A prtica do Dzogchen na vida diria

Dilgo Khyentse Rinpoche

A prtica diria do Dzogchen consiste simplesmente em desenvolver uma completa e livre aceitao das
coisas, uma abertura sem limites a todas as situaes. Devemos realizar essa abertura como um livre jogo das
nossas emoes e relacionarmo-nos com as pessoas sem artificialidade, manipulao ou estratgias. Devemos
experienciar tudo totalmente, sem nos escondermos em ns mesmos como uma marmota se esconde na sua toca.
Esta prtica liberta uma tremenda energia que est normalmente refm de pontos de referncia condicionados. Ao
mantermos esses pontos de referncia, afastamo-nos da experincia directa da vida quotidiana.
Estar presente no momento pode, no princpio, provocar medo. Mas ao dar as boas-vindas sensao de
medo em completa abertura, desfazemos as barreiras criadas pelas padres emocionais habituais.
Quando nos damos prtica de descobrir o espao, devemos desenvolver em ns a sensao de
completa abertura ao universo inteiro. Devemos abrirmo-nos em absoluta simplicidade e nudez mental. Esta a
prtica normal e poderosa para deixar cair a mscara de auto-proteco.
No devemos, na meditao, separar percepo do campo da percepo. No devemos ser como um gato
que observa um rato. Devemos compreender que o propsito da meditao no mergulhar profundamente em
ns ou retirarmo-nos do mundo. A prtica deve ser livre e no-conceptual, no limitada pela introspeco e pela
concentrao.
Um vasto espao de sabedoria, no originado e auto-luminoso, a base do ser o princpio e o fim da
confuso. A presena auto-consciente o estado primordial, sem preconceitos quanto iluminao ou no
iluminao. Esta base do ser, que conhecida como a mente pura e original, a fonte da qual todos os fenmenos
surgem. conhecida como a grande me, como o tero das possibilidades, do qual todas as coisas surgem e se
dissolvem, em auto-perfeio natural e absoluta espontaneidade.
Todos os aspectos dos fenmenos so completamente claros e lcidos. Todo o universo aberto e no
obstrudo todas as coisas se interpenetram mutuamente.
Ao ver todas as coisas como nuas, claras e livres de obscurecimento, no h nada a alcanar ou realizar. A
natureza dos fenmenos surge naturalmente e est naturalmente presente na conscincia que transcende o
tempo. Tudo naturalmente perfeito tal como . Todos os fenmenos surgem na sua singularidade como parte do
padro de mudana permanente. Estes padres so vibrantes com sentido e significado a cada momento ; mas
no devemos atribuir-lhes significado para alm do momento em que se apresentam com tal.
Esta a dana dos cinco elementos da qual a matria o smbolo da energia e a energia um smbolo da
vacuidade. Ns somos o smbolo da nossa prpria iluminao. Sem qualquer esforo ou prtica, a libertao ou
iluminao j est aqui.
A prtica diria do dzogchen apenas a vida quotidiana em si mesma. Uma vez que os estados no
desenvolvidos no existem, no so precisos comportamentos especiais ou tentativas de atingir alguma coisa para
alm do que j somos. No deve haver a sensao de lutar para alcanar algum objectivo extraordinrio ou
estado avanado. Lutar por um tal estado uma neurose que apenas nos condiciona e serve para obstruir o livre
fluxo da Mente. Devemos tambm evitar pensar em ns como pessoas sem valor ns somos naturalmente livres
e no condicionados. Somos intrinsecamente iluminados, a quem nada falta.
Quando meditamos, devemos sentir isso de forma tal natural como comer, respirar ou defecar. No deve
ser tomado como um acontecimento especial ou formal, cheio de seriedade ou solenidade. Devemos compreender
que a meditao transcende esforo, prtica, objectivos, metas e a dualidade entre libertao e no-libertao. A
meditao sempre ideal; no preciso corrigir seja o que for. Uma vez que tudo o que surge o simples jogo da
mente, no h meditao insatisfatria, nem nenhuma necessidade de julgar as pensamentos como bons ou
maus.
Por isso devemos apenas sentarmo-nos. Ficar simplesmente no nosso lugar, na nossa condio tal como
ela . Ao esquecer os sentimentos pessoais, no precisamos de pensar estou a meditar. A nossa prtica deve
ser sem esforo, sem tenso, sem tentativas para controlar ou forar, e sem tentar ficar calmo. Se achamos que
nos estamos a distrair como estes aspectos, devemos parar a meditao e descansar ou relaxar um pouco. Ento
podemos retomar a meditao. Se temos experincias interessantes, quer durante quer depois da meditao,
devemos evitar pensar nelas. Gastar tempo a pensar acerca dessas experincias simplesmente uma distraco e
uma coisa no natural. Estas experincias so apenas sinais da prtica e devem ser olhadas como acontecimentos
efmeros. No devemos tentar re-experienci-las, porque ao faz-lo apenas estamos a distorcer a espontaneidade
natural da mente.
Todos os fenmenos so sempre novos e frescos, absolutamente nicos e inteiramente livres de todos os
conceitos do passado, presente e futuro. So experimentados no no tempo. A contnua corrente de novas
descobertas, revelaes e inspirao que surge a cada momento a manifestao da nossa claridade intrnseca.
Devemos aprender a ver cada dia como uma mandala as fmbrias luminosas de experincia que irradia
espontaneamente da vacuidade natural do nosso ser. Os aspectos da nossa mandala so os objectos do
quotidiano, da nossa experincia de vida movendo-se numa dana ou jogo do universo. Por este simbolismo o
mestre interior revela o profundo e significado ltimo de ser. Por isso devemos ser naturais e espontneos,
aceitando e aprendendo com tudo. Isto permite-nos ver o lado irnico e divertido dos acontecimentos que
normalmente nos irritam.

Na meditao podemos ver atravs da iluso do passado, presente e futuro a nossa experincia torna-se
num contnuo de aqui e agora. O passado apenas uma memria pouco fivel trazida ao presente. O futuro
apenas uma projeco dos nossas ideias no presente. E o presente desaparece quando o tentamos agarrar. Para
qu ento incomodarmo-nos a tentar firmar uma iluso em terreno slido ?
Devemos libertarmo-nos das nossas memrias e dos pr-conceitos da meditao. Cada momento de
meditao completamente nico e cheio de potencialidades. Em tais momentos, seremos incapazes de julgar a
nossa prtica em termos de experincia passada, teoria rida e retrica oca.
Mergulhar simples e directamente na meditao no momento de agora, com todo o nosso ser, livre de
hesitao, aborrecimento ou excitao, iluminao.