Extrato de

O Precioso Mala dos Quatro Dharmas

Longchenpa

No veículo insuperável da suprema e secreta

Perfeição total,
Você se conecta diretamente com sua condição real
auto-aperfeiçoada.

Na condição real da base, semelhante ao céu imutável,

Todas as qualidades são auto-aperfeiçoadas, semelhantemente
ao sol, a lua e as estrelas.
E uma vez que são auto-aperfeiçoadas dessa maneira desde o início,
sem necessidade de ser procuradas,
Este é o caminho no qual sua natureza real se manifesta diretamente,
sem esforço ou empenho vigoroso.

A visão suprema do estado natural leva você à realização

Do estado de igualdade de dharmakaya que
permanece naturalmente,
A mandala não composta da condição real
de clareza luminosa.

Na expansão da pureza da condição real,

Um véu de nuvens passageiras -- a exibição ilusória da
mente dos seres --
Aparece sem existir e faz com que atravessem os três reinos
e seis classes.
Mas, por mais que esses fenômenos se manifestem,
não têm realidade,
mesmo em seu momento de aparecimento:
Semelhantes às nuvens no céu, são apenas uma exibição
de condições passageiras.

Samsara é uma premissa falsa sem as marcas da existência.

Aparecendo sem existir, é vazio de essência.
Suas aparências vazias não têm substância,
semelhante aos fios de cabelo vistos por olhos doentes,
Semelhante a um sonho, uma exibição mágica ou uma concha branca
vista como amarela.
Assim, desde o momento em que aparecem,
qual seja a forma que tenham,
essas visões nunca estiveram presentes.

Sem base, sem suporte, sem começo, meio ou fim,

Saber que por natureza [samsara] é puro desde o início.
Dentro de todo o âmbito dos fenômenos de mundos e seres,
Semelhante as formas conjuradas ou alucinações, não há objetos
para apreender;
E semelhante ao puro espaço vazio, não há mente para apreendê-los.
E sem esses dois -- apreensor e apreendido --
o samsara nunca existiu.

Aparências ilusórias inexistentes são liberadas

quando sua natureza é sabida.
Como rejeição e aceitação, causa e efeito,
e as aparências condicionadas são puras,
Entenda que o estado natural realmente
está além de causa e efeito.

A base de tudo isso é rigpa bodhichitta,

A condição real além de todo sofrimento, o estado de total
auto-perfeição.
Esta é a verdade última, pureza primordial,
A verdadeira identidade sem começo nem fim,
Clareza luminosa natural, profunda, pacífica,
e livre de elaboração.
É o dharmakaya imaculado primordialmente auto-existente
Que permanece como a essência além dos três tempos
de transição e mudança.
É a essência Vajra, a condição real da base,
E quem percebe isso tem uma visão autêntica
do estado natural,
A realização da essência real
em que todas as afirmações e negações são pacificadas.

Meditação imaculada, a essência da clareza luminosa,

É estar livre de embotamento, agitação e
proliferação de pensamentos
enquanto permanece no estado de conhecimento,
Uma mente-livre sem distração – grande abertura
Totalmente pura semelhante ao céu, sem qualquer limitação ou
parcialidade,
Além de todo pensamento, expressão e objetificação.

Tudo o que se manifesta é irreal e puro:

Internamente, quaisquer que sejam os conceitos de apreensão que
surgem, autoliberam-se;
Externamente, os objetos de apreensão são como um sonho
ou uma exibição mágica;
Na realidade, nenhum deles existe, então a conduta é agir
sem aceitar ou rejeitar.

Esses fenômenos -- o apreensor e o apreendido, emoções,

e conceitos de negação e afirmação --
São autoliberados ao surgir;
 são liberados por saber sua natureza.
Sendo liberados, são o estado de igualdade do dharmakaya
primordialmente perfeito,
Portanto, não se afaste do samsara para buscar o nirvana.

O que quer que apareça é um espelho que mostra a natureza real,

E tudo o que surge dentro dele é consciência autoliberada,
a energia dinâmica do dharmakaya.
Semelhante à água e as ondas, são uma uniformidade única dentro
do dharmakaya.
Este é o estado final e real de conhecimento,
O ápice de todas as visões, Perfeição Total.

Em suma, qualquer um desses modos de prática em que se envolva,

Seu ego apreensor se autolibera e suas emoções
são purificadas dentro da condição real.
Tornar-se adepto da aplicação desses métodos a tudo
É o que significa remover a ilusão do caminho.

Que o grande e valioso navio deste caminho do Dharma

Leve todos os seres, sem exceção, através do oceano da existência
E os conduza ao precioso estado de paz,
a ilha suprema da liberação,
Para contemplar o festival de paz imaculada e gozo.

De O Precioso Mala dos Quatro Dharmas. este é o terceiro

ensinamento, sobre remover a ilusão no caminho.
Então, a ilusão é purificada como sabedoria.
Esta purificação tem uma etapa provisória
e uma etapa final, definitiva.

Primeiro, na etapa provisória do caminho da prática,

Tendo se acostumado a métodos profundos e habilidosos,
Quaisquer que sejam as emoções que surgem, são
completamente purificadas
na condição real
E a sabedoria auto-iluminada se manifesta diretamente.
Isso é chamado de purificação de conceitos ilusórios
dentro da condição real de sabedoria.

Isso pode ser alcançado com base nos métodos

Da abordagem comum, especial ou insuperável:
Respectivamente, a ilusão pode ser eliminada por meio de antídotos,
transformada através de métodos especiais,
Ou liberada em seu próprio estado e purificada na condição real
sem ser abandonada.
Mas qualquer que seja a forma pela qual se sinta atraído e seja
capaz de treinar,
São iguais no sentido de que acabam com as emoções
purificando-as.

Quando você reconhece a base a partir da qual o apego, a raiva,

a ignorância, o orgulho e a inveja emergem,
Ao relaxar em seu próprio estado [as emoções], autoliberam-se
e são purificadas como as cinco sabedorias.
Isso é chamado de purificação provisória, na qual as ilusões dos
cinco venenos são purificados
Como as grandes sabedorias do discernimento total, o espelho,
a condição real dos fenômenos, igualdade.
e a realização de ações.
Na etapa definitiva, quando estiver livre das máculas
que temporariamente obscureceram sua natureza,
E alcançar a paz imaculada do despertar,
A natureza da condição real se manifesta diretamente,
assim como é,
E você obtém a sabedoria na qual os três kayas
têm um único sabor como dharmakaya.

Isso é chamado de kaya da condição real dotada

com pureza dupla,
E é o domínio dos conquistadores apenas.
O dharmakaya, sambhogakaya e nirmanakaya,
juntamente com suas sabedorias,
Estão subsumidos no svabhavikakaya.

Permanente, onipresente, incomposto, sem

transição ou mudança,
Esta joia que realiza desejos permanece na condição real
do dharmakaya.
De dentro desse estado, pela força combinada
das bênçãos dos conquistadores e mérito dos discípulos,
Os kayas de atividade de sabedoria -- as exibições de sambhogakaya
e nirmanakaya --
Aparecem respectivamente para aqueles que permanecem nos
bhumis e para seres comuns,
Manifestando atividade iluminada incessantemente
enquanto o samsara durar,
Cumprindo todas as esperanças semelhante a
uma joia que concede desejos
ou uma árvore que concede desejos.
Isso é chamado de purificação da ilusão como sabedoria.
Que este sol puxado por sete cavalos do profundo
significado essencial
Percorra seu caminho através do céu das mentes dos discípulos,
E brilhe em seu mundo milhares de raios de luz
de belas palavras e significados
Que removem a escuridão da ignorância das mentes
de todos os seres.

De O Precioso Mala dos Quatro Dharmas, este é o quarto ensinamento,

sobre a purificação da ilusão como sabedoria.