LISTA DE EXERCÍCIOS
Goiânia, ____ de ___________ de 2017
Aluno(a):___________________________________________________________________
Curso  Turma: _______
Disciplina: Filosofia  Professor: João Gabriel
Parte 1 – FILOSOFIA
FILOSOFIA MODERNA II e III – RACIONALISMO E
EMPIRISMO
1. (Unicamp 2015) A maneira pela qual adquirimos qualquer
conhecimento constitui suficiente prova de que não é inato.
LOCKE, John. Ensaio acerca do entendimento humano. São Paulo:
Nova Cultural, 1988, p.13.
O empirismo, corrente filosófica da qual Locke fazia parte,
a) afirma que o conhecimento não é inato, pois sua aquisição
deriva da experiência.
b) é uma forma de ceticismo, pois nega que os conhecimentos
possam ser obtidos.
c) aproxima-se do modelo científico cartesiano, ao negar a
existência de ideias inatas.
d) defende que as ideias estão presentes na razão desde o
nascimento.
2. (Enem 2015) Todo o poder criativo da mente se reduz a nada
mais do que a faculdade de compor, transpor, aumentar ou
diminuir os materiais que nos fornecem os sentidos e a
experiência. Quando pensamos em uma montanha de ouro, não
fazemos mais do que juntar duas ideias consistentes, ouro e
montanha, que já conhecíamos. Podemos conceber um cavalo
virtuoso, porque somos capazes de conceber a virtude a partir de
nossos próprios sentimentos, e podemos unir a isso a figura e a
forma de um cavalo, animal que nos é familiar.
HUME, D. Investigação sobre o entendimento humano. São Paulo:
Abril Cultural, 1995.
Hume estabelece um vínculo entre pensamento e impressão ao
considerar que
a) os conteúdos das ideias no intelecto têm origem na sensação.
b) o espírito é capaz de classificar os dados da percepção sensível.
c) as ideias fracas resultam de experiências sensoriais
determinadas pelo acaso.
d) os sentimentos ordenam como os pensamentos devem ser
processados na memória.
e) as ideias têm como fonte específica o sentimento cujos dados
são colhidos na empiria.
3. (Uel 2015) Leia o texto a seguir.
As ideias produzem as imagens de si mesmas em novas ideias, mas,
como se supõe que as primeiras ideias derivam de impressões, continua
ainda a ser verdade que todas as nossas ideias simples procedem,
mediata ou imediatamente, das impressões que lhes correspondem.
HUME, D. Tratado da Natureza Humana. Trad. De Serafim da Silva Fontes. Lisboa:
Fundação Calouste Gulbenkian, 2001. p.35.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a questão da
sensibilidade, razão e verdade em David Hume, considere as
afirmativas a seguir.
I. Geralmente as ideias simples, no seu primeiro aparecimento,
derivam das impressões simples que lhes correspondem.
II. A conexão entre as ideias e as impressões provém do acaso, de
modo que há uma independência das ideias com relação às
impressões.
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Aula 18
III. As ideias são sempre as causas de nossas impressões.
IV. Assim como as ideias são as imagens das impressões, é
também possível formar ideias secundárias, que são imagens das
ideias primárias.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas I e II são corretas.
b) Somente as afirmativas I e IV são corretas.
c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.
d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
e) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.
4. (Unesp 2014) Texto 1
Um dos elementos centrais do pensamento mítico e de sua
forma de explicar a realidade é o apelo ao sobrenatural, ao
mistério, ao sagrado, à magia. As causas dos fenômenos naturais,
aquilo que acontece aos homens, tudo é governado por uma
realidade exterior ao mundo humano e natural, a qual só os
sacerdotes, os magos, os iniciados são capazes de interpretar. Os
sacerdotes, os rituais religiosos, os oráculos servem como
intermediários, pontes entre o mundo humano e o mundo
divino. Os cultos e os sacrifícios religiosos encontrados nessas
sociedades são, assim, formas de se agradecer esses favores ou de
se aplacar a ira dos deuses.
(Danilo Marcondes. Iniciação à história da filosofia, 2001. Adaptado.)
Texto 2
Ao longo da história, a corrente filosófica do Empirismo foi
associada às seguintes características: 1. Negação de qualquer
conhecimento ou princípio inato, que deva ser necessariamente
reconhecido como válido, sem nenhuma confirmação ou
verificação. 2. Negação do ‘suprassensível’, entendido como
qualquer realidade não passível de verificação e aferição de
qualquer tipo. 3. Ênfase na importância da realidade atual ou
imediatamente presente aos órgãos de verificação e
comprovação, ou seja, no fato: essa ênfase é consequência do
recurso à evidência sensível.
(Nicola Abbagnano. Dicionário de filosofia, 2007. Adaptado.)
Com base nos textos apresentados, comente a oposição entre o
pensamento mítico e a corrente filosófica do empirismo.
5. (Unicamp 2014) A dúvida é uma atitude que contribui para o
surgimento do pensamento filosófico moderno. Neste
comportamento, a verdade é atingida através da supressão
provisória de todo conhecimento, que passa a ser considerado
como mera opinião. A dúvida metódica aguça o espírito crítico
próprio da Filosofia.
(Adaptado de Gerd A. Bornheim, Introdução ao filosofar. Porto Alegre: Editora
Globo, 1970, p. 11.)
A partir do texto, é correto afirmar que:
a) A Filosofia estabelece que opinião, conhecimento e verdade
são conceitos equivalentes.
b) A dúvida é necessária para o pensamento filosófico, por ser
espontânea e dispensar o rigor metodológico.
c) O espírito crítico é uma característica da Filosofia e surge
quando opiniões e verdades são coincidentes.
d) A dúvida, o questionamento rigoroso e o espírito crítico são
fundamentos do pensamento filosófico moderno.
6. (Uem 2013) “É de grande utilidade para o marinheiro saber a
extensão de sua linha, embora não possa com ela sondar toda a
profundidade do oceano. É conveniente que saiba que era
suficientemente longa para alcançar o fundo dos lugares
necessários para orientar sua viagem, e preveni-lo de esbarrar
contra escolhos que podem destruí-lo. Não nos diz respeito
conhecer todas as coisas, mas apenas aquelas que se referem à
nossa conduta.”
(LOCKE, John. Ensaio sobre o entendimento humano. In: CHALITA, Gabriel. Vivendo
a filosofia: ensino médio. 4.ª ed. São Paulo: Ática, 2011. p. 251).
Com base nessa citação em que John Locke considera os
conhecimentos do marinheiro, é correto afirmar que
01) o entendimento humano é ilimitado.
02) a profundidade do oceano é maior do que o instrumento de
medida do marinheiro.
04) a medida da linha não precisa ser maior do que o necessário
para orientar a correta navegação do barco.
08) a linha está orientada apenas em função da pesca.
16) a experiência empírica não é válida.
7. (Enem 2012) TEXTO I
Experimentei algumas vezes que os sentidos eram enganosos, e é
de prudência nunca se fiar inteiramente em quem já nos
enganou uma vez.
DESCARTES, R. Meditações Metafísicas. São Paulo: Abril Cultural, 1979.
TEXTO II
Sempre que alimentarmos alguma suspeita de que uma ideia
esteja sendo empregada sem nenhum significado, precisaremos
apenas indagar: de que impressão deriva esta suposta ideia? E se
for impossível atribuir-lhe qualquer impressão sensorial, isso
servirá para confirmar nossa suspeita.
HUME, D. Uma investigação sobre o entendimento. São Paulo:
Unesp, 2004 (adaptado).
Nos textos, ambos os autores se posicionam sobre a natureza do
conhecimento humano. A comparação dos excertos permite
assumir que Descartes e Hume
a) defendem os sentidos como critério originário para considerar
um conhecimento legítimo.
b) entendem que é desnecessário suspeitar do significado de uma
ideia na reflexão filosófica e crítica.
c) são legítimos representantes do criticismo quanto à gênese do
conhecimento.
d) concordam que conhecimento humano é impossível em
relação às ideias e aos sentidos.
e) atribuem diferentes lugares ao papel dos sentidos no processo
de obtenção do conhecimento.
8. (Ufsj 2012) Para George Berkeley, a expressão “ser é perceber
e ser percebido” significava que
a) a realidade é uma relação entre todo ser existente, medida e
consentida.
b) a existência da matéria é e não pode não-ser; ela não se vincula
ao estatuto da mente.
c) a percepção que temos do mundo não passa necessariamente
pelo crivo da razão, mas, sim, pela autenticação do real por si
mesmo.
d) toda a realidade depende da ideia que fazemos das coisas.
9. (Ufu 2012) O texto abaixo comenta a correlação entre ideias
e impressões em David Hume.
Em contrapartida, vemos que qualquer impressão, da mente ou
do corpo, é constantemente seguida por uma ideia que a ela se
assemelha, e da qual difere apenas nos graus de força e vividez. A
conjunção constante de nossas percepções semelhantes é uma
prova convincente de que umas são as causas das outras; [...].
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HUME, D. Tratado da natureza humana. São Paulo: Editora da
Unesp/Imprensa Oficial do Estado, 2001. p. 29.
Assinale a alternativa que, de acordo com Hume, indica
corretamente o modo como a mente adquire as percepções
denominadas ideias.
a) Todas as nossas ideias são formas a priori da mente e,
mediante essas ideias, organizamos as respectivas impressões na
experiência.
b) Todas as nossas ideias advêm das nossas experiências e são
cópias das nossas impressões, as quais sempre antecedem nossas
ideias.
c) Todas as nossas ideias são cópias de percepções inteligíveis,
que adquirimos através de uma experiência metafísica, que
transcende toda a realidade empírica.
d) Todas as nossas ideias já existem de forma inata, e são apenas
preenchidas pelas impressões, no momento em que temos algum
contato com a experiência.
10. (Ufsj 2012) Os termos “impressões” e “ideias”, para David
Hume, são, respectivamente, por ele definidos como
a) “nossas percepções mais fortes, tais como nossas sensações,
afetos e sentimentos; percepções mais fracas ou cópias daquelas
na memória e imaginação”.
b) “aquilo que se imprime à memória e nos permite ativar a
imaginação; lampejos inéditos sobre o objeto e sua natureza”.
c) “o que fica impresso na memória independentemente da
força: ação de criar a partir do dado sensorial”.
d) “vaga noção do sensível; raciocínio com força de lei que
legitima a natureza no âmbito da razão”.
Gabarito:
Resposta da questão 1: [A]
Resposta da questão 2: [A]
Resposta da questão 3: [B].
Resposta da questão 4: O texto 1 coloca que a explicação mítica
da realidade foi o recurso disponível aos homens daquela época
para poder compreender a realidade que os cercava. Neste
período a realidade exterior ao mundo natural somente poderia
ser conhecida por meio de explicações que tivessem a magia, o
sobrenatural como base fundante. Desta forma, somente aqueles
que se dedicavam exclusivamente a esta atividade poderiam, ser
aqueles capazes de compreender os desígnios dos deuses.
No texto 2, diferente da explicação mítica, o empirismo, tendo
como principais teóricos: John Locke, Francis Bacon e David
Hume, não recorre à autoridade da mesma maneira que os
mitos, para explicar os fenômenos. Esta corrente de pensamento
rejeita que o conhecimento seja inato, descarta, não considera
como válido aquilo que não pode ser aferido, verificado, aquilo
que não for evidente. A verdade reside não mais na autoridade
de quem fala, mas na evidência, na constatação, naquilo que
pode ser captado pelos sentidos. O suprassensível é negado, pois
não é passível de investigação, verificação.
Resposta da questão 5: [D].
Resposta da questão 6: 02 + 04 = 06.
Resposta da questão 7: [E]
Resposta da questão 8: [D] A ideia de que a materialidade
constitui base sólida do conhecimento proliferou em grandes
textos da época e consolidou a teoria lockeana que supunha a
existência de uma substância material – a matéria como
conjunção de todas as qualidades primárias que provocavam
nossos sentidos para a formação das sensações e das ideias
resultantes.
Resposta da questão 9: [B] Hume começa sua teoria dividindo
todas as percepções mentais entre ideias (pensamentos) e
impressões (sensações e sentimentos) e, então, faz duas alegações
fundamentais sobre a relação entre elas. Primeiramente, ele alega
que todas as ideias são, no final das contas, cópias das
impressões, ou seja, para qualquer ideia que nós tomarmos,
encontraremos seus componentes nas sensações externas ou nos
sentimentos internos. Segundamente, ele alega que a única
diferença entre uma ideia e uma impressão está na vivacidade de
uma e de outra, isto é, a única diferença entre a impressão da
árvore e a ideia da árvore está na força da sua presença no
intelecto.
Resposta da questão 10: [A] A alternativa [A] é a única correta.
As impressões são as nossas percepções mais fortes, enquanto as
ideias são percepções mais fracas. Nessa concepção está expresso
o empirismo de David Hume.
Parte 2 – SOCIOLOGIA
SOCIOLOGIA TEMÁTICA I – GÊNERO E DIVERSIDADE
O QUE É GÊNERO?
Entenda a diferença entre sexo, orientação e gênero.
Binariedade: Sistema no qual a sociedade divide as pessoas
exclusivamente entre homens e mulheres, associando gênero
diretamente ao sexo de nascimento (cisgênero) e
predeterminando a elas papéis sociais, identidades de gênero e
atributos, que podem variar de cultura para cultura.
Normatividade: É tudo o que se encaixa dentro dos padrões
sociais impostos até hoje. São as regras de comportamento
intrínsecas na nossa cultura. Cisgeneridade e heterossexualidade,
por exemplo, fazem parte do que é chamado “normativo”.
Cisgênero: É quando o seu gênero está de acordo com o
determinado no seu nascimento, que, conforme os padrões
sociais normativos, é associado ao fator biológico, ou seja, ao
sexo.
Transgênero: É quando o seu gênero não está de acordo com o
determinado no seu nascimento, quebrando a normatividade e
desassociando gênero de sexo. Uma pessoa trans não
necessariamente irá realizar uma cirurgia e modificar seus órgãos
sexuais, pois gênero está ligado a como a pessoa se sente, e não
ao seu corpo.
Função do “e”: Nossa língua portuguesa é marcada pela
binariedade, reconhecendo apenas o masculino, com o artigo
“o” e o feminino, com o artigo “a”. E essa é mais uma barreira
enfrentada pelos gêneros não normativos, que há anos vêm
lutando pela neutralidade, usando “@”, “x” e, mais
recentemente, a letra “e” como indicador de qualquer gênero,
abraçando todes, não só mulheres e homens cisgêneros, mas
transgêneros, pangêneros, gêneros-fluidos, agêneros, entre muites
outres, para que possamos enxergar a diversidade na nossa
língua.
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GLOSSÁRIO DE TERMOS INCLUSIVOS
Assexual - Pessoa que não sente atração sexual por pessoas de
qualquer gênero.
Bissexual - Pessoa que se atrai afetivo-sexualmente por pessoas de
qualquer gênero.
Cirurgia de redesignação genital/sexual ou de
transgenitalização - Procedimento cirúrgico por meio do qual se
altera o órgão genital da pessoa para criar uma neovagina ou um
neofalo. Preferível ao termo antiquado “mudança de sexo”. É
importante, para quem se relaciona ou trata com pessoas
transexuais, não enfatizar exageradamente o papel dessa cirurgia
em sua vida ou no seu processo transexualizador, do qual ela é
apenas uma etapa, que pode não ocorrer.
Cisgênero - Conceito “guarda-chuva” que abrange as pessoas que
se identificam com o gênero que lhes foi determinado quando
de seu nascimento.
Crossdresser - Pessoa que frequentemente se veste, usa acessórios
e/ou se maquia diferentemente do que é socialmente
estabelecido para o seu gênero, sem se identificar como travesti
ou transexual. Geralmente são homens heterossexuais, casados,
que podem ou não ter o apoio de suas companheiras.
Expressão de gênero - Forma como a pessoa se apresenta, sua
aparência e seu comportamento, de acordo com expectativas
sociais de aparência e comportamento de um determinado
gênero. Depende da cultura em que a pessoa vive.
Gênero - Classificação pessoal e social das pessoas como homens
ou mulheres. Orienta papéis e expressões de gênero. Independe
do sexo.
Heterossexual - Pessoa que se atrai afetivo-sexualmente por
pessoas de gênero diferente daquele com o qual se identifica.
Homem transexual - Pessoa que reivindica o reconhecimento
social e legal como homem. Alguns também se denominam
transhomens ou Female-to-Male (FtM)
Homossexual - Pessoa que se atrai afetivo-sexualmente por
pessoas de gênero igual àquele com o qual se identifica.
Identidade de gênero - Gênero com o qual uma pessoa se
identifica, que pode ou não concordar com o gênero que lhe foi
atribuído quando de seu nascimento. Diferente da sexualidade
da pessoa. Identidade de gênero e orientação sexual são
dimensões diferentes e que não se confundem. Pessoas
transexuais podem ser heterossexuais, lésbicas, gays ou
bissexuais, tanto quanto as pessoas cisgênero.
Intersexual - Pessoa cujo corpo varia do padrão de masculino ou
feminino culturalmente estabelecido, no que se refere a
configurações dos cromossomos, localização dos órgãos genitais
(testículos que não desceram, pênis demasiado pequeno ou
clitóris muito grande, final da uretra deslocado da ponta do
pênis, vagina ausente), coexistência de tecidos testiculares e de
ovários. A intersexualidade se refere a um conjunto amplo de
variações dos corpos tidos como masculinos e femininos, que
engloba, conforme a denominação médica, hermafroditas
verdadeiros e pseudo-hermafroditas. O grupo composto por
pessoas intersexuais tem-se mobilizado cada vez mais, a nível
mundial, para que a intersexualidade não seja entendida como
uma patologia, mas como uma variação, e para que não sejam
submetidas, após o parto, a cirurgias ditas “reparadoras”, que as
mutilam e moldam órgãos genitais que não necessariamente
concordam com suas identidades de gênero ou orientações
sexuais.
LGBT Acrônimo de Lésbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e
Transexuais - Eventualmente algumas pessoas utilizam a sigla
GLBT, ou mesmo LGBTTT, incluindo as pessoas
transgênero/queer. No Chile é comum se utilizar TLGB, em
Portugal também se tem utilizado a sigla LGBTTQI, incluindo
pessoas queer e intersexuais. Nos Estados Unidos se encontram
referências a LGBTTTQIA (Lésbicas, Gays, Bissexuais,
Transgêneros, Travestis, Transexuais, Queer, Intersexuais e
Assexuados).
Mulher transexual - Pessoa que reivindica o reconhecimento
social e legal como mulher. Algumas também se denominam
transmulheres ou Male-to-Female (MtF).
Nome social - Nome pelo qual as travestis e pessoas transexuais
se identificam e preferem ser identificadas, enquanto o seu
registro civil não é adequado à sua identidade e expressão de
gênero.
Orgulho - Antônimo de vergonha. Conceito desenvolvido pelo
movimento social LGBT para propagar a ideia de que a forma de
ser de cada pessoa é uma dádiva que a aproxima de comunidades
com características semelhantes às suas, e deve ser afirmada
como diferença que não se altera, não deveria ser reprimida nem
recriminada
Orientação sexual - Atração afetivo-sexual por alguém.
Sexualidade. Diferente do senso pessoal de pertencer a algum
gênero.
Papel de gênero - Modo de agir em determinadas situações
conforme o gênero atribuído, ensinado às pessoas desde o
nascimento. Construção de diferenças entre homens e mulheres.
É de cunho social, e não biológico.
Processo transexualizador - Processo pelo qual a pessoa
transgênero passa, de forma geral, para que seu corpo adquira
características físicas do gênero com o qual se identifica. Pode ou
não incluir tratamento hormonal, procedimentos cirúrgicos
variados (como mastectomia, para homens transexuais) e cirurgia
de redesignação genital/sexual ou de transgenitalização.
Queer ou Andrógino ou Transgênero - Termo ainda não
consensual com o qual se denomina a pessoa que não se
enquadra em nenhuma identidade ou expressão de gênero.
Sexo - Classificação biológica das pessoas como machos ou
fêmeas, baseada em características orgânicas como cromossomos,
níveis hormonais, órgãos reprodutivos e genitais.
Transexual - Termo genérico que caracteriza a pessoa que não se
identifica com o gênero que lhe foi atribuído quando de seu
nascimento. Evite utilizar o termo isoladamente, pois soa
ofensivo para pessoas transexuais, pelo fato de essa ser uma de
suas características, entre outras, e não a única. Sempre se refira
à pessoa como mulher transexual ou como homem transexual,
de acordo com o gênero com o qual ela se identifica.
Transfobia - Preconceito e/ou discriminação em função da
identidade de gênero de pessoas transexuais ou travestis.
Transformista ouDrag Queen/Drag King - Artista que se veste,
de maneira estereotipada, conforme o gênero masculino ou
feminino, para fins artísticos ou de entretenimento. A sua
personagem não tem relação com sua identidade de gênero ou
orientação sexual.
Transgênero - Conceito “guarda-chuva” que abrange o grupo
diversificado de pessoas que não se identificam, em graus
diferentes, com comportamentos e/ou papéis esperados do
gênero que lhes foi determinado quando de seu nascimento.
Travesti - Pessoa que vivencia papéis de gênero feminino, mas
não se reconhece como homem ou mulher, entendendo-se como
integrante de um terceiro gênero ou de um não-gênero. Referir-
se a ela sempre no feminino, o artigo “a” é a forma respeitosa de
tratamento.

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