REVISÃO

FILOSOFIA
Os Pré-socráticos
• Primeiros físicos.

•Cosmos = Universo.

• Physis = Natureza.

• Arché = princípio originário único.

• Devir = vir a ser constante.

Tales de Mileto

Arché = água

A água muda a aparência, mas não a

essência.

Tudo é água!
Anaxímenes de Mileto

Arché = ar

O ar é imponderável, infinito, sopro de

vida.
Anaximandro de Mileto

Arché = apeirón

Massa geradora, infinito.

Heráclito
Arché = fogo

•Tudo muda o tempo todo.

• Mudança rege o Universo.
• O Universo como um fluxo
constante.
• O que gera a mudança?
• Devir.
Parmênides
• O ser é, e o não ser não é.
• Nada muda.
• As coisas nunca não são.
• Não pensamos o não ser.
• A mudança é uma ilusão.
• A essência não modifica.
Exercício
(Enem PPL 2021) A maior parte dos primeiros filósofos considerava como os únicos
princípios de todas as coisas os que são da natureza da matéria. Aquilo de que todos
os seres são constituídos, e de que primeiro são gerados e em que por fim se
dissolvem. Pois deve haver uma natureza qualquer, ou mais do que uma, donde as
outras coisas se engendram, mas continuando ela a mesma.
ARISTÓTELES. Metafísica. São Paulo: Abril Cultural, 1973.
O texto aristotélico, ao recorrer à cosmogonia dos pré-socráticos, salienta a
preocupação desses filósofos com a

a) mutação ontológica dos entes.

b) alteração estética das condutas.
c) transformação progressiva da ascese.
d) sistematização crítica do conhecimento.
e) modificação imediata da espiritualidade.
Exercício
(Enem PPL 2021) A maior parte dos primeiros filósofos considerava como os únicos
princípios de todas as coisas os que são da natureza da matéria. Aquilo de que todos
os seres são constituídos, e de que primeiro são gerados e em que por fim se
dissolvem. Pois deve haver uma natureza qualquer, ou mais do que uma, donde as
outras coisas se engendram, mas continuando ela a mesma.
ARISTÓTELES. Metafísica. São Paulo: Abril Cultural, 1973.
O texto aristotélico, ao recorrer à cosmogonia dos pré-socráticos, salienta a
preocupação desses filósofos com a

a) mutação ontológica dos entes.

b) alteração estética das condutas.
c) transformação progressiva da ascese.
d) sistematização crítica do conhecimento.
e) modificação imediata da espiritualidade.
Exercício
(UFU) “… Princípio dos seres… ele [Anaximandro] disse (que era) o ilimitado… Pois
donde a geração é para os seres, é para onde também a corrupção se gera segundo o
necessário; pois concedem eles mesmos justiça e deferência uns aos outros pela
injustiça, segundo a ordenação do tempo.”
PRÉ-SOCRÁTICOS. Coleção “Os Pensadores”. São Paulo: Abril Cultural, 1978.
A partir da análise do texto de Anaximandro, é correto afirmar que sua filosofia, em
contraposição ao mito, se caracteriza por

a) conceber o tempo como um passado imemorial sem relação com o presente.

b) os seres divinos concedem, por alianças ou rompimentos, justiça e deferência uns
aos outros.
c) o mundo ser explicado por um processo constante e eterno de geração e corrupção,
cujo princípio é o ilimitado.
d) narrar a origem do mundo por meio de alianças e forças geradoras divinas.
Exercício
(UFU) “… Princípio dos seres… ele [Anaximandro] disse (que era) o ilimitado… Pois
donde a geração é para os seres, é para onde também a corrupção se gera segundo o
necessário; pois concedem eles mesmos justiça e deferência uns aos outros pela
injustiça, segundo a ordenação do tempo.”
PRÉ-SOCRÁTICOS. Coleção “Os Pensadores”. São Paulo: Abril Cultural, 1978.
A partir da análise do texto de Anaximandro, é correto afirmar que sua filosofia, em
contraposição ao mito, se caracteriza por

a) conceber o tempo como um passado imemorial sem relação com o presente.

b) os seres divinos concedem, por alianças ou rompimentos, justiça e deferência uns
aos outros.
c) o mundo ser explicado por um processo constante e eterno de geração e
corrupção, cujo princípio é o ilimitado.
d) narrar a origem do mundo por meio de alianças e forças geradoras divinas.
Sócrates
• Mudança de paradigma.
• Busca pela verdade.
• Crítica aos sofistas.

Método socrático ironia

maiêutica

“Só sei que nada sei”

Exercício
(Unicamp) A sabedoria de Sócrates, filósofo ateniense que viveu no século V a.C.,
encontra o seu ponto de partida na afirmação “sei que nada sei”, registrada na
obra Apologia de Sócrates. A frase foi uma resposta aos que afirmavam que ele era o
mais sábio dos homens. Após interrogar artesãos, políticos e poetas, Sócrates chegou
à conclusão de que ele se diferenciava dos demais por reconhecer a sua própria
ignorância.
O “sei que nada sei” é um ponto de partida para a Filosofia, pois
a) aquele que se reconhece como ignorante torna-se mais sábio por querer adquirir
conhecimentos.
b) é um exercício de humildade diante da cultura dos sábios do passado, uma vez que
a função da Filosofia era reproduzir os ensinamentos dos filósofos gregos.
c) a dúvida é uma condição para o aprendizado e a Filosofia é o saber que estabelece
verdades dogmáticas a partir de métodos rigorosos.
d) é uma forma de declarar ignorância e permanecer distante dos problemas
concretos, preocupando-se apenas com causas abstratas.
Exercício
(Unicamp) A sabedoria de Sócrates, filósofo ateniense que viveu no século V a.C.,
encontra o seu ponto de partida na afirmação “sei que nada sei”, registrada na
obra Apologia de Sócrates. A frase foi uma resposta aos que afirmavam que ele era o
mais sábio dos homens. Após interrogar artesãos, políticos e poetas, Sócrates chegou
à conclusão de que ele se diferenciava dos demais por reconhecer a sua própria
ignorância.
O “sei que nada sei” é um ponto de partida para a Filosofia, pois
a) aquele que se reconhece como ignorante torna-se mais sábio por querer
adquirir conhecimentos.
b) é um exercício de humildade diante da cultura dos sábios do passado, uma vez que
a função da Filosofia era reproduzir os ensinamentos dos filósofos gregos.
c) a dúvida é uma condição para o aprendizado e a Filosofia é o saber que estabelece
verdades dogmáticas a partir de métodos rigorosos.
d) é uma forma de declarar ignorância e permanecer distante dos problemas
concretos, preocupando-se apenas com causas abstratas.
Aristóteles – Ética a Nicômaco

• Ética teleológica.
• Todos procuramos a felicidade.
• Bem supremo.
• Eudaimonia = felicidade.
• Ética das virtudes.
• Justa medida.
Aristóteles – Política
• Política ideal.
• Democracia corrompida.
• Política deve ter como fim o bem
comum.
• Estado = felicidade.

Zoon politikon – o homem é um

animal político e social por
natureza
Exercício
(Enem 2020) Vemos que toda cidade é uma espécie de comunidade, e toda
comunidade se forma com vistas a algum bem, pois todas as ações de todos os
homens são praticadas com vistas ao que lhe parece um bem; se todas as
comunidades visam algum bem, é evidente que a mais importante de todas elas e que
inclui todas as outras tem mais que todas este objetivo e visa ao mais importante de
todos os bens.
ARISTÓTELES. Política. Brasília: UnB, 1988.
No fragmento, Aristóteles promove uma reflexão que associa dois elementos
essenciais à discussão sobre a vida em comunidade, a saber:

a) ética e política, pois conduzem à eudaimonia.

b) retórica e linguagem, pois cuidam dos discursos na ágora.
c) metafisica e ontologia, pois tratam da filosofia primeira.
d) democracia e sociedade, pois se referem a relações sociais.
e) geração e corrupção, pois abarcam o campo da physis.
Exercício
(Enem 2020) Vemos que toda cidade é uma espécie de comunidade, e toda
comunidade se forma com vistas a algum bem, pois todas as ações de todos os
homens são praticadas com vistas ao que lhe parece um bem; se todas as
comunidades visam algum bem, é evidente que a mais importante de todas elas e que
inclui todas as outras tem mais que todas este objetivo e visa ao mais importante de
todos os bens.
ARISTÓTELES. Política. Brasília: UnB, 1988.
No fragmento, Aristóteles promove uma reflexão que associa dois elementos
essenciais à discussão sobre a vida em comunidade, a saber:

a) ética e política, pois conduzem à eudaimonia.

b) retórica e linguagem, pois cuidam dos discursos na ágora.
c) metafisica e ontologia, pois tratam da filosofia primeira.
d) democracia e sociedade, pois se referem a relações sociais.
e) geração e corrupção, pois abarcam o campo da physis.
Thomas Hobbes
• Formação do Estado moderno.
• Legitimar o poder do soberano.
• Contratualismo.
• Jusnaturalismo.

“O homem é o lobo do homem”

Thomas Hobbes

Estado Sociedade
de Contrato
civil
natureza social
 Exercício
(Enem PPL 2013) Hobbes realiza o esforço
supremo de atribuir ao contrato uma soberania
absoluta e indivisível. Ensina que, por um único
a) imposição das leis e na respeitabilidade
e mesmo ato, os homens naturais constituem-
ao soberano.
se em sociedade política e submetem-se a um
senhor, a um soberano. Não firmam contrato b) abdicação dos interesses individuais e
com esse senhor, mas entre si. É entre si que na legitimidade do governo.
renunciam, em proveito desse senhor, a todo o c) alteração dos direitos civis e na
direito e toda liberdade nocivos à paz. representatividade do monarca.
d) cooperação dos súditos e na legalidade
do poder democrático.
CHEVALLIER, J. J. As grandes obras políticas de M
aquiavel a nossos dias. Rio de Janeiro: Agir, 1995 (a e) mobilização do povo e na autoridade do
daptado). parlamento
A proposta de organização da sociedade
apresentada no texto encontra-se
fundamentada na
 Exercício
(Enem PPL 2013) Hobbes realiza o esforço
supremo de atribuir ao contrato uma soberania
absoluta e indivisível. Ensina que, por um único
a) imposição das leis e na respeitabilidade
e mesmo ato, os homens naturais constituem-
ao soberano.
se em sociedade política e submetem-se a um
senhor, a um soberano. Não firmam contrato b) abdicação dos interesses individuais
com esse senhor, mas entre si. É entre si que e na legitimidade do governo.
renunciam, em proveito desse senhor, a todo o c) alteração dos direitos civis e na
direito e toda liberdade nocivos à paz. representatividade do monarca.
d) cooperação dos súditos e na legalidade
do poder democrático.
CHEVALLIER, J. J. As grandes obras políticas de M
aquiavel a nossos dias. Rio de Janeiro: Agir, 1995 (a e) mobilização do povo e na autoridade do
daptado). parlamento
A proposta de organização da sociedade
apresentada no texto encontra-se
fundamentada na
 Exercício
(UFU) A maior parte daqueles que escreveram a) O sentimento de igualdade garante o convívio
alguma coisa a propósito das repúblicas ou humano, portanto, essa certeza atesta a inexistência
supõe, ou nos pede, ou requer que acreditemos do medo no estado de natureza e revela que a
que o homem é uma criatura que nasce apta camaradagem é o alicerce da sociedade civil.
para a sociedade. b) O pacto social confirma a ideia inatista da
sociabilidade humana, os afetos que estão em cada
indivíduo e os impelem à vida em comunidade,
HOBBES, T. Do cidadão. Tradução de Renato Janine independentemente das vantagens que esse modo de
Ribeiro. São Paulo: Martins Fontes, 2002 . p. 25. vida acarreta.
c) O amor é o sentimento que une os homens, pois
nisso consiste a verdadeira igualdade entre os
Hobbes refutava a pretensa sociabilidade homens, e a comunidade política se origina desse laço
natural do homem. Assinale a alternativa que, afetivo capaz de materializar o pacto social.
segundo Hobbes, justifica a associação dos d) O homem não é naturalmente levado a viver em
homens em uma comunidade política. sociedade, a ordem civil é acidental, a união não é
movida pela busca de companhia, mas pelo proveito
que essa união poderá proporcionar.
 Exercício
(UFU) A maior parte daqueles que escreveram a) O sentimento de igualdade garante o convívio
alguma coisa a propósito das repúblicas ou humano, portanto, essa certeza atesta a inexistência
supõe, ou nos pede, ou requer que acreditemos do medo no estado de natureza e revela que a
que o homem é uma criatura que nasce apta camaradagem é o alicerce da sociedade civil.
para a sociedade. b) O pacto social confirma a ideia inatista da
sociabilidade humana, os afetos que estão em cada
indivíduo e os impelem à vida em comunidade,
HOBBES, T. Do cidadão. Tradução de Renato Janine independentemente das vantagens que esse modo de
Ribeiro. São Paulo: Martins Fontes, 2002 . p. 25. vida acarreta.
c) O amor é o sentimento que une os homens, pois
nisso consiste a verdadeira igualdade entre os
Hobbes refutava a pretensa sociabilidade homens, e a comunidade política se origina desse laço
natural do homem. Assinale a alternativa que, afetivo capaz de materializar o pacto social.
segundo Hobbes, justifica a associação dos d) O homem não é naturalmente levado a viver em
homens em uma comunidade política. sociedade, a ordem civil é acidental, a união não é
movida pela busca de companhia, mas pelo
proveito que essa união poderá proporcionar.