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Os
Preciosos Tesouros
do
Estado Natural

Longchen Rabjan

Tradução do tibetano para o inglês por

Richard Barron

Extraído das obras originais:

The Precious Treasury of the Basic Space of Phenomena

&
The Precious Treasury of the Way of Abiding

by Richard Barron - Lama Chökyi Nyima

© Padma Publishing 2001 (first editions).

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 Longchenpa,
também conhecido como Longchen Rabjam ‘Infinita, Vasta
Extensão do Espaço’, ou Drimé Özer (1308-1363) foi um dos mais
brilhantes da escola Nyingma do budismo tibetano. Ele
sistematizou os ensinamentos de Nyingma em seus “Sete
Tesouros” e escreveu extensivamente sobre Dzogchen,
(considerado um dos seus ensinamentos mais elevados). O objetivo
de Dzogchen é ajudar a reconhecer o estado natural de todas as
coisas, independente dos métodos e práticas que o podem preparar
para isso e mesmo de qualquer tradição, religião ou escola
específicas. É uma plenitude livre de todas as elaborações, ilusões
e artifícios.

Na adaptação em português apresentada aqui, estão os versos

fundamentais da visão Dzogchen por Longchenpa. A primeira
parte foi extraída do livro The Precious Treasury of the Basic Space
of Phenomena, a segunda parte do livro The Precious Treasury of
the Way of Abiding (ambos traduzidos do tibetano para o inglês por
Richard Barron sob a direção de Chagdud Tulku Rinpoche).
Lembrando que não é algo que se é interpretado no sentido de
avaliar ou comparar com outros livros e ensinamentos. Cada verso
aqui é vital. Não é uma composição de uma mente conceitual, mas
a manifestação do próprio estado natural surgindo
espontaneamente como palavras.

A natureza dos textos permanece como uma das mais puras

articulações da consciência primordial, ao qual o ser humano vem
tentando expressar de diversos modos ao longo das eras. Aqui está
uma visão de vasta amplitude, existindo por si mesma em uma
simplicidade naturalmente clara, tão profunda que apenas alguns
poucos irão ressoar com ela. Este livro é uma das principais
exposições do ensinamento (que uma vez esteve mantido em sigilo)
do budismo tibetano conhecido como Atiyoga ou Dzogchen. As
duas obras apresentadas aqui sobre Atiyoga fazem parte dos Sete
Tesouros de Longchenpa. Foram estabelecidos no Tibete no século

3
14 como sendo um dos mais sutis e refinados ensinamentos
budistas. Se a ideia de um ensino secreto para poucos escolhidos o
desanima, é melhor procurar outra coisa para ler. Se, no entanto,
está intrigado com um ensinamento que pretende ser uma das
visões mais definitivas da mente desperta em toda a literatura
mundial, é provável que você seja naturalmente um místico e
deveria ler este livro.

Este livro fala a todos que estão dispostos a se libertarem da

labuta da acumulação e realização gradual. Embora apresentado na
linguagem budista, não se restringe ao budismo, pois, se assim
fosse, iria contradizer sua mensagem intrínseca. É realmente para
qualquer indivíduo que cultivou uma consciência místico-poética e
compreendeu as limitações da linguagem, conceitos, significados e
ensinamentos convencionais de qualquer cultura. Quando chegar a
hora, a Grande Perfeição de Dzogchen, a consciência sempre
presente, natural e primordial, será sua para reivindicá-la.

Nas palavras de Patrul Rinpoche:

“Você não precisa examinar o significado das palavras com
precisão, como é o caso de tratados difíceis de entender. No estado
estabelecido naturalmente, una sua mente com esses textos e
instantaneamente ela se tornará expansiva e desobstruída.”

4
D
edicado a contemplação profunda do
leitor.

5
 Longchen Rabjam

“Abandone a mente que imagina alvos.

E, sem nada conceber, permaneça sem corrigir nem alterar o que se
manifesta.
Sem distinguir o sujeito do objeto, permaneça na grande liberdade
natural.”

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 Parte I

O Precioso Tesouro do Espaço Básico

dos Fenômenos

7
8
H omenagem ao glorioso SAMANTABHADRA!

A consciência atemporal ocorrendo naturalmente - mente

desperta totalmente lúcida -
é algo maravilhoso e soberbo, presente primordial e
espontaneamente.
É o tesouro de onde vem o universo de aparências e
possibilidades, seja do samsara ou nirvana.
Homenagem a esse estado inabalável, livre de elaboração.

O próprio ápice das abordagens espirituais, a vastidão em que

o sol e a lua orbitam a montanha mais majestosa, é a
imensidão da essência do coração vajra - espontaneamente
presente e totalmente lúcida - a amplitude do estado
estabelecido naturalmente que não requer esforço ou
conquista.
Escute enquanto eu explico sobre essa amplitude
extraordinária e intemporalmente infinita.

*
Dentro da extensão da presença espontânea está o
fundamento para tudo o que surge.
Vazia em essência, contínua por natureza, nunca existiu
como qualquer coisa, mas surge como qualquer uma delas.

9
10
Dentro da extensão dos três kayas, embora o samsara e o nirvana
surjam naturalmente, não se afastam do espaço básico - esse é
um domínio de regozijo que é a verdadeira natureza dos
fenômenos.

A mente em si é uma vasta extensão, o domínio do espaço

imutável.
Sua exibição indeterminada é a amplitude da expressão mágica
de sua capacidade de resposta.
Tudo é o adorno do espaço básico e nada mais.
Externamente e interiormente, as coisas que proliferam e se
estabelecem são a energia dinâmica da mente desperta.
Devido a isso não ser nada e ainda surgir como qualquer coisa, é
uma expressão maravilhosa e mágica, surpreendente e
extraordinária.

Em todo o universo, todos os seres e tudo o que se manifesta

como forma são adornos do espaço básico, surgindo como o
princípio contínuo da forma iluminada.
O que é audível, todos os sons e vozes, sem exceção, por
maiores que sejam, são adornos do espaço básico, surgindo como
o princípio contínuo da fala iluminada.
Toda consciência e toda agitação e proliferação de
pensamentos, bem como a gama inconcebível de estados
inconceituáveis, são adornos do espaço básico, surgindo como o
princípio contínuo da mente iluminada.

Além disso, os seres nascidos nas seis classes pelos quatro meios
de renascimento não se afastam nem um pouco do espaço básico
dos fenômenos.
O universo de aparências e possibilidades - os seis tipos de
objetos sensoriais que se manifestam na percepção dualista -
aparece dentro do domínio do espaço básico dos fenômenos,
assim como as ilusões, manifestam-se mesmo sendo inexistentes.

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12
Sem apoio subjacente, vividamente aparente, mas vazio e além do
tempo, supremamente amplo e naturalmente claro, exatamente
como é, o universo surge como o adorno do espaço básico dos
fenômenos.

Por mais que as coisas apareçam ou soem, dentro do vasto

domínio do espaço básico, elas não se afastam de sua igualdade
espontânea como dharmakaya, mente desperta.
Como o estado atemporal de total relaxamento é naturalmente
vazio e sem transição ou mudança, o que quer que se manifeste
constitui o escopo da consciência atemporal ocorrendo
naturalmente - a verdadeira natureza dos fenômenos - fundindo-
se em uma única amplitude de puro júbilo, sem nenhum esforço,
sem nada que precise ser feito.

Sambhogakaya é a inabalável lucidez natural.

Mesmo que tudo se manifeste, é por natureza presente
espontaneamente, sem artifícios e adulteração - um estado
abrangente de igualdade espontânea.

Devido à maneira pela qual a miríade de distintas manifestações

surge, as emanações ocorrem naturalmente - a incrível magia do
que tem um significado definitivo.
Elas nunca se afastam do estado totalmente positivo em que
nada precisa ser feito.

Dentro da própria mente desperta, desprovida de armadilhas, a

perfeição espontânea dos três kayas, que não implica esforço, é
tal que, sem se afastar do espaço básico, estão espontaneamente
presentes sem serem criadas.
Além disso, a perfeição espontânea dos kayas, a consciência
atemporal e a atividade iluminada são uma grande acumulação -
a amplitude suprema que é intemporalmente perfeita, surgindo
sem estar sujeita ao tempo.

13
14
Atemporal e espontaneamente presente, esse domínio puro não
tem transição nem mudança.
Com a percepção da verdadeira natureza dos fenômenos dentro
do espaço básico, a sabedoria surge continuamente como o
adorno desse espaço.
Não criado ou alcançado, permanece fora do tempo.
Como o sol no céu, é incrível e soberbo.

Dentro da matriz definitiva do espaço básico, presente de

forma atemporal e espontânea, o samsara é totalmente positivo,
o nirvana é positivo.
Dentro da amplitude totalmente positiva, o samsara e o
nirvana nunca existiram.
As aparências sensoriais são totalmente positivas, a vaziez é
positiva.
Dentro da amplitude totalmente positiva, as aparências e a
vaziez nunca existiram.
Nascimento e morte são totalmente positivos, felicidade e
sofrimento são positivos.
Dentro da amplitude totalmente positiva, nascimento, morte,
felicidade e sofrimento nunca existiram.
O eu e o outro são totalmente positivos, a afirmação e a
negação são positivas.
Dentro da amplitude totalmente positiva, eu, outro, afirmação
e negação nunca existiram.
A rotulagem ocorre na confusão, pois o que é inexistente é
levado a existir.

Dado que a natureza das coisas é semelhante à de imagens

oníricas, desprovidas de qualquer base, quão estranho é fixar-
se no samsara e no nirvana como se existissem por si mesmos!
Tudo é totalmente positivo, um estado supremo de presença
espontânea. Como nunca houve confusão, não há confusão e
nunca haverá confusão, a existência condicionada é apenas um
rótulo.

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16
Está além dos extremos da existência e inexistência.
Como ninguém nunca esteve confuso no passado, ninguém está
confuso no momento e ninguém ficará confuso mais tarde.
Essa é a intenção iluminada da pureza original dos três planos
da existência condicionada.

Como não há confusão, nada existe como um estado não confuso.

A consciência suprema ocorrendo naturalmente está presente
de forma atemporal e espontânea.
Como nunca houve liberdade, não há liberdade e nunca haverá
liberdade, o nirvana é apenas um rótulo e não há ninguém que
jamais tenha conhecido a liberdade.
Nunca haverá liberdade, pois nunca houve cativeiro.
A pureza completa, como o espaço, é livre de estar restrita ou
localizada.
Essa é a intenção iluminada de pureza original da liberdade
total.

Em resumo, dentro da matriz definitiva do espaço básico, amplo

e espontaneamente presente, o que quer que surja como energia
dinâmica de sua exibição - como samsara ou nirvana - no exato
momento em que simplesmente surge nunca conheceu a
existência como samsara ou nirvana.
Tudo o que surge em um sonho devido à energia dinâmica do
sono não existe realmente.
Existe apenas a consciência ciente de si mesma, o lugar de
repouso beatífico, estendendo-se infinitamente como o estado
supremamente amplo da igualdade espontânea.

~ Esta é a primeira seção do Precioso Tesouro do Espaço Básico

dos Fenômenos, demonstrando que o samsara e o nirvana por
natureza não se afastam do espaço básico.

*
17
18
Dado que o espaço básico está por natureza primordial
e espontaneamente presente, ele é infinitamente abrangente, sem
divisão entre externo e interno.
Sem fronteiras limitantes, está além da divisão de acima e
abaixo ou de qualquer outra direção.
Além da dualidade de vasto versus estreito, consciência - pura
como o espaço - é essa própria amplitude, livre de elaborações
de uma estrutura conceitual.

As expressões mágicas que se originam no espaço básico

inascido, são completamente indeterminadas e não estão sujeitas
a nenhuma restrição.
Não podem ser caracterizadas como "coisas", pois não têm
substância ou característica.
Nisso sua natureza é como a vista panorâmica do espaço, elas
não nasceram, estão presentes espontaneamente e estão livres de
qualquer período de tempo, começo ou fim.

A essência de todo samsara e nirvana é a mente desperta.

Presente espontaneamente - não se originando, nem sendo
finita - não veio de lugar nenhum, nem vai a lugar algum.
A amplitude da mente desperta, sem nenhuma estrutura linear,
não vem ou vai, pois é infinitamente abrangente.

A verdadeira natureza dos fenômenos - talidade - não tem

começo, meio ou fim. Esse estado de uniformidade infinita, igual
ao espaço e puro por natureza, não tem um início nem um final.
Está além de qualquer período de tempo.
Não nasce, não cessa e não possui substância ou característica.
Não vem nem vai e não pode ser caracterizado como uma "coisa".

19
20
Não envolve esforço, conquista ou qualquer coisa que precise ser
feita.
O próprio fundamento da talidade não tem periferia ou centro.
Por ser ininterrupta e sem referências, é a amplitude da
igualdade.

Uma vez que a verdadeira natureza de todos os fenômenos é a

igualdade, não existe uma única coisa que não resida na
amplitude dessa igualdade.
O escopo da mente desperta é um único estado de uniformidade
em que tudo é igual.
Como não nasce - uma uniformidade infinita tão vasta igual ao
espaço - o escopo da igualdade é ininterrupto.

Portanto, a fortaleza da infinita abrangência está

espontaneamente presente e além de extremos.
A fortaleza da extensão ampla e atemporal não tem divisão
entre superior e inferior ou intermediário.
A fortaleza do dharmakaya inascido, abrange tudo de forma
imparcial.
A fortaleza do segredo precioso é imutável e espontaneamente
presente.
O universo de aparências e possibilidades, seja do samsara ou
nirvana, é perfeito como a fortaleza atemporal de um único
estado de igualdade.

Sobre esse fundamento infinito, estendendo-se a todos os lados

de forma imparcial, a fortaleza da mente desperta não
distingue entre samsara e nirvana.
Seu cume imponente e elevado é a vasta extensão que é a
verdadeira natureza dos fenômenos.
No centro panorâmico dessa natureza incriada, a entrada
que liberta do esforço do desenvolvimento está totalmente
aberta.

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22
Dentro desse palácio, adornado pela variedade espontaneamente
presente de riqueza, o rei, a consciência atemporal ocorrendo
naturalmente, senta-se em seu trono.

Todos os aspectos da energia dinâmica dessa consciência,

manifestando-se como pensamentos que proliferam e
desaparecem, servem como ministros, exercendo controle sobre
seu reino.
A santa rainha, a permanência natural de estabilidade
meditativa, é acompanhada pelos herdeiros e servos reais, a
intenção iluminada surgindo naturalmente.
Essa amplitude abrangente de beatitude suprema é
naturalmente lúcida e inconceituável.

Nesse mesmo contexto, inabalável e além da imaginação ou

descrição, a maestria é adquirida sobre todo universo de
aparências e possibilidades.
Este é o vasto domínio do espaço básico dos fenômenos.

Se ficar naturalmente estável nesse domínio, tudo é dharmakaya.

Sem se afastar desta única consciência atemporal ocorrendo
naturalmente, há uma transcendência incriada do esforço e da
conquista.
Dado que a esfera do ser, sem quaisquer fronteiras, é inclusiva,
tudo, exatamente como é, é abrangido pela amplitude em que não
há diferenciação ou exclusão.

Nem os reinos das seis classes de seres nem mesmo os reinos

puros dos budas existem em qualquer lugar.
Eles são o domínio do espaço, a verdadeira natureza dos
fenômenos.
Dado que eles têm o mesmo gosto na mente desperta
naturalmente lúcida, o samsara e o nirvana são totalmente
abrangidos no escopo da consciência.

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24
Nesse tesouro do espaço básico dos fenômenos, a fonte de tudo, o
nirvana está presente de forma atemporal e espontânea, sem
precisar ser procurado.
Assim, dentro de dharmakaya - imutável, sem referências e
infinitamente vasto - a manifestação do universo externo e interno
é sambhogakaya, e o surgimento natural de coisas como reflexos
é nirmanakaya.
Como não há fenômeno que não seja perfeito como o adorno dos
três kayas, tudo surge como uma demonstração de forma, fala e
mente iluminadas.
Além disso, sem exceção, os incontáveis reinos puros dos
sugatas surgem da mesma mente-fonte, a amplitude dos três
kayas.

Além disso, as "cidades" das seis classes de seres, cuja natureza é

a do samsara, são simplesmente reflexos que surgem no escopo
do espaço básico dos fenômenos.
Também, as várias manifestações de nascimento e morte,
prazer e dor são como fantasmagoria dentro dessa própria mente
expansiva.
Embora elas não existam, elas parecem existir e, ao manifestar-
se, não têm base, e são como nuvens no céu, ocorrendo
simplesmente de forma adventícia devido às circunstâncias.
Nem existentes nem inexistentes, são por natureza além dos
extremos, totalmente abrangidas pela esfera do ser, livres de
elaboração.

A própria mente - isto é, a natureza da mente desperta - é pura

como o espaço, e também desprovida de nascimento ou morte,
prazer ou dor.

25
26
Não tem substância para delimitá-la e está livre dos fenômenos
do samsara e do nirvana.

Não pode ser caracterizada como uma "coisa" e, sendo uma

vastidão infinitamente ampla, é imutável, sem transição, presente
espontaneamente sem ser criada.

Dado que a Budeidade está dentro da essência do coração

vajra da lucidez absoluta, tudo é um domínio de regozijo
ocorrendo naturalmente - o próprio contexto da iluminação
sublime, um estado de igualdade espontânea.

~ Esta é a segunda seção do Precioso Tesouro do Espaço Básico

dos Fenômenos, referente ao universo de aparências e
possibilidades que surgem como um domínio puro.

*
Tudo está incluído na mente desperta que a tudo abrange.
Como não há fenômeno que não esteja incluído na mente
desperta, a verdadeira natureza de todos os fenômenos é a da
mente desperta.
O espaço é uma metáfora para mente desperta.

Uma vez que essa mente não tem causa e não é um objeto que
surge, ela não permanece de forma finita, é inexprimível e
transcende o reino da imaginação.
A frase "o domínio do espaço" é simplesmente uma maneira de
ilustrá-la metaforicamente.
Se mesmo a própria metáfora não pode ser descrita como uma
"coisa", como o significado subjacente que se ilustra pode ser
imaginado ou descrito?
Deve ser entendido como uma metáfora do que é naturalmente
puro.
27
28
O significado subjacente é que a mente desperta é uma
consciência ciente de si mesma igual ao espaço.
Não está dentro do reino da imaginação, pois desafia a
ilustração ou a descrição.
Naturalmente lúcida e inabalável, a vasta extensão de total
lucidez não é fabricada, mas está espontaneamente presente, sem
alcance fixo.
Dharmakaya é o domínio amplo que é a essência do coração da
iluminação.

A evidência é que qualquer coisa pode surgir devido à energia

dinâmica da consciência.
Mesmo quando surge, não há lugar para surgir ou algo
surgindo.
"Surgir" é simplesmente um rótulo, pois, se examinado, é visto
como espaço.
Tudo o que está sendo abrangido dentro de um estado supremo
de igualdade imparcial constitui a extensão da uniformidade
infinita, que não implica percepção dualística.

Dado que a consciência atemporal que ocorre naturalmente - a

verdadeira natureza dos fenômenos - é ilimitada, analogias são
usadas para que possam ser verificadas através de metáforas,
significados subjacentes e evidências.
Igual ao espaço, essa natureza, que engloba tudo e é
desprovida de diferenciação ou exclusão, é exemplificada por
esses três fatores que se ligam.
Na matriz do espaço básico, um estado de igualdade
supremamente amplo, tudo é intemporalmente igual, sem período
de tempo anterior ou posterior, nem melhor nem pior.
Esta é a intenção iluminada de Samantabhadra, de Vajrasattva.

A mente desperta pode ser comparada ao sol.

É totalmente lúcida por natureza e sempre incriada.

29
30
Sem nada para obscurecê-la, é desobstruída e espontaneamente
presente.
Sem elaboração, é o escopo da verdadeira natureza dos
fenômenos, que não implica conceitos.
Por estar vazia, é dharmakaya; por ser lúcida, é
sambhogakaya; e por ser radiante, é nirmanakaya.
Os três kayas não se juntam ou se separam.
Como essas qualidades iluminadas já estão eternamente
presentes espontaneamente, elas não são obscurecidas pela
escuridão das falhas e defeitos.
Elas são idênticas por estarem sem transição ou mudança ao
longo dos três tempos, idênticas ao permear todos os budas e
seres comuns.
Isso é chamado de "mente desperta ocorrendo naturalmente".

Sua energia dinâmica surge como qualquer coisa - seja

realizando isso ou não, há o universo de aparências,
possibilidades e percepções dos seres em toda a sua variedade.

Embora as coisas surjam, nenhuma delas tem natureza

independente.
Como a água em uma miragem, um sonho, um eco, uma
emanação fantasma, um reflexo, um castelo no ar ou uma
alucinação, todas as coisas são claramente aparentes e ainda não
existem de verdade - elas apenas se manifestam de forma
adventícia, sem base ou apoio.
Você deve perceber que todas essas manifestações são fenômenos
temporários e adventícios.

Devido à natureza da mente desperta espontaneamente presente,

há uma exibição contínua, a ilusão mágica de samsara e nirvana.
Como toda essa exibição mágica é totalmente abrangida pelo
espaço básico,

31
32
você deve saber que ela não se afasta do escopo do ser
primordial.

Dentro disso, tudo é o escopo da mente desperta.

Com essa perfeição única, tudo é perfeito - sem ser feito, todas as
coisas são perfeitas.
A consciência atemporal ocorrendo naturalmente é
espontaneamente perfeita por natureza.

Dado que a mente desperta não é aparente nem não-aparente, os

mundos externo e interno do samsara e do nirvana não existem
como fenômenos, ainda assim surgem como uma miríade de
exibições - o universo de aparências e possibilidades, seja do
samsara ou do nirvana - porque são, por natureza, o movimento
da energia dinâmica da mente.

Simplesmente surgindo, as formas são por natureza vazias.

Do que não nasceu, manifesta-se o que parece nascer, mas,
mesmo que se manifeste, nada nasceu.
Do que é incessante, manifesta-se o que parece cessar, mas não
há cessação.
Essas são expressões ilusórias de vaziez.
Mesmo com a permanência, não há nada que permaneça.
Não há base em que algo possa permanecer.
Dentro do contexto em que não há ir ou vir, independentemente
do que se manifesta, nunca existe como o que parece ser e,
portanto, se reduz a simplesmente rotulá-lo como "não tendo
natureza independente".

Além disso, as aparências sensoriais surgem naturalmente devido

à energia dinâmica da consciência e, portanto, sua natureza é
descrita de maneira puramente simbólica como uma "conexão
interdependente".

33
34
Mesmo no exato momento em que as coisas parecem surgir
devido a essa energia dinâmica, elas o fazem sem estar sujeitas a
extremos ou divisões - sem questionar se algo deve ou não surgir
- e mesmo "energia dinâmica" é apenas um termo simbólico, com
nenhuma essência finita.
Portanto, dentro do contexto que nunca está sujeito a transição
ou mudança, nada se afasta da mente desperta.

~ Esta é a terceira seção do Precioso Tesouro do Espaço Básico

dos Fenômenos, apresentando as metáforas da mente desperta.

*
É da natureza da mente desperta toda-abrangente que
ela não é aparente, pois transcende o que é aparente.
Não está vazia, pois transcende o que está vazio.
Não é existente, pois não possui substância ou características.
Nem é inexistente, pois permeia todo o samsara e o nirvana.
Nem existente nem inexistente, é um espaço básico primordial,
espontâneo e uniforme, não sujeito a extremos ou divisão, e sem
substância, fundamento ou base subjacente.

Ininterrupta, a consciência é a amplitude da mente desperta.

Sem transição ou mudança, o "céu" do espaço básico é
atemporal e infinitamente extenso.
A consciência atemporal ocorrendo naturalmente, que tem um
significado definitivo, na medida em que nada se compara a ela,
é incluída na esfera única do ser, inascida e incessante.
Indeterminada e onipresente, é absolutamente desprovida de
limites extremos.

35
36
O legado da essência do coração vajra é de espontaneidade e
igualdade inabaláveis.
A amplitude do sublime espaço básico, que não é feito ou
desfeito, não é um alcance finito que pode ser caracterizado com
palavras.
É o surgimento de uma amplitude de conhecimento sublime, o
escopo da consciência ciente de si mesma.
Um iogue livre de elaborações conceituais e descritivas chega a
uma decisão de que se isso pode ser caracterizado ou não é
irrelevante.
Como nem meditação nem nada para meditar podem ser
descobertos, não há necessidade de "destruir os inimigos" de
embotamento, agitação e pensamento.

Dentro da permanência do estado atemporal e onipresente - a

verdadeira natureza dos fenômenos - não existem conceitos de eu
ou de outro, e assim os três reinos constituem um domínio puro
de igualdade natural.
Para os vitoriosos dos três tempos, as próprias manifestações
da consciência são puras.
Uma vez que tudo constitui um único estado de igualdade, sem
nada para renunciar ou aceitar, não há nada para alcançar em
outro lugar.
Todos os fenômenos são claramente evidentes dentro da vasta
extensão da mente em si, mas não se afastam nem um pouco do
significado definitivo de igualdade.

Não há divisão entre exterior e interior, nem perturbação devido

a pensamentos que surgem e desaparecem.
O fundamento, a mente desperta, dissipa a escuridão dos
extremos.
Com nada precisando ser renunciado, o potencial para o erro é
cortado naturalmente.

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38
O mundo de inúmeras maneiras pelas quais os seres percebem - e
até os kayas e a consciência atemporal da pura natureza búdica -
tudo o que permeia o reino do espaço básico como uma exibição
contínua, surge devido à energia dinâmica, seja à luz da
realização ou em sua ausência.
Há simplesmente realização ou sua falta dentro do domínio do
espaço básico dos fenômenos.
Para aqueles equipados com realização, que atingiram um
estado de beatitude, há pura percepção.
Para aqueles que não a tem, está presente o não-
reconhecimento da consciência junto com os padrões habituais
da percepção dualística, a partir dos quais as aparências
sensoriais se manifestam em toda a sua variedade, embora nada
disso se afaste do espaço básico.

A mente desperta é o estado real de tudo.

Apresenta uma qualidade incessante.
Tudo o que surge em toda a sua variedade é natural e claramente
aparente, evidente no puro espaço básico, a verdadeira natureza
dos fenômenos.
Não há divisão ou exclusão - o modo de conscientização é sem
restrições.

A consciência atemporal desobstruída, uma vasta extensão

ocorrendo naturalmente, é totalmente lúcida, sem divisão entre
exterior e interior - e, portanto, a consciência ciente de si mesma
é o grande espelho radiante da mente.
A jóia preciosa que fornece e cumpre todos os desejos é o
espaço básico dos fenômenos.
Como tudo ocorre naturalmente sem precisar ser procurado, a
consciência atemporal ocorrendo naturalmente é a esplêndida
fonte de tudo o que se poderia desejar.

39
40
Por mais que muitas grandes qualidades possam ser enumeradas,
elas provêm do espaço básico e são do espaço básico, surgindo
continuamente como meios hábeis e sublimes.
Uma vez que tudo é espontaneamente perfeito no espaço básico
inascido, a substância das coisas é eclipsada pela sua vaziez
como a amplitude da iluminação, enquanto que sua vaziez é
eclipsada pela consciência ciente de si mesma como a amplitude
da iluminação.

Na mente desperta, as aparências e a vaziez nunca existiram.

Mas não se fixe na não-dualidade, pois a inconcebível exibição
miraculosa ainda está ocorrendo.
Sem período de tempo, o espaço básico dos fenômenos que não
nasce é uma imensidão imutável, indivisa e incriada.
Ao longo dos três tempos, Budeidade é consciência, o espaço
básico da consciência atemporal, a amplitude da iluminação, da
consciência ciente de si mesma que supera as percepções
dualistas.
Sem divisão entre exterior e interior, a verdadeira natureza dos
fenômenos é espontânea e ampla.

~ Esta é a quarta seção do Precioso Tesouro do Espaço Básico

dos Fenômenos, demonstrando a natureza da mente desperta.

*
Dentro da própria mente - a essência da mente desperta
- não há visão para cultivar na meditação, nenhuma conduta a
ser empreendida, nenhuma fruição a alcançar, nenhum nível de
realização ou caminhos a percorrer, nenhuma mandala para
visualizar, nenhuma recitação, repetição ou estágio de conclusão,
nenhum poder a ser concedido e nenhum samaya a defender.

41
42
No estado puro, que é a verdadeira natureza dos fenômenos,
presente de forma atemporal e espontânea, esses fatores
adventícios de esforço e causalidade de desenvolvimento são
transcendidos.

A essência desses fatores é a mente desperta.

Sem ser obscurecido por nuvens de escuridão, o sol brilha no
céu por sua própria natureza, não como algo adventício.
Qualquer ensino referente aos dez atributos que envolvem
esforço e conquista é dado em resposta à confusão que ocorre
acidentalmente devido à energia dinâmica da consciência.
É um meio hábil para envolver aqueles cuja perspicácia exige
desenvolvimento através do esforço.
Não é dado aos iogues que genuinamente experimentam o
significado definitivo da essência do coração vajra, atiyoga.

Para que os indivíduos que se esforçam para progredir no

desenvolvimento possam ser levados ao espaço básico primordial
- a verdadeira natureza dos fenômenos -, existem as abordagens
espirituais do shravaka, do pratyekabuddha e do bodhisattva.
Esses são os estágios demonstrados nos três níveis menores.
As três divisões de kriya, upa e yoga são, por sua própria
natureza, os três níveis intermediários.

As três divisões de maha, anu e ati se manifestam

primordialmente como os três níveis mais altos.
Ao abrir a porta que leva além de outras abordagens baseadas
em causas ou resultados, guia seres afortunados a três níveis de
iluminação.

Além disso, o ponto culminante de tudo isso é encontrado no

significado definitivo da essência do coração vajra.

43
44
Deve inevitavelmente levar a esse segredo supremo e soberbo, e,
portanto, sendo total lucidez, sublimemente imutável, é o ápice.
Isso é conhecido como a abordagem espiritual da essência do
coração da iluminação manifesta.

Além disso, das duas alternativas no ensino espiritual, uma

envolve um esforço conjunto para aceitar ou rejeitar.
É ensinado a fim de refinar os padrões habituais da mente
comum e dos eventos mentais, cuja natureza deve surgir como
uma exibição devido à energia dinâmica.
Essa abordagem sustenta que a consciência atemporal é mais
pura que a mente comum.

O ensino supremo não envolve esforços conjuntos para aceitar ou

rejeitar.
A consciência atemporal ocorrendo naturalmente, a essência da
própria mente desperta, é tornada totalmente evidente, pois não
se afasta de sua experiência direta.
Portanto, não há necessidade de lutar por isso em outro lugar.
Repousa em si mesma, portanto, não a procure em outro lugar.

Isso - o significado definitivo da própria talidade - é como a

essência do sol.
Eu sustento que isso permanece como um estado natural de
repouso, inabalável lucidez absoluta.
Pode-se demonstrar que outras abordagens são como tentativas
de criar o sol já presente, dissipando nuvens e trevas através de
um processo de esforço e conquista.
Portanto, esses dois tipos de abordagem são tão diferentes
quanto o céu e a terra.

Hoje em dia, aqueles "elefantes" que se orgulham de serem

praticantes de ati

45
46
alegam que padrões de pensamento, agitados e proliferados, são
uma mente desperta.
Todos esses tolos estão submersos na escuridão, longe do
significado da grande perfeição natural.
Eles não entendem nem mesmo a energia dinâmica ou o que
surge dessa energia, para não falar da essência da mente
desperta.

Nesta minha discussão, a mente desperta primordialmente pura é

a verdade suprema - a verdadeira natureza dos fenômenos como
espaço básico.
Além da descrição ou imaginação, é a perfeição do
conhecimento sublime.
Inerentemente inabalável, é totalmente lúcida por natureza e
intemporalmente livre de elaboração - de conceitos que se agitam
e se proliferam - e assim é chamada "a essência do ser", análoga
à esfera do sol.
Sua energia dinâmica é a consciência desobstruída como um
modo contínuo para o que surge e é livre de conceituação e
análise.
Embora vividamente lúcida, não implica percepção dualística.

A consciência se expressa através de sua energia dinâmica como

consciência que envolve elaboração conceitual, marcada pelos
inúmeros padrões habituais dualísticos que essa consciência
gera.
Como o que não são objetos são mal interpretados como
objetos, existem os cinco tipos de objetos dos sentidos, e como o
que não tem identidade é investido em identidade, existem as
cinco emoções aflitivas.
Estes constituem toda percepção confusa possível do universo e
dos seres dentro dele.
Mesmo o que se manifesta como samsara surge devido a essa

47
energia dinâmica, mas quando isso não é realizado, a
manifestação em si é de percepção errônea.

48
Através da realização, dentro da vasta extensão do ser, da
verdadeira natureza dos fenômenos - vindos de lugar nenhum,
indo a lugar nenhum e permanecendo em lugar nenhum -, existe
"a intenção iluminada da liberdade total dos três reinos".
Esta é a transmissão ati - presença espontânea, a essência do
coração vajra, surgindo da extensão totalmente positiva da
suprema amplitude.

Dentro da essência da mente desperta totalmente pura, não há

nenhum objeto a ser visto ou qualquer coisa que constitua uma
visão - nem a menor sensação de algo para se olhar ou de quem o
olha.
Não há consciência comum meditando ou algo para meditar.
Devido à presença espontânea, sem qualquer dualidade de
objetivo e conduta, não há o menor senso de qualquer fruição a
ser alcançada.
Quanto ao que é inexistente, não há níveis de realização a
percorrer e, portanto, nunca há caminhos a seguir.
Como a total lucidez já é garantida como a esfera suprema do
ser, não há mandalas para visualizar através da proliferação e
resolução de pensamentos, nem mantras, recitações,
empoderamentos ou samaya.
Não há estágio não referencial de conclusão, como um
processo gradual de dissolução.
Nos kayas e consciência atemporal, que já estão garantidas
intemporalmente, não há causalidade baseada em circunstâncias
adventícias criadas.
Se qualquer um desses fosse o caso, a consciência atemporal
não ocorreria naturalmente.

49
50
Sendo fabricada, essa consciência estaria sujeita a destruição e,
então, como poderia ser caracterizada como "espontaneamente
presente e incriada"?

Portanto, dentro da essência do espaço básico definitivo, a

causalidade é transcendida e os dez atributos não se aplicam. A
própria mente, o significado definitivo do ser genuíno, não
envolve esforço ou conquista.
Por favor, entenda isso para pacificar todas as elaborações
conceituais de existência e inexistência!

~ Esta é a quinta seção do Precioso Tesouro do Espaço Básico

dos Fenômenos, demonstrando a transcendência de esforço e
conquista, causa e efeito.

*
Assim como toda luz está incluída no sol como fonte, todos
os fenômenos estão incluídos na mente desperta como fonte - até
a impureza e a confusão no universo das aparências e
possibilidades.
O que quer que ocorra, examinando o espaço básico como sua
matriz e residência, você descobre que não tem fundamento, mas
está incluído na liberdade atemporal da mente.
Além dos rótulos e de seus significados, a confusão e sua
ausência estão incluídas na verdadeira natureza dos fenômenos -
a imensidão atemporal, um estado supremamente amplo.
Até a maravilhosa exibição das próprias manifestações puras
da consciência - os kayas, os reinos puros, a consciência
atemporal e as atividades iluminadas –

51
52
estão incluídos no estado natural que não é feito ou desfeito.
A mente desperta inclui o universo de aparências e
possibilidades, todo o samsara e o nirvana.
Lúcida e incriada, pode ser comparada ao sol que brilha no céu
vazio.
Ocorrendo primordial e naturalmente, é uma extensão ampla e
atemporal.

A própria mente é uma imensa e vasta extensão, o domínio do

espaço.
Sua exibição, a energia dinâmica da mente desperta, é
indeterminada.
Por envolver domínio sobre samsara, nirvana e todas as
abordagens espirituais, esse estado único, no qual nada precisa
ser feito, supera tudo o mais.
Não há contexto em lugar algum que constitua um extremo.
Não há como afastar-se da verdadeira natureza dos fenômenos,
da mente desperta.

Dado que tudo é totalmente positivo, surgindo como um único

estado de presença espontânea, o que é sublime e sem rival - o
maior dos grandes, no qual tudo sem exceção está incluído - é o
espaço básico totalmente positivo dos fenômenos.
Uma vez que tudo está unido dentro dele como se estivesse sob
um monarca, implica domínio sobre todo o samsara e nirvana e
não hesita de modo algum.

Como tudo é totalmente positivo, com nada que não seja positivo,
todas as coisas são idênticas dentro do estado totalmente
positivo, no qual não há nem bem nem mal.
Como tudo - seja o que for ou não o caso - é do mesmo espaço
básico,

53
54
todas as coisas são idênticas no estado de igualdade
espontaneamente presente e inabalável.

O único estado de onde tudo surge sem exceção é o espaço básico

dos fenômenos.
Não há nada a alcançar ou buscar dentro do contexto em que
nada precisa ser feito.
Como esforço e conquista não são outro além de seu estado
natural do espaço básico, de onde poderia vir o esforço? A que
conquista isso poderia levar?

Uma vez que não há objeto a procurar, nada a perceber na

meditação, nenhum estado a alcançar, nada que venha de
qualquer outro lugar, sem ir ou vir, há igualdade - dharmakaya.
Essa perfeição espontânea é encontrada no espaço básico da
esfera suprema do ser.

As transmissões de shravakas, pratyekabuddhas e bodhisattvas

são decisivas no que diz respeito à inexistência do eu e ao que lhe
pertence, e, portanto, são idênticas em suas intenções, um estado
como o espaço livre de elaboração.
A transmissão do yoga supremo, o sublime segredo de ati, é a
de repousar no ser genuíno, exatamente como é - consciência
atemporal ocorrendo naturalmente - dentro do amplo estado em
que não há distinção entre eu e outro.
Portanto, o significado definitivo das perspectivas iluminadas
de todas as três abordagens inferiores está incluído nesta
essência sublime do coração.

Além disso, as três abordagens de kriya, upa e yoga, que

empenham a si mesmo com divindade, absorção meditativa e
nuvens de oferendas, são idênticas ao sustentar que a realização
espiritual provém da completa purificação do corpo, da fala e da
mente.
55
56
No entanto, de acordo com a transmissão secreta e mais
majestosa do pináculo vajra, as aparências, os sons e a
consciência são completamente puros - a divindade fora do
tempo.
A realização espiritual é totalmente evidente como a completa
pureza do corpo, da fala e da mente, e assim as perspectivas
esclarecidas de todas essas abordagens estão incluídas nesta
essência sublime do coração.

Além disso, nos três estágios de maha, anu e ati, o universo de

aparências e possibilidades é um domínio puro de divindades
masculinas e femininas.
Esses estágios sustentam que a natureza inabalável dos
fenômenos ocorre naturalmente na percepção atemporal, pois o
espaço básico e a percepção atemporal são inseparáveis em sua
pureza total.
Dado que tudo é completamente puro dentro deste sublime e
excelente segredo, a mansão imensurável, incriada, é um domínio
beatífico, uma imensidão atemporal.
Dentro deste estado infinito e onipresente, que não pode ser
dividido entre externo e interno, não há nada para caracterizar à
luz de seus julgamentos de valor.
Com tudo infinitamente atemporal – a vasta extensão de
dharmakaya - as perspectivas esclarecidas de todas essas
abordagens estão incluídas na essência do coração do segredo
supremo.
Perfeição em um, perfeição em tudo - a amplitude em que todos
os fenômenos estão incluídos está no estado supremo de presença
espontânea, um estado atemporal e naturalmente lúcido de total
relaxamento.

~ Esta é a sexta seção do Precioso Tesouro do Espaço Básico dos

Fenômenos, demonstrando que tudo está incluído na mente
desperta.

57
58
 *
A Transmissão da mente desperta, presente espontaneamente
por natureza, é o cume da montanha mais majestosa, incriada e
ainda assim garantindo tudo o que tem um significado definitivo.
Exaltada acima de tudo, é a abordagem espiritual suprema e
mais majestosa.

Quando se alcança o cume de uma montanha majestosa, pode-se

ver os vales embaixo de uma só vez, enquanto dos vales não se
pode ver como é o cume.
Da mesma forma, ati, a essência do coração vajra, é o ápice da
abordagem espiritual e vê o que é significativo em todas as
outras, enquanto as abordagens inferiores não podem ver seu
significado definitivo.
Portanto, é o ápice, a experiência do pico, que está
espontaneamente presente.

É como uma grande jóia que cumpre todos os desejos, que, se

suplicada, garante tudo o que se deseja naturalmente.
Não é esse o caso das coisas comuns.
Uma vez que a essência do coração vajra é a presença
espontânea dos três kayas, a Budeidade é garantida por si só,
dentro do espaço básico do repouso natural.
Não requer esforço ou conquista - essa é sua superioridade.
Embora aqueles em abordagens inferiores se esforcem através de
aceitação e rejeição, eles não realizam nada por eras - que
grande debilidade!

Mente desperta - consciência intemporalmente espontânea e

uniforme - a natureza ampla dos fenômenos, exatamente como é,
o estado naturalmente estabelecido, é dharmakaya por natureza,
a extensão da igualdade primordial.

59
60
Está presente em todos, mas ao alcance de apenas alguns poucos
afortunados.
Se deixada como é, está intrinsicamente garantida nesse
contexto.
Sambhogakaya - infinitamente abrangente, naturalmente lúcido e
espontaneamente presente - está presente em todos, mas a
percepção disso está ao alcance de apenas alguns.
Se você repousa naturalmente com o que quer que se manifeste,
sem esforço consciente, é evidente.

A exibição contínua é a imensidão infinita de nirmanakaya.

Está presente em tudo, claro no surgimento das coisas.
É a imensidão pura da consciência ciente de si mesma.
Além disso, a exibição milagrosa de qualidades e atividades que
satisfazem desejos; não está em nenhum outro lugar.
Como a água turva quando o sedimento se estabelece, fica clara
se você repousa no estado naturalmente imaculado.

A verdade da pureza primordial não é encontrada ao ser

procurada.
A iluminação - Budeidade - é evidente dentro da expansão
ocorrendo naturalmente.
Como já foi realizada, não há necessidade de realizá-la
novamente.
Essa grandeza que permanece naturalmente é a intenção
iluminada, a amplitude que é a verdadeira natureza dos
fenômenos.
Não faça esforços com relação ao que é imutável e
espontaneamente presente! O fundamento atemporal, o
fundamento intrinsicamente permanente, é o fundamento que está
no coração da iluminação. Como não se afasta do contexto que é
sua natureza, não se afaste da amplitude lúcida que é o
significado definitivo da consciência!
A razão pela qual tudo é garantido ao ser deixado como é,
reside no estado imutável e sempre presente do domínio soberano
- os cinco aspectos da consciência atemporal.
61
62
O estado original da Budeidade - os cinco aspectos de forma
iluminada, fala iluminada, mente iluminada, qualidades
iluminadas e atividade iluminada - está espontaneamente
presente na imensidão sem começo e sem fim.
Não procure em outro lugar, pois por natureza é garantido fora
do tempo.

Além disso, a iluminação - o dharmakaya, como experimentado

por todos os budas - não é outro senão o significado definitivo da
igualdade imutável.
E, como está espontaneamente presente nesse contexto natural,
não procure, não tente alcançá-la.
Solte completamente a esperança e o medo!

Até a consciência atemporal ocorrendo naturalmente de todos os

seres comuns não é feita e não é procurada, e está
espontaneamente presente como dharmakaya; portanto, não
reaja com rejeição ou aceitação, mas repouse neste contexto de
espaço básico!

Dentro da essência do ser - espontânea e uniforme, inabalável e

além da deliberação - encontra-se a vasta extensão do
fundamento do ser, incriada e ainda assim garantindo tudo o que
tenha um significado definitivo.

Imutável e sempre presente, a incorporação dos kayas e da

consciência atemporal é a atribuição do supremo poder natural,
como a investidura de um herdeiro real.
Como o universo de aparências e possibilidades está presente
de forma atemporal e espontânea, não há necessidade de esforço,
pois está espontaneamente presente por natureza.

63
64
Tudo é garantido, desdobrando-se como um estado supremo de
presença espontânea.

~ Esta é a sétima seção do Precioso Tesouro do Espaço Básico

dos Fenômenos, demonstrando que tudo está presente de forma
atemporal e espontânea na mente desperta.

*
Dentro da consciência atemporal ocorrendo
naturalmente, em um único espaço básico, todas as coisas estão
presentes de tal maneira que são essencialmente não-duais.
As percepções dualísticas contínuas surgem como uma exibição
devido à energia dinâmica da consciência.
No que é chamado de "mente desperta", não há dualidade de
aparências sensoriais e o que a mente atribui a elas.

Na iluminação - consciência sem transição ou mudança - o

universo de aparências e possibilidades, seja do samsara ou
nirvana, surge sem nada para renunciar ou alcançar.
Na experiência de iogues que não percebem as coisas
dualisticamente, o fato de que as coisas se manifestam sem
realmente existir é tão surpreendente que caem na gargalhada.

Embora as aparências sensoriais não existam, elas se manifestam

em toda a sua variedade.
Embora a vaziez não exista, ela se estende infinitamente,
alcançando todos os lugares.
Embora a percepção dualista não exista, ainda há fixação em
coisas tendo uma identidade individual.
Embora não tenham base, uma sucessão contínua de vidas se
manifesta.

65
66
Embora não exista nada que possa ser refutado ou provado, o
prazer é aceito e a dor é rejeitada.

Olhando em volta, acho a percepção dos seres realmente incrível.

Eles se fixam no que não é real como real, de modo que
certamente pareça real.
Eles se fixam na confusão onde não há confusão, de modo que
certamente parece haver confusão.
Eles definem o que é indeterminado como determinado, de
modo que certamente parece determinado.
Eles definem o que não é como se fosse, de modo que
certamente parece ser.
Eles definem o que é insustentável como sustentável, de modo
que certamente parece sustentável.

A mente comum é seduzida por objetos sensoriais triviais em toda

a sua variedade.
O foco inútil de cada momento se estende a um continuum, à
medida que dias, meses, anos, vidas inteiras passam.
Os seres são enganados ao interpretar mal o que não é
dualístico como dualista.

Como um iogue com mente pura olha para dentro, a consciência,

sem apoio ou base subjacente, fica livre de rótulos.
Não pode ser percebida de nenhuma maneira que possa ser
caracterizada ou descrita - a visão estruturada e a meditação são
eliminadas.
Dado esse estado de uniformidade infinita, aberto, descontraído
e amplo, não há senso de prática espiritual, pois não há distinção
entre sessões formais e os períodos intermediários.
Tudo é irrestrito, completamente igual e ininterrupto.

Sem um ponto de referência - seja corpo ou objeto dos sentidos

ou percepção –

67
68
há uma infinita uniformidade dentro da vasta e indiferenciada
extensão do espaço, e, portanto, não há um agente interno que
possa ser considerado como tendo identidade.

Quando você olha para os objetos dos sentidos que se manifestam

externamente, tudo é desobstruído, vívido, porém efêmero,
aleatório, sem nenhum ponto de referência.
Você percebe, ouve, pensa, está ciente, experimenta e sente
como nunca antes.
"O que é isso? São minhas percepções por natureza as de um
lunático? Estou em um sonho?"
Você começa a rir alto de si mesmo!

Você está livre de qualquer noção de inimigo ou amigo, apego ou

aversão, perto ou longe.
Como existe uma uniformidade única em que tudo é igual, sem
qualquer distinção entre dia e noite, o samsara - a construção de
características e pontos de referência - é eliminado.
Como você não tem conceitos sobre "o escopo da consciência
atemporal ocorrendo naturalmente", transcendeu a gaiola de
aceitação e rejeição, do que é um antídoto e do que deve ser
abandonado.
Com essa realização, há uma conscientização atemporal e não-
dual.
Você chegou à intenção iluminada, natural e totalmente positiva.
Você chegou ao ponto de resolução, sem chance de recuar.

Sem qualquer percepção de igualdade em seu estado natural,

você pode ficar obcecado com a palavra "não-dualidade" e
depositar sua confiança em algum estado que você especula que
não tenha qualquer ponto de referência.
Esta é realmente uma noção equivocada - o reino sombrio em
que a consciência não é reconhecida.

69
70
Portanto, é no estado que ocorre naturalmente, sem transição ou
mudança, que a perfeição mais majestosa das metas é
experimentada como não-dualidade.
A liberdade total dos três reinos - o significado definitivo da
não-dualidade do samsara e do nirvana - é a fortaleza de
dharmakaya, a natureza do ser que surge inerentemente de
dentro, de modo que é completamente puro como o espaço, mas
está de fato além de todas as metáforas.

Enquanto você permanecer fixo em coisas individuais, em "isto"

ou "aquilo", você permanecerá preso no dualismo - a gaiola de
confusão que envolve o eu e o outro.
Quando você não faz a distinção tendenciosa - de "isso" - tudo
é o mesmo no estado de igualdade, sem ponto de referência, e
assim Vajrasattva declara: "A não-dualidade é realizada!"

~ Esta é a oitava seção do Precioso Tesouro do Espaço Básico

dos Fenômenos, demonstrando a não-dualidade na mente
desperta.

*
Dentro da imensidão única, extremamente vasta por
natureza, a mente desperta, igual ao espaço, é decisiva.
Concentre-se nesse ponto essencial e destile-o até sua essência
vital; é o maior dos grandes - mente iluminada totalmente
positiva e abrangente.
Em sua própria essência, destrói completamente os limites
externos da realidade.
Dentro dessa vasta extensão, não há dualidade de realização
versus sua falta, de liberdade versus sua falta, mas um estado
supremo de igualdade.

71
72
Um garuda cujas asas cresceram dentro do ovo habita na
vastidão do céu, uma vez que ele sai do ovo.
Ultrapassa nagas e cruza diretamente sobre abismos.
Assim também, um iogue afortunado que realizou a essência do
coração vajra, exatamente como é, o ápice de todas as
abordagens espirituais, supera aqueles que seguem abordagens
inferiores e atravessa diretamente o abismo do samsara.

A liberdade de tudo - que permanece em um estado supremo de

igualdade - é inaceitável para os envolvidos em causa e efeito,
esforço e conquista, mas, na abordagem mais sublime, faz todo o
sentido como o significado definitivo da igualdade inabalável.

Tudo é beatitude suprema, igual ao próprio espaço - a amplitude

de dharmakaya.
Não há nada que não seja livre dentro da amplitude de
dharmakaya.
A verdadeira natureza de todas as coisas é experimentada
intuitivamente como o kaya da essência do coração vajra.
A energia dinâmica desta essência do coração é perfeita dentro
do corpo nascido de padrões habituais.
Uma vez descartado o corpo de existência condicionada entre
nascimento e morte, a consciência é experimentada como uma
unidade, de modo nenhum divisível.
Uma vez que alguém "ganhou o império" no nível da presença
espontânea, as emanações ocorrem sem restrições e pode-se
envolver em todas as situações sem impedimentos.
Esse é o domínio de um iogue que "é levado sem esforço pelo
vento".
Embora isso seja inaceitável para qualquer pessoa envolvida
em abordagens espirituais inferiores, a abordagem ati mostra
que faz todo sentido - é o ponto principal da fruição.

73
74
Como a ilusão mágica da origem ocorre dentro do que não tem
origem, é a mente confusa comum que caracteriza as coisas como
envolvendo causalidade.
O que a abordagem ati revela como a ausência de causas ou
condições faz eminentemente perfeito sentido, embora seja
inaceitável em abordagens inferiores.

A intenção e a conduta dos budas e dos seres comuns não estão

separadas, por isso é a mente confusa comum que considera o
samsara e o nirvana uma dualidade.
O que a abordagem ati revela como não dual faz
eminentemente perfeito sentido, embora seja inaceitável em
abordagens inferiores.

Dada a liberdade na qual é irrelevante se alguém tem ou não

realização, acreditar que a liberdade ocorre através da
realização é o inimigo da igualdade.
O que a abordagem ati revela como um único estado de
igualdade faz eminentemente perfeito sentido, embora seja
inaceitável em abordagens inferiores.

Afirmar que não se pode realizar o inexprimível sem depender de

meios específicos para caracterizá-lo é uma atitude tola.
O que a abordagem ati revela como inseparabilidade do
ultimato faz eminentemente perfeito sentido, embora seja
inaceitável em abordagens inferiores.
Embora a grande perfeição seja atemporal e infinita, sem
profundidade ou extensão fixa, afirmar que é "insondável" é uma
atitude tola.
O que a abordagem ati revela como um estado único e sem
limites

75
76
faz eminentemente perfeito sentido, embora seja inaceitável em
abordagens inferiores.

A ordem usual das coisas é invertida dentro da esfera única do

ser, e assim a esperança e o medo relativos à fruição são
cortados através de um estado igual ao espaço.
Tão vasta, tão suprema, a mente iluminada dos vitoriosos é
igual ao espaço.
Não há renúncia ou conquista - a imensidão da esfera única.
Isso é liberdade atemporal; é irrelevante se alguém tem ou não
realização.
Um iogue está contente no caminho igual ao espaço, sem que
nada precise ser feito.

Essa consciência intemporalmente desperta, que não envolve

nenhum objeto, não vagueia no samsara, pois está além de toda
base para confusão.
Ninguém está confuso, pois não há contexto para confusão.
Tudo está dentro do escopo do espaço básico dos fenômenos,
uma única amplitude lúcida.
Sem divisão de tempo, essa amplitude é igual ao próprio
espaço.
O Samsara é primordialmente puro, um estado atemporal e
espontaneamente presente de relaxamento total.

Não se entra em um estado de liberdade ou se atinge o nirvana.

A vasta extensão imutável - samsara e nirvana nunca tiveram
existência.
Aqui não há ponto de referência para renúncia ou conquista,
esperança ou medo, mas uma imensidão supremamente ampla
que é o fundamento primordialmente iluminado do ser.
Todas as coisas são meros rótulos, pois na realidade estão além
da caracterização ou expressão.

77
78
Tendo experimentado decisivamente que o samsara não é
confusão e nirvana não é liberdade, que ninguém faça nenhum
esforço!
Que ninguém tente se intrometer ou alterar isso!

A consciência, sem largura ou profundidade, não está sujeita a

restrições ou extremos, portanto, abandone qualquer ponto de
referência.
A consciência, sem planos ou ações, sem ir ou vir, não implica
cronograma ou antídoto; portanto, abandone a elaboração e o
esforço.
Se houver um ponto de referência deliberado, eis uma causa de
cativeiro.
Não confie em nenhum tipo de construção fixa - deixe-se levar
pela uniformidade!

Não importa se todos os fenômenos são ou não intemporalmente

livres.
Não importa se a estabilidade natural é pura ou não por
natureza.
Não importa se a mente está ou não livre de elaboração.
Não importa se algo já existiu ou não dentro do estado genuíno,
fundamentalmente incondicionado.

Não importa se o samsara e o nirvana são por natureza uma

dualidade.
Não importa se todos os pensamentos e expressões são
transcendidos ou não.
Não importa se tentativas confusas de prova e refutação são
demolidas.
Não importa se a visão a ser realizada foi ou não realizada.
Não importa se você medita ou não no significado definitivo da
verdadeira natureza dos fenômenos.
Não importa se você se envolve ou não em investigação, pois
não há nada para aceitar ou rejeitar.
79
80
Não importa se a estabilidade natural já existiu ou não como
fruição.
Não importa se você atravessou ou não os caminhos e os níveis
de realização.

Não importa se você está ou não livre de todos os

obscurecimentos.
Não importa se os estágios de desenvolvimento e conclusão
aperfeiçoam sua verdadeira natureza.
Não importa se a fruição da liberação é alcançada ou não.
Não importa se você vagueie ou não nos seis estados do samsara.

Não importa se a natureza do ser é presença espontânea.

Não importa se você está ou não vinculado por percepções
dualísticas de afirmação e negação.
Não importa se você chegou ou não à intenção iluminada da
verdadeira natureza dos fenômenos.
Não importa se você segue ou não os passos dos mestres do
passado.

Não importa o que surja, mesmo que o céu e a terra mudem de

lugar, há um estado de abertura descontraída, sem nenhuma base
subjacente.
Sem qualquer ponto de referência - nebuloso, efêmero e
evanescente - esta é a maneira de um lunático, livre da dualidade
de esperança e medo.
Com visão e meditação imparciais, a consciência comum que é
capturada pela elaboração entra em colapso.
Sem os emaranhados do pensamento ansioso, não há "coisa" a
ser buscada ou alcançada.
Que aconteça o que tiver de acontecer, e o que quer que se
manifeste que se manifeste.
Deixe o que ocorre ocorrer e o que quer que seja ser.
Deixe o que quer que seja alguma coisa seja absolutamente nada.

81
82
Com sua conduta imprevisível, você dá o salto final para a
consciência, sem a menor base para determinar o que é espiritual
ou não, e, portanto, esse estado sem ponto de referência, está
além da gaiola da filosofia.
Seja comendo, movendo, deitando ou sentando, dia e noite,
você repousa em uma infinita uniformidade, experimentando a
verdadeira natureza dos fenômenos em sua igualdade.
Não há deuses para venerar, nem demônios para exorcizar,
nada para cultivar na meditação - este é o estado completamente
"comum".
Com esse único estado de uniformidade - o governante
imaculado que não tem orgulho -, existe unidade, uma abertura
descontraída e desestruturada.
Que encantador - as coisas são intemporalmente garantidas,
sem ter que ser feitas, e sem esforço e conquista - você está em
paz.

Dado que não há base para a visão ou contexto específico para

meditação, não há fator de conduta ou fruição a ser realizada.
Como tudo é infinitamente uniforme em igualdade
indiferenciada, não há necessidade de esforço conjunto.
Na ausência de qualquer dimensão fixa, você está em paz.

Como não há especulação, as ideias comuns de conquista

chegam ao fim.
Como não há nada a abandonar, os antídotos - fixações
restritivas - são transcendidos.
Não há a menor sensação de que exista nada, ou tudo, ou
mesmo algo que "é" ou "não é", e, portanto, tudo o que se
manifesta, o que quer que surja, é inevitavelmente livre.

83
84
Os fenômenos são inefáveis - eles não existem como
intemporalmente livres, naturalmente livres ou não livres - e,
portanto, o único estado de uniformidade sem um ponto de
referência está além de ser qualquer fenômeno que possa ser
vivenciado decisivamente.

Dentro da vasta extensão, eu, Longchen Rabjam, para quem a

amplitude lúcida do ser é infinita, experimento tudo o que é
abrangido por uma vastidão beatífica, uma única imensidão não-
dual.
Eu, Natsok Rangdrol, cheguei ao ponto da liberdade natural
onde os fenômenos encontram sua consumação.
A presença espontânea e imutável é o ápice do meu excelente
conselho.

Além disso, você que segue meu exemplo, traga tudo para dentro
do alcance atemporal de uma única vasta extensão.
Dessa maneira, você obterá o estado contínuo do ser autêntico
no nível de Samantabhadra.

~ Esta é a nona seção do Precioso Tesouro do Espaço Básico dos

Fenômenos, demonstrando a experiência decisiva a que se chega
a respeito de todos os fenômenos dentro da amplitude da mente
desperta.

*
A mente desperta é por natureza primordialmente pura.
A verdadeira natureza dos fenômenos é tal que não há nada a
descartar ou acrescentar, nada que vem ou vai, nada a alcançar
por tentar.
Em vez disso, o sol e a lua da lucidez total surgem quando se
repousa naturalmente na vasta extensão que é a verdadeira
natureza dos fenômenos.
85
86
Sem que os objetos dos sentidos sejam bloqueados ou a mente
seja determinada, se não houver um desvio do estado natural de
igualdade espontânea, você chega à intenção iluminada do
espaço supremo, Samantabhadra.

Sem o surgimento e a diminuição dos pensamentos, há um estado

naturalmente límpido e imaculado, como a inabalável
uniformidade de um oceano límpido.
Livre da ocorrência ou envolvimento de pensamentos, livre de
esperança ou medo, você permanece dentro do estado de
consciência atemporal ocorrendo naturalmente, cuja verdadeira
natureza é profundamente lúcida.

Sem as compulsões da mente comum, há um estado autêntico -

uma permanência natural, imaculada e inalterada - embora não
possa ser caracterizado com palavras.
Essa absorção na amplitude do ser, cuja verdadeira natureza
não pode ser caracterizada, não envolve meditação nem algo
para meditar; portanto, a debilidade e a agitação se dissipam
naturalmente, e a intenção iluminada ocorre naturalmente.

Os padrões de pensamento que a tudo consomem não podem ser

abandonados ao serem renunciados, pois são a energia dinâmica
da consciência.
Sua verdadeira natureza é tal que não há distinções, nada a
diferenciar ou excluir, para que a natureza não seja garantida
pela conquista, mas surja como espaço básico.
Sem rejeitar o samsara, você percebe que é uma consciência
atemporal ocorrendo naturalmente através do yoga puro da
energia dinâmica da vasta extensão do ser.

Na unidade atemporal das aparências sensoriais e da mente - o

estado naturalmente estabelecido que é a verdadeira natureza

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88
dos fenômenos - a absorção meditativa é experimentada como um
fluxo contínuo e inabalável.
Assim, o pináculo vajra, a mente iluminada mais excelente de
Samantabhadra, é o estado mais sublime e vasto, igual ao
espaço.
A meditação mais sublime de todas não envolve diferenciação
ou exclusão.
Está espontaneamente presente como o soberbo monarca
infinitamente atemporal.

O fluxo contínuo de lucidez total, atemporal e onipresente, está

espontaneamente presente nesse contexto, no qual nada é
descartado ou acrescentado, e, portanto, é a intenção iluminada
mais sublime - o espaço básico dos fenômenos, a natureza do
samsara e do nirvana.
Essa vasta extensão, inabalável, indescritível e igual ao espaço,
está presente de forma atemporal e inata em todos os seres.

É a mente confusa comum que percebe as aparências sensoriais

como algo diferente de si mesma.
É a mente confusa comum que acredita na meditação e faz um
esforço.
A verdadeira natureza da confusão é o domínio da igualdade, o
estado natural de repouso - a amplitude natural que é inabalável
e primordialmente pura.
Não há nada a fazer e nenhum esforço a desempenhar - se você
está ou não repousando é irrelevante.

Dada a natureza imutável e espontaneamente presente dos

fenômenos, se você olhar repetidas vezes com consciência ciente
de si mesma, livre de qualquer estrutura conceitual complicada,
verá que não há nada para ver.
Nada para ver - essa é a visão da consciência onipresente.

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90
Dada a consciência, que não é cultivada na meditação e na qual
nada é descartado ou acrescentado, se você meditar
repetidamente, verá que não há nada para cultivar na meditação.
Nada a cultivar na meditação - essa é a meditação da
consciência onipresente.

Dada a estabilidade natural, não-dual e livre de aceitação e

rejeição, se você se envolver em conduta uma e outra vez, verá
que não há conduta a ser adotada.
Nenhuma conduta para adotar - esta é a conduta da
consciência onipresente.

Dada a presença espontânea, intemporalmente garantida e livre

de esperança e medo, se você se esforçar para alcançar repetidas
vezes, verá que não há nada a alcançar.
Nada a alcançar - esta é a fruição da consciência onipresente.

Dentro do estado de igualdade, não há pensamentos sobre

objetos dos sentidos e nem a atribuição da mente comum;
portanto, a ocorrência e o envolvimento na esperança e no medo
são pacificados.
Permanecer na igualdade dos objetos sensoriais e da mente
significa que, como é natural, não há como afastar-se da
amplitude que é a verdadeira natureza dos fenômenos.
Você permanece em um estado onipresente no qual o que é
caracterizado como objetos dos sentidos não existe como objetos.
Uma vez que há consciência onipresente, atemporal e não-dual,
dentro do estado de grande perfeição - a indivisibilidade do
samsara e do nirvana - tudo está em um estado de infinita
uniformidade, sem aceitação ou rejeição.

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92
O que é tangível e o que é intangível são iguais no espaço básico,
os budas e os seres comuns são iguais no espaço básico, a
realidade relativa e a realidade absoluta são iguais no espaço
básico, as falhas e as qualidades positivas são iguais no espaço
básico em todas as direções - acima, abaixo e no meio são iguais
no espaço básico.
Portanto, qualquer que seja a exibição que surja desse estado
que ocorre naturalmente, mesmo que surja, as coisas surgem
igualmente, nenhuma sendo melhor ou pior.
Que necessidade existe para aceitá-las ou rejeitá-las aplicando
antídotos?
Quando as coisas permanecem, elas permanecem igualmente,
nenhuma sendo melhor ou pior.
O que quer que esteja ocorrendo agora em sua mente, descanse
na paz natural.
Quando as coisas estão livres, são igualmente livres, nenhuma
sendo melhor ou pior.
Estando consciente delas, não continue a suprimi-las ou se
entreter nelas.

Dentro da própria mente desperta - a amplitude do fundamento

do ser - a maneira pela qual tudo surge como sua energia
dinâmica e exibição é imprevisível.
Mesmo quando as coisas surgem igualmente, elas surgem dentro
dessa amplitude primordial.
Mesmo quando surgem de maneira desigual, surgem no espaço
básico de sua igualdade.
Mesmo que permaneçam igualmente, sua verdadeira natureza é
um estado natural de repouso.
Mesmo que permaneçam de maneira desigual, permanecem no
espaço básico de sua igualdade.
Mesmo quando são liberadas igualmente, isso constitui a
amplitude da consciência atemporal ocorrendo naturalmente.
Mesmo quando são liberadas de maneira desigual, são
liberadas no espaço básico de sua igualdade.

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94
Dado que a consciência ocorrendo naturalmente, a igualdade
atemporal de tudo, surgindo e não surgindo são intemporalmente
inexistentes no espaço básico, permanecendo e não
permanecendo são intemporalmente inexistentes no espaço
básico, e a liberdade e a ausência de liberdade são
intemporalmente inexistentes no espaço básico.

Na consciência - um estado supremo de igualdade inabalável -

mesmo quando as coisas surgem, elas surgem naturalmente,
mantendo-se em seu devido lugar.
Mesmo enquanto elas permanecem, elas permanecem
naturalmente, mantendo-se em seu devido lugar.
Mesmo quando são liberadas, são liberadas naturalmente,
mantendo-se em seu devido lugar.

Dado que a consciência é imutável e livre de elaboração, tudo é

da natureza do espaço - o que surge, surge intemporalmente; o
que permanece, permanece intemporalmente; e o que é libertado
é libertado intemporalmente.

Os pensamentos surgem, permanecem e são liberados.

Seu surgimento e liberação simultâneos são ininterruptos.
Como é ininterrupto, não há separação entre causa e efeito.
Como não há causa e efeito, o abismo do samsara foi
atravessado.
Como não há mais abismo, para onde você poderia se desviar?

A amplitude de Samantabhadra é eternamente imutável.

A amplitude de Vajrasattva é sem transição ou mudança.
O termo "Budeidade" nada mais é do que um rótulo para o que é
simplesmente o reconhecimento da própria essência do ser - a
estabilidade natural.

Com a realização disso, não há fenômenos para aceitar ou

rejeitar;

95
96
portanto, todas as coisas estão em um estado de uniformidade
infinita, que é sua única natureza verdadeira.
Como na Ilha de Ouro, não há divisão ou exclusão.
Essa natureza não está sujeita a limitações, pois erros e
obscurecimentos foram vistos como são.
Dentro da própria mente desperta, na qual não existem
armadilhas, os três kayas, sem esforço, são espontaneamente
perfeitos, de modo que a frase "além da imaginação ou
expressão" é uma mera figura de linguagem.
As aparências sensoriais são irrestritas; a consciência é
evidente e ocorrendo naturalmente.
Como o estado genuíno de repouso imaculado é claro e
desobstruído, sem divisão entre exterior e interior, é evidente
como a natureza suprema dos fenômenos.
Deixe sua mente e corpo relaxarem profundamente em um
estado despreocupado.
Com uma atitude descontraída, como uma pessoa que não tem
mais nada a fazer, deixe sua mente e corpo descansarem da
maneira que for mais confortável, nem tensa nem solta.
Por mais que as coisas permaneçam, elas permanecem em sua
natureza fundamental.
Por mais que fiquem, habitam dentro de sua natureza
fundamental.
Por mais que se movam, elas se movem dentro de sua natureza
fundamental.
Fundamentalmente, não há como ir ou vir dentro do espaço
básico da iluminação.
As formas iluminadas dos vitoriosos não vêm ou vão.
Por mais que a descrição ocorra, ela ocorre dentro de sua
natureza fundamental.
Por mais que a expressão ocorra, ela ocorre dentro de sua
natureza fundamental.
Fundamentalmente, não há descrição ou expressão na mente
desperta.
O discurso iluminado dos vitoriosos dos três tempos é
indescritível e inexprimível.

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98
 Por mais que o pensamento ocorra, ele ocorre dentro de sua
natureza fundamental.
Por mais que a conceituação ocorra, ela ocorre dentro de sua
natureza fundamental.
Nunca há qualquer pensamento ou conceitualização dentro da
mente desperta.
A mente iluminada dos vitoriosos dos três tempos está livre de
pensar e conceituar.

Desde que o que é inexistente pode ocorrer de qualquer forma, há

nirmanakaya.
Desde que a riqueza do ser se deleita em si mesma, há
sambhogakaya.
Desde que não existe base substancial para esses dois, há
dharmakaya.
A fruição é a amplitude dentro da qual os três kayas estão
presentes espontaneamente.
Dentro do próprio estado que é a vasta extensão da mente
desperta, os conceitos do pensamento comum não ocorrem.
Se as características da consciência comum não se agitam na
mente, essa é a intenção iluminada, o estado único de Budeidade.

A natureza da iluminação é semelhante à abóbada vasta do céu.

A forma mais sublime de meditação não envolve recordação ou
pensamento.
Sua natureza é inabalável e imaculada.
Não planejada e completamente livre da formação de ideias, a
verdadeira natureza dos fenômenos, o estado naturalmente
estabelecido, é sem transição ou mudança ao longo dos três
tempos.
A forma mais sublime de meditação não envolve agitação ou
proliferação de pensamentos que a tudo consomem.

Qualquer permanência na talidade é o estado sagrado da mente -

o estado único de Budeidade, livre de toda caracterização.

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100
É o espaço básico inabalável dos fenômenos, um estado de
uniformidade que transcende os conceitos determinantes.
Esta é a amplitude da intenção iluminada dos vitoriosos, a
natureza sublime e vasta do ser.
Quando os vínculos da invenção física e mental são
abandonados, há um relaxamento autêntico.
Não importa o que a recordação atice na mente, se você não se
afastar do contexto da verdadeira natureza dos fenômenos - a de
repousar no fundamento do ser - tudo é a vasta extensão da
intenção iluminada de Samantabhadra.

Como nada é considerado ou descartado, não há tensão ou

debilidade da mente compulsiva.
O estado irrestrito de permanência natural, exatamente como é,
é garantido naturalmente.
A uniformidade infinita e inabalável é uma amplitude sem
dimensão fixa.
Se todo pensamento comum ocorre naturalmente e é pacificado
naturalmente, esse é o céu como a intenção iluminada de
Vajrasattva.

Se você mantiver um estado não distraído dentro da amplitude

imaculada do ser, mesmo envolver-se em pensamentos relativos
aos objetos dos sentidos está dentro do escopo da verdadeira
natureza dos fenômenos.
Quanto à verdadeira natureza, ela é inconceituável e é tão
ampla quanto o céu, mas se você tentar forjá-la deliberada e
compulsivamente, ela se torna uma gaiola de características.
Embora você possa passar dia e noite em tal meditação, esse é
o cativeiro da fixação, puro e simples.
O Vitorioso afirmou que se assemelha à estabilidade meditativa
dos deuses.

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Portanto, é extremamente crucial que sua mente - que não está
distraída e em que esforço e empenho foram erradicados - se
estabeleça naturalmente, além do esforço construído.

Como a consciência atemporal ocorrendo naturalmente não tem

limitações ou parcialidade, ela não pode ser caracterizada como
uma "coisa", pois toda a elaboração diminui naturalmente.
Portanto, desista de criar mais conceitos.
Firma-te no significado definitivo do espaço supremo, livre de
qualquer base.

A natureza única dos fenômenos é a percepção atemporal

ocorrendo naturalmente.
A visão única é a liberdade das limitações da elaboração.
Na meditação única, nada é descartado ou acrescentado, nada
vem ou vai.
Na conduta única, não há dualidade de aceitação e rejeição.
A fruição única está livre da dualidade de renúncia e conquista.
Essa é a intenção iluminada da presença espontânea ocorrendo
naturalmente.

A verdadeira natureza de todos os fenômenos em sua totalidade -

o universo de aparências e possibilidades, seja do samsara ou
nirvana - é o estado primordial.
Como não se afasta da consciência atemporal ocorrendo
naturalmente, entenda que ela é uma intenção iluminada, com
tudo repousando no fundamento do ser.

No que diz respeito aos fenômenos que se manifestam como

inúmeros objetos sensoriais, sem pensar de modo algum: "É
assim que se repousa", repouse espontaneamente no estado
naturalmente estabelecido, livre da proliferação e resolução de
pensamentos.

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Permaneça naturalmente dentro da amplitude da igualdade, a
verdadeira natureza dos fenômenos.
Nem focalizando seus sentidos, nem deixando seu olhar vagar
pelas manifestações das aparências sensoriais em toda a sua
variedade, nem pensando em "eu" nem concebendo "outro";
repouse, naturalmente lúcido, no estado extremamente vasto de
total abertura.

Dada a intenção iluminada de uma consciência atemporal

ocorrendo naturalmente, na qual tudo é igual - mente expansiva e
elevada, livre da proliferação e resolução de pensamentos - a
experiência de se misturar com o espaço, sem nenhuma divisão
entre externo e interno ou intermediário, surge como absorção
meditativa que é beatífica, clara; e livre de elaboração.

Dada a intenção iluminada da verdadeira natureza dos

fenômenos, que nunca se desvia de um estado de repouso, o
fundamento do ser, não há divisão entre exterior e interior; pois
essa natureza está livre das elaborações da percepção dualística.
Não existe uma mente comum que se fixe em "outro" - um
"objeto dos sentidos" -, então nada é visto como um objeto, e suas
percepções do universo são livres de fixação.
Não existe contexto para renascer no samsara - isso é
semelhante ao espaço.

Não existe um conceito interior de mente como "eu", então nada é

determinado como sujeito, e os padrões de pensamento que a
tudo consomem da existência condicionada são acalmados.
O potencial de renascimento no samsara é cortado pela raiz.
Nesse ponto, você chegou à intenção iluminada de dharmakaya,
como o espaço, no qual não há divisão em externo e interno e
nem ponto de referência para fenômenos baseados em confusão.

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Você tocou no ponto de resolução e, como não há como ir ou vir,
tudo é uma amplitude infinita, o domíno puro de Samantabhadra.
Você penetrou no sublime palácio de dharmakaya.

Se a consciência no momento não se afasta do fundamento do ser,

a familiarização com essa experiência nega qualquer apoio da
existência condicionada.
Você está livre do carma e dos padrões habituais que
perpetuam o renascimento.
Você chegou à experiência decisiva da causalidade, descrita
como a igualdade do samsara e do nirvana.
Você chegou à essência do coração da iluminação, que não
reside na existência condicionada ou no estado de paz.
É crucial que você faça uma distinção entre isso e um estado de
calma.
Essa é a intenção iluminada da grande perfeição natural.

Se você se afasta de sua natureza fundamental, o funcionamento

da mente conceitual é samsara, puro e simples.
Se envolve em causa e efeito - você não chegou à experiência
decisiva.
Uma pessoa que comete esse erro cai cada vez mais baixo.
Portanto, o segredo sublime - grande perfeição - não se afasta do
espaço básico, e as expressões de energia dinâmica tem sua
consumação no fundamento do ser.
A intenção iluminada permanece como um estado inabalável de
igualdade.

Nesse contexto, não há causa e efeito, nem esforço conjunto.

A visão, por exemplo, não pode ser cultivada na meditação.
Embora o modo de cessação seja descrito como não tendo centro
nem limite,

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108
quando a própria energia dinâmica se afasta desse estado
natural, a miríade de exibições surge como a multiplicidade do
universo de aparências e possibilidades.
Portanto, nunca diga categoricamente: "Não há causa e efeito".

A interdependência garante que fenômenos forjados e

condicionados estejam além da enumeração e da imaginação.
A percepção confusa no samsara, e até os estados de paz e
beatitude, estão além da enumeração e da imaginação.
Tudo isso constitui o próprio processo de interdependência, que
é a união de causas e condições.

Se você avaliar sua natureza fundamentalmente incondicionada,

descobrirá que ela nunca existiu como algo.
Da mesma forma, ao tomar isso como seu caminho, você não
tem nenhum ponto de referência para se afastar daquela natureza
fundamentalmente incondicionada em todo o seu imediatismo.
Em vez disso, você a aprecia dentro do contexto da intenção
iluminada.
Tendo atingido o estado final no imediatismo de sua natureza
fundamentalmente incondicionada, você não é contaminado por
nada.

Emoções aflitivas, carma e padrões habituais não têm suporte

nessa vasta extensão, mas são a brincadeira de jogos mágicos da
ilusão.
Você deve se libertar disso, então, por favor, venha a uma
experiência decisiva da causalidade.
Como forma de fazê-lo, não há nada superior a essa
abordagem.
Portanto, é crucial não se afastar da intenção iluminada da
verdadeira natureza dos fenômenos.
Esta é a amplitude dos meus conselhos profundos e sinceros.

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110
É crucial ir além do que tudo é ou não é, transcendendo "é" e
"não é".

~ Esta é a décima seção do Precioso Tesouro do Espaço Básico

dos Fenômenos, demonstrando que a intenção iluminada não se
afasta da verdadeira natureza dos fenômenos.

*
Na unicidade de tudo como mente desperta, igual ao espaço,
a percepção dualista leva você à confusão - existência e
causalidade condicionadas.
Como as aparências sensoriais baseadas na confusão são
ilusórias e não têm suporte verdadeiro, quando você as encontra
diretamente, mantenha a experiência delas sem deixar vestígios,
livre de avaliação.

Quando algo indesejado cai em seu colo, você tem uma reação
negativa, como raiva, aversão, inveja, chateação, irritação,
ansiedade, depressão, angústia mental ou medo da morte e
renascimento.
Quando tais reações surgirem como uma exibição devido à
energia dinâmica, identifique-as como tal.
Não as renuncie, entretenha, transforme, olhe para elas ou
medite nelas.
Em vez disso, repouse espontaneamente no estado de
uniformidade único e naturalmente estabelecido, livre da
proliferação e resolução de estruturas conceituais.
A mente como uma extensão pura do espaço, na qual as coisas
desaparecem naturalmente e não deixam vestígios, surge com
uma intensidade interna, primordialmente lúcida.

Dentro da consciência irrestrita, que nem "é" nem "não é",

111
112
as aparências sensoriais não são fixadas como algo, mas são
vistas diretamente.
Isso traz repouso natural no estado que não pode ser
determinado como algo, e a supressão e a indulgência, que não
são algo que possa ser liberado de alguma forma, desaparecem
sem deixar vestígios.
Uma experiência sem fixação brota de dentro.
Isso por si só - exatamente como é - é a amplitude
intemporalmente vasta da intenção iluminada.

Da mesma forma, você pode experimentar o que é desejável e

trazer beatitude à mente - coisas realizadas com facilidade,
amigos, notícias agradáveis, riqueza a ser desfrutada e lugares e
regiões atraentes.
Com qualquer coisa atraente, surge um estado mental
naturalmente enriquecido pela beatitude.
Quando você identifica isso e repousa imperturbavelmente,
estabelecendo-se naturalmente, você experimenta como
imaculado e espontaneamente presente no espaço básico
primordial.

Você pode ter uma atitude neutra - quando está andando ou

sentado ou descansando com indiferença - que não é agradável
nem desagradável. Independentemente do que surgir, identifique
sua natureza como ela surge, sem reagir positiva ou
negativamente. Assim, a verdadeira natureza dos fenômenos, o
estado naturalmente estabelecido sem diferenciação ou exclusão,
é chamada de "livre da ignorância como suprema lucidez
absoluta". À noite e em outros momentos em que você é
dominado pelo sono, enquanto se encontra em um estado
naturalmente estabelecido, livre da proliferação e resolução de
pensamentos, as aparências sensoriais que se manifestam de
maneiras óbvias desaparecem, e a atribuição a elas desaparece
também.

113
114
Com o desaparecimento mesmo do que é sutil ou muito sutil,
juntamente com a elaboração conceitual, a mente que está
consciente em um estado uniforme e inconceituável permanece
naturalmente, livre da ocorrência e envolvimento de
pensamentos, assim como da esperança e do medo.
Este é o contexto em que conceitos que a tudo consomem são
livres no espaço básico dos fenômenos e, portanto, são descritos
como "o samsara é livre como nirvana".

Até o sono é a vasta extensão primordial, ocorrendo

naturalmente.
Expressões de energia dinâmica são absorvidas no fundamento
do ser, no espaço básico que é sua essência, de modo que todas
as elaborações percebidas como uma exibição desaparecem
naturalmente.
Essa é a intenção iluminada da consciência atemporal
ocorrendo naturalmente, na qual nada precisa ser feito.

Assim, todos os estados mentais desejáveis, indesejáveis e

neutros, nos quais os três venenos surgem como uma exibição
devido à energia dinâmica, ocorrem no espaço básico, surgindo
no contexto desse espaço.
Como eles ocorrem apenas no espaço básico, sem se desviarem
dele nem um pouco, sem tentar antecipá-los ou manipulá-los de
qualquer forma, é crucial identificar o próprio espaço básico,
pois assim que você repousar nesse contexto, eles diminuirão
naturalmente, desaparecem naturalmente e são liberados
naturalmente.

Além disso, todas as emoções aflitivas, carma e padrões habituais

são expressões mágicas que surgem como uma demonstração
devido à energia dinâmica.
Antídotos que trazem melhorias - mesmo o caminho para a
libertação - são expressões mágicas que surgem como uma
exibição devido à energia dinâmica.

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116
Como ambos surgem intemporalmente como uma exibição devido
a essa energia, é crucial repousar sem artifícios no estado de
reconhecimento.
Eles são iguais no modo, iguais na maneira e iguais no
movimento do fundamento do ser.
Eles ocorrem circunstancialmente, são compostos e não
transcendem a causalidade; portanto, é essencial que você
transcenda a causalidade - repousando naturalmente,
repousando imperturbavelmente.

Esse é o próprio pináculo da sublime abordagem secreta.

Não fale sobre isso com pessoas de menor aptidão, mas
mantenha-o extremamente em sigilo.
Por serem mal interpretados, os ensinamentos relativos à
essência do coração serão distorcidos.
Superestimação e subestimação estão em desacordo com a
intenção iluminada.
Aqueles que violam os limites do sigilo caem incessantemente
nos estados inferiores.
Portanto, o legado da abordagem espiritual mais majestosa e
totalmente secreta é ensinado e confiado a pessoas santas com
boa sorte.

Em resumo, qualquer que seja a circunstância que se manifeste -

seja um objeto sensorial ou um estado mental - não aplique
antídotos nem faça um esforço para abandoná-la, pois o ponto
essencial da consciência estabelecida naturalmente é repousar
naturalmente, repousar imperturbavelmente.

Embora todo prazer e dor sejam formas pelas quais a consciência

surge, você é condenado à existência condicionada, definindo-as
dualisticamente como coisas a serem aceitas ou eliminadas.
Quaisquer que sejam as aparências manifestas, são iguais aos
objetos dos sentidos - simplesmente o que é evidente para as
faculdades dos sentidos.

117
118
Quaisquer que sejam os pensamentos que surjam, são iguais a
eventos mentais - simplesmente estados conscientes que não
deixam vestígios.
Ambos são iguais no momento - simplesmente os vínculos de
negação ou afirmação.
Na realidade, eles são iguais em última análise - nada além de
aparências que não têm base.
Objetos dos sentidos são iguais em sua distinção - em análise,
simplesmente sem deixar vestígios.
Os estados comuns de consciência são iguais em essência – em
análise, nada além do espaço.
Objetos e mente não são duais – simplesmente puro espaço
aberto.
Quem entende as coisas dessa maneira é um descendente de
Samantabhadra - um sublime herdeiro espiritual dos vitoriosos,
um mestre da consciência no sentido mais elevado.
Assim, os fenômenos são igualmente existentes, igualmente
inexistentes, igualmente aparentes, igualmente vazios, igualmente
verdadeiros e igualmente falsos; portanto, ponha de lado todos os
antídotos que envolvem renúncia, todo esforço conjunto, toda
fixação compulsiva.
Expanda para a igualdade suprema, na qual os objetos dos
sentidos não existem.
Expanda para a consciência suprema, na qual a mente comum
não existe.
Expanda para a pureza e igualdade supremas, nas quais não
existem falhas.

~ Esta é a décima primeira seção do Precioso Tesouro do Espaço

Básico dos Fenômenos, demonstrando que circunstâncias
manifestas, iguais à extensão do espaço, são puras.

*
119
120
Todos os fenômenos são intemporalmente livres na mente
desperta e, portanto, não há fenômeno que não seja livre.
Samsara é intemporalmente livre, livre na pureza primordial.
O nirvana é intemporalmente livre, livre na perfeição espontânea.
As aparências sensoriais são intemporalmente livres, livres de
não ter base ou fundamento.
A existência condicionada é intemporalmente livre, livre na
essência do coração da iluminação.
A elaboração é intemporalmente livre, livre na ausência de
alternativas limitantes.
A não elaboração é intemporalmente livre, livre na pureza
inascida.
O prazer é intemporalmente livre, livre na uniformidade que é a
verdadeira natureza dos fenômenos.
A dor é intemporalmente livre, livre no espaço uniforme do
fundamento do ser.
As sensações neutras são intemporalmente livres, livres em
dharmakaya, iguais ao espaço.
A pureza é intemporalmente livre, livre na vaziez da pureza
subjacente.
A impureza é intemporalmente livre, livre no estado supremo de
total liberdade.
Níveis de realização e caminhos espirituais são
intemporalmente livres, livres em transcender os estágios de
desenvolvimento e conclusão.
A visão e a meditação são intemporalmente livres, livres na
ausência de renúncia e aceitação.
A conduta é intemporalmente livre, livre no estado totalmente
positivo.
A fruição é intemporalmente livre, livre na ausência de
esperança e medo.
Samaya é intemporalmente livre, livre na natureza suprema dos
fenômenos.
A recitação e repetição de mantras são intemporalmente livres,
livres na transcendência da expressão verbal.
A absorção meditativa é intemporalmente livre, livre em
transcender o domínio do pensamento.
121
122
A existência e a inexistência são intemporalmente livres, pois a
liberdade está na transcendência dos extremos.
Afirmação e negação são intemporalmente livres, pois a
liberdade reside na falta de qualquer base ou fundamento.
O que é autêntico é intemporalmente livre, pois a liberdade
reside na transcendência de estruturas conceituais.
O que não é autêntico é intemporalmente livre, pois a liberdade
está na transcendência do viés conceitual.
O carma é intemporalmente livre, pois a liberdade está na
ausência dos fatores da mácula.
As emoções aflitivas são intemporalmente livres, pois a
liberdade está na ausência de cativeiro ou liberdade.
Os padrões habituais são intemporalmente livres, pois a
liberdade está na falta de qualquer base para apoiá-los.
As consequências das ações são intemporalmente livres, pois a
liberdade está na falta de qualquer base para experimentá-las.
Os antídotos são intemporalmente livres, livres na ausência de
qualquer coisa a abandonar.
Não há renúncia nem aceitação, mas liberdade na
expansividade igual ao próprio espaço.
A liberdade é intemporalmente livre, livre na ausência de
cativeiro.
A falta de liberdade é intemporalmente livre, livre na ausência
de cativeiro e liberdade.
Relaxamento é intemporalmente livre, livre na ausência de
qualquer coisa para relaxar.
O estado de repouso imperturbável é intemporalmente livre,
livre na ausência de qualquer coisa a ser trazida para repousar.
Em resumo, todos os fenômenos que são aparências ou
possibilidades, bem como o que não é uma aparência nem uma
possibilidade e estão além dos fenômenos comuns - todos eles já
são intemporalmente livres no espaço básico, de modo que agora
não há necessidade de se fazer um esforço para libertá-los
novamente.
Mesmo que você faça um esforço para fazer isso, seria inútil,
então não faça! Não! Não se esforce ou tente alcançar!
123
124
Não olhe! Não olhe! Não olhe para os conceitos em sua mente!
Não medite! Não medite! Não medite nos fenômenos de sua
consciência comum!
Não analise! Não analise! Não analise objetos dos sentidos e
da mente comum!
Não tente alcançar! Não tente alcançar! Não tente alcançar
resultados com esperança e medo!
Não rejeite! Não rejeite! Não rejeite emoções aflitivas e carma!
Não aceite! Não aceite! Não aceite nada como verdadeiro!
Não restrinja! Não restrinja! Não restrinja sua corrente
mental!

Como tudo se reverte a um estado de uniformidade, sem nenhum

objeto existente, não há um processo ordenado, não há
fenômenos, não há um ponto de referência identificável.
A base desmorona, o caminho desmorona e qualquer sensação
de fruição desmorona, de modo que você não pode conceber nem
mesmo um pouco de bem ou mal, perda ou dano.
Sua experiência de uniformidade é decisiva, atemporal, e você
sente certeza sobre o universo de aparências e possibilidades.
A divisão entre samsara e nirvana entra em colapso - nem
mesmo o espaço básico existe intrinsicamente.
Não há ponto de referência – não há "Como é?" "O que é
isso?" "É isto!"
O que que qualquer um de vocês pode fazer? Onde está o "eu"?
O que qualquer um pode fazer sobre o que era antes, mas agora
não é?
Ha! Ha! Começo a rir de uma maravilha tão grandiosa como
essa!

Como a perspectiva da confusão - o universo de aparências e

possibilidades - desmorona, dia e noite são intemporalmente
imaculados, naturalmente imaculados, imaculados no espaço.

125
126
Dias e datas são imaculados; meses, anos e eras são imaculados.
Uma coisa é imaculada; tudo é imaculado.
O espiritual e o não espiritual são imaculados
Samsara, nirvana e a base da confusão são imaculados no
espaço básico primordial.
O termo "espaço básico", um produto da mente convencional, é
imaculado.
Qualquer que seja o seu esforço, o que terá de valor agora?
Os emaranhados da mente desejante entram em sua consumação
- a maravilha suprema do espaço!
A natureza desse mendigo irreligioso se transformou em tal
estado.

As fortalezas da fundação das jóias e do espaço circundante

estão espontaneamente presentes dentro da intenção iluminada,
que é intemporalmente livre, pois não tem base subjacente;
portanto, o universo dos três estados de existência condicionada
é livre dentro do estado supremo em que não existem objetos
sensoriais.
Aqueles que se prendem mantendo ideias pré-concebidas onde
nenhuma existe, não entendem a natureza do ser.
Eles mesmos se corrompem.
Eles mesmos se iludem.
Eles estão confusos - tão confusos!
Eles estão confusos com a percepção de um abismo onde não
existe confusão.

Independentemente de haver ou não confusão, há a amplitude da

mente desperta.
Nunca há confusão ou liberdade na mente desperta.
Você está preso ao determinar o que surge dela como uma
exibição.
Na realidade, não há cativeiro nem liberdade.
Nem os objetos dos sentidos nem a mente comum existem.
Não se deixe seduzir a acreditar na existência do que não
existe.
127
128
A consciência é livre nisso que é intemporalmente a Budeidade
desperta.
Não a confine na armadilha da mente comum da fixação
determinante.
A amplitude completamente pura em que os objetos nunca
existem é a vastidão da mente desperta, o fundamento
supremamente beatífico, igual ao espaço.
Samsara não é possível dentro desse contexto, que permanece
primordial e intrinsicamente.

Dado que a esfera única do ser é sem bordas ou cantos,

sustentar que as coisas são iguais ou diferentes é a confusão da
mente comum.
Dado que a consciência atemporal ocorrendo naturalmente não
tem causa nem condição, perceber que ela está envolvida no
processo samsárico é um obstáculo à iluminação.
Dado que a presença espontânea imparcial é livre de
limitações, a fixação nas limitações de visões tendenciosas é o
mara que cria complacência.
Dado que a vaziez incessante não tem substância nem
características, rotular as coisas como "existentes",
"inexistentes", "manifestas" ou "vazias" é a perversidade da
consciência comum.
Portanto, elimine a armadilha de quaisquer ideias pré-
concebidas que você mantenha e entenda que a presença
espontânea e imparcial é como o espaço!

Independentemente do que surgir nos seis meios da consciência -

aparências vistas, sons ouvidos - tudo é naturalmente claro, uma
amplitude sem divisão ou exclusão.
Venha a essa experiência decisiva dentro da amplitude da
igualdade eternamente livre.

129
130
Consciência é "espaço básico", porque tudo o que se manifesta
ocorre dentro de um único estado de igualdade.
É "o fundamento do ser", porque dá origem a todas as
qualidades iluminadas.
É "a amplitude do ser", porque tudo ocorre naturalmente, sem
divisão ou exclusão.
É "mente desperta", porque é experimentada como a essência
do coração que é a fonte de tudo.
Você deve entender que é como o espaço, primordialmente puro.

Na vasta extensão do ser, a consciência atemporal ocorrendo

naturalmente é "aperfeiçoada", porque é intemporalmente
imaculada, intocada pelo samsara.
É "consumada", porque as qualidades iluminadas estão
espontaneamente presentes, além de causa e efeito.
É "mente", porque a consciência ciente de si mesma é a
essência do coração totalmente lúcida.
Tudo é incorporado e completamente puro dentro da mente
desperta.

Dentro da própria essência do que surge como uma exibição

devido à energia dinâmica, um "despertar" para a Budeidade no
momento vem com a realização.
Na ausência de realização, surgem padrões de pensamento
baseados na confusão do não reconhecimento - os oito meios da
consciência que se desenvolvem a partir da base de toda
experiência comum, bem como de seus objetos.
Nada que surge como a exibição - todo o universo de
aparências e possibilidades - se afasta da amplitude da mente
desperta.

Se você permanecer em um estado de igualdade, sem se afastar

da amplitude da mente, você abraçará completamente o samsara
e o nirvana, livres na vasta extensão da intenção iluminada.

131
132
O estado naturalmente estabelecido - samsara e nirvana não
podem existir dentro desse estado fundamentalmente
incondicionado.
O estado naturalmente estabelecido - positivo e negativo,
aceitação e rejeição, não podem existir.
O estado naturalmente estabelecido - percepções dualísticas
envolvendo renúncia ou realização não podem existir.
O estado naturalmente estabelecido - os cinco venenos
emocionais não podem existir.
O estado naturalmente estabelecido - restrições e extremos não
podem existir.
O estado naturalmente estabelecido - a energia dinâmica e o
surgimento das coisas não podem existir.
O estado naturalmente estabelecido - não há nada para impedir
que seja rotulado, ainda que inadequadamente.

Na consciência atemporal ocorrendo naturalmente - um estado

além de rótulos, no qual os fenômenos tem sua resolução - o que
quer que surja, como sua energia e exibição dinâmicas, na
verdade, não têm base.
A estabilidade natural, em que não há cativeiro nem liberdade,
é o estado estabelecido naturalmente.
O que é simbolicamente rotulado de "liberdade" é simplesmente
um estado no qual as coisas desaparecem naturalmente, sem
deixar vestígios, e como não há contradição em rotulá-la como
algo ou nada, nós a descrevemos com as palavras
"intemporalmente livre".
Não há divisão ou exclusão - há liberdade na amplitude da
presença espontânea.
Não há união ou separação - há liberdade na amplitude da esfera
do ser.
Qualquer coisa surge - existe liberdade na amplitude em que
tudo é indeterminado.
Formas manifestas - as aparências sensoriais são livres em seu
devido lugar.
133
134
Os sons são audíveis - o que é audível é livre em seu devido
lugar.
Os odores são sentidos - as sensações são livres no espaço
básico.
Os sabores são provados e as sensações táteis são sentidas -
elas são livres no contexto de seu devido lugar.
A percepção e os eventos mentais são livres, sem base,
fundamento ou apoio.

Há liberdade na unidade - liberdade na amplitude que é a

verdadeira natureza dos fenômenos.
Não há dualidade - liberdade na igualdade de objetos sensoriais
e mente.
Há uma liberdade ocorrendo naturalmente - liberdade na
amplitude da consciência atemporal.
Há liberdade espontaneamente presente - liberdade na pureza
do fundamento do ser como espaço básico.

Há liberdade na variedade de coisas - liberdade dentro da

amplitude única.
Há liberdade não sujeita a extremos - liberdade dentro da
amplitude espontaneamente presente.
Há liberdade universal - liberdade dentro da amplitude da
essência do coração.
Há liberdade como total lucidez - liberdade dentro da
amplitude do sol e da lua.
Há liberdade como a verdadeira natureza dos fenômenos -
liberdade dentro da amplitude do espaço.
Há liberdade de objetos no mundo fenomenal - liberdade dentro
da amplitude do oceano.
Há liberdade imutável dentro da amplitude da montanha mais
majestosa.
Há liberdade primordial - liberdade na amplitude que não nasce.
Há liberdade no único estado de uniformidade - liberdade na
amplitude do despertar atemporal.

135
136
Há total liberdade - liberdade na amplitude que se desenrola
intemporalmente.

~ Esta é a décima segunda seção do Precioso Tesouro do Espaço

Básico dos Fenômenos, demonstrando que todos os fenômenos
são, por natureza, intemporalmente livres na mente desperta.

*
Se, através do ponto principal da ausência de esforço,
houver familiaridade com a própria essência da iluminação - a
presença espontânea dos fenômenos - embora a Budeidade seja
atemporal, haverá um despertar para a Budeidade em todo seu
frescor.
Este é o pináculo insuperável da essência do coração vajra - a
vasta extensão da iluminação, a própria essência das nove
abordagens progressivas.

Embora os orbes do sol e da lua sejam radiantes na abóbada do

céu, eles podem ser completamente obscurecidos por nuvens
espessas, o que os impede de serem vistos.
Isso é paralelo ao modo como a iluminação, embora presente
dentro de você, não é aparente.

Nuvens espessas desaparecem naturalmente quando deixadas

sozinhas no céu.
Da mesma forma, as nuvens da causalidade desaparecem sem
esforço, e a própria essência da iluminação brilha por si mesma
na abóbada do céu.
Dados os diferentes graus de perspicácia, existem diferentes
abordagens espirituais.

A essência é como o sol, brilhando claramente na amplitude do

espaço básico dos fenômenos.

137
138
Tudo surge sem ideias pré-concebidas devido à sua energia
dinâmica, que é como os raios do sol.
Eles impregnam a terra e os corpos de água com calor, de
modo que surge uma exibição de nuvens, formada a partir do
vapor da água.
Isso obscurece a própria essência e até sua energia dinâmica.
Da mesma forma, devido à exibição impura da energia dinâmica
natural decorrente da própria essência, sua percepção sobre tal
essência, a essência do coração, é obscurecida.
O universo de aparências e possibilidades consiste em uma
gama inconcebível de percepções baseadas em confusão.
A energia dinâmica dos raios do sol agita o vento que dispersa
as nuvens.
Da mesma forma, com a realização da própria essência do ser,
sua exibição é experimentada como seu adorno.
A confusão, que sempre foi livre, agora é livre em seu devido
lugar.
Percepção e considerações confusas são purificadas no espaço
básico sem ter que ser renunciadas.
Você não tem ideia de onde foram parar.
O sol espontaneamente presente brilha como os kayas e a
percepção atemporal no céu límpido.
Não vem de outro lugar, mas é simplesmente a pura
manifestação da consciência.

As asas de um garuda se desdobram dentro do ovo.

Enquanto estiver envolto pela casca, isso não é evidente, mas
quando a casca se rompe, o garuda se eleva na abóbada do céu.
Da mesma forma, embora a contaminação do pensamento
dualista confuso já tenha encontrado sua resolução, quando a
"casca" - o resultado dessa contaminação - rompe, a consciência
espontaneamente presente surge imediatamente por si mesma,
naturalmente lúcida.
A vasta perspectiva dos kayas e a consciência atemporal
preenchem o "céu" do espaço básico.

139
140
Com o reconhecimento da própria essência do ser, surge a
liberdade dentro da amplitude de Samantabhadra.

Como a demonstração da capacidade de resposta é imensurável

nas dez direções, as emanações são emitidas para garantir o
benefício total dos seres.
As ações iluminadas são reveladas enquanto o samsara durar.
Isso é uma resposta imparcial, energia dinâmica que surge da
essência naturalmente estabelecida do ser, de modo que, através
de sua exibição, haja benefícios abundantes para os outros.

Embora a exibição impura, juntamente com tudo o que ela

implica, diminua completamente, emanações se manifestam para
os seres em estados impuros.
Surgem da capacidade de resposta dos professores - um poder
que simplesmente é assim - e do puro carma e aspirações dos
seres com mentes positivas.

Nesse ponto, embora existam inúmeras emanações em todos os

reinos, levando inúmeros seres à iluminação, elas não se afastam
do espaço básico - o dharmakaya dos professores.
A percepção atemporal ocorrendo naturalmente não está
sujeita a restrições ou extremos.
Surgindo naturalmente dentro do espaço básico, no reino de
Ghanavyuha, uma matriz inconcebível de sambhogakaya se
manifesta nos mestres da consciência, dakas e dakinis e
bodhisattvas no décimo nível de realização.

Além disso, manifesta-se no espaço básico como a própria

essência da presença espontânea, devido à capacidade de
resposta dos professores e à inspiração e virtude daqueles a
serem guiados.

141
142
A essência de dharmakaya é a percepção atemporal ocorrendo
naturalmente.
Sua exibição é o reservatório da consciência onisciente e
atemporal, permanecendo como a esfera única do ser no espaço
básico primordial.
A essência de sambhogakaya é a natureza espontaneamente
presente do ser.
Sua exibição são as cinco famílias do Buda e os cinco aspectos
da consciência atemporal, manifestando-se para preencher todos
os reinos do espaço.

A essência de nirmanakaya é o fundamento para o surgimento da

capacidade de resposta.
Sua exibição se manifesta da maneira que for necessária para
guiar sob quaisquer circunstâncias, enquanto sua atividade
suprema iluminada traz maestria.
Os kayas não são alcançados pelo esforço que envolve causa e
efeito.
Eles estão presentes atemporal e espontaneamente,
manifestando-se em um estado de repouso imperturbável.
O segredo mais sublime se manifesta nesta vida.
Você não é atraído para longe dele no intervalo após a morte, e,
portanto, o pináculo da abordagem da essência do coração vajra
é exaltada acima de todas as outras abordagens com sua base em
causas ou resultados.

~ Esta é a décima terceira seção do Precioso Tesouro do Espaço

Básico dos Fenômenos, demonstrando que, como todos os
fenômenos já constituem a Budeidade intemporalmente desperta,
o despertar para a Budeidade acontece em todo seu frescor sem
esforço ou conquista.

*
143
144
Essa é a canção da essência do coração vajra - a
verdadeira natureza dos fenômenos.
Essa natureza primordialmente pura, igual ao espaço, surge
naturalmente no âmbito imutável, livre de bases ou fundamentos
subjacentes, tornando-se aparente como uma exibição sem
transição ou mudança.

Esse é o significado da extensão vasta e suprema do ser, um

estado infinito de igualdade atemporal.
Sem ter ido a lugar algum, você alcançou sua natureza
primordial.
Essa verdadeira natureza, inabalável e espontaneamente
presente, não está sujeita a restrições e está livre de viés.

Os significados dizem respeito ao domínio vasto igual ao espaço,

exatamente como é.
Aí, o monarca da vasta extensão ocorrendo naturalmente nunca
hesita, livre no estado natural das coisas em toda a sua
variedade.
Eu cheguei à matriz definitiva do espaço básico, que não pode
ser caracterizado como uma "coisa".

Quando minha realização foi certa, eu, um iogue que é como o

céu, escrevi esse resumo de minha própria experiência,
juntamente com citações de escrituras apropriadas,
estabelecendo-a de acordo com as vinte e uma transmissões da
Categoria da Mente, das três seções da Categoria do Espaço e as
quatro seções da Categoria de Transmissão Direta.

Por essa virtude, que todos os seres, sem exceção, podem

alcançar o fundamento primordial sem esforço.
Que eles se tornem governantes espirituais que alcançam
espontaneamente os dois tipos de benefícios, residindo no nível
de Samantabhadra sem transição ou mudança!

145
146
Em todas as direções, que haja bem-estar, esplendor e riqueza,
para que tudo o que se deseja seja realizado espontaneamente,
como se fosse um domínio puro.
Que o tambor dos ensinamentos espirituais ressoe e a bandeira
da vitória da libertação seja erguida.
Que os ensinamentos sagrados nunca diminuam, mas se
espalhem e floresçam!

~ Este texto, intitulado O Precioso Tesouro do Espaço Básico dos

Fenômenos, composto nas encostas de Gangri Tokar por um
iogue da mais sublime abordagem espiritual, Longchen Rabjam,
está agora completamente terminado.

*
Boa sorte! Boa sorte! Boa sorte!

147
 Parte II

O Precioso Tesouro da Estabilidade

Natural

148
149
H omenagem ao glorioso SAMANTABHADRA!

Estado do Buda primordial, o fundamento da iluminação

totalmente evidente, imutável, presente espontaneamente, o
espaço básico da essência do coração vajra - a natureza da
mente é uma grande perfeição natural.
Presto homenagem a isso, sem nada para descartar ou
acrescentar, nada para ir ou vir.
A amplitude da natureza inexprimível dos fenômenos, o próprio
pináculo da visão, é uma grande perfeição.
Ouça como eu explico, de acordo com minha percepção, o
significado daquilo que transcende tudo e é distinto de qualquer
outra coisa.

Para as categorias Mente, Espaço e Transmissão Direta, o

significado consumado da essência do coração é o de
inefabilidade, abertura não-discriminativa, presença espontânea
e unidade.
Cada uma delas tem quatro divisões: revelando o ponto
principal, discernindo as implicações, adotando o escopo mais
amplo e chegando à experiência decisiva.

*
Primeiro demonstrarei o tema da inefabilidade.
A natureza inefável das coisas é que elas são vazias em virtude
de sua própria essência.
Na amplitude da mente desperta, igual ao espaço, sejam como
forem as coisas que apareçam, elas são ao mesmo tempo
inefáveis por natureza.

150
151
No útero do espaço básico, como um céu infinito, por mais que o
universo se manifeste através de transições e mudanças nos
quatro elementos, essas formas vazias são inefáveis por natureza,
assim como os fenômenos que são o aspecto manifesto da mente
desperta.
Assim como as imagens ilusórias, embora se manifestem de
qualquer maneira, são vazias por natureza e não têm substância,
todos os fenômenos - o mundo de aparências e possibilidades -
mesmo quando manifestados, não se afastam da mente desperta e
não têm qualquer substância. Assim como os sonhos não se
afastam do sono e, mesmo que pareçam, são por natureza
inefáveis, o mundo das aparências e possibilidades, seja do
samsara ou do nirvana, também não se desvia do escopo da
mente desperta e não tem substância ou característica.
Embora os fenômenos apareçam como fazem para mente, eles
não são nada além da mente. Dada a sua natureza ilusória como
manifestações claramente aparentes, ainda assim inefáveis,
momento a momento eles estão além da descrição, imaginação ou
expressão. Por esse motivo, saiba que todos os fenômenos que
aparecem na mente são inefáveis, mesmo quando se manifestam.
E assim, do mesmo modo que os objetos aparentes são inefáveis
por natureza, a natureza da mente desperta, que os percebe, é
essencialmente inefável, como o espaço. Saiba que isso está além
da descrição, imaginação ou expressão.
Na consciência atemporal ocorrendo naturalmente, a essência
primordial do coração, não há causalidade, de modo que o
abismo do samsara é atravessado. Não há melhor ou pior, então
samsara e nirvana são uma mandala integrada. Como não há
erro ou obscurecimento, os três planos da existência
condicionada são vistos claramente.
Iluminação - a natureza da mente, como o espaço - não é
definida por nenhum extremo ou parcialidade, pois é não-dual
por natureza. Portanto, não há nenhuma visão a ser cultivada,
nenhum samaya a ser mantido,

152
153
nenhum esforço a ser feito na atividade iluminada, nada para
obscurecer a consciência atemporal, nenhum nível sobre o qual
treinar, nenhum caminho a ser percorrido, nenhum fator sutil,
nenhuma dualidade, nenhum relacionamento dependente.
Como os julgamentos de valor são transcendidos, não há nada
espiritual ou não espiritual.
Essa imensidão, como a Ilha de Ouro, na medida em que não
implica diferenciação ou exclusão, é a natureza da mente
ocorrendo naturalmente, como o espaço, inefável por natureza e
além de toda caracterização e expressão.
Dentro da essência primordial do coração - a consciência como
tal - não há nada a melhorar; portanto, ações positivas não
trazem benefícios.
Não há nada a deteriorar-se; portanto, ações negativas não
causam danos. Não há causalidade cármica, então não há
felicidade ou sofrimento como consequência inevitável. Não há
melhor ou pior, então não há rejeição ao samsara ou aceitação
do nirvana. Não há como pensar ou expressar essa essência;
portanto, há liberdade de todas essas tentativas. Não há antes ou
depois, portanto, vidas sucessivas são meros rótulos.
Como algo pode ser perpetuado? Como alguém pode vaguear
pelo samsara? O que é carma? Quais são as suas consequências
inevitáveis? Contemple e examine o significado definitivo, que é
como o espaço.
Mesmo que você investigue de maneira inteligente,
contemplando e analisando repetidamente, não há sequer um
fragmento substancial - nem mesmo um átomo pode ser
encontrado - e nenhuma divisão do tempo.
Sem percepção dualista, neste exato momento há a essência do
coração, em última análise significativa e fundamentalmente
incondicionada.
Inefáveis quando examinados - e da mesma forma inefáveis
quando não examinados - os fenômenos em sua multiplicidade
são sempre inefáveis, pois não existe o menor ponto de
referência, mesmo em termos de rótulos convencionais.
Saiba que, por natureza, eles não têm substância, como ilusões.

154
155
Dentro do contexto da vaziez inerente aos sonhos e ilusões
mágicas, aqueles que são imprudentes e imaturos são vinculados
à fixação, mas aqueles que têm consciência da natureza dessas
ilusões não podem ser vinculados.
Da mesma forma, as pessoas que não têm sabedoria em relação
à inefabilidade estão ligadas à fixação na identidade e, portanto,
são apanhadas pelo samsara, enquanto as pessoas sábias que
estão imersas no ser genuíno - conscientes disso no momento
exato de inefabilidade - são livres dentro da amplitude, a
natureza dos fenômenos em que não há causalidade.
Na natureza desperta da mente, que não pode ser afirmada nem
negada, a consciência atemporal sem a percepção dualista
permanece naturalmente.
Na consciência nua, sem causalidade, permanece a esfera única
que não é positiva nem negativa.
Na consciência desobstruída, sem limite ou centro, a intenção
iluminada totalmente positiva do dharmakaya permanece
naturalmente.
Na iluminação - consciência ciente de si mesma, a essência do
coração da inefabilidade - a intenção totalmente pura e não
referencial dos vitoriosos é claramente evidente.
Como manifestações naturais da consciência, fenômenos
inefáveis surgem como uma exibição incessante para aqueles
imersos na natureza genuína da ilusão.
Eles decidem que isso é inefável mesmo quando surgem e não
reagem nem um pouco com aceitação ou rejeição.
Eles residem em um repouso imperturbável supremo, que é
despreocupado, como um espaço interior profundo.
Os imaturos, ignorantes daquilo que é inefável, são como
cervos perseguindo uma miragem de água pela qual têm sede.
Como investem significado nos rótulos convencionais - a
linguagem confusa - são prejudicados em suas respectivas
filosofias, interpretando mal os fenômenos como tendo
identidade.

156
157
Como as oito abordagens de desenvolvimento não evitam a
armadilha da mente comum, a essência genuína e primordial do
coração não é vista.
Atiyoga - o espaço básico que transcende os fenômenos,
completamente inefável - é da natureza do espaço.
Momento a momento, não há hesitação em dharmakaya, o
lugar natural de repouso.
Em toda a imensidão do espaço básico original, há presença
espontânea no repouso supremamente beatífico e natural.
Se você não perceber a consciência secreta - aquilo que é, em
última análise, significativo na intenção iluminada - nunca será
libertado por aquilo que implica esforço deliberado.
Você não sabe que algo composto é impermanente e sujeito à
desintegração? Como o nó estreito e intrincado do corpo, fala e
mente comuns toca o significado definitivo da essência
indestrutível do coração?
Sendo assim, se você deseja o que é subliminarmente
significativo - a natureza primordial - deixe de lado todos os
fatores que, como tantos jogos infantis, acorrentam e esgotam
você física, verbal e mentalmente.
A natureza da inefabilidade, a amplitude livre de elaboração, é
a natureza da grande perfeição natural dos fenômenos.
Na imensidão além da imaginação, na qual nada precisa ser
feito, eis o significado definitivo da uniformidade suprema e não
afetada.
Como isso está além da causalidade e do esforço deliberado,
seja decisivo.
A consciência ciente de si mesma, que não envolve percepção
do objeto externo e do sujeito interno, não tem tempo ou lugar e
está além dos fenômenos que se originam ou cessam.
É puro como o espaço e, portanto, não implica uma abordagem
espiritual provisória.
Uma vez que todos os pensamentos sobre isso como existencial
são equivocados, evite qualquer armadilha ou obscurecimento
que advenha de fenômenos mal interpretados como tendo
identidade. No domínio indivisível e totalmente positivo, seja
decisivo na vaziez suprema e infinita.

158
159
Permaneça firme na natureza dos fenômenos, que é sem transição
ou mudança.
No domínio primordial do espaço básico, que não permanece
de nenhuma maneira específica, as camadas superficiais da visão
são cortadas de maneira incisiva, e o ponto essencial em sua
totalidade é revelado como inefabilidade.
Assim, com o ponto essencial da inefabilidade revelado, uma
implicação é que a consciência - um estado de descanso
imperturbável não cultivado na meditação - pode ser discernida
na ausência de aceitação ou rejeição do que quer que surja.
A vasta extensão é a mandala da mente integrada.
O espaço básico Vajra - o estado de êxtase supremamente beatífico
– é a sublime estabilidade meditativa, presente espontaneamente
sem precisar ser cultivado.
Sempre presente, como o curso de um grande rio, é auto
evidente se há o equilíbrio que não é adulterado.
A natureza dos fenômenos, em repouso, exatamente como é, é
semelhante ao espaço.
Como não há transição ou mudança, não há dúvida de se há ou
não distração.
A amplitude do sublime espaço básico, que não se forma e
depois se desintegra, não está dentro do alcance da experiência
finita que pode ser caracterizada por palavras.
Aqueles imersos no ser genuíno - para quem a consciência que
surge naturalmente brota como a extensão do conhecimento
sublime, cujas mentes não são pedantes, apesar de terem ouvido
muitos ensinamentos e que experimentam o que é indescritível e
além da imaginação - decidem que isso não é uma questão de
qualquer coisa sendo caracterizada ou não.
Como nem meditação nem nada sobre o qual meditar pode ser
encontrado, não há necessidade de destruir os inimigos da
letargia e da agitação. Como a essência do coração é inefável (a
liberdade atemporal dos fenômenos aparentes e da mente), a
amplitude da uniformidade (a natureza dos fenômenos em que a
confusão se instala naturalmente)

160
161
permanece ininterruptamente no domínio de dharmakaya.
Não há divisão entre as coisas que surgem e a liberdade; elas
convergem em uma única amplitude beatífica.
Ao surgir, elas surgem naturalmente, mantendo-se em seu
devido lugar.
Ao permanecer, elas permanecem naturalmente, mantendo-se
em seu devido lugar.
Ao serem liberadas, elas são liberadas naturalmente,
mantendo-se em seu devido lugar.
Tudo é naturalmente livre, surgindo da imensidão da natureza
dos fenômenos e, portanto, não se desvia para outro lugar, sendo
simplesmente a exibição de dharmakaya.
Fenômenos aparentes, naturalmente manifestos e experimentados
incondicionalmente, são as expressões naturais da vaziez.
Eles residem na essência primordial do coração, não sendo
positivos nem negativos.
O que quer que apareça, todas as coisas que proliferam e
permanecem como expressões dinâmicas da consciência - como
os cinco venenos emocionais - não importa como elas surjam,
mesmo quando acontecem há reconhecimento, perfeição de sua
energia dinâmica e seu desvanecimento natural, sem deixar
rastro.
Uma implicação é que o equilíbrio constitui um estado de
repouso imperturbável no "intervalo" entre objetos e mente.
Outra implicação é que, como um pássaro voando, a percepção
atemporal ocorrendo naturalmente não deixa vestígios.
Outra implicação é que tudo é de um espaço básico, como
ondas na água.
Os fenômenos são para sempre discernidos no contexto do
segredo supremo, e, portanto, é da natureza das coisas que a
liberdade ocorra simplesmente através da compreensão desse
ponto essencial. A qualquer momento, dentro da vasta extensão
da intenção iluminada - consciência ciente de si mesma - os
fenômenos, sem serem melhores ou piores, surgem igualmente,
permanecem igualmente e são liberados igualmente.
Como não há fenômeno desigual, impermanente e não liberado,

162
163
outra implicação que pode ser discernida é que a iluminação é
uma extensão ampla e atemporal.
Da consciência, incriada e espontaneamente presente, surge a
intenção iluminada, um estado natural de repouso amplo e sem
esforço.
A mente desperta, além de quaisquer causas e efeitos, positivos
ou negativos, é discernida no reino da natureza imutável dos
fenômenos.
A intenção iluminada e ampla, cuja natureza é inefável, abrange
todos os fenômenos, sem exceção, dentro de seu escopo.
Assim como o universo está inserido na bússola do espaço, os
fenômenos, naturalmente manifestos, estão incluídos na vaziez
suprema e atemporal.
Samsara é apenas um rótulo: causa e efeito, esforço e conquista
são transcendidos.
Não há ações positivas ou negativas que beneficiem ou
prejudiquem o contexto da vaziez.
Libertação é apenas um rótulo: nirvana não existe.
Não há nada a ser buscado ou alcançado através dos dez atributos.
Esforçar-se repetidamente por fenômenos exaustivos é como
uma criança que faz castelos de areia, pois essas coisas estão
sujeitas a destruição.
Além disso, tudo o que envolve esforço - tudo o que envolve
causa e efeito, virtude e dano - é intemporalmente adotado dentro
do escopo mais amplo da inefabilidade.
Agora, aqueles que estão imersos na genuína essência do coração
de ati - tendo decidido que todos os ensinamentos sobre
causalidade, projetados para guiar os imaturos, são caminhos para
os menos afortunados que progridem em etapas - abraçam a
intenção iluminada que é a própria essência, o significado
definitivo que transcende os fenômenos, dentro do espaço mais
amplo, no qual nada precisa ser feito.
A ação deliberada engana - observe as aparências confusas do
samsara. O esforço corrompe - pense nas maquinações do
sofrimento. Com virtude e dano, há um fluxo ininterrupto de
felicidade e sofrimento.
164
165
O carma é reforçado, fazendo com que você perambule para cima
e para baixo no samsara.
Não há oportunidade de escapar do oceano da existência
condicionada.
Quando o fluxo da virtude e da não-virtude é interrompido, se
não houver união e separação da natureza dos fenômenos, há
imersão no ser genuíno como segredo definitivo e supremo.
Alcança-se sem esforço o nível primordial do ser, tendo
conquistado o majestoso palácio do repouso atemporal de
dharmakaya.
Portanto, todas as coisas que são definidas pela designação de
nomes e significados, bem como reações baseadas em distinções de
melhor ou pior, e esforços deliberados envolvendo causalidade -
mesmo quando todos esses fenômenos se manifestam, são
fenômenos inefáveis, como o espaço, no qual nada precisa ser
feito.
Para quem entende isso, todos os fenômenos estão incluídos
dentro do escopo mais amplo da inefabilidade.
A experiência decisiva da inefabilidade é a essência primordial
do coração.
Uma vez que todos os fenômenos do mundo das aparências e
possibilidades, seja do samsara ou nirvana, são inefáveis por
natureza, estão além da existência.
Como a maneira pela qual eles se manifestam é incessante,
estão além da inexistência. Como eles não são existentes nem
inexistentes, eles estão além de serem ambos. Como não existe
essa dualidade, eles estão além de serem dois. Como eles não
"são" nem "não-são", a essência primordial do coração não pode
ser caracterizada como uma "coisa", pois transcende toda a
imaginação e expressão. Embora a natureza dos fenômenos seja
primordialmente pura, as pessoas imaturas - inconscientes de que
o que é importante em última análise não tem nada a ver com
aceitação ou rejeição - estão ligadas às suas próprias opiniões e,
portanto, são continuamente aprisionadas. Quão emocionalmente
aflitos eles são - suas ideias consideram as características das
coisas. Quão confusos estão ao interpretar mal o que é inefável
como tendo identidade.
166
167
Quão cansativo é considerar extremos, embora nenhum exista.
Quão dignos de compaixão são aqueles que vagam para sempre
no samsara.
O sol da realidade primordial, a consciência ocorrendo
naturalmente, é obscurecida pelas nuvens da virtude e do dano,
positivas e negativas, e obstruída pelos raios dos esforços
obsessivos de aceitar ou rejeitar.
Com o aguaceiro contínuo de percepções confusas de felicidade
e sofrimento, as sementes do samsara amadurecem nas colheitas
dos seis tipos de seres.
Ah! Quão dignos de compaixão são os seres atormentados
nesses seis estados.
Do ponto de vista consumado e supremo da essência primordial
do coração, correntes de ouro e cordas são iguais.
Da mesma forma, o espiritual e o não espiritual se ligam
igualmente na mente.
Assim como as nuvens claras e escuras são igualmente
obstrutivas, as ações positivas e negativas obscurecem a
consciência.
Portanto, é crucial que alguém imerso no ser genuíno - que
percebeu que seja assim - transcenda todas as causas e efeitos,
positivos ou negativos.
A consciência atemporal ocorrendo naturalmente surge de
dentro, a noite escura da causalidade é eliminada e as nuvens de
virtude e dano não se acumulam de nenhuma forma - o sol da
realidade primordial brilha no céu do espaço básico dos
fenômenos.
Esta é a experiência decisiva em seu sentido último.
A conclusão definitiva é alcançada em virtude da natureza
inefável dos dez atributos.
Isso é superior a todas as abordagens espirituais baseadas em
causas ou resultados.
A absorção meditativa não manifestada está além do alcance
da meditação. Essa consciência ciente de si mesma como tal,
livre de elaboração, é a experiência decisiva da resolução
completa dos fenômenos. Fenômenos encontram sua resolução
nela; além disso, encontra sua resolução nos fenômenos.
168
169
Como essa experiência decisiva não tem nada a ver com a
existência ou não de tal resolução, ela está decididamente além
da caracterização e expressão em termos de existência ou
inexistência.
Não existe um ponto de referência específico, mas é um estado
supremamente amplo e panorâmico.
Os fenômenos são consumados, a consciência comum é
transcendida.
Quão alegre é alguém imerso no ser genuíno!
Este estado de imersão no ser genuíno no passado, presente e
futuro é o único espaço básico da intenção iluminada, a natureza
ininterrupta dos fenômenos.
Os mestres da consciência compartilham uma dimensão de
experiência igual à de todos os vitoriosos.
A imensidão não fabricada é imutável e indivisível.
A imensidão da consciência atemporal ocorrendo naturalmente
além do esforço e da conquista.
A imensidão em que todos os fenômenos são meros nomes, além
da imaginação e expressão.
Dentro desse domínio totalmente positivo, no qual nada precisa
ser feito, independentemente do que se manifeste, há um espaço
básico totalmente positivo.
Neste espaço básico de Samantabhadra, fenômenos aparentes e
a vaziez não são melhores nem piores.
Quando o inefável é considerado como existente, a rotulagem
ocorre por confusão, mas mesmo enquanto existe a rotulagem,
não há confusão ou seu oposto.
Chegamos a uma experiência decisiva de que os fenômenos são
completamente inomináveis: essa é a natureza primordial que é a
grande perfeição natural. Assim, no que diz respeito aos
fenômenos do mundo das aparências e possibilidades, seja do
samsara ou nirvana, com a decisão de que não há dúvida de
haver ou não confusão, o nirvana não é algo a ser alcançado
renunciando ao samsara. Com a decisão de que não se trata de
coisas nascendo ou não, transcende-se objetos concebidos como
nascendo ou cessando, como existentes ou não.

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171
Com a decisão de que não há dúvida de que se há pureza ou
impureza, existe equilíbrio - nada melhor ou pior, nenhuma
aceitação ou rejeição.
Chega-se a uma experiência decisiva de todos os fenômenos
dentro da imensidão totalmente positiva.

~ Do Precioso Tesouro da Estabilidade Natural, este é o primeiro

tópico, chegando à conclusão definitiva sobre a absoluta
inexprimibilidade de todos os fenômenos.

*
Tendo chegado a uma compreensão completa da
inefabilidade da natureza primordial, chega-se à conclusão
definitiva de que sua natureza é uma abertura não-
discriminativa. A transmissão de atiyoga, o ápice de todas as
abordagens espirituais, é como o espaço, sem limite ou centro. O
maior dos grandes é a mente ampla de Samantabhadra, sua
natureza é uma uniformidade suprema e ininterrupta. Como os
fenômenos manifestos - o mundo das aparências e possibilidades
- e a mente desperta não-manifesta não afastam do que
simplesmente é, há liberdade de conceitos, sem estrutura de
limite ou centro. A natureza da abertura permanece, suprema e
ininterrupta. Mesmo que apareçam, todos os fenômenos que se
manifestam como objetos não têm aspectos ou substância e,
portanto, existe uma abertura expansiva. Além disso, a
consciência ciente de si mesma da mente não é divisível em mais
cedo e mais tarde e, assim, constitui uma abertura expansiva,
como o espaço. Com o passado cessando, o futuro ainda por vir e
o restante no presente, o escopo da mente desperta não tem
fundamento ou substância e transcende como sendo um objeto
que pode ser caracterizado. Abertura natural é a dimensão
infinita do espaço. Na essência primordial do coração, sem
extremo ou parcialidade, não há estrutura de visão, capacitação,
mandala, repetição de mantras, níveis, caminhos, samaya,
treinamento ou progresso. Em vez disso, existe uma abertura
expansiva no espaço supremo, livre de qualquer base.
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173
Isso é cumprido dentro da mente desperta, a natureza dos
fenômenos.
Todos os fenômenos, por mais que se manifestem, são sagrados
por serem inascidos por sua própria natureza e, portanto, estão
espontaneamente presentes - incessantes e não permanecendo de
nenhuma maneira específica.
Como existe pureza total, livre de qualquer estrutura de
existência ou inexistência, a natureza dos fenômenos é a abertura
expansiva, a grande perfeição.
Na consciência, a essência primordial do coração da
iluminação, não há apego a visões extremas, mas liberdade de
ideias pré-concebidas referente às características.
Não há conclusão a ser alcançada através de teorias da
linguagem ou do conhecimento.
Está além da caracterização, não pode ser afirmado nem
negado, nem aumenta nem diminui, e nem vem nem vai.
Dada a pureza total no espaço supremo da uniformidade
espontânea, há uma abertura ininterrupta, livre de todos os
extremos ou parcialidades.
Na intenção iluminada, não há ocorrência ou envolvimento com
esperança ou medo e, portanto, há abertura ininterrupta,
independentemente do que surgir. Nesse estado naturalmente
emergente, imparcial e irrestrito - o que simplesmente é - nunca
há chance de ser pego dentro da gaiola da elaboração conceitual.
Como todas as coisas voltam à abertura não-discriminativa, sua
natureza está além do extremo da negação ou afirmação. Assim
como o universo desaparece dentro do domínio do espaço,
negação e afirmação, apego e aversão desaparecem no espaço
básico original. Como eles não vão a lugar algum, os padrões de
pensamento não deixam vestígios. Dada a abertura expansiva
dentro do escopo da consciência ininterrupta, as limitações de
manter a esperança e o medo são transcendidas. A estaca
amarrada da mente dualista é liberada. A "cidade" das
percepções confusas do samsara é esvaziada. Portanto, a energia
dinâmica da exibição é externa - fenômenos que se manifestam
como objetos, e interna –

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a maneira pela qual a mente surge.
Para aqueles que entendem que tudo é intemporalmente vazio e
aberto, todos os fenômenos são revelados dentro do ponto
essencial da abertura não-discriminativa.
No que diz respeito às facetas da natureza dos fenômenos, uma
implicação que pode ser discernida é que eles constituem
consciência atemporal ciente de si mesma como abertura, vazia, e
ainda assim lúcida.
Não é limitada por ser percebida como um sujeito, além de ser
percebida como um objeto e sem qualquer ponto de referência, a
vasta clareza aberta é irrestrita.
A intenção iluminada - sem distrações, pois todas as
recordações foram esgotadas - é uma abertura expansiva como o
espaço, sem meditação nem não-meditação.
Essa é a vasta extensão da intenção iluminada, totalmente
positiva.
Nesta ampla e vasta extensão de consciência, vazia, porém lúcida,
embora surja uma variedade incessante de características, as
faculdades dos sentidos percebem isso com todo seu frescor.
A consciência é ternamente evidente como a natureza dos
fenômenos.
As coisas aparecem livremente, a consciência é beatífica, por
mais que elas surjam, e os seis modos de consciência são
descontraídos - essa é a extensão que surge naturalmente da
consciência atemporal. Como isso é totalmente lúcido - sem
obstruções, sem divisão entre externo ou interno - está
espontaneamente presente no estado supremo e intocado de
repouso no ser genuíno. Como uma pessoa descontraída que não
tem mais nada a fazer, o corpo e a mente descansam da maneira
que for mais confortável, sem tensão ou debilidade.
A consciência é uma abertura expansiva, como o querido céu,
que habita o domínio do espaço básico dos fenômenos, não se
unindo ou se separando dele. Na realização que é como o céu da
natureza dos fenômenos, vazia e lúcida, há uma consciência
irrestrita - abertura ininterrupta e expansiva –

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livre de elaboração, transcendendo todo pensamento e
recordação.
Tudo é total abertura, abrangendo na extensão única da
intenção iluminada.
Uma mente beatífica se funde com o fundamento alegre de ser o
domínio da mente desperta, na qual exterior e interior são de um
só gosto.
Isso é perceber a natureza primordial, a natureza em que os
fenômenos têm sua consumação.
No exato momento em que as ideias se formam sobre as
impressões sensoriais, a mente natural permanece aberta, com a
percepção beatífica e ampla.
A principal implicação que se pode discernir é que a abertura
ininterrupta é naturalmente radiante e naturalmente lúcida, sem
restrições pela elaboração conceitual.
No céu amplo em que a consideração aos objetos e mente é
eliminada, a consciência, livre da turbulência do pensamento, é
abraçada no âmbito da abrangência naturalmente imaculada: a
"dança vajra" é a natureza irrestrita e ininterrupta dos fenômenos.
A consciência atemporal, igual ao espaço básico da talidade, é
a aplicação atemporal do selo natural da intenção iluminada
totalmente positiva.
Assim como uma infinidade de sonhos é absorvida pelo sono,
sendo manifestações naturais vazias e sem existência genuína,
também os fenômenos do universo, seja do samsara ou nirvana,
são abrangidos pela mente.
Eles se manifestam na mente, a vasta extensão, mas não têm
qualquer substância.
Assim como todo o vasto universo não tem limite ou centro na
imensidão do espaço, mas é uma abertura ininterrupta, também
na imensidão da consciência, tudo o que se manifesta externa ou
internamente - objetos ou mente - é sujeito à abertura não-
discriminativa e é naturalmente manifesto e vazio.
Esse é o escopo mais amplo da mente desperta que abrange
todos os fenômenos.

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Abertura é revelada como imparcial, livre de percepção
dualística.
Além disso, essa mente desperta que abrange todos os fenômenos
não tem extremo ou parcialidade e está sujeita à suprema abertura.
É como um espaço infinito que abraça o universo, sem limite ou
centro, além de toda imaginação ou descrição.
Na consciência, uma suprema uniformidade, livre de extremos,
fenômenos - o mundo das aparências e possibilidades, seja do
samsara ou nirvana - surgem incessantemente.
Mesmo quando surgem, nem a mente nem os fenômenos podem
ser caracterizados como "coisas".
Eles são abrangidos dentro dessa abertura, a natureza dos
fenômenos.
O selo da mente desperta, além do qual ninguém vai, é aplicado
intemporalmente através da amplitude suprema e totalmente
positiva, é abrangido pela intenção iluminada do guru, protetor
dos seres e mestre espiritual, e é selado como o estado sempre
desperto, a essência do coração vajra.
Esse significado definitivo do segredo supremo não está ao
alcance de quem não é da mais alta inteligência e boa sorte.
O tema do pináculo vajra é que não há transição ou mudança.
Embora essa vasta extensão de intenção iluminada - consciência
lúcida e ciente de si mesma - estando dentro de si, é difícil de
sempre perceber isso.
É visto através da graça do guru, protetor glorioso e mestre
espiritual.
É denominado "todos os fenômenos incluídos dentro de uma
abertura ininterrupta".
A experiência decisiva da abertura não-discriminativa é a
essência primordial do coração. Os fenômenos externos não
nascem, é o escopo da vaziez. Eles estão além da caracterização
ou expressão, pois não obedecem a nenhuma maneira específica e
nem vêm nem vão. Não há divisão entre fenômenos internos
surgindo e sendo livres. São como os traços de um pássaro no céu
- nenhum ponto de referência se aplica. Objetos e mente,
exatamente como são - e até a consciência que ocorre

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181
naturalmente - são meros rótulos e estão além da caracterização
ou expressão. Eles são livres de elaboração.
Visto que, como no espaço, não há criador, esse é o domínio da
vaziez, sem nenhum esforço ou conquista, além do bem ou do
mal, positivo ou negativo e além da causalidade. Os dez atributos
não se aplicam.
A abertura completamente ampla, a vastidão livre de
caracterização ou expressão, é intemporalmente vazia, sem
dúvida de ser um fenômeno ou não. Não participa da existência.
Em grande perfeição, livre da consciência comum, chega-se a
uma experiência decisiva de natureza inconcebível e
inexprimível.

~ Do Precioso Tesouro da Estabilidade Natural, este é o segundo

tópico, chegando à conclusão definitiva sobre a abertura
suprema e ininterrupta de todos os fenômenos.

*
Além disso, a natureza da presença espontânea não é
fabricada por ninguém, pois permanece fora do tempo.
Como uma jóia que fornece tudo, a mente desperta serve como
fundamento que é a fonte de todos os fenômenos do samsara e do
nirvana.
Assim como o mundo das aparências e possibilidades se
manifesta no domínio do espaço, o samsara e o nirvana surgem
incessantemente da mente desperta.
Assim como vários sonhos ocorrem durante o sono, os seis tipos
de seres e os três reinos surgem no contexto da mente comum.
Mesmo quando surgem, todos os fenômenos constituem o
escopo da consciência.
Eles são a manifestação suprema do fundamento - vazios, ainda
assim espontaneamente presentes. Além disso, o fundamento do
ser e o modo pelo qual ele surge como fenômeno aparente são,
por natureza, além de idênticos ou separados, presentes de forma
atemporal e espontânea, surgindo por meio da consciência.

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183
Como energia dinâmica de sua exibição, os dois modos - samsara
e nirvana - manifestam-se distintamente como impuros e puros,
mas mesmo manifestados nada é melhor ou pior, pois são de um
único espaço básico.
Quando luzes de cinco cores brilham sem a obstrução de um
cristal, essas luzes são percebidas como cores distintas, mas
nenhuma é melhor ou pior.
Elas são a energia dinâmica de uma única esfera de cristal.
A consciência ciente de si mesma, o fundamento do ser, é
semelhante à esfera de cristal: sua vaziez é a natureza de
dharmakaya, sua lucidez naturalmente radiante é sambhogakaya,
e seu meio incessante como fundamento para o surgimento é
nirmanakaya.
Os três kayas estão espontaneamente presentes no espaço
básico como o fundamento do ser.
Desse ponto de vista, sua manifestação surge como fenômeno
aparente, e mesmo assim existem os três kayas puros,
manifestando-se naturalmente aos vitoriosos, e todas as
aparências impuras do universo.
Sua essência é tríplice - vaziez, lucidez e diversidade - a
exibição de dharmakaya, sambhogakaya e nirmanakaya.
Esses três kayas - a exibição dinâmica do fundamento do ser,
como ela se manifesta - são naturalmente manifestos e
espontaneamente presentes, e não devem ser procurados em
nenhum outro lugar.
Tendo chegado a entender completamente essas distinções,
você deve perceber que, dentro do domínio da mente desperta, os
fenômenos do samsara e nirvana são o domínio puro
espontaneamente presente dos três kayas.
Os kayas e a consciência atemporal dos budas ao longo dos três
tempos, o corpo, a fala e a mente dos seres nos três reinos, carma e
emoções aflitivas de todos esses fenômenos do mundo das
aparências e possibilidades, nada mais é do que a mente desperta.
Dentro da imensidão da presença espontânea está o
fundamento de onde tudo vem.

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Tudo o que se manifesta como forma - o ambiente externo e os
seres dentro dele - é uma forma iluminada que não é definida por
extremos, surgindo como um adorno contínuo.
Sons e vozes, ouvidos como excelentes, médios ou inferiores,
são idiomas iluminados que não são definidos por extremos,
surgindo como um adorno contínuo.
Toda consciência atemporal e mente comum, toda realização e
falta de realização, são mentes iluminadas que não são definidas
por extremos, surgindo como adorno contínuo.
Como qualidades positivas e atividade iluminada ocorrem sem
serem definidas por extremos, o espaço básico dos fenômenos é
uma jóia preciosa que cumpre todos os desejos.
Sem ter que ser procurado, tudo ocorre naturalmente.
Isso é "consciência atemporal ocorrendo naturalmente, presente
espontaneamente".
O fundamento espontaneamente presente de inúmeros
fenômenos é a mente desperta, que está sempre presente
espontaneamente, de modo que os três kayas, não procurados,
estão intrinsicamente presentes como qualidades naturais.
Como o esforço - que cria causas e efeitos, positivos ou
negativo - é desnecessário, mergulhe no ser genuíno, repousando
naturalmente com nada precisando ser feito.
A amplitude da presença espontânea não implica esforço
deliberado, nem aceitação ou rejeição.
A partir de agora, não faça esforços, pois os fenômenos já são
o que são.
Até a iluminação de todos os vitoriosos dos três tempos está
espontaneamente presente como um estado supremamente
beatífico de repouso natural.
Portanto, sem depender dos ensinamentos de causalidade que
são para os menos afortunados, olhe para a natureza que é como
o espaço, na qual nada precisa ser feito. Dado o que é, não há
necessidade de criar mais nada. Assim, na presença espontânea
suprema, imaculada, como sempre foi, elimine toda a ocorrência
e envolvimento com a esperança e o medo da mente comum

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187
e adquira conhecimento no espaço básico, presença espontânea
que não precisa ser procurada.
Todos os fenômenos, por mais que se manifestem, são a exibição
de dharmakaya, sambhogakaya e nirmanakaya - os três aspectos
incontroversos de essência, natureza e capacidade de resposta.
Samsara e nirvana são os três kayas, a amplitude da mente
desperta, espontaneamente presente em uma suprema
uniformidade imaculada, e assim o samsara não deve ser
renunciado, nem o nirvana deve ser alcançado.
Com a pacificação de todos os julgamentos de valor,
permanece a essência primordial do coração.
Isso revela todos os fenômenos dentro do ponto essencial, o
domínio da mente desperta, atemporal e espontaneamente
presente.
Os fenômenos são discernidos no contexto da presença
espontânea.
Os cinco grandes elementos e todos os fenômenos aparentes do
universo surgem intemporalmente como a expressão da presença
espontânea inconceituável.
Não envolvendo nenhum conceito de si ou de outro e puro em
sua vivacidade natural, eles são discernidos no contexto da mente
natural, livres de esforço deliberado.
Não suprima objetos que se manifestam. Descanse descontraído
com os seis modos de consciência.
A consciência, a origem de tudo, está espontaneamente presente
com um esplendor lúcido.
Uma implicação de que os cinco sentidos não são afetados, sem
a vinda e a saída de pensamentos, é que a presença espontânea
como intenção iluminada é dharmakaya, a simultaneidade da
consciência e da vaziez.
Reconheça isso, seja decisivo e fique livre de elaboração.
Na vasta extensão pura da consciência ciente de si mesma, livre
de restrições, uma implicação da uniformidade ininterrupta de
tudo o que se manifesta, sejam objetos ou mente, pode ser
discernida dentro do "intervalo" da presença espontânea -
estabilidade meditativa natural.

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Em todos os momentos, como o curso de um grande rio, a
consciência atemporal - não cultivada em meditação, mas
espontaneamente presente - é ininterrupta.
A essência do coração de todos os fenômenos, a expansão
primordial ocorrendo naturalmente, atinge a medida máxima
como intenção iluminada definitiva, totalmente positiva.
A fonte dos fenômenos é a mente desperta; a mente desperta é
semelhante ao espaço, a metáfora universal.
Tudo está contido na imensidão do espaço e é puro por
natureza, sem esforço ou conquista.
Da mesma forma, todos os fenômenos externos e internos,
estando espontaneamente presentes, são discernidos no contexto
do estado supremo de repouso imperturbável diante do que quer
que se manifeste, que está além de todos os objetos da
imaginação e não exige que nada seja feito.
Abrangendo completamente a intenção iluminada dos
vitoriosos, exatamente como ela é - não surgindo ou cessando,
não entrando ou saindo, e assim por diante - a presença
espontânea é uma absorção meditativa pura e inabalável.
Todos os fenômenos são discernidos no contexto de que nada
precisa ser feito.
Todos os fenômenos estão incluídos dentro do escopo amplo da
presença espontânea.
Todo o mundo das aparências e possibilidades é naturalmente
manifesto e espontaneamente presente, todo samsara e nirvana
estão espontaneamente presentes como exibição, e a mente
desperta está presente de forma atemporal e espontânea, de modo
que todos os fenômenos não passam de presença espontânea.
Como a natureza da mente está espontaneamente presente, a
base fundamental, a essência do coração, está incluída na mente
desperta.
Sem ser procurada pelos dez atributos, ela está presente
espontaneamente; portanto, não há necessidade de tentar
desenvolver visão, meditação ou absorção meditativa,

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não há necessidade de realizar qualquer outra coisa através do
processo usual de causalidade, não há necessidade da
turbulência da esperança e medo surgir.
O imediatismo da presença espontânea é verdadeiramente o
dharmakaya primordial.
Na vasta extensão da natureza da mente, o domínio imutável do
espaço, embora samsara e nirvana surjam naturalmente da
imensidão dos três kayas, eles nunca se afastam dos três kayas.
A exibição é indeterminada - um tesouro da expressão mágica
de capacidade de resposta.
Como tudo surge como um único estado de presença
espontânea totalmente positiva, há domínio sobre o samsara e o
nirvana, pois nada se desvia nem um pouco do espaço básico.
Como tudo é totalmente positivo - não há nada que não seja
positivo, o espaço básico da essência do coração vajra é a
presença espontânea de tudo.
Todos os fenômenos estão incluídos para sempre no âmbito
amplo da presença espontânea.
A experiência decisiva é, por sua natureza, a da presença
espontânea.
Dentro dessa presença espontânea, que não tem natureza
específica e não pode ser dividida entre externa ou interna, todos
os fenômenos se manifestam naturalmente, não são confirmados
nem refutados, nem vêm nem vão.
A amplitude infinita não tem divisão de acima ou abaixo.
É completamente indeterminada e completamente irrestrita.
Não pode ser caracterizada como uma "coisa", pois é
inexprimível e além da imaginação.
Como os fenômenos são originalmente puros em essência e
espontaneamente presentes por sua própria natureza, eles estão
livres das limitações das quatro alternativas - existência,
inexistência, afirmação ou negação.
Essa é a natureza da mente desperta não-dual.

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A pureza original em sua essência nunca existiu como algo;
antes, sua natureza, como a do espaço, é primordialmente pura.
A presença espontânea em sua essência não foi criada por
ninguém; pelo contrário, seu modo de surgir é incessante, de
modo que qualquer coisa possa se manifestar.
A origem de todo samsara e nirvana é atemporal, sem começo
ou fim.
A presença espontânea, inascida e indeterminada, é o
fundamento definitivo do ser.
A maneira como as coisas surgem, sem começo ou fim, não
pode ser suprimida.
O jeito que as coisas são, sem começo nem fim, não tem um
ponto de referência.
O modo como as coisas são liberadas, inefável por natureza, é
ininterrupto.
Seguindo o ponto em que as coisas surgem, chega-se a uma
experiência decisiva.
Isso é conhecido como "dissolução na resolução de
dharmakaya no interior do ser como espaço básico".
Assim como as nuvens que ocorrem no céu se dissolvem e a luz
de um cristal desaparece no cristal, todo o samsara e o nirvana -
a manifestação do fundamento do ser que surge a partir de si
mesma - mantêm seu devido lugar de pureza original dentro da
essência, o fundamento do ser.
A experiência suprema e decisiva em relação a todos os
fenômenos é que eles estão incluídos no espaço básico - a
presença espontânea como o local natural de repouso.
Todas as elaborações se dissolvem naturalmente na imensidão
inconceituável. Com a dissolução dos seis modos de consciência
em seu lugar natural de repouso, o dharmakaya, o que quer que
apareça no momento - tudo o que se manifesta como objetos - é
uma única uniformidade externa e interna, experimentada
decisivamente no espaço básico da presença espontânea. Chega-
se à experiência decisiva de tudo - seja do samsara ou nirvana,
seja naturalmente manifesto ou mesmo não-manifesto - dentro do
estado de iluminação totalmente desperto.

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Do mesmo modo, chega-se à experiência decisiva momento a
momento do que é intrinsicamente intocado, vazio e lúcido,
deixando os fenômenos aparentes e a mente repousarem
naturalmente na amplitude lúcida, para que haja relaxamento
absoluto, inconceituável e livre de elaboração.
Isso é "permanecer firme dentro do recinto precioso".
Se você não tiver uma experiência decisiva agora no espaço
básico, o lugar natural de descanso, a liberdade no fundamento
original do ser, isso não ocorrerá no futuro.
A estabilidade meditativa rígida, sem liberdade no espaço de
ser como espaço básico, não oferece chance de alcançar a
libertação, apenas renasce como um deus em um reino superior.
Assim, é crucial chegar a uma experiência decisiva - uma
absorção meditativa instantânea e natural - no espaço básico
interno, agora e no futuro.
Chega-se a uma experiência decisiva de todos os fenômenos
possíveis na presença espontânea da consciência.
Chega-se a uma experiência decisiva de presença espontânea
em seu lugar natural de repouso, pureza original suprema.
Chega-se a uma experiência decisiva de pureza original -
inconcebível, inimaginável e inexprimível.
Esta é a experiência decisiva da presença espontânea.

~ Do Precioso Tesouro da Estabilidade Natural, esse é o terceiro

tópico, chegando à conclusão definitiva sobre a presença
atemporal e espontânea de todos os fenômenos.

*
A seguir, a natureza da unidade é revelada.
Consciência - unidade - é o fundamento de todos os fenômenos.
Embora exista a aparência da multiplicidade, dizer que não há
desvio da unidade é dizer que a consciência atemporal ocorrendo
naturalmente é a única fonte. Embora o fogo e a água se
manifestem separadamente de uma única jóia em circunstâncias
específicas,
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197
sua fonte - a jóia pura - é a mesma.
Da mesma forma, embora o samsara e o nirvana surjam da
unidade, a consciência ciente de si mesma, a fonte - a mente
desperta primordial - é a mesma.
Existe simplesmente a ilusão de diferença, baseada no
reconhecimento ou não da consciência.
Todas as coisas que aparecem à luz da consciência - o mundo
das aparências e possibilidades, seja do samsara ou do nirvana -,
mesmo quando se manifestam, são uma na vaziez, sua própria
essência.
Como imagens de sonho, ilusões ou o reflexo da lua na água,
como a consciência nas quatro visões e como o espaço circundante
que não tem substância, elas são uma em permanecer atemporais e
totalmente vazias, livres de elaboração.
Como tudo é de um único espaço básico, primordialmente puro,
não há como permanecer como "dois", pois tudo é abrangido
pela esfera única.
Dharmakaya está sem bordas ou lados. Que maravilha!
Embora os cinco elementos se manifestem, eles são o domínio da
mente desperta.
Nunca nascidos, eles não se afastam do único estado de
indiferenciação.
Embora se manifestem na existência condicionada, os seis tipos
de seres são formas vazias.
O fundamento do ser como ele se manifesta não se desvia do
escopo da consciência.
Embora a felicidade e o sofrimento se manifestem, eles estão
dentro da essência do coração da iluminação, não se afastando
por nenhum momento, eis a consciência atemporal ocorrendo
naturalmente.
Portanto, os fenômenos são de um espaço básico - o domínio da
vaziez. Você deve saber que eles são uma mente desperta
inascida.
A única intenção iluminada dos vitoriosos dos três tempos
reside neste espaço básico definitivo, a vasta extensão da
consciência ciente de si mesma. Não pode ser pensada como
múltipla, pois está livre de elaborações fragmentadas.

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199
Verdadeiramente, é o palácio da essência inabalável e iluminada
do coração, onde não há nada mais do que a consciência
atemporal ocorrendo naturalmente.
O tesouro precioso dos fenômenos é uma jóia que cumpre todos
os desejos.
Este é verdadeiramente o domínio puro dos vitoriosos, os três
kayas espontaneamente presentes.
A vasta extensão única não é fabricada por ninguém.
Todas as coisas que emergem dela - todos os fenômenos
possíveis, sem exceção - são um na base fundamental de onde
emergem, uma vez que a causalidade é negada.
A própria talidade, vazia e lúcida, é a natureza supremamente
ampla dos fenômenos, evidente como espaço puro, sem extremos
ou parcialidade.
Embora o único estado ocorrendo naturalmente crie todo o
samsara e o nirvana, sem ninguém criando a consciência, que é a
fonte, ele permanece como o espaço, além do esforço deliberado.
Com essa metáfora e seu significado subjacente em harmonia,
todos os julgamentos de valor relativos a fenômenos diversos são
pacificados na vasta extensão de um único espaço básico.
Dentro da essência primordial do coração, que transcende a
existência e a inexistência, todos os fenômenos são incessantes e,
independentemente da exibição que surge de sua própria
essência, é a amplitude inimaginável e inexprimível.
Isso está realmente além de toda expressão e descrição
convencional.
Do ponto de vista da iluminação, a essência do coração da qual
tudo surge, não há dualidade e qualquer tentativa de quantificar
as coisas seria infinita.
Budas, seres comuns e o universo de aparências e
possibilidades são evidentes, mas não se afastam da natureza
única dos fenômenos, exatamente como é.
Tudo está conectado na unidade - a perfeição dos fenômenos.
Essa é a qualidade suprema da mente desperta.
Quando algo se manifestar, elimine todo exagero convencional.
Todos os fenômenos externos devem ser conhecidos como o
brilho inerente da natureza da mente, vazios e não-duais,
200
201
enquanto os fenômenos internos não passam da própria
consciência como tal.
Dentro da natureza dos fenômenos, inexistente como um ou
muitos, a realização de um único espaço básico é revelada como
o ponto essencial da consciência.
Uma implicação que pode ser discernida é que todos os
fenômenos são de um só gosto.
Todos os objetos aparentes são aparências irreais - o domínio
da vaziez.
Independentemente de como as coisas apareçam, descanse no
que é singularmente imaculado.
A simultaneidade única de vaziez e lucidez surge no
imediatismo de tudo o que se manifesta.
Todos os padrões de pensamento que envolvem a mente comum
e os fenômenos aparentes desaparecem naturalmente - o domínio
da vaziez.
Se a mente se agita, descanse suavemente em total relaxamento.
A natureza dos fenômenos é evidente como intenção iluminada no
imediatismo da agitação da mente e da proliferação de
pensamentos.
No contexto natural da uniformidade, sem divisão entre objetos
e mente, fique livre de qualquer estrutura, com uma percepção
naturalmente intocada que não deixa vestígios. Consciência
atemporal - insight profundo - é evidente no estado primordial da
lucidez inata. Com as implicações de três pontos essenciais sendo
discernidos dentro de uma única essência do coração - a da
uniformidade que é atemporal, independentemente de haver ou
não realização, a da uniformidade no dharmakaya sem dualidade
de objetos e mente, e a da uniformidade na intenção iluminada,
sem erro ou obscurecimento - o lugar definitivo e natural é
mantido sem interrupção. Com nada descartado ou acrescentado,
a essência primordial do coração é desvelada. Sem ir ou vir, há
uma intenção iluminada - a natureza dos fenômenos. Há
satisfação no nível que está sem transição ou mudança. Amplo,
supremo - a mente iluminada dos vitoriosos, igual ao espaço. Sem
renúncia ou conquista - a amplitude de uma única esfera.
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 Liberdade em seu devido lugar - não há dúvida se existe ou não
realização.
O ponto de resolução é alcançado - expansão na abertura que
transcende a mente comum.
Do ápice da bandeira da vitória que nunca cai, brilha o sol e a
lua que iluminam todo o universo.
Todos os fenômenos estão incluídos dentro de uma única
consciência ciente de si mesma.
Mesmo que surjam como a totalidade do samsara e do nirvana,
os fenômenos do mundo das aparências e possibilidades - sem
fronteiras, sem limites - surgem do espaço básico.
Portanto, eles estão incluídos no espaço básico a partir do qual
surgem.
Mesmo quando uma miríade de coisas aparece, elas não se
desviam do escopo da consciência, de modo que esses fenômenos
aparentes estão incluídos dentro da extensão dessa consciência
ocorrendo naturalmente.
Embora permaneçam no espaço básico, sem distinção entre
surgirem e serem liberados, eles não passam da mente desperta e,
portanto, são abrangidos pela natureza primordial única em que
os fenômenos encontram sua consumação.
Portanto, todos os fenômenos estão incluídos dentro de uma
única consciência.
A essência primordial do coração, sem transição ou mudança,
está incluída dentro do próprio coração da iluminação, a
consciência inabalável.
É totalmente abrangente como o que é imutável e incriado.
Na unidade, a experiência decisiva é a da própria consciência
atemporal ocorrendo naturalmente.
O espaço básico é sem começo ou fim.
Tudo está completo nele; todas as elaborações desaparecem
completamente.
Todos os fenômenos residem na essência primordial do
coração, a natureza dos fenômenos.
Dessa maneira, os objetos externos e a mente interna - os
fenômenos do samsara e do nirvana - estão livres de elaborações
fragmentadas que distinguem o grosso do sutil.

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205
Chega-se a essa experiência decisiva no espaço básico,
intemporalmente vazio como o céu.
Mesmo a mente desperta, se analisada, não tem substância.
É sem origem ou duração, não vem nem vai, não pode ser
caracterizado e está além da expressão.
Desde que se chega a essa experiência decisiva dentro da
amplitude da intenção iluminada que ultrapassa a mente comum,
não há substância com características que possam ser definidas
como alguma "coisa".
Não há nada a ser conhecido através da linguagem ou expresso
em palavras. Dentro da vasta extensão - inominável e livre de
elaboração - chega-se a uma experiência decisiva dos fenômenos
do mundo das aparências e possibilidades, seja do samsara ou
nirvana. Dentro da vasta extensão - a simultaneidade inascida de
consciência e vaziez - chega-se a uma experiência decisiva sobre
os fenômenos da própria consciência ciente de si mesma. Dentro
da vasta extensão - que nada tem a ver com o reconhecimento ou
não reconhecimento da consciência - chega-se a uma experiência
decisiva sobre os fenômenos da mente desperta. Dentro da vasta
extensão - sem transição ou mudança ao longo dos três tempos -
chega-se a uma experiência decisiva sobre fenômenos atemporais
e totalmente vazios.

~ Do Precioso Tesouro da Estabilidade Natural, este é o quarto

tópico, chegando à conclusão definitiva sobre a unicidade de
todos os fenômenos da consciência - a consciência atemporal -
como sua fonte.

*
Assim, esse néctar da abordagem espiritual mais profunda deve
ser revelado apenas a indivíduos que são definitivamente da mais
alta inteligência e boa sorte, não àqueles que seguem abordagens
espirituais inferiores, tendenciosas à causalidade,

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ou àqueles cuja inteligência e boa sorte são limitadas.
Aqueles que insultam o guru, sentem raiva de seus irmãos
espirituais, violam os limites do que é secreto e o proclamam
publicamente, não têm fé, são avarentos, têm caráter ignóbil e se
fixam nas coisas desta vida – mantenha em sigilo o que é secreto
deles.
Pessoas afortunadas do mais alto calibre são candidatas à
Grande Perfeição.
Ensine a elas, pois respeitam o guru, têm conhecimento sublime
em abundância, são abertos e tolerantes, têm uma grande
capacidade de generosidade, têm pouca atração pelo pensamento
dualista, desistiram de preocupações com esta vida, esforçam-se
para alcançar a iluminação, têm fé e diligência, e podem manter
sigilo.
Por sua vez, eles agradam o guru com presentes e, depois de se
comprometerem, fazem um pedido sincero.
Uma vez que isso tenha sido concedido, eles praticarão
adequadamente e alcançarão uma resolução no nível da natureza
primordial.
Além disso, o guru, que ouviu muitos ensinamentos e
aperfeiçoou qualidades positivas, examina todos os candidatos,
concede os pontos essenciais gradualmente, mantendo-os em
segredo daqueles que não são candidatos adequados, aplica o
selo de comando e esconde estritamente esses pontos com o selo
de confiança.
Os ensinamentos sobre a essência do coração de significado
definitivo são confiados a crianças de coração afortunadas do
mais alto calibre. Elas, por sua vez, não disseminam essa
essência primordial e infalível do coração para todos, mas a
sustentam que ela é sua própria essência infalível do coração. Se
o sigilo é violado, a injunção é interrompida e, devido a erros de
interpretação, os ensinamentos sobre a essência do coração
desaparecem. Portanto, mantenha seu sigilo e assimile-os em um
estado de espírito pacífico e feliz. Dharmakaya, um estado
majestoso de ser autêntico, será conquistado nesta vida.

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 ~ Do Precioso Tesouro da Estabilidade Natural, este é o quinto
tópico, chegando à conclusão definitiva sobre os tipos de indivíduos
a quem esses ensinamentos podem ser transmitidos.

*
Esses ensinamentos tornam assim evidente o significado
final da grande perfeição subliminarmente secreta, para que não
seja mais evasivo. Que eles libertem todos os seres sem exceção,
sem esforço e naturalmente, dentro do espaço básico primordial
como o fundamento do ser.
Esses ensinamentos, que abalam completamente os mais
distantes pontos de vista, são o ápice das abordagens espirituais -
o espaço básico do grande e majestoso garuda, a transmissão de
atiyoga, exaltada acima de tudo.
Que essa bandeira da vitória nunca caia, mas se desdobre nas
dez direções. Completamente abraçado em três categorias, nove
extensões e quatro temas, o significado definitivo é encontrado
em dezesseis tópicos de ensinamentos.
Essa explicação detalhada foi composta de maneira excelente
pelo bom Longchen Rabjam.
O significado definitivo, os cinco capítulos deste “Precioso
Tesouro da Estabilidade Natural”, é bem adornado com uma
riqueza vasta e profunda.
Que este tratado, feito amorosamente por uma disposição
vívida de palavras e significados, traga alegria às pessoas
afortunadas.
~ Isso conclui o Precioso Tesouro da Estabilidade Natural,
composto por Longchen Rabjam, imerso em um ser genuíno através
das mais majestosas abordagens espirituais.

*
Boa sorte! Boa sorte! Boa sorte!

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