REVISÃO

FILO/SOCIO
PRÉ-ENEM

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 FILOSOFIA – HELTON ROMUALDO - @heltonromualdo

1. UFPE| Ano: 2007| (UFPE - 2007)

A sociedade grega criou seus mitos e deuses, mas também elaborou um pensamento filosófico
que expressava sua preocupação com a verdade e a ética.

Além de Aristóteles, Platão e Sócrates, muitos pensadores merecem ser citados e discutidos,
como os sofistas, que:

a) defenderam a liberdade de expressão, embora estivessem ligados à aristocracia ateniense,

contrária à ampliação da cidadania.

b) construíram reflexões sobre o comportamento humano que serviram de base para Aristóteles
pensar a sua metafísica.

c) criticaram a existência de verdades absolutas, afirmando ser o homem a medida de todas as

coisas.

d) ajudaram a consolidar o pensamento conservador grego, reafirmando a importância da

mitologia.

e) formularam princípios éticos, revolucionários para a época e de grande significado para o

pensamento de Platão.

2. ENEM PPL | Ano: 2016

(Enem 2ª aplicação 2016) Os andróginos tentaram escalar o céu para combater os deuses. No
entanto, os deuses em um primeiro momento pensam em matá-los de forma sumária. Depois
decidem puni-los da forma mais cruel: dividem-nos em dois. Por exemplo, é como se
pegássemos um ovo cozido e, com uma linha, dividíssemos ao meio. Desta forma, até hoje as
metades separadas buscam reunir-se. Cada um com saudade de sua metade, tenta juntar-se
novamente a ela, abraçando-se, enlaçando-se um ao outro, desejando formar um único ser.

PLATÃO. O banquete. São Paulo: Nova Cultural, 1987.

No trecho da obra O banquete, Platão explicita, por meio de uma alegoria, o

a) bem supremo como fim do homem.

b) prazer perene como fundamento da felicidade.

c) ideal inteligível como transcendência desejada.

d) amor como falta constituinte do ser humano.

e) autoconhecimento como caminho da verdade.

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3. ENEM PPL | Ano: 2015

(Enem PPL 2015) Suponha homens numa morada subterrânea, em forma de caverna, cuja
entrada, aberta à luz, se estende sobre todo o comprimento da fachada; eles estão lá desde a
infância, as pernas e o pescoço presos por correntes, de tal sorte que não podem trocar de lugar
e só podem olhar para frente, pois os grilhões os impedem de voltar a cabeça; a luz de uma
fogueira acesa ao longe, numa elevada do terreno, brilha por detrás deles; entre a fogueira e os
prisioneiros, há um caminho ascendente; ao longo do caminho, imagine um pequeno muro,
semelhante aos tapumes que os manipuladores de marionetes armam entre eles e o público e
sobre os quais exibem seus prestígios.

PLATÃO. A República. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 2007.

Essa narrativa de Platão é uma importante manifestação cultural do pensamento grego antigo,
cuja ideia central, do ponto de vista filosófico, evidencia o(a)

a) caráter antropológico, descrevendo as origens do homem primitivo.

b) sistema penal da época, criticando o sistema carcerário da sociedade ateniense.

c) vida cultural e artística, expressa por dramaturgos trágicos e cômicos gregos.

d) sistema político elitista, provindo do surgimento da pólis e da democracia ateniense.

e) teoria do conhecimento, expondo a passagem do mundo ilusório para o mundo das ideias.

4. ENEM PPL | Ano: 2016

(Enem 2ª aplicação 2016) Ninguém delibera sobre coisas que não podem ser de outro modo,
nem sobre as que lhe é impossível fazer. Por conseguinte, como o conhecimento científico
envolve demonstração, mas não há demonstração de coisas cujos primeiros princípios são
variáveis (pois todas elas poderiam ser diferentemente), e como é impossível deliberar sobre
coisas que são por necessidade, a sabedoria prática não pode ser ciência, nem arte: nem ciência,
porque aquilo que se pode fazer é capaz de ser diferentemente, nem arte, porque o agir e o
produzir são duas espécies diferentes de coisa. Resta, pois, a alternativa de ser ela uma
capacidade verdadeira e raciocinada de agir com respeito às coisas que são boas ou más para
o homem.

ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. São Paulo: Abril Cultural, 1980.

Aristóteles considera a ética como pertencente ao campo do saber prático. Nesse sentido, ela
difere-se dos outros saberes porque é caracterizada como

a) conduta definida pela capacidade racional de escolha.

b) capacidade de escolher de acordo com padrões científicos.

c) conhecimento das coisas importantes para a vida do homem.

d) técnica que tem como resultado a produção de boas ações.

e) política estabelecida de acordo com padrões democráticos de deliberação.

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5. (ENEM 2017)

Se, pois, para as coisas que fazemos existe um fim que desejamos por ele mesmo e tudo o mais
é desejado no interesse desse fim; evidentemente tal fim será o bem, ou antes, o sumo bem.
Mas não terá o conhecimento, porventura, grande influência sobre essa vida? Se assim é,
esforcemo-nos por determinar, ainda que em linhas gerais apenas, o que seja ele e de qual das
ciências ou faculdades constitui o objeto. Ninguém duvidará de que o seu estudo pertença à arte
mais prestigiosa e que mais verdadeiramente se pode chamar a arte mestra. Ora, a política
mostra ser dessa natureza, pois é ela que determina quais as ciências que devem ser estudadas
num Estado, quais são as que cada cidadão deve aprender, e até que ponto; e vemos que até
as faculdades tidas em maior apreço, como a estratégia, a economia e a retórica, estão sujeitas
a ela. Ora, como a política utiliza as demais ciências e, por outro lado, legisla sobre o que
devemos e o que não devemos fazer, a finalidade dessa ciência deve abranger as das outras,
de modo que essa finalidade será o bem humano.

ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. In: Pensadores. São Pauto: Nova Cultural, 1991 (adaptado).

Para Aristóteles, a relação entre o sumo bem e a organização da pólis pressupõe que

a) o bem dos indivíduos consiste em cada um perseguir seus interesses.

b) o sumo bem é dado pela fé de que os deuses são os portadores da verdade.

c) a política é a ciência que precede todas as demais na organização da cidade.

d) a educação visa formar a consciência de cada pessoa para agir corretamente.

e) a democracia protege as atividades políticas necessárias para o bem comum.

6. (ENEM - 2018)

Não é verdade que estão ainda cheios de velhice espiritual aqueles que nos dizem: “Que fazia
Deus antes de criar o céu e a terra? Se estava ocioso e nada realizava”, dizem eles, “por que
não ficou sempre assim no decurso dos séculos, abstendo-se, como antes, de toda ação? Se
existiu em Deus um novo movimento, uma vontade nova para dar o ser a criaturas que nunca
criara, como pode haver verdadeira eternidade, se n’Ele aparece uma vontade que antes não
existia?”

AGOSTINHO. Confissões. São Paulo: Abril Cultural, 1984.

A questão da eternidade, tal como abordada pelo autor, é um exemplo da reflexão filosófica sobre
a(s)

a) essência da ética cristã.

b) natureza universal da tradição.

c) certezas inabaláveis da experiência.

d) abrangência da compreensão humana.

e) interpretações da realidade circundante

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7. (Enem 2018)

Desde que tenhamos compreendido o significado da palavra “Deus”, sabemos, de imediato, que
Deus existe. Com efeito, essa palavra designa uma coisa de tal ordem que não podemos
conceber nada que lhe seja maior. Ora, o que existe na realidade e no pensamento é maior do
que o que existe apenas no pensamento. Donde se segue que o objeto designado pela palavra
“Deus”, que existe no pensamento, desde que se entenda essa palavra, também existe na
realidade. Por conseguinte, a existência de Deus é evidente.

TOMÁS DE AQUINO. Suma teológica. Rio de Janeiro: Loyola, 2002.

O texto apresenta uma elaboração teórica de Tomás de Aquino caracterizada por

a) reiterar a ortodoxia religiosa contra os heréticos.

b) sustentar racionalmente doutrina alicerçada na fé.

c) explicar as virtudes teologais pela demonstração.

d) flexibilizar a interpretação oficial dos textos sagrados.

e) justificar pragmaticamente crença livre de dogmas.

8. (Unioeste 2013)

Segundo John Stuart Mill, a autoridade da sociedade sobre o indivíduo deveria ser claramente
limitada. Visando estabelecer o justo limite da soberania do indivíduo sobre si mesmo, ele afirma
que “(...) o único objetivo a favor do qual se possa exercer legitimamente pressão sobre qualquer
membro de uma comunidade civilizada, contra a vontade dele, consiste em prevenir danos a
terceiros. Não basta que se leve em conta o próprio bem, físico ou moral, da pessoa.”

MILL, J. S. Da Liberdade. São Paulo: Ibrasa, 1963.

Este princípio, muito caro ao liberalismo político radical, ficou conhecido como “princípio da
liberdade”. Com base na leitura do enunciado de Mill, escolha a alternativa correta.

a) Os indivíduos têm total liberdade de ação e a sociedade jamais pode legitimamente reprimi-
los, mesmo quando suas ações venham a provocar danos aos demais.

b) A vontade do indivíduo é soberana, mas a sociedade tem o direito legítimo de reprimir os

vícios e os comportamentos autodestrutivos por parte de seus membros.

c) Os indivíduos movidos por seus interesses pessoais agem de forma egoísta e a sociedade
tem o direito legítimo de regular suas ações em função dos valores estabelecidos pelos bons
costumes.

d) Os indivíduos têm o direito de fazer suas escolhas pessoais, mesmo quando estas colidem
com a visão de mundo dominante e a sociedade só pode coibir tais escolhas quando estas
provocarem danos a terceiros.

e) A salvaguarda do bem-estar físico ou moral do indivíduo é o fundamento para que o poder

possa ser legitimamente exercido sobre qualquer membro de uma sociedade civilizada, mesmo
contra a sua vontade.

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9. (ENEM 2016)

A promessa da tecnologia moderna se converteu em uma ameaça, ou esta se associou

àquela de forma indissolúvel. Ela vai além da constatação da ameaça física. Concebida para a
felicidade humana, a submissão da natureza, na sobremedida de seu sucesso, que agora se
estende à própria natureza do homem, conduziu ao maior desafio já posto ao ser humano pela
sua própria ação. O novo continente da práxis coletiva que adentramos com a alta tecnologia
ainda constitui, para a teoria ética, uma terra de ninguém.

JONAS. H. O princípio da responsabilidade. Rio de Janeiro: Contraponto; Editora PUC-Rio, 2011

(adaptado).

As implicações éticas da articulação apresentada no texto impulsionam a necessidade de

construção de um novo padrão de comportamento, cujo objetivo consiste em garantir o(a)

a) pragmatismo da escolha individual.

b) sobrevivência de gerações futuras.

c) fortalecimento de políticas liberais.

d) valorização de múltiplas etnias.

e) promoção da inclusão social.

10. (Enem 2020)

Em A morte de Ivan IIitch, Tolstoi descreve com detalhes repulsivos o terror de encarar a morte
iminente. llitch adoece depois de um pequeno acidente e logo compreende que se encaminhá
para o fim de modo impossível de parar. “Nas profundezas de seu coração, ele sabia estar
morrendo, mas em vez de se acostumar com a ideia, simplesmente não o fazia e não conseguia
compreendê-la”.

KAZEZ, J. O peso das coisas: filosofia para o bem-viver. Rio de Janeiro: Tinta Negra, 2004.

O texto descreve a experiência do personagem de Tolstoi diante de um aspecto incontornável

de nossas vidas. Esse aspecto foi um tema central na tradição filosófica

a) marxista, no contexto do materialismo histórico.

b) logicista, no propósito de entendimento dos fatos

c) utilitarista, no sentido da racionalidade das ações.

d) pós-modernista, na discussão da fluidez das relações.

e) existencialista, na questão do reconhecimento de si.

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 SOCIOLOGIA – HELTON ROMUALDO - @heltonromualdo

1. (Interbits 2013)

A bandeira nacional, símbolo maior da República Federativa do Brasil, é bastante simbólica.

Além das suas cores, existem também os dizeres “Ordem e Progresso”. Esses dizeres possuem
sua origem em qual teoria filosófica?

a) No Materialismo histórico, de Karl Marx.

b) No Positivimo, de Auguste Comte.

c) No Idealismo, de Friedrich Hegel.

d) No Funcionalismo, de Émile Durkheim.

e) No Iluminismo, de René Descartes.

2. (terra Negra)

Comte acreditava que os problemas sociais e as sociedades, em geral, deveriam ser estudadas
com o mesmo rigor científico das demais ciências naturais. A partir dessa premissa, Augusto
Comte cunhou o nome “física social”, que seria dado à nova área de estudo que se dedicaria às
sociedades. Qual era o objetivo principal da física social de Comte?

a) Transformar o meio social fixo e imutável do século XIX, de forma a inserir perspectivas
relativistas acerca do pensamento humano.

b) Demonstrar que o mundo é um lugar violento e degenerado, em que a busca pelo pensamento
positivo é impossível.

c) Entender os efeitos do estranhamento cultural entre diferentes indivíduos em sua convivência

com suas diferenças culturais.

d) Entender as leis que regem nosso mundo social, ajudando-nos a compreender os processos
sociais e dando-nos controle direto sobre os rumos que nossas sociedades tomariam.

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3. (UNIOESTE/2015)

“Solidariedade orgânica” e “solidariedade mecânica” são conceitos propostos pelo sociólogo

francês Émile Durkheim (1858-1917) para explicar a 'coesão social' em diferentes tipos de
sociedade. De acordo com as teses desse estudioso, nas sociedades ocidentais modernas,
prevalece a 'solidariedade orgânica', onde os indivíduos se percebem diferentes embora
dependentes uns dos outros. A lógica do mercado capitalista, entretanto, baseada na competição
individualista em busca do lucro, pode corromper os vínculos de solidariedade que asseguram a
coesão social e conduzir a uma situação de 'anomia'.

De acordo com os postulados de Durkheim, é CORRETO dizer que o conceito de “anomia” indica

a) a necessidade de todos demonstrarem solidariedade com os mais necessitados.

b) uma situação na qual aqueles indivíduos portadores de um senso moral superior devem se
colocar como líderes dos grupos dos quais fazem parte.

c) a condição na qual os indivíduos não se identificam como membros de um grupo que

compartilha as mesmas regras e normas e têm dificuldades para distinguir, por exemplo, o certo
do errado e o justo do injusto.

d) o consumismo exacerbado das novas gerações, representado pelo aumento do número de

shopping centers nas cidades.

e) a solidariedade que as pessoas demonstram quando entoam cantos nacionalistas e patrióticos

em manifestações públicas como os jogos das seleções nacionais de futebol.

4. (UNICENTRO 2010)

Considerado o “Pai” da Sociologia Moderna, Émile Durkheim definiu que os Fatos Sociais
constituem o objeto de estudo da Sociologia, pois decorrem da vida em sociedade. Segundo ele,
fatos sociais são "coisas". São maneiras de agir, pensar e sentir exteriores ao indivíduo, e
dotadas de um poder coercitivo. Dessa forma, não podem ser confundidos com os fenômenos
orgânicos nem com os psíquicos, constituem uma espécie nova de fatos. O sociólogo francês
defende que os fatos sociais possuem três características básicas.

a) Coercitividade, generalidade, coletividade.

b) Exterioridade, coletividade, coercitividade.

c) Generalidade, coletividade, exterioridade.

d) Coercitividade, exterioridade, generalidade.

e) Organicidade, exterioridade, generalidade.

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5. UFPA | Ano: 2004

A Ética protestante e o espírito do capitalismo é um dos trabalhos mais conhecidos e importantes

de Max Weber. Nessa obra, o autor evidencia o papel do protestantismo na formação do
comportamento típico do capitalismo ocidental moderno. Weber estabelece algumas
características da doutrina sobre o desenvolvimento do capitalismo. Essas características têm
como base

a) os valores do protestantismo como: a disciplina ascética, a poupança, a austeridade, a

vocação, o dever e a propensão ao trabalho atuando de maneira decisiva sobre os indivíduos
para formação de uma nova mentalidade, um ethos propício ao capitalismo.

b) a motivação do protestante que, segundo Weber, é o lazer enquanto dever e vocação, como
um fim absoluto em si mesmo.

c) vocação, indisciplina e o dever

d) os valores do catolicismo presentes nos indivíduos que revelam a tendência ao racionalismo

econômico que predominará no capitalismo

e) a disciplina voltada para a construção de condutas de comportamento exteriores aos

indivíduos.

6. (FUMARC)

Max Weber é considerado um dos autores mais influentes entre os grandes pensadores da
Sociologia. Seus trabalhos possuem enorme abrangência de assuntos, envolvendo temas do
pensamento político, do Direito, da História e da Economia.

Em relação ao pensamento sociológico de Weber, é CORRETO afirmar:

a) A Sociologia é uma ciência interpretativa e não apenas descritiva. Segundo Weber, não basta
observar os comportamentos e relações estabelecidas entre os indivíduos na sociedade, sendo
necessário também considerar e interpretar o sentido que os indivíduos atribuem às suas
próprias atitudes.

b) As teorias de Weber sobre a sociedade, a economia e a política afirmam que as sociedades

humanas progridem por causa dos conflitos históricos existentes entre as classes sociais: um
antagonismo entre a classe que controla toda a produção de mercadorias e outra que fornece a
mão de obra para a produção.

c) Para Weber, ao nascerem, os indivíduos já encontram prontas as regras sociais, os costumes

e as leis que serão obrigados a aceitar, impostos por meio de mecanismos de coerção social.
Por mais que desenvolva sua consciência pessoal, o indivíduo não tem como escapar das
determinações do meio social.

d) Para Weber, as relações humanas possuem apenas uma dimensão objetiva, formada por uma
consciência que é exterior aos indivíduos. Essa dimensão objetiva que orienta a conduta das
pessoas deve ser compreendida e interpretada pela Sociologia.

e) Segundo Weber, a explicação sociológica procura analisar o funcionamento da sociedade da

mesma forma que a Biologia entende o funcionamento de um corpo. Cada indivíduo ou grupo
tem uma tarefa específica a cumprir, que é importante para o funcionamento de todo corpo social.
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7. (UEL 2019)

Leia o texto a seguir.

A menos que seja um físico, quem anda num bonde não tem ideia de como o carro se movimenta.
E não precisa saber. Basta-lhe poder contar com o comportamento do bonde a orientar sua
conduta de acordo com sua expectativa; mas nada sabe sobre o que é necessário para produzir
o bonde ou movimentá-lo. O selvagem tem um conhecimento incomparavelmente maior sobre
suas ferramentas.

WEBER, M. A ciência como vocação. In: GERTH, H.; MILLS, W. Max Weber. Ensaios de
Sociologia. Rio de Janeiro: Zahar, 1979. p. 165.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a sociedade moderna, conforme Max Weber,
assinale a alternativa correta.

a) A secularização da vida moderna e o consequente desencantamento do mundo são

expressões da racionalização ocidental.

b) O homem moderno detém menor controle sobre as forças da natureza, em comparação com
o domínio que possuía o “selvagem”.

c) O avanço da racionalidade produz, também, uma maior revitalização da cultura clássica, dado
que amplia o alcance das escolhas efetivas disponíveis.

d) O desencantamento do mundo é um fato social que atua como força coercitiva sobre as
vontades individuais, visando à construção da consciência coletiva.

e) O desencantamento do mundo destitui o Ocidente de um elemento diferenciador em relação

ao Oriente: as ações sociais dotadas de sentido.

8. UNIMONTES | Ano: 2015

Para Karl Marx (1818-1883), no processo produtivo, o trabalhador gera o valor equivalente a seu
salário, que é o tempo de trabalho necessário, mas também cria valor com o tempo de trabalho
excedente, que é apropriado pelo proprietário do capital. Embora o processo de venda da força
de trabalho por um salário apareça como um intercâmbio entre equivalentes, o valor que o
trabalhador pode produzir durante o tempo em que trabalha para aquele que o contrata é um
valor superior àquele pelo qual vende suas capacidades.

Assinale a alternativa que define essa proposição.

a) Mais-valia.

b) Modo de produção.

c) Materialismo histórico.

d) Trabalho concreto.

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9. (UNICAMP - 2011 - 1 FASE )

A história de todas as sociedades tem sido a história das lutas de classe. Classe oprimida pelo
despotismo feudal, a burguesia conquistou a soberania política no Estado moderno, no qual uma
exploração aberta e direta substituiu a exploração velada por ilusões religiosas.
A estrutura econômica da sociedade condiciona as suas formas jurídicas, políticas, religiosas,
artísticas ou filosóficas. Não é a consciência do homem que determina o seu ser, mas, ao
contrário, são as relações de produção que ele contrai que determinam a sua consciência.

(Adaptado de K. Marx e F. Engels, Obras escolhidas. São Paulo: AlfaÔmega, s./d., vol 1, p. 21-
23, 301-302.0)

As proposições dos enunciados acima podem ser associadas ao pensamento conhecido como

a) materialismo histórico, que compreende as sociedades humanas a partir de ideias universais

independentes da realidade histórica e social.

b) materialismo histórico, que concebe a história a partir da luta de classes e da determinação

das formas ideológicas pelas relações de produção.

c) socialismo utópico, que propõe a destruição do capitalismo por meio de uma revolução e a
implantação de uma ditadura do proletariado.

d) socialismo utópico, que defende a reforma do capitalismo, com o fim da exploração econômica
e a abolição do Estado por meio da ação direta.

10. (Enem PPL 2015)

Uma dimensão da flexibilização do tempo de trabalho é a sutileza cada vez maior das fronteiras
que separam o espaço de trabalho e o do lar, o tempo de trabalho e o de não trabalho. Os
mecanismos modernos de comunicação permitem que, no horário de descanso, os
trabalhadores permaneçam ligados à empresa. Mesmo não exercendo diretamente suas
atividades profissionais, o trabalhador fica à disposição da empresa ou leva problemas para
refletir em casa. É muito comum o trabalhador estar de plantão, para o caso de a empresa ligar
para o seu celular ou pager. A remuneração para esse estado de alerta é irrisória ou inexistente.

KREIN, J. D. Mudanças e tendências recentes na regulação do trabalho. In: DEDECCA, C. S.;

PRONI, M. W. (Org.). Políticas públicas e trabalho: textos para estudo dirigido. Campinas:
IE/Unicamp; Brasília: MTE, 2006 (adaptado).

A relação entre mudanças tecnológicas e tempo de trabalho apresentada pelo texto implica o

a) prolongamento da jornada de trabalho com a intensificação da exploração.

b) aumento da fragmentação da produção com a racionalização do trabalho.

c) privilégio de funcionários familiarizados com equipamentos eletrônicos.

d) crescimento da contratação de mão de obra pouco qualificada.

e) declínio dos salários pagos aos empregados mais idosos.

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