SEMINÁRIO PRESBITERIANO DA AMAZÔNIA

Curso de Bacharel em Teologia

Prof. Rev. Arnobio Dourado

HISTÓRIA DO PENSAMENTO CRISTÃO 1

TOMÁS DE AQUINO
 TOMÁS DE AQUINO (1225-1274)

O maior dos teólogos escolásticos do século XIII e um

dos maiores teólogos de todos os tempos, conhecido tanto
por sua obra teológica quanto filosófica, nasceu em
Roccasecca, perto de Nápoles, Itália. Ainda jovem,
ingressou nos dominicanos, enfatizavam tanto o retorno ao
evangelho quanto o aprendizado acadêmico, atribuindo-se
a missão de pregar e ouvir confissões.
 Enfrentou o problema, no século XIII, como lidar com o
recentemente redescoberto ideário de Aristóteles.
Algumas posições opostas ao cristianismo deveriam ser
TOMÁS DE AQUINO

compreendidas, tais como a questão da eternidade do

mundo e da existência de uma só mente ou alma em todos
os seres humanos. Tomás de Aquino aceitou o que
considerava verdadeiro em Aristóteles e revisou de modo
sistemático o que julgava ser errado ou inadequado. Para
ele, uma vez que toda verdade é de Deus, ela é única. Não
poderia haver, assim, em princípio, qualquer conflito entre
fé e razão.
 Com respeito à eternidade do mundo, Tomás de Aquino
argumenta que a razão não pode provar que o mundo seja
eterno, mas o fato de que ele tem um começo e fim foi
TOMÁS DE AQUINO

dado a conhecer pela revelação.

Sobre a questão da imortalidade pessoal, aprofunda
significativamente a psicologia de Aristóteles, mostrando
como o homem é uma simples substância composta de
matéria e forma, mas sua forma é imaterial e, portanto,
imortal.
 Contribuiu para modificar a antropologia tradicional no
Ocidente cristão, que, em conformidade com Agostinho,
tinha a tendência de ser dualista.
TOMÁS DE AQUINO

Conhecidas são suas “questões discutidas”:

Sobre a verdade;
Sobre o poder de Deus;
Sobre o mal;
Sobre criaturas espirituais; e,
Sobre a alma.
 Escreveu:
TOMÁS DE AQUINO

Comentários a respeito das obras de Boécio,

Comentários da obra de Dionísio Sobre os nomes divinos,
Comentários das obras de Aristóteles, (lógica, Física, Sobre
a alma, Metafísica e Ética).
A Summa contra Gentiles e
A Summa Theologica. Essa última,
 Na sua abordagem aristotélica das ciências, a parte mais
elevada da filosofia incluía a teologia, considerando tal
matéria como “primeiro motor”, ou causa determinante.
TOMÁS DE AQUINO

Fala que há necessidade de uma teologia sagrada em

adição à dos filósofos. A teologia sagrada se baseia na
revelação e torna conhecidas determinadas verdades a
respeito do fim do homem que não podem ser discernidas
pela razão. A teologia sagrada é uma ciência diferente de
qualquer outra; porque, enquanto todas as outras estão
baseadas na razão humana, ela se baseia no que Deus
revela.
 Não é certo procurar usar a razão como base para a fé,
mas é meritório tentar entender o que alguém crê.
TOMÁS DE AQUINO

Deus é muito mais do que simplesmente um primeiro

motor, uma causa determinante ou eficiente, de modo que
ele continua, a partir desse princípio, mostrando que Deus
é único, bom, infinito, eterno e uma Trindade.
 Quanto à finalidade do homem, aceita a visão de
filósofos antigos de que o objetivo do homem é desfrutar
TOMÁS DE AQUINO

de felicidade e alegria, mas argumenta que isso poderá ser

encontrado somente no céu, com a visão de Deus pelo ser
humano bem-aventurado; na vida presente, há somente
alegria imperfeita, que os filósofos conseguiam captar, em
grau menor ou maior.
 Quanto à lei, argumenta em favor de uma lei natural,
que está no homem, de uma participação na lei divina e de
um guia para a formação das leis feitas pelos legisladores
TOMÁS DE AQUINO

humanos. O Decálogo, como dado aos israelitas, ele crê ser

uma formulação, divinamente dada, do conteúdo da lei
natural.
A natureza é de Deus e, portanto, boa, mas, por causa
do pecado, a ajuda divina é necessária, a fim de ser
reconquistado o bem da natureza e se retornar a Deus.
SOLI DEO GLORIA