concepo, quase caricatural, de uma natureza inteiramente moldada para o
8 O r de Arcadie parece ter se perdido com o tempo.
9 O significado da frase tem controvrsias, para muitos quer dizer eu tambm estou na Arcdia, j
para Erwin Panofsky, por exemplo, o sentido figurado A morte existe at na Arcdia.
10 Ver, por exemplo, Claval, Paul (2011). Ennoblir et embellir: de larchitecture lurbanisme. Paris, Les car-
nets de lInfo.
Sobre Paul Claval
homem. Traou um plano global e divino da natureza, a qual se traduz na har-
monia de todas as coisas feitas, para que os homens s lhes tirem proveito. O
afastamento da natureza perverte o homem e o afasta desse plano escatolgi-
co, disso derivando os principais problemas morais da sociedade
11
.
Rapidamente o livro teve uma forte aceitao e trs anos depois Ber-
nadin de Saint-Pierre publicou Paul e Virginie. Histria fortemente sentimental
desses dois personagens, que se associam natureza local (as Ilhas Mauricio).
Um procedimento de escrita que seria, mais tarde, a marca dos romances ro-
mnticos, alemes e franceses. A notoriedade de suas publicaes fez com ele
alcanasse grande prestgio e com a morte de La Billarderie, que havia sucedido
Buffon, foi nomeado intendente do Jardin des Plantes, em 1792.
A esttua de Bernardin de Saint-Pierre est colocada exatamente no
acesso elevao onde se situa a parcela mais romntica do Jardim, o Labi-
rinto. Na figurao da esttua, ele est com os cabelos em desalinho, e entre
contemplativo e sonhador, olha absorto para algo que parece distante (figura
4). H livros espalhados sua volta e ele segura um deles com as mos. O
banco em que est sentado simples e s suas costas surge um tronco de ma-
deira e algumas folhagens. Aos seus ps esto Paul e Virginie, o casal prota-
gonista de seu mais conhecido romance. H tambm um cachorro, folhas de
vegetao tropical (uma folha de bananeira) tudo apoiado sobre uma rocha,
ou seja, os trs reinos, mineral, vegetal e animal esto ali, reunidos e repre-
sentados nesse painel.
H, sem dvida, uma forte conotao romntica nessa figurao. Sabe-
mos como o tema da consonncia entre as paixes e a natureza foi um dos que
tiveram a predileo dos autores romnticos. Sabemos tambm que Bernardin
queria demonstrar a perfeio da natureza moldada para o homem e a possi-
bilidade de uma vida harmnica. O desenho espacial do Labirinto e a morfo-
logia da elevao so valores muito prximos do Romantismo e correspondem
muito bem ideia de mistrio e de oposio fria racionalidade da geometria
espacial.
11 Princpios que eram largamente difundidos poca e que se transformaram em norteadores de alguns
projetos de organizao do espao e de polticas urbanas. Berdoulay, Vincent e Claval, Paul (2001).
Aux dbuts de lurbanisme franais: regards coriss de scientifques et de professionnels (fn XIXe-dbut XXe
sicle). Paris; LHarmattan, Choay, Franoise (1965). Lurbanisme, utopies et ralits. Une anthologie.
Paris, Seuil.
Sobre Paul Claval
Figura 4: Esttua de Bernadin de Saint-Pierre. No pedestal a
evocao do romance Paul e Virginie (foto do autor).
Sobre Paul Claval
Nosso terceiro personagem Louis-Jean-Marie Daubenton (1716
-1799). Ele inicia sua carreira como naturalista a partir do convite feito por
Buffon (ambos nascidos em Montbard), para colaborar com as descries
anatmicas do livro Histoire naturelle, gnrale et particulire. A apresentao
detalhada de 182 espcies de quadrpedes deu grande notoriedade a Dauben-
ton. Dois anos depois Buffon indicou-o para trabalhar no Gabinete Real. A
notoriedade foi, alis, objeto da inveja de alguns clebres colegas. Esse parece
ter sido o caso de Raumur, e tambm o do prprio Buffon, pois nas edies
posteriores de sua Histria Natural, ele retirou a parcela que havia sido ela-
borada por Daubenton. Aparentemente, o eclipse de sua contribuio na obra
de Buffon no comprometeu a parceria entre ambos, que continuaram a tra-
balhar juntos.
Segundo o retrato traado por muitos historiadores das cincias na-
turais e as palavras de Cuvier, Buffon e Daubenton tinham temperamentos
opostos e isso foi decisivo na maneira como trabalhavam. Daubenton apre-
sentado como um empirista, preocupado com detalhes, um homem discreto e
paciente, fortemente engajado em suas tarefas e reconhecido por sua dedica-
o e competncia pedaggica. Buffon, como vimos, era um esprito sistem-
tico, gostava de estabelecer grandes linhas de raciocnio. Quando descrito em
oposio Daubenton, ele comumente caracterizado como inquieto e sem
nenhuma vocao para o ensino.
Daubenton no tem uma esttua, mas ganhou um tmulo em pleno
Labirinto. O tmulo assinalado por uma coluna jnica e por uma lpide in-
dicando que ele foi o primeiro diretor do Museu Nacional de Histria Natural
(Figura 5). A imagem do esforado e empirista Daubenton simples como a
narrativa que comumente est associada ao seu nome. A escolha de uma co-
luna nos fala dessa simplicidade, sem pompa, sem glamour, como se ele no
desejasse mesmo muita homenagem, e quisesse apenas permanecer naquele
local que ele tanto amou durante sessenta anos. H relatos de que Daubenton,
j muito idoso, fora um verdadeiro sacerdote, recebendo visitantes e explican-
do-lhes detalhes do Jardim, a quem assim o desejasse. H tambm, sem dvi-
da, um brilho romntico nessas narrativas e, portanto, natural que o tmulo
de Daubenton se situe em meio s rvores, escondido e discreto, em uma das
curvas do Labirinto.
Sobre Paul Claval
Figura 5: Coluna sobre o tmulo de Daubenton (foto do autor).
Sobre Paul Claval
O quarto personagem Jean-Baptiste Pierre Antoine de Monet, La-
marck (1744-1829) e sem dvida, de todos os aqui descritos, o mais conhe-
cido. Ele est definitivamente associado teoria da evoluo. De fato, foi ele o
primeiro a enunciar de forma consistente e analtica, uma evoluo progres-
siva do mundo orgnico. O sistema explicativo de Lamarck tem muita fora e
coerncia com efeitos e influncias que parecem no ter tido o reconhecimento
merecido, inclusive na Geografia.
12

Lamarck iniciou sua carreira na histria natural com um grande estudo
sobre a flora da Frana, no qual ele propunha uma forma de classificao dife-
rente daquela praticada por Lineu. O estudo chamou a ateno de Buffon que o
convidou para trabalhar no Museu de Histria Natural de Paris
13
. Em 1793, aps
a morte de Buffon, Daubenton, ento diretor do Museu nomeou Lamarck para
o cargo de curador dos animais sem vrtebras (o termo invertebrados foi
criado por Lamarck). No entanto, o grande trabalho de Lamarck que sintetiza
suas ideias sobre a evoluo foi Philosophie Zoologique, publicado em 1809.
Segundo a teoria de Lamarck, os organismos mais simples e mais imper-
feitos teriam se formado por gerao espontnea e deles surgiram sucessivamen-
te todos os outros, mais complexos e perfeitos, os mamferos, por exemplo. Esse
o primeiro fundamento da teoria: a tendncia gradativa para o aprimoramento
e incremento da complexidade na formao dos seres. Esse fundamento , de
certa forma, a atribuio de uma linearidade ideia j bem conhecida da cadeia
do ser
14
. A linearidade, no entanto, perturbada por diversas circunstncias que
modificam os animais e os levam a reduzir o uso de determindas parcelas do cor-
po ou orgos ou, ao contrrio, passam a depender em maior proporo de um
atributo e, por isso, mudam. De fato, o ncleo dessa ideia era tambm bastante
difundido e conhecido como lei do uso e do desuso. Quanto maior o uso de um
orgo maior ser o seu desenvolvimento e a necessidade desse orgo na preser-
vao da espcie. Em oposio, se h parcelas do corpo com pouca ou nenhuma
utilizao, elas tendero ao atrofiamento e, s vezes, ao desaparecimento.
12 H muitos autores que demonstram a perenidade e a importncia do lamarckismo na geografia, ver
a esse respeito, por exemplo, Berdoulay, Vincent e Soubeyran, Olivier (1991). Lamarck, Darwin et
Vidal: aux fondements naturalistes de la Gographie humaine, Annales de Gographie, n 561-562,
p. 617-634; Berdoulay, Vincent (2003). Lamarckisme. Dictionnaire de la gographie et des sciences de
lespace social. Levy M., Lussault, M. (dir.). Paris, Belin, p. 552-554.
13 Lamarck prope um sistema de classificao binrio e dicotmico de categorias que acaba por estabe-
lecer um fluxograma de escolhas para a organizao dos vegetais em seriao.
14 Ver, por exemplo, o excelente trabalho de Lovejoy, Arthur (2005) [1936]. A grande cadeia do ser. So
Paulo, Palndromo.
Sobre Paul Claval
Para Lamarck as circuntncias que impeliam essas transformaes ad-
viriam de mudanas nas condies ambientais. O segundo fundamento da te-
oria de Lamarck era o da transmisso das transformaes, tambm conhecido
como teoria dos caracteres adquiridos. Dessa forma, surgiriam mudanas nas
espcies e tambm espcies novas, pois, decorrido um longo tempo, muitas
geraes teriam se sucedido, acumulando transformaes.
A preocupao central de Lamarck era a de criar uma cincia dos se-
res vivos, um sistema de compreenso que pudesse reunir animais e plantas.
Foi com essa perspectiva de uma cincia especfica, com o problema bsico
de compreender a unidade e a diferenciao do mundo orgnico que ele in-
troduziu o termo biologia. Esse grande painel global, se no continha ideias
inteiramente novas, pelo menos as associava de tal maneira que o resultado
global era indito
15
.
Na poca da publicao sua obra no obteve nenhum sucesso, ao con-
trrio, foi fortemente atacada. Posteriormene, Lamarck teve um forte crtico
na figura de Cuvier. Lamarck morreu em 1829, cego e sem recursos, nas insta-
laes do Museu de Histria Natural. Seus despojos foram para a vala comum e,
em 1832, no ato do elogio fnebre pronunciado na Academia de Cincias, Cuvier
acentuou tudo aquilo que poderia desacreditar ainda mais a obra de Lamarck.
No entanto, a posteridade viu o personagem de forma um pouco di-
ferente. Ele passa a ser reconhecido como um naturalista pioneiro das teses
evolucionistas e suas ideias foram elogiosamente citadas por Darwin. No final
do Sculo XIX, um novo impulso foi dado ao seu nome pelos neolamarckistas.
Nessa poca, o vitalismo tentou encontrar na expresso fora vital, empre-
gada por Lamarck, uma justificativa para a impossibilidade de compreenso do
mundo orgnico a partir dos mesmos parmetros das cincias fsicas. A rein-
terpretao do pensamento de Lamarck por essa corrente parece, no entanto,
contrariar as bases da compreenso dos seres vivos propostas por Lamarck,
que acreditava na dinmica de adaptao cuja funo determinante e a forma
contingente.
Em 1909, exatos cem anos depois da publicao da Philosophie Zoolo-
gique, lanada uma subscrio pblica para a confeco de uma esttua de
Lamarck destinada ao Jardin des Plantes (Figura 6). Ela foi colocada em frente
ao porto principal, de costas para o Museu, distante e, de alguma forma,
15 O homem tambm estava includo nesse mesmo painel evolutivo, segundo as mesmas leis, o que no
deixa de ser uma grande ousadia para a poca.
Sobre Paul Claval
dissociado dele. Est em oposio estatua de Buffon, isto , esto de costas
um para o outro (figura 7). Entre eles estende-se a grande alameda de can-
teiros. Os dois personagens so centrais, mas tm papel diverso. Compre-
endemos isso imediatamente pela posio de suas esttuas. Se estivessem
alinhadas em sequncia poderamos ver nisso uma hierarquia, mas tal no
o caso.
Lamarck tem um ar pensativo, grave, preocupado. Ele elegante, mas
simples. Seu assento no pomposo como a cadeira de Buffon e seu ar mais
concentrado. Em volta da cadeira h moluscos e demais invertebrados que
lembram o principal objeto de observao de Lamarck, mas h tambm ve-
getais que lembram a classificao proposta por ele em seu primeiro traba-
lho sobre a flora francesa (figura 8). Voltado para a porta principal da entrada,
Lamarck est olhando para fora, para o mundo. A perspectiva do visitante ao
entrar ou ao passar pelos portes o enquadramento da esttua pelos jardins e
pelas rvores alinhadas (figura 9).
Nossos ltimos personagens so Etienne Geoffroy Saint-Hilaire (1772-
1844) e Georges Cuvier (1769-1832). O primeiro, quando ainda era muito jovem
fora convidado por Daubenton para trabalhar no Jardin des Plantes e logo de-
pois se transformou em professor e participou da grande expedio cientfica
ao Egito organizada por Napoleo. Nessa poca, Saint-Hilaire teve notcia dos
trabalhos de Cuvier e o procurou para traz-lo ao Museu. Uma grande amiza-
de e colaborao se estabeleceram entre eles at que, em 1830, por ocasio de
um relatrio apresentado por Saint-Hilaire, Cuvier, que j era um naturalis-
ta confirmado, influente e prestigiado, reagiu s concepes de Saint-Hilaire,
classificando-as de ilusrias.
De fato, Saint-Hilaire acreditava firmemente na unidade fundamental
do plano de composio da natureza. Isso quer dizer que para ele os estudos
de biologia deveriam partir de analogias, pois haveria uma grande similari-
dade entre todas as espcies. O que as diferenciariam seria a importncia de
determinadas parcelas ou rgos em algumas espcies enquanto, em outras,
aquelas mesmas parcelas ou rgos, eram pouco desenvolvidos, ou atrofiados.
O transformismo de Saint-Hilaire no era original, reunia elementos encon-
trados em Buffon e outros muito semelhantes aos estabelecidos por Lamarck.
A fora de sua argumentao estava na centralidade do argumento da analogia
e tambm no mtodo utilizado, que procurava desvendar as similaridades das
espcies a partir do exame anatmico.
Sobre Paul Claval

Figura 6: Esttua de Lamarck (foto do autor)
Sobre Paul Claval

Figura 7: Situao das esttuas de Buffon, em primeiro plano,
e de Lamarck, ao fundo da imagem (foto do autor).

Figura 8: Detalhe do pedestal da esttua de Lamarck (foto do autor).

Figura 9: Situao da esttua de Lamarck, em frente ao porto
principal e voltado para fora (foto do autor).
Sobre Paul Claval
J Cuvier defendia a tese de que os fosseis no correspondem a nenhum
representante na natureza atual. Grupos de animais deixaram de existir na
Terra e se houvesse uma lenta e gradual transformao, como queria Lamarck,
teramos achado os testemunhos desse desenvolvimento, o que no o caso.
Esse o cerne da posio que ficou conhecida como Fixismo, ou seja, as es-
pcies so estveis e se reproduzem em padres comuns. Para Cuvier, espcies
desaparecem e novas espcies surgem, pois h sbitas e amplas mudanas no
ambiente. Segundo ele, teriam ocorrido ao menos trs grandes revolues nas
condies ambientais reinantes. Da suas posies serem conhecidas tambm
como catastrofistas. O debate entre Cuvier e Saint-Hilaire saiu do Museu e
ganhou o mundo. Muitos naturalistas acompanharam e se posicionaram em
relao aos argumentos trazidos, como, por exemplo, Goethe e Humboldt.
A fora da argumentao de Cuvier e sua oposio direta a Saint-Hilaire
ajudou a diminuir o reconhecimento da importncia de Lamarck, esquecido
como um autor secundrio durante muitos anos. H, no entanto, quem sus-
tente a tese de que foi, paradoxalmente, pela oposio aos seus argumentos,
que a teoria da evoluo pde ser enunciada anos mais tarde por Darwin
16
. Nem
Saint-Hilaire nem Cuvier tm esttuas no Jardim. Eles figuram nos grandes
medalhes que ornam o beiral do Museu entre outros cinco personagens (Bu-
ffon, Lamarck, A. Brongniart, La Brosse e Jussieu). H um chafariz do lado de
fora do Jardim, frente a uma das entradas secundrias, na esquina entre as ruas
Geoffroy e Cuvier. Nele, ao centro, est a alegoria da cincia que uma figura
feminina, a sua volta h diversos animais e sob seus ps, na borda do reser-
vatrio, surgem diversas cabeas de animais. Em cima da fonte h a inscrio
Georges Cuvier, mas a fonte externa rea do Jardim, ainda que vizinha.
(figura 10)
16 Caponi, Gustavo. (2008) Georges Cuvier: un fsilogo de museo. Mxico, Universidad Autnoma de Mxi-
co, Limusa.
Sobre Paul Claval
Figura 10: Fonte em homenagem Cuvier diante do porto de
entrada lateral do Jardin de Plantes (Foto do autor).
Sobre Paul Claval
Fim do passeio
Durante quase um sculo o Jardin des Plantes esteve no centro das po-
lmicas que atravessavam as cincias naturais. Os naturalistas que por ali
passaram tiveram um papel notvel no desenvolvimento dessas cincias e
participaram ou foram os prprios criadores dessas polmicas. A posteridade
reconhece os mritos, as virtudes, os acertos, mas tambm os equvocos e as
idiossincrasias que habitaram esses personagens. A maneira de organizar os
objetos que lhes homenageiam no espao dentro do Jardim uma forma de
estabelecer uma narrativa que nos conta, de forma alegrica, sutil e sensvel a
histria desse importante momento do desenvolvimento das cincias naturais.
Paul Claval
Por
A natureza e o objetivo da
geografia poltica
1
A geografia poltica estuda as condies espaciais e territoriais, aspec-
tos e consequncias de processos de decises, quando eles lidam com bens co-
letivos e afetam outras pessoas e grupos.
A geografia poltica peculiarmente interessada em aes que: desti-
nam-se prestao de segurana, liberdade e justia, i. e. e aos bens pblicos
polticos fundamentais (como salientou RAWLS, 1972); Afetam o status, o grau
e hierarquias de pessoas, grupos e instituies; dizem respeito ao acesso, s
bases biolgicas da vida social: alimentos de um lado, e reproduo, i. e mu-
lheres do outro lado (como explicado por estudos de gnero e sexuais); do a
algumas pessoas ou grupos o direito de usar os corpos de outras pessoas (este
tema perdeu seu interesse com o fim da escravido mas a escravido est
completamente desaparecida? Isto , no tem novas formas? E a disposio do
corpo do outro se tornou um tema central na economia poltica do sexo); lidam
com o acesso aos recursos econmicos, atividades ou emprego (este foi o prin-
cipal interesse dos gegrafos polticos durante a maior parte dos sculos XIX e
XX); tem um impacto na redistribuio de renda, da riqueza (um interesse que
cresceu principalmente na segunda metade do sculo XX); lidam com o acesso
1 Publicado originalmente na revista Terra Livre n. 24 (1): 13-28, 2005. Traduo de Marcela Burger
Sotto-Maior.
Por Paul Claval
75 A natureza e o objetivo da geografia poltica
informao (que s vezes um recurso econmico, desempenha um papel
central na preparao de decises polticas e suas implementaes aparecem
como a fundao da opinio pblica).
O Processo Poltico
Existem duas maneiras de conceber a organizao da geografia poltica:
comear da observao dos Estados ou outras formas de organizaes polti-
cas; explorar processos polticos a fim de descobrir como eles esto estrutu-
rando o espao e construindo territrios. Em minha opinio, a segunda soluo
mais benfica.
A categoria de Max Weber e sua incorporao
em instituies sociais
A geografia poltica explora a forma como as decises de algumas pes-
soas so impostas a outras pessoas ou a influncia dessas decises. Max Weber
props a distino fundamental entre trs formas de poder (WEBER, 1971): po-
der puro, que resulta da imposio da vontade de outras pessoas atravs do uso
da fora fsica e violncia, ou a ameaa a eles; autoridade, que acontece quando
um grupo considera seu soberano como o nico legtimo, e o aceita, para se
conformar com as decises que ele toma e as ordens que ele emite; influncia,
que ocorre quando a pessoa ou grupo controla o acesso a recursos econmicos
ou emprego ou acesso informao.
Trabalhando nas bases fornecidas por Max Weber, socilogos (como
Amitai ETZIONI, 1964; 1968), antroplogos (como Jacques MAQUET, 1970) e
gegrafos (como Paul CLAVAL, 1978) tm explorado os mtodos de como estas
formas de poder so incorporadas em sistemas institucionalizados de relaes
sociais, que caracterizam sociedades. Eles enfatizam o papel da famlia (em
suas dimenses de descendncia e aliana), associaes, mercados, relaes
pedaggicas, relaes de mestre/escravo, tirania, casta, relaes feudais, rela-
es burocrticas, relaes de poder-autoridade. Alguns padres so igualit-
rios, outros hierrquicos.
Esta anlise importante, pois mostra que a vida poltica pode estar
ativa em sociedades onde no h instituies polticas especializadas, como
em tribos sem regras descritas por alguns antroplogos que so, muitas ve-
zes, sociedades contra o Estado, como Pierre Clastres cita (CLASTRES, 1974).
Mesmo nas sociedades desenvolvidas, quando um sistema poltico autnomo
Por Paul Claval
existe, uma parte das relaes de poder que a geografia poltica tem que ex-
plorar localizada fora da esfera poltica e baseia-se nas relaes familiares,
econmicas ou culturais dentro da sociedade civil.
A existncia de uma autoridade aceita resulta da propagao de deter-
minadas representaes mentais: a ideia de que uma hierarquia social uma
coisa normal; a ideia de que indivduos tm um interesse em negociar suas
prprias possibilidades de julgamento, deciso e ao contra o acesso aos n-
veis mais elevados de segurana e outros bens coletivos na demanda. No exis-
te autoridade sem um sistema normativo que o legitime: isso significa que o
papel dos xams, sacerdotes, filsofos e qualquer outra denominao para in-
telectuais essencial para a maioria dos sistemas.
O processo poltico, mobilidade e circulao
O processo poltico feito de decises que so ligadas : troca de mulhe-
res entre grupos (foi o principal problema da vida poltica em sociedades primiti-
vas. Hoje ainda significativo, como provam as tenses que se desenvolvem en-
tre os grupos tnicos, em que se mantm a endogamia; e aqueles que aceitam a
exogamia em grandes cidades multiculturais contemporneas); a mobilidade de
pessoas, que a dimenso fundamental da experincia de liberdade, permite um
acesso mais fcil s informaes, recursos ou emprego, mas aparece como uma
invaso na autonomia dos indivduos quando imposta sobre eles: pessoas no
gostam de deixar suas casas para um lugar distante, apenas com intuito de en-
contrar emprego; a circulao de bens econmicos, desde que oferea ao sistema
poltico oportunidades para conceber impostos e pagar os encargos que ele cria
(neste campo, as condies so bastante diferentes, de acordo com as formas que
os impostos so cobrados em espcie ou em dinheiro , as pessoas jurdicas
tm que pagar, e tambm toda a populao nacional, alm de algumas empresas
estrangeiras de explorao mineral ou outros recursos primrios) e proporcionar
oportunidades para a redistribuio de renda e riqueza; a circulao de informa-
o, desde a preparao das decises polticas e seus implementos, sempre en-
volve a coleta de dados; consequentemente ordens tm que ser difundidas; at as
decises governamentais que provocam reaes de opinio pblica (ou oculta).
A principal razo para que um processo de abordagem seja mais efi-
ciente que um territorial, na geografia poltica, reside em numerosas ligaes
que notamos, pois principalmente atravs delas que as dimenses espaciais
da vida poltica so formadas.
Por Paul Claval
A ampliao da lista de bens pblicos polticos oferecidos pelos gover-
nantes em troca da legitimidade que eles aproveitavam estava principalmente
ligada, durante o sculo XX, possibilidade que eles tinham de manipular a
circulao econmica.
Processo poltico, passado, presente e futuro.
O aspecto normativo da vida poltica
O processo poltico tem dimenses de tempo fundamentais: envolve
sempre, e ao mesmo tempo, o passado, o presente e o futuro.
As pessoas que preparam e tomam decises polticas tm formas de
pensar, opinies e mentalidades adquiridas de suas famlias e grupos que eles
frequentam quando so jovens. como um resultado de suas experincias an-
teriores. Suas aes so manipuladas por instituies, leis, normas, costumes,
hbitos, prticas que so herdadas do passado.
A maioria das decises polticas visa soluo dos problemas contem-
porneos: importante resolver dificuldades locais, ajudar aqueles que en-
frentam catstrofes naturais ou outras, e reduzir tenses sociais por meio de
aes que removam pelo menos uma parte das injustias sociais.
Governantes so parcialmente influenciados pelo passado. muito im-
portante para eles verem o que atualmente est acontecendo de errado, se qui-
serem manter sua autoridade especialmente em pases democrticos, onde
a reeleio sempre reflete o que tem sido feito durante o mandato anterior.
Alm disso, eles tm que desenvolver estratgias para a ordem no futuro, a fim
de evitar novas tenses e dificuldades. A ambio dos polticos geralmente
maior: desejam melhorar o atual sistema social e mudar, pelo menos em parte,
as regras sociais, com o propsito de construir uma sociedade melhor.
Isto significa que no somente a dimenso de tempo que encap-
sulada dentro do processo poltico. Uma normativa tambm presente. Para
reduzir as desigualdades existentes e criar uma sociedade poltica melhor, os
polticos tm que conceber uma ideia clara da natureza da desigualdade. Valores
no existem neste mundo. Eles nascem da capacidade humana de criar imagens
no tangveis do que tem que ser. Estas imagens esto situadas alm de onde
as pessoas desenvolvem uma ideia. Graas intuio, elas se desenvolvem da
existncia de foras imanentes nas coisas e seres que os cercam. A revelao da
vontade de Deus atravs de profetas, a aptido dos filsofos para o acesso es-
fera da Pura Razo, ou de outros filsofos ou historiadores para descrever a
Idade do Ouro das sociedades passadas ou as utopias do futuro (CLAVAL, 1984).
Por Paul Claval
Como resultado, o processo poltico sempre esticado ao longo do
tempo e sobre o abismo que normalmente existe entre este mundo e o outro, o
qual as pessoas constroem em suas mentes.
A dimenso coletiva do processo poltico
Existem sistemas polticos cujas decises so monoplio de um indivduo
soberano (Eu sou a lei dito por Lus XIV), de uma pequena classe dominante ou
partido. Mesmo neste caso extremo, o processo poltico tem dimenses coletivas.
As decises tm que ser preparadas, o que significa que esta informa-
o tem que ser coletada, dados recolhidos, pessoas consultadas: a pluralidade
de pessoas sempre envolvida nesta fase. A deciso em si raramente por
um solitrio: em suas sedes, marechais ou generais pedem conselho a seus
assistentes; ministros tm tambm grupos de conselheiros. Na maioria dos
regimes, as mais importantes escolhas resultam da deliberao do gabinete, o
que significa que todos os ministros esto envolvidos e tm a possibilidade de
participar das discusses antes da deciso final.
Leis e ordens tm que ser publicadas e implementadas. Isso significa que
governantes tm que confiar em burocracias pblicas, que tm a responsabilida-
de de dizer-lhes se suas ordens so obedecidas ou resistidas, observar quem re-
siste aos regulamentos oficiais e tomar medidas contra eles (FOUCAULT, 1976).
O Estado tem que estar atento na maneira como as empresas privadas
e outras funes de burocracias privadas funcionam, uma vez que uma parte
importante da estrutura de poder de qualquer poltica est embutida nas mes-
mas. preciso planejar meios para controlar ou influenciar.
Qualquer um, na esfera poltica, consciente de que uma deciso mais
eficiente quando voluntariamente aceita pela populao. Por essa razo, h
um amplo interesse nas condies do governo em cincias polticas contem-
porneas que um efeito atrasado da anlise Weberiana das condies em
que o poder exercido.
Processo poltico, mecanismos polticos
e a organizao espacial do poder
Dois modelos de mecanismos: o Estado racional, o
sistema de dissuaso e suas correlaes espaciais.
As decises polticas no so sempre alcanadas da mesma forma.
possvel opor-se a duas formas de mecanismos:
Por Paul Claval
O Estado racional tem trs principais caractersticas: I) Sua cabea
exerce uma soberania absoluta sobre seu territrio, o que significa que naes
estrangeiras no tm possibilidade legal de influenciar no seu processo de de-
ciso. II) O governante detm o monoplio do uso da violncia e o poder fsico
dentro do territrio nacional dele, o que significa que ele no negocia suas de-
cises com seus sditos; III) o Estado racional tem limites que so internacio-
nalmente reconhecidos. Estas trs caractersticas esto associadas. O Prncipe
um soberano absoluto, j que conta com o monoplio do uso da violncia
dentro dos limites do seu Estado, e outros Monarcas renunciaram para exer-
cerem qualquer poder fora de seus prprios territrios. A defesa dos limites do
Estado mais eficiente, porque o soberano dele concentra todas as informa-
es, e o nico intitulado para tomar decises neste campo que significa
uma perfeita coordenao da ao.
O processo que contribuinte para decises no sistema de dissuaso
o contrrio do processo que caracteriza o Estado racional. Em tal sistema,
poder puro e violncia no so banidos; eles constituem o argumento essencial
da discusso e do confronto. Isto no significa que as guerras so frequentes.
Qualquer governante sabe que existem muitos riscos na situao dele. A fim de
reduzir os riscos aos quais ele est sujeito, sua nica situao subir o preo
que os seus inimigos potenciais tm que pagar se estes decidirem atac-lo.
Quando o processo de dissuaso joga, no cenrio internacional, isto explica o
papel dos armamentos militares, linhas de defesa eficiente e, depois da Se-
gunda Guerra Mundial, a dissuaso nuclear: quando os riscos para um agressor
ser completamente arruinado, como o pas que ele ataca, a nica soluo para
ele manter-se calado.
Geralmente, sistemas de dissuaso so mais frequentes do que as pes-
soas pensam. Todos esto cientes de seus papis nas tribos que no tm go-
vernantes. Um antroplogo britnico descreveu no Sudo ou Nigria (EVANS-
-PRITCHARD, 1937; FORTES e EVANS-PRITCHARD, 1940; MIDDLETON e TAIT,
1958): sempre que um membro do segmento desta estrutura de linhagem for
atacado por um membro de outro cl, roubarem-lhe algum gado ou o matarem,
deve-se pagar uma compensao pelo delito. O risco de uma conflagrao foi tal
que todo mundo estava ativo na preveno, atravs de uma ao diplomtica.
O sistema de dissuaso tem caractersticas espaciais: cada segmen-
to da sociedade global controla uma parte da cena poltica: uma situao
de fato, no de direito. Isto significa que no existe outro meio para evitar
Por Paul Claval
interferncias internas, de outro poder, em um territrio que vai subir o custo
de uma interveno. Para negociar a posio de poder, em se tratando de uma
questo que seria uma catstrofe, o melhor capitalizar.
Os mecanismos do territrio: 1 legitimidade
O processo poltico tem implicaes espaciais e territoriais. Executar
uma poltica com base no poder puro um risco caro e ineficiente, j que os
custos de controle so pesados, e o controle do sistema tem efeitos adversos,
pois as pessoas responsveis tm possibilidade de desenvolver seu prprio po-
der. Como resultado, a maioria das organizaes polticas depende do exerccio
combinado da autoridade (que reduz os custos da informao) e poder (para
controlar e eliminar rebeldes ou pessoas fora dos padres). Ento, problema :
em quais condies, em um regime, um sistema poltico pode aparecer como
um nico legtimo? A resposta varia com as razes da autoridade (CLAVAL,
1978).
As ligaes entre divindade e territrio podem ter outras formas. Em
alguns casos, o soberano era considerado como um Deus que fortaleceu sua
autoridade. No caso da f universalista, ele era intitulado para a dominao
universal esta era a principal caracterstica dos Imprios.
Em outros casos, o Prncipe tinha somente que receber a delegao da
autoridade de Deus. Isto significa que este poder tinha limites territoriais, uma
vez que outros Prncipes tinham recebido uma delegao similar para cumprir
a Vontade Divina em outras reas: na Europa Ocidental, o resultado foi a ideia
de que todas as naes tinham direito igual de existir.
Desde o sculo XVI, o processo de laicizao da poltica comeou a ser
pensado. Isso levou a duas orientaes: racional ou nacional. Para muitos te-
ricos do Iluminismo, a justificativa do poder do Prncipe no reside em sua
origem, mas na forma de seu uso: no perodo do Despotismo Esclarecido, reis
e imperadores, de Portugal at a Rssia, tentaram ganhar uma nova forma de
reconhecimento atravs do desempenho das polticas de modernizao cons-
pcuas. Significava que o tamanho e limites dos Estados podiam ser arbitrrios:
isto no prejudicava sua legitimidade.
No fim do sculo XVIII, com o triunfo da ideia do sistema poltico re-
presentativo, a legitimidade do Estado deixou de ser baseada na Razo dos
filsofos, e tornou-se enraizada nas pessoas que delegavam que o poder era
naturalmente adotado. Na Europa Ocidental, as populaes reuniram-se pelas
Por Paul Claval
velhas monarquias que se consideravam naes. Nos Estados Unidos, a uni-
dade nasceu da resistncia Inglaterra e a participao a uma nova Aliana,
em outra parte, na Europa Central e Oriental, que foi igualada com a memria
tnica (o que mais tarde foi propcio para muitas dificuldades).
Os mecanismos do territrio: 2 identidades
As pessoas que vivem em uma poltica tm que dar um sentido a suas
vidas. Desta maneira, um resultado geralmente concludo dentro do desen-
volvimento das identidades coletivas.
Todas as sociedades histricas associavam dois tipos de cultura: o ver-
nculo, ou baixa cultura, da maior parte de sua populao, e a elite ou alta cul-
tura, e suas classes dominantes. As culturas vernculas populares voltavam-se
diretamente para a observao e imitao de palavras, atitudes, gestos, prti-
cas, saberes, regras etc. Isto significou que aqueles membros tinham a com-
preenso direta da configurao em que moravam e suas identidades: graas a
estas circunstncias, identidades locais estavam sem problemas, uma vez que
foram preservadas por meio da existncia, segundo Pierre Nora, daquilo que
chamado de ambientes de memria (NORA, 1984).
As identidades nacionais, o segundo maior componente das identida-
des ocidentais, foram construdas sobre os testemunhos da histria. A fim de
fornecer marcadores territoriais, uma poltica de preservao de monumentos
histricos foi lanada em muitos pases durante o sculo XIX. Atravs do ensi-
namento da lngua nacional, histria e geografia, o sistema escolar desempe-
nhou um papel central no desenvolvimento dessas identidades (ANDERSON,
1983).
Identidades nacionais muitas vezes so expressas por meio da utiliza-
o de smbolos. Jean Gottmann salientou o papel da iconografa na gnese dos
territrios no incio dos anos 50 (GOTTMANN, 1952).
Pases ocidentais esto vivendo uma crise dupla de suas identidades.
Devido s mdias modernas, a natureza das culturas vernculas tem sido total-
mente modificada: passando de gerao para gerao, deixou de ser um pro-
cesso local. J que eles so transferidos atravs de mdias modernas, culturas
vernculas contemporneas tm seus equivalentes de elite como fontes uni-
versais. Portanto, h uma crise de identidades locais, e em muitos casos, o de-
senvolvimento de polticas que visam preservao de paisagens vernculas,
a fim de proteger as razes locais para culturas vernculas.
Por Paul Claval
Os filsofos ocidentais da histria eram universalistas. Algumas naes
desempenharam papel central para eles no fim do sculo XVIII, pois eram consi-
deradas o melhor meio para realizar os objetivos universalistas na civilizao oci-
dental, mesmo dentro de uma rea limitada os resultados obtidos acabariam se
difundindo em todo o mundo. A crtica da modernidade, que atingiu as ideologias
ocidentais h trinta anos, privaram as naes da sua misso anterior: da a crise
das identidades nacionais e dos Estados nacionais com base nelas (BADIE, 1995).
Sentimentos de identidade existem em outras escalas regional ou
universal, por exemplo mas no tinha, at agora, o mesmo significado como
o local e o nacional. No entanto, identidades de classe e religio tm sempre
que ser exploradas.
Os mecanismos do territrio: 3 controle
Este o terceiro componente nos mecanismos do territrio: controle.
Qualquer sistema poltico tem que recolher informao sobre reas e popu-
laes e suas regras, fornecer a difuso de suas decises legais, oferecer bens
polticos que esto em demanda segurana, liberdade, justia, pelo menos,
bem como nas democracias modernas, como sade e educao , ver a forma
como a lei aplicada, localizar o oponente e controlar suas aes.
A teoria da suveillance (vigilncia) bem conhecida desde as publicaes
de Michel Foucault (FOUCAULT, 1976). A fim de controlar uma populao, a
nica soluo ter pontos de observao em torno de todo o territrio. Para
alcanar bons resultados, um ponto de observao tem que ver ao longo de
uma rea limitada, tem que ser o mais transparente possvel. Para manter uma
estreita vigilncia sobre os presos, a melhor soluo era um cilindro dobrado
de Panopticon (1971). Para o perdedor, vigiar a populao que o sistema poltico
tem que manter era suficiente para executar um sistema hierrquico de ter-
ritrios administrativos, centrados em vilas ou cidades onde os escritrios do
governo, seus servios polticos em particular eram localizados.
Em um regime representativo poltico, o mesmo conjunto, ou outro
conjunto, do territrio dividido, usado como crculos eleitorais, para con-
sultas eleitorais.
Modelos espaciais da geografia poltica
Fora do que temos que apresentar, possvel deduzir toda a gama de
modelos de organizao espaciais do processo poltico. Ns escolhemos o foco
em dois deles.
Por Paul Claval
No primeiro modelo, a vida poltica organizada em uma base territo-
rial: todo o planeta coberto com Estados. Em cada um desses Estados, o so-
berano mantm o monoplio do uso da fora fsica e da violncia (GOTTMANN,
1973; BADE, 1995). A solidez dos Estados ainda maior porque coincide com os
limites das nacionalidades, benefcios das identidades locais e nacionais for-
tes; e ns temos sistemas administrativos eficientes de diviso do territrio.
Existem relaes internacionais. Desde que os Estados desfrutem de
uma soberania total, no h possibilidades de construir instituies interna-
cionais que controlem e previnam o cenrio internacional, atravs do uso da
fora, do desencadeamento de conflitos e guerras entre Estados. A nica pos-
sibilidade confiar no mecanismo de dissuaso.
O primeiro modelo clssico de geografia poltica um de dois nveis: a
vida poltica se baseia em deciso pacfica, tomada dentro dos territrios na-
cionais, e no uso de violncia, ou a ameaa dela no cenrio internacional. Tais
sistemas no so completamente estveis. Dentro de cada Estado, as tenses
podem aparecer, com perodos de crises e revolues. No cenrio interna-
cional, o balano do poder sempre frgil. Perodos de guerra internacional
mais ou menos generalizada aparecem quando o novo balano do poder est
se desenvolvendo.
No segundo modelo, no h territrios onde governantes se benefi-
ciam do monoplio legal do uso da violncia. Existem estruturas de poder loca-
lizadas em diferentes lugares. Em torno de cada uma delas, governantes locais
conseguem controlar um territrio muitas vezes, relativamente pequeno.
Eles alcanam resultados porque seus poderes esto localmente aceitos como
o nico legtimo, que reduz os custos do controle, ou porque todo mundo est
ciente dos meios de coero de controle dos governantes locais. Em tal mode-
lo, os mecanismos de dissuaso esto trabalhando tanto nos nveis superiores
quanto inferiores. Portanto, desde governantes locais a organizaes polticas
participando em redes que suportam e ajudam nos tempos de tenses e confli-
tos, a fragmentao no total. A vida poltica estruturada ao longo de redes,
e no baseada em territrios.
Para funcionar sem problemas, tais sistemas tm que permitir as re-
laes de longa distncia: a gesto atravs de acordos negociados entre orga-
nizaes polticas locais e governantes, de corredores de comrcio e de outras
formas de relaes, e de locais neutros para a realizao de reunies (BON-
NEMAISON, 1992). As tribos sem governantes e sociedades sem Estado, citadas
Por Paul Claval
por antroplogos, oferecem bons exemplos de tais tipos de organizao ver
Kabyblia, por exemplo, (MIDDLETON e TAIT, 1958).
Para tais modelos para lembrar que a vida poltica sempre organiza-
da em uma base de escala mltipla: gegrafos tm que explorar o que acontece
dentro de cada governo, e a forma como as relaes se desenvolvem entre eles.
A evoluo das geografias polticas
O padro espacial de poder e a vida poltica mudaram ao longo do tem-
po. Ns apresentamos aqui uma pequena viso geral dessa evoluo.
A gnese dos sistemas polticos autnomos
e suas formas espaciais
importante explorar a vida poltica das sociedades onde no existem
instituies polticas autnomas, mas principalmente nestas sociedades que
h concentrao da geografia poltica. A gnese moderna das instituies pol-
ticas foi um longo processo. Havia muitos problemas a resolver (MANN, 1986):
problemas ideolgicos: organizaes polticas podem se desenvolver apenas
onde religies e/ou ideologias legitimam a concentrao do poder nas mos de
uma casta, um grupo ou uma pessoa; problemas de comunicao, j que go-
vernantes tm que receber informaes relativas a toda a rea sobre a qual seu
poder domina; neste campo, a inveno da escrita exerceu um papel essencial,
desde a permisso para uma transmisso mais fcil e segura de notcias e or-
dens, preservao de testemunhos objetivos de decises anteriores ou acor-
dos; problemas econmicos, uma vez que os governantes tm que cobrar os
impostos e mobiliz-los em pontos diferentes, de acordo com seus objetivos,
de mbito nacional ou internacional; por isso, a importncia da monetarizao
da economia: mais fcil centralizar as imposies e controlar seu uso se no
estiverem em espcie; problemas militares, uma vez que o objetivo da segu-
rana interna e externa envolve a presena de uma fora armada, parte disper-
sa em todo o territrio, e parte concentrada em locais estratgicos.
Michael Mann apresentou, nos anos 80, um pensamento provocando a
reflexo sobre a evoluo das estruturas e a natureza da arquitetura poltica, e a
vida poltica na Antiguidade at a Idade Mdia (MANN, 1986). O forjamento dos
Estados era possvel, em pases como Egito ou Mesopotmia, do Quarto mi-
lnio a.C., mas suas estruturas eram ainda frgeis. Seus governantes podiam
exercer apenas um controle limitado sobre as reas que dominavam.
Por Paul Claval
Na Baixa Idade Mdia, o decline do comrcio e as relaes econmicas
de longa distncia tiveram dramticas consequncias na vida das organizaes
polticas, exceto no Oriente Mdio, onde a vida econmica tinha que manter-
-se prspera e os sistemas polticos tinham que ser reconstrudos nos novos
princpios. Desde ento, a economia monetria diminuiu e o Soberano perdeu
uma boa parte de seu antigo controle sobre seus subordinados. Consequente-
mente comeou o desenvolvimento dos regimes feudais.
A Idade do Estado de Vestflia
Bertrand Badie mostrou, h alguns anos, que a instituio bsica que
canalizou muito da vida poltica na civilizao ocidental, o Estado Moderno,
apareceu em sua forma clssica como resultado dos tratados de Vestflia em
1648 (BADIE, 1995). Esta a razo pela qual ele falou do Estado de Vestflia,
para designar uma instituio que dominou os cenrios nacional e internacio-
nal por pelo menos trs sculos.
O Estado de Vestflia puramente um Estado racional: tem garantido
fronteiras; no cenrio internacional, tem os mesmos direitos formais que to-
dos os outros. No cenrio nacional, governantes aproveitam o monoplio legal
do uso da violncia, que permite a eles decidir livremente.
Como o Estado de Vestflia se desenvolveu: surgiu, no momento da
monarquia absolutista, passou pelo Despotismo Esclarecido do sculo XVIII, e
por diferentes formas de ideologias nacionais. Ele resistiu a revolues socia-
listas da primeira metade do sculo XX. Apareceu como uma forma to natural
da poltica, e foi exportado para todo o mundo, especialmente no momento
de descolonizao, e imposto sobre as sociedades que no tinham as mesmas
caractersticas tnicas, culturais e econmicas do ocidente (BADIE, 1992). Em
todas essas informaes, o Estado de Vestflia reteve suas caractersticas b-
sicas: sua independncia poltica formal e a consequente liberdade de escolha
de seus governantes.
O corolrio do Estado Vestfaliano foi a existncia de um cenrio interna-
cional, onde a dissuaso foi o mecanismo dominante. Ningum tinha a possibi-
lidade de exercer um poder legal nesta escala. Todos os estados tinham o mesmo
direito. A consequncia foi que uma ordem internacional s poderia resultar de
um equilbrio de foras, que refletiu parcialmente nos componentes econmi-
cos e demogrficos da situao, mas ultimamente resultou do uso, ou potencial
do uso, de exrcitos e marinhas, e da capacidade de cada pas de contar com ele.
Por Paul Claval
Como em cada sistema de dissuaso, normalmente, a vida das dife-
rentes organizaes polticas era relativamente fcil, graas manuteno do
sistema de circulao internacional: foi alcanado em meados do sculo XVII,
pelo princpio da livre navegao nos mares, que ofereceu para todos os es-
tados no litoral, acesso a todos os outros. A abertura dos mares foi alcanada
principalmente atravs da ao da Gr-Bretanha (e alguns outros Estados) o
sistema internacional foi desigual. Isso funcionou porque seus participantes,
Gr-Bretanha e depois os Estados Unidos, eram comprometidos com a manu-
teno do que lhes apareceu um fator essencial da estabilidade.
O declnio contemporneo do Estado de Vestflia e as
formas de vida internacionais associadas a ele.
A mudana contempornea na geografia poltica do mundo tem vrias
causas (CLAVAL, 2003):
As consequncias da Segunda Guerra Mundial foram to dramticas
que parecia obrigatrio criar novas formas de organizao internacional: a So-
ciedade das Naes depois da Primeira Guerra Mundial, e a Organizao das
Naes Unidas, depois da Segunda Guerra Mundial. Desde a Segunda Guerra
Mundial, em parte, o resultado do colapso do mercado internacional em 1929,
um novo conjunto de Instituies Internacionais foi desenvolvido neste cam-
po: o Fundo Monetrio Internacional, a Organizao para Cooperao e Desen-
volvimento, a organizao do GATT (atualmente a Organizao Internacional
do Comrcio).
A ideia era, evidentemente, a proibio do uso da fora e da violncia
no cenrio internacional. Devido corrida das armas atmicas, a dinmica da
dissuaso no desapareceu: ela nunca pareceu to crucial como entre 1960 e
o colapso da Unio Sovitica. Mas, em muitos campos, por causa do desen-
volvimento de um crescente nmero de instituies internacionais, o Estado
Vestfaliano viveu.
Devido s inovaes tecnolgicas que ocorreram durante o sculo XX,
as condies de transporte e comunicao tiveram muitas mudanas: custos
mais baratos para a transferncia de bens de um lugar para outro, movimen-
tos mais rpidos para viajantes, possibilidade de difundir volumes maiores de
informaes instantaneamente por todo o mundo. A globalizao teve impor-
tantes efeitos nas condies da vida econmica: h cinquenta anos, a fase pro-
dutiva da economia flires (canais) tinha que ser localizada dentro de reas,
desde que seus funcionamentos envolvessem tambm fluxos importantes de
Por Paul Claval
informao a serem trocadas em longas distncias. Hoje, essas condies fo-
ram relaxadas, o que significa que as naes tm perdido grande parte da in-
fluncia que podem exercer na vida econmica.
H cinquenta anos, a vida internacional era facilmente controlada por
Estados, uma vez que havia relativamente poucos participantes no comrcio
internacional e outras formas de relaes. Isso aconteceu principalmente com
as empresas, os envolvidos em navegao, o comrcio e a produo de mate-
riais brutos de um lado, e as misses Crists ou organizaes humanitrias do
outro lado. Hoje, com a rapidez e o baixo preo do transporte areo, o nmero
de pessoas que viajam no exterior muito grande. O papel de organizaes no
governamentais mais importante do que nunca.
A globalizao no o nico processo que transforma a vida econ-
mica. Desde os anos 20 e 30, tornou-se evidente que a maioria dos territ-
rios nacionais no era grande o suficiente para tirar o mximo de vantagem
das economias de escala que as novas tecnologias podiam oferecer. Algumas
possibilidades de adaptao puderam ser usadas: pases de pequeno tamanho
eram especializados em produtos que, para as escalas de economia eram me-
nos significantes (agricultura ou alguns equipamentos). Os de tamanho mdio
concentravam-se sobre a produo para a qual eles eram grandes o suficien-
te, nas escalas de economias existentes. Apenas os maiores, especialmente os
EUA, puderam capitalizar todas as formas de escalas de economias.
No incio dos anos 50, muitas naes comearam a procurar por ou-
tra soluo: eles tentaram desenvolver Sindicatos Personalizados ou Mercados
Personalizados. Isso significava que aqueles Estados, que perderam uma gran-
de parte de seu poder, podiam exerc-lo no campo da economia. Instituies
supranacionais eram criadas, a fim de garantir estas formas da cooperao da
economia supranacional.
O contexto ideolgico tinha mudado profundamente durante os lti-
mos cinquenta anos. A ideia de progresso que era central nas duas verses,
liberal e socialista, das culturas ocidentais, tem sido severamente criticada. Os
resultados do progresso so impressionantes, mas muitos deles so deterio-
rveis para algumas pessoas. Os filsofos da histria, com a sua crena no ad-
vento de um estado de felicidade universal para a humanidade na Terra, tive-
ram a credibilidade perdida tambm nas sociedades ocidentais e nas orientais.
Esta mudana ideolgica teve consequncias importantes nas estrutu-
ras polticas: territrios nacionais tm perdido o suporte que tinham, h muito
Por Paul Claval
tempo, achado nos filsofos da histria. Naes deixaram de aparecer, como
as mais convenientes ferramentas para promover o progresso. Consequente-
mente, identidades nacionais tm sido gravemente prejudicadas. As identi-
dades de classe, em que se basearam os pases socialistas, sofreram uma crise
similar. Da o papel crescente de outras formas de identidades, e de locais, eco-
lgicos ou religiosos.
O cenrio poltico de hoje est passando por rpidas mudanas. For-
malmente, ainda dominado aparentemente pelos Estados Vestfalianos, mas
a desigualdade entre eles nunca foi to grande: alguns deles tm to poucos
recursos para mobilizar, que a tentao grande para que se tornem estados
prias e vendam a sua soberania organizao criminosa internacional ou em-
presas terroristas (BADIE, 1995; 1999; 2002).
Devido crise das identidades nacionais e de ideologias do progresso,
a estrutura nacional dos Estados que tinham recursos suficientes para pa-
gar um eficiente sistema administrativo, e as polticas ambiciosas de bem-
-estar mudaram. Sua populao mais dividida do que no passado, com o
crescimento dos movimentos regionalistas e localistas, e o desenvolvimento
de uma forte etnia ou conscincia religiosa entre os migrantes recentes. Por
causa das novas instalaes de viagem e de comunicao, estes grupos de-
senvolvem relaes mais fortes com comunidades semelhantes na rea na-
cional ou no exterior.
Ns estamos vivendo uma transio entre o verdadeiro sistema de Es-
tado Vestfaliano e formas de estruturas de rede, em que cada comunidade luta
pelo controle de um territrio limitado, por um direito ao acesso a eixos neu-
tros de comunicao e lugares de encontros e empregos. Para alguns grupos,
o papel do Estado tem que ser reduzido a garantir este direito do acesso mas
formas supranacionais ou internacionais de poltica podem tambm alcanar
este resultado.
A fim de evitar as formas mais graves de declnio, os Estados tm que
desenvolver novas estratgias, e aceitar compartilhar uma parte de suas res-
ponsabilidades antigas com outras estruturas territoriais: este o problema
central de governana moderna.
Desde o colapso da Unio Sovitica, a dissuaso nuclear cessou o seu
papel central nas relaes internacionais, mantido nos cinquenta anos ante-
riores. Aparentemente abriu o caminho para um funcionamento melhor das
instituies internacionais criadas durante o sculo XX.
Por Paul Claval
As dinmicas de dissuaso, contudo, no desapareceram. Apenas to-
maram outras formas: relativamente barato e fcil, para um grupo fantico,
organizar um ataque com bomba sobre uma populao civil inocente. uma
nova forma de influenciar decises, gerando disputas de poder entre Estados e
governantes estabelecidos.
Muitas sociedades tm, hoje, regimes democrticos, o que significa que
suas vidas polticas apresentam uma alternao de fases, a eleitoral; quando
a lgica da competio do poder est no trabalho, e o perodo intermedirio;
quando o governante eleito livre para desenvolver a poltica para qual foi
eleito.
A realidade substancialmente diferente. O sistema de democracia
eleitoral funcionou relativamente bem, antes do desenvolvimento dos meios
de comunicao modernos. Polticos de hoje vivem de olho nos resultados das
pesquisas, o que significa que o processo de negociao e dissuaso tem sido
reintroduzido nos perodos em que eles tinham que desaparecer. Em muitos
pases, os partidos derrotados usam os direitos democrticos para organizar
uma guerrilha permanente na vida social e econmica, usando greves e reuni-
es pblicas, ou acontecimentos, como um meio de contestar resultados de-
mocrticos de consultas eleitorais.
Esta a razo pela qual o estudo da vida poltica em toda sua dimenso,
sua estratgia nacional, mais particularmente, muito importante.
Concluso
Esta reflexo sobre a natureza e o propsito da geografia poltica foi
planejada para mostrar o interesse sobre uma abordagem, baseada nas anli-
ses dos processos polticos, como alternativa de uma abordagem territorial di-
reta: abrange todos os aspectos da vida poltica, explica muitos de seus aspec-
tos, mostra a diversidade das arquiteturas polticas que eram experimentadas
no passado, ou a funo hoje neste campo.
Esta reflexo salienta tambm a origem e as causas de muitos proble-
mas polticos contemporneos: a crise do Estado, o declnio dos modelos anti-
gos de identidades, o aumento do terrorismo como um problema fundamental
na vida nacional e internacional. Isso mostra o papel do crescimento de estru-
turas de redes no campo poltico.
Por Paul Claval
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A virada cultural em Geografia
1
O presente artigo versa sobre a Geografia Cultural (Claval, 1999;
Bonnemaison, 2001). Por trabalhar sobre esta temtica nos ltimos vinte anos,
sou levado a concluir que o papel da geografia cultural na atualidade mais im-
portante que no passado, conduzindo, inclusive, nossos colegas na Inglaterra a
falarem, nesses ltimos anos, de uma virada cultural (cultural turn), (Cook
et al., 2000; Valentine, 2001; Claval, 2001 -e).
A Geografia Cultural, ou mais precisamente, o interesse dos ge-
grafos pelos problemas culturais, nasceu na mesma poca da Geografia Hu-
mana, final do sculo dezenove. Podem-se destacar trs momentos no seu
desenvolvimento:
Final do sculo dezenove at os anos cinquenta, do sculo XX: os ge-
grafos adotavam uma perspectiva positivista ou naturalista, no estudando
a dimenso psicolgica ou mental da cultura. O interesse voltava-se para os
aspetos materiais da cultura, as tcnicas, as paisagens e o gnero de vida. As
representaes e as experincias subjetivas dos lugares foram completa e vo-
luntariamente esquecidas. Contudo, a contribuio desse perodo tambm foi
importante. Esta perspectiva mostrou que os aspectos culturais fundamentais
para a Geografia inserem-se em trs domnios: a) nas relaes homens/meio
ambiente, atravs do estudo do meio humanizado, da paisagem, das tcnicas e
das densidades; b) nas relaes sociais, a partir do estudo das instituies, da
comunicao e da difuso das ideias e das tcnicas; c) na organizao regional
e no papel dos lugares.
1 Publicado originalmente em Revista Mercator, Vol. 1, No 1 (2002).
Por Paul Claval
Essa classificao permanece til para o entendimento dos problemas
atuais, fato que me leva a utiliz-la neste trabalho.
Anos 1960 e 1970: a evoluo da Geografia Cultural deu-se numa ten-
tativa de utilizar os resultados da Nova Geografia para uma sistematizao
metodolgica. Esta perspectiva no me interessa atualmente.
Aps os anos setenta do sculo XX: ocorreu uma mudana significativa,
haja vista a Geografia Cultural deixar de ser tratada como um subdomnio da
geografia humana, posicionando-se no mesmo patamar da Geografia Econ-
mica ou da Geografia Poltica.
O objetivo da abordagem cultural entender a experincia dos homens
no meio ambiente e social, compreender a significao que estes impem ao
meio ambiente, e o sentido dado s suas vidas. A abordagem cultural inte-
gra as representaes mentais e as reaes subjetivas no campo da pesquisa
geogrfica.
Para entender as mudanas recentes da geografia cultural e do seu
sentido para a ao humana, procederei da seguinte forma: na parte inicial do
trabalho, uma breve apresentao das novas bases da epistemologia cientfica
torna-se necessria (Claval, 2001 -a); na segunda parte, descreverei os novos
rumos das relaes homens/meio ambiente; na terceira, tratarei da abordagem
regional, especificamente do que aconteceu com a Geografia Cultural face ao
crescente interesse pelos lugares; na quarta parte, enfocarei as relaes sociais
na abordagem cultural, especialmente o papel da comunicao; na concluso,
mostrarei que, graas abordagem cultural, a Geografia apresenta interesse
crescente pelos problemas morais do mundo atual, pelas Geografias Vernacu-
lares e pelas Etnogeografias.
Novas condies da epistemologia e abordagem cultural
Fenomenologia, Filosofias Crticas e
nascimento de uma nova epistemologia
A epistemologia das Cincias Humanas e Sociais comeou a mudar nos
anos 1970 (Claval, 2001 -a). Graas fenomenologia, o interesse pela expe-
rincia direta dos lugares e pelo sentido de morar (para quem e no para que,
hoje e no ontem) se desenvolveu.
Graas s filosofias crticas, principalmente ao marxismo, aparece
a ideia de que no campo social o positivismo teria um papel conservador. A
Por Paul Claval
necessidade de integrar perspectivas existenciais e crticas em todas as Cin-
cias Sociais se imps, denotando uma perda de credibilidade das grandes nar-
rativas desenvolvidas pelas cincias sociais e histricas.
A Geografia sempre ligada cultura onde se desenvolve
A abordagem cultural impe a necessidade de repensar a Geografia Hu-
mana. Deste repensar nasce uma primeira ideia, aquela de que a Geografia Hu-
mana no pode ser totalmente desvinculada da cultura onde se desenvolveu,
dado tambm vlido para as demais Cincias Sociais, a Economia, as Cincias
Polticas, a Sociologia, a Etnologia etc.
O econmico, o poltico e o social nunca existiram como categorias
imutveis e independentes do espao onde se encontram. Elas dependem da
cultura no seio da qual funcionam. So exemplos desta constatao o desen-
volvimento de estudos sobre: a dimenso cultural do consumo, no campo da
geografia econmica e da economia; a governabilidade nas Cincias Polticas.
Consequentemente, o campo da abordagem cultural na Geografia Hu-
mana amplia-se, tomando propores maiores que o da Geografia Cultural do
passado.
A Geografia tem de utilizar a tcnica da descrio densa
A realidade que os gegrafos estudam sempre aquela de uma cultu-
ra particular. Como analisar essa realidade sem considerar seus recortes mais
importantes, sem perder o que faz a sua especificidade? Ao desconfiar dos re-
latrios simples, por serem feitos na tica do observador, o etnlogo Clifford
Geertz (1973) nos d um norte. O etnlogo e o gegrafo devem praticar a arte da
descrio densa (thick description). Trata-se da nica maneira possvel de
integrar, pelo menos, algumas das particularidades culturais das populaes e
dos lugares estudados.
A viso da cultura deve permanecer crtica
O uso do termo cultura deve ser crtico. Para alguns, a dinmica das
culturas aparece como uma dinmica de diferenciao a ser protegida. Tudo o
que favorece a uniformizao do mundo deve ser censurado. Para outros, exis-
te sempre uma dimenso de universalidade nas culturas.
A valorizao da diversidade, ou da uniformidade e da universalidade,
resulta de escolhas ideolgicas. Nenhuma dessas preferncias aparece como
uma das componentes obrigatrias da abordagem cultural.
Por Paul Claval
Existem diferentes concepes de cultura
A refexo epistemolgica estabelece que existem
diversas concepes de cultura.
Numa primeira concepo, a cultura aparece como um conjunto de
prticas, de savoir-faire ou know hows, de conhecimentos e de valores que cada
um recebe e adapta a situaes evolutivas. Nessa concepo, a cultura aparece
ao mesmo tempo como uma realidade individual (resultante da experincia
de cada pessoa) e social (resultante de processos de comunicao). No uma
realidade homognea. Ela compe muitas variaes.
Numa segunda concepo a cultura apresentada como um conjunto
de princpios, regras, normas e valores que deveriam determinar as escolhas
dos indivduos e orientar a ao. Essa concepo a define como imutvel. Essa
concepo til para compreender a componente normativa dos comporta-
mentos, mas as regras so interpretadas tanto para justificar escolhas diversas
como para motiv-las.
Numa terceira concepo, a cultura apresentada como um conjunto de
atitudes e de costumes que do ao grupo social a sua unidade. Essa concepo
da cultura tem um papel importante na construo das identidades coletivas.
Existem diversos nveis de realidades culturais. Gegrafos sempre de-
vem permanecer conscientes da estrutura complexa desse aspecto das socie-
dades humanas (Bonnemaison, 2001).
A renovao do estudo das relaes homens/meio ambiente
Novas perspectivas sobre as relaes homens/meio ambiente
A geografia cultural da primeira metade do sculo vinte desenvolveu-
-se antes das formulaes modernas e sintticas da Ecologia. Estas formula-
es apareceram somente em 1942 com o trabalho de Lindeman (1942), sobre
o ciclo da energia na natureza, vulgarizando-se nos anos cinquenta, com as
publicaes de Odum (1957).
Atualmente, os gegrafos analisam as relaes homens/meio ambien-
te segundo a perspectiva ecolgica: a transferncia de energia solar de um ser
a outro atravs das cadeias trficas; os ciclos das matrias.
Tal perspectiva aparece como totalmente cientfica, embora esquea o
papel das representaes do meio ambiente por parte das populaes locais e
Por Paul Claval
da sua compreenso dos mecanismos ecolgicos, da sua concepo da natureza
em relao divindade, ou ao sagrado. Acho que as pesquisas de Scott Hoe-
ffle (1997), sobre as representaes populares do meio ambiente no serto do
Brasil, oferecem uma boa introduo s contribuies dos gegrafos nesse do-
mnio. Na Frana, Augustin Berque (2000) publicou um livro sobre o ecmeno
(Lcumne), propondo um olhar global acerca desse domnio.
A compreenso da parte realmente cientfica da Ecologia moderna e
da parte apresentada, sobretudo, como ideolgica, fundamental no entendi-
mento da ao humana no mundo atual. Esse tipo de viso crtica est presen-
te nas obras de Augustin Berque (1990), de Philippe Pelletier (1993), de David
Harvey (1996) e de Paul Claval (2001 -b).
Novas perspectivas sobre as paisagens
As paisagens desempenharam um papel importante na Geografia da
primeira metade do sculo vinte, entretanto, seu estudo permaneceu essen-
cialmente baseado em duas concepes: a concepo funcional e a concepo
arqueolgica. Na primeira, a paisagem era concebida como reflexo do funcio-
namento social, cultural e econmico da sociedade. Na segunda, parte da pai-
sagem no refletia o funcionamento atual, mas os funcionamentos passados.
A dimenso esttica quase no foi contemplada, salvo na anlise da harmonia
da paisagem feita por alguns gegrafos alemes.
Atualmente a situao completamente diversa. Os gegrafos estu-
dam a dimenso esttica das paisagens, quer sejam rurais ou urbanas, quer
sejam as paisagens dos pintores.
A ideia fundamental de que os gegrafos devem conceber o estudo da
paisagem como uma explorao da convivncia que se desenvolve entre ela e
os homens, segundo a viso de Gilles Sautter (1979). Existem muitos estudos
sobre a significao filosfica e esttica da paisagem no Ocidente (Alain Roger,
1997), no Japo e na China (Augustin Berque, 1995; 1996).
Os governantes utilizam as paisagens como suporte de suas mensa-
gens de propaganda ou de sua ideologia. As classes dominantes justificam a
sua supremacia social e poltica pela qualidade das paisagens que planejam
(Denis Cosgrove, 1984; James Duncan, 1990).
Nem sempre as paisagens traduzem a vontade da manipulao ide-
olgica expressa pelas classes dominantes. Marc Aug (1990) desenvolveu
outra orientao de pesquisa. Ele considera que, no mundo moderno, uma
Por Paul Claval
parte importante das paisagens planejada para servir de guia aos utiliza-
dores dos servios pblicos, como as das autoestradas e dos grandes aero-
portos. Aug fala de um tipo de contrato social mudo entre os planejadores
e os usurios.
Para Kenneth Olwig (1996), a organizao da paisagem reflete a exis-
tncia de um sistema de poder: existe uma relao entre o pas como criao
poltica e a paisagem como expresso da personalidade do grupo social. O sen-
tido de identidade de muitas coletividades sociais est ligado s paisagens da
lembrana e da memria.
Novas perspectivas sobre o papel das tcnicas
Parte importante da Geografia Cultural, da primeira metade do sculo
vinte, tratava do papel das tcnicas nas relaes homens/meio ambiente.
Embora esse campo de pesquisa tenha sido modernizado, ele no apa-
rece com a mesma importncia de sessenta ou setenta anos atrs. Na nova
abordagem cultural, no se pode isolar os aspectos materiais das tcnicas (as
ferramentas, as mquinas) dos seus aspectos mentais (os modelos usados pe-
los fabricantes das ferramentas, os gestos ligados com os seus usos e os termos
para descrev-las e utiliz-las).
Essa nova perspectiva abre possibilidades para a Geografia Histrica.
Um bom exemplo na Frana oferecido pelas publicaes de Jean-Ren Tro-
chet (1993; 1998): ele explora as relaes entre as bases tcnicas das sociedades
passadas e as suas formas de organizao social (o sistema familiar) e polticas
(do tipo tribal ou clnico, ou do tipo citadino).
Para concluir essa parte do trabalho, pode-se dizer que a nova abor-
dagem cultural conduziu a uma renovao profunda do estudo das paisagens,
a uma perspectiva crtica sobre a Ecologia contempornea e a um progresso
importante, mas menos significativo, da anlise das bases tcnicas da vida
coletiva.
A diversidade regional das culturas e a organizao do espao
Na primeira metade do sculo XX, a Geografia Humana focalizava a des-
crio e a explicao da diversidade regional da terra. Como as culturas nunca
aparecem de modo semelhante em lugares diversos, a cultura serviu como um
fator importante da explicao da diversidade da superfcie terrestre. O estu-
do estava, todavia, fundado sobre um princpio frgil: o pesquisador buscou
Por Paul Claval
explicar as caractersticas de um lugar ou de uma regio atravs da anlise dos
seus aspectos econmicos, sociais e polticos. Caso no fosse possvel faz-lo,
o pesquisador recorria aos dados culturais: o fator cultural sempre apareceu
como um fator residual.
Atualmente, a Geografia Regional , muitas vezes, considerada como
um setor secundrio da disciplina. Tal afirmao no verdadeira. O foco dos
estudos regionais simplesmente mudou: no se d mais na escala regional e
sim na escala local. A ateno recai sobre o lugar e o territrio.
Falar de regies falar de realidades sociais j existentes. Falar de lu-
gares e de territrios falar da significao do espao para cada indivduo e da
maneira de construir objetos sociais a partir das experincias pessoais. Da a
ateno dada ao corpo como fonte de todas as experincias espaciais dos indi-
vduos. Da o interesse dado ao papel da imaginao da imaginao geogrfica
na construo das categorias sociais e territoriais.
O resultado dessa evoluo a substituio desse conceito de regio
pelos conceitos de territrio (na Frana, na Itlia, no Brasil) e de lugar (na In-
glaterra e nos Estados Unidos).
O papel do corpo na experincia humana
Nossa experincia espacial aparece inicialmente como visual. So mui-
tos os trabalhos que tratam do papel do olhar, na construo do espao e no seu
controle: advinda da obra de Michel Foucault (1976), essa temtica ocupa um
papel fundamental.
Entretanto, os cheiros do aos lugares parte de suas especificidades.
A lembrana dos lugares tambm ligada aos sabores das comidas locais, da
vegetao queimada e da terra mida depois da chuva.
Outrossim, a experincia corporal muda com a idade e com o sexo,
apresentando-se a necessidade de explorar as geografias dos meninos e meni-
nas, das mulheres e da terceira idade.
Uma nova maneira de entender a diversidade
geogrfica: as imaginaes geogrficas
A Geografia Regional de ontem estudava a organizao do espao
como o resultado da ao de parcela da populao que trabalhava e pro-
duzia. Hoje, os gegrafos tm interesse em todas as formas de percepo
dos lugares, de construo do outro e de fixao da fronteira entre ns e os
estrangeiros.
Por Paul Claval
A excluso social e a segregao espacial aparecem como formas sim-
tricas e complementares na construo de grupos diferenciados e conscientes
de suas especificidades (Gregory, 1994). Tal construo resulta da capacidade
imaginativa dos indivduos e das culturas. Todos conhecem o trabalho do es-
critor palestino Edward Said, sobre a construo do Oriente no imaginrio oci-
dental no final do sculo dezoito e no sculo dezenove. Seus livros constituem
exemplos clssicos de estudos sobre a imaginao geogrfica. O trabalho de M.
W. Lewis e de K. E. Wigen (1997) sobre o mito dos continentes denota interesse
semelhante.
Reflexes sobre as identidades e territorialidades
O espao jamais aparece como um suporte neutro na vida dos indiv-
duos e dos grupos. Ele resulta da ao humana que mudou a realidade natural
e criou paisagens humanas e humanizadas. Os lugares e as paisagens fazem
parte da memria coletiva. A lembrana do que aconteceu no passado d forte
valor sentimental a certos lugares.
Os mitos religiosos e polticos mudam a natureza das parcelas do es-
pao: existem fontes, florestas, rvores e serras que se tornam sagradas, en-
quanto os seus arredores permanecem profanos.
As identidades individuais e coletivas so fortemente ligadas ao de-
senvolvimento da conscincia territorial. Num tempo em que a globalizao
ameaa muitas identidades, a luz que a abordagem cultural pe nas relaes
entre identidades e territrio indica interessantes perspectivas de ao.
Muitas vezes a nova Geografia Cultural apresenta-se como uma orien-
tao, em que a imaginao e a inventividade do pesquisador so mais impor-
tantes do que nas Geografias do passado. Neste sentido, a nova Geografia Cultu-
ral mais livre, na sua abordagem da realidade, do que as Geografias do passado.
Para muitos gegrafos, essa liberdade tem um preo: o esquecimento
das dimenses sociais da vida. Trata-se de crtica feita por Anthony Giddens
Geografia do Tempo (aspecto importante da nova abordagem cultural) de Tors-
ten Hgerstrand:
A importncia que Hgerstrand concede s praticas sociais dirias mais
evidente e mais clara: com insistncia, ele afirma que deseja utilizar a Geo-
grafia do espao-tempo para entender o impacto de um dia comum de uma
pessoa comum sobre a organizao global dos sistemas sociais. Todavia, a
Geografia do espao-tempo apresenta lacunas bem definidas [...].
Por Paul Claval
Minhas crticas principais so: primeiro, [a Geografia do espao-tempo]
pressupe e contm uma concepo ingnua e deficiente do agente huma-
no. Por conceder uma grande importncia corporalidade do ser huma-
no nos contextos scio-temporais estruturados, Hgerstrand desenvolve
ideias que esto de acordo com as que tentei elaborar anteriormente. Toda-
via, ele tem uma tendncia a considerar que as pessoas so constitudas
independentemente dos ambientes sociais em que elas se encontram na
sua vida diria (Giddens, 1987, p.170).
Embora a Geografia Cultural tenha aparecido, nos anos 1980, de forma
um pouco ingnua, atualmente, essa crtica deixa de ser pertinente. Atravs
do estudo da comunicao, a abordagem cultural oferece nova perspectiva de
construo da sociedade.
O problema da abordagem cultural na Geografia
e a perspectiva da comunicao
Como reestruturar a Geografia Humana?
Das trs vertentes da Geografia Cultural que se desenvolveram na pri-
meira metade do sculo vinte, a que tratava da comunicao tornou-se menos
rica que as outras: a difuso de inovaes permanecia o nico domnio no qual
existiam muitas publicaes.
Nos estudos que versam sobre as relaes homens/meio ambiente e
sobre as realidades regionais, a crtica s concepes naturalistas ou neopo-
sitivistas da cincia conduziu a uma fragmentao dos campos de pesquisa.
Em lugar de estudar a cultura inglesa, a civilizao chinesa, os trabalhos
falam das comunidades paquistanesas em Birmingham, dos bairros ricos
de Vancouver ou das mulheres nos subrbios da zona sul em Chicago.
Como evitar essa fragmentao excessiva? J no se pode acreditar na
possibilidade de invocar uma razo universal para explicar a organizao da
realidade social. Por isso, se deve informar que regularidades aparecem na vida
social, que a percepo da paisagem e da realidade social uma construo so-
cial e que perspectivas semelhantes existem nos grupos sociais. Isso constitui
a justificativa primeira do significado da comunicao para a geografia de hoje.
Uma segunda justificativa resulta do impacto da revoluo das telecomunica-
es sobre as formas de sociabilidade e sobre a globalizao nos ltimos qua-
renta anos (Claval, 2001 -c).
Por Paul Claval
Tcnicas de comunicao e contedo das culturas
Nos estudos recentes da abordagem cultural, o primeiro tema pe em
foco as correspondncias e as relaes entre tcnicas de comunicao e formas
de cultura (Claval, 2001 -c; 2001 -d). Quando a comunicao repousava somente
sobre a palavra e a imitao dos gestos e atitudes, o alcance espacial da transfe-
rncia das informaes permanecia muito reduzido apenas a alguns metros.
O mito teve um papel importante por no existirem memrias objetivas.
Na componente popular das sociedades histricas, a cultura tinha
muitos recortes comuns com os das sociedades etnolgicas. Para suas elites,
a situao demonstrava-se diferenciada. Graas escrita, elas podiam comu-
nicar-se facilmente com lugares afastados e manter uma memria objetiva do
passado. Muitas vezes, a Revelao tornou-se a base das religies.
Com o rdio e a televiso, as culturas contemporneas delegam um pa-
pel importantssimo palavra e ao gesto. Entretanto, convm ressaltar que tal
transferncia de informaes (expressas sob estas formas) no se restringe ao
local. Os meninos portugueses, franceses, alemes e ingleses veem os mesmos
desenhos animados dos americanos e dos japoneses. o tempo das culturas de
massa. As culturas tcnicas e cientficas dos que navegam na internet substi-
tuem as culturas das elites tradicionais.
Comunicao informativa e comunicao simblica
A comunicao tem, muitas vezes, um contedo prtico e tcnico. Nes-
se caso, o problema o de assegurar a transferncia de uma quantidade impor-
tante de informaes. A comunicao tambm pode ter um contedo simbli-
co. Nesse caso, um sinal breve basta, para fazer ressoar os coraes de muitas
pessoas ao mesmo ritmo e dar um sentido de identidade compartilhada.
A comunicao simblica resulta da construo do eu e do ns atravs
da educao e da experincia de cada um. Os problemas de comunicao sim-
blica, de identidade e de territorialidade aparecem fortemente ligados.
O papel da comunicao simblica j foi ressaltado por Jean Gott-
mann, em 1952. A comunicao simblica constitui o cimento das grandes
construes polticas.
Formas de comunicao e construo do sagrado, das
religies e das ideologias: os universos normativos
A comunicao tambm importante por estabelecer uma ligao entre
nosso mundo e os outros mundos (Claval, 2001 -d). Ela permite a explorao
Por Paul Claval
do alm. A viso do mundo a partir de outro mundo delineia o bem e o mal. No
existem valores sem o alm.
A Geografia que se desenvolveu nos sculos dezenove e vinte era con-
cebida como uma construo puramente cientfica. O seu objetivo era o de
estabelecer uma explicao do mundo, concebido como um conjunto de me-
canismos. Todos os aspectos normativos do pensamento geogrfico foram es-
quecidos, tais como a anlise do sagrado e do profano, da vida religiosa ou da
dimenso tica do planejamento e da preservao ambiental.
Concluso
Para compreender a ao humana, a nova abordagem cultural na Geo-
grafia oferece muitas e ricas perspectivas:
1- A dimenso ecolgica da Geografia Humana tornou-se uma preocu-
pao central da disciplina. Ela deve ser conduzida numa perspectiva
crtica.
2- A paisagem no se apresenta to somente como um reflexo do fun-
cionamento passado ou presente da sociedade. As relaes emocionais
entre a paisagem e o observador so analisadas. O papel da paisagem
nas estratgias de poder e de dominao explorado. A significao da
paisagem na construo ou na preservao das identidades ressaltada.
3- Maior ateno voltada s dimenses sociais e mentais das tcnicas.
4- A nova abordagem regional parte do indivduo e do lugar e no do pas,
da regio ou do grupo. A experincia do lugar e do espao se faz atravs
do corpo. A Geografia vivida pelos meninos e meninas, mulheres e pela
terceira idade diferem muito das Geografias dos adultos masculinos.
5- A diversidade regional da terra no natural. Ela resulta do trabalho
humano que mudou a natureza, e das categorias mentais usadas para opor
o prximo e o distante, o familiar e o vizinho do estrangeiro. A construo
das categorias regionais exprime a potncia da imaginao geogrfica.
6- O sentimento de pertena regional nunca se apresenta como auto-
mtico e natural. Nasce de um processo de integrao do eu em um meio
ambiente e social particular. As regies geogrficas tm uma dimenso
afetiva, psicolgica e simblica que cumpre um papel fundamental.
7- O contedo e o papel das culturas dependem dos modos dominan-
tes de comunicao. As culturas da palavra diferem muito das cultu-
ras da escrita.
Por Paul Claval
8- A comunicao simblica une os homens que partilham uma mes-
ma cultura e os mesmos valores, mas, para tornar-se operacional e
funcional, torna-se necessrio um longo trabalho de educao e de
construo do eu e do ns.
9- Para entender os objetivos da ao humana tem-se que supor ser
possvel a comunicao com outros mundos. Os gegrafos tm que es-
tudar o papel desses outros mundos na diferenciao do sagrado e do
profano, e na construo das categorias do bem e do mal.
Esses nove pontos mostram que a virada cultural facilita a compre-
enso da ao humana. Mas a mudana tornou-se mais profunda:
10- Um nmero crescente de gegrafos culturais acredita que tem a
responsabilidade de extrair da Geografia uma reflexo sobre a tica ge-
ogrfica. Autores como David Harvey, Robert Sack, Nicholas Entrikin e
Augustin Berque partilham essa preocupao, mesmo no apontando
as mesmas solues.
11- Uma das ambies da geografia cientfica de inspirao naturalista
ou positivista era se mostrar completamente diferente dos conheci-
mentos geogrficos que existiam nas culturas populares ou nas civili-
zaes tradicionais.
A crtica moderna mostrou que parte importante dos dados geogrficos
usados pela Geografia cientfica eram coletados em entrevistas, com pessoas
escolhidas pelo seu conhecimento dos saberes geogrficos populares.
A fronteira entre Geografia Cientfica e Geografias Vernaculares ou
Etnogeografias nunca foi completamente fechada. Da o desenvolvimento de
uma linha de pesquisa sobre os saberes geogrficos vernaculares. Essa nova
orientao muito importante para entender a ao humana.
Por Paul Claval
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Geografia Econmica e Economia
1
Uma pr-histria da reflexo econmica sobre o papel
do espao nas atividades produtivas e no consumo.
O conhecimento da economia se desenvolveu, at o fim do sculo de-
zoito, graas observao do papel do espao na vida econmica, como foi
mostrado por Pierre Docks, h uma gerao atrs (DOCKS, 1969).
A reflexo sobre os problemas da riqueza e da produo comeou no s-
culo XVII, nascida da observao da paisagem e da realidade geogrfica. No fim
do sculo XVII, economistas como William Petty, na Inglaterra, e Vauban, na
Frana, j sabiam que as atividades produtivas estavam concentradas ao longo
dos litorais, dos rios navegveis e dos canais, nas tiras de duas lguas de largo.
No sculo XVIII, a ateno concentrou-se cada vez mais na produo e
na troca das riquezas. Richard Cantillon descreveu a criao das riquezas nas
zonas rurais e seu consumo nas cidades: ele ofereceu a primeira reflexo sobre
a natureza da cidade e a hierarquia urbana. Quesnay foi o primeiro a conceber
a vida econmica como um circuito.
Aps 1770, a situao mudou. Os economistas desenvolveram um inte-
resse crescente pelos mecanismos econmicos. Turgot descreveu o funciona-
mento dos mercados e a lei da oferta e da procura. Na Riqueza das Naes, Adam
Smith (1776) j mostrava interesse pela observao geogrfica: no captulo II
do seu livro, ele demonstrou que a especializao do trabalho era limitada pela
extenso do mercado. Mas, ele considerou que a riqueza das naes resultava
1 Publicado originalmente em Geo-textos. Vol 1, No 1, 2005.
Por Paul Claval
da vontade dos indivduos, das iniciativas dos empreendedores e do livre fun-
cionamento dos mercados deixa fazer, deixa passar!
Com Adam Smith, a ateno cessou de sublinhar as particularidades das
distribuies geogrficas. O economista evidenciou a combinao dos fatores
produtivos na empresa e a responsabilidade dos governos no campo do funcio-
namento das firmas e dos mercados. O problema maior estava na repartio das
rendas entre capitalistas e trabalhadores. O ramo principal da cincia econmi-
ca ignorou o papel do espao por mais de um sculo, at os anos 30 do sculo XX.
O desenvolvimento paralelo da economia, da
teoria das relaes internacionais, da teoria
da localizao e da geografia econmica
Do comeo do sculo XIX at os anos 30 do sculo XX, o ramo principal
da economia ignorava os problemas espaciais da vida econmica. Esses fo-
ram estudados por trs disciplinas independentes, a teoria das relaes eco-
nmicas internacionais, a teoria da localizao das atividades produtivas e a
geografia econmica.
A teoria das relaes econmicas internacionais
O ramo principal da economia buscou esclarecer a racionalidade dos
agentes econmicos, a lgica das empresas e a existncia de zonas onde os
seus custos decrescem e de outras onde eles crescem.
Mas a economia no podia ignorar o comrcio internacional. Por parte
dos empreendedores, o seu alvo era propor regras para a gesto das empresas,
bem como regras para a gesto econmica das naes por parte dos governos.
Nesse domnio, a pergunta era: Qual a melhor poltica, o protecionismo ou o
livre comrcio?
David Ricardo respondeu, em 1817, afirmando que a melhor poltica era
o livre comrcio. Ele raciocinou a perspectiva duma economia sem progresso
tecnolgico, isto , sem economias de escalas e sem economias externas. A sua
teoria foi consolidada, na primeira metade do sculo vinte, pelos estudos de Eli
Heckscher (1949), Bertil Ohlin (1933) e Paul Samuelson (1948). Nessa perspec-
tiva, a posio de Ricardo estava correta: sem progresso tcnico, o comrcio
internacional favorece o nivelamento dos preos dos fatores de produo. At
o fim do sculo XIX, o livre comrcio foi efetivamente a causa do desenvolvi-
mento econmico da Europa Central e Ocidental e dos Estados Unidos.
Por Paul Claval
A economia espacial
A economia espacial apareceu com von Thnen (1826-1851). O seu alvo
era a compreenso das regras de localizao dos empreendimentos para obter
a maximizao dos lucros. O problema no foi descrever e explicar a distribui-
o espacial das atividades econmicas, e sim esclarecer o papel da distncia e
dos custos de transporte sobre o nvel dos lucros.
O desenvolvimento da economia espacial foi lento: deu-se primeiro a
partir da lgica de localizao da produo agrcola nos anos 1820, depois, da
produo industrial, entre 1870 e 1910, e, mais tarde, das atividades de servi-
os, nos anos 1930 (WEBER, 1909; CHRISTALLER, 1933; sobre a teoria espacial
e seu desenvolvimento, ISARD, 1956; PONSARD, 1955; 1958).
A geografia econmica
A geografia econmica apareceu na Alemanha sob a influncia de Carl
Ritter e se desenvolveu a partir do fim dos anos 1850. Seu objetivo era a des-
crio da diferenciao de regies econmicas num tempo onde as ferrovias e
a navegao a vapor abriram novas possibilidades de especializao produtiva.
Um gnero geogrfico se constituiu no fim do sculo XIX, com os livros
de Karl Andree, na Alemanha (1861-1874), George Chisholm (1889), na Ingla-
terra, e Marcel Dubois e J.-G. Kergomard, na Frana (1897). Esses livros foram
republicados at os anos de 1930, sem mudanas importantes na sua concep-
o geral. O tratado clssico de geografia econmica cobriu essencialmente a
produo de gneros alimentcios (cereais, carne, leite, manteiga, queijo, ole-
aginosos, vinho), de matrias-primas (seda, l, algodo), de energia (carvo,
petrleo, hidroeletricidade), e de produtos industriais (txteis, mecnicos,
qumicos). Descreveu tambm os pases exportadores, os fluxos das mercado-
rias e os mercados onde as transaes comerciais ocorreram.
A lgica das escolhas e decises econmicas no era explorada. O gne-
ro tratado de geografia econmica permaneceu exclusivamente descritivo.
Nos anos vinte e trinta do sculo passado, nos Estados Unidos, a maioria dos
gegrafos que trabalhavam nessa rea tinham uma formao de gelogo, agro-
nomia ou engenharia de minas.
A geografia econmica fazia uma distino entre os pases industria-
lizados, os novos pases industrializados e os pases atrasados. A teoria das
relaes internacionais sublinhava o efeito nivelador do comrcio. Ao mesmo
tempo, a geografia econmica descrevia uma situao muito contrastada. Pa-
recia no haver relao entre as duas disciplinas.
Por Paul Claval
No campo da geografia econmica, alguns autores se destacaram da
maioria. Os gegrafos japoneses tiveram um interesse especial pela teoria da
localizao, desde o fim do sculo dezenove. A atitude de Emile Levasseur foi
semelhante na Frana no comeo dos anos 1870. Ele escreveu em 1872:
O homem inteligente sempre escolhe exatamente, para exercer a sua ati-
vidade, o lugar onde ele poder tirar o mximo proveito. O manufatureiro
sempre obedece, seja atrao natural, seja atrao social. A atrao na-
tural aquela exercida pelas matrias-primas da natureza: onde o homem
as encontrar, ele as transformar no mesmo stio, a benefici-las nos luga-
res que produzem l etc.
Quando as matrias-primas so complexas, o manufatureiro pode delibe-
rar e escolher, manufaturar seu ferro sobre as camadas de minrio ou sobre
as camadas de carvo, e sempre decide se aproximar dessas matrias-pri-
mas quando o transporte mais difcil.
Isso praticamente a teoria da localizao industrial antes de parte
dos economistas espaciais formul-la. Na Alemanha, Ernst Friedrich (1904)
introduziu, no comeo do sculo XX, a noo de Raubwirtschaft, da economia
exploradora e destrutiva. Foi a primeira reflexo sobre as condies do desen-
volvimento sustentvel.
No ano 1908, Pierre Denis props uma interpretao muito sutil da
economia cafeeira no Estado de So Paulo, no Brasil (Documento 1).
Dos anos quarenta aos anos setenta: a reconciliao
entre economia e geografia econmica
Um novo ambiente intelectual
A partir da dcada de 1930, o ambiente intelectual mudou nos pases
desenvolvidos e industrializados. O liberalismo aparecia como principal causa
da grande crise econmica. Os governos tiveram de intervir na vida econmica
e dirigi-la.
Os interesses dos economistas tambm mudaram. A partir daquele
momento, o problema era entender os mecanismos responsveis pelo cres-
cimento econmico. A macroeconomia se desenvolveu com Keynes (1936),
com o estudo do papel da poupana e dos multiplicadores de investimentos e
exportaes. Graas s contabilidades nacionais, pde-se, pela primeira vez,
comparar a riqueza das naes ou das regies. O problema do desenvolvimento
Por Paul Claval
torna-se o mais importante para os intelectuais, os economistas, os gegrafos
e, tambm, para a opinio pblica.
Transformar a geografia numa disciplina aplicvel
O novo desafio do desenvolvimento regional e nacional parecia ser um
tema para toda a geografia, e no somente para a geografia econmica.
Para construir uma disciplina aplicvel, era necessrio dispor de mo-
delos explicativos. O papel da descrio decresceu. A busca duma teoria para
desenvolver projetos e planos para o futuro se imps. A geografia descobriu
a teoria da localizao. A nova geografia, dos anos 1960, foi primeiro uma
pesquisa sobre a eficcia dos modelos de von Thnen (1826-1851), no dom-
nio agrcola; de Weber, no domnio industrial; e de Lsch (1940) e Christaller
(1933), no domnio das atividades de servios.
Graas teoria dos lugares centrais, a nova geografia dispunha
de uma interpretao da hierarquia das cidades e da formao de regies
polarizadas.
O problema do desenvolvimento desigual
Nos anos 40 do sculo XX, a economia no teve uma explicao satis-
fatria do desenvolvimento desigual. A teoria das relaes internacionais de
Ricardo (1817) dizia que o livre comrcio era a condio nica e suficiente para
a equalizao dos preos e dos fatores de produo. As evidncias, no entanto,
apontavam para uma direo inversa: uma concentrao das indstrias e das
atividades de servio nas reas centrais dos pases; e uma concentrao cres-
cente das indstrias nos pases j desenvolvidos.
Nos anos 50 e 60, uma parte importante da pesquisa na economia e na
geografia tambm tratou desses problemas. Em 1955, Franois Perroux criou
a noo de polo de crescimento. A teoria da polarizao apareceu como uma
criao paralela dos economistas e dos gegrafos.
Os economistas utilizaram a teoria do multiplicador econmico dos in-
vestimentos e das exportaes. Eles mobilizaram tambm a noo de econo-
mias de escala e aquela de economias externas. J proposta pelo economista
Alfred Marshall, no fim do sculo XIX (1890), essa noo explica a concentrao
das atividades industriais e dos servios nas cidades ou regies, j beneficirias
de uma grande variedade de atividades.
A contribuio dos gegrafos foi diferente. Edward Ullman mostrou
que a concentrao das atividades industriais e dos servios nas reas centrais
Por Paul Claval
era uma caracterstica comum aos espaos nacionais (ULLMAN, 1953; 1954).
Stewart e Warntz (1958) ensinaram a construir superfcies de potenciais po-
tenciais de populaes, potenciais de renda. Essas superfcies deram uma me-
dida da atratividade das zonas centrais. Mas os gegrafos inovaram, sobretudo
em suas anlises do papel da informao na vida econmica. Os custos ligados
distncia so tambm custos de transporte de bens e pessoas e custos de
transferncia de notcias e informaes.
Torsten Hgerstrand (1953; 1968) explorou os problemas da difuso da
informao econmica na primeira metade do sculo XX, na Sucia meridio-
nal, e props modelos para explicar os seus mecanismos. Ao fim dos anos 60,
Gunnar Trnqvist (1968; 1970) sublinha o sentido dos contatos diretos, das re-
laes cara a cara, na tomada de decises econmicas.
A mais importante contribuio dos gegrafos esteve diretamente
ligada reflexo dos economistas. A expresso economias externas no
fez nenhuma referncia organizao do espao. Os gegrafos provaram
que elas nasceram da possibilidade de obter informaes gratuitas em certos
lugares, geralmente nas cidades. Graas reflexo sobre o papel da infor-
mao na vida econmica, a lgica das cidades foi mais bem entendida. As
cidades, no seio dos espaos regionais, e os bairros centrais de negcios, no
seio das cidades, serviram para facilitar o surgimento de parcerias nas rela-
es econmicas ou na vida cultural. Uma central telefnica apareceu, num
certo sentido, como o equivalente de um bairro de negcios numa cidade
(CLAVAL, 1981). Era na vizinhana desses comutadores, nos bairros centrais
de negcios das cidades, que a possibilidade de obter as informaes sem
custos era maior.
Durante os anos 50 e 60, a economia e a geografia econmica trata-
vam dos mesmos problemas. Os gegrafos tiravam uma grande parte de sua
inspirao dos modelos desenvolvidos pela economia espacial e pela macro-
economia. Eles admitiram suas dvidas.
A contribuio dos gegrafos para a interpretao do crescimento po-
larizado era original: eles enfatizaram o papel da informao na vida econ-
mica e na gnese das economias externas; analisaram a natureza econmi-
ca das cidades e seu papel na vida de relaes. Os economistas geralmente
ignoravam os resultados da geografia econmica. Muitas vezes, esses tipos
de relaes desiguais se encontram tambm na produo do conhecimento
cientfico.
Por Paul Claval
Um interesse crescente pelo consumo
A vontade de assegurar uma renda suficiente a todas as classes sociais
e a todos os povos na terra conduziu, ao mesmo tempo, a uma anlise mais
precisa das condies para o crescimento e o desenvolvimento e a uma ateno
mais forte pelo consumo.
Do lado dos economistas, a diferena entre os objetivos das empresas
e aqueles dos consumidores foi sublinhada: de um lado, o lucro; de outro, a
utilidade. Como consequncia, um interesse novo apareceu pela diviso dos
espaos urbanos exercendo funes produtivas e funes residenciais. A nova
perspectiva permitiu o desenvolvimento duma teoria das migraes humanas
e contribuiu, tambm, para a compreenso de situaes em que se buscavam
rendas mais altas ou o prazer de consumir em lugares diferentes. Os gegrafos
se apaixonaram por esses temas. Eles combinaram os resultados da economia
com a nova metodologia dos mapas mentais para construir uma nova geografia
econmica das escolhas residenciais, das segregaes urbanas e do turismo.
A evoluo contempornea
Um novo contexto econmico
Entre o fim do sculo XIX e os anos 60 do sculo seguinte, as condies
da vida econmica mundial no tinham mudado muito: um mercado mundial
j existia para os gneros alimentcios, os minerais e os produtos industriais
de consumo durvel. O custo e a durao das viagens e o custo da transferncia
das informaes limitavam a internacionalizao das empresas. As condies
do aprendizado do trabalho industrial permaneciam praticamente inalteradas
para a Europa, os Estados Unidos, alguns outros pases de povoamento euro-
peu e o Japo, que guardavam o monoplio do trabalho industrial.
A revoluo dos transportes rpidos e das telecomunicaes transfor-
mou o espao mundial em poucos anos. Os pases industrializados perderam o
monoplio do trabalho industrial. Novos pases industrializados surgiram na
sia oriental e sul oriental e na Amrica Latina. As empresas tornaram-se mais
internacionais e transnacionais. Fala-se de globalizao para descrever essa
mudana. O termo no perfeitamente satisfatrio, porque a internacionaliza-
o das trocas j havia sido iniciada nos tempos das grandes navegaes. O espe-
cfico da situao contempornea somente a rapidez das transferncias de in-
formao e a ameaa de desequilbrios ecolgicos profundos na escala mundial.
Por Paul Claval
Um novo contexto intelectual
A f no progresso, partilhada pelas sociedades ocidentais, durou dois
sculos, mas est desaparecendo. fato que as condies de sade melhora-
ram; que h uma expectativa de vida mais alta, mas h tambm a ameaa nu-
clear, os organismos geneticamente modificados e o aquecimento climtico.
No domnio das cincias sociais, a mudana das atitudes parece ainda
mais importante. A diferena entre o discurso cientfico e os discursos pr-
-cientficos parece menos clara que h cinquenta anos. As cincias sociais fo-
ram utilizadas pelos governos europeus para construir e justificar seus imp-
rios coloniais e fiscalizar suas populaes. As atitudes tornam-se mais crticas.
Hoje, o objetivo dos cientistas no mais propor novos modelos aos governos,
mas, sim, contribuir para a construo de uma sociedade mais justa e que pro-
porcione felicidade aos indivduos.
A barreira entre economia e geografia econmica est desaparecendo.
Cada grupo trabalha sobre problemticas semelhantes: aprofundamento te-
rico, criao de novas teorias, a teoria da regulao, por exemplo, alargamento
da concepo da vida econmica. As pesquisas tratam dos problemas atuais, da
globalizao, da metropolizao ou do papel dos lugares.
Paul Krugman e o aprofundamento terico
Desde os tempos de Adam Smith, nunca o ramo central da teoria eco-
nmica tinha levado em conta o papel do espao na vida econmica. A situao
muda com Paul Krugman (1997). Para ele, as empresas tm uma zona de rendi-
mentos crescentes, ou de custos decrescentes, mais larga que os economistas
pensavam no passado. Essa situao vem das particularidades de certos luga-
res onde existem economias externas.
Dessa maneira, Paul Krugman rompe com a teoria clssica das relaes
econmicas internacionais. Ele integra, no centro da teoria econmica, uma
parte dos resultados da geografia econmica dos anos 1960 sobre o papel dos
circuitos de informao na economia.
O espao econmico para de aparecer como uma plancie de transpor-
tes unicamente diferenciada pelas dotaes no fator-terra. Os lugares tm
propriedades diferenciadas porque os conhecimentos de que dispem seus
trabalhadores, assim como seus instrumentos de trabalho, so diversos.
Uma economia de vizinhana se desenvolve. Na Frana, economis-
tas como Bernard Pecqueur e Zimmermann (2003) seguem essa orientao.
Por Paul Claval
A escola da regulao
O marxismo no dava um papel importante ao espao. Nos anos 60 do
sculo XX, a contribuio da economia marxista ao conhecimento da realidade
geogrfica reduzia-se, na escala mundial, teoria da explorao imperialista
do Terceiro Mundo pelos pases j industrializados e centrais. A emergncia de
novos pases industrializados na sia oriental e sul oriental arruna esse tipo
de interpretao. Da surge os ensaios, da parte de economistas e gegrafos
marxistas, para reintroduzir o espao na teoria marxista, ou para combinar a
abordagem marxista e a abordagem liberal.
A primeira soluo foi explorada por David Harvey no livro The Limits
to Capital (HARVEY, 1982). A segunda soluo foi desenvolvida pelo economista
francs Aglietta (AGLIETTA, 1976). De acordo com Thomas Kuhn (1962), existe
uma analogia entre a viso da evoluo econmica segundo Aglietta e a viso
da evoluo cientfica. Para Thomas Kuhn, existe uma sucesso de perodos
normais de produo da cincia e de perodos de revolues cientficas. De
uma maneira semelhante, a vida econmica feita de modos de produo, nos
quais a economia regida por mecanismos descritos pela economia liberal, e
de revolues econmicas, quando as regras do jogo econmico mudam.
Na concepo regulacionista, existem, de fato, dois nveis de teoria: a
macroeconomia marxista explica a lgica das revolues econmicas, e a me-
soteoria baseada nos resultados da economia clssica, aplicados s condies
particulares de cada modo de produo.
O interesse maior da abordagem regulacionista provm da sua anlise
da transio entre o modo de produo fordista e o modo de produo ps-for-
dista. Gegrafos econmicos, como Allan Scott, e economistas, como Boyer,
inspirar-se-o nos trabalhos sobre a economia das empresas e os custos de
transao de Coase (1937) e de Williamson (1975; 1987).
No modo de produo fordista, os custos de transferncia das informa-
es atravs dos mercados eram to altos que as grandes empresas tiveram uma
vantagem sobre as pequenas ou as mdias, porque dispunham da possibilidade
de assegurar a transferncia, longa distncia, das informaes sem recurso ao
mercado. Com as novas tecnologias de transporte rpido e de telecomunicaes,
a transferncia das informaes econmicas atravs dos mercados torna-se mais
econmica. o tempo da flexibilidade. O economista italiano Becattini (1987)
props uma interpretao dos distritos industriais da Terceira Itlia em termos
de flexibilidade: ele convence os economistas do valor da teoria regulacionista.
Por Paul Claval
Os resultados da escola regulacionista parecem fascinantes, mas, se,
de um lado a retrica permanece, s vezes, vizinha do marxismo, de outro,
a contribuio mais importante provm da influncia de Coase (1937) e de
Williamson (1975; 1987). Estes, tambm no diferem muito dos resultados
apresentados pela economia de vizinhana de Paul Krugman (1997).
O alargamento da concepo da vida econmica
At os anos 1970, o esforo da pesquisa econmica deu nfase anli-
se dos mecanismos econmicos de mercado. Sabia-se, graas a Marcel Mauss
(1922) e a Karl Polanyi (1944), que a vida econmica podia ser organizada se-
gundo outros princpios: o princpio da economia de redistribuio, ou o prin-
cpio da economia solidria. Geralmente os economistas pensavam que o
estudo desses tipos de organizao econmica era do domnio da antropologia
e no da economia.
Nos anos 70, os gegrafos econmicos tinham mostrado que as econo-
mias de redistribuio do tipo sovitico supunham custos de informao mais
altos que aqueles das economias de mercado. A questo da economia solid-
ria mais importante do que geralmente se pensa: os empregados trabalham
para dar presentes aos parentes e amigos.
Uma parte significativa da pesquisa econmica contempornea prio-
rizou esses aspectos da vida econmica. No tratado de geografia econmica,
publicado em Paris por Isabelle Geneau de Lamarliere e Jean-Franois Staszak
(GENEAU; STASZAK, 2000), os autores insistiram muito nas dimenses es-
paciais de cada tipo de organizao dos circuitos econmicos, e tambm, nas
motivaes dos agentes.
O papel do consumo e as dimenses culturais da economia
At os anos 50 do sculo XX, a economia e a geografia econmica es-
tudavam essencialmente os aspectos produtivos e distributivos do circuito
econmico.
A situao contempornea profundamente diversa. Numa socie-
dade de consumo, a criao/concepo dos bens por grupos de especialis-
tas e os modos de consumir esses bens tm um papel central na dinmica
econmica.
H cerca de dez anos, na Inglaterra, os trabalhos de geografia eco-
nmica cultural se desenvolvem rapidamente (BELL; VALENTINE, 1998;
CRANG, 1996).
Por Paul Claval
Os problemas do mundo contemporneo (CLAVAL, 2003)
A cena econmica mundial difere muito daquela dos anos 60. O comr-
cio de peas e componentes se desenvolve mais rapidamente que o comrcio
dos bens finais ou das matrias-primas e das fontes de energia. O comrcio
dos bens intermedirios um comrcio global e desempenha papel predomi-
nante na escala continental. Da as presses favorveis s unies econmicas:
a Unio Europeia, a zona de livre comrcio norte-americana, o Mercosul etc.
Com o desenvolvimento do comrcio global e de empresas multinacio-
nais, parece cada dia mais necessrio dispor de lugares onde seja possvel manter
relaes com centros de comrcio e de negcios do mundo inteiro. O desenvolvi-
mento das linhas areas e das telecomunicaes d uma vantagem importante a
cidades que possuem aeroportos do tipo que os Americanos chamam de hubs
e que possuem tambm teleportos. Nas hierarquias urbanas, o nvel das grandes
cidades tem um papel crescente: isso explica o fenmeno da metropolizao.
Com uma mobilidade mais alta, a geografia muda. Migrantes so atrados
pelos pases ricos onde existem possibilidades de trabalho e um acesso mais fcil
aos servios de sade e educao. Ao mesmo tempo, regies tursticas tornam-
-se regies de implantao permanente de estrangeiros. A mobilidade cria pro-
blemas culturais ligados a essas novas minorias nas grandes cidades como Nova
York, Los Angeles, Londres, Paris, e nas zonas tursticas, como as ilhas Baleares.
Um outro campo de pesquisa sobre a geografia econmica do mundo
contemporneo, ligado ao declnio do poder de fiscalizao e de impulso
por parte dos governos dos estados, o papel das iniciativas locais, que hoje
parece mais importante que h cinquenta anos.
Concluso
A geografia econmica ficou muito tempo isolada da economia e do
resto da geografia. Ela se apresentava como uma descrio das atividades pro-
dutivas, dos fluxos de bens e de grandes mercados.
A situao comeou a mudar h cinquenta anos. A evoluo ocorreu em
duas fases: na primeira, o interesse ficou centrado sobre a produo, mas o ob-
jetivo mudou. A explicao de mecanismos e de processos de deciso substitui
a descrio. Os problemas da polarizao do crescimento pareceram centrais
nesse perodo. Na segunda fase, a ateno se abriu sobre novos problemas: a
globalizao, a metropolizao, a mobilidade crescente e suas consequncias,
as questes ambientais.
Por Paul Claval
No contexto das cincias econmicas, a geografia econmica desem-
penhou um papel muito modesto at a dcada de 50 do sculo XX. Depois, se
aproximou da economia, incorporando muitos resultados da teoria da locali-
zao, da teoria das relaes internacionais e da macroeconomia. Inovou tam-
bm no domnio dos fenmenos de polarizao, do papel da informao e da
interpretao das economias externas.
O papel da geografia econmica no contexto das cincias econmicas ,
hoje, maior que no passado. Ela explora a influncia da cultura no domnio do
consumo e estuda os circuitos econmicos solidrios e de redistribuio. Alm
disso, ela contribui tambm para o estudo da flexibilidade e da metropolizao.
As decises dos agentes econmicos sempre tm dimenses espaciais:
da a emergncia duma geoeconomia. A sua ambio de compreender as es-
tratgias dos agentes econmicos num mundo onde as empresas jogam cada
dia um papel mais importante.
Documento 1
Pierre Denis beneficiou-se duma bolsa Albert Kahn no ano de 1907, e
viajou ao Brasil, de Belm a Porto Alegre. No seu retorno, ele publicou um pe-
queno livro, notvel pela descrio das paisagens e pela qualidade da interpre-
tao das mudanas da economia cafeeira no Estado de So Paulo. O esquema
foi o seguinte:
A abolio da escravido priva os cafeicultores de mo de obra.
O Estado de So Paulo organiza e financia a imigrao da mo de
obra europeia, principalmente italiana.
Nos cafezais, a mo de obra remunerada atravs do pagamento
da colheita do caf e da possibilidade de cultivar milho entre os ca-
fezais. A remunerao real mais importante nos cafezais novos,
onde ocorre a produo de milho. Para atrair a mo de obra, os ca-
feicultores tm de abrir novas reas de cultivo. A produo de caf
cresce de maneira exponencial.
O governo nacional pratica uma poltica inflacionria entre 1888
e 1898. O preo do caf, medido em moeda estrangeira, diminui
no mercado internacional, mas o seu valor permanece estvel em
moeda brasileira.
No Brasil, a poltica inflacionria do governo federal no acarreta
um aumento dos preos dos produtos nacionais nem dos gneros
Por Paul Claval
alimentcios. O crescimento da produo de caf no se traduz por
uma reduo dos lucros dos cafeicultores em moeda nacional. Em
consequncia, a inflao no afeta os cafeicultores e sua mo de
obra. Um mecanismo de crescimento exponencial da produo
funciona bem.
Em 1899, o governo federal inicia uma poltica monetria deflacio-
nista. A paridade entre a moeda brasileira e o ouro restaurada em
poucos anos. A renda dos cafeicultores brasileiros cai. A primeira
crise decorrente do excesso da produo cafeeira se inicia.
A qualidade das interpretaes de Pierre Denis excepcional. Ele tor-
na-se banqueiro no perodo entre as duas guerras mundiais. Durante a segun-
da guerra mundial, torna-se o responsvel das finanas da Frana livre, com
De Gaulle, ainda em Londres.
Por Paul Claval
AGLIETTA, Maurice. La Thorie de la rgulation. Paris: La Dcouverte, 1976.
ANDRE, Karl. Geographie des Welthandels mit geschichtlichen Erlaterungen. Stuttgart,
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O territrio na transio
da ps-modernidade
1
Os gegrafos dos anos sessenta atriburam tudo ao espao. Hoje em
dia, eles falam comumente de territrio. Essa mudana reflete, em parte, nos
debates epistemolgicos internos geografia. Ela , sobretudo, testemunha de
uma profunda transformao do mundo e de uma mutao correlata das ma-
neiras de compreend-lo. Concorre para isso, o declnio das ideologias domi-
nantes da economia, to populares durante os Trinta Gloriosos, e a ateno
mais perspicaz dada maneira pela qual os homens vivem o seu meio e a fra-
gilizao das identidades, desencadeada pelo declnio das filosofias da histria
que serviam para interpretar o mundo. A partir de agora aos lugares e quilo
que os diferenciam que muitos se referem para dizer o que eles so e em que se
distinguem uns dos outros.
O Territrio: uma descoberta recente da geografia humana
Territrio, controle e poder
A partir do incio do sculo, os gegrafos so levados a falar de territrio
na medida em que se voltam para os problemas de geografia poltica e tratam
do espao destinado a uma nao e estruturado por um Estado. Muitos proble-
mas nascem do desajuste entre a distribuio das populaes e os limites do
1 Este artigo foi originalmente publicado na revista Gographies et Cultures n. 20, inverno 1996, Paris:
LHarmattan. Publicado tambm na revista GEOgraphia, Vol. 1 No. 2, 1999, Rio de Janeiro. Traduo e
reviso de: Inah Vieira Lontra, Mrcio de Oliveira e Rogrio Haesbaert. Agradecemos as observaes
muito pertinentes de Cludia Mara Costa Alves.
Por Paul Claval
Estado; outros resultam da dificuldade que alguns pases tm de garantir sua
segurana dentro dos limites impostos pelo povoamento do pas; eles procu-
ravam se atribuir fronteiras mais fceis de serem defendidas, como rios ou ca-
deias de montanhas. Para justific-las, os seus representantes declaravam que
a natureza concedeu-lhes os limites do territrio nacional. O territrio, nestas
concepes, resulta da apropriao coletiva do espao por um grupo.
Jean Gottman aproveita ao mesmo tempo as abordagens da Geografia
poltica e da geopoltica do perodo entre guerras, e do pensamento dos teri-
cos do Estado, quando associam a concepo moderna de territrio de sobe-
rania (1973). Para que uma entidade poltica possa ter a experincia do carter
absoluto do poder, preciso que ela no tenha concorrente, e que exera um
monoplio total sobre o espao dado; ela ento soberana. A ideia de territrio
est assim ligada de controle, e a justifica.
Esta concepo de territrio emerge no sculo XVI e teorizada pela
primeira vez por Jean Bodin. A ideia de contrato social como foi formulada por
Hobbes, torna-o uma das bases de todas as doutrinas polticas modernas. Ten-
do vivido a experincia do caos no qual o uso privado da violncia mergulhava
suas existncias, os membros de uma comunidade decidem renunciar a um
direito de efeitos perversos, e o concedem ao Leviat; o Estado nasce deste
ato, que lhe d uma soberania total sobre o espao, o qual a partir de ento ele
controla.
Ao territrio do Estado, tal como resulta da teoria poltica moderna, se
opem aqueles que refletem outras estruturas de poder. A prtica feudal de um
poder hierrquico, em que cada escala s dispe de atributos limitados, alcan-
ando uma estruturao de espaos que se encaixam ou se cruzam, no leva
geometria simples dos territrios na qual a prtica internacional conduziu no
incio a Europa e, depois, o conjunto do mundo desde o sculo XVII.
Robert Sack (1986) props uma interpretao de territorialidade bem
prxima de Gottman, mas aplicvel em todas as escalas. Quando voc tem
crianas, diz ele, voc pode impedi-las de abrir uma ou outra gaveta do seu es-
critrio, de brincar com o computador, com o telefone ou o fax, de pegar livros
das estantes e de coloc-los em qualquer lugar. A lista de proibies pode se
estender ao infinito, o que diminui o efeito e prejudica sua eficcia. Impedindo
pura e simplesmente o acesso das crianas ao escritrio, com menos despe-
sas voc alcanar o resultado desejado. O territrio nasce ento das estrat-
gias de controle necessrias vida social uma outra maneira de dizer que ela
Por Paul Claval
exprime uma soberania. A abordagem de Robert Sack adquire importncia por
salientar que a ideia de territorialidade se aplica a todas as escalas, desde uma
pea num apartamento at a de um Estado.
Territrio e realidade social
Outro componente da ideia de territrio vem da etiologia animal. Os
trabalhos do austraco Konrad Lorenz (1973) e do holands Nicolas Tinbergen
(1967) descobriram o papel que representa a territorialidade na vida de vrias
espcies. Para elas os espaos de vida so possessivamente marcados. No inte-
rior dos compartimentos assim delimitados, uma ordem hierrquica institu-
da uma pecking order, segundo a expresso inglesa, frequentemente utilizada.
Um macho geralmente as domina, afirma sua superioridade sobre os mais jo-
vens durante confrontos que se sucedem periodicamente; ele elimina os even-
tuais concorrentes que ultrapassem os limites. A partir do controle do territ-
rio, os grupos animais asseguram a sua reproduo e controlam seus efetivos.
As pesquisas dos etiologistas alcanaram um enorme sucesso entre to-
dos aqueles que se interessavam pelos animais nos pases de lngua alem,
inglesa, ou na Escandinvia, desde o pr-guerra. A ideia de transpor os ensi-
namentos da etiologia s sociedades humanas , ento, sugerida por alguns,
como Konrad Lorenz (1973); mas foi no incio dos anos sessenta que ela se
popularizou atravs das publicaes de Robert Ardrey (1966) ou de Desmond
Movis (1969). Pareceu arriscado para a maior parte dos especialistas em Cin-
cias Sociais a ideia de transferir de forma brutal os conhecimentos da Biologia
ou das Cincias Naturais para os comportamentos humanos, mas difcil no
aceitar comparaes entre os grupos de primatas e os ancestrais do homem.
Os gegrafos se recusaram a incorporar as lies de Tinbergen ou de
Lorenz ao seu domnio, mas retiraram dos exemplos fornecidos pela etiologia
a ideia de que preciso se sujeitar aos meios colocados em prtica para contro-
lar o espao, a fim de compreender o dinamismo das sociedades (MALMBERG,
1980). Por que a apropriao de certa extenso no seria necessria para o de-
sabrochar de certas funes sociais?
O sucesso da geografia radical de inspirao marxista conduz, no incio
dos anos 70, a uma estranha retrica sobre a criao do espao; pela recusa em
naturalizar os fatos sociais, fez-se da sociedade a realidade primeira. Ela
no est mergulhada em um meio que, pelo menos em parte, a precedeu: ela o
suscita e o molda.
Por Paul Claval
Tais posies so insustentveis para os que se dizem materialistas. Os
gegrafos marxistas que se querem coerentes, rapidamente descobrem que
preciso deixar de falar de criao de espao. O territrio lhes permite salvar a
cena. o que expressa o dicionrio de geografia de Roger Brunet:
O territrio diz respeito projeo sobre um espao determinado, de estru-
turas especficas, de um grupo humano, que inclui a maneira de repartio
e, gesto do ordenamento desse espao (BRUNET et al., 1992: 436).
Territrio, smbolos e representao
A dimenso simblica do territrio est efetivamente presente nos
trabalhos dos gegrafos, desde o perodo entre as duas guerras. Jean Gottman
a sistematiza quando prope, em 1952, fazer da anlise das iconografias uma
das bases da geografia poltica.
Os trabalhos de inspirao fenomenolgica e humanista caminham no
mesmo sentido. Eric Dardel acentua que, para as sociedades primitivas, a terra
poder, pois ela origem ( dela que procede toda a realidade), presena ( no
seu encontro como uma paisagem que se apresenta e se anuncia a ela que o
presente se renova e se transmite como uma reserva oculta de vigor e de fora
[DARDEL, 1990:69]), e fora sobrenatural (na base da geografia dos povos pri-
mitivos, h um comportamento religioso, e atravs desse valor sagrado que
se manifestam os fatos geogrficos [DARDEL, 1990:74]).
A dimenso simblica do territrio torna-se um dos temas essenciais da
geografia, no momento em que se desenvolvem as pesquisas sobre o espao vivi-
do nos anos de setenta e oitenta. Nos pases anglo-saxnicos, refere-se ao sen-
tido de lugar the sense of place, e retoma-se a tradio vidaliana de anlise da per-
sonalidade das construes geogrficas. A ateno deve-se tambm maneira
pela qual os topnimos so escolhidos e s significaes que lhes so atribudas.
Os hauts lieux suscitam um grande interesse:
So os lugares de memria; seu valor simblico mais ou menos nobre,
local, nacional, internacional, mundial, ou prprio uma religio, uma
cultura; eles so frequentemente fontes de identidade coletiva e tambm
de atividades econmicas (BRUNET et al., 1992:232).
A geografia novamente se inclina sobre o sentido de enraizamento, so-
bre os laos afetivos e morais que os grupos tecem com o solo onde nasceram e
esto sepultados seus antepassados.
Por Paul Claval
Os gegrafos se contentavam, no perodo entre as duas guerras mun-
diais, em sondar as almas e os coraes dos cidados das naes modernas. Ao
mesmo tempo, os etnlogos descobriam laos anlogos, mas frequentemente
mais fortes ainda nos povos primitivos. Os trabalhos de Elkin (1967) os enfa-
tizavam. Os aborgenes australianos praticavam uma economia de caa e de
coleta que deveria deix-los indiferentes ao meio ambiente a partir do mo-
mento em que encontravam plantas teis e caa. Tinham, na realidade, uma
identificao to profunda com os lugares de morada frequentados por seus
ancestrais, no tempo mtico, que muitos se deixavam morrer quando se en-
contravam deslocados.
Os trabalhos de geografia tropical se aproximam, pouco a pouco, dos
mtodos usados pelos etnlogos: as permanncias em campo so mais demo-
radas, a ateno dada s monografias de detalhe se torna maior. No se trata
mais de falar de pessoas das quais no se compreende a lngua. Essas novas
condies de pesquisa levam a resultados prximos queles que os etnlogos
tinham obtido trinta anos antes, e que tinham contribudo substancialmente
para a tomada de conscincia de Eric Dardel conhecimento este obtido atra-
vs dos trabalhos do seu sogro, o pastor Laenhardt, e de Mircea Eliade, o gran-
de historiador das religies. Em Madagascar, Jean Pierre Raison (1977) fica fas-
cinado com a incapacidade das culturas indgenas se definirem sem referncia
ao espao. Os grupos s existem pelos territrios com os quais se identificam.
Jol Bonnemaison (1986) descobre, em Vanuatu, uma realidade seme-
lhante, e, pacientemente, desmonta o emaranhado de mitos que enraizavam
os ancestrais vindos de piroga, muitos anos atrs, no espao que ocupam hoje.
Hong-key Yoon (1986) enfatiza que os conflitos entre a populao de origem eu-
ropeia e os Maoris da Nova Zelndia resultam mais frequentemente da relao di-
ferente que os dois grupos mantm com a terra: os primeiros (europeus) s veem
a um bem que se modifica como qualquer outro, enquanto os segundos (Maoris),
s existem pelo e para o lugar sagrado, o marae, onde se renem e danam.
As sociedades geogrficas, segundo a expresso forjada por Jean Pierre
Raison, so excepcionais, mas os laos simblicos que unem os grupos ao terri-
trio parecem universais. O vocabulrio ocidental diz: luta-se pela ptria, pela
terra do pai, diz a etimologia, ou pela me-ptria, curiosa expresso, pois que-
ria que a terra do pai se tornasse nossa me. Como destacar mais fortemente o
papel do enraizamento nas sociedades que proclamam em alto e bom tom que
esto presas mobilidade, que elas consideram responsvel pelo progresso?
Por Paul Claval
A considerao da dimenso territorial traduz uma mutao profunda
na abordagem geogrfica: falar em territrio em vez de espao evidenciar que
os lugares nos quais esto inscritas as existncias humanas foram construdos
pelos homens, ao mesmo tempo pela sua ao tcnica e pelo discurso que man-
tinham sobre ela. As relaes que os grupos mantm com o seu meio, no so
somente as materiais, so tambm de ordem simblica, o que os torna reflexi-
vos. Os homens concebem seu ambiente como se houvesse um espelho que, re-
fletindo suas imagens, os ajuda a tomar conscincia daquilo que eles partilham.
(O territrio) contribui, em compensao, (...) para fortalecer o sentimento
de pertencimento, ajuda na cristalizao de representaes coletivas, dos
smbolos que se encarnam em lugares memorveis (os hauts lieux) (BRUNET
et al. 1992:436).
Os gegrafos foram, durante muito tempo, bastante prudentes ao tra-
tarem das realidades humanas. Eles se interessavam pelas diferenas obje-
tivas de riqueza ou de status das pessoas, mas no se sentiam vontade no
momento em que algum evocava as clivagens da resultantes. O conceito de
classe diante do qual tantas reticncias se manifestavam, foi enfim adotado
pela disciplina a partir dos anos cinquenta na Frana, e desde os anos seten-
ta no mundo anglo-saxnico, porm sem esprito crtico adota-se sem es-
clarecer que a conscientizao que cria a classe (ou qualquer outra categoria
coletiva) implica, alm da similaridade objetiva das situaes, um sistema de
comunicao bastante eficaz, para que cada um possa comparar seu status aos
de outros membros do grupo (CLAVAL, 1973).
O territrio aparece deste ponto de vista, como essencial, oferecendo
queles que o habitam, condies fceis de intercomunicao e fortes refe-
rncias simblicas. Ele constitui uma categoria fundamental de toda estrutura
espacial vivida, a classe espacial. Como para todos os fenmenos de classe, as
hierarquias existem: diz-se ns para o bairro, o vilarejo, a pequena regio ou
a nao, conforme o contexto no qual algum se encontra ou o tipo de jogo ao
qual se assiste (CLAVAL, 1973).
A contribuio dos trabalhos sobre a identidade
S h pouco tempo, as cincias do homem se apaixonaram pelos pro-
blemas de identidade: pela psicanlise que, por volta da Segunda Guer-
ra Mundial, comeam as pesquisas neste domnio. A curiosidade se amplia
Por Paul Claval
bruscamente junto s cincias sociais nos anos setenta, no momento em que
se comea a falar dos problemas de identidade como caractersticos das socie-
dades contemporneas.
Identidade e personalidade: a concepo
essencialista do indivduo e do grupo.
A primeira corrente de pesquisa sobre identidade a coloca em relao
com a ideia de personalidade. Erik Erikson (1972) se refere crise da adoles-
cncia. At essa idade, a sociedade espera das crianas que elas aceitem os
modelos de comportamento que lhes so impostos de fora: pelos cdigos de
gramticas de comunicao que devem assimilar, pelas ordens que recebem,
pelas interdies que lhes so determinadas e pelas regras de educao que os
obrigamos a utilizar. A adolescncia um momento difcil porque os jovens
devem aprender a contar apenas consigo mesmos, fazendo suas prprias re-
gras a partir do que lhes foi ensinado, o que os obriga a tornar coerentes seu
sistema de valores. Esse trabalho de interiorizao e de hierarquizao modela
o carter do indivduo e o transforma em pessoa.
O resultado dos ajustes que se desenvolvem assim, antes da entrada
na idade adulta, e que os ritos de passagem formalizam, varia de uma cultura
outra. Aqui, admite-se que muitas das escolhas so ditadas do exterior, o
que restringe consideravelmente a responsabilidade de cada um (HRITIER,
1977). Alis, o que conta, sobretudo, nunca perder de vista o interesse maior
do grupo, do qual algum solidrio como nas morais de cdigo de honra.
Nas sociedades crists, no protestantismo em particular, o homem livre e
responsvel pelas suas escolhas; nesse caso e somente a que o indivduo
merece respeito, para ele que a noo dos direitos humanos foi imaginada e
se encontra filosoficamente justificada. O marxismo e o freudismo insistem
novamente sobre os condicionamentos externos do indivduo, de sua prpria
classe ou impostos pela sociedade, atravs da imagem do pai no mago de cada
um. Para essas filosofias modernas, a pessoa deixa de estar ao lado da socie-
dade e da cultura: ela tem suas fontes na natureza e na espontaneidade que a
educao e as convenes sociais reprimem.
A construo da identidade toma uma nova dimenso cada vez que os
jovens tm a possibilidade de escolher entre vrios sistemas de valores. Nem
todos interiorizam as mesmas regras, os meios onde as culturas se misturam
conhecem identidades sutis e estveis. Da as crticas que frequentemente
so dirigidas aos mestios, nem sempre se sabe qual sistema de valores eles
Por Paul Claval
tornaram seu: se o do pai ou o da me. Acontece, ento, nos momentos difceis
ou de crise, de trocarem de identidade.
As situaes de contato so muito perigosas para a manuteno das
identidades, ao ponto das culturas h muito tempo expostas, imaginarem sis-
temas que limitam a importncia dos intercmbios aos quais elas se entregam.
A endogamia evita a mestiagem biolgica. As interdies alimentares pro-
bem o sentar mesma mesa que o outro, ou o beber com ele.
A construo das identidades assume desse ponto de vista, uma di-
menso geogrfica: um grupo preocupado em no ver suas novas geraes se
afastarem dos ideais tradicionalmente professados tem interesse em viver
isolado. Desse ponto de vista, a construo do territrio faz parte de estrat-
gias identitrias.
Identidade e alteridade: as concepes relacionais da identidade
A identidade realmente, sempre, o resultado de si mesma e das ma-
neiras que nos so concedidas de sentir, reagir e agir? No. H uns vinte anos a
nfase recai habitualmente na natureza relacional dos sentimentos da identi-
dade. o olhar que os outros tm de voc que o define.
Os historiadores contriburam consideravelmente para fazer triunfar
essas abordagens. Nas sociedades ocidentais, as agitaes polticas e o cresci-
mento da mobilidade frequentemente questionaram as identidades tradicio-
nais. Ser francs na Frana do Antigo Regime era estar ligado ao Rei. De acordo
com as provncias, a relao era diferente tanto em funo do momento quanto
das circunstncias em que era feita a integrao com o Reino. No havia con-
tradio alguma em se sentir ao mesmo tempo provenal e francs.
A Revoluo rompe esses laos e acelera a mutao em direo mobili-
dade. Um exemplo mostra isto. A Frana do Midi no existia antes de 1789: foi em
seguida ao episdio revolucionrio que as pessoas tomaram conscincia da seme-
lhana das pronncias e das atitudes deste grande tero do pas (MARTEL, 1987).
Os estudos lingusticos no tinham feito ainda progresso suficiente para atribu-
-los ao fato occitano. das reaes dos franceses do Norte frente aos concidados
falantes e comunicativos que surge a imagem do meridional, logo apropriada pe-
los habitantes do Midi. pelo fato da psicologia da poca atribuir facilmente a
loquacidade aos efeitos do clima mais clemente e de um sol generoso que o Midi
apresentado como uma regio ensolarada e exuberante. As pesquisas de Olivier
Carbonnell (1987) datam muito bem a mutao que marca o nascimento do Midi.
Por Paul Claval
Os trabalhos de Catherine Bertho (1980) sobre o nascimento da Bre-
tanha so ainda mais conhecidos, embora caracterizem uma realidade mais
complexa. A Bretanha uma velha provncia que foi sempre muito ciosa de
suas prerrogativas e sensvel em relao a certas iniciativas parisienses.
O gnio da Bretanha, escrevia Michelet, um gnio de indomvel resistn-
cia e de oposio intrpida, obstinado, cego, testemunha Moreau, advers-
rio de Bonaparte. A situao ainda mais sensvel na histria da filosofia e
da literatura (MICHELET, 1966:20).
Mas no em torno desta imagem tradicional e lisonjeira, que reflete o
modo pelo qual os bretes concebem a si mesmos, que os esteretipos moder-
nos se construram. O tipo popular do breto vem, de preferncia, do desenho
animado de Bcassine, e da reao dos parisienses confrontados com o afluxo
de camponeses pobres, pouco instrudos, ignorando tudo sobre a cidade e par-
tindo desajeitados e grosseiros. A identidade construda a partir do olhar do
outro. Os bretes, em contrapartida ao infortnio, tm bom corao e possuem
uma imagem que no os lisonjeia, mas da qual eles se do conta que dela no
podem se liberar.
A natureza das identidades
As anlises da personalidade abordam esta questo sob o ngulo do in-
divduo e da psicologia. As abordagens racionais nos lembram de que o que est
em jogo , ao mesmo tempo, o eu e o ns, que no podem ser concebidos sem
um olhar sobre os outros, e muito frequentemente, sem o olhar dos outros.
A etnologia baseia-se na descentralizao e na descoberta do que
estranho. Quem a pratica necessariamente conduzido, atravs de suas ex-
perincias de campo, a se questionar sobre o que ele , e a descobrir que sua
prpria identidade, que lhe parecia um bem natural, no absoluta. Consiste
em afirmar tudo que a reflexo dos antroplogos traz para a compreenso da
identidade.
por estar confrontado com as foras de alteridade que o indivduo tem
necessidade de identidade. Falando sobre os Samo, Franoise Hritier escreve:
Para existir, o homem deve vencer a indiferena de Deus, a impotncia
dos antepassados, a hostilidade da vegetao e da feminilidade. Ele s
pode nascer verdadeiramente de uma tolerncia da natureza e da femini-
lidade. Por isso, que as estruturas sociais so necessrias ao homem-vir.
Sem elas no haveria existncia. um marco rigoroso, determinado para
Por Paul Claval
fazer o indivduo como existente, se afirmando frente hostilidade ou
indiferena da natureza que enobrece as mulheres, concebidas de forma
antinmica como foras de morte (...). neste sentido que a socializao,
questo masculina, existe para dar ao homem em grupo, negado enquanto
indivduo, uma verdade e uma identidade cuja funo tanto conter quan-
to tornar possveis as foras incontrolveis (HRITIER, in: LVI-STRAUSS,
1977:70-71).
A identidade aparece como uma construo cultural. Ela responde a
uma necessidade existencial profunda, a de responder questo: quem sou
eu? Ela o faz selecionando um certo nmero de elementos que caracteriza,
ao mesmo tempo, o indivduo e o grupo: artefatos, costumes, gneros de vida,
meio, mas tambm sistemas de relaes institucionalizadas, concepes da
natureza, do indivduo e do grupo, como lembra Franoise Hritier a respeito
dos Samo. Os traos que caracterizam as pessoas so to numerosos que so-
mente uma parte retida para definir a identidade. Isto significa que, a partir
da mesma situao, outras conceitualizaes seriam possveis. Mas a identi-
dade, uma vez definida, contribui para fixar a constelao de traos que ela
reteve, e subtra-los dos desgastes do tempo.
Atravs do testemunho dos antroplogos se desenha a ideia de que a
identidade deve ser analisada como um discurso que os grupos tm sobre eles
mesmos e sobre os outros, para dar um sentido sua existncia. Este se apoia
sobre traos bem reais da vida material, da organizao social e do universo de
valores da coletividade, mas uma construo por natureza arbitrria. Isto ex-
plica que os termos aos quais ela recorre sejam sempre impostos pelos outros
e interiorizados e valorizados como desafio.
A identidade uma noo elusiva. Denis-Constant Martin destaca
muito bem:
A dificuldade com a qual se depararam as cincias sociais consistiu, pro-
vavelmente, no que elas chamaram a identidade a propsito de certos fe-
nmenos, caracterizando-a por uma falta, uma ausncia, um defeito: Erik
Erikson fala de busca; Claude Lvi-Strauss fala de morada virtual; Lucian
Paye, de crise e Jacques Berque de horizonte (MARTIN, 1994:18).
Claude Lvi-Strauss tambm muito explcito:
(...) a identidade uma espcie de morada virtual, qual nos indispens-
vel referir para explicar um certo nmero de coisas, mas sem que ela tenha
jamais uma existncia real (LVI-STRAUSS, 1977:332).
Por Paul Claval
Identidade, temporalidade e territorialidade
A identidade implica referentes sem os quais ela no poderia ser defi-
nida. A narrativa identitria reconstri quatro pilares da experincia humana:
o tempo, o espao, a cultura e os sistemas de crena, escreve Denis-Constant
Martin. Ela necessita do tempo para provar a seriedade das reconstituies que
ela prope:
A unidade diante do acontecimento, a coeso necessria ao face ao
Outro que foi definido devem estar enraizadas no passado. Convm recriar a
histria, inventar as tradies (HOBSBAWM e RANGER, 1983) para demons-
trar que a comunidade foi, em todos os tempos, organizada dessa forma e que
(...) um passado glorioso lhe d o direito de esperar um futuro feliz, e de lutar
para desfrut-lo (MARTIN 1994:25).
O sentimento identitrio permite que se sinta plenamente membro de
um grupo. Dot-lo de uma base espacial ancorada na realidade:
A memria se constitui nos lugares, nas pores de natureza em que es-
to enraizados os seus potenciais, dizia Jacques Berque (BERQUE, 1970:478)
e a relao tecida entre a histria e o espao fornece uma base aparente-
mente material identidade: ela lhe proporciona um territrio. A ocupa-
o, conduzindo o trabalho da sensibilidade sobre o enraizamento fsico,
confere aos pays, s cidades, aos bairros, uma dimenso simblica (...),
uma qualidade que secreta o apego (MARTIN, 1994:25-26).
V-se, ento, porque os problemas do territrio e a questo da identi-
dade esto indissociavelmente ligados: a construo das representaes que
fazem certas pores do espao humanizado dos territrios inseparvel da
construo das identidades. Uma e outra, estas categorias so produtos da cul-
tura, em um certo momento, num certo ambiente: os dados objetivos permiti-
riam, no mesmo quadro, definir outras identidades e outros territrios. Como
todas as construes, elas podem ser colocadas em questo, e por vezes o so
h crises identitrias que provocam frequentemente uma modificao da re-
lao com o espao: as transformaes da realidade espacial correm o risco de
provocar, ao contrrio, um questionamento das construes identitrias; elas
devem ser reformuladas ou reconstrudas sobre novas bases.
O suporte territorial identitrio mais simples aquele que exclusivo
e se apresenta em um s bloco: o das sociedades geogrficas de que falamos
anteriormente. Em tais contextos o espao e as identidades so realidades cla-
ramente definidas. Cada grupo pode se desenvolver num espao em que ele
Por Paul Claval
se livra dos riscos de poluio de que o outro portador. Mas tais situaes
seriam insustentveis sem ordenamentos (amnagements), pois elas tornariam
impossvel todo contato e todo intercmbio entre os grupos: elas condenariam
a humanidade a viver somente sob o signo da hostilidade ou da indiferena.
A trama dos territrios , portanto, interrompida por movimentos de status
duvidoso, mas onde os grupos se encontram, ou por lugares neutros, onde
as relaes se tornam lcitas os mercados com frequncia desempenham
este papel, que pode tambm ser cumprido pelas reas cerimoniais, ou pelas
peregrinaes.
O suporte territorial das identidades no precisa ser contnuo e de um
nico bloco quando a construo do eu e do ns menos frgil e no ame-
aada de dissoluo ao menor contato: o que conta em tal caso a dimenso
simblica de certos referentes espaciais, lugares de culto, tmulos de an-
cestrais. A territorialidade se exprime mais em termos de polaridade que de
extenso. Nada se ope, neste caso, a que os grupos de identidades diferen-
tes se justaponham ou se imbriquem: sua coabitao no provoca problemas
de natureza poltica e religiosa na medida em que cada um dispe de pontos
de referncia que o vincula a uma poro do espao. As sociedades tradi-
cionais oferecem mltiplos exemplos, no campo ou na cidade, de mosaicos
territoriais estveis.
Pode-se ter identidades sem referentes espaciais? Sim e no. A prin-
cpio, no: os grupos fragmentados sofrem de tal forma, por no disporem de
referentes espaciais que garantam sua existncia, que eles os criam no imagi-
nrio. Eles, s vezes, os situam no passado, na terra das origens, ou o projetam
para o futuro, na terra prometida. Os judeus da dispora diziam ritualmente:
O prximo ano em Jerusalm, o que era, ao mesmo tempo, lembrana e re-
ferncia ao futuro.
As comunidades fragmentadas nem sempre se contentam com um
centro simblico prximo, campanrio ou minarete, para se federar. Elas ex-
perimentam a necessidade de se fechar em microterritrios dos quais elas
saem somente para realizar o trabalho e as trocas que lhes permitem viver.
Elas criam colnias, ou aceitam sem muito sofrimento ser fechadas em guetos,
na medida em que estes lhes garantam sua identidade. O ideal, para muitos,
no se reunir para recriar uma grande unidade territorial, mas transformar o
gueto em pequeno territrio inviolvel o que fazia, por exemplo, o shtetl dos
antigos territrios do reino da Polnia-Litunia (ERTEL, 1986).
Por Paul Claval
No estgio seguinte, o territrio simblico se torna mvel. o caso de
certos nmades que reconstituem o espao sagrado que d sentido a sua vida
em todo lugar em que eles se instalam. Diz-se o mesmo para os judeus, para os
quais o espao territorial se reconstitui por toda parte em que estejam dadas as
condies para que a Tora seja respeitada e louvada.
As construes polticas modernas, os Estados, nasceram da fuso de
diversas populaes. Elas precisaram renunciar, unindo-se, s territorialida-
des exclusivas que eram suas no passado, e precisaram aprender a viver com
territorialidades polarizadas que permitem justaposies ou encaixes. Elas
aprenderam a se identificar com construes territoriais mais vastas e com
frequncia contnuas o territrio nacional mas tambm com smbolos que
podem em todo lugar lembrar comunidades caso da bandeira.
A identidade e o territrio na transio ps-modernidade
A evoluo das identidades e das territorialidades
Na medida em que as identidades parecem feitas primeiro para afas-
tar os indivduos e os grupos dos golpes do tempo, elas no so fixas. Quando
as pessoas fazem parte de vrios grupos, lhes possvel requerer, segundo os
momentos e as oportunidades, um ou outro dentre eles. A converso faz rom-
per com os elementos centrais do sistema de valores incorporados na identi-
dade para substitu-los por outros.
Seramos tentados a propor um esquema geral de evoluo das iden-
tidades e das territorialidades: passaramos ento de construes culturais do
eu e do ns, percebidas como frgeis, e portanto plenas de territorialidades ex-
clusivas e possessivas, para identidades fortemente estruturadas, mais resis-
tentes aos contatos e aos intercmbios e, portanto, mais facilmente associadas
a territorialidades simblicas, frequentemente descontnuas, em mosaico ou
encaixadas. A modernizao das sociedades conduziria, aps a uniformizao
das tcnicas e das condies de vida e adoo de valores universais, amplia-
o dos sentimentos identitrios e ao triunfo da aldeia planetria. um pou-
co neste sentido que se apresentavam tradicionalmente as reflexes sobre o
territrio.
A observao incita prudncia. Nas grandes cidades que proliferam
um pouco por todo canto, grupos de jovens se estruturam em gangues e ten-
tam assegurar-se o controle exclusivo de territrios que eles defendem contra
Por Paul Claval
a penetrao dos vizinhos. Nas sociedades camponesas tradicionais os jovens
tambm lutavam, aldeia contra aldeia, para se afirmar, provar sua virilidade e
mostrar sua capacidade de se impor frente aos outros. O progresso tcnico tem
os efeitos que se supe? Neste caso, no.
A multiplicao dos deslocamentos e a rapidez das comunicaes tm,
contudo, efeitos incontestveis sobre os sentimentos identitrios. Quanto
mais o universo no qual as pessoas vivem limitado, mais a identidade vi-
vida sob a forma da necessidade: o indivduo no v como poderia se subtrair
quilo que o grupo do qual ele faz parte, e aqueles que se lhe opem de forma
permanente, lhe impe como disciplinas, valores, modos de ser e imagens.
A identidade est to impregnada que ele no tem nenhuma necessidade de
defini-la. Contenta-se em se opor aos outros, em dizer ns para todos aqueles
que sente prximos, e em classificar o resto do mundo em algumas grandes
categorias genricas. Os seres que as compem no tm o valor daqueles que
fazem parte do grupo. So os glutes, os brbaros. Eles pertencem a uma hu-
manidade inferior, a uma sub-humanidade, ou so excludos da humanidade.
Na construo de suas identidades, elementos materiais, pertencimentos ter-
ritoriais e valores so colocados sobre o mesmo plano.
A abertura da sociedade pe em causa estas certezas fceis: ela multi-
plica os contatos com o Outro e mostra a sua complexidade e a sua diversida-
de. Esta confrontao ampliada conduz com frequncia a atitudes defensivas:
a afirmao identitria torna-se explcita. Para enfatiz-la, multiplicam-se
os signos e investem-se os elementos objetivos de diferenciao de um valor
simblico novo. As sociedades camponesas europeias reagem assim, durante o
sculo XIX, ameaa de dissoluo nos grandes conjuntos annimos inven-
tando novos vesturios, novos adornos de cabea ou novas formas de arquite-
tura. Em menos de um sculo passa-se na Bretanha de menos de 10 tipos de
toucas para mais de 100 (CRESTON, 1974)!
Tais estratgias deixam de ser aplicveis quando o progresso prossegue
e as reas de circulao de bens e de pessoas se ampliam. Com a industriali-
zao, os utenslios se padronizam, as roupas so feitas dos mesmos tecidos e
segundo modelos similares a cala de blue jeans que se tornou o uniforme de
uma parte da populao mundial uma prova.
Mas a dissoluo das identidades tradicionais segue junto, no sculo
XIX e durante a primeira metade do sculo XX, com a formao de identidades
ampliadas, aquelas dos Estados naes que vm ocupar toda a cena mundial.
Por Paul Claval
Indo no sentido da histria, elas englobam, sem que, em geral, isto provoque
dificuldades, o que subsiste de sentimentos de pertencimento e de territoria-
lidades do passado. Estas deixam de ser vividas sob a forma de territorialidade
contnua e se transformam em territorialidades simblicas, que se prestam
perfeitamente ao jogo de hierarquizao e de imbricao dos pertencimentos.
Da identidade identificao
Os referentes materiais que proclamavam as identidades e fixavam a
natureza dos indivduos e dos grupos deixam de se impor a cada um como ne-
cessidade. Nada obriga, verdade, os jovens a se vestir em todo lugar da mes-
ma forma as escolhas que lhes so oferecidas nunca foram to amplas. Tudo
se passa como se parcelas imensas do universo material tivessem deixado de
ser concebidas como suportes possveis de identidade.
Contudo, a necessidade de se diferenciar no desaparece. Ela no vi-
vida da mesma maneira: o que vos ope aos outros no vos imposto pelo
clima, pelo gnero de vida, pelas tcnicas disposio. A identidade deixa de
se instituir sozinha, naturalmente. Aqueles que no querem ou no sabem
fundar-se sobre uma construo rigorosa da pessoa so levados a procur-la
no universo dos objetos que os circundam (MAFFESOLI, 1978). A identidade
conferida pelo meio ou por alguns dos elementos do meio que ns escolhemos.
Ns ingressamos num mundo de signos e de consumo cultural (CLAVAL,
1980).
Aquele que deseja se afirmar compra uma casa antiga que ele restau-
ra religiosamente, respeitando as regras tradicionais de construo. Ele pavi-
menta o cho de ladrilhos antigos, percorre os antiqurios para encontrar os
mveis que estejam de acordo com a decorao assim elaborada.
As estratgias de identificao so infinitas; Michel Maffesoli (1988)
que enfatiza assim a passagem entre as modalidades tradicionais da identida-
de e aquelas que nascem da universalizao dos instrumentos da vida material,
como tambm de sua diversificao. A identidade tradicional se inscrevia no
registro da subordinao, do profundo e do autntico. A preocupao de iden-
tificao que irrompe nas sociedades contemporneas vem, sobretudo, do jogo
e do arbitrrio. No se deve, entretanto, ser precipitado ela testemunha a
inquietude das pessoas que no sabem mais que sentido dar a suas vidas.
A transformao contempornea dos sentimentos de identidade tem
repercusses sobre a territorialidade: ela leva a uma reafirmao apoiada nas
Por Paul Claval
formas simblicas de identificao. O sentido resgatado da festa o testemu-
nha. As pessoas so mais sensveis aos lugares e aos haut-lieux, o que no era o
caso h uma ou duas geraes. O entusiasmo que conhece o patrimnio outro
sinal destas transformaes.
medida que, a identificao com os objetos fragiliza o indivduo e o
grupo, alguns pensam que necessrio consolid-los atravs de medidas ter-
ritoriais de excluso.
Fim da histria, ps-modernidade e territorialidade
As formas tradicionais de territorialidade no so questionadas apenas
pela ocorrncia da industrializao e do progresso dos meios de comunicao.
Elas so profundamente afetadas pelo declnio ou pelo desmoronamento de
uma parte das ideologias sobre as quais repousava nosso mundo. Os princpios
sobre os quais repousavam as sociedades ocidentais perderam sua credibilida-
de: isto que nos leva a dizer que vivemos a passagem para a ps-modernidade.
Os pases do Leste tinham uma religio laica, o comunismo. Seu credo
repousava sobre uma ideia simples: os homens podem e devem conhecer a
felicidade qual eles tm direito neste mundo, e que lhes permitir realizar-
-se plenamente. O desenvolvimento das foras produtivas levar a isso, com a
condio de que o curso da histria no seja desviado por modos de organiza-
o social e econmica defeituosos ou injustos e com a condio, portanto, de
que combatamos, destruamos e ultrapassemos o capitalismo.
O marxismo-leninismo uma filosofia totalitarista da histria, pois ela
se arroga o monoplio do futuro. Ela oferece aos homens a nica soluo pos-
svel para ter acesso ao futuro radioso. Todas as outras formas de pensamento
so recusadas ou combatidas: as religies, porque elas do receitas ilusrias de
felicidade; o liberalismo, porque ele somente a camuflagem dos interesses
do capital.
O comunismo, assim, impedia as populaes dos pases do Leste de
sonhar de outra forma alm dos esquemas marxistas-leninistas. Entretanto,
uma derivao era tolerada: como as culturas populares eram tidas em alta
estima, os diferentes povos constituintes da Unio Sovitica ou da Europa
do Leste eram convidados a se reconhecer em seus folclores. Os sentimentos
nacionais se achavam, nessa ocasio, enaltecidos, mas fora de todo contexto
histrico. Cada grupo tinha tendncia a se identificar com os grandes momen-
tos resgatados do passado. O territrio sonhado dos nacionalismos, que desta
Por Paul Claval
maneira se formavam, ultrapassava amplamente aquele que o grupo ocupa
hoje. A histria devia ser revista, para adequar a geografia dos territrios s
aspiraes dos grupos. Significava retornar s formas de territorialidade ex-
clusivas que as filosofias da histria tinham permitido ultrapassar em nome
do universalismo.
O questionamento das filosofias da histria foi particularmente brutal
no mundo socialista, mas ela no poupa os pases onde reinava o liberalismo.
O fim da guerra fria torna manifesta uma evoluo desencadeada h, pelo me-
nos, uns cinquenta anos. Todas as sociedades desenvolvidas tm, a partir de
agora, regimes democrticos que nenhuma ideologia conclama a ultrapassar.
No se v o que possvel fazer para tirar a vida da maior parte das pessoas da
zona cinzenta em que ela hoje se inscreve.
A busca de identificao que destacamos anteriormente manifesta este
desencantamento. propcio, como no Leste, ressurgncia de formas de ter-
ritorialidade que se acreditava, por um momento, ultrapassadas.
A proliferao dos discursos identitrios
O sentimento de identidade encontra-se em todas as pocas. A neces-
sidade de falar dele prpria de alguns perodos, especialmente daqueles em
que as certezas se desvanecem e em que a multiplicao dos contatos conduz
as pessoas a duvidar daquilo que elas so. Denis-Constant Martin escreve:
O carter recente d(a) literatura (sobre identidade) sugere que no mun-
do contemporneo que primeiro se deve estudar o que os textos designam
por identidade: o mundo aps a descolonizao e o desmoronamento dos
blocos, o mundo em reviravolta pelo surgimento, na cena internacional, de
tantos novos Estados (MARTIN, 1994:18).
Ns vivemos num mundo em que as pessoas no sabem mais o que elas
so, mas em que as facilidades de comunicao e de deslocamento multiplicam
os pontos de referncia em que podem se ancorar. Os valores outrora dominan-
tes so erodidos, mas h hesitao sobre aqueles que poderiam substitu-los.
As vias que podem seguir a reconstruo das identidades so mltiplas. por
isto que se fala tanto dela. A razo simples, como sublinha Denis- Constant
Martin:
(O indivduo) pode ento (...) mudar suas filiaes e seus graus de perten-
cimento. A funo do discurso identitrio de orientar estas escolhas, de
tornar normal, lgico, necessrio, inevitvel, o sentimento de pertencer,
Por Paul Claval
com uma forte intensidade, a um grupo. Ele se dirige emotividade, se es-
fora por impressionar, por emocionar, a fim de que este sentimento de
pertencimento impulsione, caso a situao o exija, a agir: impelido pelo
sentimento de pertencimento torna insuportvel a recusa de defesa. A fim
de criar as condies desta adeso, o discurso identitrio tem por tarefa de-
finir o grupo, fazer passar do estado latente quele de comunidade em que
os membros so persuadidos a ter interesses comuns, a ter alguma coisa a
defender juntos (MARTIN, 1994:23).
Quais so os efeitos das identidades que se procura, assim, suscitar?
Primeiramente, o discurso identitrio classifica, define e leva a operar as
escolhas. Ele deve permitir distinguir o um do Outro, de maneira a excluir
o outro, a fazer dele responsvel, um perigo... Esta distino, esta diviso,
penetra nas mentes, nas prticas dos dois lados, pois designar um Outro
incit-lo, constrang-lo s vezes a aceitar esta alteridade e esta definio
que dada do exterior (MARTIN, 1994:24).
Os discursos identitrios contemporneos se pretendem militantes.
Eles tm por finalidade extrair uma ordem do que percebido como o caos. Os
grupos que se formam esperam assim se livrar da inquietude ambiente, mas
eles percebem sua empreitada ameaada. Para lev-la a bom termo, no su-
ficiente demonstrar s pessoas que elas pertencem a um grupo unido. pre-
ciso libert-las das foras dissolventes que arriscariam arruinar a empreitada
que esto executando.
Nada de surpreendente, ento, em constatar que as identidades que
se busca promover exigem territorialidades contnuas e absolutas: no se
trata simplesmente de se afirmar; o objetivo o de fugir do contgio dos
modos de pensamento que se condena, do efeito arrebatador de compor-
tamentos e atitudes que reprovamos moralmente, e da poluio qual nos
expomos ao permanecermos em ambientes impuros. Os discursos identi-
trios contemporneos proclamam assim a necessidade, para o grupo, de
dispor de um controle absoluto do territrio que ele torna seu. No lhe
suficiente dispor de um lar simblico, de um polo de adeso. necessrio
isolar os outros. Os movimentos nacionalistas ou regionalistas reivindicam
a constituio, em seu benefcio, de novas entidades soberanas. As minorias
urbanas manifestam a vontade de dispor de bairros em que elas faro reinar
a ordem ao seu modo, sem recorrer polcia e justia oficiais, s quais elas
negam toda autoridade.
Por Paul Claval
Denis-Constant Martin destaca, com razo, a distncia entre o conte-
do explcito dos discursos identitrios e as realidades que eles recobrem. A
vontade de se isolar e de ignorar o Outro:
significa igualmente que por trs dos enunciados esforamo-nos em pro-
curar, ao contrrio do que se afirma, estruturas relacionais e interativas,
modalidades de gesto da mudana. E, certamente, a mudana nas relaes
ou, em outras palavras, a evoluo de relaes coletivas que, nas sociedades
modernas, desde que elas tenham certa amplitude e condicionem o acesso
aos recursos, se tecem em torno do poder (MARTIN, 1994:21-22).
A contradio evidente entre a vontade manifesta de ignorar o mundo
e a preocupao real de renegociar a sua posio com os outros ou com as auto-
ridades oficiais. A posio fixada ignora, de fato, as necessidades da troca ba-
nal, das complementaridades econmicas. Nas reivindicaes territoriais, no
est prevista em parte alguma a instituio desses espaos de contato, estas
reas de neutralidade que tradicionalmente permitiriam aos espaos vizinhos
se comunicar sem risco de serem desfigurados.
Concluso
A organizao da vida segundo as normas e os valores afirmados por
uma cultura e a execuo de sistemas de relaes institucionais que ela supe
no podem se fazer no vazio: eles se desenrolam no espao e o pressupem em
todos os nveis. O espao lhes necessrio como suporte material e lhes for-
nece uma de suas bases simblicas. A maior parte das estruturas conhecidas da
vida coletiva se traduz atravs de formas de territorialidade.
Elas so variadas: vo da apropriao completa ao simples enraiza-
mento simblico, e, portanto, da diviso de unidades discretas e que se ne-
gam e se ignoram at a articulao em torno de focos aos quais se prendem as
identidades. Se a territorialidade indispensvel afirmao e realizao das
formas de existncia e de identidade coletivas, suas formas e suas modalidades
so mltiplas.
A diversificao da humanidade e o enriquecimento coletivo global que da
resulta, devem muito s estratgias de estruturao territorial e s modalidades
de intercmbio que geralmente os acompanharam: instituies de zonas neutras
entre territrios independentes ou de reas de encontro entre grupos justapostos
e polarizados, sobretudo em torno de lugares de identidade e de memria.
Por Paul Claval
A construo de territorialidades exclusivas implica uma apropriao
global, exerccio da soberania e execuo de estratgias de controle. desta
maneira que uma nova forma de territorialidade exclusiva foi codificada no
incio dos tempos modernos: aquela do Estado. Ela construa espaos neutros
mercados ou enclaves extraterritoriais de embaixadas. Todo o sistema inter-
nacional de relaes que conhecemos repousa sobre este modelo territorial e
sobre a capacidade da sociedade nacional de ultrapassar formas de sociabilida-
de e de cultura que lhe eram pr-existentes e de englobar os territrios que lhe
correspondiam (BADIE, 1995).
A generalizao das formas territoriais do Estado-nao se tornou uni-
versal com a descolonizao. Mas este triunfo , ao mesmo tempo, enganador
e frgil: enganador, porque em muitos sistemas de novos Estados o territrio
apenas uma concha vazia, sem valor simblico para a maior parte dos cida-
dos; frgil, porque as filosofias sociais sobre as quais repousava a modernida-
de so hoje criticadas.
Esta eroso dos valores tradicionais se soma mobilidade mais intensa
e facilidade das comunicaes para criar situaes profundamente novas para
a imensa maioria da populao mundial: aquela em que se abrem as oportu-
nidades de escolher seus prprios valores, e, em que as identidades de outrora
deixam de ser vividas como elementos de um destino do qual no se pode fugir.
A universalizao dos modos de vida material e a runa das filosofias da hist-
ria criam um vazio. Frente desordem que se segue (BADIE e SMOUTHS, 1992),
as tentativas so inmeras. Os discursos identitrios se multiplicam. Quais se-
ro seus efeitos sobre as estruturas territoriais e a organizao do espao? Eis
a um dos desafios essenciais que o mundo atual coloca para a geografia.
O interesse que suscita a noo de territrio, as novas formas de ter-
ritorialidade e as geopolticas que elas implicam, considervel. explorando
essas modalidades inditas de relaes dos grupos com o espao que os ge-
grafos podem trabalhar positivamente por um mundo melhor e mais justo. A
tarefa comporta, entretanto, um risco: aquele de participar do jogo de fabrica-
es dos discursos identitrios ao invs de lhes considerar a partir de um olhar
crtico. O papel do intelectual no o de forjar ideologias, mas o de desmontar
seus mecanismos e o de fazer compreender para o que elas servem, e que pe-
rigos elas implicam.
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Uma agenda para a geografia
O que a Geografia? Um pouco de epistemologia?
A Geografia uma forma de compreender o mundo, a natureza e as
sociedades humanas numa perspectiva de suas dimenses espaciais e de sua
inscrio na superfcie da terra.
Desta forma, ela contm dois aspectos: o primeiro, vernacular, cons-
titudo pelas prticas, as aptides e os saberes populares que as vrias socieda-
des acumularam ao longo do tempo; o segundo menos intuitivo, mais crtico;
racional e constitui o carter cientfico da disciplina.
A Geografia constitui uma das abordagens possveis para perceber,
compreender e explicar o mundo, a natureza, a sociedade e o homem; um
conjunto de conhecimentos e de tcnicas que permitem transformar a natu-
reza, modelar o ambiente e influenciar o funcionamento e o futuro dos grupos
sociais. Ela aborda as mesmas realidades que outras cincias, como a Geologia,
a Botnica, a Zoologia, a Ecologia, na rea das Cincias Naturais; e a Histria,
a Sociologia, a Economia, as Cincias Polticas, na rea das Cincias Sociais
porm, ela as considera diferentemente.
A Geografia desenvolve-se necessariamente em um clima de concor-
rncia entre as disciplinas cujas fronteiras nunca so rgidas; compartilha com
elas os pontos de vista e as ferramentas de trabalho indispensveis para fa-
lar da natureza, da sociedade, do homem. Assim, ela contm aspectos trans-
disciplinares, ou, mais precisamente, metadisciplinares as ideias de meio, de
seleo, de pirmide ecolgica, de evoluo no mundo fsico, bem como de
Por Paul Claval
sociedade, de indivduo, de deciso, de mecanismo de regulao e de poder da
esfera humana. Os gegrafos tiram proveito, de bom grado, das abordagens de
outras cincias: a pluri- ou multidisciplinaridade lhes convm.
A Geografia deve ser objeto de um ensino especfico, como o caso, h
mais de um sculo, na Frana e em muitos pases? Alguns pretextam a impor-
tncia dos traos metadisciplinares comuns a todas as cincias quer elas sejam
da natureza ou do homem , ou da multidisciplinaridade, em que atua a maioria
dos programas de pesquisa aplicada, para professar que chegou o tempo de pro-
por aos alunos universitrios e no universitrios, uma viso mais estruturada
do saber, aquela que principiaria com os aspectos metadisciplinares ou com os
domnios de cada disciplina que so mais abertos pluridisciplinaridade. Ga-
nharamos realmente com isso? Julgo que no: a aprendizagem de uma deter-
minada cincia. A Geografia, por exemplo, forma-se exatamente pelo manejo
dos mtodos necessrios recolha e explorao dos dados que lhe so espe-
cficos; essa aprendizagem oferece uma viso dos aspectos metadisciplinares,
mas superficiais. Contudo, para conservar o seu valor pedaggico no contexto
atual, o ensino da Geografia deve insistir mais ainda sobre o seu contedo me-
tadisciplinar e sobre a sua contribuio para o conjunto das Cincias Sociais.
O conhecimento cientfico fundamenta-se em um princpio: a valida-
de das interpretaes que conduzem ao saber baseia-se em uma experincia,
aquela do investigador que, graas ao seu trabalho de campo ou sua prtica no
laboratrio, testemunha a autenticidade do que faz. Esta garantia de carter
individual o que a cincia moderna herdou do nominalismo medieval. Para
ser vlida, esta experincia deve ser reproduzvel por outras e, assim, por
direito, deve ser universal.
H apenas uma gerao que este aspecto da investigao suscita interes-
se: o sentido da investigao de Bruno Latour (1991; 2006) a respeito das pr-
ticas de laboratrio, ou dos gegrafos sobre o contributo da pesquisa de campo.
Quais foram as contribuies cientficas da
Geografia particularmente da Geografia
Humana at o fim dos anos 1960?
De meados do sculo XIX at o fim dos anos 1960, a Geografia toma como
modelo as cincias fsicas e naturais e recusa-se a examinar a dimenso subje-
tiva dos comportamentos humanos. Ela se estrutura segundo algumas linhas.
Por Paul Claval
A explicao geogrfica baseia-se na
comprovao da dialtica das escalas
As distribuies que a Geografia ressalta baseiam-se nos processos que
ocorrem a vrias escalas. O nosso planeta constitui um todo: cada um de seus
elementos depende do que acontece de forma localizada, mas tambm do que
intervm em outras escalas, dentre elas a global. Para compreender e explicar
as realidades terrestres convm praticar uma dialtica das escalas, que conduz
a compreend-las de perto e de longe, e a especificar nestes diversos nveis o
que elas devem latitude, exposio dos ventos dominantes, s trocas co-
merciais locais, regionais ou globais etc. O gegrafo deve, incessantemente,
ampliar ou reduzir seu campo para no deixar escapar nenhuma das sequn-
cias de fenmenos e processos responsveis pela realidade que observa.
A conscincia do papel da dialtica das escalas remonta a Carl Ritter
(1974/1852) e, em certa medida, a Varenius (1650).
A dimenso ambiental: a avareza da natureza
Os seres humanos pertencem a ambientes que lhes permitem viver e
que os influenciam; o seu abastecimento de energia, de gua, de ar e de ele-
mentos nutritivos depende dos ambientes; eles lanam produtos slidos, l-
quidos e gasosos nesses ambientes; eles concorrem com outros organismos ou
cooperam e vivem em simbiose com estes.
No existe nenhum conhecimento do mundo humanizado que possa
ignorar esta dimenso; os gegrafos tm conscincia disso desde o fim do s-
culo XIX; eles se interessam pelas relaes, de uma forma geral, ditas verti-
cais, que os homens estabelecem com os diversos nveis das pirmides eco-
lgicas nas quais esto inseridos.
Depois de ter consagrado o essencial de seus esforos s relaes entre
os grupos humanos e o ambiente entre 1880 e os anos 1950, os gegrafos ne-
gligenciaram essa rea por um tempo. Atualmente, eles a reencontram atravs
de suas preocupaes com o desenvolvimento sustentvel.
A anlise dos comportamentos espaciais.
A Geografia Humana estuda os comportamentos humanos em sua dimen-
so espacial. Como ela procede? Ela inventa rapidamente uma ferramenta: a anli-
se dos genres de vie (modos de vida). Esta ferramenta se revela fecunda uma das
contribuies essenciais da Geografia vidaliana (1886) , mas no se aplica muito
bem forte diviso do trabalho do mundo atual, urbanizado e industrializado.
Por Paul Claval
Este instrumento encontra-se modernizado por meio da anlise dos
oramentos espao-tempo. Duas correntes contribuem para isso: a time geogra-
phy (HGERSTRAND, 1970) e a anlise das atividades e dos papis (CLAVAL, 1973).
O que estes trabalhos destacam que os indivduos inscrevem suas ativida-
des nos sistemas de relaes que so institucionalizadas ou seja, codificadas,
controladas e legitimadas. por esta participao, e pela diviso de tarefas (ou
papis) complementares ou paralelas quela que ela conduz, que se percebe o
funcionamento da sociedade. Esta participao compreende sua articulao (i)
em coletividades de indivduos que partilham os mesmos papis, (ii) em clas-
ses que nascem da conscientizao dos problemas que elas partilham e (iii) na
juno de relaes estruturadas que as integram em um todo; o conjunto defi-
ne a arquitetura social dos grupos humanos; indispensvel conhec-la para
conhecer a sua estrutura espacial.
Vida de relao e obstculo da distncia
(i) A vida de relaes (as relaes horizontais que os grupos huma-
nos compem em seu meio ou entre eles), sem a qual o funcionamento da so-
ciedade seria impossvel, enfrenta o obstculo da distncia. a este carter da
Geografia Humana que se associa o estudo da circulao. Para os pioneiros da
Geografia Humana, Ratzel (1882-1891) e Vidal de la Blache (1921), este era o
outro tema da geografia. Este aspecto , entretanto, um pouco negligenciado
durante a primeira metade do sculo XIX, por causa da falta de procedimentos
que permitissem teorizar os dados recolhidos nesta rea.
A Nova Geografia do fim dos anos 1950 e 1960 empresta economia es-
pacial a noo de desconto espacial, os modelos de gravitao, a teoria dos lugares
centrais. A Geografia Econmica renova-se. O fato de levar em conta as redes
no econmicas que estruturam a sociedade e a permitem viver, e aquela das
relaes de poder, amplia esta abordagem s reas social e poltica nos anos
1970 (CLAVAL, 1973; 1978).
(ii) Contudo, o que uma observao do mundo mesmo que seja super-
ficial revela, a existncia de reas uniformes, de zonas homogneas, de re-
gies: a ateno dos gegrafos volta-se primeiramente para estes aspectos do
real, pois so mais fceis de serem notados. O que a Nova Geografia ensina
que, para compreender a gnese e o funcionamento de grandes superfcies
uniformes, convm considerar o papel das redes, frequentemente menos vi-
sveis. em seus ns que se localizam a maioria dos atores responsveis pelas
Por Paul Claval
decises que afetam a organizao do espao; ao longo de seus eixos que
fluem as informaes das quais esses atores necessitam, bem como as ordens
que eles do.
(iii) A Nova Geografia adota um procedimento prximo daquele das ou-
tras Cincias Sociais. Para entender as distribuies que analisa, ela deixa de
invocar a influncia um pouco misteriosa do ambiente. No incio, ela tenta
destacar as leis espaciais, porm constata que estas resultam de decises
que preciso analisar se quisermos compreender as regularidades observadas.
A Nova Geografia analisa as realidades humanas que ela entende como
resultantes de escolhas feitas por indivduos e por grupos, ao menos por aque-
les que tm voz, os que decidem. Os projetos construdos dessa forma no so
necessariamente compatveis entre si: existem graas a mecanismos de regu-
lao. Esses podem interferir antes que as decises sejam tomadas (os atores
so submetidos a um condicionamento preliminar por sua educao, pela publi-
cidade, pela propaganda); resultam com frequncia do choque de projetos e de
seu ajuste por meio de um mercado; tambm podem refletir uma hierarquia de
instncias de escolhas, que do s de nvel superior um poder de direo e de
controle trata-se dos mecanismos de poder.
Desde ento, a Nova Geografia participa da elaborao das estruturas
metadisciplinares das cincias do homem. Ela mostra, por exemplo, que a par-
tir do momento em que o jogo da distncia considerado, os mecanismos do
mercado ou aqueles do poder tornam-se necessariamente imperfeitos pois a
transparncia, necessria aos ajustamentos, deixa sempre a desejar. Assim, a
Geografia chama a ateno para o papel da informao nas escolhas realizadas.
A Geografia Humana como mecnica dos sistemas de
relaes verticais e horizontais desenvolvidas pelos grupos
Concebida desta forma, a Geografia Humana capaz de descrever as
relaes que se desenvolvem dentro dos grupos humanos e de salientar as
regularidades que os caracterizam. Ela permite a elaborao dos modelos de
sociedade que explicam uma boa parte de sua estrutura espacial e de seu fun-
cionamento: supe-se que as escolhas dos atores geogrficos so racionais e
consideram-se os mecanismos que asseguram a regulao das suas decises,
ou os jogos de poder que os hierarquizam e lhes impem ordem e coerncia.
Entretanto, a Geografia Humana no analisa de forma alguma a complexidade
da vida social, que ela s compreende atravs dos comportamentos estereoti-
pados e das redes.
Por Paul Claval
Quais so as contribuies cientficas da
Geografia desde a virada cultural?
Desde 1970, a Geografia Humana no incessante de uma mutao a
outra e de uma revoluo a outra. Podemos resumir esta evoluo dizendo que
a Geografia considera, no fim de contas, a subjetividade dos atores que ela es-
tuda e a subjetividade dos investigadores que a desenvolvem. o significado
da virada cultural que atravessa (COOK et al., 2000; VALENTINE, 2001).
Uma rea cuja importncia h muito tempo conhecida
H muito tempo, os gegrafos sabem que deveriam ser consideradas
as atitudes, as reaes, as opinies e os sonhos das populaes das quais eles
estudam a repartio, as atividades e as realizaes. Porm, os preceitos po-
sitivos que tomaram emprestados das cincias da matria e da natureza os
impedem de ir mais longe nessa rea. Uma de suas preocupaes destacar
a existncia de compartimentos territoriais as regies que pesam sobre
a atividade humana ou resultam dela mesma. Eles sabem que as pessoas so
conscientes da existncia das estruturas espaciais e que elas as vivem como
realidades importantes para elas so seus pays dos quais eles muito falam. Sua
natureza subjetiva conduz, entretanto, Lucien Gallois a excluir o seu estudo da
geografia cientfica.
A ateno para estes aspectos do real renasce nos anos 1950. Jean Got-
tmann (1952) ope a circulao, que tenciona dissolver as divises regionais ao
enraizamento, que ancora os grupos em reas precisas. Enquanto os gegrafos
do incio do sculo XX analisavam o real em termos de ecologia, ele salienta o
seu carter simblico: fala da iconografa, ou seja, das imagens, do imaginrio,
das representaes. Para Eric Dardel (1952), a misso da Geografia compre-
ender o signifcado que os homens do sua estadia na terra, s formas e aos
modos de organizao que eles criam e nela inscrevem.
b- A virada cultural I: a geografia inclina-se sobre o estudo
das representaes e considera a subjetividade dos atores
(i) As intuies realadas desde o incio do sculo XX especificam-se a
partir dos anos 70: a Geografia Humana deixa de considerar as mulheres e os
homens como pees dos quais ela no sondaria a natureza e os comportamen-
tos. A partir de ento, ela se liga s representaes, aos mapas mentais, ao imagi-
nrio. Ela no se contenta mais em dividir objetivamente a Terra em conjuntos
Por Paul Claval
homogneos ou solidrios, as regies, mas identifica os territrios dentro dos
quais os seres humanos se reconhecem, investem sua sensibilidade e esten-
dem seus jogos de poder.
(ii) A Geografia Humana no reduz mais as decises que estuda a um
processo racional de luta contra a avareza da natureza e contra o obstculo da
distncia. Ela considera os interesses particulares de quem toma as decises,
as ideias ligadas cultura da qual esto imbudos, as imagens do futuro que
formam, o lugar que tentam se dar em mundo que est por nascer. Ela explora
as normas que eles interiorizaram e os horizontes de expectativa que constro-
em para conciliar os imperativos ticos aos quais aderem, e o que eles esperam
pessoalmente da sociedade e da vida.
As mulheres e os homens extrapolam o mundo onde vivem para um
universo que julgam mais verdadeiro e mais perfeito e que lhes indica as orien-
taes a serem dadas s suas vidas (CLAVAL, 2008). Esses outros lugares no so
claramente observveis, mas a sua suposta localizao indica como os grupos
estudados concebem o espao (nosso mundo ultrapassado pelas esferas da
transcendncia, penetrado por aquelas da iminncia, prolongado aqui na Terra
no futuro da utopia, ou escondido no inconsciente dos indivduos, dos processos
sociais ou dos mecanismos naturais). Na medida em que esses outros mundos
afloram no real, eles fazem brotar uma diferenciao entre os lugares e as re-
as sagradas, e o espao em volta, que se conserva profano.
(iii) A Geografia Humana revista pela virada cultural aborda, assim, a
segunda das reas metadisciplinares comuns a todas as Cincias Sociais e s
humanidades: aquela da sensibilidade, dos gostos, das referncias, dos hbitos
e da formao das mulheres e dos homens aquela dos modelos do ser humano.
Os modos de transmisso das informaes desempenham um papel chave
na aquisio dos conhecimentos, da natureza dos saberes e da construo da
personalidade: as esferas de intercomunicao e de intersubjetividade dependem
deles; a identidade, ou as identidades, que permite(m) a cada um estabelecer-se
e existir em companhia de algumas, e frente s outras, tem (ou tm) uma di-
menso espacial que se modifica com o progresso dos meios de comunicao.
A virada cultural II: a subjetividade dos
gegrafos deve ser tambm considerada
A conscincia da subjetividade no diz respeito somente aos atores
que a Geografia estuda. Ela se aplica tambm queles que a escrevem. Ao
contrrio do que se professou h muito tempo, o procedimento cientfico no
Por Paul Claval
renega as pr-concepes daqueles que o praticam. Ele no conduz necessa-
riamente objetividade.
As Cincias Sociais em geral, e a Geografia em particular, devem ser re-
pensadas nesta perspectiva crtica (GREGORY, 1994): convm salientar as pr-
-concepes daqueles que as praticam, as ideologias que eles assumem e os
interesses aos quais eles so prisioneiros. Dessa maneira, os gegrafos apren-
deram a desconstruir o que lhes parecia at ento ser evidente: a viso que eles
tinham do mundo e o potencial de vigilncia e de controle que a Geografia in-
corpora; a concepo que eles fazem do Outro das mulheres, dos estrangeiros,
das minorias sexuais, dos marginalizados; as ideias de civilizao, de cultura e
de progresso; a soberania e os espaos onde ela se aplica, Estado ou Imprio etc.
a esta desconstruo que se ligou, sobretudo, Geografa Ps-moderna
(que recusa a racionalidade da modernidade ocidental e as formas das quais ela
se originou [JAMESON, 1991]); e a Geografia Ps-colonial (que ressalta os no
ditos da ideia de Imprio; destaca as desigualdades que a colonizao cavou e
as injustias que criou, e mostra as consequncias atuais, nos pases outrora
dominantes, assim como naqueles que eram dominados. Esses procedimentos
aparentemente deixaram de ser ativos h algumas dcadas). tambm o que
pesquisam as queer geographies do mundo anglfono.
A virada praxeolgica das Cincias Sociais e a Geografia
O mundo inteiro est consciente da virada cultural que a Geografia
acabou de realizar. Fala-se menos da virada praxeolgica que afeta o conjunto
das Cincias Sociais (MONTBRIAL, 2002; 2006). Nesta rea, os investigadores
tomavam como modelo, no sculo XIX e na primeira metade do sculo XX, as
cincias da matria ou da natureza. Estas ltimas explicavam a situao no
instante (t) pelo jogo de foras presentes no instante (t-1), ou, no caso dos
mecanismos de retroao, pelo envolvimento quase que instantneo dos me-
canismos de retroao. Neste contexto, e para explicar as situaes atuais, as
Cincias Sociais insistiam no peso das heranas e no jogo das restries.
Com tal pressuposto um dos vestgios essenciais das realidades so-
ciais era negligenciado: o estado em que estar a sociedade no instante t+1 no
depende somente do estado das foras no instante t. Ele resulta das decises
tomadas pelos atores cujas escolhas so ditadas, s vezes, pela sua anlise da
situao no instante t e pela ideia que eles fazem do que deve ser o futuro (ou
seja, o tempo t+1).
Por Paul Claval
A virada praxeolgica que as Cincias Sociais conhecem hoje advm
disto: o mundo social e a Geografia pela qual ele se expressa resulta de deci-
ses de uma pluralidade de atores. Cada um destes gostaria de ter uma perfeita
informao sobre a situao na qual se encontra, mas os meios os quais dispe
para adquiri-la so limitados e muitos de seus parceiros escondem o jogo. No
momento da escolha, as imagens que este ator tem do futuro so igualmente
levadas em conta.
O mundo tal como no resulta das escolhas feitas por uma nica pes-
soa que toma as decises, tal como Deus Pai, onisciente e todo-poderoso. Ele
o produto de uma variedade de escolhas feitas por atores maus videntes e cujas
opes so, s vezes, guiadas pelas heranas que eles receberam, as exigncias
s quais foram submetidos, as imagens do futuro que elaboram e os horizontes
de espera que constroem. A escolha deles no condicionada pelo futuro, mas
sim pela ideia que eles fazem deste. Na rea social, heranas e constrangimen-
tos tambm so relevantes nas decises, atravs da influncia que exercem
sobre os imaginrios individuais e coletivos.
Para ser aplicvel, a pesquisa sobre o mundo social deve levar em consi-
derao esta dimenso. o objeto da praxeologia. O desenvolvimento desta con-
duz formao de pares: as disciplinas universitrias clssicas se justapem as
reas aplicadas que consideram as dimenses prprias s aes humanas. Esta
evoluo est acontecendo na Geografia. Podemos v-la na rea poltica: a Geo-
grafia Poltica completada pela Geopoltica. Para explicar o mundo, ela identi-
fica os atores, analisa a informao da qual eles dispem e explora as representa-
es que eles receberam de seu meio, ou que foram elaboradas por eles mesmos.
Na medida em que o ensino superior forma os estudantes para a ao, o
lugar da praxeologia ser cada vez maior. O sucesso dos estudos universitrios
sobre negcios, turismo e logstica vem da praxeologia.
Na medida em que as pessoas que tomam as decises perseguem obje-
tivos que misturam o social, o econmico, o cultural e o poltico e preocupam-
-se com a sua traduo espacial, a perspectiva praxeolgica ignora as frontei-
ras entre as disciplinas clssicas. Ela toma emprestado de umas e de outras. A
organizao do espao resulta de escolhas nas quais os interessados possuem
objetivos complexos. por isso que os mistos, as misturas, os hbridos, esto na
moda na investigao atual: esta analisa realidades em que vrias lgicas esto
em ao simultaneamente, mesmo que as disciplinas clssicas se consagrem a
uma lgica especfica.
Por Paul Claval
Pela sua reflexo sobre o papel dos outros mundos, dos daqui, dos de l,
no funcionamento das sociedades, a Geografia contribui de maneira original
virada praxeolgica das Cincias Sociais.
Os problemas atuais da disciplina esto ligados tanto virada praxe-
olgica das Cincias Sociais quanto virada cultural que lhes prpria: que
lugar ocupa a Geografia nas reas praxeolgicas que constituem o urbanismo,
o ordenamento do territrio, os estudos de transporte e de logstica, a geopo-
ltica etc.? Como ela deve ajustar-se a outros ensinos?
A que tarefas a Geografia se deve consagrar
hoje em dia? Esboo de uma agenda
Na rea epistemolgica
Os esforos devem basear-se nos seguintes pontos:
- a explorao das relaes que os saberes vernaculares e os conheci-
mentos cientficos ocupam na Geografia;
- as reflexes metadisciplinares sobre os modelos da sociedade, os
modelos do homem, sobre os mecanismos de regulao ou de poder e
sobre a maneira como eles consideram a dimenso espacial das reali-
dades estudadas;
- a anlise espacial dos comportamentos e das hipteses prprias da
Geografia Humana;
- as reaes especficas das sociedades ocidentais frente aos problemas
do espao. No foram elas as nicas a elaborarem uma ideia da verdade
que possui bases tericas apoiando-se na observao e na experincia?
No foram elas que conceberam uma esttica, que se traduziu durante
quatro sculos, pelas polticas do embelezamento destinadas a eno-
brecer o panorama de vida das elites e dos lugares de exerccio do poder
e da religio? No foram elas que inventaram, a par das religies, os
sistemas de crenas as ideologias cujo papel bastante prximo, que
refutam, porm, a transcendncia e repensam a iminncia?
- a maneira como os gegrafos concebem e praticam o trabalho de
campo. Qual a dimenso vivida desta confrontao com o real? Qual
o seu valor epistemolgico? Existem substitutos deste trabalho para os
procedimentos que no possuem base territorial?
Por Paul Claval
Reconstruir a Geografia combinando o que continua vlido nas
abordagens do passado e o que trazem as novas orientaes
Desde o incio dos anos 1970, as correntes do pensamento geogrfico
que se sucedem e se produzem criticam aquelas que as precederam. Ora, deve-
-se rejeitar sistematicamente o que elas trouxeram? No: mas, o trabalho efe-
tuado desta forma, de desconstruir as prticas cientficas de ontem, permite
distinguir o que caduco do que no o .
A Geografia deve, ontem como hoje, praticar a dialtica das escalas.
preciso considerar o funcionamento do local, do regional e do global na or-
dem natural (em que este ltimo se torna mais sensvel com o efeito estufa, o
aquecimento global, o aumento do nvel dos oceanos) como tambm na ordem
social (em que a revoluo dos transportes rpidos, das telecomunicaes e da
digitalizao, responsvel pela globalizao, refora o papel dos mecanismos
de escala planetria).
A Geografia deve discernir os grupos humanos que ela estuda como
sendo componentes de ecossistemas nos quais preciso medir a dinmica, a
solidez ou a fragilidade, a resilincia ou a desintegrao: a natureza no sem-
pre avarenta, como supunha o malthusianismo de que compartilhavam in-
conscientemente muitos gegrafos em fins do sculo XIX e incio do sculo XX.
Tampouco inesgotvel, como fazia crer o economismo em voga nas dcadas
de 50 e 60 do sculo XX, quando se imaginava possvel um crescimento inde-
finido. A natureza frgil; no uma potncia hostil, contra a qual convm
lutar, mas sim um conjunto suscetvel de ser gravemente perturbado e mesmo
destrudo. Para preserv-la, os grupos humanos devem assumir a sua gesto.
A natureza tem limites, os quais preciso levar em conta, mas possvel, den-
tro de algumas condies e de alguns limites, mud-los. Esta a aposta do
desenvolvimento sustentvel.
A Geografia deve continuar a estudar as teias de relaes em que ho-
mens e mulheres esto emaranhados, e que institucionalizam e utilizam para
controlar o obstculo da distncia e modelar o real de acordo com as suas ne-
cessidades (reais ou supostas) e com os seus sonhos.
Um exemplo mostrar em que medida estes ensinamentos continuam
indispensveis. Quando estudamos a circulao nas grandes aglomeraes do
mundo atual, a importncia dada aos lugares centrais e aos polos de conver-
gncia dos fluxos continua a ser justificada mesmo quando as superfcies
urbanas se articulam em torno de um maior nmero de centros. recorrendo
Por Paul Claval
aos modelos de gravitao que podemos prever os fluxos que eles polarizam,
pois, nesta rea, os citadinos que mudam de lugar procuram sempre minimizar
o obstculo que constituem as distncias a serem percorridas: podemos trat-
-los como formigas cujas reaes so previsveis, porque so racionais.
O que se sabe hoje que as novas facilidades de comunicao permitem
dissociar as funes centrais que no so intimamente ligadas entre si (o que
explica a multiplicao dos centros). Sabe-se, tambm, que um certo nmero
de atores pode escapar dos obstculos da distncia e dos congestionamentos
de trfego que esta primeira cria optando pelo teletrabalho, pelas telecompras,
consultando seus parceiros atravs da teleconferncia.
Dizer que preciso aproveitar o que havia de melhor na Geografia cls-
sica ou na Nova Geografia no quer dizer que as perspectivas a serem adotadas
sejam imutveis. A Geografa de ontem ligava-se essencialmente luta que os
homens travavam contra duas sries de obstculos, aqueles ligados avareza da
natureza e aqueles resultantes da tirania da distncia: os contornos do mundo
de que se apropriavam resultavam essencialmente da influncia destas foras.
A Geografa que se reconstri com a virada cultural no esquece a existn-
cia de limites ligados ao ambiente e distncia, porm liga-se, ainda assim,
maneira como os atores geogrficos funcionam no mundo em funo de suas
aspiraes, de seus sonhos e de suas antecipaes. Para isso, os pesquisadores
mobilizam novas ferramentas: exploram as representaes e os imaginrios e se
interessam pelo que as mulheres e os homens constroem, o aqui e o l do mun-
do sensvel. Eles so indispensveis aos indivduos e aos grupos para avaliarem
o real, fazer seus julgamentos e guiar suas aes.
Um exemplo: h meio sculo, o diagnstico que os gegrafos do mundo
tropical possuam a respeito do desenvolvimento do Terceiro Mundo era pes-
simista, pois eles eram sensveis s barreiras que a pobreza e a fragilidade dos
solos, a lixiviao de seus elementos fertilizantes e a potncia da eroso opu-
nham ao rpido crescimento da produo agrcola. Felizmente, para o mundo
ento em desenvolvimento, este diagnstico era falso: o fato de os grandes
pases emergentes, a ndia, o Brasil, o Mxico, a frica do Sul e, de certa forma,
a China, serem pases tropicais, o evidencia. O erro residia no fato de que os
especialistas do mundo tropical no haviam compreendido que o desenvolvi-
mento poderia nascer de atividades industriais ou de servios (do turismo pri-
meiramente, mas tambm de atividades de gabinete), para as quais a natureza
tropical oferece menos obstculos e muitas vantagens.
Por Paul Claval
Buscar a desconstruo, reconhecer os seus limites
Deve-se continuar o trabalho de desconstruo que comeou h meio
sculo: a Geografia deve continuar a se desenvolver como disciplina crtica.
Para isto, deve, ao mesmo tempo, focar setores at aqui negligenciados e esta-
belecer um saldo dos resultados e dos limites do que j foi feito.
Um exemplo? O questionamento da observao e da vigilncia: sim, o
olhar, e os instrumentos que o facilitam, o mapa, a telededeteco remota so
ferramentas de conhecimento, mas tambm de controle. Deve-se condenar o
Ocidente por recorrer sistematicamente a eles? Todas as sociedades no fazem
a mesma coisa? O problema no de instruir-se inteiramente no processo de
vigilncia, porm, ver em quais limites o seu emprego legtimo.
Outro exemplo? A ideia de Imprio. Sim, o imperialismo provocou ex-
cessos, genocdios, etnocdios mas as atitudes que o conduziram no esto
presentes fora das formaes imperiais? Por que no estud-las com a mesma
ateno?
Adaptar as ferramentas de anlise que a
Geografia dispe a uma realidade varivel
Os gegrafos e o grande pblico esto conscientes das fortes mu-
danas introduzidas pelas revolues tcnicas contemporneas: transportes
rpidos, telecomunicaes e digitalizao. No se para de falar da globalizao
e do modo como ela pe em causa as formas de organizao e as distribuies
espaciais. As ferramentas que os gegrafos utilizam esto adaptadas a este
novo contexto? No preciso moderniz-las como modernizaram a noo de
modo de vida, h meio sculo, para adapt-la s realidades de uma sociedade
industrial e urbanizada?
Esta reviso necessria em vrias reas: a Geografa Econmica (o que
significam acumulao capitalista, a especulao, a moeda, em um mundo
onde as informaes circulam rapidamente e no qual um novo tipo de ondas
especulativas aparece?); a Geografa Poltica (como se organiza o mundo ps-
-westphalense? Que parte pertence ao Estado local e ao Estado supranacional?
Quais so as novas relaes do poltico e do econmico? E o lugar das organi-
zaes no governamentais? Por que os problemas de governana tornaram-
-se onipresentes?); a Geografa Social (qual a dinmica da discriminao e dos
status nas sociedades contemporneas? Quais so as coletividades mais cons-
cientes de seus problemas e de seus interesses comuns? As classes sociais?
Por Paul Claval
Os grupos religiosos ou as seitas? Os agrupamentos tnicos? Como se constri
a excluso? A marginalidade? Como os gneros evoluem?).
Repensar os critrios de ordenamento
importante uma avaliao crtica dos critrios sobre os quais o or-
denamento do territrio foi construdo desde a dcada de 50 do sculo XX: a
descentralizao das atividades sempre necessria? A mobilidade deve ser
privilegiada? A vontade de reduzir todos os movimentos, frequentemente ex-
pressa hoje em dia, tambm prioritria?
As solues propostas para assegurar o desenvolvimento sustentvel
multiplicam-se. Seria conveniente analis-las de maneira crtica: o que espe-
rar das diferentes formas de energia alternativa, por exemplo?
Outra questo fundamental: as polticas de conservao do patrim-
nio, concebidas h meio sculo, no so postas em questo pela democra-
cia das decises? Elas no conduzem a uma museificao das cidades e das
paisagens?
Alguns exemplos
As pesquisas poderiam, mais especificamente, serem centradas nos
pontos seguintes (lista no exaustiva):
submeter a um exame crtico alguns temas que a Geografia Ps-
-moderna e Ps-colonial colocaram em voga (os malefcios do
orientalismo, o papel perigoso do olhar, a ideia de Imprio) e, ao
mesmo tempo, mostrar a utilidade e os enviesamentos dos traba-
lhos recentes nessas reas;
refletir sobre as perverses que a utilizao de critrios e de noes
adaptadas a uma outra poca introduzem no mundo moderno. A
soberania justificada quando no mais destinada a assegurar a
integridade dos Estados, mas sim a proteger atividades delituosas,
por exemplo? Num mundo de mobilidade, a posse da cidadania no
confere s populaes nacionais vantagens frequentemente injus-
tificadas e, tambm, no priva os estrangeiros de direitos elemen-
tares isso nos remete a Singapura, aos pases do Golfo, Arbia
Saudita, a Israel...?
apresentar, de maneira resumida, qual a contribuio da Geogra-
fia para a dimenso metadisciplinar das Cincias Sociais.
Por Paul Claval
Concluso
A Geografia no constitui um campo cientfico fechado. Ela aparece
mais como uma perspectiva: a perspectiva espacial, adquirida em um campo
igualmente estudado segundo outros pontos de vista. Trata-se, ento, de uma
disciplina, ou seja, de uma forma de considerar o mundo e a sociedade, de m-
todos a serem praticados para este fim, de princpios e de linhas de pesquisa,
mais que um simples saber estruturado definitivo.
A Geografia aparece como um campo que se refunda permanentemente:
porque o real muda (sob o impacto das revolues tecnolgicas, dos transportes
rpidos, das telecomunicaes e da digitalizao), porque as mentalidades se
transformam (as atitudes relativas natureza, vida, ao lazer e ao trabalho; as
concepes do indivduo e do grupo; a ideia de participao) e porque a imagem
que fazem dos saberes populares, da cincia e de seu futuro evolui.
A Geografia pratica alguns princpios: ela est atenta multiplicidade
das escalas em que os processos que estuda atuam; aprende a analisar nas pi-
rmides ecolgicas, o lugar dos grupos que estuda. Para explicar as superfcies,
os espaos homogneos, as estruturas regionais que a observao ressalta, ela
destaca que preciso estudar as redes (tcnicas e sociais) e os ns graas aos
quais sua concepo e seu funcionamento so assegurados. A geografia anali-
sa os processos de deciso e os mecanismos de retroao ou de regulao que
explicam as distribuies observadas. Assim o primeiro carter do comporta-
mento geogrfico, aquele que se estabeleceu em duas etapas, entre 1880 e 1970.
Hoje, a Geografia se associa tanto s pessoas que tomam as decises,
sua percepo do mundo e da realidade social, s representaes que elas
compartilham, ao imaginrio que as inspira quanto aos constrangimentos im-
postos pelo ambiente e o obstculo da distncia. Ela considera a subjetividade
dos atores geogrficos, seus sonhos, e analisa os universos de referncia, que
lhes permitem instituir normas e orientar a sua ao.
Assim concebida, a Geografia Humana trata de problemas essenciais:
ela fala do que so as responsabilidades humanas frente natureza, o que o
Estado e o que ele no deveria ser, das formas passadas e atuais de dominao,
do papel das elites e das massas populares.
As mutaes que a disciplina conheceu h um sculo refletem as trans-
formaes que as sociedades ocidentais atravessaram no mesmo perodo. Tal
como se desenvolve desde o fim do sculo XIX, a Geografia aparece como uma
Por Paul Claval
das formas da modernidade ocidental; ela floresce em uma sociedade que as-
pira democracia, mas em que duas formas de cultura esto em concorrncia:
culturas populares, ou vernculas, e culturas elitistas. Na atmosfera do sculo
XIX e do incio do sculo XX, responsabilidades especficas so atribudas s
classes educadas: o governo delega s elites tcnicas o cuidado de conceber, de
preparar e de praticar o ensino, a sade, a preveno dos riscos e as grandes
operaes de mudana. Nesta forma de sociedade, a opinio dos especialistas
deve prevalecer, pois eles so detentores da verdade. A atitude dos dirigentes
em relao s massas rurais e operrias no diferente daquela que eles ado-
tam no exterior, em um pas de cultura tradicional cujo imperialismo assegura
o controle.
Hoje em dia, a democracia diferente: no acreditamos mais que seja
possvel aceder de uma vez por todas verdade graas cincia; o prestgio
desta se apagou; a concepo que se faz da racionalidade outra. A perspectiva
que o gegrafo tem sobre o nosso planeta evolui necessariamente: ele no
mais o representante de uma elite intelectual destinada a reorganizar o mun-
do; ele testemunha de uma mutao que oferece a mesma dignidade aos ho-
mens e s mulheres, queles que fizeram longos estudos e queles cujo hist-
rico acadmico foi breve, de uma mutao que concede tanta ateno ao lazer
quanto/como busca da riqueza e do poder.
A geografia participa, no grande movimento que busca, por razes pr-
ticas, favorecer as disciplinas de ao em detrimento das cincias acadmicas.
preciso preparar nossos estudantes para a anlise das situaes, para a ava-
liao dos riscos e para a tomada de decises em ambientes pouco conhecidos
nos quais vrios campos se misturam.
Devemos, portanto, abandonar as reas propriamente acadmicas?
Elas no so indispensveis para ressaltar os mecanismos de regulao das
decises e dos constrangimentos a que so submetidas? Trata-se aqui de uma
rea ainda mal explorada.
Por Paul Claval
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As dimenses funcionais e simblicas
da composio urbana no sculo XIX
Compor uma cidade impor um limite s decises de uma grande quan-
tidade de agentes para integr-los a um esquema em comum. Trs preocupa-
es explicam as escolhas daqueles que modelam assim os conjuntos urbanos:
Em nome de quem eles agem? De um mestre todo poderoso? De uma
elite dominante? De uma totalidade de citadinos?
A que imperativos funcionais eles se confrontam?
Quais concepes do meio-ambiente, da beleza e da harmonia lhes
permitem selecionar as formas construdas, a relao dos cheios e dos
vazios e os elementos ligados natureza, aos jardins e aos parques?
A composio de uma cidade coloca em ao uma grande quantidade de
atores: fiscais ou engenheiros (de lcole de Ponts e Chausses) que respon-
dem pela circulao dos homens e dos bens, e, tambm, do ar, do fornecimen-
to de gua e do tratamento das guas usadas; mdicos e autoridades mdicas,
responsveis incumbidos da higiene; servios da polcia, encarregada da segu-
rana; servios de preveno e de combate aos incndios; pessoas fsicas que
constroem casas ou imveis onde moram, alugam ou vendem; comerciantes
ou industriais cuja atividade demanda lojas, entrepostos e fbricas; arquite-
tos que traduzem em formas harmoniosas as aspiraes de seus clientes. A
concepo de conjunto retorna aos funcionrios encarregados de praticar as
diretrizes do poder central, ou s municipalidades que agem em nome da co-
munidade que as elegeram. A partir de um dado momento, esses responsveis
so aconselhados por um novo especialista: o urbanista.
Por Paul Claval
162 As dimenses funcionais e simblicas da composio urbana no sculo XIX
Os problemas expostos pela composio urbana no sculo XIX so apai-
xonantes: com a Revoluo Industrial, as cidades crescem rapidamente e mu-
dam de escala; as circulaes se intensificam. Novas necessidades surgem: a
proviso de gua potvel, de gs e de eletricidade, a evacuao dos dejetos e das
guas usadas. Os meios de transporte se aperfeioam desde os anos 1830 gra-
as ao trem e, mais tarde, graas ao nibus, ao metr, ao bonde e ao elevador
1
.
As tcnicas de construo progridem a partir de meados do sculo,
quando o ferro fundido, depois o ao e o concreto armado, apareceram; quando
tambm a padronizao se desenvolve, como testemunha a revoluo tcnica,
que desde os anos 1830, alcana as estruturas de balloon frame, em Chicago e no
resto dos Estados Unidos. A facilidade de circulao acelerou a disseminao
das epidemias, particularmente severas nas reas urbanas desenvolvidas, mal
equipadas e construdas rapidamente; a acumulao de populaes mal aloja-
das aumentou a incidncia da tuberculose.
Na cidade pr-industrial, as preocupaes com a segurana eram fre-
quentemente dominantes, de forma que a extenso das cidades era supervi-
sionada pelos servios de polcia, que exigiam dos fiscais o traado e a manu-
teno das ruas
2
. Mas a composio tinha tambm uma dimenso simblica,
j que ela permitia enobrecer os lugares onde se exercia o poder, os templos
onde se exprimia a f e os domiclios daqueles que pertenciam elite. Desde
o Renascimento, o traado e a concepo de alguns bairros eram ento atri-
budos a arquitetos, encarregados de desenhar as praas reais ou de mudar as
perspectivas que faziam convergir os olhares em direo s partes prestigiosas
da cidade. Geralmente esse pr-urbanismo dos arquitetos aplicava-se somen-
te a uma parte dos espaos urbanizados: os belos bairros; no caso das cidades
novas, a concepo de conjunto da cidade que s vezes lhes era confiada
3
.
Arquitetos e fiscais: os atores da composio urbana
A composio de uma cidade feita para responder s ambies da-
queles que a governam e s necessidades daqueles que a habitam. Ela est nas
mos de especialistas, cujas escolhas refletem a formao que receberam e os
ideais aos quais aderem. Durante o Antigo Regime, duas profisses colaboram
1 J.L. McKay,Tramways and Trolleys. The Rise of Urban Mass Transport in Europe; J.L. McKay,Les trans-
ports urbains en Europe et aux tats-Unis 1850-1914; Goodwin, Otis Giving Rise to the Modern City.
2 J.-L. Harouel, LEmbellissement des villes. Lurbanisme franais au XVIIIe sicle.
3 P.Claval, Ennoblir et embellir.
Por Paul Claval
com a composio das cidades: os cantoneiros, especialistas do traado e da
manuteno das vias
4
, e os arquitetos, que esto presentes para criar belas
formas.
Desde Alberti
5
, o arquiteto constri com a preocupao da solidez e
para responder s exigncias prticas daquele que ordena. Ele procura dar be-
las formas ao que concebe. Dentro da perspectiva platonista do Renascimen-
to
6
, a beleza se apoia nos jogos da perspectiva e nasce do respeito pela simetria
e por certas propores
7
.
O fiscal um prtico. At o sculo XVIII, ele aprende o seu trabalho na
prtica: diferente do arquiteto, ele no um intelectual.
A expresso da dimenso funcional da composio urbana
A situao evoluiu ao longo do sculo XVIII: a rarefao das grandes
crises alimentares, as guerras menos frequentes e o crescimento do comrcio
favoreceram o processo de crescimento; as cidades se desenvolveram e, sendo
assim, tornaram-se objeto de uma maior ateno. O quadro de funcionrios
que se ocupou delas foi aperfeioado
8
: atelis foram oferecidos para prepara-
rem os futuros fiscais das construes e os desenhistas de mapas; em meados
do sculo, esses centros se transformaram em escolas de engenheiros. Estes
ltimos concebem e constroem vias, pontes, plataformas, canalizaes sub-
terrneas ou de esgotos. So sensveis reflexo higienista
9
: a apresentao
dos registros civis revela que a populao das cidades no se reproduz; ela se
mantm ou cresce, graas somente imigrao de rurais. Essa situao parece
intolervel. Para reduzir a mortalidade, estimam os mdicos, conveniente
lutar contra os miasmas, fazer desparecer as guas pesteadas e assegurar uma
ventilao suficiente em todos os lugares. A presena de cemitrios no corao
desses espaos edificados perigosa: preciso implant-los fora do permetro
urbano.
4 J.L. Harouel, Otis Giving Rise to the Modern City.
5 L.B. Alberti, De Re aedifcatoria; F. Borsi, Leon Battista Alberti. Lpera completa; F. Choay, La Rgle et le
modle. Sur la thorie de larchitecture et de lurbanisme; G. Donati, Leon Battista Alberti. Vie et thorie.
6 A. Chastel, Art et humanisme Florence au temps de Laurent le Magnifque.
7 G. Argan et R. Wittkower, Perspective et histoire au Quattrocento; Ph. Hamou, La Vision perspective
(1435-1740).
8 J.L. Harouel, LEmbellissement des villes. Lurbanisme franais au XVIIIe sicle.
9 B. Fortier, La Politique de lespace parisien la fn de lAncien Rgime; M. Foucault et alii, Les Machines
gurir, aux origines de lhpital moderne.
O crescimento da populao e o incio da industrializao multiplicam
as circulaes de pessoas e os movimentos de carros, charretes e carroas. Os
engarrafamentos, que sempre foram perigosos, aumentam nas ruas estreitas
dos bairros antigos: na ausncia de novos meios de circulao, a nica soluo
alargar as vias.
No fim do sculo XVIII, os engenheiros encarregados da viao no se
contentavam mais em gerenciar o existente. Eles estavam convictos das pro-
fundas transformaes sofridas pelas cidades para responder s novas ordens
de higiene e de outras necessidades que o crescimento criou. Os engenheiros
tm uma viso funcional do urbanismo.
Novas vistas sobre o embelezamento
Os princpios aos quais se referiam os arquitetos que concebiam os
palcios, as igrejas, os hotis particulares, mas tambm os condomnios, os
jardins e os parques das zonas suburbanas, so questionados desde o sculo
XVII
10
. Procuram-se novas regras que asseguram o embelezamento do quadro
edificado e dos espaos arborizados que os circundam, a fim de enobrecer o
exerccio do poder, a prtica da religio e o estilo de vida das elites.
Desde Perrault
11
, sabe-se que o olho no possui as mesmas proprieda-
des que o ouvido: o primeiro no naturalmente capaz de detectar o que belo
e harmonioso. Ele aprende pelo hbito de se deliciar com as formas. A Razo
deixa de oferecer um suporte rgido esttica. Onde procurar, ento, os prin-
cpios indispensveis arquitetura? Nos primeiros a terem desenvolvido a arte
da construo, pois as formas que eles concebiam respondiam verdade dos
materiais que eles empregavam e das foras que estavam em jogo
12
. O modelo
absoluto, que inspira a corrente neoclssica, a cabana primitiva, com pilares,
teto suportado por vigas e fronto, defende o abade Laugier
13
. Convm, ento,
voltar alm de Roma: o sculo XVIII analisa os templos gregos da Itlia meri-
dional, e aqueles de Atenas e da Grcia. Ele descobre a nobreza das formas de
civilizaes anteriores, como a dos Etruscos ou Egpcios.
10 W. Hermann, La Thorie de Claude Perrault; A. Picon, Claude Perrault ou la curiosit classique.
11 H. Wolfgang, La Thorie de Claude Perrault.
12 J. Rykwert, La Maison dAdam au paradis.
13 M. A. Laugier, Essai sur larchitecture; F. Fichet, La Thorie architecturale lge classique; A. Prez-
-Gomez, Architecture and the Crisis of Modern Science; H. R. Hitchcock, Architecture: Dix-neuvime et
vingtime sicles.
Por Paul Claval
O racionalismo arquitetural refere-se histria: a beleza no resulta
da aplicao de modelos abstratos, mas da reconstituio de uma verdade ini-
cial
14
. A busca no conhece um fim: os resultados so somente provisrios, j
que a arqueologia revela, sem parar, testemunhos mais antigos. Buscava-se a
nica e melhor maneira de se chegar ao belo: descobrem-se vrias tentativas
passadas para se chegar imposio do ceticismo. O racionalismo conduz a
uma atitude ecltica.
A arte de compor cidades: o compromisso
do inicio do sculo XIX
Duas categorias de preocupaes so reconhecidas por aqueles que
possuem a responsabilidade de organizar as cidades no incio do sculo XIX. 1)
A necessidade de responder ao crescimento das populaes e das atividades,
atravs de uma nova disposio urbana, aquela de assegurar a todos melhores
condies de higiene uma abordagem, ento, funcional. 2) O enobrecimento
de lugares de exerccio do poder, de desenvolvimento do saber e de residncia
da burguesia ascendente pela escolha de belas formas.
possvel conciliar estes dois objetivos? Os progressos na evoluo das
tcnicas do desenho e o ecletismo que se impem na rea esttica permitem
essa conciliao. Por que no decompor graficamente as etapas para facilitar a
elaborao das formas? O arquiteto encarregado de um edifcio, ou o respon-
svel por reas de expanso de uma cidade, como a renovao de um bairro,
tentar, primeiramente, responder aos problemas encontrados ao projetar
uma planta; ele seguir o trabalho cuidando da elevao. Obter, assim, uma
estrutura do construdo (no caso de um edifcio) ou cheios e vazios (naquele de
uma cidade ou um bairro), que responde s normas funcionais. Falta dar uma
forma sedutora ao esboo assim obtido, vesti-lo e embelez-lo. Para atingir
isso, ele escolher os estilos que simbolizam cada funo e que so tidos como
belos; aqueles que do mais relevncia e harmonia estrutura.
Assim a essncia das aulas de arquitetura que Jacques-Nicolas-Louis
Durand
15
leciona na cole Polytechnique, e que inspiram amplamente o ensino
14 A. Braham, LArchitecture des Lumires. De Soufot Ledoux; P. Collins, Changing Ideals in Modern Archi-
tecture; A. Vidler, LEspace des Lumires. Architecture et philosophie de Ledoux Fourier.
15 W. Szambien, J.N.L. Durand.
Por Paul Claval
da cole des Beaux-Arts na primeira metade do sculo
16
. As duas etapas do
procedimento esto presentes em dois manuais, o Recueil parallle des difces
de tout genre
17
e o Prcis des leons darchitecture donnes lcole Polytechnique
18
.
As ideias de J.N.L. Durand revelam as correntes que dominavam a arte
da composio urbana desde o comeo do sculo XIX. Para modernizar Paris,
Haussmann trabalha em um mapa que coloca em seu escritrio. Este possui
uma escala de 1/5000. O mapa o ajuda a pensar na rede indispensvel de ruas e
avenidas para reestruturar uma aglomerao sem ar e cujas vias so estreitas
demais. Ele permite pratic-la: os novos eixos, as novas aberturas, as adjun-
es, todos so conduzidos medida que so concebidos e depois realizados
19
.
A segunda etapa cuida das elevaes. Determinando a altura dos imveis, a
operao completa a preparao do esqueleto funcional. Impondo dependn-
cias de alinhamento, suprindo o embelezamento da cidade, que corresponde s
demandas das classes abastadas.
A Paris, cuja realizao Napoleo III confiou a Haussmann, inspira-se
amplamente nas realizaes da Londres das primeiras dcadas do sculo XIX.
A receita praticada em Paris, ou receitas anlogas, so realizadas em todas as
grandes cidades europeias da segunda metade do sculo XIX
20
Barcelona, Lis-
boa, Berlim, Viena, Roma, Milo, Bruxelas etc. Elas respondem s necessida-
des de metrpoles cujas populaes explodem, e que buscam materializar em
pedra e cal, o xito de suas economias, a eficcia de seus governos e a cultura
de suas elites.
Este urbanismo difere daquele do Antigo Regime pela amplitude de
seus projetos: para resolver os problemas de congestionamento de aglomera-
es que incham sem parar, para assegurar-lhes uma melhor higiene preciso
arejar o conjunto do tecido urbano, a totalidade das vias que deve ser estru-
turada em uma rede hierarquizada. Entretanto, uma parte das antigas atitudes
subsiste como o mostra a ausncia de verdadeira preocupao social. Toda a
cidade remodelada, mas o embelezamento atinge somente as vias principais;
ele ignora as vias secundrias dos bairros populares.
16 A. Drexler, The Architecture of the cole des Beaux-Arts; R. Middleton, The Beaux-Arts and Nineteenth-
-Century French Architecture.
17 J.N.L. Durand, Recueil et parallle des difces de tout genre.
18 J.N.L. Durand, Prcis des leons darchitecture donnes lcole Polytechnique.
19 M. Carmona, Haussmann.
20 F. Choay, The Modern City. Planning in the Nineteenth Century.
Por Paul Claval
Este urbanismo resolve os problemas do momento, mas apoiando-se
em tcnicas que ainda so do mundo pr-industrial; exceto pelos transportes
ferrovirios de superfcie. Constri-se sempre em pedra e cal; as ruas so ser-
vidas somente por carroas atreladas, cuja velocidade no excede 10 km por
hora. Na dcada de 60 do sculo XIX, as vias frreas subterrneas dos metrs
existiam somente em Londres e os comboios rebocados por mquinas a vapor,
continuavam incmodos.
Os novos elementos da arte para compor as cidades
Na segunda metade do sculo XIX
21
, a arte de organizar as cidades co-
nheceu, ento, uma nova srie de transformaes. O crescimento das gran-
des aglomeraes acelera; novas tcnicas facilitam a circulao (metr, bonde
e em seguida automvel), o abastecimento de gua, a distribuio da energia
(gs e depois eletricidade) e o tratamento das guas usadas. Com o ao, o con-
creto armado e o elevador possvel construir mais alto, o que densifica ainda
mais os trfegos nas zonas ditas verticalizadas.
Os problemas a resolver so mais graves que em meados do sculo XIX,
mas a gama de solues possveis se alarga. O que muda principalmente a
ideia que se tem da cidade, o que leva a outras formas de pensar a composio
das aglomeraes. O conjunto urbano no mais concebido somente como um
quadro de vida que convm organizar de maneira eficiente, ou embelezar para
destacar o status daqueles que a dominam e governam. A cidade percebi-
da como uma comunidade concebida dentro de uma perspectiva democrtica:
todos os seus membros possuem direito sade, aos alojamentos salubres e
confortveis, educao e aos servios de sade
22
. As cidades que cresceram
muito rpido com a Revoluo Industrial atraram massas cujos rendimentos
so insuficientes. As famlias muito pobres vivem em habitaes deplorveis,
o que contribui para o deterioramento da sade delas. Os hospitais, as clnicas,
as enfermarias faltam ou so insuficientes. Muitos jovens no frequentam as
escolas e encontram-se precitadamente muito cedo no mundo de trabalho.
A cidade no deve ser considerada somente um contexto que pre-
ciso melhorar e embelezar. uma sociedade. As condies de existncia que
reinam na sociedade deixam a cidade doente. Para melhorar sua situao,
21 P. Claval, De Haussmann au Muse social; P. Claval, Ennoblir et embellir. De larchitecture lurbanisme.
22 V. Berdoulay et P. Claval (dir.), Aux Dbuts de lurbanisme franais.
Por Paul Claval
preciso modificar o olhar dirigido a ela; para tal, conveniente apelar para um
novo especialista: o urbanista. O termo forjado pelo espanhol Ildefonso Cer-
da
23
, em 1868, progressivamente introduzido em todas as lnguas europeias
em francs por volta de 1910. No mais um prtico como o fiscal ou um
engenheiro; no mais um artista, como eram os arquitetos, aos quais se con-
fiavam a concepo e a realizao de praas, de bairros ou de conjuntos mais
vastos. um reformador e nada o mostra melhor que a paixo pelas cincias
sociais daqueles que tencionam abraar essa nova carreira. Os jovens arquite-
tos franceses se apressam s aulas do Museu Social, que acaba de ser fundado
pela iniciativa de Jules Siegfried, de mile Cheysson e do conde de Chambrun
24
.
Os objetivos da composio urbana se enriquecem. Mas, o que ocorre
ento com aqueles que j eram impostos: a organizao de conjuntos que fun-
cionam eficientemente, a harmonia de suas formas, o xito em sua insero no
meio-ambiente?
As novas dimenses funcionais do urbanismo
As aglomeraes no param de crescer. O lugar reservado a indstria
refora-se, o que necessita de uma preparao de equipamentos, de transporte
mais pesados e com um melhor desempenho, alm da construo de fbricas e
depsitos. As transaes so mais ativas, o que conduz multiplicao das bu-
tiques e apario de grandes lojas nos bairros centrais. Estes ltimos atraem
tambm escritrios de empresas e os servios que elas executam.
As dificuldades enfrentadas ao se fazer dessas aglomeraes algo efi-
caz so numerosas. Prezam a densificao do solo, os volumes construdos que
resultam delas, os movimentos mais numerosos que a acumulao das ativi-
dades provoca, tanto quanto os danos que fazem nascer a grandeza das novas
construes e muitas atividades.
As ferramentas das quais se dispunha no fim do Antigo Regime para
compor, regular e organizar as cidades se mostraram suficientes at metade
do sculo XIX, uma vez que, o direito de expropriao foi restaurado pois
a construo das vias frreas teria sido impossvel sem ele , os engenhei-
ros que substituram os cantoneiros e se ocuparam do urbanismo possuem os
meios de adaptar as artrias aos fluxos sempre mais densos que elas carregam.
23 I. Cerd, La Thorie gnrale de lurbanisation.
24 Chambelland, Le Muse Social en son temps; V. Berdoulay et P. Claval (dir.), Aux Dbuts de lurbanisme
franais.
Por Paul Claval
Os planos de alinhamento eram suficientes para controlar os volumes e as
densidades de utilizao. Graa s medidas de inspirao arquitetural que in-
corporam, os engenheiros asseguram o embelezamento do quadro edificado.
Porm, em certos bairros, a concentrao das atividades ameaa o fun-
cionamento da cidade: a densificao se revela forte demais, os edifcios mais
altos perturbam a vizinhana, as ruas esto congestionadas, mesmo as que
foram redimensionadas. preciso novas estratgias de interveno, agir em
trs dimenses, j que o arsenal de medidas disposio dos poderes pbli-
cos eficaz somente para o traado dos mapas e o desenho das fachadas dos
imveis. Novas formas de regulao se impem para evitar a multiplicao dos
danos
25
, institui-se um gabarito, como o caso de Paris em 1902: uma criao
de planos de massa, que deixa os indivduos livres para construir no alto, com a
condio de que uma pequena parte dos prdios em volta continue mais baixa,
para no aumentar a densidade. A multiplicao dos danos, a que muitas ati-
vidades levam, conduz introduo de medidas de zoneamento o exemplo
dado por Nova York, durante a Primeira Guerra Mundial
26
.
Recorrer aos planos de massa e s medidas de zoneamento no bastaria
para assegurar o bom funcionamento das reas centrais se os problemas da
circulao na cidade continuassem sem soluo. Felizmente, a evoluo das
tcnicas abre novas possibilidades. Os transportes coletivos tornam-se mais
eficazes e mais rpidos a partir do momento em que se faz funcionar os va-
ges sobre os trilhos e que os bondes mobilizam a trao eltrica
27
. O que con-
ta ainda mais a construo de linhas frreas sobrelevadas, como o elevated
de Chicago, ou de vias subterrneas trao eltrica o que faz desaparecer
os inconvenientes do vapor. Esses novos meios possuem um desempenho to
grande que a concentrao das atividades nos bairros, cuja via pblica continua
estreita, no provoca mais um excessivo congestionamento.
preciso preservar as aes de embelezamento?
A composio das cidades possui um objetivo novo: assegurar o
bem-estar, a sade e uma vida plena a todos os citadinos e se encontra
25 A. Sutcliffe, Towards the Planned City. Germany, Britain, The United States and France, 1780-1914; A. Sutcli-
ffe (dir.), The Rise of Modern Town Planning.
26 M. Scott, American City Planning.
27 J.L. McKay, Tramways and Trolleys. The Rise of Urban Mass Transport in Europe; J.L. McKay, Les trans-
ports urbains en Europe et aux tats-Unis. 1850-1914.
Por Paul Claval
confrontada s imposies funcionais que necessitam de novos meios de in-
terveno e de controle. Poder-se-ia, nessas condies, continuar fiel ao obje-
tivo do embelezamento?
Este objetivo muda evidentemente de significao: o problema no
mais enobrecer as instituies locais, as igrejas, os templos do saber e os bair-
ros onde moram as classes dirigentes, e sim fornecer um quadro harmonioso
ao conjunto dos citadinos. A finalidade no mais destacar, atravs de formas
bem escolhidas, a dimenso simblica da autoridade e daqueles que a detm, e
sim satisfazer s aspiraes de todos.
A dimenso esttica das aes urbanistas faz parte das normas: a
maioria daqueles que querem dar uma dimenso social composio das cida-
des julga indispensvel dar-lhes tambm uma forma harmoniosa. Mas como
chegar a isso? O compromisso que foi preparado, no incio do sculo XIX, en-
tre objetivos funcionais e estticos apoiava-se na derrapagem do racionalismo
arquitetural em direo ao ecletismo. Essa fase acabou: a parte do pblico que
se satisfazia de realizaes forma dos gregos, dos egpcios, dos etruscos, dos
bizantinos, dos hindus etc., diminuiu. Sente-se bastante que a preocupao
com o belo est em segundo plano; os ornamentos com os quais as construes
so sobrecarregadas no comovem mais o pblico.
Procura-se sempre a verdade da arte ao lado das origens, mas estas no
se concebem mais da mesma forma
28
. No mais para as formas cada vez mais
antigas da civilizao ocidental que ns nos direcionamos, e sim para os grupos
que no deixaram arquivos, pois o universo deles era oral: povos camponeses,
culturas exticas ou os primeiros povos. As arquiteturas vernculas por muito
tempo ignoradas so, a partir de agora, consideradas. Elas inspiram aqueles
que desenham as casas de campo nas zonas rurais ou nas estaes termais ou
balnerios na moda. Penetram-se nas zonas suburbanas. Outros artistas situ-
am as origens do belo fora do campo social, nas formas vegetais ou animais, na
mudana de cor das folhas, na abundncia das flores.
O movimento Arts and Crafts se reconcilia com as tradies artesanais e
procura devolver ao artista uma criatividade universal que o ensino moderno
das Belas Artes o fez esquecer. O arquiteto decorar seus interiores, desenhar
os mveis e os objetos que lhe so destinados, conceber os tapetes, as grandes
cortinas ou os papis de paredes que sero utilizados; desenhar os talheres, os
28 P. Claval, De Haussmann au Muse social.
Por Paul Claval
pratos e as travessas da sala de jantar. A arte reencontrar assim a sua funo,
que de embelezar a vida cotidiana de todos.
O Modern Style dispensa referncias histricas. As formas que ele co-
pia so atuais: o movimento sensvel s espirais da vegetao, s folhagens,
s flores, aos frutos. Nas suas configuraes, ele rompe com a produo dos
volumes que permite a perspectiva. O mundo que o interessa possui duas
dimenses.
Essa nova arte cheia de charme, de inveno, de frescor. Alguns ar-
quitetos inspiram-se nela, mas sua esttica sem profundidade no feita para
inspirar os novos espaos urbanos.
uma abordagem histrica que fornece a soluo: a do austraco Camillo
Sitte
29
. A maneira como ele explora as cidades antigas e como ele faz entender o
charme delas original. Gosta dos caminhos irregulares, onde se descobrem no-
vas cenas em cada desvio das ruas. Experimenta composies que ningum pla-
nejou e que nasceram, ao longo do tempo, de iniciativas que acabaram criando
composies harmoniosas. O que traz a sua leitura histrica das formas a des-
coberta de combinaes originais. Em vez de ler a histria como um historiador,
ele a concebe como geradora de estruturas cujo charme e beleza so sensveis a
todos. No h racionalismo nisso, no h dogmatismo. Uma sensibilidade flor
da pele. E a certeza de que, se soubermos aprender com o passado, conseguire-
mos representar to bem a cidade de hoje como aquela de outros tempos.
nesta concepo dos fundamentos do belo que se inspira o urbanismo
nessas ltimas dcadas do sculo XIX. Ele no renuncia embelezar a vida e a
cidade. As formas que ele cria no possuem a orgulhosa frieza daquelas mo-
bilizadas pela Razo Clssica. So feitas para tornar agradvel a vida cotidiana
de todo mundo. A composio da cidade no renuncia pesquisa esttica, mas
escolhe formas menos frias e rgidas, feitas para uma sociedade democrtica.
essa inspirao que percebemos tanto na obra de Patrick Geddes
30
quanto
na de Barry Parker e Raymond Unwin
31
. a mesma partilhada pela escola de
urbanismo francesa, que desabrocha no incio do sculo XX em torno de Roger
Agasse ou de Henri Prost
32
.
29 C. Sitte, LArt de btir les villes; F. Choay, LUrbanisme. Utopies et ralits; D. Wieczorek, Camillo Sitte et les
dbuts de lurbanisme moderne.
30 P. Geddes, Lvolution des villes; H. Meller, Patrick Geddes. Social Evolutionnist and City Planner.
31 R. Unwin, Ltude pratique des plans de villes.
32 V. Berdoulay et P. Claval (dir.), Aux Dbuts de lurbanisme franais.
Por Paul Claval
O modernismo: outra forma de compor a cidade
Outra maneira de conceber a cidade se apresenta por volta de 1900 na
continuao do sculo XIX, que precede a Primeira Guerra Mundial. Aqueles
que a concebem passam a entender que a cidade contempornea deve respon-
der aos desafios nascidos da Revoluo Industrial, mas sabem tambm que a
utilizao sensata das tcnicas modernas pode facilitar seu funcionamento.
Como todos seus colegas, esto convencidos de que a cidade um organismo
doente: muitos daqueles que ela atrai no encontram condies de vida decen-
tes. A ao dos urbanistas modernistas se inscreve, ento, no mesmo esprito
de reforma social daqueles que so mais moderados.
pela concepo da beleza que eles se singularizam. Abandonaram
o racionalismo esttico que o platonismo renascentista os havia feito aceitar
durante vrios sculos. Combatem todas as formas de academicismo. O gosto
pelo pastiche e pelo ornamento que acompanham o ecletismo os indispe. A
inspirao no deve vir do passado. A soluo proposta por Camillo Sitte no
lhes convm, pois a histria no lhes parece capaz de satisfazer as aspiraes
dos homens de hoje. Para eles, as composies que concebem e desenham os
urbanistas humanistas
33
do fim do sculo possuem um ar passadista, o que os
condena.
Dessa forma, conveniente se direcionar para o presente, mas no
qualquer presente: aquele das formas emergentes que anunciam o futuro. se
inscrevendo no movimento das vanguardas, que percorre o mundo das Letras
e das Artes, que o arquiteto criar formas que convm s mentalidades atuais.
Em que o arquiteto e o urbanista reconhecem a vinda do futuro assim
esperado? Em um sinal simples: na pureza e na renncia das formas concebi-
das para responder o mais perfeitamente possvel s exigncias funcionais. O
inimigo o ornamento. Convm reduzir, no mnimo, o repertrio dos elemen-
tos arquitetnicos: plantas baixas, pilastras ou colunas para sustent-los; o
mundo construdo deve se reduzir aos cubos ou aos paraleleppedos.
Os princpios so formulados por Loos, em Viena, desde os anos 1900
34
.
So praticados pelos arquitetos da escola de Chicago, de Louis Sullivan a Frank
Lloyd Wright, ou por Peter Behrens
35
, nos prdios industriais que ele concebeu
33 F. Choay, LUrbanisme. Utopies et ralits.
34 A. Loos, Malgr tout, 1900-1930; P. Tournikiotis, Loos.
35 A. Windsor, Peter Behrens. Architecte et designer.
Por Paul Claval
antes da guerra. Com a ajuda de Ozenfant, e sob a influncia do cubismo e do
purismo que o sucedem, Le Corbusier fez-se propagador incansvel a partir
dos anos 1920
36
.
Para o urbanista, a busca pela beleza deixa de ser uma finalidade em si.
O prdio ou o bairro realizado podem provocar entusiasmo, mas eles so belos
porque so funcionais e porque os quiseram harmoniosos e bem equilibrados.
A composio das cidades submetida somente a duas exigncias: o funcional
e o social. Muito frequentemente, as formas no so admiradas e decepcionam
por sua falta de imaginao e sua repetio.
A crtica incessantemente aprofundada dos fundamentos da estti-
ca clssica acabou empobrecendo a arte de compor as cidades, renunciando a
vontade de embelezamento com a qual a arte foi por muito tempo confundida.
Toda preocupao esttica desaparece naqueles que contribuem para
compor assim a cidade? No, mas as opes que eles conservam diferem pro-
fundamente daquelas do passado: a beleza no nasce mais da simetria e de
propores harmoniosas; ela resulta da simplicidade das formas e da adequa-
o delas s necessidades. Para os extremistas, ela nasce tambm de certa co-
munho com a matria.
A partir dos anos de 1960, essas maneiras redutoras de compor as ci-
dades provocam um choque, mas sem que as composies tradicionais da es-
ttica modesta urbana sejam reabilitadas: os ps-modernos praticam o orna-
mento como citao, e concebem a arte de compor as cidades como um jogo.
Outros acreditam em uma esttica moderna, que poetize mais do que modele o
cotidiano. Para eles, a cidade contempornea deve ser em grande parte, aquela
das artes da rua e dos tags.
36 Le Corbusier, Manire de penser lurbanisme; M. Perelman, Urbs ex Machina. Le Corbusier; P.V. Turner, La
Formation de Le Corbusier. Idalisme et mouvement moderne.
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