EXERCÍCIOS DE REVISÃO PARA A PROVA DE ÉTICA GERAL
PROFESSORA: Ma. CRYSTIANNE MENDONÇA
ALUNO(A): ____________________________________________________________________
QUESTÃO 01: O brasileiro tem noção clara dos
comportamentos éticos e morais adequados, mas vive sob
o espectro da corrupção, revela pesquisa. Se o país fosse
resultado dos padrões morais que as pessoas dizem
aprovar, pareceria mais com a Escandinávia do que com
Bruzundanga (corrompida nação fictícia de Lima Barreto)
FRAGA, P. Ninguém é inocente. Folha de S. Paulo. 4 out. 2009 (adaptado).
O distanciamento entre “reconhecer” e “cumprir”
efetivamente o que é moral constitui uma ambiguidade
inerente ao humano, porque as normas morais são:
A) decorrentes da vontade divina e, por esse motivo,
utópicas.
B) parâmetros idealizados, cujo cumprimento é destituído
de obrigação.
C) amplas e vão além da capacidade de o indivíduo
conseguir cumpri-las integralmente.
D) criadas pelo homem, que concede a si mesmo a lei à qual
deve se submeter.
QUESTÃO 02: Na ética contemporânea, o sujeito não é
mais um sujeito substancial, soberano e absolutamente
livre, nem um sujeito empírico puramente natural. Ele é
simultaneamente os dois, na medida em que é um
sujeito histórico-social. Assim, a ética adquire um
dimensionamento político, uma vez que a ação do sujeito
não pode mais ser vista e avaliada fora da relação social
coletiva. Desse modo, a ética se entrelaça,
necessariamente, com a política, entendida esta como a
área de avaliação dos valores que atravessam as relações
sociais e que interliga os indivíduos entre si.
SEVERINO. A. J. Filosofia. São Paulo: Cortez, 1992 (adaptado).
O texto, ao evocar a dimensão histórica do processo de
formação da ética na sociedade contemporânea, ressalta:
A) os conteúdos éticos decorrentes das ideologias político-
partidárias.
B) o valor da ação humana derivada de preceitos
metafísicos.
C) a sistematização de valores desassociados da cultura.
D) o sentido coletivo e político das ações humanas
individuais.
QUESTÃO 03: A felicidade é portanto, a melhor, a mais
nobre e a mais aprazível coisa do mundo, e esses atributos
não devem estar separados como na inscrição existente em
Delfos “das coisas, a mais nobre é a mais justa, e a melhor
é a saúde; porém a mais doce é ter o que amamos”. Todos
estes atributos estão presentes nas mais excelentes
atividades, e entre essas a melhor, nós a identificamos como
felicidade.
ARISTÓTELES. A Política. São Paulo: Cia. das Letras, 2010.
Ao reconhecer na felicidade a reunião dos mais excelentes
atributos, Aristóteles a identifica como:
A) busca por bens materiais e títulos de nobreza.
B) plenitude espiritual a ascese pessoal.
C) finalidade das ações e condutas humanas.
D) conhecimento de verdades imutáveis e perfeitas.
QUESTÃO 04: Considere a seguinte afirmação de
Aristóteles: “Temos pois definido o justo e o injusto. Após
distingui-los assim um do outro, é evidente que a ação justa
é intermediária entre o agir injustamente e o ser vítima da
injustiça; pois um deles é ter demais e o outro é ter
demasiado pouco.”
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Coleção Os Pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1973, p. 329.
De efeito, é correto concluir que para Aristóteles a justiça
deve sempre ser entendida como:
A) Produto da legalidade, pois o homem probo é o homem
justo.
B) Espécie de meio termo.
C) Relação de igualdade aritmética.
D) Ação natural imutável.
QUESTÃO 05: E por que realizamos atos contrários ao
dever e, portanto, contrários à razão? Kant dirá que é
porque nossa vontade é também afetada pelas inclinações,
que são os desejos, as paixões, os medos, e não apenas
pela razão. Por isso afirma que devemos educar a vontade
para alcançar a boa vontade, que seria aquela guiada
unicamente pela razão.
COTRIM, G.; FERNANDES, M. Fundamentos de Filosofia. São Paulo: Saraiva, 2010. p. 301.
Sobre a reflexão ética de Kant, assinale a alternativa
incorreta.
A) A ação por dever é aquela que exclui todas as
determinações advindas da sensibilidade, como os desejos,
as paixões e os medos.
B) A ação por dever está fundada na autonomia, ou seja, na
capacidade que todo homem tem de escolher as regras que
sua própria razão construiu.
C) A ação por dever é uma expressão da boa vontade, na
medida em que exige que a mesma regra, escolhida para
um certo caso, possa ser utilizada por todos os agentes
racionais.
D) A ação por dever é aquela que reflete um meio termo ou
um equilíbrio entre as determinações das inclinações e as
determinações da razão.
QUESTÃO 06: O esclarecimento exige liberdade. Kant
associou a liberdade ao exercício da razão em todas as
circunstâncias da vida. Frente às informações apresentadas,
assinale a alternativa incorreta.
A) A liberdade consiste no uso público da razão, ou seja,
cada um faz uso de sua própria razão e fala em seu próprio
nome.
B) O uso privado da razão é, sempre e em todas as circuns-
tâncias, o impedimento do progresso do esclarecimento.
C) A prática de uma profissão, a do professor por exemplo,
quando destituída de crítica, ela é tão só o uso privado da
razão.
D) O sábio é aquele que, além de desempenhar uma função
profissional, exerce sua liberdade de expor publicamente
suas ideias.
QUESTÃO 07: Aristóteles acrescenta à consciência moral,
trazida por Sócrates, a vontade guiada pela razão como o
outro elemento fundamental da vida ética.
Com relação ao pensamento ético de Aristóteles, marque a
alternativa correta.
A) A virtude que melhor expressa o modo como a vontade
pode ser guiada pela razão é a prudência.
B) O fundamento da prudência é a ideia suprema do bem,
que somente pode ser alcançada no mundo supra sensível.
C) O homem prudente jamais faz escolhas ao conduzir suas
ações, pois age somente em conformidade com as leis da
natureza.
D) A vontade guiada pela razão deve escolher sempre a
posição que melhor expresse o excesso de racionalidade e
não ao equilíbrio do justo meio.
QUESTÃO 08: O pensamento de Nietzsche (1844-1900) se
orienta no sentido de recuperar as forças inconscientes,
vitais, instintivas subjugadas pela razão durante séculos.
Sobre seu pensamento, analise as assertivas e marque
aquela que não corresponde a sua teoria.
A) Apolo representa a majestade dos traços, a precisão das
linhas e limites, a nobreza das figuras. Ele é o deus do
princípio da sobriedade, da temperança, da justa medida. Já
Dioniso simboliza a transgressão de todos os limites, o
êxtase da embriaguez.
B) Segundo Nietzsche os homens que vivem na moral dos
escravos afirmam a vida, não tem medo de viver,
conseguindo equilibrar o espírito apolíneo e o espírito
dionisíaco.
C) Nietzsche propõe a chamada transvalorização de todos
os valores, para recuperar o equilíbrio entre a razão e as
forças vitais e instintos.
D) Para Nietzsche o apolíneo e o dionisíaco estiveram juntos
na cultura helênica, até que o pensamento socrático-pla-
tônico e as religiões subjugaram o homem, massacrando
sua vontade.
QUESTÃO 09: “Manter os próprios compromissos não
constitui dever de virtude, mas dever de direito, a cujo
cumprimento pode-se ser forçado. Mas prossegue sendo
uma ação virtuosa (uma demonstração de virtude) fazê-lo
mesmo quando nenhuma coerção possa ser aplicada. A
doutrina do direito e a doutrina da virtude não são,
consequentemente, distinguidas tanto por seus diferentes
deveres, como pela diferença em sua legislação, a qual
relaciona um motivo ou outro com a lei”.
Pelo trecho acima podemos inferir que Kant estabelece uma
relação entre o direito e a moral. A esse respeito, assinale a
afirmativa correta:
A) O direito e a moral são idênticos, tanto na forma como
no conteúdo prescritivo. Assim, toda ação contrária à
moralidade das normas jurídicas é também uma violação da
ordem jurídica.
B) A conduta moral refere-se à vontade interna do sujeito,
enquanto o direito é imposto por uma ação exterior e se
concretiza no seu cumprimento, ainda que as razões da
obediência do sujeito não sejam morais.
C) A coerção, tanto no direito quanto na moral, é um
elemento determinante. É na possibilidade de impor-se pela
força, independentemente da vontade, que o direito e a
moral regulam a liberdade.
D) Direito e moral são absolutamente distintos.
Consequentemente, cumprir a lei, ainda que
espontaneamente, não é demonstração de virtude moral.
QUESTÃO 10: “(...) não encontramos, já prontos, valores
ou ordens que possam legitimar a nossa conduta. Assim,
não teremos nem atrás de nós, nem na nossa frente, no
reino luminoso dos valores, nenhuma justificativa e
nenhuma desculpa. Estamos sós, sem desculpas. É o que
posso expressar dizendo que o homem está condenado a
ser livre. Condenado, porque não se criou a si mesmo, e
como, no entanto, é livre, uma vez que foi lançado no
mundo, é responsável por tudo o que faz”.
SARTRE, Jean-Paul. O existencialismo é um humanismo. 3ª ed. São Paulo: Nova Cultural, 1987, p. 9.
Tomando o texto acima como referência, assinale a
alternativa correta.
A) Sartre afirma que o homem está condenado a ser livre e
que, por esta razão, deve ser responsável por tudo o que
acontece ao seu redor.
B) Sartre considera que o homem não é responsável por
seus atos, “porque não se criou a si mesmo”, sendo, por
esta razão, totalmente livre.
C) Ao dizer que “(...) não encontramos, já prontos, valores
ou ordens que possam legitimar a nossa conduta”, Sartre
defende que o existencialismo não admite qualquer valor,
nem a liberdade.
D) O existencialismo de Sartre defende a tese da absoluta
responsabilidade do homem em relação aos atos que
pratica, porque sua moral parte do princípio de uma
liberdade coerente e comprometida com o bem comum.
QUESTÃO 11: Foi requerido em sala a leitura da peça de
Jean-Paul Sartre: “Entre quatro paredes”. Sobre tal leitura,
responda o que se pede:
I – Não preciso que me ajude.
G –Inês, eles emaranharam todo o fio. Se você fizer o menor
gesto, se erguer as mãos para se abanar, Estelle e eu
sentiremos o abalo. Nenhum de nós pode se salvar sozinho.
Temos de nos perder juntos, ou nos desembaraçar juntos.
Escolha.
A) Tomando como referência o trecho e a leitura do texto,
justifique a ideia de “escolha” apresentada por Sartre.
B) Em sua opinião e pela leitura do texto, os personagens
em análise, qual mais se identifica com a ideia sartriana de
que “o inferno são os outros”? Justifique.