EXTENSÃO DE CABO DELGADO

CURSO DE LICENCENCIATURA EM ENSINO DE QUÍMICA COM HABILITAÇÕES

LABORATORIAIS

EXAME DE RECORRÊNCIA DE ÉTICA E DEONTOLOGIA PROFISSIONAL

Data: 27.09.2021

Responda as perguntas que se seguem de forma clara e distinta.

1. a) Interprete a teleologia do Bem moral na visão de Zenão. (2.0)

b)Explique o itinerário ético e o sentido da felicidade na Perspectiva de Santo

Agostinho.(2.0)

2. Apresente o imperativo categórico kantiano e decifre o seu sentido.(4.0)

3. Escreva em torno da Epifania do rosto e da nova visão da Ética da

Responsabilidade em Emmanuel Lévinas.(4.0)

4. Apresente o fio vermelho da teoria do agir comunicativo habermasiano.

(4.0)

5. Diferencie o determinismo da liberdade na acção humana. (4.0)

FIM
 Correção

1. a) Segundo Zenão, a ética ensina o homem a reconhecer que há coisas que não estão

em nosso poder mas dependem de causas exteriores a ele que se encadeiam de maneira

necessaria e racional. outro relevante e o de passarmos na experiencia e escolha a

propósito no estoicismo pois , o homem bom considera que não há mal senao o mal

moral e que não há bem senao o bem moral, ou seja, o bem ou virtude, é o valor

supremo pelo qual não se deve hesitar em enfrentar a morte. Zenao defenia desta

maneira a escolha de vida etica ‘’’viver de maneira coerente’’, isto é, segundo uma

regra de vida una e harmoniosa, por aqueles que vivem na incoerencia são infelizes.

Assim, a etica age sempre sob reserva, mas age, toma parte na vida social hipotetica. E

o melhor ele age não em seu proprio interesse material ou mesmo espiritual, mas de

maneira desinteressada, a servico da comunidade humana. Zenao amplia para todas as

direccoes a ideia de humanismo e semeia aideia dos direitos universais, para quem sabe,

sucumbir nos males e regenerar o mundo.

b) A etica de Agostinho é, pois, uma etica eudonista e teologica e a diferença em relação

a grega e que a felicidade não consiste do corpo e o do espirito ou ambos mas no gozo

de Deus que é autentica sumo Bem, ele formula o seu pensamento apontado para uma

etica do amor e não a lei. A etica de Santo é inequivocamente uma etica do amor, mas

precisamente da delectio e, em linguagem crista da Charitae, do que lhe transmitiam os

prodecessores, pagãos e cristos. Em perspecriva agostiniana nada exaura o que não se

supera em sua forma superior, supera-se do homem. Certamente, ele pretende erguer

uma etica que faca abstraccao da duracao do homem a vida divina.

2. A maxima kantiana ‘’ age de modo que a sua accao individual seja uma lei

universal’’. A etica de kant é, de facto uma etica de dever, um dever que não se afigura

um castigo, mas uma forma de agir de modo que não poe em causa a vida, a liberdade e
sobretudo, a dignidade do outro sujeito. Kant declara que a etica possui uma parte pura

e outra parte empirica. Kant divide apriori em tres esferas: esfera das accoes humanas -

é uma regra que abstaia dos conteudos variadamente desejados e preserva a forma da

universalidade como molde ao qual esses conteudos devem necessariamente se

subordinar. Esfera do conhecimento teórico dos objectos das expereiencia- as regras do

a priori da razao precisam sempre ser complementados por conteudos dados não

intuição. Esfera das acoes- a forma a priori não precisa ser complementada por

conteudos. Ela tem autonomia em relacao a esses conteudos que devem ser capaz de

motivar os sujeitos por si mesmos.

3. Para Levinas, a etica não e ser bom a etica não ser bom ou moralista trata-se porem

de uma estrutura que mantem a vida, cujas raizes se dependem de outros e da alteridade

revelada sempre pelo rosto. Depende da forma ser humano como algo da essencia,

humanismo do outro humano. O humanismo etico de Levinas e caracterizado pela

relacao do homem com outro, toda a etica e fundamentada da defesa da vida sendo uma

etica da responsabilidade em defesa do outro. Destaca na primasia do EU na relação

com o outro, para ele, o outro não e uma alteridade formal nem simples inverso da

identidade, tao pouco uma alteridade de resitencia ao mesmo mas anterior todo o

imperialismo e denominacao do mesmo.

4. Habermas aposta suas fichas em nacao metigada de transcendental, ancorada na ideia

de que a base da atitude pratica do ser humano é a competencia comunicativa, ‘’ a ideia

pragmatica universal.’’. Habermas optou por um caminho que se compoe a partir da

afinidade colectiva entre a linha transcendental e a dialectica entre o pragmatismo da

escola analitica de Oxford e fenomenologia hermeneutica. Habermas critica a ideia

filosofica como tribunal da razao tal como defendia o filosofo de kingsberg. Para

habermas, a função pragmatica universal é identificar e reconstruir condicoes

universais de possibilidade do entendimento. A teoria critica da sociedade não precisa

provar seus credenciais em primeira instancia em termos metodologicos, necessita uma

fundamentacao substantiva que permitem escapar do fundamentos produzidos pelos

parametros conceituais da filosofia da consciencia e permitem superar o paradigma da

produção sem abrir das interações de marxismo ocidental. Com a teoria do agir

comunicativo quer chegar a analise das precondições transcendentais de uma

comunicacao e de um entendimento possivel que revele as normas fundamentais para

todos aqueles que querem ser considerados como seres humanos e que podem ser

reconhecidos e utilizados como justificativa a perspectiva pratica-ideal implicita em

uma teoria critica da sociedade capitalista contemporanea.

 Extensão de Cabo Delgado

Exame Normal de Ética e Deontologia Profissional

Data: 05.07.2022

Duração: 2 Horas

1. a) Escreva sobre a relação existente entre a Deontologia, moral, ética e Direitos

humanos. (2.5)
b) De forma resumida descreva a relação da reciprocidade existente entre a
Deontologia e a educação. (2.5)
c) Define o dever e apresente três postulados de deveres recíprocos dos
profissionais. (2.5)
d) de forma analítica argumente sobre o lugar do dever perante a ética. (2.5)

2. a) Apresente os preceitos e juízos morais advogados por Emmanuel Kant no que

concerne ao dever. (2.5)
b) Interprete o sentido da seguinte máxima kantiana ʺAja como se a máxima da
tua acção devesse tornar-se, através da tua vontade, numa lei universalʺ. (2.5)
c) Comente sobre o vínculo existente entre a racionalidade e o dever. (2.5)
d) Apresente as similitudes e diferenças das ideias do Estagirita, Aristóteles e do
Medieval, Tomás de Aquino sobre a polémica questão de perfeição e de virtude
do homem. (2.5)

Fim
 Extensão de Cabo Delgado

Teste 1 de Ética e Deontologia Profissional

Data: 09.06.2022

Duração: 1 Hora

1. a) Interprete o sentido da questão da natureza íntima do dever. (4.0)

b) Descreva de forma analítica o vínculo existente a educação e o dever. (4.0)

2. a) Em poucas linhas escreva sobre os efeitos e a responsabilidade da pratica da

virtude. (4.0)
b) Apresente as similitudes e diferenças das ideias do Estagirita, Aristóteles e do
Medieval, Tomás de Aquino sobre a polémica questão de perfeição e de virtude
do homem. (4.0)
c) Com ideias ʺclaras e distintasʺ indique as fronteiras existentes entre as
seguintes virtudes: Prudência, Justiça, Fortaleza Temperança. (4,0)

Fim
 Extensão de Cabo Delgado
Departamento de Ciências Naturais e Estatística
Teste de Ética e Deontologia Profissional
Duracão: 1 hora Data:
08.09.2021

1. Explique o Ideal epicuriano concernente ao bem moral. (5,0)

2. " A representação de um princípio objectivo, enquanto seja constitutivo para uma

vontade, chama-se mandamento (da razão) e a fórmula do mandamento chama-
se imperativo". (Kant; 2004, p. 43˗44)

a) Enuncie o imperativo categórico kantiano e decifre com clareza e distinção o seu

sentido ético. (5,0)

3. “O mundo não significa, o espaço limitado para movimento orgânico e condição

da vida orgânica: Antes a ver com artefcto humano, com o produto das mãos
humanas, com negócios realizados entre os que, juntos habitam o mundo feito
pelo homem. (…)” (Arendt 2004, citada por SCHIO; 62)

a) De forma analítica descreva a relevância questão ético˗ecológica em Annah

Arendt. (5,0)

4. “(…) Posso substituir a todos, mas ninguém pode substituir-me. Tal é minha
identidade inalienável de sujeito. É precisamente neste sentido que Dostoievsky
afirma: “Somos todos culpados de tudo e de todos perante todos, e eu mais do que
os outros”. ”(Lévinas, 2007; p.84)

A) Com base no trecho supracitado interprete o significado da Ética da

responsabilidade em Emmanuel Lévinas. (5,0)

FIM