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O Brasil é um país com grande diversidade étnica, sua população é composta essencialmente por três principais grupos étnicos: o indígena, o branco e o negro. Os indígenas constituem a população nativa do país, os portugueses foram os povos colonizadores da nação e os negros africanos foram trazidos para o trabalho escravo. Esse contexto proporcionou a miscigenação dos habitantes do Brasil, caracterizados como mulato (branco + negro); caboclo ou mameluco (branco + índio); cafuzo (índio + negro). Com o prosseguimento da miscigenação, originaram-se os inúmeros tipos que hoje compõem a nossa população. A composição étnica dos brasileiros é um conteúdo muito importante, passível de uma atenção especial por parte do educador ao aplicá-lo em sala de aula. Mostre aos alunos a diversidade étnica da população nacional e como esse fator contribuiu para a nossa identidade cultural; demonstre aspectos culturais presentes em nossas vidas, originários dos indígenas, portugueses, africanos, além dos outros imigrantes europeus, árabes e asiáticos. No objetivo de promover a reflexão dos estudantes, pergunte sobre a origem étnica de seus familiares, demonstrando a ampla mistura étnica que há em nossa nação.

A diversidade étnica da população brasileira

É sempre importante ressaltar que nos estados brasileiros não há homogeneidade étnica, e sim, a predominância de vários grupos. A distribuição dos principais grupos étnicos pelo território nacional é uma consequência do povoamento das regiões do país. A região Sul teve os europeus como principais povos ocupantes do território; na Amazônia, predominam os descendentes indígenas; os afro-descendentes são maioria no Nordeste brasileiro. No entanto, existe grande diversidade mesmo entre essas regiões, pois além de ter ocorrido a miscigenação nesses locais, há um grande

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fluxo migratório entre essas partes do Brasil. Após uma abordagem histórica da formação da população brasileira, solicite aos alunos um trabalho em grupo (até 4 pessoas) contendo os principais grupos étnicos do Brasil, sua distribuição no território nacional e suas contribuições culturais e econômicas para a nação. Proponha a construção de um painel composto por diferentes grupos étnicos, e por fim, realize um debate em sala de aula entre os alunos, destacando a heterogeneidade dos habitantes do Brasil e o processo histórico que proporcionou essa grande miscigenação. Por Wagner de Cerqueira e Francisco Graduado em Geografia Equipe Brasil Escola

Indígenas
Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Nota: aborígene redireciona para este artigo. Para outros significados, veja Aborígene (desambiguação).

Índia Tobá (Brasil) fotografada por Marc Ferrez, 1876.

São designados como povos aborígenes, autóctones, nativos, ou indígenas (sendo os indígenas nativos das Américas também chamados de vermelhos ou peles-vermelhas), aqueles que viviam numa área geográfica antes da sua colonização por outro povo ou que, após a colonização, não se identificam com o povo que os coloniza. A expressão povo indígena, literalmente "originário de determinado país, região ou localidade; nativo", é muito ampla, abrange povos muito diferentes espalhados por todo o mundo. Em comum, têm o fato de que cada um se identifica com uma comunidade própria, diferente acima de tudo da cultura do colonizador. É frequente associar o termoaborígene australiano a um conjunto de povos indígenas específico da Austrália.

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A ONU definiu em nota técnica que: "As comunidades, os povos e as nações indígenas são aqueles que, contando com uma continuidade histórica das sociedades anteriores à invasão e à colonização que foi desenvolvida em seus territórios, consideram a si mesmos distintos de outros setores da sociedade, e estão decididos a conservar, a desenvolver e a transmitir às gerações futuras seus territórios ancestrais e sua identidade étnica, como base de sua existência continuada como povos, em conformidade com seus próprios padrões culturais, as instituições sociais e os sistemas jurídicos". [1]
Índice
[esconder]

1 Povos indígenas

o o o o    

1.1 Austrália 1.2 América 1.3 Brasil 1.4 Reservas indígenas no Brasil

2 Ver também 3 Referências 4 Bibliografia 5 Ligações externas

Os aborígenes australianos formam uma população, assim como os grupos indígenas, que foi vítima de massacres pelos colonizadores e discriminados por parte da população dita civilizada. Os colonizadores ingleses foram os primeiros responsáveis pelos massacres das comunidades indígenas australianas. Soldados ingleses aproximavam das aldeias e ofereciam agrados para a população local. Entretanto, outros soldados envenenavam com arsênio a água e os alimentos dessa população.[2] Vários aborígenes morreram em consequência do envenenamento causado por esse elemento químico. Atualmente os aborígenes correspondem a 1% da população australiana.[2]

[editar]América
Ver artigo principal: Povos ameríndios Quando os europeus chegaram ao continente americano no século XV ele era habitado por centenas de etnias indígenas. Durante o processo da colonização as populações indígenas foram escravizadas, tendo havida expressiva depopulação.

[editar]Brasil
Ver artigo principal: Povos indígenas do Brasil

o que requer aprofundamento visando pesquisa em população indígena. Essas áreas são importantes para conservação cultural brasileira. caribes.br Universidade Católica Dom Bosco Financiamento FUNDECT 1 Resumo Este ensaio elabora reflexões sobre identidade étnica. Segundo estimativas. Tema de caráter complexo. as áreas de reservasdestinadas a grupos de indígenas no Brasil ocupavam cerca de 12. Aponta-se para uma tendência do índio passar a viver em cidades para poder estudar e ter acesso a outros recursos e o reisco defavelização diante das dificuldades para se manter no meio urbano [4] [editar]Reservas indígenas no Brasil Ver artigo principal: Terras indígenas Como o próprio nome diz. A presença dos índios no território brasileiro é muito anterior ao processo de ocupação estabelecido pelos exploradores europeus que aportaram em suas terras.5% do território nacional. tupiguaranis. O objetivo é definir e/ou . Reservas Indígenas no Brasil. jês e outros.com.4 O Caçador de Escravos de Jean-Baptiste Debret.[5] [editar]Ver também REFLEXÕES TEÓRICAS SOBRE IDENTIDADE ÉTNICA Romélia Rodrigues Dopp/UCDB romelia_dopp@hotmail. permeadas pela compreensão de cultura e de identidade. havia a presença de etnias de diferentes filiações linguísticas. a população indígena brasileira variava entre três e cinco milhões de habitantes. são áreas federais reservadas para a utilização dos indígenas brasileiros para servir-lhes como meio de subsistência.[3] Nessa vasta população. Em 2008.com Marina Vinha/UCDB marinavinha@terra. entre as quais podem-se citar os panos.

A resistência ao poder do conquistador. no caso indígena. reforça em nós a necessidade de uma reflexão sobre questões étnicas. é constituída por um impulso político. O processo de colonização resultaria em uma política de extermínio nativo. De acordo com Hall (2003. em nível de mestrado. em literatura dos campos da educação. Palavras – chave: identidade étnica. cujas fontes foram: dicionários. Nas considerações finais está definido o conceito de identidade étnica a ser adotado na pesquisa. Ela não é 1 Fundação de Apoio ao Desenvolvimento do Ensino. educação. em uma aldeia Kadiwéu. Nesse sentido. na Resolução 340/2000/CNS.5 re-elaborar teoricamente o conceito de identidade étnica. cultura. Nas considerações finais define-se a argumentação teórica aceita para a compreensão da expressão identidade étnica. Os pressupostos teóricos provêm de estudos cujo eixo é a cultura. antropologia e história e nas especificidades dos indígenas Kadiwéu. no sentido de força local que se opõe às forças homogeneizantes. Com procedimentos metodológicos próprios da pesquisa bibliográfica. não fosse a capacidade humana. a exemplo da atual Constituição brasileira. p. 2 determinada por uma caricatura. cujo poderio foi-se traduzindo no decorrer dos séculos com violência de toda ordem e desrespeito às diferentes culturas. de resistência. A metodologia adotada é a da pesquisa bibliográfica. segundo poema de Ferreira Gullar. a exemplo da resistência da tradição contra a . Ciência e Tecnologia do Estado de Mato Grosso do Sul. este ensaio “Reflexões Teóricas sobre Identidade Étnica” tem por objetivo definir e/ou re-elaborar teoricamente o conceito de identidade étnica. normas e literatura das áreas da antropologia e educação. os dados foram buscados na Constituição de 1988. Foram alterações nas relações de forças entre indígenas organizados e o processo de colonização que se efetivaram as conquistas. 61) resistência. Introdução O tema gerador deste evento “no mundo há muitas armadilhas e é preciso quebrá-las”.

p. a organização da “família. principalmente com a crescente e/ou aparente ‘perda’ de identidade na sociedade de massa que se organizava. . sim. Os símbolos sofrem alterações no decorrer do tempo. quando o contato se estabeleceu. Segundo Junqueira (2002). os significados simbólicos. p. era habitada por pessoas de costumes diferentes. produção econômica. o que os tornam transitórios e históricos. no sentido de que as mudanças ocorrem sob pressões de movimentos sociais e de relações de poder vivenciadas em diferentes períodos. as plumas. no início. Dessa forma. pois tinham muita coisa em comum. sendo estes reconhecidos de acordo com as criações sociais de cada povo.75). manifestações artísticas”. O que os diferenciavam eram as atribuições de valores. Dito de outra forma compreende-se identidade como algo mutável. mas. as festas testemunhavam a grande distância que separava os dois modos de vida. mitos. um centro fixo conquistado por meio da resistência.6 modernidade. ou seja. determinada por uma articulação que força o que estava na margem a se conduzir para o centro. Ao longo do tempo. Esse termo foi elaborado pela filosofia que compreende a “permanência em meio à mudança e a unidade em meio à diversidade”. podemos entender as tradições como transitórias. mas que mantém um núcleo. cujas culturas distintas com os diferentes modos de entender a vida se encontraram naquele período histórico. explica a autora. o autor explica que para determinar ‘quem a pessoa realmente é’ foram necessárias respostas vindas das crises e tensões enfrentadas por minorias sociais e religiosas. Para este autor. cerimônias. o percurso de significados do termo identidade culminou no século XX com sua entrada no uso popular. hoje brasileira. os indígenas foram aprendendo a lidar com os portugueses. afirma a referida autora (2002. sistemas de trocas. De forma correspondente. Desenvolvimento Identidade é um termo derivado da língua latina ‘idem’ que significa igualdade e continuidade. ou de forças locais articuladas. segundo Plummer (1996. promovida pelas mudanças sociais. a terra. A nudez. 369).

Além dessa produção de significados. segundo o referido dicionário. A teoria sociológica tem na identidade uma ligação com o interacionismo simbólico discutido por autores no período de 1892 e 1934.. civilização. o qual adota o termo cultura para designar as seguintes situações: formas de cultivar a terra. No entanto. p. Hall (1996. a cultura fornece regras para o viver em sociedade. sem as quais seria impossível . destacamos o dicionário Michaelis (1998.+ as pessoas constroem suas identidades pessoais a partir da cultura em que vivem”. Daí decorrem os termos ‘crise de identidade’ e ‘crise pessoal’ que entraram no uso comum. ou de um período. compreendemos que a identidade requer um lócus para se significar. p. Em ambos os estudos. A teoria psicodinâmica entende a estrutura psíquica com uma identidade contínua. Elaborando reflexões sobre cultura. desenvolvimento cultural. cultura refere-se ao estágio de desenvolvimento de um povo. 623). ambas têm a identidade como algo “ligado ao modo como uma comunidade constrói concepções das pessoas e da vida”. argumenta Plummer (1996. em contraste com outras espécies que têm sua organização social embutida nos genes. mas com enfoques diferentes.7 Inicialmente cunhado como clichê. É a cultura o meio que os humanos aprendem para formar suas diversidades. ambas as abordagens ligam o mundo exterior com o interior. instalações e objetos criados em sociedade.. de ver as pessoas e os ambientes é denominado cultura. entre outros. 167-168) destaca no verbete sobre cultura a notável diversidade de formas sociais humanas produzidas pelo mesmo ser genético. Esse lócus constituído por modos próprios de ver o mundo. o termo identidade foi assumindo duas formas teóricas distintas: a psicodinâmica e a sociológica. No dicionário do pensamento social do século XX. “*. Para a antropologia. 370). Dessa forma. Com essas argumentações. esmero. propagação de microorganismos em um meio específico. utilização industrial de certas produções naturais. p. caracterizado pelo conjunto de obras. mesmo que geralmente conflitante. a identidade mostra-se associada ao ‘eu’ como uma capacidade humana que “permite às pessoas ponderar de forma reflexiva sobre sua natureza e sobre o mundo social através da comunicação e da 3 linguagem”. Para este autor.

cultura é “*. 344). 4 Partilhar requer a presença do outro. no mínimo. nos deixa os mesmos. 32) destaca que: “(. Um grupo social é constituído por. no campo teórico da educação. no mínimo. O que se enfatiza nesta abordagem é a cultura vista com ênfase nas relações de poder. 1996. reconhece que todos os povos possuem cultura. Silva (2000. muito mais do que no conjunto de saberes e símbolos coletivamente partilhados. Tylor. tanto quanto cada pessoa tem consciência do próprio grupo e de seus símbolos. pois os mesmos traduziam o alcance da visão de mundo da etnografia de cada período. 2005. mesmo por que “a cultura não é uma questão de ontologia.+ aquele todo complexo que inclui conhecimento. mas de se tornar”. Tem sua matéria prima.. Em todas as formas existem relações específicas entre as pessoas que o formam. costume e quaisquer outras capacidades e hábitos adquiridos pelo homem na condição de membro da sociedade”. embora mudados. ou seja. Recentemente.. Através da cultura produzimos a nós mesmos de novo. duas pessoas e/ou por um agregado de seres humanos.70). seu recurso. p. crença. p. de ser. longe de designar juízos de valor sobre as sociedades. “a cultura é uma produção. Diversos outros autores conceituam cultura. lei. como um passado que nos capacita através da cultura.) inspirada pelo pós-estruturalismo. Desde o século XIX esses pesquisadores vêm re-elaborando conceitos de cultura. em 1871 (apud HALL. a cultura é teorizada como campo de luta entre diferentes grupos sociais em torno da significação”. não cabendo aqui um levantamento exaustivo. Segundo Hall (2003. atribui ao termo um significado amplo. há ajuda . ritos e “uma base psicológica na consciência de seus membros” (BOTTOMORE. seu ‘trabalho produtivo’”. O campo de conhecimento da antropologia. continuamente renovado. Um grupo tem. p. moral.. uma estrutura e organização compostas por regras..449). arte. p. A tradição. Os contatos são diretos. Grupos indígenas ou comunidades indígenas são caracterizados pela qualidade das relações que mantém entre si.8 compreendermos um ao outro. ao elaborar uma das primeiras definições do termo abarcou nele todos os acontecimentos e criações relativos ao ser humano.

282). assim como expõem seus produtos visando relações econômicas. p. na constituição de laços sociais entre os que partilham uma cultura. O componente biológico ocorre de forma mais indireta nas questões de etnia. cada qual com seus laços socioculturais. mas. p. Segundo Junqueira (2002) há uma classificação dos grupos indígenas. sim “uma construção política e social” cuja organização discursiva engloba um sistema de poder de exploração e de exclusão. porém estão presentes pela herança biológica inscrita no corpo. A diferença étnica ocorre no campo das diferenças culturais. A etnicidade por sua vez cria os estigmatizados por serem de culturas diferentes. afirma Rex (1996. ou esse projeto de vida que lhes garantem uma coesão básica os mantendo com uma identidade étnica. 69) afirma que a categoria raça não é científica. Ela deve ser distinta da compreensão de raça. grupos com contato esporádico – os que vivem em regiões já expostas à ocupação e mantém contato para atender alguma satisfação não encontrada em seu meio e grupos com contato regular – aqueles que vivem em co-dependência de relações externas. pois ao estudar grupos étnicos a etnicidade não pode ser ignorada. “apesar das eventuais desavenças e além das questões pessoais. Assim. Etnicidade é uma das “características socialmente relevantes dos seres humanos”. Junqueira (2002) recupera a argumentação de Rex (1996) compreendendo grupo étnico. são eles: grupos autônomos ou isolados – os que mantêm pouco ou nenhum contato com a sociedade nacional. Stuart Hall (2003. mesmo havendo confrontos de opinião e outras tensões. o termo comunidade étnica “reflete precisamente o forte senso de . Há teorias sobre a etnicidade. Mas. como um grupo culturalmente homogêneo.9 mútua. destacando para não confundir com raça cujo alicerce é o plano biológico. por ser de primordial importância afirma o autor. São esses laços de união. A diferença nessa situação é condição de inferioridade. o que os distinguem das demais sociedades é o fato de que. p. que é o racismo. entre outros. de classe. 48). afirma Junqueira (2002). ou etnia. todos se acham envolvidos na defesa de sua identidade como povo e na preservação do patrimônio cultural comum” (2002. de acordo com a intensidade do contato que mantém com a sociedade brasileira.

A discordância do autor para com essa designação é que ela “impede de compreender o fenômeno dos grupos étnicos e seu lugar na sociedade e na cultura humana”. via norma complementar. como se fosse um estilo de vida em ilha e desconsidera as relações de fronteira – não abordada neste estudo. foram adotadas as seguintes definições: povos Indígenas. 5 Barth (2000) trata do conceito de grupo étnico relacionando-o com política. um conjunto de membros que se identificam e são identificados por outros e constituem um campo de interação. Este fato reporta à expressão identidade étnica e sua força política. neste caso nascidos em populações indígenas. considerando que possuem “fortes laços internos de união e fronteiras bem estabelecidas”.10 identidade grupal que existe entre esses grupos”. normas para a área de pesquisas em povos indígenas. as culturas e os recursos naturais dos povos indígenas do Brasil”. Assim. somente para essa categoria pode-se atribuir o termo comunidade étnica. ou comunidades culturais.1) fundamenta-se no respeito aos direitos dessas populações “no que se refere ao desenvolvimento teórico e prático de pesquisa em seres humanos que envolvam a vida. povos com organizações e identidades próprias. Ser reconhecido pelo governo como indígena traz conseqüências. referência para a realização de pesquisas em grupos indígenas? A Comissão Nacional de Ética em Pesquisa (CONEP) ao elaborar a Resolução 304/2000 objetivou contemplar. os territórios. p. por isso reafirmamos a necessidade de compreender identidade étnica permeada por entendimentos de cultura e de identidade. normas especificas para humanos indígenas. Além disso. Foi considerada uma necessidade para as pesquisas com humanos. Por isso. A referida Resolução 304 (2000. a expressão grupo étnico foi e em alguns casos ainda é a designação de uma população que compartilha valores fundamentais. Para tanto. muito embora não estejam engessados em uma tradição imutável. pois leva-nos a pensar que cada grupo desenvolve sua cultura de forma isolada. o autor destaca que esses grupos possuem elos de continuidade. Qual a compreensão de identidade étnica perpassada na Resolução 304/2000. em virtude da consciência de sua . criando um diferencial entre a espécie Homo sapiens.

Cultura como lócus de significados. atitudes estéticas. Assim. diferenças lingüísticas e estrutura política. mas também de tensões e de conflitos permeados por relações de poder formam as identidades étnicas quando apreende visões de mundo. embora recentes e permeada por reveses de toda a ordem.11 continuidade histórica como sociedades pré-colombianas e.5) o processo tem mostrado que os diferentes povos indígenas no Brasil manifestam seu modo de ser. pela cultura. organização social. Sem o objetivo de aprofundar em outros dados sobre essa normatização. p. a um construir-se nas diferenças. Suas culturas desapareceriam e predominaria uma cultura homogeneizante. fonte de identidades. 6 ou seja suas identidades étnicas. Movidos por lutas sociais empreendidas pelos próprios índios e por organizações afins. índio quem se considera pertencente a uma comunidade indígena e é por ela reconhecido como membro. Em pesquisas futuras. os costumes. a expressão identidade étnica será adotada tendo como referência as reflexões ora realizadas. de pessoas e de ambientes muito . de que a integração dos povos indígenas seria inevitável. Ambas as definições trazem embutidas uma fundamentação teórica sobre cultura e identidade. Para Brand (2003. Compreender que cultura não está ligada ao ser. A conquista efetivada através de preceitos constitucionais. é movida por uma força política dos grupos cujas identidades étnicas estão consumadas. filosofias peculiares. destacamos a força da resistência indígena nesse documento. crenças religiosas. reverteram o quadro integracionista. ainda inacabado. Considerações Finais Repensar conceitos de cultura e de identidade para compreender o termo identidade étnica foi o objetivo deste ensaio. e a cada dia exigem o cumprimento de leis e normas legais conquistadas. mas a um tornar-se. o qual contribui para minimizar abusos em nome da ciência diante dos patrimônios imateriais e materiais das populações indígenas brasileiras. a serem realizadas entre os indígenas Kadiwéu. Dessa forma contradizem previsões de décadas atrás. pesquisas envolvendo “a pessoa do índio ou a sua comunidade” devem respeitar a visão de mundo.

Rio de Janeiro: Ed. In: ___ Dicionário do Pensamento Social do Século XX.br/comissao/conep/resolucao. datam de 11 a 12. Grupo. os portugueses chegaram ao litoral brasileiro. DP&A. 1996.. Antropologia Indígena: uma introdução: história dos povos indígenas do Brasil. p.. Identidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed. 2000. In: ___ Dicionário do Pensamento Social do Século XX.gov.. Todavia. Comissão Nacional de Ética em Pesquisa. 1996... Ed. p. Resolução 304/2000. Ken. John. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed. In: ___Dicionário do Pensamento Social do Século XX.saude. p. 344 a 345.html Obtida em 4/6/2007 FLEURI. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed. In: ___ Dicionário do Pensamento Social do Século XX. BRAND. 2003. Acesso: http://conselho..5 mil anos. Stuart. 284 a 286. UFMG. Tom. (anotações) BRASIL. o iniciador e outras variações antropológicas. Carmen. HALL. BOTTOMORE. Há 500 Anos Há cinco séculos. e paulatinamente foram estabelecendo-se nas terras que eram ocupadas pelos . John A. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed. dando início a um processo de migração que se estenderia até o início do século XX. ainda não se chegou a um consenso acerca do período em que teria havido a primeira leva migratória. O guru. REX. Da Diáspora e mediações culturais. Reinaldo Matias. Educação Intercultural: mediações necessárias. 2002. Rio de Janeiro. HALL. 1996. Mais. 2007. Etnicidade. Cultura. 1996. sendo que os vestígios mais antigos de sua presença na América. 163 a 166. São Paulo. 2003. obtidos por meio de estudos arqueológicos. PLUMMER. Belo Horizonte: Ed. Os Indios A Origem dos povos americanos Os habitantes do continente americano descendem de populações advindas da Ásia. Fredrik.12 próprios e compartilhados. Antônio. 369 a 371. Contracapa Livraria. Referências BARTH. A emergência da diferença na história: novos conceitos e ovas abordagens: algumas anotações complementares para uso em sala de aula. p. EDUC. JUNQUEIRA.

daqueles que convivem diretamente com os índios: as populações rurais. Mais. muito mais.. As línguas indígenas A língua é o meio básico de organização da experiência e do conhecimento humanos. das quais 32 foram confirmadas.. pesca.. O que é ser índio Os habitantes das Américas foram chamados de índios pelos europeus que aqui chegaram. os quais demonstram que a população indígena vem aumentando rapidamente nas últimas décadas.. Eles estão distribuídos entre 688 Terras Indígenas e algumas áreas urbanas. Mais. vivem 817 mil índios. os cerca de 220 diferentes povos somam mais de 800 mil pessoas. As referentes à população indígena do território brasileiro em 1500 variam entre 1 e 10 milhões de habitantes. desde a época do Descobrimento.. Há também 82 referências de grupos indígenas não-contatados. segundo dados do Censo 2010. A chegada do europeu O impacto da conquista européia sobre as populações nativas das Américas foi imenso e não existem números precisos sobre a população existente à época da chegada dos europeus. Mais. Mais.. mantiveram-se afastados de todas as transformações ocorridas no País. segundo comprovam estudos recentes. Esporte dos Povos Indígenas Em sua sabedoria milenar. Mais. Quando falamos em língua... Eles mantêm as tradições culturais de seus antepassados e sobrevivem da caça. O deslocamento da população Quando se observa o mapa da distribuição das populações indígenas no território brasileiro de hoje. provocada pela primeira impressão que eles tiveram de haverem chegado às Índias. podemos conhecer todo um universo cultural. apenas estimativas. Hoje.. Por meio da língua... O preconceito parte. o conjunto de respostas que um povo dá às experiências por ele vividas e aos desafios que encontra ao longo do tempo.4% da população brasileira. As Sociedades Os índios sobrevivem.13 povos indígenas. ora de forma idealizada. Mais. ou seja. isolados do convívio com a sociedade nacional e com outros grupos indígenas.. a cultura indígena valoriza muito o celebrar... no Brasil. Suas festas são manifestações alegres de . que falam 180 línguas distintas. podem-se ver claramente os reflexos do movimento de expansão político-econômica ocorrido historicamente.. cerca de 0. Mais. Não apenas biologicamente. falamos também da cultura e da história de um povo. Existem ainda grupos que estão requerendo o reconhecimento de sua condição indígena junto ao órgão federal indigenista.. mas também do ponto de vista das tradições culturais. Mais. Índios isolados Alguns povos indígenas. coleta e agricultura incipiente. O Índio hoje Hoje. Uma denominação genérica. Identidade e diversidade As populações indígenas são vistas pela sociedade brasileira ora de forma preconceituosa. Etnias Indígenas Quadro de etnias indígenas.

14 amor à vida e a natureza.a grandeza da vida. rios. animais. que é a dimensão da vida criada por um ser superior..árvores. lagos. . matas . pássaros. Mais. Têm como referência em suas tradições a espiritualidade. tendo nos elementos da natureza ..

Topo . já que pesquisas recentes vêm indicando datações muito mais antigas. estas populações desenvolveram diferentes modos de uso e manejo dos recursos naturais e formas de organização social distintas entre si. Até há alguns anos. ainda não se chegou a um consenso acerca do período em que teria havido a primeira leva migratória. vindo da América do Norte através do istmo do Panamá. Assim. Não existe consenso também.15 A origem dos povos americanos Os habitantes do continente americano descendem de populações advindas da Ásia. entre os arqueólogos. Os povos indígenas que hoje vivem na América do Sul são originários de povos caçadores que aqui se instalaram. sobre a antiguidade da ocupação humana na América do Sul.5 mil anos. Mas novas evidências têm sido encontradas na Bahia e no Piauí que comprovariam ser mais antiga esta ocupação. há uma tendência cada vez maior de os pesquisadores reverem essas datas. datam de 11 a 12. o ponto de vista mais aceito sobre este assunto era o de que os primeiros habitantes do continente sul-americano teriam chegado há pouco mais de 11 mil anos. e que ocuparam virtualmente toda a extensão do continente há milhares de anos. De lá para cá. No Brasil. a presença humana está documentada no período situado entre 11 e 12 mil anos atrás. sendo que os vestígios mais antigos de sua presença na América. Todavia. obtidos por meio de estudos arqueológicos. com o que muitos arqueólogos não concordam.

os lingüistas têm aceito que cerca de 1. Dezenas de milhares de pessoas morreram em conseqüência do contato direto e indireto com os europeus e as doenças por eles trazidas. os portugueses chegaram ao litoral brasileiro. Em face da ruptura demográfica e social promovida pela conquista européia. que variam de 1 a 10 milhões de indivíduos. Números que servem para dar uma idéia da imensa quantidade de pessoas e sociedades indígenas inteiras exterminadas ao longo desses 500 anos. bioantropológicas e de história indígena enfocando o impacto do contato europeu sobre as populações nativas para que se possa fazer tal afirmativa. dando início a um processo de migração que se estenderia até o início do século XX. Os primeiros contatos se deram no litoral e só aos poucos houve um movimento de interiorização por parte dos europeus. muitas vezes. ou. O atual estado de preservação das culturas e línguas indígenas é conseqüência direta da história do contato das diferentes sociedades indígenas com os europeus que dominaram o território brasileiro desde 1500. pois ainda não há dados suficientes advindos de pesquisas arqueológicas. e paulatinamente foram estabelecendo-se nas terras que eram ocupadas pelos povos indígenas. seja em decorrência do contágio por doenças trazidas dos países distantes. Doenças hoje banais.16 Há 500 anos Há cinco séculos. Topo A chegada do europeu O impacto da conquista européia sobre as populações nativas das Américas foi imenso e não existem números precisos sobre a população existente à época da chegada dos europeus. como resultado de um processo de colonização baseado no uso da força. Estima-se que só na bacia amazônica existissem 5. sociedades indígenas inteiras. apenas estimativas. O processo de colonização levou à extinção muitas sociedades indígenas que viviam no território dominado. Embora não se saiba exatamente quantas sociedades indígenas existiam no Brasil à época da chegada dos europeus. Esse é um ponto controvertido entre os pesquisadores. há estimativas sobre o número de habitantes nativos naquele tempo. seja pela ação das armas.600. como gripe.000 habitantes. e outras mais graves. por não terem os índios imunidade natural a estes males. sarampo e coqueluche. Também em termos estimativos. como tuberculose e varíola. . pela aplicação de políticas visando à "assimilação" dos índios à nova sociedade implantada. vitimaram. foi sugerido que os padrões de organização social e de manejo dos recursos naturais das populações indígenas que atualmente vivem no território brasileiro não seriam representativos dos padrões das sociedades pré-coloniais. ainda. As referentes à população indígena do território brasileiro em 1500 variam entre 1 e 10 milhões de habitantes.300 línguas diferentes eram faladas pelas muitas sociedades indígenas então existentes no território que corresponde aos atuais limites do Brasil. com forte influência européia. por meio das guerras e da política de assimilação.

atualmente. Os povos que habitavam a costa leste. utilizadas em rituais e outras expressões culturais. A maior parte das sociedades indígenas que conseguiram preservar suas línguas vive. na maioria falantes de línguas do Tronco Tupi. Hoje.17 Topo O deslocamento da população Quando se observa o mapa da distribuição das populações indígenas no território brasileiro de hoje. podem-se ver claramente os reflexos do movimento de expansão político-econômica ocorrido historicamente. migraram do Oeste em direção ao litoral em anos relativamente recentes. Topo . elas foram sendo expulsas à medida em que a urbanização avançava. CentroOeste e Sul do Brasil. As demais sociedades indígenas que vivem no Nordeste e Sudeste do País perderam suas línguas e só falam o português. suas línguas não são Tupi. em alguns casos. dominados ou refugiaram-se nas terras interioranas para evitar o contato. somente os Fulniô (de Pernambuco). os Maxakali (de Minas Gerais) e os Xokleng (de Santa Catarina) conservam suas línguas. foram dizimados. palavras esparsas. que vivem em diversos estados do Sul e Sudeste brasileiro e que também conservam a sua língua. Curiosamente. mantendo apenas. Os Guarani. Nas outras regiões. no Norte. mas pertencentes a três famílias diferentes ligadas ao Tronco Macro-Jê.

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ao longo dos tempos.4% da população brasileira. para assim definir. ainda mais amplamente: índio é todo o indivíduo reconhecido como membro por uma comunidade pré-colombiana que se identifica etnicamente diversa da . provocada pela primeira impressão que eles tiveram de haverem chegado às Índias. vivem mais de 800 mil índios. ignorando propositalmente as diferenças lingüístico-culturais. em 1949. os europeus continuaram a chamá-los assim.19 O índio hoje Hoje.) aquela parcela da população brasileira que apresenta problemas de inadaptação à sociedade brasileira. definir quem era índio ou não constituiu sempre uma questão legal. tratá-los de forma homogênea. Ou. no Brasil. Existem ainda grupos que estão requerendo o reconhecimento de sua condição indígena junto ao órgão federal indigenista. Desde a independência em relação às metrópoles européias. segundo dados do Censo 2010. das quais 30 foram confirmadas. o antropólogo brasileiro Darcy Ribeiro baseou-se na definição elaborada pelos participantes do II Congresso Indigenista Interamericano. Topo O que é ser índio Os habitantes das Américas foram chamados de índios pelos europeus que aqui chegaram. econômico e religioso. o critério da auto-identificação étnica vem sendo o mais amplamente aceito pelos estudiosos da temática indígena. no texto "Culturas e línguas indígenas do Brasil". e sim em um continente até então desconhecido. já que o objetivo era um só: o domínio político. Há também 77 referências de grupos indígenas não-contatados. no Peru. Nas últimas décadas. Se no Período Colonial era assim. cerca de 0. o indígena como: "(. Na década de 50.. Eles estão distribuídos entre 683 Terras Indígenas e algumas áreas urbanas. motivados pela conservação de costumes. Era mais fácil tornar os nativos todos iguais. vários países americanos estabeleceram diferentes legislações em relação aos índios e foram criadas instituições oficiais para cuidar dos assuntos a eles relacionados. Uma denominação genérica. hábitos ou meras lealdades que a vinculam a uma tradição pré-colombiana.. Mesmo depois de descobrir que não estavam na Ásia.

ideológica e economicamente por elites municipais com fortes interesses nas terras dos índios e em seus recursos ambientais. utilizarem modernas tecnologias (como câmeras de vídeo. vestirem roupas iguais às dos outros membros da sociedade nacional com que estão em contato. especialmente num país pluriétnico. enfim. aqueles que sabem conviver com a natureza sem depredá-la.20 nacional e é considerada indígena pela população brasileira com quem está em contato". O Brasil possui uma imensa diversidade étnica e linguística. que pertencem a mais de 30 famílias linguísticas diferentes. muito embora. como o fato de falarem português. afinal.12. São cerca de 220 povos indígenas. Qualquer grupo social humano elabora e constitui um universo completo de conhecimentos integrados. Por isso. embora os veja como algo muito remoto. Entendendo cultura como o conjunto de respostas que uma determinada sociedade humana dá às experiências por ela vividas e aos desafios que encontra ao longo do tempo. A diversidade cultural pode ser enfocada tanto sob o ponto de vista das diferenças existentes entre as sociedades indígenas e as não-indígenas. economia. Já a população urbana. as mudanças ocorridas em várias sociedades indígenas. tais como madeira e minérios. como as conseqüências da poluição ambiental e das diretrizes e ações do governo nas áreas da política. com fortes ligações com o meio em que vive e se desenvolve. Uma definição muito semelhante foi adotada pelo Estatuto do Índio (Lei nº. Em suma. Só recentemente os diferentes segmentos da sociedade brasileira estão se conscientizando de que os índios são seus contemporâneos. como é o caso do Brasil. é importante frisar que as variadas culturas das sociedades indígenas modificam-se constantemente e reelaboram-se com o passar do tempo. como estando em processo de desaparecimento. São também vistos como parte do passado e. muitas vezes as populações rurais necessitam disputar as escassas oportunidades de sobrevivência em sua região com membros de sociedades indígenas que aí vivem. são faladas pelos membros destas sociedades. daqueles que convivem diretamente com os índios: as populações rurais.1973). máquinas fotográficas e aparelhos de fax). No que diz respeito à identidade étnica. um interesse em saber. Eles vivem no mesmo país. Dominadas política. E é preciso considerar que isto aconteceria mesmo que não houvesse ocorrido o contato com as sociedades de origem européia e africana. estando entre as maiores do mundo. há um movimento de busca de informações atualizadas e confiáveis sobre os índios. tende a ter deles uma imagem favorável. que vive distanciada das áreas indígenas. ele tem sido colocado em discussão. quanto sob o ponto de vista das diferenças entre as muitas sociedades indígenas que vivem no Brasil. O preconceito parte. já que muitas vezes são interesses de ordem política que levam à adoção de tal definição. quem são eles. educação e administração pública em geral. portanto. chamando-os de "ladrões". 6. participam da elaboração de leis. como provam os dados. que norteou as relações do Estado brasileiro com as populações indígenas até a promulgação da Constituição de 1988. saúde. "preguiçosos" e "beberrões". Hoje. desta forma. mais de 70 grupos de índios isolados.001. não fazem com que percam sua identidade étnica e deixem de ser indígenas. pelo menos. Procuram justificar. 180 línguas. muito mais. elegem candidatos e compartilham problemas semelhantes. percebe-se o quanto as diferentes culturas são dinâmicas e estão em contínuo processo de transformação. Mesmo sendo o critério mais utilizado. utilizam estereótipos. Mas está sempre relacionada ao contato entre realidades socioculturais diferentes e à necessidade de convívio entre elas. de tudo que possa desqualificá-los. de 19. ora de forma idealizada. da mesma forma que acontecia há 500 anos. nas três últimas décadas tenha se constatado o crescimento da população indígena. . como a cultura de qualquer outra sociedade humana. um grupo de pessoas pode ser considerado indígena ou não se estas pessoas se considerarem indígenas. sobre os quais ainda não há informações objetivas. todo tipo de ação contra os índios e a invasão de seus territórios. "traiçoeiros". No entanto. Topo Identidade e diversidade As populações indígenas são vistas pela sociedade brasileira ora de forma preconceituosa. ou se assim forem consideradas pela população que as cerca. Os índios são considerados a partir de um conjunto de imagens e crenças amplamente disseminadas pelo senso comum: eles são os donos da terra e seus primeiros habitantes.

Eles só recorrem a outros tipos de classificação quando não há dados suficientes para realizar a classificação por meio do critério genético. que nem sempre permitem aos lingüistas suficiente conhecimento para classificá-las em alguma família. Desta forma. Hoje são 180. deve haver por volta de outras 200 línguas faladas regularmente por segmentos da população. Na classificação genética. por meio de um intercâmbio cultural. Outros tantos falam o português como sua segunda língua. falamos também da cultura e da história de um povo. Por meio da língua. Há várias maneiras de se classificar as línguas. japoneses etc. mas os falantes das duas línguas não se entendem. Pano. sempre buscando a origem comum numa língua anterior. Ainda hoje. Além disso. . não ficaram nem resquícios. Embora o português seja a língua oficial no Brasil. De algumas dessas línguas não mais faladas ficaram registros de grupos de vocábulos e informações esparsas. Maku. a dos Irântxe etc. Um exemplo disso se dá entre o português e o francês: ambas são línguas românicas ou neolatinas. desconhecendo o português. já extinta. acabaram por perder sua língua original e por falar somente o português. Apinayé. De algumas outras línguas. Ressalte-se que o fato de duas sociedades indígenas falarem línguas pertencentes a uma mesma família não faz com que seus membros consigam entender-se mutuamente. que em determinados contextos falam a língua materna. As línguas são agrupadas em famílias. Estima-se que cerca de 1. uma forma única de se encarar a vida e o mundo. como a língua falada pelos Tükúna. uma vez que eles não estão em contato com a sociedade brasileira e suas línguas ainda não puderam ser estudadas e conhecidas. Um exemplo são os descendentes de imigrantes italianos. a língua dos Trumái. Krahó. e estas famílias são reunidas em troncos lingüísticos.300 línguas indígenas diferentes eram faladas no Brasil há 500 anos. outras línguas não puderam ser classificadas pelos lingüistas dentro de nenhuma família. Katukina. os falados pelos Krikatí. É importante lembrar que o desaparecimento de tantas línguas representa uma enorme perda para a humanidade. O lingüista brasileiro Aryon Dall'Igna Rodrigues estabeleceu uma classificação das línguas indígenas faladas no Brasil. as línguas faladas pelos diversos povos da Terra são agrupadas em famílias lingüísticas. São elas: Karib. reúnem-se numa mesma classe as línguas que tenham tido origem comum numa outra língua mais antiga. Topo As línguas indígenas A língua é o meio básico de organização da experiência e do conhecimento humanos. permanecendo não-classificadas ou isoladas. Há sociedades indígenas que. podemos conhecer todo um universo cultural. todos. Gavião (do Pará). pois cada uma delas expressa todo um universo cultural. que são. apesar das muitas semelhanças lingüísticas existentes entre ambas. como. Ainda existem as línguas que se subdividem em diferentes dialetos. Os lingüistas atuais consideram como mais apropriada a classificação do tipo genético. Isto significa o respeito pelos direitos coletivos especiais de cada uma delas e a busca do convívio pacífico..21 É necessário reconhecer e valorizar a identidade étnica específica de cada uma das sociedades indígenas em particular. Yanoama. por exemplo. compreender suas línguas e suas formas tradicionais de organização social. que não puderam ser identificadas como relacionadas a nenhum destes troncos. Ramkokamekrá (Canela). classificadas como pertencentes aos troncos Tupi. o conjunto de respostas que um povo dá às experiências por ele vividas e aos desafios que encontra ao longo do tempo. Quando falamos em língua. entretanto. muitos índios falam unicamente sua língua. número que exclui aquelas faladas pelos índios isolados. por viverem em contato com a sociedade brasileira há muito tempo. sendo esta a mais utilizada pela comunidade científica que se dedica aos estudos pertinentes às populações indígenas. com as diferentes etnias. Há Famílias. Txapakura. Nambikwara e Guaikuru. Macro-Jê e Aruak. Tukano. uma vasta gama de conhecimentos. Pükobyê e Apaniekrá (Canela). Mura. ou seja. de ocupação da terra e de uso dos recursos naturais. dialetos diferentes da língua Timbira.

desde a época do Descobrimento. a demarcação das terras onde vivem e a proteção ao meio ambiente. Maranhão (1). por isso. quando não podem mais sustentar o enfrentamento com os invasores de seus domínios. Pouca ou nenhuma informação se tem sobre eles e.22 Topo Índios isolados Alguns povos indígenas. Entretanto. Topo . o conhecimento e o dimensionamento das regiões habitadas por índios isolados são fundamentais para que se possa evitar o confronto e a destruição desses grupos. Eles mantêm as tradições culturais de seus antepassados e sobrevivem da caça. que estão localizadas nos estados do Mato Grosso (2). pesca. Acre (1). Rondônia (2). Amazonas (3). No processo de ocupação dos espaços amazônicos. e Roraima (1). Entre eles. na esperança de lograrem sobreviver escondendo-se para sempre. de forma a garantir sua sobrevivência física e cultural. recuam para regiões mais distantes. mantiveram-se afastados de todas as transformações ocorridas no País. Pará (2). Os índios isolados defendem bravamente seu território e. isolados do convívio com a sociedade nacional e com outros grupos indígenas. A Funai atua na proteção e identificação de índios isolados por meio da sua Coordenação Geral de Índios Isolados e de Recente Contato (CGIIRC) e de 12 Frentes de Proteção Etnoambiental. sua língua é desconhecida. coleta e agricultura incipiente. sabe-se que alguns fatores são fundamentais para possibilitar a existência futura desses grupos.

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motivadas pelo não-entendimento das línguas faladas. Ela é quase sempre pejorativa. os cerca de 220 diferentes povos somam mais de 800 mil pessoas. muito mais tarde. Os seus antepassados contribuíram com muitos aspectos de suas diversificadas culturas para a formação do que atualmente se chama Brasil: um país de vasta extensão territorial. que mesclaram suas diferentes línguas. Assim sendo. em maior ou menor número. Hoje. é comum que uma sociedade indígena seja conhecida por uma denominação que lhe foi atribuída aleatoriamente pelos primeiros indivíduos que entraram em contato com ela ou pela denominação dada pelos inimigos tradicionais. E há. ainda. Muitos dos nomes usados para designar as sociedades indígenas que vivem no Brasil não são autodenominações destas sociedades. principalmente na área da Amazônia Legal. que falam 180 línguas distintas. mais recentemente. mas também do ponto de vista das tradições culturais. sociedades que receberam nomes diferentes em épocas diversas. propiciando a formação de uma nova cultura. em termos demográficos. Todavia são um exemplo concreto e significativo da grande diversidade cultural existente no País. índios e. religiões e tradições culturais em geral. Mas há índios vivendo em todas as regiões brasileiras. Foram imensas as dificuldades de comunicação entre os europeus e os nativos da terra. bem como. a mesma sociedade indígena pode ser conhecida por vários nomes e eles nem sempre são escritos da . Os índios vivem nos mais diversos pontos do território brasileiro e representam. Portanto. entre os funcionários do órgão indigenista oficial e mesmo entre os antropólogos e os índios. Não apenas biologicamente. também de imigrantes vindos de países asiáticos. negros. segundo comprovam estudos recentes. Mais da metade da população indígena está localizada nas regiões Norte e Centro-Oeste do Brasil.27 As sociedades Os índios sobrevivem. cuja população é formada pelos descendentes de europeus. fortemente marcada por contrastes. um pequeno percentual da população de mais de 190 milhões de habitantes do Brasil. os quais demonstram que a população indígena vem aumentando rapidamente nas últimas décadas.

Do século XVI ao XVIII. espanhóis. pode-se dizer que caracteriza a evolução do homem. será considerado mestiço (eurasiano). Brancos. apresentam constituições genéticas diferentes. isto é. portugueses e índios. ou seja. Esses conceitos. embora restrita. não conheciam a escrita. mas é sabido que provieram de diferentes tribos e nações. são tidos como "raças". Os alemães se estabeleceram principalmente no Sul. Embora muitos aspectos desta convenção sejam respeitados pelos antropólogos até hoje. Popularmente. Ao mulato.28 mesma forma. e os espanhóis em todo o país. franceses. há outros aspectos que nunca foram seguidos. Na história do Brasil. Desse processo. O filho de um alemão e uma sueca. na concepção popular. Miscigenação é o cruzamento de raças humanas diferentes. Ainda no período colonial. ao contrário. consolidou-se a estrutura genética da população brasileira.brancos e amarelos. holandeses e ingleses tentaram se estabelecer em território brasileiro e deixaram alguma contribuição étnica. De maneira geral. como o próprio conceito de raça. não constituem raças no sentido biológico. considera-se miscigenação a união entre brancos e negros. conforme o meio em que ocorrer sua socialização. no qual se destacam contribuições dos fenícios. A população é mais índia no Norte. gregos. porém. os italianos em São Paulo. uma vez que os falantes originais das línguas indígenas eram ágrafos. Isto depende de convenção feita pelos não-índios. a cor da pele. Os ancestrais indígenas do brasileiro contemporâneo caracterizavam-se mais pela diversidade do que pela homogeneidade. pode-se dizer que predomina no litoral o mulato e. com o entrecruzamento de africanos.no caso. acrescenta-se à miscigenação entre os primeiros grupos étnicos a contribuição dos imigrantes italianos. Topo Miscigenação Não existe na atualidade nenhum grupo humano racialmente puro. A partir do século XIX. o branco e vários mestiços. também chamado mestiçagem ou caldeamento. são ambíguos. em aproximadamente 15 gerações. Existe uma "Convenção para a grafia dos nomes tribais" estabelecida pela Associação Brasileira de Antropologia (ABA) em 1953. no interior. por exemplo. Esse fato gerou uma identidade nacional singular e um povo marcadamente mestiço na aparência e na cultura. Mestiço é o indivíduo nascido de pais de raças diferentes. visigodos. se deve a penetração para o interior e a marcha para o oeste. É difícil precisar a origem dos negros trazidos da África para o Brasil. As populações contemporâneas são o resultado de um prolongado processo de miscigenação. romanos. árabes. os grandes grupos de cor em que se divide a espécie humana e que. mas grupos humanos de significado sociológico que o senso comum identifica por um traço peculiar -. negros e amarelos. no entanto. ou seja. seja qual for o meio em que se der sua integração. Ao mameluco. mestiço de negro e branco. mas sim alemão ou sueco. a ocorrência da mestiçagem é bastante pronunciada. que também participaram do processo de mistura racial no Brasil. mouros. O filho de um alemão e uma vietnamita. inclusive o desenvolvimento de sua vida urbana. enquanto os portugueses provinham de um processo de caldeamento secular e variado. se deve toda a construção da economia litorânea no Brasil. e entre amarelos e negros. Isso também contribuiu para que a mistura de povos no Brasil tivesse composição diferente de acordo com a região. cuja intensidade variou ao longo do tempo. celtas e escravos africanos. menos branca no . judeus. resultante das relações entre branco e índio. não é considerado mestiço. alemães e japoneses.

geralmente altos e de cultura mais elaborada. historicamente a área de maior desenvolvimento. registra-se outro movimento migratório: o de açorianos para Santa Catarina. que habitaram em Portugal. Os primeiros. por exemplo. nos primeiros tempos. O legado indígena tornou-se um elemento da formação do brasileiro. Rio Grande do Sul e Amazônia. no período. mais de 900. .também tiveram mestiçagem semelhante.italianos. eslavos.000 pessoas. Negros Os negros. É difícil afirmar até que ponto cada elemento étnico era ou não previamente mestiçado. foram sobretudo para a Bahia. árabes e negros. só em Minas. trazidos para o Brasil como escravos. mas cresceu durante os cem anos seguintes e atingiu cifras expressivas no século XVIII. sentido de imigração. sírios -. A nova cultura incorporou o banho de rio. Povos no Brasil As três raças básicas formadoras da população brasileira são o negro. em graus muito variáveis de mestiçagem e pureza. No Sudeste. Os colonos. o uso da mandioca na alimentação. há um pouco de todas as raças. porém. vindos em grande número para o Brasil em diversas épocas -. O Brasil é o país de maior população branca do mundo tropical. O movimento de portugueses para o Brasil foi relativamente pequeno no século XVI. No mesmo século. do século XVI até 1850. Embora o Brasil fosse.29 Nordeste. principalmente tupi. A partir de então. alemães. à mineração e à lavoura cafeeira. Os portugueses. o europeu e o índio. A miscigenação no Brasil deu origem a três tipos fundamentais de mestiço: Cabloco = branco + índio Mulato = negro + branco Cafuzo = índio + negro Brancos Os portugueses trouxeram um complicado caldeamento de lusitanos. destinados à lavoura canavieira. estabeleceram contato com uma população indígena em constante nomadismo. romanos. na realidade. A descoberta de minas de ouro e de diamantes em Minas Gerais foi o grande fator de atração migratória. pertenciam a dois grandes grupos: os sudaneses e os bantos. pois seu padrão de economia envolvia a constante mudança de um lugar para outro. um domínio de Portugal. a migração tornou-se mais constante. nos vegetais e na fauna. Daí haver o colono recorrido à mão-de-obra africana. estados em que fundaram núcleos que mais tarde se tornaram cidades prósperas. associado às coisas da terra: na toponímia. Calcula-se que nos primeiros cinqüenta anos do século XVIII entraram. As populações indígenas não participaram inteiramente. mais índia e mais branca no Centro-Oeste e menos negra no Sul. espanhóis. tiveram que aceitar numerosos valores indígenas indispensáveis à adaptação ao novo meio. cestos de fibras vegetais e um numeroso vocabulário nativo. esse processo tinha. embora possuidores de conhecimentos técnicos mais avançados. do processo de agricultura sedentária implantado. Os demais grupos.

A tendência acentuou-se a partir de 1534. fazendas de criação. A marca da imigração no Brasil pode ser percebida especialmente na cultura e na economia das duas mais ricas regiões brasileiras: Sudeste e Sul. Os africanos espalharam-se por todo o território brasileiro. Até o fim do século XX. sobretudo num processo de miscigenação que incorporou portugueses. sítios extrativos. bororo e nhambiquara. o caraíba ou karib e o aruaque ou nu-aruaque. Índios Os indígenas brasileiros pertencem aos grupos chamados paleoameríndios. pois contribuiu para formar a população que se tornaria brasileira. parte inseparável de seu povo. como os pano. tucano. Há além disso pequenos grupos lingüísticos. Deve-se aos imigrantes a implantação de novas e melhores técnicas agrícolas. A criação das colônias estimulou o trabalho rural. predominaram na zona da mata nordestina. O negro africano contribuiu para o desenvolvimento populacional e econômico do Brasil e tornou-se. Agrupam-se em quatro troncos lingüísticos principais: o tupi ou tupi-guarani. originários de Angola e Moçambique. fazendas de café e áreas urbanas. Foi um movimento ao mesmo tempo colonizador e povoador. arraiais de mineração. assim como o hábito de consumir mais legumes e verduras. pela mestiçagem.30 Os bantos. A imigração teve início no Brasil a partir de 1530. Sua presença projetou-se em toda a formação humana e cultural do Brasil com técnicas de trabalho. São os italianos. Surgiu assim o terceiro grupo importante que participaria da formação da população brasileira: o negro africano. mulatos (de brancos e negros) e cafuzos (de negros e ameríndios). mas admite-se que foram de cinco a seis milhões. música e danças. em engenhos de açúcar. que provavelmente migraram em primeiro lugar para o Novo Mundo. os portugueses aparecem como grupo dominante. plantações de algodão. que representam mais de oitenta por cento do total. quando o território foi dividido em capitanias hereditárias e se formaram núcleos sociais importantes em São Vicente e Pernambuco. concentrados sobretudo no . A influência cultural do imigrante também é notável. A colonização foi o objetivo inicial da imigração no Brasil. surgidos do cruzamento dos três tipos étnicos anteriores. representados pelos caboclos (descendentes de brancos e ameríndios). É impossível precisar o número de escravos trazidos durante o período do tráfico negreiro. com mais de trinta por cento. instalados sobretudo nas reservas indígenas da Amazônia. negros e indígenas. do século XVI ao XIX. quando começou a estabelecer-se um sistema relativamente organizado de ocupação e exploração da nova terra. Ocupam portanto lugar de grande destaque na composição étnica da população brasileira. com quase trinta por cento do total. dispersos entre esses maiores. A esses três elementos fundamentais vieram inicialmente acrescentar-se os mestiços. alemães e japoneses. Atualmente os índios acham-se reduzidos a uma população de algumas dezenas de milhares. Centro-Oeste e Nordeste. dada sua afinidade com a população brasileira. o grupo que tem maior participação no processo migratório. visando ao povoamento e à exploração da terra por meio de atividades agrárias. práticas religiosas. no Rio de Janeiro e em Minas Gerais. Estavam no estádio cultural neolítico (pedra polida). como a rotação de culturas. o jê ou tapuia. em seguida. Outros Grupos Os principais grupos de imigrantes no Brasil são portugueses. espanhóis. alimentação e vestimentas. italianos. e cujo número observou tendência sempre crescente. o que é natural.

imigrantes enriquecidos contribuíram com a aplicação de capitais nos setores produtivos. estes traduzidos por uma herança na área religiosa. é grande a influência dos italianos na arquitetura. bem como a cultura e o uso de legumes e verduras. como se deu em São Paulo e no Rio de Janeiro. A eles também se deve uma pronunciada influência na culinária e nos costumes. Uma das mais significativas apresenta-se no processo de industrialização dos estados da região Sul do país. educação e nos hábitos sociais. onde o artesanato rural nas colônias cresceu até transformar-se em pequena ou média indústria.31 estado de São Paulo. assinala-se a contribuição do imigrante. Especialmente em São Paulo. trouxeram o cultivo do centeio e da alfafa. Novo Hamburgo. Caxias. Em todas as colônias. estabelecida por imigrantes alemães liderados pelo médico Hermann Blumenau. Os franceses influíram nas artes. nas ruas. e os japoneses. Em São Paulo e no Rio de Janeiro. nos atuais municípios de Teófilo Otoni e Juiz de Fora. onde se encontra a maior colônia italiana do país. Itajaí. e de Americana SP. A contribuição dos portugueses merece destaque especial. com mais de cinco. É o caso de Holambra SP. na agricultura. os alemães. com quase cinco por cento do total de imigrantes. Joinville. Por: Priscila Mota de Araujo Veja também:   Contrastes Regionais do Brasil Populações Indígenas do Brasil . com a venda ambulante. Santa Felicidade etc. com mais de dez por cento. Os libaneses e outros árabes divulgaram no Brasil sua rica culinária. musical e recreativa. Seguem-se os espanhóis. originalmente formada por confederados emigrados do sul dos Estados Unidos em conseqüência da guerra de secessão. Os japoneses trouxeram a soja. Farroupilha. ora com a transformação de antigos núcleos em cidades (São Leopoldo. além dos jogos hoje incorporados à lúdica infantil. ora com sua presença em atividades urbanas de comércio ou de serviços. Imigrantes alemães se radicaram também em Minas Gerais. Ao imigrante devem-se ainda outras contribuições em diferentes setores da atividade brasileira. Os alemães contribuíram na indústria com várias atividades e. ressalta igualmente o papel desempenhado pelo imigrante como introdutor de técnicas e atividades que se difundiram em torno das colônias. Outras colônias fundadas em vários pontos do Brasil ao longo do século XIX se transformaram em importantes centros urbanos. onde hoje é o município de Santa Teresa. criada pelos holandeses. Brusque.). e no Espírito Santo. pois sua presença constante assegurou a continuidade de valores que foram básicos na formação da cultura brasileira. Contribuição dos Grupos No processo de urbanização. de Blumenau SC. literatura.

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