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Thelema e as Projees Psicolgicas

Escrito por Soror Meral.


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Thelema e as Projees Psicolgicas


[Publicado originalmente na revista In The Continuum, Vol. 1 N 3. O texto original no possui ttulo.
Todos os escritos de Phyllis Seckler esto sob do The International College of Thelema, e no
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Care Fratre,
Faze o que tu queres h de ser tudo da Lei.
Vamos dar uma olhada na frase acima. Parece simples, mas para alguns sua simplicidade to difcil
que eles so incapazes de viver de acordo com esta injuno. H muitas passagens no Liber Aleph de
Crowley que lidam com este problema. Na verdade, faze o que tu queres a primeira tarefa de todo
Thelemita.
No s voc deve aprender a fazer sua prpria vontade como tambm deve permitir que outros
realizem suas vontades. Tomemos como exemplo a simples questo da crtica de outro. Entre os
Thelemitas deveria ser entendido que a crtica implica que o crtico deseja que a outra pessoa se
comporte de acordo com o cdigo do crtico. Em outras palavras, o crtico est obstruindo o fluxo
livre da Vontade do outro. Ele est construindo um padro que seu (o padro crtico) e o est
aplicando outra pessoa. No nos dito em Liber AL vel Legis que Nada amarreis! Que no haja
diferena feita entre vs entre qualquer coisa ou qualquer outra coisa; pois da vem sofrimento.
Cap. I, v. 22.
Por favor, entenda que eu no estou de forma alguma me referindo ao que acontece entre o guru e o
chela quando o guru pode ter que usar uma crtica construtiva em determinados casos muito
obstinados. Este tipo de trabalho dificilmente a crtica baseado no conhecimento que o guru
pode ter dos vrios fatores na natureza do chela que esto obstruindo o Caminho deste ao
Conhecimento e Conversao do Sagrado Anjo Guardio.
No, eu estou falando sobre a variedade diria de crtica em que todos os muitos supostos
Thelemitas podem ser tentados a entrar. Eu tenho visto um monte disso, e isso especialmente
abundante nas Ordens de vrios tipos ou em certos tipos de grupos religiosos. Todos formulam sua
prpria ideia do ideal, e ento comeam a pedir que outra pessoa viva de acordo com esta ideia.
Voc percebe agora o motivo para segurar a lngua? Se voc ter a liberdade de fazer a sua vontade,
ento voc deve dar essa liberdade ao outro. Citemos Liber Aleph, p. 193
DE EADEM RE ALTERA VERBA
POR esta Compreenso sejam refutados aqueles que fazem uma Crtica nossa Arte,
dizendo em sua Insolncia que se ns temos todo Poder, porque ento s Vezes estamos
sob Presso de Pobreza, e em Desprezo dos Homens, e em Dor de Doena, e assim por
diante, zombando de ns, e considerando nossa Magia uma Iluso. Mas eles no veem a
nossa Luz, como ela nos guia em nosso Caminho para um Alvo que no est na
Compreenso deles; de forma que ns no cobiamos aquilo que lhes parece a nica
Comida e Conforto na Vida. Tambm, isto que ns alcanamos, se bem que seja a
Essncia de Oniscincia e Onipotncia, impregna e move o Mundo Material (por assim
cham-lo) somente de acordo com a Natureza daquilo que ali est. Pois a Luz do Sol
(pela prpria Compleco dEle) mostra uma Rosa vermelha, mas uma Folha verde; e seu
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Calor rene as Nuvens, e tambm as dispersa. Assim Eu ento, se bem que Eu fosse
perfeito em Magia, no poderia trabalhar em Metais como um Ferreiro, ou me tornar
rico no Comrcio como um Negociante; pois Eu no tenho em minha Natureza as
Mquinas prprias a estas Capacidades, e portanto no de minha Vontade buscar
exercit-las. Aqui ento est o meu Caso: que Eu no posso porque Eu no quero; e
haveria Conflito se Eu me dedicasse quilo. Mas que cada Homem se torne perfeito em
seu prprio Trabalho, sem ligar Crtica de outro, que algum Caminho no o seu mais
Nobre, ou mais Lucrativo; mas persistindo em Tratar da sua prpria Vida.
Nessa linha, observo que toda pessoa, quando possui apenas um pouco de desenvolvimento, v o
mundo e os outros atravs de uma janela estreita. Esta janela a prpria natureza. Como aspirantes
Iniciao, eles formulam em si prprios uma ideia de como uma pessoa Iniciada deveria ser. Esta
ideia no outra seno a ideia do prprio Eu Superior que irrompeu na vida mental e consciente.
Ns tambm podemos usar termos Junguianos e rotul-los como a Anima ou Animus, que Jung
afirma que uma ponte para o conhecimento do Divino. Eles so as ideias de tudo o que bom ou
verdadeiro ou do mais alto que possamos conhecer. O aluno que encontrou um guru ou um professor
imediatamente comea a projetar a sua prpria ideia de seu Eu Superior sobre o guru, e comea a
exigir que o guru viva de acordo com esta ideia! Se o guru for bem diferente das ideias do aluno,
haver muita decepo. Pior, o estudante pode estar prejudicando seriamente o guru em sua funo,
pois se o guru no diz o que o estudante espera ouvir, h muito problema. Pior ainda, o estudante
no est permitindo que outro viva em liberdade. Thelema no uma Lei de Liberdade? Por esta
razo, a posio de professor ou guru pode ser uma posio muito perigosa para qualquer um que
no esteja firmemente estabelecido em sua prpria Vontade. Considere quo pouca liberdade
concedida a figuras pblicas seja ela Presidente ou Ministro, Diretor de uma Escola, estrela de
cinema ou qualquer outra na vida pblica, que deve arcar com o nus das projees pblicas.
Considere as cartas venenosas que essas pessoas recebem de pobres almas dementes especialistas
na projeo que no conseguem perceber que desejam conduzir dos outros o que apropriado
apenas para si mesmas.
de se admirar que o Sbio deseje permanecer desconhecido? A menos que, de fato, seja sua
Vontade ensinar ou trazer uma Nova Palavra humanidade.
Alm disso, esse hbito da projeo de suas prprias caractersticas sobre o outro pode ter
consequncias fatais. Que tal quando toda a nao alem projetou suas frustraes em um homem
como Hitler? Ou quando o sexo reprimido ligado com a morte e ns temos um linchamento?
A mesma coisa acontece com o primeiro amor. De fato, algumas pessoas esto sempre procura de
seus Eus Superiores (para o Anima ou Animus) no sexo oposto. Por esta razo eles esto cegos para
a Verdadeira Natureza do Amado. Assim como elas poderiam estar cegas para a Verdadeira
Natureza do guru. claro que eles nunca encontraro o Anima ou o Animus ou o Eu Superior em
outra pessoa. Isso seria uma impossibilidade contra a Natureza. Cada pessoa uma estrela em e de
si mesma. Todo homem e toda mulher uma estrela. Liber AL vel Legis, Cap. I v. 3. s vezes essas
pessoas se desapontam porque no conseguem encontrar o Verdadeiro Eu no outro. Cedo ou tarde o
amado insiste em ser ele mesmo. Tais decepes podem levar a mais e mais casamentos, ou a pessoa
pode se recusar a casar e querer apenas aproveitar a vida. Tal pessoa nunca cresce ao ponto em
que possa confrontar a si mesma. No caso da procura de um guru adequado que combinar em si
todos os ideais que o estudante deseja para si mesmo, isso pode levar o aluno a se juntar a uma
Ordem Oculta atrs da outra, na esperana de que estando em outra, ele possa ento alcanar a
Iniciao mais rapidamente.
O que necessrio em todas as situaes do gnero uma compreenso mais completa da prpria
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natureza, e um processo de amadurecimento que o leve a conhecer e ser o seu prprio Eu Superior.
o caminho de um escravo e de um covarde no perceber que os ideais que projeta sobre o outro
so seus prprios ideais, e no necessariamente pertencem ao outro. Alm disso, exigir ou at
mesmo pensar que outra pessoa devesse viver de acordo com seus prprios ideias uma sria
tentativa de escravizar e atrapalhar a outra pessoa em sua verdadeira natureza. Aqui vemos a raiz
da razo pela qual os nveis mais baixos da humanidade desejam puxar o gnio para baixo, para os
seus prprios nveis. A pessoa no desenvolvida no consegue reconhecer suas prprias projees,
sejam eles da variedade maior ou menor, e assim, quando elas sabem de outras pessoas que vivem
acima das leis de sua mente fechada, elas temem tal liberdade e desejam puxar o gnio para o seu
prprio nvel de pensamento. Esta uma razo pela qual o Livro da Lei declara: Vs sois contra o
povo, meus escolhidos! Cap. II, v. 25. Para ramificaes deste problema pode lhe ser muito
proveitoso estudar Nietzsche e, especialmente, o seu Assim Falou Zaratustra.
A propsito, uma marca de uma religio de escravos se esperado que todo mundo chegue aos
ideais do fundador daquela religio. O cristianismo um bom exemplo disso. Ou talvez eu pudesse
dizer igrejismo?
s vezes penso que Crowley agiu deliberadamente para romper alguma projeo ou outra nas quais
seus estudantes estivessem pensando. Por isso, ouvimos histrias estranhas sobre o seu
comportamento com os outros. No deveramos considerar que isso pudesse ter sido um de seus
motivos para agir assim? Consultemos Liber Aleph mais uma vez, pginas 147 e 148.
DE MYSTERIO MALI
ALM disto, no digas em teu Silogismo que, desde que qualquer Mudana, seja ela a
Criao de uma Sinfonia ou de um Poema, ou a Putrefao de uma Carcaa, um Ato de
Amor, e desde que ns no devemos fazer Diferena entre qualquer Coisa e qualquer
outra Coisa, portanto todas as Mudanas so iguais com Respeito ao nosso Apreo. Pois
se bem que isto uma Concluso correta em Termos da tua Compreenso como Mestre
do Templo, no entanto ela falsa aos Olhos daquele que ainda no atingiu
Compreenso. Portanto, qualquer Mudana (ou Fenmeno) parece nobre ou vil Mente
imperfeita, na proporo da sua Consonncia e Harmonia com a Vontade que governa
aquela Mente. Assim, se for tua Vontade te deleitares em Ritmo e Economia de Palavras,
o Anncio de uma Comodidade pode te ofender; mas se tu ests necessitado daquela
Mercadoria, tu te regozijars com o Anncio. Elogia ento ou culpa qualquer Coisa,
como te parecer melhor; mas com esta Reflexo: que teu Julgamento relativo tua
prpria Condio, e no absoluto. Isto tambm um Ponto de Tolerncia, pelo qual em
verdade tu evitars aquelas Coisas que te so odiosas ou prejudiciais, a no ser que tu
possas (em Nosso Modo) conquist-las pelo Amor, retirando delas tua Ateno; mas tu
no as destruirs, pois elas so sem Dvida o Desejo de outrem.
DE VIRTUTE TOLERANTIA
COMPREENDE ento de todo Corao, meu Filho, que na Luz desta minha Sabedoria
todas as Coisas so Uma, sendo do Corpo de Nossa Senhora Nuit; prprias, necessrias,
e perfeitas. Nenhuma pois existe suprflua ou prejudicial, e nenhuma mais honrosa ou
desonrosa que outra. V! em teu prprio Corpo, o vil Intestino de mais Valor para ti
que a nobre Mo ou o altivo Olho; pois tu podes perder estes e viver, mas no aquele.
Estima pois cada Coisa em Relao tua prpria Vontade, preferindo a Orelha se tu
amas a Msica, ou o Paladar se amas o Vinho; mas os rgos essenciais Vida acima
destes. Respeita tambm a Vontade do teu Prximo, no o impedindo em seu Caminho
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salvo quando ele te obstruir demasiado no teu. Pois pela Prtica desta Tolerncia tu
chegars mais cedo Compreenso desta [Equidade] de todas as Coisas em Nossa
Senhora Nuit; e assim alta Consecuo do Amor Universal. Entretanto, em tua Ao
parcial e particular, como tu s uma Criatura de Iluso, mantm a reta Relao de uma
Coisa com outra, lutando se tu s Soldado, ou construindo se tu s Pedreiro. Pois se tu
no mantns firme esta Disciplina e Proporo, que permite sua verdadeira Vontade a
toda Parte do teu Ser, o Erro de uma carregar as outras todas aps si Runa e
Disperso.
claro que voc observou a forma como toda pessoa procurar e far amizade com aqueles que
mais se aproximam de seus prprios ideais e tipo de pensamento. Alm disso, voc sabe por sua
experincia cotidiana como aqueles que se desviam das prprias capacidades mentais so criticados
e evitados. Por este meio ns tambm nos escravizamos conforme construmos uma cerca de malentendidos ao nosso redor. Ns nos recusamos a aprender com uma grande parte da humanidade
porque eles no so como ns.
Na verdade, todo contato que se tem com seus seres semelhantes pode se tornar uma lio de
magnitude maior ou menor. Todo contato foi livremente desejado que se comeasse pela alma, assim
como foram desejadas as circunstncias do nascimento e da morte. A vida uma escola uma
vivncia da Vontade. Isso no pode ser to bem expressado quanto em Liber Aleph, p. 144.
DE HARMONIA VOLUNTATIS ET PARCARUM
ESTE o evidente e definitivo Solvente do N Filosfico concernente a Destino e Livre
Arbtrio: que teu prprio Ser, onisciente e onipotente, sublime em Eternidade, que
primeiro ordenou o Curso da tua prpria rbita; de forma que aquilo que te acontece
por Destino na Verdade o Efeito necessrio da tua prpria Vontade. Estes dois, ento,
que qual Gladiadores se tem guerreado na Filosofia atravs destes muitos Sculos, so
feitos Um pelo Amor sob Vontade que a Lei de Thelema. meu Filho, no existe
Dvida que no se resolva em Certeza e xtase ao Toque da Baqueta da nossa Lei, se tu
a aplicas com Discernimento. Cresce constantemente na Assimilao da Lei, e tu te
tornars perfeito. Contempla, h um Cortejo Triunfal medida que cada Estrela, livre de
Confuso, move-se livre em sua reta rbita; o Cu inteiro te aclama enquanto vais,
transcendental em Alegria e Esplendor; e tua Luz como um Farol para aqueles que
vagam longe, perdidos na Noite. Amoun.
J que este assunto de projeo to comum e to pouco compreendido pela maioria das pessoas,
eu sugiro que voc faa um registro dos momentos em que voc esperou que os outros agissem do
jeito que voc pensa e sente. Por que as aes de algum te deixam com raiva? Voc no ficaria
zangado se voc no tivesse a tendncia em si mesmo, pois ns no reconhecemos aquilo que nunca
tivemos como parte de ns mesmos. Todos os eventos que causam uma forte reao emocional ou
mental podem ser analisados como revelando voc a si mesmo. Assuma a responsabilidade por suas
reaes, pois este o seu espelho para a natureza e a vida. A chave do teu ser est aqui. Se as
projees no forem controladas e compreendidas, se o aspirante iniciao no conhece a natureza
de seu prprio Ser, ento ele estar numa posio realmente perigosa quando os seus prprios
demnios voltarem para casa pousar.
H grande perigo de que a pessoa obcecada pelo contedo de seu prprio inconsciente possa
projetar a natureza demonaca de seu prprio eu sobre outras pessoas ou at mesmo sobre
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entidades desencarnadas. Ela pode afundar sob o horror das reas reprimidas do inconsciente. Ela
pode tornar-se enlouquecida. Todos os seres humanos so compostos de fatores positivos e
negativos, pelo demnio e pelo anjo, pela besta e pelo homem. Ento a primeira tarefa Daquele que
Vai, Compreender a Si.
De fato, at que voc compreenda a si mesmo, voc no est apto a ensinar os outros, pois ento
voc teria uma tendncia de fixar suas prprias projees, boas ou ms, sobre os estudantes. Acho
que voc pode deduzir de toda essa explicao o quo perigosos certos professores ocultistas
podem se tornar para alunos incautos. Esta uma lmina de dois gumes, com certeza. Por esta
razo, Crowley disse que ningum estava apto a ensinar, a menos que seja um 5=6 (ou, em outras
palavras, tenha alcanado o Conhecimento e Conversao do Sagrado Anjo Guardio).
Esta Senda at o C. e C. do S.A.G. to pessoal que qualquer professor informado se arrepiaria de
ditar qualquer parte do caminho. Toda pessoa deve crescer por conta prpria. Toda pessoa, mesmo
que o seu ir parea um tropear, deve de alguma forma conduzir a si mesmo a esta realizao.
No entanto, Deus acharia difcil habitar um templo mal preparado. Sabedoria diz: s forte! Ento tu
podes suportar mais prazer. Liber AL vel Legis. Cap. II, v. 70.
Neste sentido, voc pode se fortalecer. Voc pode analisar as projees, as emoes, os
pensamentos, a fim de que voc possa compreender a si mesmo e comear a conhecer a Vontade e
realiz-la. s vezes um professor pode ser til nestas primeiras etapas, apontando os pontos fracos
que podem se tornar grandes obstculos, ou prescrevendo exerccios fsicos e mentais que
permitiro que o corpo e a mente suportem o arrebatamento da Unio com o S.A.G. sem desabar.
Mas lembre-se de que o professor apenas um espectador do crescimento interior, uma mo amiga,
uma pessoa que coloca indicaes para um caminho atravs da floresta. Lembre-se de que o
professor no o seu prprio Eu Superior; mesmo se o tipo de professor que voc escolher estiver
prximo de sua ideia de Eu Superior! Alm disso, lembre-se de que o trabalho a ser feito de sua
prpria escolha, assim como foi a escolha do professor. Ambos os eventos lhe daro insights sobre o
self.
Em suma, a fim de conhecer a ns mesmos, devemos assumir a responsabilidade por nossos prprios
pensamentos e aes e pelos eventos que ocorrem conosco. Voc deixou sua vida em um nvel
surpreendente. Eu acho que essa uma das marcas de um Iniciado, que ele saiba disso, e sabendo,
comea a criar eventos sob Vontade.
Na grande complexidade de nosso ser, precisamos destacar algumas ideias salientes e trabalhar com
elas por um tempo para que elas no voltem a nos pegar to desprevenidos e to vulnerveis s
nossas prprias profundezas inconscientes, represses que distorcem nosso pensamento e projees
tanto terrveis quanto idealsticas. Por enquanto, vamos trabalhar com o acima, j que pode ser um
obstculo to grande Iniciao.
Que voc encontre sucesso neste trabalho!
Amor a lei, amor sob vontade.
Soror Meral
Fonte: Traduzido por Alan Willms. Os trechos de Liber Aleph foram extrados da traduo de Frater
Adjuvo..

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