Academia Bordoni de Referência Educacional
Disciplina: Sociologia e Filosofia
Professora: Luzia Camila
Aluno/a: _________________________________ Data:_____/______/_______ Turma 201
REVISÃO – 1ª SOMATIVA
FILOSOFIA
1. Leia o texto a seguir.
Foi a Filosofia que me libertou totalmente daquela superstição
na qual eu te precipitei junto comigo. É ela que me ensina, e
me ensina de forma verdadeira, que não se deve cultuar, que,
ao contrário, é preciso desprezar tudo aquilo que se vê com
nossos olhos mortais, tudo quanto se percebe por qualquer um
dos nossos sentidos. Essa filosofia mesma promete demonstrar
de forma clara o veríssimo e secretíssimo Deus, e quase já se
digna a mostrá-lo como que por entre nuvens translúcidas.
Adaptado de: AGOSTINHO, Contra os Acadêmicos, 1.3. Trad.
de Enio Paulo Giachini. Petrópolis: Vozes, 2014. p. 16. (Vozes
de Bolso)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento
de Agostinho, atribua V (verdadeiro) ou F (falso) às afirmativas
a seguir.
( ) A Filosofia é concebida de modo indissociável da Teologia.
( ) Só se obtém ciência se ela está relacionada à Revelação.
( ) Fé e razão são opostos inconciliáveis.
( ) A Filosofia é autônoma e crítica em relação à Teologia.
( ) A fé é esclarecida pela razão graças à Filosofia.
Assinale a alternativa que contém, de cima para baixo, a
sequência correta.
a) V, V, F, V, F
b) V, V, F, F, V.
c) V, F, V, F, F.
d) F, F, V, V, F.
e) F, V, F, V, V.
2. Durante a Idade Média, a filosofia era praticada como forma
de justificar dogmas e crenças. Porém, nem sempre havia uma
concordância no modo como isso era feito entre os filósofos.
Como exemplo disso, temos as pretensas provas da existência
de Deus. As mais famosas são as cinco vias de Tomás de
Aquino (1225-1274) que, partindo das categorias aristotélicas,
pressupunha que Deus é o primeiro na ordem ontológica, mas
não na ordem psicológica, de maneira que se deveria partir do
mundo e do seu movimento para chegar à sua origem divina. O
outro modo de provar é o argumento ontológico de Anselmo de
Aosta (1033-1109), que faz o movimento especulativo
contrário a Tomás de Aquino, partindo daquilo que sabemos de
Deus independentemente da experiência sensível.
Com base nestas informações, marque a alternativa que NÃO
corresponde às vias de Tomás de Aquino.
a) Todas as coisas que existem foram causadas por outras. E
estas, por sua vez, por outras, de maneira que na ordem da
causalidade do movimento se pressupõe um motor primeiro:
uma causa não causada que causou todas as causas: Deus.
b) Observamos que as coisas que existem não possuem, em si
mesmas, a existência como propriedade precípua, pois são
contingentes. Aquilo que agora é não foi em algum momento,
portanto, se tudo o que existe pudesse deixar de existir, nada
existiria, mas como existem, significa que há um ser
necessário: Deus.
c) Não se pode conceber Deus senão como uma ideia que
supera em grandeza todas as outras. Ele é a ideia da qual não
se pode pensar nada maior. Se dissermos que Deus não existe,
isso equivaleria a afirmar que há algo na mente que é maior do
que aquilo do qual não se pode pensar nada maior, o que seria
contraditório; portanto, Deus existe, necessariamente.
d) A finalidade que observamos no mundo mostra que as coisas
seguem um fim determinado segundo sua natureza. Como os
seres sem consciência perseguem igualmente seu télos,
pressupõe-se que há uma inteligência que a tudo guia: Deus.
3. Com efeito, existem a respeito de Deus verdades que
ultrapassam totalmente as capacidades da razão humana. Uma
delas é, por exemplo, que Deus é trino e uno. Ao contrário,
existem verdades que podem ser atingidas pela razão: por
exemplo, que Deus existe, que há um só Deus etc.
AQUINO, Tomás de. Súmula contra os Gentios. Capítulo
Terceiro: A possibilidade de descobrir a verdade divina.
Tradução de Luiz João Baraúna. São Paulo: Abril Cultural,
1979, p. 61.
Para São Tomás de Aquino, a existência de Deus se pro va:
a) Por meios metafísicos, resultantes de investigação
intelectual.
b) Por meio do movimento que existe no Universo, na medida
em que todo movimento deve ter causa exterior ao ser que está
em movimento.
c) Apenas pela fé, a razão é mero instrumento acessório e
dispensável.
d) Apenas como exercício retórico.
4. “Agostinho faz um contraponto ao dualismo maniqueísta ao
refutar que o mal não existe enquanto ser. Ele refuta o dualismo
ontológico do bem e do mal dos maniqueístas e desenvolve a
teoria da origem do mal como uma negação do Sumo Bem, na
qual o mal não tem ser, não existe, mas é resultado do livre-
arbítrio da vontade do homem que o utiliza em vista de si
mesmo. Ou seja, o mal é moral; é um ato voluntário do homem
ao negar seu Criador, Deus, Bem universal, em vista de si
mesmo.”
GOMES, I. S. G. A origem do mal no pensamento de agostinho
de hipona. In: Anais do III Congresso Nordestino de Ciências
da Religião e Teologia. Disponível em:
http://www.unicap.br/ocs/index.php/cncrt/cncrt/paper/vie
wFile/277/61. Acessado em 18-10-2021 – Adaptado.

Segundo essa passagem, a origem do mal está:
a) Na liberdade do homem, dotado por Deus de livre-arbítrio.
b) Na ação sobre os homens de um ente que personifica o mal.
c) Na natureza humana, que, por ser finita, é próxima do mal.
d) No mau uso do livre-arbítrio, orientado pelo amor-próprio.
5. Não posso dizer o que a alma é com expressões materiais, e
posso afirmar que não tem qualquer tipo de dimensão, não é
longa ou larga, ou dotada de força física, e não tem coisa
alguma que entre na composição dos corpos, como medida e
tamanho. Se lhe parece que a alma poderia ser um nada, porque
não apresenta dimensões do corpo, entenderá que justamente
por isso ela deve ser tida em maior consideração, pois é
superior às coisas materiais exatamente por isso, porque não é
matéria. É certo que uma árvore é menos significativa que a
noção de justiça. Diria que a justiça não é coisa real, mas um
nada? Por conseguinte, se a justiça não tem dimensões
materiais, nem por isso dizemos que é nada. E a alma ainda
parece ser nada por não ter extensão material?
(Santo Agostinho. Sobre a potencialidade da alma, 2015.
Adaptado.)
No texto de Santo Agostinho, a prova da existência da alma
a) Desempenha um papel primordialmente retórico, desprovido
de pretensões objetivas.
b) Antecipa o empirismo moderno ao valorizar a experiência
como origem das ideias.
c) Serviu como argumento antiteológico mobilizado contra o
pensamento escolástico.
d) É fundamentada no argumento metafísico da primazia da
substância imaterial.
e) É acompanhada de pressupostos relativistas no campo da
ética e da moralidade.
6. O Renascimento, amplo movimento artístico, literário e
científico, expandiu-se da Península Itálica por quase toda a
Europa, provocando transformações na sociedade. Sobre o
tema, é correto afirmar que:
a) O racionalismo renascentista reforçou o princípio da
autoridade da ciência teológica e da tradição medieval.
b) Houve o resgate, pelos intelectuais renascentistas, dos ideais
medievais ligados aos dogmas do catolicismo, sobretudo da
concepção teocêntrica de mundo.
c) Nesse período, reafirmou-se a ideia de homem cidadão, que
terminou por enfraquecer os sentimentos de identidade
nacional e cultural, os quais contribuíram para o fim das
monarquias absolutas.
d) O humanismo pregou a determinação das ações humanas
pelo divino e negou que o homem tivesse a capacidade de agir
sobre o mundo, transformando-o de acordo com sua vontade e
interesse.
e) Os estudiosos do período buscaram apoio no método
experimental e na reflexão racional, valorizando a natureza e o
ser humano.
7. O Renascimento, enquanto fenômeno cultural observado na
Europa Ocidental no início da Idade Moderna, encontra-se
inserido no processo de transição do feudalismo para o
capitalismo, expressando o pensamento e a visão de mundos
próprios de uma sociedade mercantil e, portanto, mais aberta e
dinâmica. Manifestando-se principalmente através das artes e
da filosofia, o movimento renascentista tinha como eixo
a) A sabedoria popular e o domínio da maioria, como
mecanismo de combate ao poder aristocrático e de oposição
aos novos segmentos sociais em ascensão.
b) A oposição a todas as religiões organizadas, pois os
princípios religiosos impediam a liberdade de opinião e
tornavam o homem alienado. A igualdade jurídica de todos os
indivíduos, suprimindo-se os privilégios de classe e
equiparando os direitos e obrigações dos cidadãos.
c) A liberdade de trabalho inerente a qualquer pessoa, como
instrumento capaz de possibilitar a criação e o crescimento do
ser humano, sendo necessário abolir as corporações de ofício.
d) A valorização do homem por sua razão e por suas criações,
difundindo a confiança nas potencialidades humanas e
superando o misticismo dominante no período medieval.
e) O Racionalismo e o Geocentrismo (convicção de que tudo
pode ser explicado pela razão e pela ciência; concepção de que
a Terra é o centro do universo).
SOCIOLOGIA
8. m 1937, o sociólogo alemão Max Horkheimer publicou a
obra Teoria Tradicional e Teoria Crítica, que é considerada o
manifesto da Escola de Frankfurt. Dez anos depois, Adorno e
Horkheimer publicariam a obra Dialética do Iluminismo, e
desenvolveram o conceito de Indústria Cultural no ensaio A
Indústria Cultural: o esclarecimento como mistificação das
massas, estabelecendo uma proximidade com a teoria social do
conhecimento. A expressão indústria cultural, nas palavras dos
dois pensadores, apontava para uma sociedade marcada pelo
princípio da indiferença e pela equivalência de homens e coisas
como valor de troca de mercado.
A partir do exposto sobre o conceito de Indústria Cultural,
assinale a alternativa CORRETA.
a) O conceito de Indústria Cultural foi fundamental para a
compreensão do fenômeno do consumo desenfreado nos países
socialistas nas décadas de 1930 e 1940.
b) O conceito de Indústria Cultural diz respeito somente ao
processo de produção industrial nas linhas de montagem.
c) O conceito de Indústria Cultural aponta para a emancipação
das massas na sociedade capitalista.
d) O conceito de Indústria Cultural caracteriza-se pela
racionalização e difusão de produtos fabricados para o
consumo das massas e que seguem as diretrizes do capitalismo
monopolista.
e) O conceito de Indústria Cultural não prevê a racionalização
das técnicas de divulgação de seus produtos em tvs, rádios,
cinema e imprensa.
9. No seio de diversos povos africanos, nomeadamente no
antigo Reino do Congo, existem testemunhos gráficos de que a
escrita tomava várias formas. Exemplo disso são as tampas de
panela esculpidas em baixo-relevo do povo Woyo (região de
Cabinda), com cenas e provérbios do cotidiano, desenhos na
terra ou areia, imagens gravadas ou inscritas nos bastões de
chefe ou em pedras sagradas, mas, sobretudo, movimentos do
corpo humano inscritos num gestual familiar. Entre os Woyo
existia o costume de os pais oferecerem aos filhos testos ou
tampas de panelas entalhados, transmitindo uma espécie de
recado, com signos codificados que traduziam orientações para
conseguir uma boa relação conjugal, ter sensatez na escolha do
cônjuge e estar alerta para as dificuldades do casamento.
ROORIGUES.M R A MM. TAVARES A C P Senquiandades
MusociÓgcas de uma tábua com esculturas em diálogo do
alambamento 80 casamento em Cabinda (Angola). Anais do
Museu Paulista n 2. mao-sgo 2017 (adaptado).
Para o povo Woyo, os artefatos culturais mencionados no texto
cumprem a função de uma
a) pedagogia dos costumes sociais.
b) imposição das formas de comunicação.
c) desvalorização dos comportamentos da juventude.
d) destituição dos valores do matrimônio.
e) etnografia das celebrações religiosas.
10. No livro Cultura: um conceito antropológico, o antropólogo
Roque de Barros Laraia argumenta em favor da influência da
cultura na constituição humana e na organização das
sociedades. Segundo Laraia:
O tempo constitui um elemento importante na análise de uma
cultura. Nesse mesmo quarto de século, mudaram-se os
padrões de beleza. Regras morais que eram vigentes passaram
a ser consideradas nulas: hoje uma jovem pode fumar em
público sem que a sua reputação seja ferida. Ao contrário de
sua mãe, pode ceder um beijo ao namorado em plena luz do
dia. Tais fatos atestam que as mudanças de costumes são
bastante comuns. Entretanto, elas não ocorrem com a
tranquilidade que descrevemos. Cada mudança, por menor que
seja, representa o desenlace de numerosos conflitos. Isso
porque em cada momento as sociedades humanas são palco do
embate entre as tendências conservadoras e as inovadoras. As
primeiras pretendem manter os hábitos inalterados, muitas
vezes atribuindo aos mesmos uma legitimidade de ordem
sobrenatural. As segundas contestam a sua permanência e
pretendem substituí-los por novos procedimentos.
(LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito
antropológico. Rio de Janeiro: Zahar, 2001. p. 96.)
A respeito do assunto, considere as seguintes afirmativas:
1. As maneiras de ver o mundo, os julgamentos de valor,
hábitos e comportamentos sociais são produtos de uma herança
cultural.
2. O caráter dinâmico da cultura e as tentativas de mudanças
nos costumes colocam em risco a preservação dos sistemas
culturais.
3. O etnocentrismo designa a tendência em considerar lógico e
coerente apenas o próprio sistema cultural, atribuindo aos
demais muito irracionalismo.
4. Os sistemas culturais de sociedades simples são estáticos
enquanto os de sociedades complexas como a nossa são
dinâmicos.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente a afirmativa 1 é verdadeira.
b) Somente as afirmativas 1 e 3 são verdadeiras.
c) Somente as afirmativas 2 e 4 são verdadeiras.
d) Somente as afirmativas 2, 3 e 4 são verdadeiras.
e) As afirmativas 1, 2, 3 e 4 são verdadeiras.
11. [...] resultante de uma pluralidade de formas de intercâmbio
entre diversos modos culturais – cultura erudita, popular,
empresarial, etc. –, que geram processos de adaptação,
assimilação, empréstimo, sincretismo, interpretação,
resistência (reação contraculturativa), ou rejeição de
componentes de um sistema identitário por um outro sistema
identitário. Modos culturais compósitos, como óperas
montadas em estádios de futebol, espetáculos de dança
moderna apoiados em manifestações de origem popular, como
jazz, exemplificam [este processo cultural].
COELHO, Teixeira. Dicionário crítico de política cultural. 3.
ed. São Paulo: FAPESP/ Iluminuras, 2004, p. 36. Adaptado.
Sobre o processo cultural descrito no texto, analise as
afirmativas a seguir:
I. Processo responsável pela fusão de duas culturas, que estão
em contato contínuo, permitindo, assim, a mudança nos
padrões culturais de ambos os grupos envolvidos.
II. O processo descrito no texto é classificado como
endoculturação por se referir aos mecanismos de
aprendizagens dos indivíduos pertencentes ao mesmo grupo
social.
III. A transculturação é um processo, em que o indivíduo adota
a cultura de outro grupo como se fosse sua; constitui-se uma
fase desse processo.
IV. A umbanda brasileira é uma religião constituída por vários
elementos culturais de diferentes crenças e, por isso, pertence
ao processo de aculturação.
Estão CORRETAS apenas
a) I, III e IV.
b) I e III.
c) I, II e IV.
d) II e III.
e) II, III e IV.
12. Um dos resquícios franceses na dança são os comandos
proferidos pelo marcador da quadrilha. Seu papel é anunciar os
próximos passos da coreografia. O abrasileiramento de termos
franceses deu origem, por exemplo, ao saruê (soirée — reunião
social noturna, ordem para todos se juntarem no centro do
salão), anarriê (en amére — para trás) e anavã (en avant — para
frente).
Disponivel em: www.ebc.com.br. Acesso em: 6 jul 2015.
A característica apresentada dessa manifestação popular resulta
do seguinte processo sócio-histórico:
a) Massificação da arte erudita.
b) Rejeição de hábitos elitistas.
c) Laicização dos rituais religiosos.
d) Restauração dos costumes antigos.
e) Apropriação de práticas estrangeiras.
13. “A Lei nº 13.718, que entrou em vigor recentemente, em 24
de setembro de 2018, alterou o texto do Código Penal para
inserir o crime de importunação sexual. A mencionada figura
penal foi inserida no capitulo “Dos Crimes Contra a Liberdade
Sexual", com a criação do artigo 215-A. O artigo descreve
como crime o ato de praticar ato libidinoso (de caráter sexual),
na presença de alguém, sem sua autorização e com a intenção
de satisfazer lascívia (prazer sexual) próprio ou de outra
pessoa. Podem ser considerados atos libidinosos, práticas e
comportamentos que tenham finalidade de satisfazer desejo
sexual, tais como: apalpar, lamber, tocar, desnudar, masturbar-
se ou ejacular em público, dentre outros.”
individuais. Em tempo, partindo de uma compreensão geral das
ciências sociais, gênero e sexualidade são produtos da relação
entre a subjetividade individual (algo que é de cada pessoa) e a
cultura (questão coletiva). Assim, o “ser homem”, o “ser
mulher” e as orientações sexuais passam pelo crivo intrincado
de decisões pessoais e socioculturais. E essa perspectiva das
ciências sociais em torno do tema aponta para o melhor
convívio nas democracias contemporâneas.
Assim, considerando o tema gênero e sexualidade nas ciências
sociais, avalie as proposições a seguir:
I. A sigla LGBTQIA+ procura representar, da forma mais
inclusiva possível, os diferentes modos de ser e de se orientar
pelo gênero e sexualidade.
II. As livres expressões da sexualidade causam prejuízos para
a liberdade sexual de todos aqueles que não se enquadram
nessas formas indefinidas de gênero.
III. Nem a cultura nem questões psicológicas conseguem
mudar o fato biológico natural que distingue o que significa ser
do sexo masculino ou do sexo feminino.

Fonte:https://www.tjdft.jus.br/institucional/imprensa/campanh IV. A sociodiversidade de gêneros e de orientações sexuais

as-e-produtos/direitofacil/edicao-semanal/importunacao- ainda hoje enfrenta os males dos preconceitos que julgam como
sexual. Acesso em: 04/03/2023 anormais as pessoas não heterossexuais.

Além da importunação sexual há também o assédio sexual que Está correto o que se afirmar somente em
se caracteriza “[...] como o constrangimento com conotação
sexual no ambiente de trabalho, em que, como regra, o agente a) II e III.
utiliza sua posição hierárquica superior ou sua influência para
obter o que deseja [...]” b) II e IV.

Fonte:https://www.tst.jus.br/assediosexual#:~:text=O%20ass c) I e IV.
%C3%A9dio%20sexual%20%C3%A9%20definido,proce
ssos%20na%20Justi%C3%A7a%20do%20Trabalho. Acesso d) I e III.
em: 04/03/2023

Segundo as afirmações apresentadas, assinale a alternativa

CORRETA.

a) As mulheres são vítimas de importunação e assédio sexual

devido ao machismo estrutural o qual naturaliza as relações de
poder entre homens e mulheres.

b) As mulheres não são vítimas de importunação e assédio

sexual, mas sim usam das Leis existentes para se vingarem dos
homens.

c) As mulheres são vítimas de importunação e assédio sexual

porque não denunciam o assediador, o que demonstra que elas
não se sentem violadas.

d) As mulheres são vítimas de importunação e assédio sexual

porque usam roupas consideradas provocadoras.

14. O tema gênero e sexualidade, atualmente, é mote de muitos

debates acalorados e polêmicos na sociedade brasileira. Porém,
é forçoso reconhecer a pertinência desses debates a favor de
mais inclusão social para o convívio em uma sociedade que
deve prezar por valores democráticos como os das liberdades