SANTO AGOSTINHO: A TEORIA DA

ILUMINAÇÃO E A QUESTÃO DO TEMPO

PROF. MAC DOWELL

20/06/2023
 ROTEIRO DE AULA
OBJETO DO CONHECIMENTO:
• Poder, poder político; verdade verossímil/ verdade aparente. Filosofia cristã:
Santo Agostinho (a Teoria da Iluminação; a questão do Tempo).
HABILIDADE:
• (EM13CHS203) Comparar os significados de território, fronteiras e vazio
(espacial, temporal e cultural) em diferentes sociedades, contextualizando e
relativizando visões dualistas (civilização/ barbárie, nomadismo/
sedentarismo, esclarecimento/ obscurantismo, cidade/campo, entre outras).
OBJETIVOS:
• Comparar a relação “poder do poder”: verdade verossímil / verdade
aparência, poder político.
• Entender a influência de Platão no pensamento de Agostinho.
DA TEORIA À PRÁTICA:
• Questões do Enem e de vestibulares.
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 SANTO AGOSTINHO:A QUESTÃO DO MAL
Se tudo provém de Deus, que é Bem, de
onde provém o mal? O mal não tem
uma existência real, própria, mas é
ausência, privação do Bem (privatio
Boni). Não há mal que seja inerente às
coisas, mas mal que se faz no uso das
coisas. A posição agostiniana isenta
Deus de qualquer responsabilidade
sobre o mal, e liquida a concepção
maniqueísta – aquela que advogava a
coexistência eterna de dois princípios
substanciais opostos: o Bem e o Mal.
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1. No mito Édipo Rei, são dignos de destaque os temas do destino e do
determinismo. Ambos são características do mito grego e abordam a relação
entre liberdade humana e providência divina. A expressão filosófica que toma
como pressuposta a tese do determinismo é:
a) “Nasci para satisfazer a grande necessidade que eu tinha de mim mesmo.”
Jean Paul Sartre
b) “Ter fé é assinar uma folha em branco e deixar que Deus nela escreva o que
quiser.” Santo Agostinho
c) “Quem não tem medo da vida também não tem medo da morte.” Arthur
Schopenhauer
d) “Não me pergunte quem sou eu e não me diga para permanecer o mesmo.”
Michel Foucault
e) “O homem, em seu orgulho, criou a Deus a sua imagem e semelhança.”
Friedrich Nietzsche
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 AGOSTINHO DE HIPONA
TEORIA DA ILUMINAÇÃO
Aceita a distinção platônica entre
“mundo sensível” e “mundo das ideias”,
substituindo este último pela noção de
ideias divinas.
Ideias divinas: contidas na mente divina,
eternas e imitáveis, causas de tudo o
que existe. Conhecer a verdade é voltar-
se para essas ideias que, por sua vez,
residem na interioridade humana.
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Se o conhecimento não é formulado pelos
sentidos, qual a sua origem, ou quem o
gera? De onde vem esta possibilidade de
“conhecer” e o ato de conhecer? Santo
Agostinho fala de uma iluminação divina,
a qual seria, juntamente com a
inteligência, causa de geração das ideias.
Portanto, não é dos sentidos, mas de Deus
que procede o nosso conhecimento, bem
Santo Agostinho
como todas as coisas.

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2. “Tal é a doutrina da iluminação que Agostinho legou à filosofia cristã, de cuja
tradição ela entrou a fazer parte inseparável. Agostinho elaborou-a sob o influxo
de Platão, de Plotino e Porfírio, não porém sem imprimir-lhe um cunho cristão.”
(BOEHENER, P. ; GILSON, E. História da filosofia cristã. RJ: Vozes, 1970. p. 164).
De acordo com o texto e com os conceitos estudados, deduz-se que:
a) Para Agostinho, a mente humana pode conhecer as verdades eternas pela
Iluminação, porque o homem possui uma centelha do intelecto divino.
b) O cunho cristão que Agostinho imprime à reminiscência platônica é a
preexistência da alma no Mundo das Idéias e a ação do Demiurgo.
c) Agostinho modifica a tese da reminiscência platônica, afirmando que as
verdades eternas se originam da experiência, mas podemos conhecê-las
somente mediante a iluminação divina.
d) Para Agostinho, é possível conhecer as verdades eternas mediante a
reminiscência platônica e o conceito cristão da reencarnação.
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 AGOSTINHO DE HIPONA
TEORIA DA ILUMINAÇÃO
Adapta a Teoria da Reminiscência platônica, transformando-a
na Teoria da Iluminação.
Mesmo sendo imperfeitos, os seres humanos podem intuir
verdades eternas, porque as recebemos de Deus;
O conhecimento é resultado da iluminação divina, a centelha
de Deus que existe dentro de cada um.

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3. A filosofia grega se expandiu para além das fronteiras do mundo
helênico e influenciou outros povos e culturas. Com o cristianismo não foi
diferente. Conforme Chalita, um dos motivos dessa absorção foi: [...] a
necessidade de organizar os ensinamentos cristãos, de reunir os fatos e
conceitos do cristianismo sob a forma de uma doutrina e elaborar uma
teologia rigorosa.
(CHALITA, G. Vivendo a Filosofia. SP: Ática, 2006, p. 94).

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De acordo com o texto e com os conceitos estudados, deduz-se, assinale a
alternativa INCORRETA.
a) Agostinho criou a doutrina da iluminação divina baseado na teoria da
reminiscência de Platão, conciliando de modo original a fé cristã e o
pensamento filosófico.
b) A observação, a experimentação e a aplicação dos princípios da geometria
sobre os fenômenos naturais foi uma das principais características da
filosofia de Santo Agostinho.
c) Conforme Agostinho de Hipona, a filosofia grega é um instrumento útil para
a fé cristã.
d) As verdades eternas e imutáveis, que têm sua sede em Deus, só podem ser
alcançadas pela iluminação divina.

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 TEORIA DA ILUMINAÇÃO
A alma é eterna e assim sendo é capaz de acessar às verdades
imutáveis, o grande problema é que o corpo, com seus sentidos,
são dispersos e imperfeitos. Assim como em Platão, na teoria
agostiniana, a alma tem primazia sobre o corpo.

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TEORIA DA ILUMINAÇÃO

O homem, através de sua mente é capaz de intuir a verdade, daí vem a

prova da existência de Deus para o autor. se mesmo imperfeitos somos
capazes de intuir a verdade é porque existe a verdade absoluta que
ilumina a nossa mente.
Como o sol ilumina a terra, Deus ilumina a mente humana para que ela
alcance a verdade. Para Agostinho, todo conhecimento é por graça de
Deus, mesmo um ateu só pode alcançar a verdade pela graça.

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4. Quem nos mostrará o Bem? Ouçam a nossa resposta: Está gravada dentro de nós a
luz do vosso rosto, Senhor. Nós não somos a luz que ilumina a todo homem, mas somos
iluminados por Vós. Para que sejamos luz em Vós os que fomos outrora trevas.
(SANTO AGOSTINHO. Confissões IX. São Paulo: Nova Cultural,1987. p. 154. ).
Sobre a doutrina da iluminação de Santo Agostinho, marque a alternativa correta.

a) A irradiação da luz divina faz com que conheçamos imediatamente as verdades

eternas em Deus. Essas verdades, necessárias e eternas, não estão no interior do
homem, porque seu intelecto é contingente e mutável.
b) A irradiação da luz divina atua imediatamente sobre o intelecto humano, deixando-
o ativo para o conhecimento das verdades eternas. Essas verdades, necessárias e
imutáveis, estão no interior do homem.
c) A metáfora da luz significa a ação divina que nos faz recordar as verdades eternas
que a alma possuía antes de se unir ao corpo.
d) A metáfora da luz significa a ação divina que nos faz recordar as verdades eternas
que a alma possuía e que nela permanecem mediante os ciclos da reencarnação.
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O TEMPO EM SANTO AGOSTINHO
O homem é dotado de livre-arbítrio, ou
seja, tem liberdade para fazer o que
quiser; Deus é onisciente, isto é,
conhece a mente humana e todos os
seus passos. Como é possível haver
liberdade se Ele já sabe tudo o que
vamos fazer? Se Deus sabe o que vamos
fazer então tudo já está determinado?

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O TEMPO EM SANTO AGOSTINHO
Para Agostinho, o homem e seu criador vivem em dimensões
diferentes. Estamos no tempo, onde há a transitoriedade e Deus
está na Eternidade que é anterior e maior do que o tempo e por
isso, ele não precisa esperar para formar seus julgamentos.

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O TEMPO

O tempo é identificado, por Agostinho, com a própria vida da alma ou do

espírito, que se estende para o passado ou para o futuro.
Para se entender a problemática acerca do tempo feita por Agostinho, é
mister ter em mente que ele o concebe de duas maneiras: o tempo como
momento da criação e o tempo como realidade. Tomando o primeiro,
pode-se ver claramente que esta concepção de tempo abrange Deus como
criador de todas as coisas e existente desde toda a eternidade. Já a
segunda concepção abarca o homem a partir da criação e sua relação com
o mundo circundante.

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5. No livro XI das Confissões há uma célebre investigação sobre a natureza do tempo.
Aquilo sobre o que paira a discussão é a pergunta de um contestador: o que estava
fazendo Deus antes do princípio do mundo? Agostinho brinca, mas rejeita a resposta:
‘Preparando o inferno para pessoas que examinam com demasiada curiosidade assuntos
profundos’.
(KENNY, A. Filosofia Medieval. SP: Loyola, 2008).
Sobre a questão do tempo em Santo Agostinho, marca as afirmativas corretas.
I. Para Agostinho, antes do céu e da Terra serem criados não havia o tempo, e sem o
tempo não pode haver nenhuma mudança.
II. Ao tratar o tempo como uma criatura, Agostinho trata-o como uma entidade sólida
comparável aos itens que compõem o Universo.
III. A solução de Agostinho para as dificuldades por ele levantadas é declarar que o
tempo está realmente só na mente.
IV. Segundo Agostinho, em Deus o hoje não substitui o ontem, nem cede ao amanhã;
há somente um único presente eterno. V. Para Agostinho o tempo não é nada mais
do que a sucessão de passado, presente e futuro.
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Assinale a alternativa CORRETA.

a) Apenas as afirmativas I, II e V estão corretas.

b) Apenas as afirmativas II, III e IV estão corretas.
c) Apenas as afirmativas I, III e IV estão corretas.
d) Apenas as afirmativas I, III e V estão corretas.

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