D transmissão de conclusões racionais.
E consideração de percepções sensíveis.
MATERIAL 05
ENEM 2023-CALOURO 2024
FILOSOFIA MODERNA E CONTEMPORÂNEA
QUESTÃO 01
Suponhamos, pois, que a mente é, como dissemos,
um papel em branco, desprovida de todos os
caracteres, sem ideia alguma; como ela será suprida?
De onde lhe provém este vasto estoque, que a ativa e
que a ilimitada fantasia do homem pintou nela com
uma variedade quase infinita? De onde apreende
todos os materiais da razão e do conhecimento? A
isso respondo com uma palavra: da experiência.
LOCKE, J. Ensaio sobre o entendimento humano. Livro II,
cap. 1, p. 57. São Paulo: Nova Cultural, 2005. (Coleção Os
Pensadores).
A citação de Locke representa a teoria empirista,
afirmando que a mente
A. independe dos sentidos para conhecer.
B. permanece repleta de ideias inatas.
C. é incapaz de conhecer a verdade.
D. está destituída de ideias a priori.
E. possui ideias puras a priori.
QUESTÃO 02
TEXTO I
Se não começarmos da experiência ou se não
procedermos segundo leis de interconexão empírica
dos fenômenos, nos vangloriamos em vão de querer
adivinhar ou procurar a existência de qualquer coisa.
KANT, I. Crítica da razão pura. São Paulo: Nova Cultural,
1987, p. 273. (Coleção Os pensadores, v. 1).
TEXTO II
Embora devamos nos esforçar para tornar todos os
nossos princípios tão universais quanto possível,
rastreando ao máximo nossos experimentos, de
maneira a explicar todos os efeitos pelas causas mais
simples e em menor número, ainda assim é certo que
não podemos ir além da experiência. E qualquer
hipótese que pretenda revelar as qualidades originais
e últimas da natureza humana deve imediatamente
ser rejeitada como presunçosa e quimérica.
HUME, David. Tratado da natureza humana. 2. ed. São Paulo:
Editora Unesp, 2009.
Os textos concordam que o caminho para se alcançar
o conhecimento inclui o(a)
 potencial de criatividade humano.
 absorção de conceitos divergentes.
C hierarquização dos hábitos culturais.
QUESTÃO 03
[…] enquanto me limitei a considerar os costumes
dos outros homens, quase nada encontrei que me
desse segurança, e notava quase tanta diversidade
quanto antes observava entre as opiniões dos
filósofos. De forma que o maior proveito que disso
tirava era que […] aprendia a não crer com muita
firmeza em nada do que só me fora persuadido pelo
exemplo e pelo costume; e assim desvencilhava-me
pouco a pouco de muitos erros, que podem ofuscar
nossa luz natural e nos tornar menos capazes de ouvir
a razão.
DESCARTES, R. Discurso do método. 2. ed. São Paulo:
Martins Fontes, 1996. p. 14. (adaptado)
Qual característica do método cartesiano é
evidenciada no texto?
 Abandono de objetos de estudo considerados
simples.
 Subordinação da consciência aos costumes
extrínsecos.
C Segmentação dos dados para estudos científicos
sensíveis.
D Questionamento de conceitos preestabelecidos
socialmente.
 Variedade de possibilidades para se chegar à razão
filosófica.
QUESTÃO 04
Em A morte de Ivan IIitch, Tolstoi descreve com
detalhes repulsivos o terror de encarar a morte
iminente. Ilitch adoece depois de um pequeno
acidente e logo compreende que se encaminha para
o fim de modo impossível de parar. “Nas
profundezas de seu coração, ele sabia estar
morrendo, mas em vez de se acostumar com a ideia,
simplesmente não o fazia e não conseguia
compreendê-la”.
KAZEZ, J. O peso das coisas: filosofia para o bem-viver. Rio
de Janeiro: Tinta Negra, 2004.
O texto descreve a experiência do personagem de
Tolstoi diante de um aspecto incontornável de nossas
vidas. Esse aspecto foi um tema central na tradição
filosófica
A marxista, no contexto do materialismo histórico.
B logicista, no propósito de entendimento dos fatos.
C utilitarista, no sentido da racionalidade das ações.
D pós-modernista, na discussão da fluidez das
relações.
E existencialista, na questão do reconhecimento de
si.
QUESTÃO 05
Uma norma só deve pretender validez quando todos
os que possam ser concernidos por ela cheguem (ou
possam chegar), enquanto participantes de um
discurso prático, a um acordo quanto à validade
dessa norma.
HABERMAS, J. Consciência moral e agir comunicativo. Rio
de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1989.
Segundo Habermas, a validez de uma norma deve ser
estabelecida pelo(a)
A liberdade humana, que consagra a vontade.
B razão comunicativa, que requer um consenso.
C conhecimento filosófico, que expressa a verdade.
D técnica científica, que aumenta o poder do homem.
E poder político, que se concentra no sistema
partidário.
QUESTÃO 06
TEXTO I
O futebol feminino poderá ser praticado nos Estados,
nos Municípios, no Distrito Federal e nos Territórios,
sob a direção das Federações e Ligas do desporto
comunitário, cabendo à Confederação Brasileira de
Futebol a direção no âmbito nacional. Deliberação
do Conselho Nacional de Desportos nº 01/83.
TEXTO II
O duelo entre paulistas e gaúchas, inicialmente,
aconteceria na Arena Barueri, em Barueri [...]. A
escolha de um estádio secundário para a realização
da semifinal escancara a falta de atenção e
investimento que ainda está presente no futebol
feminino no Brasil.
Disponível em: www.uol.com.br/esporte/ultimas-
noticias/enm/2022/09/10/ zagueira-corinthiana-andressa-rosa-
destaca-importancia-de-grandesestadios-para-o-futebol-
feminino.htm. Acesso em: 27 set. 2022.
Após décadas proibido, o futebol feminino foi
regulamentado em 1983. No entanto, para a
eficiência prática dessa lei, o respaldo legislativo
necessita de
A criação de mais campeonatos nacionais para maior
visibilidade.
B aval da classe médica para impedir danos à saúde
das jogadoras.
C construção de estádios voltados principalmente
para a modalidade.
D políticas públicas para obtenção de resultados
sociais e econômicos.
E regulamentação jurídica para a permissão de
investimentos nos clubes.
QUESTÃO 07
Eis o ensinamento de minha doutrina: “Viva de
forma a ter de desejar reviver – é o dever –, pois, em
todo caso, você reviverá! Aquele que ama antes de
tudo se submeter, obedecer e seguir, que obedeça!
Mas que saiba para o que dirige sua preferência, e
não recue diante de nenhum meio! É a eternidade
que está em jogo!”.
NIETZSCHE apud FERRY, L. Aprender a viver: filosofia
para os novos tempos. Rio de Janeiro: Objetiva, 2010
(adaptado).
O trecho contém uma formulação da doutrina
nietzscheana do eterno retorno, que apresenta
critérios radicais de avaliação da
A qualidade de nossa existência pessoal e coletiva.
B conveniência do cuidado da saúde física e
espiritual.
C legitimidade da doutrina pagã da transmigração da
alma.
D veracidade do postulado cosmológico da
perenidade do mundo.
E validade de padrões habituais de ação humana ao
longo da história.
QUESTÃO 08
Examinaremos agora brevemente algumas das ideias
básicas que constituem a justiça como equidade para
mostrar que essas ideias pertencem a uma concepção
política da justiça. Como indiquei, a ideia global
fundamental intuitiva, no interior da qual outras
ideias básicas intuitivas são sistematicamente
conectadas, é a ideia da sociedade como um sistema
equitativo de cooperação entre pessoas livres e
iguais. A justiça como equidade parte dessa ideia
como uma das ideias intuitivas básicas que
consideramos implícitas na cultura pública de uma
sociedade democrática. No seu pensamento político,
e no contexto de uma discussão pública de questões
políticas, os cidadãos não veem a ordem social como
uma ordem natural fixa, ou como uma hierarquia
institucional justificada por valores religiosos ou
aristocráticos.
RAWLS, J. Justiça como equidade: uma concepção política,
não metafísica. Lua Nova (25). Abr. 1992. Disponível em:
www.doi.org. Acesso em: 22 set. 2022.
A teoria da justiça como equidade do filósofo liberal BOFF, L. Responsabilidade coletiva. Disponível em:
John Rawls visa fundamentar a noção de justiça http://leonardoboff.wordpress.com.
Acesso em: 14 maio 2013.
baseando-se
A na igualdade como unidade cultural.
A ética da responsabilidade protagonizada pelo
B na cooperação controlada pelo Estado.
filósofo alemão Hans Jonas e reivindicada no texto é
C no respeito a hierarquias institucionais.
expressa pela máxima:
D nos princípios de liberdade e igualdade.
A “A tua ação possa valer como norma para todos os
E nas noções morais culturais e religiosas.
homens.”
B “A norma aceita por todos advenha da ação
QUESTÃO 09
comunicativa e do discurso.”
C “A tua ação possa produzir a máxima felicidade
Uma pessoa vê-se forçada pela necessidade a pedir
para a maioria das pessoas.”
dinheiro emprestado. Sabe muito bem que não
D “O teu agir almeje alcançar determinados fins que
poderá pagar, mas vê também que não lhe
possam justificar os meios.”
emprestarão nada se não prometer firmemente pagar
E “O efeito de tuas ações não destrua a possibilidade
em prazo determinado. Sente a tentação de fazer a
futura da vida das novas gerações.”
promessa; mas tem ainda consciência bastante para
perguntar a si mesma: não é proibido e contrário ao
dever livrar-se de apuros desta maneira? Admitindo
QUESTÃO 11
que se decida a fazê-lo, a sua máxima de ação seria:
Sempre que a relevância do discurso entra em jogo,
quando julgo estar em apuros de dinheiro, vou pedi-
a questão torna-se política por definição, pois é o
lo emprestado e prometo pagá-lo, embora saiba que
discurso que faz do homem um ser político. E tudo
tal nunca sucederá.
que os homens fazem, sabem ou experimentam só
KANT, I. Fundamentação da metafísica dos costumes. São
tem sentido na medida em que pode ser discutido.
Paulo: Abril Cultural, 1980. Haverá, talvez, verdades que ficam além da
linguagem e que podem ser de grande relevância
para o homem no singular, isto é, para o homem que,
De acordo com a moral kantiana, a “falsa promessa seja o que for, não é um ser político. Mas homens no
de pagamento” representada no texto plural, isto é, os homens que vivem e se movem e
A assegura que a ação seja aceita por todos a partir agem neste mundo, só podem experimentar o
da livre discussão participativa. significado das coisas por poderem falar e ser
B garante que os efeitos das ações não destruam a inteligíveis entre si e consigo mesmos.
possibilidade da vida futura na terra.
C opõe-se ao princípio de que toda ação do homem ARENDT, H. A condição humana. Rio de Janeiro: Forense
Universitária, 2004.
possa valer como norma universal.
D materializa-se no entendimento de que os fins da
No trecho, a filósofa Hannah Arendt mostra a
ação humana podem justificar os meios.
importância da linguagem no processo de
E permite que a ação individual produza a mais
A entendimento da cultura.
ampla felicidade para as pessoas envolvidas.
B aumento da criatividade.
C percepção da individualidade.
QUESTÃO 10
D melhoria da técnica.
Fundamos, como afirmam alguns cientistas, o
E construção da sociabilidade
antropoceno: uma nova era geológica com altíssimo
poder de destruição, fruto dos últimos séculos que
QUESTÃO 12
significaram um transtorno perverso do equilíbrio do
O leproso é visto dentro de uma prática de rejeição,
sistema-Terra. Como enfrentar esta nova situação
ao exílio-cerca; deixa-se que se perca lá dentro como
nunca ocorrida antes de forma globalizada e
numa massa que não têm muita importância
profunda? Temos pessoalmente trabalhado os
diferenciar; os pestilentos são considerados num
paradigmas da sustentabilidade e do cuidado como
policiamento tático meticuloso onde as
relação amigável e cooperativa para com a natureza.
diferenciações individuais são os efeitos limitantes
Queremos, agora, agregar a ética da
de um poder que se multiplica, se articula e se
responsabilidade.
subdivide. O grande fechamento por um lado; o bom
treinamento por outro. A lepra e a sua divisão; a
peste e seus recortes. Uma é marcada; a outra,
analisada e repartida. O exílio do leproso e a prisão
da peste não trazem consigo o mesmo sonho político.

FOUCAULT, M. Vigiar e punir: nascimento da prisão.

Petrópolis: Vozes, 1987.

Os modelos autoritários descritos no texto apontam

para um sistema de controle que se baseia no(a):
A Formação de sociedade disciplinar.
B Flexibilização do regramento social.
C Banimento da autoridade repressora.
D Condenação da degradação humana.
E Hierarquização da burocracia estatal.