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O Brasil é um país com grande diversidade étnica, sua população é composta essencialmente por três principais grupos étnicos: o indígena, o branco e o negro. Os indígenas constituem a população nativa do país, os portugueses foram os povos colonizadores da nação e os negros africanos foram trazidos para o trabalho escravo. Esse contexto proporcionou a miscigenação dos habitantes do Brasil, caracterizados como mulato (branco + negro); caboclo ou mameluco (branco + índio); cafuzo (índio + negro). Com o prosseguimento da miscigenação, originaram-se os inúmeros tipos que hoje compõem a nossa população. A composição étnica dos brasileiros é um conteúdo muito importante, passível de uma atenção especial por parte do educador ao aplicá-lo em sala de aula. Mostre aos alunos a diversidade étnica da população nacional e como esse fator contribuiu para a nossa identidade cultural; demonstre aspectos culturais presentes em nossas vidas, originários dos indígenas, portugueses, africanos, além dos outros imigrantes europeus, árabes e asiáticos. No objetivo de promover a reflexão dos estudantes, pergunte sobre a origem étnica de seus familiares, demonstrando a ampla mistura étnica que há em nossa nação.

A diversidade étnica da população brasileira

É sempre importante ressaltar que nos estados brasileiros não há homogeneidade étnica, e sim, a predominância de vários grupos. A distribuição dos principais grupos étnicos pelo território nacional é uma consequência do povoamento das regiões do país. A região Sul teve os europeus como principais povos ocupantes do território; na Amazônia, predominam os descendentes indígenas; os afro-descendentes são maioria no Nordeste brasileiro. No entanto, existe grande diversidade mesmo entre essas regiões, pois além de ter ocorrido a miscigenação nesses locais, há um grande

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fluxo migratório entre essas partes do Brasil. Após uma abordagem histórica da formação da população brasileira, solicite aos alunos um trabalho em grupo (até 4 pessoas) contendo os principais grupos étnicos do Brasil, sua distribuição no território nacional e suas contribuições culturais e econômicas para a nação. Proponha a construção de um painel composto por diferentes grupos étnicos, e por fim, realize um debate em sala de aula entre os alunos, destacando a heterogeneidade dos habitantes do Brasil e o processo histórico que proporcionou essa grande miscigenação. Por Wagner de Cerqueira e Francisco Graduado em Geografia Equipe Brasil Escola

Indígenas
Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Nota: aborígene redireciona para este artigo. Para outros significados, veja Aborígene (desambiguação).

Índia Tobá (Brasil) fotografada por Marc Ferrez, 1876.

São designados como povos aborígenes, autóctones, nativos, ou indígenas (sendo os indígenas nativos das Américas também chamados de vermelhos ou peles-vermelhas), aqueles que viviam numa área geográfica antes da sua colonização por outro povo ou que, após a colonização, não se identificam com o povo que os coloniza. A expressão povo indígena, literalmente "originário de determinado país, região ou localidade; nativo", é muito ampla, abrange povos muito diferentes espalhados por todo o mundo. Em comum, têm o fato de que cada um se identifica com uma comunidade própria, diferente acima de tudo da cultura do colonizador. É frequente associar o termoaborígene australiano a um conjunto de povos indígenas específico da Austrália.

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A ONU definiu em nota técnica que: "As comunidades, os povos e as nações indígenas são aqueles que, contando com uma continuidade histórica das sociedades anteriores à invasão e à colonização que foi desenvolvida em seus territórios, consideram a si mesmos distintos de outros setores da sociedade, e estão decididos a conservar, a desenvolver e a transmitir às gerações futuras seus territórios ancestrais e sua identidade étnica, como base de sua existência continuada como povos, em conformidade com seus próprios padrões culturais, as instituições sociais e os sistemas jurídicos". [1]
Índice
[esconder]

1 Povos indígenas

o o o o    

1.1 Austrália 1.2 América 1.3 Brasil 1.4 Reservas indígenas no Brasil

2 Ver também 3 Referências 4 Bibliografia 5 Ligações externas

Os aborígenes australianos formam uma população, assim como os grupos indígenas, que foi vítima de massacres pelos colonizadores e discriminados por parte da população dita civilizada. Os colonizadores ingleses foram os primeiros responsáveis pelos massacres das comunidades indígenas australianas. Soldados ingleses aproximavam das aldeias e ofereciam agrados para a população local. Entretanto, outros soldados envenenavam com arsênio a água e os alimentos dessa população.[2] Vários aborígenes morreram em consequência do envenenamento causado por esse elemento químico. Atualmente os aborígenes correspondem a 1% da população australiana.[2]

[editar]América
Ver artigo principal: Povos ameríndios Quando os europeus chegaram ao continente americano no século XV ele era habitado por centenas de etnias indígenas. Durante o processo da colonização as populações indígenas foram escravizadas, tendo havida expressiva depopulação.

[editar]Brasil
Ver artigo principal: Povos indígenas do Brasil

havia a presença de etnias de diferentes filiações linguísticas. Reservas Indígenas no Brasil.br Universidade Católica Dom Bosco Financiamento FUNDECT 1 Resumo Este ensaio elabora reflexões sobre identidade étnica. permeadas pela compreensão de cultura e de identidade. o que requer aprofundamento visando pesquisa em população indígena. caribes.com Marina Vinha/UCDB marinavinha@terra. tupiguaranis. jês e outros. Essas áreas são importantes para conservação cultural brasileira. O objetivo é definir e/ou . A presença dos índios no território brasileiro é muito anterior ao processo de ocupação estabelecido pelos exploradores europeus que aportaram em suas terras. as áreas de reservasdestinadas a grupos de indígenas no Brasil ocupavam cerca de 12. Aponta-se para uma tendência do índio passar a viver em cidades para poder estudar e ter acesso a outros recursos e o reisco defavelização diante das dificuldades para se manter no meio urbano [4] [editar]Reservas indígenas no Brasil Ver artigo principal: Terras indígenas Como o próprio nome diz. a população indígena brasileira variava entre três e cinco milhões de habitantes. Em 2008. Tema de caráter complexo.[5] [editar]Ver também REFLEXÕES TEÓRICAS SOBRE IDENTIDADE ÉTNICA Romélia Rodrigues Dopp/UCDB romelia_dopp@hotmail.[3] Nessa vasta população.com. entre as quais podem-se citar os panos.5% do território nacional. são áreas federais reservadas para a utilização dos indígenas brasileiros para servir-lhes como meio de subsistência.4 O Caçador de Escravos de Jean-Baptiste Debret. Segundo estimativas.

em nível de mestrado. cultura. a exemplo da atual Constituição brasileira. é constituída por um impulso político. reforça em nós a necessidade de uma reflexão sobre questões étnicas. educação. em literatura dos campos da educação. Nas considerações finais está definido o conceito de identidade étnica a ser adotado na pesquisa. este ensaio “Reflexões Teóricas sobre Identidade Étnica” tem por objetivo definir e/ou re-elaborar teoricamente o conceito de identidade étnica. em uma aldeia Kadiwéu.5 re-elaborar teoricamente o conceito de identidade étnica. antropologia e história e nas especificidades dos indígenas Kadiwéu. cujas fontes foram: dicionários. os dados foram buscados na Constituição de 1988. na Resolução 340/2000/CNS. segundo poema de Ferreira Gullar. no caso indígena. Ela não é 1 Fundação de Apoio ao Desenvolvimento do Ensino. Introdução O tema gerador deste evento “no mundo há muitas armadilhas e é preciso quebrá-las”. Os pressupostos teóricos provêm de estudos cujo eixo é a cultura. A resistência ao poder do conquistador. 2 determinada por uma caricatura. De acordo com Hall (2003. Nas considerações finais define-se a argumentação teórica aceita para a compreensão da expressão identidade étnica. normas e literatura das áreas da antropologia e educação. cujo poderio foi-se traduzindo no decorrer dos séculos com violência de toda ordem e desrespeito às diferentes culturas. A metodologia adotada é a da pesquisa bibliográfica. Foram alterações nas relações de forças entre indígenas organizados e o processo de colonização que se efetivaram as conquistas. a exemplo da resistência da tradição contra a . Ciência e Tecnologia do Estado de Mato Grosso do Sul. Nesse sentido. Com procedimentos metodológicos próprios da pesquisa bibliográfica. p. no sentido de força local que se opõe às forças homogeneizantes. Palavras – chave: identidade étnica. não fosse a capacidade humana. O processo de colonização resultaria em uma política de extermínio nativo. de resistência. 61) resistência.

A nudez. hoje brasileira. p. determinada por uma articulação que força o que estava na margem a se conduzir para o centro. cujas culturas distintas com os diferentes modos de entender a vida se encontraram naquele período histórico. afirma a referida autora (2002. um centro fixo conquistado por meio da resistência. quando o contato se estabeleceu. De forma correspondente. mitos. mas que mantém um núcleo. principalmente com a crescente e/ou aparente ‘perda’ de identidade na sociedade de massa que se organizava. . os significados simbólicos. pois tinham muita coisa em comum.75). as plumas. explica a autora. as festas testemunhavam a grande distância que separava os dois modos de vida. mas. Para este autor. a terra. Esse termo foi elaborado pela filosofia que compreende a “permanência em meio à mudança e a unidade em meio à diversidade”. ou seja. Ao longo do tempo. era habitada por pessoas de costumes diferentes. Dessa forma. sim. o autor explica que para determinar ‘quem a pessoa realmente é’ foram necessárias respostas vindas das crises e tensões enfrentadas por minorias sociais e religiosas.6 modernidade. O que os diferenciavam eram as atribuições de valores. no sentido de que as mudanças ocorrem sob pressões de movimentos sociais e de relações de poder vivenciadas em diferentes períodos. 369). Os símbolos sofrem alterações no decorrer do tempo. promovida pelas mudanças sociais. os indígenas foram aprendendo a lidar com os portugueses. sendo estes reconhecidos de acordo com as criações sociais de cada povo. o percurso de significados do termo identidade culminou no século XX com sua entrada no uso popular. produção econômica. p. no início. Segundo Junqueira (2002). Desenvolvimento Identidade é um termo derivado da língua latina ‘idem’ que significa igualdade e continuidade. sistemas de trocas. podemos entender as tradições como transitórias. segundo Plummer (1996. cerimônias. a organização da “família. ou de forças locais articuladas. manifestações artísticas”. o que os tornam transitórios e históricos. Dito de outra forma compreende-se identidade como algo mutável.

. segundo o referido dicionário. A teoria sociológica tem na identidade uma ligação com o interacionismo simbólico discutido por autores no período de 1892 e 1934. desenvolvimento cultural. Além dessa produção de significados. Em ambos os estudos.. Para este autor. de ver as pessoas e os ambientes é denominado cultura. ou de um período. No entanto. a cultura fornece regras para o viver em sociedade. ambas têm a identidade como algo “ligado ao modo como uma comunidade constrói concepções das pessoas e da vida”. 370). p. em contraste com outras espécies que têm sua organização social embutida nos genes. entre outros. instalações e objetos criados em sociedade. o termo identidade foi assumindo duas formas teóricas distintas: a psicodinâmica e a sociológica. esmero. mesmo que geralmente conflitante. É a cultura o meio que os humanos aprendem para formar suas diversidades. argumenta Plummer (1996. Para a antropologia. “*. 167-168) destaca no verbete sobre cultura a notável diversidade de formas sociais humanas produzidas pelo mesmo ser genético. civilização. Elaborando reflexões sobre cultura. Daí decorrem os termos ‘crise de identidade’ e ‘crise pessoal’ que entraram no uso comum. Hall (1996. destacamos o dicionário Michaelis (1998. Dessa forma. Com essas argumentações. Esse lócus constituído por modos próprios de ver o mundo.+ as pessoas constroem suas identidades pessoais a partir da cultura em que vivem”. p.7 Inicialmente cunhado como clichê. p. utilização industrial de certas produções naturais. ambas as abordagens ligam o mundo exterior com o interior. No dicionário do pensamento social do século XX. 623). A teoria psicodinâmica entende a estrutura psíquica com uma identidade contínua. sem as quais seria impossível . propagação de microorganismos em um meio específico. mas com enfoques diferentes. o qual adota o termo cultura para designar as seguintes situações: formas de cultivar a terra. caracterizado pelo conjunto de obras. compreendemos que a identidade requer um lócus para se significar. cultura refere-se ao estágio de desenvolvimento de um povo. a identidade mostra-se associada ao ‘eu’ como uma capacidade humana que “permite às pessoas ponderar de forma reflexiva sobre sua natureza e sobre o mundo social através da comunicação e da 3 linguagem”.

Segundo Hall (2003. ou seja. p.+ aquele todo complexo que inclui conhecimento.8 compreendermos um ao outro. no mínimo. p. como um passado que nos capacita através da cultura. ao elaborar uma das primeiras definições do termo abarcou nele todos os acontecimentos e criações relativos ao ser humano. no mínimo. Silva (2000. Em todas as formas existem relações específicas entre as pessoas que o formam. há ajuda . Desde o século XIX esses pesquisadores vêm re-elaborando conceitos de cultura. reconhece que todos os povos possuem cultura. nos deixa os mesmos. a cultura é teorizada como campo de luta entre diferentes grupos sociais em torno da significação”. costume e quaisquer outras capacidades e hábitos adquiridos pelo homem na condição de membro da sociedade”. no campo teórico da educação. uma estrutura e organização compostas por regras. Através da cultura produzimos a nós mesmos de novo. seu ‘trabalho produtivo’”. Os contatos são diretos. O campo de conhecimento da antropologia. crença. Recentemente. lei.. continuamente renovado. pois os mesmos traduziam o alcance da visão de mundo da etnografia de cada período. tanto quanto cada pessoa tem consciência do próprio grupo e de seus símbolos. de ser. Tem sua matéria prima. 32) destaca que: “(. em 1871 (apud HALL. cultura é “*. seu recurso. moral.. arte.. “a cultura é uma produção.70). 4 Partilhar requer a presença do outro.) inspirada pelo pós-estruturalismo. mas de se tornar”. A tradição. Tylor. 2005. longe de designar juízos de valor sobre as sociedades. p. atribui ao termo um significado amplo. mesmo por que “a cultura não é uma questão de ontologia. O que se enfatiza nesta abordagem é a cultura vista com ênfase nas relações de poder. embora mudados. p. 344). Diversos outros autores conceituam cultura. não cabendo aqui um levantamento exaustivo. ritos e “uma base psicológica na consciência de seus membros” (BOTTOMORE. Um grupo social é constituído por. 1996. muito mais do que no conjunto de saberes e símbolos coletivamente partilhados.. Grupos indígenas ou comunidades indígenas são caracterizados pela qualidade das relações que mantém entre si. duas pessoas e/ou por um agregado de seres humanos.449). Um grupo tem.

o que os distinguem das demais sociedades é o fato de que. São esses laços de união. A etnicidade por sua vez cria os estigmatizados por serem de culturas diferentes. Assim. p. Há teorias sobre a etnicidade. 282). A diferença nessa situação é condição de inferioridade. todos se acham envolvidos na defesa de sua identidade como povo e na preservação do patrimônio cultural comum” (2002. afirma Rex (1996. porém estão presentes pela herança biológica inscrita no corpo. ou esse projeto de vida que lhes garantem uma coesão básica os mantendo com uma identidade étnica. na constituição de laços sociais entre os que partilham uma cultura. Segundo Junqueira (2002) há uma classificação dos grupos indígenas. “apesar das eventuais desavenças e além das questões pessoais. 69) afirma que a categoria raça não é científica. A diferença étnica ocorre no campo das diferenças culturais. destacando para não confundir com raça cujo alicerce é o plano biológico. por ser de primordial importância afirma o autor. Stuart Hall (2003. o termo comunidade étnica “reflete precisamente o forte senso de . assim como expõem seus produtos visando relações econômicas. sim “uma construção política e social” cuja organização discursiva engloba um sistema de poder de exploração e de exclusão. O componente biológico ocorre de forma mais indireta nas questões de etnia. são eles: grupos autônomos ou isolados – os que mantêm pouco ou nenhum contato com a sociedade nacional. Junqueira (2002) recupera a argumentação de Rex (1996) compreendendo grupo étnico. Etnicidade é uma das “características socialmente relevantes dos seres humanos”. Ela deve ser distinta da compreensão de raça. p. pois ao estudar grupos étnicos a etnicidade não pode ser ignorada. Mas. como um grupo culturalmente homogêneo. 48). que é o racismo. entre outros. mesmo havendo confrontos de opinião e outras tensões. ou etnia.9 mútua. cada qual com seus laços socioculturais. de classe. grupos com contato esporádico – os que vivem em regiões já expostas à ocupação e mantém contato para atender alguma satisfação não encontrada em seu meio e grupos com contato regular – aqueles que vivem em co-dependência de relações externas. p. de acordo com a intensidade do contato que mantém com a sociedade brasileira. mas. afirma Junqueira (2002).

5 Barth (2000) trata do conceito de grupo étnico relacionando-o com política. A referida Resolução 304 (2000. Assim. povos com organizações e identidades próprias.10 identidade grupal que existe entre esses grupos”. as culturas e os recursos naturais dos povos indígenas do Brasil”. A discordância do autor para com essa designação é que ela “impede de compreender o fenômeno dos grupos étnicos e seu lugar na sociedade e na cultura humana”. o autor destaca que esses grupos possuem elos de continuidade. os territórios. como se fosse um estilo de vida em ilha e desconsidera as relações de fronteira – não abordada neste estudo. em virtude da consciência de sua . normas especificas para humanos indígenas. um conjunto de membros que se identificam e são identificados por outros e constituem um campo de interação. Qual a compreensão de identidade étnica perpassada na Resolução 304/2000.1) fundamenta-se no respeito aos direitos dessas populações “no que se refere ao desenvolvimento teórico e prático de pesquisa em seres humanos que envolvam a vida. via norma complementar. pois leva-nos a pensar que cada grupo desenvolve sua cultura de forma isolada. considerando que possuem “fortes laços internos de união e fronteiras bem estabelecidas”. referência para a realização de pesquisas em grupos indígenas? A Comissão Nacional de Ética em Pesquisa (CONEP) ao elaborar a Resolução 304/2000 objetivou contemplar. muito embora não estejam engessados em uma tradição imutável. neste caso nascidos em populações indígenas. Foi considerada uma necessidade para as pesquisas com humanos. foram adotadas as seguintes definições: povos Indígenas. Para tanto. Por isso. somente para essa categoria pode-se atribuir o termo comunidade étnica. ou comunidades culturais. a expressão grupo étnico foi e em alguns casos ainda é a designação de uma população que compartilha valores fundamentais. criando um diferencial entre a espécie Homo sapiens. por isso reafirmamos a necessidade de compreender identidade étnica permeada por entendimentos de cultura e de identidade. p. normas para a área de pesquisas em povos indígenas. Além disso. Este fato reporta à expressão identidade étnica e sua força política. Ser reconhecido pelo governo como indígena traz conseqüências.

A conquista efetivada através de preceitos constitucionais. Movidos por lutas sociais empreendidas pelos próprios índios e por organizações afins. fonte de identidades. Para Brand (2003. Ambas as definições trazem embutidas uma fundamentação teórica sobre cultura e identidade. a expressão identidade étnica será adotada tendo como referência as reflexões ora realizadas. Compreender que cultura não está ligada ao ser. diferenças lingüísticas e estrutura política. e a cada dia exigem o cumprimento de leis e normas legais conquistadas. embora recentes e permeada por reveses de toda a ordem. pela cultura. mas a um tornar-se. de que a integração dos povos indígenas seria inevitável. os costumes. destacamos a força da resistência indígena nesse documento. Assim. mas também de tensões e de conflitos permeados por relações de poder formam as identidades étnicas quando apreende visões de mundo. Considerações Finais Repensar conceitos de cultura e de identidade para compreender o termo identidade étnica foi o objetivo deste ensaio. índio quem se considera pertencente a uma comunidade indígena e é por ela reconhecido como membro. Cultura como lócus de significados. crenças religiosas. p. Dessa forma contradizem previsões de décadas atrás. é movida por uma força política dos grupos cujas identidades étnicas estão consumadas. organização social.5) o processo tem mostrado que os diferentes povos indígenas no Brasil manifestam seu modo de ser. o qual contribui para minimizar abusos em nome da ciência diante dos patrimônios imateriais e materiais das populações indígenas brasileiras. reverteram o quadro integracionista.11 continuidade histórica como sociedades pré-colombianas e. Suas culturas desapareceriam e predominaria uma cultura homogeneizante. a serem realizadas entre os indígenas Kadiwéu. a um construir-se nas diferenças. Em pesquisas futuras. atitudes estéticas. filosofias peculiares. Sem o objetivo de aprofundar em outros dados sobre essa normatização. 6 ou seja suas identidades étnicas. de pessoas e de ambientes muito . pesquisas envolvendo “a pessoa do índio ou a sua comunidade” devem respeitar a visão de mundo. ainda inacabado.

5 mil anos. Contracapa Livraria. Grupo. HALL. o iniciador e outras variações antropológicas. Da Diáspora e mediações culturais. 2002. 344 a 345.html Obtida em 4/6/2007 FLEURI. Rio de Janeiro. Identidade. Tom. Todavia. Stuart.. John A. Antônio. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed. (anotações) BRASIL. In: ___ Dicionário do Pensamento Social do Século XX. 1996. p. p. HALL. Os Indios A Origem dos povos americanos Os habitantes do continente americano descendem de populações advindas da Ásia. dando início a um processo de migração que se estenderia até o início do século XX. Reinaldo Matias. Fredrik. 284 a 286. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed. John. BRAND. 1996. e paulatinamente foram estabelecendo-se nas terras que eram ocupadas pelos . Resolução 304/2000. Há 500 Anos Há cinco séculos. UFMG.12 próprios e compartilhados. 2007. Acesso: http://conselho. datam de 11 a 12. EDUC. JUNQUEIRA. 1996. ainda não se chegou a um consenso acerca do período em que teria havido a primeira leva migratória. Educação Intercultural: mediações necessárias.br/comissao/conep/resolucao. Etnicidade. Comissão Nacional de Ética em Pesquisa. DP&A. Belo Horizonte: Ed. 369 a 371. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed. 163 a 166. In: ___Dicionário do Pensamento Social do Século XX. In: ___ Dicionário do Pensamento Social do Século XX. Carmen. sendo que os vestígios mais antigos de sua presença na América. 2003... O guru. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed. p. Ed. In: ___ Dicionário do Pensamento Social do Século XX. Referências BARTH. PLUMMER.saude. BOTTOMORE. obtidos por meio de estudos arqueológicos. Ken. Cultura. 2000. p. Mais. REX. A emergência da diferença na história: novos conceitos e ovas abordagens: algumas anotações complementares para uso em sala de aula. os portugueses chegaram ao litoral brasileiro.gov. São Paulo. 2003. Antropologia Indígena: uma introdução: história dos povos indígenas do Brasil... Rio de Janeiro: Ed.. 1996.

segundo dados do Censo 2010. pesca. falamos também da cultura e da história de um povo. mantiveram-se afastados de todas as transformações ocorridas no País. daqueles que convivem diretamente com os índios: as populações rurais. Mais.. O que é ser índio Os habitantes das Américas foram chamados de índios pelos europeus que aqui chegaram..4% da população brasileira. o conjunto de respostas que um povo dá às experiências por ele vividas e aos desafios que encontra ao longo do tempo. mas também do ponto de vista das tradições culturais. Não apenas biologicamente. que falam 180 línguas distintas. vivem 817 mil índios. Esporte dos Povos Indígenas Em sua sabedoria milenar. provocada pela primeira impressão que eles tiveram de haverem chegado às Índias. segundo comprovam estudos recentes.. ora de forma idealizada. Mais. Suas festas são manifestações alegres de . podemos conhecer todo um universo cultural. Mais..13 povos indígenas. Mais. os quais demonstram que a população indígena vem aumentando rapidamente nas últimas décadas. muito mais. Eles estão distribuídos entre 688 Terras Indígenas e algumas áreas urbanas. O deslocamento da população Quando se observa o mapa da distribuição das populações indígenas no território brasileiro de hoje. das quais 32 foram confirmadas. Há também 82 referências de grupos indígenas não-contatados. As línguas indígenas A língua é o meio básico de organização da experiência e do conhecimento humanos.. Índios isolados Alguns povos indígenas.. A chegada do europeu O impacto da conquista européia sobre as populações nativas das Américas foi imenso e não existem números precisos sobre a população existente à época da chegada dos europeus.. Quando falamos em língua. As Sociedades Os índios sobrevivem. As referentes à população indígena do território brasileiro em 1500 variam entre 1 e 10 milhões de habitantes.. O preconceito parte. a cultura indígena valoriza muito o celebrar.. Mais. Existem ainda grupos que estão requerendo o reconhecimento de sua condição indígena junto ao órgão federal indigenista. isolados do convívio com a sociedade nacional e com outros grupos indígenas... Etnias Indígenas Quadro de etnias indígenas. Eles mantêm as tradições culturais de seus antepassados e sobrevivem da caça.. desde a época do Descobrimento.. Hoje. apenas estimativas. coleta e agricultura incipiente. Identidade e diversidade As populações indígenas são vistas pela sociedade brasileira ora de forma preconceituosa. Uma denominação genérica... cerca de 0. Por meio da língua. Mais. O Índio hoje Hoje.. Mais. os cerca de 220 diferentes povos somam mais de 800 mil pessoas. ou seja. Mais. podem-se ver claramente os reflexos do movimento de expansão político-econômica ocorrido historicamente. no Brasil.

que é a dimensão da vida criada por um ser superior.14 amor à vida e a natureza. animais. matas . .. Mais. lagos. pássaros.. Têm como referência em suas tradições a espiritualidade.árvores. tendo nos elementos da natureza . rios.a grandeza da vida.

obtidos por meio de estudos arqueológicos. entre os arqueólogos. a presença humana está documentada no período situado entre 11 e 12 mil anos atrás. sobre a antiguidade da ocupação humana na América do Sul. Assim. Mas novas evidências têm sido encontradas na Bahia e no Piauí que comprovariam ser mais antiga esta ocupação. Topo . há uma tendência cada vez maior de os pesquisadores reverem essas datas. ainda não se chegou a um consenso acerca do período em que teria havido a primeira leva migratória. datam de 11 a 12.5 mil anos. e que ocuparam virtualmente toda a extensão do continente há milhares de anos. De lá para cá.15 A origem dos povos americanos Os habitantes do continente americano descendem de populações advindas da Ásia. Até há alguns anos. Os povos indígenas que hoje vivem na América do Sul são originários de povos caçadores que aqui se instalaram. No Brasil. vindo da América do Norte através do istmo do Panamá. Todavia. com o que muitos arqueólogos não concordam. Não existe consenso também. sendo que os vestígios mais antigos de sua presença na América. o ponto de vista mais aceito sobre este assunto era o de que os primeiros habitantes do continente sul-americano teriam chegado há pouco mais de 11 mil anos. já que pesquisas recentes vêm indicando datações muito mais antigas. estas populações desenvolveram diferentes modos de uso e manejo dos recursos naturais e formas de organização social distintas entre si.

foi sugerido que os padrões de organização social e de manejo dos recursos naturais das populações indígenas que atualmente vivem no território brasileiro não seriam representativos dos padrões das sociedades pré-coloniais. . com forte influência européia.16 Há 500 anos Há cinco séculos. O atual estado de preservação das culturas e línguas indígenas é conseqüência direta da história do contato das diferentes sociedades indígenas com os europeus que dominaram o território brasileiro desde 1500. que variam de 1 a 10 milhões de indivíduos. pela aplicação de políticas visando à "assimilação" dos índios à nova sociedade implantada. ainda. como resultado de um processo de colonização baseado no uso da força. Doenças hoje banais. há estimativas sobre o número de habitantes nativos naquele tempo. apenas estimativas. Também em termos estimativos. As referentes à população indígena do território brasileiro em 1500 variam entre 1 e 10 milhões de habitantes. Dezenas de milhares de pessoas morreram em conseqüência do contato direto e indireto com os europeus e as doenças por eles trazidas. os lingüistas têm aceito que cerca de 1. vitimaram. e paulatinamente foram estabelecendo-se nas terras que eram ocupadas pelos povos indígenas. por meio das guerras e da política de assimilação. muitas vezes. como gripe. pois ainda não há dados suficientes advindos de pesquisas arqueológicas. dando início a um processo de migração que se estenderia até o início do século XX. Embora não se saiba exatamente quantas sociedades indígenas existiam no Brasil à época da chegada dos europeus. Esse é um ponto controvertido entre os pesquisadores. O processo de colonização levou à extinção muitas sociedades indígenas que viviam no território dominado. os portugueses chegaram ao litoral brasileiro. seja pela ação das armas. como tuberculose e varíola.300 línguas diferentes eram faladas pelas muitas sociedades indígenas então existentes no território que corresponde aos atuais limites do Brasil. bioantropológicas e de história indígena enfocando o impacto do contato europeu sobre as populações nativas para que se possa fazer tal afirmativa.000 habitantes. Os primeiros contatos se deram no litoral e só aos poucos houve um movimento de interiorização por parte dos europeus. Números que servem para dar uma idéia da imensa quantidade de pessoas e sociedades indígenas inteiras exterminadas ao longo desses 500 anos. sociedades indígenas inteiras. Em face da ruptura demográfica e social promovida pela conquista européia. ou. sarampo e coqueluche.600. Topo A chegada do europeu O impacto da conquista européia sobre as populações nativas das Américas foi imenso e não existem números precisos sobre a população existente à época da chegada dos europeus. seja em decorrência do contágio por doenças trazidas dos países distantes. Estima-se que só na bacia amazônica existissem 5. por não terem os índios imunidade natural a estes males. e outras mais graves.

As demais sociedades indígenas que vivem no Nordeste e Sudeste do País perderam suas línguas e só falam o português. podem-se ver claramente os reflexos do movimento de expansão político-econômica ocorrido historicamente. mantendo apenas. no Norte. dominados ou refugiaram-se nas terras interioranas para evitar o contato. Nas outras regiões. palavras esparsas. CentroOeste e Sul do Brasil. mas pertencentes a três famílias diferentes ligadas ao Tronco Macro-Jê. Hoje. que vivem em diversos estados do Sul e Sudeste brasileiro e que também conservam a sua língua. suas línguas não são Tupi. Os Guarani. atualmente. migraram do Oeste em direção ao litoral em anos relativamente recentes.17 Topo O deslocamento da população Quando se observa o mapa da distribuição das populações indígenas no território brasileiro de hoje. somente os Fulniô (de Pernambuco). Os povos que habitavam a costa leste. A maior parte das sociedades indígenas que conseguiram preservar suas línguas vive. Topo . os Maxakali (de Minas Gerais) e os Xokleng (de Santa Catarina) conservam suas línguas. elas foram sendo expulsas à medida em que a urbanização avançava. Curiosamente. na maioria falantes de línguas do Tronco Tupi. foram dizimados. em alguns casos. utilizadas em rituais e outras expressões culturais.

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Topo O que é ser índio Os habitantes das Américas foram chamados de índios pelos europeus que aqui chegaram. no Peru. Existem ainda grupos que estão requerendo o reconhecimento de sua condição indígena junto ao órgão federal indigenista.) aquela parcela da população brasileira que apresenta problemas de inadaptação à sociedade brasileira. Há também 77 referências de grupos indígenas não-contatados. em 1949. o indígena como: "(.. econômico e religioso.4% da população brasileira. no Brasil. ainda mais amplamente: índio é todo o indivíduo reconhecido como membro por uma comunidade pré-colombiana que se identifica etnicamente diversa da . o antropólogo brasileiro Darcy Ribeiro baseou-se na definição elaborada pelos participantes do II Congresso Indigenista Interamericano. ao longo dos tempos. motivados pela conservação de costumes. Desde a independência em relação às metrópoles européias. Uma denominação genérica. segundo dados do Censo 2010. e sim em um continente até então desconhecido. das quais 30 foram confirmadas. os europeus continuaram a chamá-los assim. para assim definir. Eles estão distribuídos entre 683 Terras Indígenas e algumas áreas urbanas. cerca de 0. hábitos ou meras lealdades que a vinculam a uma tradição pré-colombiana. já que o objetivo era um só: o domínio político. Se no Período Colonial era assim. vivem mais de 800 mil índios. no texto "Culturas e línguas indígenas do Brasil". Na década de 50. Nas últimas décadas. Mesmo depois de descobrir que não estavam na Ásia. ignorando propositalmente as diferenças lingüístico-culturais.19 O índio hoje Hoje. vários países americanos estabeleceram diferentes legislações em relação aos índios e foram criadas instituições oficiais para cuidar dos assuntos a eles relacionados. definir quem era índio ou não constituiu sempre uma questão legal.. tratá-los de forma homogênea. Ou. Era mais fácil tornar os nativos todos iguais. provocada pela primeira impressão que eles tiveram de haverem chegado às Índias. o critério da auto-identificação étnica vem sendo o mais amplamente aceito pelos estudiosos da temática indígena.

1973). Os índios são considerados a partir de um conjunto de imagens e crenças amplamente disseminadas pelo senso comum: eles são os donos da terra e seus primeiros habitantes. ou se assim forem consideradas pela população que as cerca. . de 19. de tudo que possa desqualificá-los. um grupo de pessoas pode ser considerado indígena ou não se estas pessoas se considerarem indígenas.12. 6. há um movimento de busca de informações atualizadas e confiáveis sobre os índios. todo tipo de ação contra os índios e a invasão de seus territórios. muitas vezes as populações rurais necessitam disputar as escassas oportunidades de sobrevivência em sua região com membros de sociedades indígenas que aí vivem. aqueles que sabem conviver com a natureza sem depredá-la. Já a população urbana. economia. vestirem roupas iguais às dos outros membros da sociedade nacional com que estão em contato. chamando-os de "ladrões". um interesse em saber. ele tem sido colocado em discussão. como provam os dados. Hoje. elegem candidatos e compartilham problemas semelhantes. especialmente num país pluriétnico. Dominadas política. Procuram justificar. utilizam estereótipos. quem são eles. O preconceito parte. da mesma forma que acontecia há 500 anos. pelo menos. máquinas fotográficas e aparelhos de fax). participam da elaboração de leis. educação e administração pública em geral. ora de forma idealizada. afinal. embora os veja como algo muito remoto. utilizarem modernas tecnologias (como câmeras de vídeo. muito embora. como é o caso do Brasil. "traiçoeiros". já que muitas vezes são interesses de ordem política que levam à adoção de tal definição. tais como madeira e minérios. Mesmo sendo o critério mais utilizado. sobre os quais ainda não há informações objetivas. que pertencem a mais de 30 famílias linguísticas diferentes. nas três últimas décadas tenha se constatado o crescimento da população indígena. No que diz respeito à identidade étnica. A diversidade cultural pode ser enfocada tanto sob o ponto de vista das diferenças existentes entre as sociedades indígenas e as não-indígenas. daqueles que convivem diretamente com os índios: as populações rurais. mais de 70 grupos de índios isolados. muito mais. Topo Identidade e diversidade As populações indígenas são vistas pela sociedade brasileira ora de forma preconceituosa. portanto. Eles vivem no mesmo país.001. 180 línguas. que norteou as relações do Estado brasileiro com as populações indígenas até a promulgação da Constituição de 1988. as mudanças ocorridas em várias sociedades indígenas. como o fato de falarem português. não fazem com que percam sua identidade étnica e deixem de ser indígenas. é importante frisar que as variadas culturas das sociedades indígenas modificam-se constantemente e reelaboram-se com o passar do tempo. ideológica e economicamente por elites municipais com fortes interesses nas terras dos índios e em seus recursos ambientais. estando entre as maiores do mundo. Uma definição muito semelhante foi adotada pelo Estatuto do Índio (Lei nº. com fortes ligações com o meio em que vive e se desenvolve. Por isso. Em suma. desta forma. percebe-se o quanto as diferentes culturas são dinâmicas e estão em contínuo processo de transformação. Qualquer grupo social humano elabora e constitui um universo completo de conhecimentos integrados. são faladas pelos membros destas sociedades. como a cultura de qualquer outra sociedade humana. quanto sob o ponto de vista das diferenças entre as muitas sociedades indígenas que vivem no Brasil. "preguiçosos" e "beberrões". que vive distanciada das áreas indígenas. Mas está sempre relacionada ao contato entre realidades socioculturais diferentes e à necessidade de convívio entre elas. Só recentemente os diferentes segmentos da sociedade brasileira estão se conscientizando de que os índios são seus contemporâneos. tende a ter deles uma imagem favorável. O Brasil possui uma imensa diversidade étnica e linguística. saúde. São também vistos como parte do passado e. como estando em processo de desaparecimento. enfim. Entendendo cultura como o conjunto de respostas que uma determinada sociedade humana dá às experiências por ela vividas e aos desafios que encontra ao longo do tempo.20 nacional e é considerada indígena pela população brasileira com quem está em contato". E é preciso considerar que isto aconteceria mesmo que não houvesse ocorrido o contato com as sociedades de origem européia e africana. como as conseqüências da poluição ambiental e das diretrizes e ações do governo nas áreas da política. No entanto. São cerca de 220 povos indígenas.

podemos conhecer todo um universo cultural. acabaram por perder sua língua original e por falar somente o português. não ficaram nem resquícios. classificadas como pertencentes aos troncos Tupi. uma vez que eles não estão em contato com a sociedade brasileira e suas línguas ainda não puderam ser estudadas e conhecidas. os falados pelos Krikatí. por exemplo. Pano. Um exemplo são os descendentes de imigrantes italianos. por meio de um intercâmbio cultural. Há várias maneiras de se classificar as línguas. que em determinados contextos falam a língua materna. ou seja. que nem sempre permitem aos lingüistas suficiente conhecimento para classificá-las em alguma família. pois cada uma delas expressa todo um universo cultural. Katukina. permanecendo não-classificadas ou isoladas. compreender suas línguas e suas formas tradicionais de organização social. Txapakura. como. Apinayé. Macro-Jê e Aruak. Um exemplo disso se dá entre o português e o francês: ambas são línguas românicas ou neolatinas. Quando falamos em língua. o conjunto de respostas que um povo dá às experiências por ele vividas e aos desafios que encontra ao longo do tempo. É importante lembrar que o desaparecimento de tantas línguas representa uma enorme perda para a humanidade. Nambikwara e Guaikuru. apesar das muitas semelhanças lingüísticas existentes entre ambas. por viverem em contato com a sociedade brasileira há muito tempo. muitos índios falam unicamente sua língua. São elas: Karib. dialetos diferentes da língua Timbira. Tukano. Os lingüistas atuais consideram como mais apropriada a classificação do tipo genético. Outros tantos falam o português como sua segunda língua. número que exclui aquelas faladas pelos índios isolados.300 línguas indígenas diferentes eram faladas no Brasil há 500 anos. que são. Estima-se que cerca de 1. deve haver por volta de outras 200 línguas faladas regularmente por segmentos da população. Eles só recorrem a outros tipos de classificação quando não há dados suficientes para realizar a classificação por meio do critério genético. Krahó. que não puderam ser identificadas como relacionadas a nenhum destes troncos. sendo esta a mais utilizada pela comunidade científica que se dedica aos estudos pertinentes às populações indígenas. . Por meio da língua. Há sociedades indígenas que. Yanoama. Ainda existem as línguas que se subdividem em diferentes dialetos. mas os falantes das duas línguas não se entendem. outras línguas não puderam ser classificadas pelos lingüistas dentro de nenhuma família. Desta forma. desconhecendo o português. Isto significa o respeito pelos direitos coletivos especiais de cada uma delas e a busca do convívio pacífico. Há Famílias. a língua dos Trumái. Mura. entretanto. De algumas dessas línguas não mais faladas ficaram registros de grupos de vocábulos e informações esparsas. uma forma única de se encarar a vida e o mundo. Pükobyê e Apaniekrá (Canela). Na classificação genética. Ramkokamekrá (Canela).. com as diferentes etnias. como a língua falada pelos Tükúna.21 É necessário reconhecer e valorizar a identidade étnica específica de cada uma das sociedades indígenas em particular. Maku. Hoje são 180. uma vasta gama de conhecimentos. Gavião (do Pará). Topo As línguas indígenas A língua é o meio básico de organização da experiência e do conhecimento humanos. já extinta. todos. reúnem-se numa mesma classe as línguas que tenham tido origem comum numa outra língua mais antiga. de ocupação da terra e de uso dos recursos naturais. Embora o português seja a língua oficial no Brasil. as línguas faladas pelos diversos povos da Terra são agrupadas em famílias lingüísticas. O lingüista brasileiro Aryon Dall'Igna Rodrigues estabeleceu uma classificação das línguas indígenas faladas no Brasil. japoneses etc. Além disso. As línguas são agrupadas em famílias. sempre buscando a origem comum numa língua anterior. De algumas outras línguas. falamos também da cultura e da história de um povo. Ainda hoje. Ressalte-se que o fato de duas sociedades indígenas falarem línguas pertencentes a uma mesma família não faz com que seus membros consigam entender-se mutuamente. e estas famílias são reunidas em troncos lingüísticos. a dos Irântxe etc.

pesca. No processo de ocupação dos espaços amazônicos. Topo . Acre (1). desde a época do Descobrimento. Os índios isolados defendem bravamente seu território e. Amazonas (3). quando não podem mais sustentar o enfrentamento com os invasores de seus domínios. Entretanto. recuam para regiões mais distantes. A Funai atua na proteção e identificação de índios isolados por meio da sua Coordenação Geral de Índios Isolados e de Recente Contato (CGIIRC) e de 12 Frentes de Proteção Etnoambiental. de forma a garantir sua sobrevivência física e cultural. o conhecimento e o dimensionamento das regiões habitadas por índios isolados são fundamentais para que se possa evitar o confronto e a destruição desses grupos. coleta e agricultura incipiente. Entre eles. Maranhão (1). sabe-se que alguns fatores são fundamentais para possibilitar a existência futura desses grupos. isolados do convívio com a sociedade nacional e com outros grupos indígenas. por isso. que estão localizadas nos estados do Mato Grosso (2).22 Topo Índios isolados Alguns povos indígenas. Pará (2). a demarcação das terras onde vivem e a proteção ao meio ambiente. Pouca ou nenhuma informação se tem sobre eles e. Rondônia (2). mantiveram-se afastados de todas as transformações ocorridas no País. Eles mantêm as tradições culturais de seus antepassados e sobrevivem da caça. sua língua é desconhecida. na esperança de lograrem sobreviver escondendo-se para sempre. e Roraima (1).

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também de imigrantes vindos de países asiáticos. entre os funcionários do órgão indigenista oficial e mesmo entre os antropólogos e os índios. mais recentemente. a mesma sociedade indígena pode ser conhecida por vários nomes e eles nem sempre são escritos da . fortemente marcada por contrastes. principalmente na área da Amazônia Legal. um pequeno percentual da população de mais de 190 milhões de habitantes do Brasil. bem como. ainda. em maior ou menor número. Não apenas biologicamente. Mas há índios vivendo em todas as regiões brasileiras. segundo comprovam estudos recentes. muito mais tarde. Os índios vivem nos mais diversos pontos do território brasileiro e representam. E há. propiciando a formação de uma nova cultura. Ela é quase sempre pejorativa. mas também do ponto de vista das tradições culturais.27 As sociedades Os índios sobrevivem. que mesclaram suas diferentes línguas. Mais da metade da população indígena está localizada nas regiões Norte e Centro-Oeste do Brasil. índios e. sociedades que receberam nomes diferentes em épocas diversas. em termos demográficos. Os seus antepassados contribuíram com muitos aspectos de suas diversificadas culturas para a formação do que atualmente se chama Brasil: um país de vasta extensão territorial. negros. os cerca de 220 diferentes povos somam mais de 800 mil pessoas. cuja população é formada pelos descendentes de europeus. Hoje. Todavia são um exemplo concreto e significativo da grande diversidade cultural existente no País. Portanto. é comum que uma sociedade indígena seja conhecida por uma denominação que lhe foi atribuída aleatoriamente pelos primeiros indivíduos que entraram em contato com ela ou pela denominação dada pelos inimigos tradicionais. Muitos dos nomes usados para designar as sociedades indígenas que vivem no Brasil não são autodenominações destas sociedades. motivadas pelo não-entendimento das línguas faladas. que falam 180 línguas distintas. religiões e tradições culturais em geral. Foram imensas as dificuldades de comunicação entre os europeus e os nativos da terra. os quais demonstram que a população indígena vem aumentando rapidamente nas últimas décadas. Assim sendo.

visigodos. por exemplo. árabes. As populações contemporâneas são o resultado de um prolongado processo de miscigenação. Popularmente. no qual se destacam contribuições dos fenícios. há outros aspectos que nunca foram seguidos. a cor da pele. e entre amarelos e negros. na concepção popular. pode-se dizer que caracteriza a evolução do homem. portugueses e índios. Ao mameluco. O filho de um alemão e uma vietnamita. franceses. acrescenta-se à miscigenação entre os primeiros grupos étnicos a contribuição dos imigrantes italianos. Esses conceitos. se deve a penetração para o interior e a marcha para o oeste. A população é mais índia no Norte. que também participaram do processo de mistura racial no Brasil. holandeses e ingleses tentaram se estabelecer em território brasileiro e deixaram alguma contribuição étnica. pode-se dizer que predomina no litoral o mulato e. Miscigenação é o cruzamento de raças humanas diferentes. mestiço de negro e branco. como o próprio conceito de raça. Embora muitos aspectos desta convenção sejam respeitados pelos antropólogos até hoje. mouros. A partir do século XIX. e os espanhóis em todo o país. Na história do Brasil. embora restrita. cuja intensidade variou ao longo do tempo. consolidou-se a estrutura genética da população brasileira. gregos. alemães e japoneses. o branco e vários mestiços. De maneira geral. enquanto os portugueses provinham de um processo de caldeamento secular e variado. judeus. seja qual for o meio em que se der sua integração. ou seja. É difícil precisar a origem dos negros trazidos da África para o Brasil. mas sim alemão ou sueco. também chamado mestiçagem ou caldeamento. Existe uma "Convenção para a grafia dos nomes tribais" estabelecida pela Associação Brasileira de Antropologia (ABA) em 1953. apresentam constituições genéticas diferentes. Brancos. Ainda no período colonial.no caso. em aproximadamente 15 gerações. não constituem raças no sentido biológico. são ambíguos. a ocorrência da mestiçagem é bastante pronunciada. considera-se miscigenação a união entre brancos e negros. será considerado mestiço (eurasiano). Topo Miscigenação Não existe na atualidade nenhum grupo humano racialmente puro. porém. conforme o meio em que ocorrer sua socialização. Os alemães se estabeleceram principalmente no Sul. negros e amarelos. Isso também contribuiu para que a mistura de povos no Brasil tivesse composição diferente de acordo com a região.28 mesma forma. isto é. Desse processo. Esse fato gerou uma identidade nacional singular e um povo marcadamente mestiço na aparência e na cultura. os italianos em São Paulo. ao contrário. são tidos como "raças". se deve toda a construção da economia litorânea no Brasil. uma vez que os falantes originais das línguas indígenas eram ágrafos. Mestiço é o indivíduo nascido de pais de raças diferentes. ou seja. no interior. no entanto. Os ancestrais indígenas do brasileiro contemporâneo caracterizavam-se mais pela diversidade do que pela homogeneidade. O filho de um alemão e uma sueca. os grandes grupos de cor em que se divide a espécie humana e que. espanhóis. romanos. resultante das relações entre branco e índio. mas grupos humanos de significado sociológico que o senso comum identifica por um traço peculiar -. com o entrecruzamento de africanos. Ao mulato. não conheciam a escrita. Isto depende de convenção feita pelos não-índios.brancos e amarelos. inclusive o desenvolvimento de sua vida urbana. Do século XVI ao XVIII. mas é sabido que provieram de diferentes tribos e nações. menos branca no . não é considerado mestiço. celtas e escravos africanos.

mais índia e mais branca no Centro-Oeste e menos negra no Sul.000 pessoas. árabes e negros. O legado indígena tornou-se um elemento da formação do brasileiro. esse processo tinha. Daí haver o colono recorrido à mão-de-obra africana. No Sudeste. trazidos para o Brasil como escravos. a migração tornou-se mais constante. Rio Grande do Sul e Amazônia.29 Nordeste. no período. do processo de agricultura sedentária implantado. destinados à lavoura canavieira. foram sobretudo para a Bahia. Embora o Brasil fosse. na realidade. Os primeiros. Os colonos. que habitaram em Portugal. por exemplo. um domínio de Portugal. tiveram que aceitar numerosos valores indígenas indispensáveis à adaptação ao novo meio. sírios -. historicamente a área de maior desenvolvimento. A partir de então. o europeu e o índio. espanhóis.italianos. Os portugueses. pois seu padrão de economia envolvia a constante mudança de um lugar para outro. . Negros Os negros. registra-se outro movimento migratório: o de açorianos para Santa Catarina. associado às coisas da terra: na toponímia. cestos de fibras vegetais e um numeroso vocabulário nativo. há um pouco de todas as raças. do século XVI até 1850. estados em que fundaram núcleos que mais tarde se tornaram cidades prósperas. porém. só em Minas. vindos em grande número para o Brasil em diversas épocas -. alemães. geralmente altos e de cultura mais elaborada. nos vegetais e na fauna. nos primeiros tempos. Povos no Brasil As três raças básicas formadoras da população brasileira são o negro. sentido de imigração. Calcula-se que nos primeiros cinqüenta anos do século XVIII entraram. As populações indígenas não participaram inteiramente. romanos. em graus muito variáveis de mestiçagem e pureza. à mineração e à lavoura cafeeira. A descoberta de minas de ouro e de diamantes em Minas Gerais foi o grande fator de atração migratória. A miscigenação no Brasil deu origem a três tipos fundamentais de mestiço: Cabloco = branco + índio Mulato = negro + branco Cafuzo = índio + negro Brancos Os portugueses trouxeram um complicado caldeamento de lusitanos. O movimento de portugueses para o Brasil foi relativamente pequeno no século XVI. o uso da mandioca na alimentação. pertenciam a dois grandes grupos: os sudaneses e os bantos. estabeleceram contato com uma população indígena em constante nomadismo. mais de 900. eslavos. A nova cultura incorporou o banho de rio. mas cresceu durante os cem anos seguintes e atingiu cifras expressivas no século XVIII. principalmente tupi. É difícil afirmar até que ponto cada elemento étnico era ou não previamente mestiçado.também tiveram mestiçagem semelhante. No mesmo século. O Brasil é o país de maior população branca do mundo tropical. embora possuidores de conhecimentos técnicos mais avançados. Os demais grupos.

alemães e japoneses. italianos. o grupo que tem maior participação no processo migratório. pela mestiçagem. e cujo número observou tendência sempre crescente. É impossível precisar o número de escravos trazidos durante o período do tráfico negreiro. sobretudo num processo de miscigenação que incorporou portugueses. em seguida. espanhóis. Foi um movimento ao mesmo tempo colonizador e povoador. Atualmente os índios acham-se reduzidos a uma população de algumas dezenas de milhares. A influência cultural do imigrante também é notável. do século XVI ao XIX. A criação das colônias estimulou o trabalho rural. Agrupam-se em quatro troncos lingüísticos principais: o tupi ou tupi-guarani. alimentação e vestimentas. Os africanos espalharam-se por todo o território brasileiro. quando começou a estabelecer-se um sistema relativamente organizado de ocupação e exploração da nova terra. negros e indígenas. predominaram na zona da mata nordestina. Deve-se aos imigrantes a implantação de novas e melhores técnicas agrícolas. Há além disso pequenos grupos lingüísticos. Até o fim do século XX. que representam mais de oitenta por cento do total. São os italianos. sítios extrativos. mulatos (de brancos e negros) e cafuzos (de negros e ameríndios). o jê ou tapuia. mas admite-se que foram de cinco a seis milhões. Centro-Oeste e Nordeste. práticas religiosas. arraiais de mineração. A imigração teve início no Brasil a partir de 1530. plantações de algodão. tucano. o que é natural. Surgiu assim o terceiro grupo importante que participaria da formação da população brasileira: o negro africano. O negro africano contribuiu para o desenvolvimento populacional e econômico do Brasil e tornou-se.30 Os bantos. bororo e nhambiquara. dispersos entre esses maiores. Índios Os indígenas brasileiros pertencem aos grupos chamados paleoameríndios. Outros Grupos Os principais grupos de imigrantes no Brasil são portugueses. que provavelmente migraram em primeiro lugar para o Novo Mundo. no Rio de Janeiro e em Minas Gerais. Ocupam portanto lugar de grande destaque na composição étnica da população brasileira. Estavam no estádio cultural neolítico (pedra polida). visando ao povoamento e à exploração da terra por meio de atividades agrárias. com mais de trinta por cento. assim como o hábito de consumir mais legumes e verduras. concentrados sobretudo no . fazendas de café e áreas urbanas. como a rotação de culturas. originários de Angola e Moçambique. música e danças. com quase trinta por cento do total. fazendas de criação. A esses três elementos fundamentais vieram inicialmente acrescentar-se os mestiços. surgidos do cruzamento dos três tipos étnicos anteriores. o caraíba ou karib e o aruaque ou nu-aruaque. como os pano. em engenhos de açúcar. quando o território foi dividido em capitanias hereditárias e se formaram núcleos sociais importantes em São Vicente e Pernambuco. A marca da imigração no Brasil pode ser percebida especialmente na cultura e na economia das duas mais ricas regiões brasileiras: Sudeste e Sul. os portugueses aparecem como grupo dominante. representados pelos caboclos (descendentes de brancos e ameríndios). A tendência acentuou-se a partir de 1534. pois contribuiu para formar a população que se tornaria brasileira. A colonização foi o objetivo inicial da imigração no Brasil. parte inseparável de seu povo. dada sua afinidade com a população brasileira. Sua presença projetou-se em toda a formação humana e cultural do Brasil com técnicas de trabalho. instalados sobretudo nas reservas indígenas da Amazônia.

onde hoje é o município de Santa Teresa. Novo Hamburgo. Por: Priscila Mota de Araujo Veja também:   Contrastes Regionais do Brasil Populações Indígenas do Brasil . Os japoneses trouxeram a soja. Itajaí. e os japoneses.). Santa Felicidade etc. Os alemães contribuíram na indústria com várias atividades e. Em todas as colônias. Uma das mais significativas apresenta-se no processo de industrialização dos estados da região Sul do país. ora com a transformação de antigos núcleos em cidades (São Leopoldo. Os franceses influíram nas artes. os alemães. Seguem-se os espanhóis. na agricultura. A eles também se deve uma pronunciada influência na culinária e nos costumes. estabelecida por imigrantes alemães liderados pelo médico Hermann Blumenau. educação e nos hábitos sociais. musical e recreativa. e no Espírito Santo. ressalta igualmente o papel desempenhado pelo imigrante como introdutor de técnicas e atividades que se difundiram em torno das colônias. bem como a cultura e o uso de legumes e verduras. Imigrantes alemães se radicaram também em Minas Gerais. com a venda ambulante. é grande a influência dos italianos na arquitetura. É o caso de Holambra SP. com mais de dez por cento. Farroupilha. assinala-se a contribuição do imigrante. Em São Paulo e no Rio de Janeiro. nos atuais municípios de Teófilo Otoni e Juiz de Fora. estes traduzidos por uma herança na área religiosa. onde se encontra a maior colônia italiana do país. e de Americana SP. ora com sua presença em atividades urbanas de comércio ou de serviços. Especialmente em São Paulo. Contribuição dos Grupos No processo de urbanização. com mais de cinco. originalmente formada por confederados emigrados do sul dos Estados Unidos em conseqüência da guerra de secessão. com quase cinco por cento do total de imigrantes. Outras colônias fundadas em vários pontos do Brasil ao longo do século XIX se transformaram em importantes centros urbanos. Os libaneses e outros árabes divulgaram no Brasil sua rica culinária. literatura. criada pelos holandeses. onde o artesanato rural nas colônias cresceu até transformar-se em pequena ou média indústria. nas ruas.31 estado de São Paulo. Brusque. A contribuição dos portugueses merece destaque especial. além dos jogos hoje incorporados à lúdica infantil. Joinville. Caxias. imigrantes enriquecidos contribuíram com a aplicação de capitais nos setores produtivos. Ao imigrante devem-se ainda outras contribuições em diferentes setores da atividade brasileira. como se deu em São Paulo e no Rio de Janeiro. trouxeram o cultivo do centeio e da alfafa. de Blumenau SC. pois sua presença constante assegurou a continuidade de valores que foram básicos na formação da cultura brasileira.

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