A PERFEITA REALIZAÇÃO NÃO DUAL

DA CONSCIÊNCIA BÚDICA

Ananda Ramana (Diógenes Mira)

A PERFEITA REALIZAÇÃO NÃO DUAL DA CONSCIÊNCIA BÚDICA
“No Mosteiro do teu coração,
Você tem um templo
Onde todos os Buddhas se unem”
- Milarepa

Namaskar!
Este ensaio está fundamentado na Visão Não-Dual do Budismo Tântrico, conhecido como
Dzogchen. Tal estrutura de pensamento e narrativa metafísica é bastante similar ao Advaita
Vedanta. Tendo por base sólida tradicional a simples transmissão verbal, tomada como uma
espécie de “aviso”, que intenta, simplesmente, reorientar a percepção e desconstruir
narrativas que foram apresentadas como certas para nossa mentalidade. O intuito é inquirir
sobre tais “verdades-conceituais” dadas como inequívocas (visto que estão fundamentadas
na visão limitada, o quê, por sua vez, produz limitação de percepção e ideia), e confrontá-las
com uma narrativa absolutamente nova, dotada de uma lógica metafísica deveras
interessante.
Nesta Escola de Pensamento, declarações verbais são dadas com o objetivo único de levar o
investigador a atingir o Ponto Vital, ou seja, a Compreensão Última Não-Dual e Ilimitada –
que, em verdade, está para além das palavras e conceitos.
A ideia é introduzir o intelecto do investigador à uma nova narrativa; fortalecer este mesmo
intelecto na visão discriminativa última e, finalmente, ajudá-lo na tarefa de gerar confiança
e convicção sólidas através da Liberação – que é o Reconhecimento de que a Natureza
essencial do que chamamos Mente, em verdade, é o Buddhā. Mente esta, que também é
nomeada como Rigpa – Consciência Vazia, Mente Búdica, Clara Luz etc.
Tal método empírico-teórico pode ser nomeado como “Grande Perfeição”, e está
inexoravelmente associado ao Sutra do Coração, que tem por essência a afirmação:
“Forma é Vazia, Vacuidade é Forma.
A Forma não é outra senão a Vacuidade.
A Vacuidade não é outra senão a Forma.”
Em outras palavras: Tudo está em constante transformação e a Impermanência é a Lei
Regente de tudo quanto existe ou pode ser percebido.
Essa primeira Percepção-Ideia é tomada como FATO. Sua lógica se dá pelo testemunho
inequívoco. Tudo está efetivamente em constante transformação, quer gostemos ou não
disto, tudo se transforma no tempo. Contudo, algo percebe a transformação de todos os
eventos. Isto que percebe, aparentemente é fixo. Contudo, também pode-se dizer que é
insubstancial. Não pode ser tomado como objeto de conscientização, pois que é a própria
Consciência.
Esta mesma Consciência - Rigpa – Consciência Luminosa ou Búdica – não apenas é aquela
que percebe os fenômenos, ela mesma é a fonte dos fenômenos. Logo: Tudo o que existe é
Rigpa em exibição.
Há dois caminhos pelos quais a Evidenciação da Natureza Búdica se dá:
O Caminho de Avanço ou Caminho Gradual, através de cultivo e práticas de corpo-fala-
mente que pretendem desvelar a Natureza Luminosa do Si.
Ou o Caminho Radical, do Salto Direto, também nomeado como Caminho Súbito, em que o
investigador é convidado a olhar a Realidade (ou Consciência) de forma Nua – estabelecendo
conexão com a Mente de Sabedoria da Grande Transcendência. É a aniquilação da mente
conceitual dando lugar ao Florescimento da Consciência Não-Conceitual, que é apresentada
através diferentes metáforas como forma de ilustrá-la. Dentre estas, temos: o Espaço, o Céu,
a Abertura, o Vácuo, o Zero-Dimensional.
Ou seja, evocações do Todo Abrangente e Vasto Espaço ou Ākāśa, em que tudo se manifesta
livremente e em constante discorrer e transformar.
Esta Mentalidade que a tudo observa e que com nada se identifica, livre da necessidade de
dar forma e nome, logo, conceito, para aquilo que é visto, é nomeada como Mente de
Sabedoria Atemporal da Pureza Original. E a sua demonstração teórica mais marginal é a da
Escola do Salto ou Despertar Súbito - que traz o Estado Búdico sem Meditação.
Entenderemos Meditação aqui como toda e qualquer técnica de aperfeiçoamento da
atenção mental. Este tipo de exercício, que escolhe um objeto ou ideia e nele se fixa para
progressivamente fortalecer a Mente e então capacitá-la a tornar-se uma mente Búdica, é
completamente rejeitada.
Ela é considerada, inclusive, um veneno mortal, que obstrui a fluência livre, natural e
espontânea da Mente-Buddha ou Hridaya-Vajra - o Coração Diamantino, que, para a visão
não-dual, é a nossa verdadeira Natureza Imortal, Pura, Aberta e Já Plenamente Realizada.
O simples fato de afirmar isto, já é a semeadura do Dharma Supremo no campo Mentalidade,
e pode prosperar e florescer no futuro ou estabelecer de imediato o Estado Insuperável de
Buddhā.
O Dharma Supremo trabalha com afirmações, que, como já declarado, são avisos dados ao
Investigador, afim de que ele olhe para sua própria Mentalidade e averigue o que sucede.
Afirmações estas que como óleo morno deixamos escorrer agora para dentro do vaso do
contínuo mental:
A Autoconsciência, fator sempre presente, tem estado vazia e sem raiz desde tempos sem
início. Tal como o Espaço, ela é sem limites, transparente, sem cor, peso, atributos ou
aparências. Desimpedida por toda parte - Não tem dentro, fora ou entre.
Verdadeiramente Prístina, visto que é a mais antiga, é a Fonte de tudo o que existe. Tudo o
que é tomado por existente através dela se manifesta.
Vívida e Clara, ela não possui outro solo que não a própria Autoconsciência. Brilha por ela
mesma e é evocada - por sua pureza original vazia e nua - como Darmakaya – o Corpo
Perfeito da Sabedoria e da Lei Imortal.
A Mente Rigpa, ou seja, Luminosa, é sem passado ou futuro. Livre de memória, ela é a própria
expressão de perfeição no deleite auto satisfeito. Por ser assim, como deve ser, é
vibrantemente desperta!
Experimentá-la, não é algo que se exija treinamentos exaustivos, envergando hábito
monástico ou recolhido em uma caverna gélida nas entranhas dos Himalaias. O simples ato
de, neste momento, observar a consciência com a consciência, é o deleitar-se na Mente
Búdica – Consciente de se estar Consciente.
Perceba como nada pode macular, machucar ou danificar sua mente. Mesmo que aconteça
de que ela seja tomada por imagens violentas, tal como um incêndio ou um tsunami, ela nem
se queima, nem está encharcada.
O que quer que passe por ela, deve ser tomado como que da substância das nuvens vagando
pelo amplo e aberto firmamento.
Pensamentos são nuvens; já sua Mente é o ilimitado céu, a espacialidade autêntica, original
e irretocável!
Nuvens de memórias, nuvens do bem, nuvens do mal, nuvens de valor, nuvens de moral,
nuvens planejamentos, nuvens sentimentos, nuvens densas e escuras, nuvens sutis,
dissipando-se pela atmosfera interna da Mentalidade Luminosa – Rigpa.
Nada pode corromper ou prejudicar a espacialidade original do Hṛ́dayākāśa – ou Espaço
Infinito do Coração. Algo existe que é desprovido do processo de pensamentos, algo que é
vívido, pleno de energia e vigor. Esta transparência nua – livre de conceitos, elaborações,
ponderações, preconceitos, é a pureza inata não-contaminada – também nomeado como
Liberdade Primordial – Ausência de Grilhões – Dissipação, termos que servem para traduzir
a palavra sânscrita: NIRVANA.
É simplesmente impossível segurar, solidificar e eternizar uma nuvem. Veja que ninguém
pode suster a lei de impermanência e fazer que um pensamento, insubstancial como é, torne-
se fixo, perene, imutável. A natureza das nuvens é o ir e vir, é o transformar-se, é o dissipar-
se – assim como os pensamentos.
Mesmo que sejamos grandes meditadores, com poderes de ordem paranormal, não é
possível mantermo-nos perenemente vinculados e fixados nas experiências meditativas – e
isto mesmo é o Estado Búdico, o Darmakaya (corpo da Boa Lei) sempre aqui e agora,
imaculado e presente.
Perceber isto, é se deixar introduzir na Consciência Nua através da Consciência mesma – Ela
servindo de Guia, Superação e Meta na Jornada de dissipação da ignorância.
Isto acabou de ser apontado:
Pensamentos e demais fenômenos são tão substanciosos quanto nuvens. Sua Mente, que é
por natureza Pura e vasta, é tal como o céu. Nuvens não podem danificar o céu. A despeito
de densas e escuras nuvens ou de evanescentes brancuras transparentes, a espacialidade
segue irretocável.
Aprecie a possibilidade real, verdadeira e inteiramente aplicável de apenas descansar sobre
o que foi apontado agora. Repousando, livre, aberto e sem expectativa alguma.
O Yogi, Sábio, Poeta e Buddhā Longchenpa cantou:
Homenagem à espontaneidade pristina,
A clara luz da mente luminosa,
A incrível realidade desse universo fantástico
Um tesouro da consciência auto-surgida no agora,
E a fonte de tudo, Saṁsāra e Nirvana.
Homenagem a esse espaço imóvel da simplicidade.

Esta matriz da abordagem do ápice,

O pico orbitado pelo sol e pela lua,
Esta matriz do Hṛ́daya-vajra [Coração-Diamantino],
A clara luz da espontaneidade,
Esta matriz está naturalmente disposta
Sem esforço ou prática

Evocada pelo Buddhā-Poeta como Matriz, ela, a Mente Luminosa Buddhā, é a Mãe de todos
os fenômenos. Afinal, não há um elemento sequer fora da Espacialidade. E ela é simples, por
não reter adorno algum em si, por ser transparência imaculada, o útero que gesta Saṁsāra –
a Roda de Nascimentos e Mortes e Nirvana – a Suprema Realização, Liberdade de todos os
Sábios Conquistadores.

O espaço não realiza nada, ele é perfeita imobilidade.

Todo o demais nele se agita, surge, cresce, decresce, mingua e finda, como se deve esperar
das leis de criação, conservação e entropia.

O reconhecimento da Grande Presença Espontânea de Não-Meditação é essa Mente-Espaço

de Sabedoria de todos os Buddhās. Evocado como Hṛ́daya-Vajra – o Coração Diamantino,
que em nada difere do Hridayakasha – o Coração Espaçoso dos Sábios Não-Dualistas Hindus
– os Jnanis.
Com esta certeza, decisão e convicção, você pode simplesmente relaxar e repousar,
sentindo-se expandir indefinidamente para o Todo-Aberto-Espaço da Consciência auto-
iluminada. Descansando sem a menor necessidade de segurar um objeto ou fenômeno para
sua concentração.

Não há porque se concentrar em nada específico: tudo o que se manifesta é uma exibição da
criatividade infinita da Pura-Mente-Espacialidade, expondo-se como os diferentes
fenômenos: Nuvens Insubstanciais.

Repousar e deixar sua mente entregue a si própria é Buddhā mesmo descansando em seu
próprio estado de liberdade gozosa.

O Espaço, assim como a Mente-Buddhā, é sem nascimento!

O Espaço, assim como a Mente-Buddhā, é puro e imaculado!
O Espaço, assim como a Mente-Buddhā, não tem nada para fazer!
O Espaço, assim como a Mente-Buddhā, é ilimitado!

Deixe ser e relaxe espontaneamente, não a modifique, não a vista com nenhum conceito.

Descanse como o oceano, imóvel e cristalino.

Descanse como uma montanha, altiva e estável.
Descanse como o Sol, clareza e iluminação espontânea.
Descanse como o céu, vasto e infinito a se perder de vista.

Se permanecemos neste descanso absolutamente sem-esforço e natural, não cuidaremos de

reter nada. Não somos caçadores de nuvens. Não pretendemos enlaçá-las e engaiolá-las. Elas
vêm, deixamos vir; elas vão, deixamos ir.

Transcendemos a ideia de que se fazem necessárias sessões e pausas de meditação, de que

precisamos de um lugar especial para meditar, que precisamos sentar de um modo específico
para meditar, deixamos para trás até mesmo a ideia de que exista a necessidade de uma
prática de meditação... Meditar se transmuta em outra “coisa”:

A Arte de Apreciar e Deleitar-se com o Momento sem pretender transformá-lo ou adaptar

a nossa Mente/Percepção a ele.

Tudo é perfeito como é, pois tudo é a Exibição Pristina e Perfeita da Criatividade Original –
Matriz e Mãe de Todos os Buddhās:

Om Tare Tuttare Ture Soha!

Consciência Vazia, Absorção Não-Meditativa, Presença Espontânea, Espacialidade Natural,

Pureza Original, o local de repouso em que todos os fenômenos chegam ao fim.
Finalmente, demandamos que, através deste informar de nossa Consciência, possamos
adquirir a convicção última, a Suprema Confiança através da Liberação. O que significa que
não nos movemos um centímetro sequer com a intenção de mudar o que quer que seja que
se manifeste no campo – Corpo-Fala-Mente.

Deixamos que os três mesmos se diluam no Estado de Presença em perfeita descontração

natural.

Como tudo é a exibição da Grande Mãe – Originalidade Pura e Criatividade Espontânea – não
se faz necessário corrigir nada, fortalecer ou destruir nada, nenhuma operação, adaptação,
correção ou remédio para curar o que quer que seja.

A Mãe deu a Luz, ela mesma decepa, bebe o sangue e faz sua guirlanda de cabeças. Este é o
sentido das faces furiosas da Grande Mãe. Ela é a Matriz e a Veloz Destruidora Infalível.

Deixados os fenômenos em seu estado original, reconhecemos que os movimentos da mente

são puros.

O que quer que se manifeste se autolibera.

Originação e Liberação se manifestam sincronicamente, e se resolvem naturalmente.

Na esfera da própria Realidade Incondicionada e não conceitual, nenhum valor é agregado,

e junto com os sentidos mais a mentalidade retraída num efêmero “eu”, se dissipam na
Pureza Primordial – tal como as ondas surgem no oceano e nele mesmo se dissolvem.

Não há porque duvidar que as ondas se dissolvem no mar...

O mesmo para com os pensamentos e demais fenômenos.

Confiança na Liberação é, per si, a própria Liberação!

Saṁsāra é Nirvana!

Mokṣa é Mataji!

A Matriz-Iluminadora, a Mãe-Abençoada (Kali – Tara – Prajnaparamita – Uma – Durga –

Pārvatī – Ishvarí – Bhagavaní e assim por diante) está lá desde o início. Manifesta-se por si
só, libera-se por si só. E a tudo libera de uma vez só.

Sendo auto-liberada, é livre, como tudo o que se manifesta. Sendo assim, é liberada
imediatamente. A exibição da Consciência é a auto radiância da Essência Vazia, também
nomeada como Grande Perfeição de Sabedoria – o Coração-Origem de todos os Vedas,
Śāstras, Sutras e Tantras.
No Mandala do Conquistador, os três tempos se fundem, bem como todos os direcionais e
tronos de lotus. Tornando-se de um só sabor ou Rasa – A Suprema Realização que não é nem
Iluminação nem Não-Iluminação.

O Tantra do Som Penetrante explica:

A declaração "a sua própria mente é liberada"

Não implica que uma coisa se transforme em outra.
A mente não é algo para ser liberado por outra coisa.
É perfeita a partir do zero, portanto, não vem nem vai.

Se você analisar, não a encontrará; ela não tem prova racional.

É a clareza vazia, desprovida de base ou raiz.
Uma vez que esta natureza, por sua vez, permanece como a auto-clareza,
É liberada através de um ponto vital, não tem parcialidade ou inclinação.

Uma vez que é liberada sem esforço, não há nada para se trabalhar ou alcançar.
Aqui, a liberação trazida por essa confiança
É uma liberação primordial; não há base para que seja liberada novamente.
É auto-liberada e, portanto, não precisa de remédio.
É diretamente liberada, dissolvendo-se exatamente onde é vista.
É completamente liberada, então não há necessidade de esforço e tensão.

A recomendação é exigente por ser extraordinariamente simples; e tudo que é simples, para
uma mentalidade tão complexa como a nossa, parece se tornar uma espécie de épico
hercúleo de superação de si mesmo, ou seja, da própria crença no estado de limitação.

Qual é, pois, a recomendação apresentada em duas partes?

Descanse na Matriz do Silêncio – Sua própria Natureza Vazia e Auto-Iluminadora:

A Liberação é imóvel, sê imóvel tal como és. Descanse da obrigação de dar explicação e
conceitualizar. Pensamentos e memórias do ontem, já cessaram. Pensamentos e planos
sobre o futuro ainda não surgiram. Neste exato momento presente, a Consciência é
imaculada e não-fabricada. Expanda e brilhe de forma desimpedida e espontânea. Tal como
se espera que a água, turva de areia, se limpe sozinha ao ser deixada como está, assim
também sucede com o simples repouso em Si Mesmo, no Claro-Espaço-Vazio do Ser.
Nenhum esforço, nenhuma distração... Descansando... Decantando...

Confie através da Liberação – Viva pelo Coração:

Repousando na Límpida, Pura e Natural Consciência de Liberação, livre de neuroses e

complexidades inúteis, tal como o céu aberto num dia parado de outono, deixe tudo ser
filtrado pela Clara-Luz irradiada do Hṛ́daya-Vajra – Coração Diamantino. Em outras palavras,
viva pelo Coração. Mesmo que a Consciência, através dos cinco sentidos mais a mente, se
irradie para o mundo exterior (em pensamento ou ação efetiva) em direção aos objetos, suas
manifestações serão auto-liberadas, ou seja, não deixaram máculas. Tal como as ondas ou as
nuvens não deixam manchas ou cicatriz. O que é feito fora não afeta o Vasto-Espaço-Coração.
As experiências se dissolvem na Consciência mesma, assim como o sabor da água que se
bebeu num sonho de três estações atrás.

Pensamentos, memórias, ações desaparecerão sem deixar vestígios, simplesmente deixe ir e

relaxe. A Natureza-Buddhā, a Natureza-Vajra, a Natureza-Prajñā se manifestará através de
Si, aumentando a confiança na auto-manifestação ou expressão do Ser, livre de esforços,
fixação, inclinações, julgamentos ou remediação.

Canta Longchenpa, canta uma última vez:

“A natureza da mente, a mente luminosa essencial,

Pura como o céu, livre de nascimento e morte, prazer e dor,
Não-afetada pela materialidade, é indiferente ao Saṁsāra e ao Nirvana;
Não pode ser indicada como uma "coisa"
Pois é uma vasta matriz como-o-céu;
Imutável e incapaz de sublimação,
É a espontaneidade genuína;
O estado búdico reside no coração-vajra que é a clara luz,
Onde tudo são campos de êxtase auto-surgido,
Tudo é a igualdade incessante dessa Luz Suprema.
Livre de todo esforço e empenho,
Toda experiência na mente luminosa é Buddhā.”

Que todos os seres sejam felizes!

Que todos os seres sejam ditosos!
Que todos os seres estejam em Paz!

Sādhu Sādhu Sādhu

 DANA – GENEROSIDADE

Mantemos diferentes espaços de Estudo e Convivência, especialmente dedicados à Bhagavan

Sri Ramana Maharshi e seus devotos.
Nossos arquivos de fotografias, textos e livros (que estamos traduzindo) estão sendo
compartilhados livremente. Se você sente de contribuir com este Seva [Serviço Espiritual] e
também ajudar a sustentar nossa pequena família, que Lakshmi Devi – a Deusa da Beleza e
da Fortuna – possa retribuir multiplicando os dons da alegria, da formosura e da riqueza.
Seu Dana (doação generosa) é muito valioso e auxilia-nos a dar prosseguimento com o nosso
Seva.
Agradecemos profundamente!
Banco Itaú Unibanco S.A. – cód. 341
Ag. 2633 C/C 11348-1
Diógenes César Gomes Mira
CPF 288310118/39 (PIX)

Nosso e-mail: ramanamandir@gmail.com