Filosofia
Prova
Bimestre: 1º Série: 1º EF  EM  Data:
Nome:
1) (UEG) Filho de Nicômaco, médico do rei
Amintas, pai de Filipe II da Macedônia,
nasceu Aristóteles em Estagira, na Trácia,
em 384 a.C, falecendo em 322 a.C. com 62
anos de idade. Aristóteles construiu um
sistema original, sendo que as principais
características de sua filosofia são: (1,0)
a) observação fiel do mundo das ideias e o
mito como explicação da realidade.
b) observação fiel da natureza, rigor no
método e unidade do conjunto.
c) idealismo moderado, criticismo e
ecletismo.
d) ceticismo, racionalismo e arquétipos
eternos.
2) (ENEM PPL) Vimos que o homem sem lei é
injusto e o respeitador da lei é justo;
evidentemente todos os atos legítimos são,
em certo sentido, atos justos, porque os
atos prescritos pela arte do legislador são
legítimos e cada um deles é justo. Ora, nas
disposições que tomam sobre todos os
assuntos, as leis têm em mira a vantagem
comum, quer de todos, quer dos melhores
ou daqueles que detêm o poder ou algo
desse gênero; de modo que, em certo
sentido, chamamos justos aqueles atos que
tendem a produzir e a preservar, para a
sociedade política, a felicidade e os
elementos que a compõem.
ARISTÓTELES. A política. São Paulo: Cia.
das Letras, 2010 (adaptado).
De acordo com o texto de Aristóteles, o
legislador deve agir conforme a: (1,0)
a) moral e a vida privada.
b) utilidade e os critérios pragmáticos.
c) lógica e os princípios metafísicos.
d) razão e as verdades transcendentes.
e) virtude e os interesses públicos.
3) (UEG) A reflexão ética como tal teve início
na Grécia antiga, quando os pensadores
procuravam o fundamento moral de acordo
com uma compreensão da realidade
puramente racional. Aristóteles se destacou
nesse contexto e exerceu forte influência no
pensamento ocidental. Segundo sua teoria,
conhecida como eudemonismo, todas as
/ /
atividades humanas aspiram a um fim que
recebe o nome de: (1,0)
a) Benevolência
b) Felicidade
c) Virtude
d) Paixão
4) (ENEM) A felicidade é portanto, a melhor, a
mais nobre e a mais aprazível coisa do
mundo, e esses atributos não devem estar
separados como na inscrição existente em
Delfos “das coisas, a mais nobre é a mais
justa, e a melhor é a saúde; porém a mais
doce é ter o que amamos”. Todos estes
atributos estão presentes nas mais
excelentes atividades, e entre essas a
melhor, nós a identificamos como felicidade.
ARISTÓTELES. A Política. São Paulo: Cia. das
Letras, 2010.
Ao reconhecer na felicidade a reunião dos mais
excelentes atributos, Aristóteles a identifica como:
(1,0)
a) busca por bens materiais e títulos de
nobreza.
b) plenitude espiritual a ascese pessoal.
c) finalidade das ações e condutas humanas.
d) conhecimento de verdades imutáveis e
perfeitas.
e) expressão do sucesso individual e
reconhecimento público.
5) (ENEM PPL) Ambos prestam serviços
corporais para atender às necessidades da
vida. A natureza faz o corpo do escravo e do
homem livre de forma diferente. O escravo
tem corpo forte, adaptado naturalmente ao
trabalho servil. Já o homem livre tem corpo
ereto, inadequado ao trabalho braçal, porém
apto à vida do cidadão.
ARISTÓTELES. Política. Brasília: UnB, 1985.
O trabalho braçal é considerado, na filosofia
aristotélica, como: (1,0)
a) indicador da imagem do homem no estado de
natureza.
b) condição necessária para a realização da
virtude humana.
c) referencial que o homem deve seguir para viver
uma vida ativa.
d) atividade que exige força física e uso limitado
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da racionalidade.
e) mecanismo de aperfeiçoamento do trabalho
por meio da experiência.
6) (ENEM PPL) Quanto à deliberação,
deliberam as pessoas sobre tudo? São
todas as coisas objetos de possíveis
deliberações? Ou será a deliberação
impossível no que tange a algumas coisas?
Ninguém delibera sobre coisas eternas e
imutáveis, tais como a ordem do universo;
tampouco sobre coisas mutáveis, como os
fenômenos dos solstícios e o nascer do sol,
pois nenhuma delas pode ser produzida por
nossa ação.
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. São Paulo:
Edipro, 2007. (adaptado).
O conceito de deliberação tratado por Aristóteles é
importante para entender a dimensão da
responsabilidade humana. A partir do texto,
considera-se que é possível ao homem deliberar
sobre: (1,0)
a) fatos atingíveis pela ação humana, desde que
estejam sob seu controle.
b) coisas imagináveis, já que ele não tem controle
sobre os acontecimentos da natureza.
c) ações humanas, ciente da influência e da
determinação dos astros sobre as mesmas.
d) fatos e ações mutáveis da natureza, já que ele
é parte dela.
e) coisas eternas, já que ele é por essência um
ser religioso.
7) (ENEM PPL) Pode-se viver sem ciência,
pode-se adotar crenças sem querer
justificá-las racionalmente, pode-se
desprezar as evidências empíricas. No
entanto, depois de Platão e Aristóteles,
nenhum homem honesto pode ignorar que
uma outra atitude intelectual foi
experimentada, a de adotar crenças com
base em razões e evidências e questionar
tudo o mais a fim de descobrir seu sentido
último.
ZINGANO, M. Platão e Aristóteles: o fascínio da
filosofia. São Paulo: Odysseus, 2002.
Platão e Aristóteles marcaram profundamente a
formação do pensamento Ocidental. No texto, é
ressaltado importante aspecto filosófico de ambos
os autores que, em linhas gerais, refere-se à: (1,0)
Prova
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a) adoção da experiência do senso comum como
critério de verdade.
b) incapacidade de a razão confirmar o
conhecimento resultante de evidências
empíricas.
c) pretensão de a experiência legitimar por si
mesma a verdade.
d) defesa de que a honestidade condiciona a
possibilidade de se pensar a verdade.
e) compreensão de que a verdade deve ser
justificada racionalmente.
8) (UFU) “Substância – aquilo a que chamamos
substância de modo mais próprio, primeiro e
principal – é aquilo que nem é dito de algum
sujeito nem existe em algum sujeito, como,
por exemplo, um certo homem ou um certo
cavalo. Chamam-se substâncias segundas
as espécies a que as coisas primeiramente
chamadas substâncias pertencem e também
os gêneros dessas espécies. Por exemplo,
um certo homem pertence à espécie
homem, e animal é o gênero da espécie; por
conseguinte, homem e animal são
chamados substâncias segundas”.
Aristóteles. Categorias. Trad. Ricardo Santos.
Porto: Porto Editora, 1995, p. 39.
Tendo o texto acima como referência, é correto
afirmar que, segundo Aristóteles, (1,0)
a) a substância primeira, assim como o acidente,
existe em algum sujeito e é dito dele.
b) as substâncias segundas assemelham-se às
Formas de Platão por ambas existirem em si e
por si mesmas.
c) as substâncias segundas são universais que
não existem por si mesmos, mas que podem
ser conhecidos.
d) a substância primeira diferencia-se da
substância segunda por esta última englobar
todos os acidentes a ela pertencentes.
9) (UEL) De acordo com Aristóteles, a vida
consagrada ao ganho, que tem como fim a
riqueza, não é a vida feliz. Portanto, a vida
consagrada ao ganho identifica
erroneamente o que é o bem ou a felicidade.
(ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Tradução de
Leonel Vallandro e Gerd Bornheim da versão
inglesa de W. D. Ross. São Paulo: Nova Cultural,
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Nome:
1987. p. 12.)
Qual a principal razão invocada por Aristóteles
para rejeitar a vida que tem como fim último a
riqueza? (1,0)
a) A vida consagrada ao ganho é apenas um
meio e não um fim em si mesmo.
b) O acúmulo de bens exteriores representa uma
agressão à natureza.
c) A busca de riqueza é um fim acalentado por
indivíduos mesquinhos e egoístas.
d) A vida consagrada ao ganho é modo de vida
típico do capitalismo.
e) A riqueza torna as pessoas escravas do
dinheiro e, portanto, infelizes.

10) (UFSJ) “Nossa discussão será adequada se

tiver tanta clareza quanto comporta o
assunto, pois não se deve exigir a precisão
em todos os raciocínios por igual, assim
como não se deve buscá-la nos produtos de
todas as artes mecânicas”.
(ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Livro I. São
Paulo: Abril Cultural, 1984, p.50).
Considerando o texto acima, assinale a resposta
que confere autoria a Aristóteles. (1,0)
a) As ações belas e justas ... não admitem grande
variedade e flutuações de opinião.
b) O homem que foi instruído a respeito de um
assunto é bom juiz em geral.
c) O jovem é bom ouvinte de preleção sobre a
ciência política, pois o fim que se tem em vista
é o conhecimento.
d) É próprio do homem culto buscar a precisão ...
apenas na medida em que a admite a
natureza do assunto.

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