Nobre Explicação

( De Sheikh Muhammad bin Abdil Wahhāb_que Deus tenha misericórdia dele )
Por:
NOBRE EXPLICAÇÃO DOS ANULADORES DO ISLĀM ulim ๠m 繨ࠍ m m R m
PREFÁCIO
Todos os louvores são para ALLĀH, O Senhor do universo, sua paz e bênção
estejam sobre o mais nobre dos Profetas e Mensageiros, Muhammad, a sua
família e todos os seus Companheiros.
Esta é a explicação do livro NAWĀQIDU AL-ISLĀM “Os Anuladores do
Islām”, do Sheikh Muhammad bin Abdul Wahhāb, que Deus o Todo-Poderoso
tenha misericórdia dele.
Neste livro, o Sheikh menciona os anuladores mais conhecidos e comuns do
Islām.
No âmbito de beneficiar os muçulmanos, traduzi este tratado e expliquei seu

conteúdo para mais esclarecimento com suas evidências no Alcorão e Sunnah, ou
ditos dos nossos Conhecedores Seniores. E denominei este trabalho por
“ NOBRE EXPLICAÇÃO DOS ANULADORES DO ISLĀM ”
ulim ๠m 繨ࠍ m m R m
Pedimos a ALLĀH a Sua Proteção e Segurança contra a descrença e a idolatria,

que aceite este pequeno esforço, que seja uma obra benéfica e sirva como uma
obra de caridade contínua para o nosso nobre Sheikh_que ALLĀH tenha
misericórdia dele_, para mim e todos aqueles que ajudarem a expandir esta obra,
pois o nosso Senhor é o que atende as súplicas dos servos.
Antes de começarmos com os nossos anuladores, é importante fazer uma
abertura com duas introduções.
Por : UMAR PATRÍCIO MUSSUNGO
Madinah/ Arabia Saudita

29/01/2021
1
PRIMEIRA INTRODUÇÃO
( BIOGRAFIA DO AUTOR )
MUHAMMAD BIN ABDIL WAHHĀB
Seu nome:
Muhammad bin Abdil Wahhāb bin Suleimān bin ALI Al-Wahāby At-Tamimy,
Os dois últimos apelidos ( Al-Wahhāby e At-Tamimy ) denota a tribo na qual
ele pertencia.
Seu alcunha:
Foi chamado por
 SHEIKH AL-ISLĀM,
 AL-MIJADDID ( o renovador ), por reviver o Sunnah do Profeta_que a paz
esteja sobre ele_ na sua época, uma época que o golfo Árabe encontrava-se
desviado.
Seu nascimento:
Nasceu no ano 1703 em uma zona chamada UYEINAH, que está localizada a
poucos quilómetros da capital SAUDITA.
Sua busca pelo conhecimento, seu percurso e seus professores:
 Cresceu bem a vista de seu pai ABDUL WAHHĀB, que foi um conhecedor
jurista de seu povo, aprendeu de seu pai as ciências islâmica. Seu pai o levava
constantemente para o seu local de trabalho e de ensino, presenciava todos os
atos de julgamento e todos assuntos que seu pai presidia. E por outro, o seu
povo era um povo de conhecedores, dedicado ao conhecimento islâmico.
Estes são alguns dos pontos que influenciaram a sua aquisição do
conhecimento islâmico puro, sendo que o ambiente em que uma criança
cresce influencia no seu bom desenvolvimento físico mental e espiritual;
 Memorizou o Alcorão Sagrado antes dos dez anos;

 Dirigiu a oração em congregação pela primeira vez com os doze anos de
idade;
2
 Casou com os doze anos de idade;

 Dedicava todo seu tempo estudando com seu pai, revendo livros dos
conhecedores passados, como livros do Sheikh IBN TAYMIYYAH e seu
aluno IBN QAYYIM, e quando partiu para a peregrinação(HAJ),
encontrou-se com conhecedores de Makkah e de Madinah e bebeu de seu
conhecimento;
 Propagava o Islām verídico, e ensinava os princípios básicos da religião
relacionados a CRENÇA e outras OBRIGATORIEDADES como a
ORAÇÃO, etc…
 É um dos fundadores do Reino da ARABIA SAUDITA, juntamente com o

IMAM MUHAMMAD BIN SU’UD em 1744.
Seu falecimento:
Faleceu no ano 1791 com 91 anos de idade depois de vivenciar suas grandes
conquistas na expansão do Islām e o crescimento do número de muçulmanos
devotos verdadeiramente a ALLĀH com unicidade e a busca do conhecimento
Islâmico.
Suas obras literárias(LIVROS):

O Sheikh tem vários livros publicados em diversas áreas do conhecimento
Islâmico, tais como TAFSIR, HADISS, FIQH, TAWHID; e dentre elas:
 Os Três Princípios ( Salāsa Al-usūlu );
 Os Seis Princípios ( Al-usūlu As-sitah );

 Resumo do livro de Sirah do Ibn Hisham;
 Kitab At-Tawhīd;
 Os Anuladores do Islām ( Nawāqidu Al-islām ), é neste livro que está
baseada na nossa obra.
3
SEGUNDA INTRODUÇÃO
( FALAR SOBRE O LIVRO )
OS ANULADORES DO ISLĀM ( NAWĀQIDU AL-ISLĀM )
NAWĀQIDU: é o plural de NĀQID, que é o ANULADOR,

NULIFICADOR .
Anular consiste em desfazer algo depois de sua existência
ISLĀM: é render-se totalmente e voluntariamente a Deus Todo-Poderoso com
monoteísmo, obedecê-lo e absolvê-lo do politeísmo e de seu povo (os politeístas
idolatras).
Para que o servo se torne muçulmano tem que concretizar estas quatro
coisas:
1. render-se a ALLĀH o Todo-Poderoso com monoteísmo e não associar nada a
Ele;
2. esta rendição deve ser total e voluntaria;

3. obedecer ALLĀH o Todo-Poderoso, seguindo seus mandamentos, e
afastando-se da sua proibição;
4. ele deve absolver e repudiar o politeísmo e os politeístas, não amá-los e nem
apoiá-los quando pretendem prejudicar os muçulmanos.
Os anuladores do Islām são as coisas que levam um muçulmano para à
descrença, desfazendo e destruindo a essência do Islām em si e tornando-o
nulo.
Eles foram chamados de “ANULADORES” porque se alguém cometer
qualquer um deles, seu Islām será desfeito tornando nulo, e ele passa de um
Muçulmano, um crente a um descrente ou idolatra, Tal como os anuladores do
Ablução ( Purificação ) desfazem o estado de pureza de alguém, a fé de alguém
também é anulada caso caia em um destes atos anulantes, sua fé e sua religião
será desfeita conforme o sal desaparece num copo de agua deixando apenas o
sabor amargo, assim será a consequência de cair em esses atos, deixando a pessoa
desnorteada e ganhando uma passagem só de ida para o inferno permanentemente,
conforme afirmam as passagens alcorânica e profética.
4
Isto denota a relevância da aprendizagem destes atos que anulam a crença de

um muçulmano, para que possa se prevenir, sabendo que as consequências são
drásticas. Disse um poeta sábio:
V q Rq q q⺁⺁
V 릨ࡷ V q⺁ 릨 q⺁ ࡷ q 릨
Conheci ou aprendi o mal não para que eu poça pratica-lo mas sim para eu me
proteger dele, pois quem não sabe distinguir o mal do bem com certeza cairá no
mal.1
Minha obra neste livro:

 Comecei a obra com um prefacio e duas introduções essenciais ao livro;
 Repassei a passagem original do livro em Árabe;
 Traduzi a passagem para Português, uma tradução contextualizada;2 Trouxe
explicação sobre os pontos citados no livro original, alguns com mais
detalhes e outros de forma superficial, dependendo da urgência e
necessidade;3
 Evidenciei pontos que o Sheikh não evidenciou em seu livro;

 Sustentei alguns dos meus comentários com ditos dos Sheikh Seniores como
Ibn Taymiyyah, Ibn Qayyim, Fawzan, e outros;
 Deixamos alertas e conselhos em assuntos de mais profunda sensibilidade,
que causam transtornos devido a má percepção dos mesmo;
 Coloquei um rodapé de nota na parte inferior das páginas para indicar as

referências, e esclarecimento de algumas palavras menos claras durante a
explicação ou tradução;
 Coloquei um índice e mencionei as fontes revisadas.
1
O poeta a quem foi atribuído essas estrofes e o Abu Faris Al-hamadani
2
dar a cada palavra seu significado com relação ao contexto da frase
3
comentários não tão aprofundados, dependendo da urgência do mesmo
5
ri ri ǁ r
Em nome de ALLĀH, O Misericordioso, O Misericordiador
: I: 뺨 ² Ä‴:
Sabia que os Anuladores do Islām são dez:
 Para quem tem o costume de ler os livros da autoria do Sheikh, é notável que
é do seu costume começar suas obras com a expressão {Saiba}, esta palavra
é usada por dois motivos:
1. Para indicar que o que segue, a sua aprendizagem é de caráter obrigatório
para todos;
2. Indica que o que segue é de extrema importância e indispensável para todo

muçulmano.
Os anuladores mencionados pelo Sheikh são dez, Porém, os anuladores são
muito mais do que os mencionados aqui. Os conhecedores normalmente relatam
estes anuladores em seus livros de FIQH nos assuntos relacionados a anulação do
Islām de alguém ( Ω m ), estes anuladores são de várias naturezas, estando elas
ligadas a crença ou a ações e a fala. E quando um muçulmano cai numa delas,
depois de se averiguar os factos, acaba se tornando descrente e assim tornando
licito o seu sangue e seus bens.
*O Sheikh Solih Al-fawzan menciona em seu livro que:”os fundamentos
básicos da Apostasia são quatro:
1. Proferir uma palavra de idolatria ou descrença sem ser coagido, ( como dizer
que:ALLĀH tem sócios e parceiros );
2. Crer firmemente em uma idolatria ou descrença errada sem ser coagido,
( como crer que ALLĀH tem filhos );
3. Praticar um ato de idolatria ou descrença sem ser coagido, ( como sacrificar
para um túmulo );
4. Duvidar da religião ou da orientação do Profeta, ( como duvidar se o Islām é
mesmo a religião da verdade, e se o Profeta é mesmo um mensageiro que deve
ser seguido e tomado como exemplo )’’4.
4
Durusu fi nawaqid al-Islām do sheik Fawzan
6
 Por que o Sheikh menciona que são dez?

1. Por serem os dez anuladores mais comuns no dia a dia de um muçulmano;
2. Por serem os mais graves;
3. Por serem os que têm a unanimidade dos nossos conhecedores.
*É importante saber diferenciar entre um ato de descrença e chamar alguém

de descrente.
Um ato de descrença sabe-se consultando os versículos alcorânico e ditos
profético, segundo a compreensão dos nossos conhecedores, ela gira em torno
dessas três bases.5
 Por outro, não podemos chamar alguém de descrente até nos assegurarmos de
quatro pontos principais:
1. Certificar de que o indivíduo realmente praticou esta ação ou proferiu este
dito;
2. Certificar de que a ação que ele acaba de fazer ou o dito que ele acaba de
proferir é uma descrença, e isto sabe-se seguindo os parâmetros mencionados
anteriormente;
3. Certificar de que ele sabia da gravidade e o veredito desta ação ou dito;
4. Certificar se não há nada que nos impede de o sentenciar. Por vezes, depois de
verificar os três primeiros pontos ou condições mencionados e confirmarmos sua
veracidade, é possível que exista caraterísticas que nos impedem de o
sentenciar, tais como:
a) O esquecimento;
b) Ser obrigado a pratica deste ato;
c) Fazer por uma necessidade e urgência.
Caso ele pratique por um dos motivos a cima mencionados, então não pode ser
sentenciado, o profeta disse:
덨ࡷ릨 ⺁ 덨 ΍ ( V ⺁⺁ R ⺁ ࡷ릨 ϥࡷV ϴδq⺁ ϥ q⺁ 릨 ⺁ ࡷ ϴ ϥࡷ)
[ Por certo, ALLĀH livrou a minha comunidade do castigo aquela pessoa que faz
um ato erradamente, ou por esquecimento ou por coerção ].6
5
evidencias alcoranica, ditos profético, segundo a compreensão dos eruditos
6
reportado por Ibn Abbās e narrado por Ibn Mādjah
7
Desta feita, é importante deixar que este assunto seja tratado e decidido pelos
conhecedores da nossa senda da retidão, aqueles que julgam com sabedoria e
veracidade, conforme ALLĀH recomenda em seu livro sagrado dizendo:
ࡷaq⺁ ˴ q ˴δ릨 릨 ⺁ q iqࡷ i q⺁ iqࡷ ˴ ϟ q ⺁⺁⺁ q⺁ 릨 ⺁ 릨 릨 ϫࡷ덨 ⺁ ࡷ ))
((ϼV ࡷ ϥࡷ V q⺁⺁ϴ ˴˴ RV ⺁⺁ ϴ˴ q ˴δ릨 ⺁δ ࡷ
[[ Ao tomarem conhecimento de qualquer rumor, quer seja de tranquilidade ou de

temor, divulgam-no espalhafatosamente. Porém, se o levassem ao Mensageiro ou
aos conhecedores, os discernidores entre eles, saberiam analisá-lo. Se não fosse
pela graça de Deus e pela Sua misericórdia para convosco, havereis todos
seguido Satanás, salvo poucos ]].7
Este versículo, afirma que coisas grandiosas devemos deixar para os

Conhecedores Seniores, os dotados de conhecimento e sabedoria, também nos
dita que deixar eles de fora, é seguir o caminho do SHAITAN. Por isso, é
extremamente importante conhecer estes princípios fundamentais, principalmente
nos dias de hoje onde se espalhou a praga, todo muçulmano tomou a liberdade
de sentenciar qualquer muçulmano sem averiguar e certificar dos parâmetros
anteriormente mencionados.
Que ALLĀH nos perdoa pela falta de saber.
7
Alcorão(4:83).
8
븈쉨뮈 ࡷࡷ ÊǨ ࡷ 덨쉨 ǂ I ² ÊǨ ⺁)) :놈 뺨 ࡷ : ǂ I쉨 : ࡷ멈
䇅 쉨 ‴쉨 ࡷ 쉨 ǽ ࡷ ࡷ ƨ 덨Ì‴: Ȉ ǾÌ 쉨ǂ I 덨 ⺁)) :놈 뺨 ࡷ (( I 쉨
(( ²
䁙Ì‴쉨 ࡷ² ‴쉨 뵨쉨놈 뮈 ࡷǨ쉨 뵨쉨놈쉨 덨 ࡷ
O PRIMEIRO
O SHIRK na adoração de ALLĀH . ALLĀH diz:[[ Por certo,
ALLĀH jamais perdoará quem lhe atribui parceiros, e
perdoa os outros pecados, a quem quer ]] Alcorão(4:116) , e
disse:[[ Por certo, a quem atribuir parceiros a ALLĀH
ser-lhe-á vedado o Paraíso, e sua morada é o Fogo, e não há
socorredores para os injustos ]]Alcorão(5:72).
Enquadra-se nesta categoria oferecer sacrifício para alguém
além de ALLĀH, tal como oferecer um sacrifício ao Gênio
( Jin ) ou ao túmulo ( Defunto ).
 O SHIRK
Literalmente significa parceria, semelhança ou igualdade.
Quanto ao contexto religioso, o SHIRK é idolatria, consiste em atribuir
parceiros sócios ou semelhantes a ALLĀH naquilo que somente a ele
pertence, como seus atributos e adorações nas suas diversas formas. Sendo que a
nossa criação e o nosso sustento são atribuídos a ALLĀH, então as nossas
adorações devem ser somente para ele. Como associá-lo, sabendo que mais
ninguém tem a capacidade de criação e dar sustento?!
O Shirk divide-se em dois tipos, SHIRK AKBAR ( idolatria maior ) e o
SHIRK ASRAR ( idolatria menor ).
 O Shirk Akbar: é atribuir parceiros sócios ou semelhantes a ALLĀH

naquilo que somente a ele pertence, destruindo assim o Islām do
indivíduo, e garantindo sua permanência no inferno, estando assim
proibido a entrar no paraíso . É desse Shirk que o Sheikh se refere no
primeiro anulador, e evidenciou dizendo :[[ Por certo, ALLĀH jamais
9
perdoará quem lhe atribui parceiros ]]. O Sheikh começou com o shirk pela
mesma razão, sendo ela a maior interdição de ALLĀH.8
 O Shirk Asrar: é atribuir parceiros sócios ou semelhantes a ALLĀH
naquilo que somente a ele pertence, sem destruir o Islām do indivíduo.
são os pecados maiores, aqueles pecados graves mas que não chegam a ponto
te anular o Islām de alguém, tal como a ostentação ou jurar por outro ou
alguém que não seja ALLĀH, como dizer: juro pela minha mãe, ou juro pela
minha vida.
O Shirk em seus dois tipos, ALLĀH não perdoa, tanto o Maior como o Menos,
isso caso ele não peça perdão antes da morte, quanto a outros pecados ALLĀH
perdoa a quem ele quer mesmo sem pedir o perdão.
Quanto ao perdão do Shirk, os conhecedores divergem em dois grandes grupos:

1-Aqueles que acreditam que Apenas o Shirk Maior não é perdoado, quanto ao
Menor acreditam ter o seu perdão, assegurando-se na evidencia anterior.
2-Aqueles que acreditam que tanto o Maior como o Menor, ambos não são
perdoados, e que aquele que cair no Maior ira para o inferno eternamente, e
aquele que cair no Menor será incluído na lista dos seus pecados não perdoados.
Evidenciando com a mesma evidencia anterior. Ambas opiniões também são
atribuídas ao Ibn Taymiyyah. Mas a segunda aparenta ser a mais firme e próxima
da verdade, depois de várias analises.
ALLĀH sabe melhor.
 Pontos semelhantes e divergentes entre o Shirk Maior e o Shirk Menor

Analisando os versículos do Alcorão e os hadisses autênticos, conclui-se que o
Shirk Maior e o Menor tem pontos que os assemelha, e tem pontos que os
diferencia.
*Pontos semelhantes são vários, dentre eles:
-Ambos consistem em atribuir parceiros sócios ou semelhantes a ALLĀH
naquilo que somente a ele pertence;
-Ambos são proibidos;
-Ambos não são perdoados enquanto não se arrepender e pedir perdão;

-Ambos são injustiça;
-Ambos são proibidos de entrar no paraíso; o Maior a proibição é eterna, já o
Menor a proibição é temporária.
8
conforme afirmou em seu outro livro ussulu salaasa
10
*Pontos que divergem são vários, dentre eles:

-O Maior baseasse na essência do Tawhid, já o Menor baseasse na completação e
aperfeiçoo do mesmo;
-O Maior destrói todas as obras, já o Menor destrói apenas a obra na qual esta
ligada, ou uma parte das obras;
-O Maior anula o Islām, o seu praticante deixa de ser chamado muçulmano, já o

Menor não anula, seu praticante continua sendo muçulmano;
-o Maior torna proibido entrar no paraíso por toda eternidade, já o Menor a
proibição e temporária.9
 Adoração
Na língua portuguesa, a palavra adoração vem em vários sentidos, dentre elas:
 CULTUAR/VENERAR: consiste em prestar culto a uma divindade suprema
com amor e humildade; dizendo: Eu adoro ALLĀH, significando Eu o venero
e a ele são dirigida as minhas adorações.
 ADMIRAÇÃO/AMOR/PAIXÃO: ter sentimentos profundos por alguém;
dizendo: Eu te adoro, significando gosto muito de ti.
 GOSTAR/DESEJAS E QUERER; dizendo: Eu adoro chocolate, significando
gosto ou desejo intensamente.
Estes são alguns dos significados da palavra adoração na língua portuguesa,

vamos buscar os seus sinónimos na língua árabe:
-Olhando a palavra adorar no seu sentido de cultuar e venerar, em árabe diremos
IBADAH ( ΩR⺁ࠍ);
-Olhando para o sentido de amar ou gostar, em árabe diremos MAHABBAH,
I’JĀB e ISHQ ( ࠍ R ࠍ ⺁ );
-Olhando no seu sentido de desejar ou querer, diremos IRĀDAH e RARBAH
( ⺁⺁ Ωm⺁ ).
9
Mencionado por Sheik Solih Al-Usoimy na sua explicação do livro Al-Aolaam sunan al-manshurah
11
Depois deste esclarecimento, entendemos que o termo adoração pode ser usado
para vários propósitos, com diversos significados dependendo da
contextualização. Posso dizer a minha mulher: Eu te adoro, não querendo dizer
que eu a venero, mas sim que tenho sentimentos profundos por ela. Mas, caso
esteja num ambiente que o uso desta palavra causa desconforto e um
desentendimento, então de preferência não usar.
*Alerta
É muito importante buscar os verdadeiros sentidos das palavras, quando nos
referimos a língua árabe, devemos buscar o significado que o generaliza na
língua portuguesa, encontrando uma palavra que não ultrapassa da sua limitação
no árabe e nem exponha menos ou mais que o necessário no português. O termo
IBĀDAH na língua portuguesa, não pode se traduzir meramente como Adoração,
pois o termo adoração em português é muito amplo, incluindo significados que
não combinam com o sentido do Ibādah em árabe. É sempre bom ter cautela nas
traduções ou interpretações.
Estando tudo claro, conclui-se que toda vez que o termo Adoração ou adorar for
usado neste livro, nos referimos a venerar e cultuar. Sendo assim, somente a
ALLĀH pertence, sendo ele o único merecedor das nossas orações e súplicas,
pelas suas capacidades, características e seus atributos.
E a adoração neste sentido, no contexto islâmico define-se por: Uma

denominação que engloba tudo que ALLĀH ama e espera de seus servos,
sendo elas DITOS ou AÇÕES visíveis ou ocultas.10
Isto é, tudo aquilo que ALLĀH recomenda ou proíbe faz parte das adorações.
Estas adorações são diversas, mas giram em torno de duas coisas:
1. Palavras;
2. Ações.
Sendo que algumas delas são obrigatórias, outras preferíveis, este não é o local
para detalhar profundamente este assunto.
Mas, é importante realçar que, quando dissemos que ALLĀH não perdoa o
SHIRK, estamos a nos referir daquela pessoa que morre sem pedir o perdão desta
doença, pois é sabido que ALLĀH pela sua misericórdia perdoa dentre seus
servos quem ele quiser, dos pecados que ele quiser, mesmo sem eles implorarem
10
Conforme dita o Sheikh Ibn Taymiyyah no livro Al-Ubudiyyah
12
pelo seu perdão. Mas o Shirk, só é perdoado para quem se arrepende antes da sua
morte, ALLĀH diz:
((ÄÌȈ 쉨 ÊǨ쉨 덨 ⺁ e뺨Ìd e a놈쉨 ÊǨ ⺁ ƨ ÉÌ ÄAaÊ ² e‴: ² 놈쉨 Äࡷ : ))

[[ Dize: Ó servos meus, que se excederam contra si próprios, não desespereis da
misericórdia de Deus; certamente, Ele perdoa todos os pecados, porque Ele é o
Indulgente, o Misericordiosíssimo ]].11
Então, as adorações em suas diversas formas só podem ser para ALLĀH.

Depois o Sheikh exemplifica este anulador com um tipo de adoração que
deveria ser somente para ALLĀH, dizendo:{oferecer sacrifício, degolar},consiste
em cortar o pescoço de um animal de natureza específica, e de forma específica.12
Falou também de duas formas de como esta adoração passaria ser Shirk,
dizendo:{ oferecer estes sacrifícios aos GÊNIO ou aos TÚMULO }. Estes atos
são atos de Shirk, sendo que o praticante acaba afirmando que estes seres
merecem a adoração, e que de alguma forma tem a capacidade de gerenciar
assuntos relacionados a ele, e isto é uma das mais óbvias perdição _que ALLĀH
nos proteja dessa maldade _. Eis a evidência de que o sacrifício é adoração, e
deve ser dirigida somente para ALLĀH, Ele diz:
((䇅 ‴a 쉨 ࡷ² ²ࡷ Ǵ ² 븈쉨놈쉨ࡷ 덨쉨 븈 d 䇅 쉨 뺨쉨 e 䇅 ࡷ Ä ÌȈࡷ a ࡷ 䇅뺨 ⺁ ))

[[ Dize: Minhas orações, minhas devoções, minha vida e minha morte pertencem a
ALLĀH, Senhor do Universo * Que não possui parceiro algum, Tal me tem sido
ordenado e eu sou o primeiro dos muçulmanos ]],13 e consta num Hadiss:
qࡷs ⺁ ࡷo˴ 릨 릨 덨 ΍ ( ⺁ Vrq ऀ 릨 ⺁ q)
[ ALLĀH amaldiçoa quem degolar por alguém que não seja ele ].14
Devido a gravidade desta ação, o Sheikh exemplificou este anulador com o
sacrifício, isso não quer dizer que sejam as únicas formas de associação, existem
muitas outras formas de associação e idolatria. E eles fazem isso
equivocadamente, pensando que assim estariam a agradar ALLĀH com esses
atos, e a verdade é o oposto, este ato é Shirk conforme ALLĀH afirma em seu
livro sagrado.
11
Alcorão(39:53), tafsir ibn kasir
12
Quanto aos tipos de animais e a forma que se degola, este assunto trata-se nos livros de FIQH
13
Alcorão(6:162-163)
14
Narrado por Muslim, reportado por Ali bin Abi tolib 1978.
13
ϴ ࡷ ⺁ࡷ q⺁ ˴qϥ ࡷ ⺁oࡷ 㤵 ࡷ V δV ϴ 덨 릨 : ࡷRq⺁

.ࡷ⺁ࡷ˴덨ࡷ ˴V ⺁
O SEGUNDO
Aquele que coloca intermediários entre ele e ALLĀH,
suplicando-os, pedindo intercessão neles e depositando sua
total confiança neles, cometeu a descrença de acordo com a
unanimidade dos conhecedores.
*Intermediário
O Intermediário é o mediador, toda pessoa que intercede solicitando algo
para alguém.
Sendo assim, intermediários são todos aqueles seres que um muçulmano

coloca como mediador entre ele e seu Senhor, tal como Anjos ou Mortos,
achando que eles tem mais proximidade a ALLĀH, sendo eles mediadores, suas
suplicas e necessidades seriam facilmente atendidos. Isto é sem sombra de dúvida
Shirk, sendo que todas as súplicas devem ser dirigidas somente para ALLĀH,
porque a súplica é uma das adorações, e uma das mais preciosas, segundo o
hadiss:
V ϥࡷ˴ δq⺁ ࡷo˴ 릨 a릨 q⺁ 덨 ΍ (䇅 ࡷ⺁ q⺁ ϫࡷ⺁ϟoq⺁)
[ a súplica é a adoração ].15
Sendo ela uma adoração, é explicitamente proibido ser dirigida para outro que
não seja ALLĀH, caso não for dirigida para ALLĀH então é considerado Shirk,
independentemente da intenção. Como tem sido o caso daqueles que suplicam os
Anjos, a Lua, ou até mesmo aqueles que suplicam os Mortos e os Túmulos
alegando que não estão adorando-os, estão simplesmente pedindo intercessão,
sendo que eles estão mais próximos de ALLĀH e são mais queridos. Esta
alegação é errada, eis as evidências:
릨ࡷV릨q⺁ Gࡷ iqࡷ q V ࡷ 릨 ⺁ ϥ 릨 ⺁oࡷ ˴릨 ϟϴϴ 릨 ) )): iqࡷ ϴ iࡷ
((ϥ ࡷ ˴ ࡷ⺁⺁
ALLĀH diz:[[ Porém, haverá alguém mais extraviado do que quem invoca, em
vez de Deus, os que jamais o atenderão, até no dia da Ressurreição, uma vez que
estão desatentos à sua própria invocação ]].16
15
reportado por Nu’man bin Bashir narrado por At’tirmizy e autenticado por Albany
16
Alcorão(46:5)
14
ϥ Rࡷ 릨ࡷV릨q⺁ Gࡷ Rq ⺁ ࡷ ⺁ ࡷ릨 ⺁ ˴ q ϫࡷ⺁⺁ ˴ ࡷ ⺁oϴ ϥࡷ)) :iqࡷ ϴ iࡷ

(( V⺁΍ ϴR릨 䇅 ϴ⺁δࡷ R
e diz:[[ Quando os invocardes, não ouvirão a vossa súplica e, mesmo se a
ouvirem, não vos atenderão, e no Dia da Ressurreição renegarão a vossa
idolatria ]].17 Alcorão(35:14).
ࡷ릨 ϫࡷVq 릨 ⺁ a ϴ⺁ ࡷaq⺁ κqࡷ q⺁ ࡷϴoq⺁ *ࡷϴoq⺁ q ࡷ 릨 ⺁ o⺁⺁ࡷ )) :iqࡷ ϴ iࡷ

Ώࡷ 릨 o˴ࡷ ⺁ ϥࡷ ϥ ࡷ V ࡷ릨 ˴δV RϜࡷ ⺁ ϥࡷ i q ⺁ iqࡷ ࡷ ϴ 릨Vq ࡷ o⺁
(( ࡷ
e diz:[[ Adorai a Deus, com sincera devoção * Não deve porventura, ser dirigida
a ALLĀH a devoção sincera? Quanto à aqueles que tomam protetores, além d'Ele,
dizendo: Nós só os adoramos para nos aproximarem de ALLĀH. Ele os julgará, a
respeito de tal divergência. ALLĀH não encaminha o mentiroso, ingrato ]].18
* A Confiança
Ela é uma ação oculta do coração, por isso não pode ser depositada senão
para ALLĀH, por ser uma adoração. Eis as evidências que afirmam ser uma
adoração:
(( Vδ릨 릨 δ ϥࡷ ⺁⺁ i ⺁ )) :iqࡷ ϴ iࡷ
ALLĀH diz:[[ encomendai-vos (confiem) a Deus, se sois fiéis ]].19

((ϥ ࡷ ˴ϴ i ⺁ : )) iqࡷ ϴ iࡷ
e diz:[[ e se encomendam (confiam) ao seu Senhor ]].20
Esses versículos afirmam que ALLĀH ordena que tenhamos a confiança
nele, e se ALLĀH ordena isso, significa que é uma adoração. Sendo
assim, quem dirigir esta adoração para outro acaba cometendo associação e
idolatria.
Aproveitando alertar também os leitores que, o uso do termo { CONFIA EM TI
MESMO }, querendo assim inspirar o outro na autoconfiança, é proibido na
nossa religião. Pois, o muçulmano tem a obrigação de confiar somente a ALLĀH,
segundo as evidencias. Pois, este termo da a entender que o servo se acha
suficiente e que não depende de ALLĀH, isto, pode levar ao Shirk. E dentre as
evidencias que os nossos conhecedores apresentaram quanto a esta proibição, é
17
Alcorão(46:5)
18
Alcorão(39:2-3)
19
Alcorão(5:23)
20
Alcorão(8:2)
15
uma passagem num hadiss autentico que nos ensina a suplica do Profeta-que a
paz esteja sobre ele_que diz:
ࡷ qࡷ ϥ q ऀ V⺁ s iqࡷ δ Rϴ ϼ 덨 䇅 ˴˴ ˴ q⺁)
ࡷ⺁q ⺁ δ ˴ ࡷ δq⺁⺁ ˴⺁ (
[ Oh meu Senhor! Busco tua misericórdia, não me desampare, melhore todas
as minha situações, não tem outro Senhor digno e merecedor alem de Ti ].21
O termo { ࠍ ⺁ 됈繨 } quer dizer: não deixe de me auxiliar, não deixe
tudo em minhas mãos e responsabilidade. Sendo assim, é importante que o servo
busque constantemente o auxilio de ALLĀH, e que de maneira alguma se iluda
ou se orgulhe achando que ele é capaz de fazer tudo sozinho, ainda que tenha
habilidades. ALLĀH sabe melhor.
*Unanimidade dos Conhecedores

Quando nos referimos à unanimidade dos conhecedores, estamos a nos referir
ao consenso dos sábios seniores. Isto é, quando todos dão um único veredito a
um determinado assunto é considerado unanimidade, ainda que suas expressões
variam ou divergem, desde que o sentido tenha o mesmo veredito então
considera-se unanimidade, tal como usar palavras sinónimas.
21
Narrado por Abu Dawud e An-nasaai e autenticado por Al-Albani.
16
. ˴⺁ a릨 ऀϜ 䇅 V ˴q⺁ ϴ Rࡷ q 릨 : qࡷRq⺁
O TERCEIRO
Aquele que não considera os politeístas descrentes, ou duvida
da sua descrença, ou considera suas doutrinas e crenças como
corretas, cometeu a descrença.
*Politeístas: são todos aqueles que atribuem sócios e parceiros a ALLĀH

em suas adorações.22
O judeu é idólatra e descrente, assim como o cristão também é idólatra e

descrente, ambos por não crer em MUHAMMAD_que a paz esteja sobre ele_ e
por atribuir filho a ALLĀH. O Judeu afirma que o UZEIR é filho de ALLĀH,
chegando a venera-lo. O Cristão afirma que JESUS_que a paz esteja sobre ele_ é
filho de ALLĀH, chegando a venera-lo também. Atribuir parceiros e filhos a
ALLĀH, é ato de idolatria e descrença. O Hindu e o Budista também são
idólatras e descrentes.
Todos acima mencionados e outros, foram decretados como descrentes na lei
de ALLĀH, conforme ALLĀH afirma:
ࡷ릨 o 릨 ࡷ Ώࡷ Rq⺁⺁ϴ ࡷaq⺁ ϒ ΍⺁ ࡷ릨 뽈 Gϼ ⺁⺁ oδ⺁ ࡷϴoq⺁ ϥࡷ )): iqࡷ ϴ iࡷ
((Ώࡷ Ϝq⺁ ࡷ ⺁ ϥ ⺁ Εࡷࡷ˴ Rࡷ 릨 뽈 ˴δV ࡷVr q⺁ ϫࡷ덨
[[ Para Deus a religião é o Islām. E os adeptos do Livro só discordaram por
inveja, depois que a verdade lhes foi revelada. Porém, quem nega os versículos
de Deus, saiba que Deus é Destro em ajustar contas ]].Alcorão( 3:19)
(( ࡷ ࡷ q⺁ 릨 䇅 ΍˶⺁ δ릨 ϴ⺁릨ࡷ ࡷδࡷ Gϼ ⺁ V ώ ⺁ࡷ 릨 )): iࡷ
e diz:[[ E quem busca outra religião que o Islām, ela jamais lhe será aceita, e ele
na derradeira vida, será dos perdedores ]].23
((⺁a ˴릨ࡷ⺁ o G⺁ Ϝq⺁ o ˴q⺁⺁ 릨ࡷ ϼ 䇅 ϥ ˴q⺁ ࡷ˴ ࡷ ⺁δ릨 ࡷaq⺁ ࡷ˴ϟࡷ ࡷࡷ )): iࡷ
e diz:[[ Ó fiéis, em verdade os idólatras são impuros. Que depois deste seu ano24 ,
não se aproximem da Sagrada Mesquita ]].25
22
Os chamados (MUSHRIK), Esta denominação atribui-se somente a quem pratica o Shirk Akbar, isso já foi explicado no
primeiro anulador
23
Alcorao(3:85)
24
o nono ano da hégira, após os muçulmanos terem conquistado Makkah
25
Alcorão (9:28).
17
Sendo eles decretados descrentes na lei de ALLĀH, é imperativo para todo

muçulmano vê-los como tal, e afirmar que são descrentes. Quem não afirmar isso,
estará descrendo no decreto de ALLĀH, e com isso anularia seu Islām por cair
neste anuladores. De tal modo, a pessoa que for questionado sobre os cristãos e
judeus, será que são muçulmanos e guiados ou não? ele por sua vez diz: estou
em dúvida, ou não sei. Esta pessoa também acaba caindo neste anuladores.
Porque o Islām é a religião verdadeira, a senda da retidão, e todo aquele que não
faz parte desta senda, desta metodologia e desta crença, é descrente e idolatra,
temos a obrigação de estarmos firmes neste decreto, quem não afirmar isso
estaria assim descrendo na mensagem de ALLĀH. Porque crer em ALLĀH
exige duas coisas:
1. Descrer nos falsos Deuses.26

2. Crer em ALLĀH como o Deus Único, o Todo Poderoso, o Digno de
Adoração, Possessor dos mais belos nomes e Atributos. A evidência para
estas duas clausulas, é o dito de ALLĀH:
lm LD viR RvϏ R Ϛ m
LϚ m Ϧm )) : iqࡷ ϴ iࡷ
L 䀀 m v ⺁ L๠
(( R R m DϘ m R
[[ Quem renegar o TOGHŪT e crer em ALLAH, Ter-se-á apegado a um firme
27
e inquebrantável sustentáculo, porque Deus é Oniouvinte, Sapientíssimo ]].28
Eles são descrentes, e ALLĀH nos ordena a afastarmo-nos deles e de suas

sujeiras.
*Este mesmo anulador também é para aqueles que consideram a doutrina dos
idólatras uma doutrina correta, estes também acabam por anular e desfazer o
seu Islām. ALLĀH diz:
(( q ⺁ ࡷ˴ 릨 ϥ ϟ ⺁ࡷ ΍˶⺁ GVq⺁ ࡷ ϥδ릨 ࡷ ࡷ릨 o ϴ )): iqࡷ ϴ iࡷ
[[ Não encontrarás povo algum que creia em Deus e no Dia do Juízo final, que
tenha relações com aqueles que contrariam Deus e o Seu Mensageiro ]].29
(( R⺁⺁ q 쳌 릨 릨 V΍ 릨 릨 o⺁ q 뽈 ⺁δ릨 ࡷ i ˴ V ˴q⺁⺁ϜRδϴ )): iqࡷ ϴ iࡷ
e diz:[[ Tampouco consintais no matrimónio das vossas filhas com os idólatras,

até que estes se tenham convertido, porque um escravo fiel é preferível a um livre
idólatra ]].30
26
falso Deus é tudo aquele que é adorado venerado além de ALLĀH.
27
falso Deus, vira sua explicação no quarto anulador
28
Alcorão(2:256).
29
Alcorão (58:22)
30
Alcorão (2:221)
18
 Como seria uma senda correta se ALLĀH os chama de impuros?!

 Como estariam na senda reta se ALLĀH nos ordena a se afastar deles e que
nós não os tomemos como aliados e parceiros?!
 Como estariam na senda reta se ALLĀH nos proíbe de darmos a eles as

nossas filhas e todas aquelas a quem somos guardiões?!
 Nunca a luz e a escuridão caminham numa única senda, nunca a perdição e a

guia serão sinónimo. Deve existir sempre uma diferença e uma margem que
separa os dois lados, rogamos a ALLĀH que nos mantenha no lado da luz.
É importante alertar aos fiéis muçulmanos que, quando nos referimos a alguém
que afirma eles estarem na descrença, nos referimos a aquela pessoa cujo as
evidências provam que ele cometeu Shirk e está na perdição, e que todas as
condições especificadas e parâmetros foram analisadas. Só depois de tudo ser
averiguado, confirmar de todas as formas possíveis que ele na verdade é
descrente. Se depois de tudo isso for afirmado e o muçulmano ainda tem a
ousadia de negar este facto, ele torna descrente.31
 Para ser mais claro, vamos mencionar alguns casos:

1. O cristão e judeu são idólatras sem duvida alguma, o muçulmano que duvidar
disso ou afirmar o contrario torna descrente.
2. O muçulmano que comete idolatria voluntariamente sabendo da sua
gravidade e proibição, torna idólatra. Depois de ser afirmado por parte dos
conhecedores ou órgão máximo e responsável pelos muçulmanos numa
comunidade, e anunciada publicamente, o muçulmano que duvidar disso
depois de confirmar todos os factos, torna descrente.
3. O muçulmano que comete idolatria sem saber da sua gravidade ou for

compelido, não torna descrente, apesar da ato ser um ato de descrença,
ALLAH diz:
((ϥࡷ˴ࡷ ࡷ ˴ 릨 ⺁ ˴ 릨 ࡷ )) : iqࡷ ϴ iࡷ
[[ exceto quem for compelido enquanto seu coração estiver firme na fé ]],32 o
muçulmano que vier duvidar da sua descrença não se torna descrente.
4. O muçulmano que comete um pecado como o adultério ou fornicação,

aquele que duvidar da sua descrença não deixa de ser muçulmano, pois o
adultério ou fornicação não é um dos atos que anulam o Islām.
31
Detalhados na introdução do livro.
32
Alcorão(16:106)
19
É extremamente importante saber estes parâmetro33 nesta nossa época, pois

por falta de saber essas condições e parâmetros, surgiu tanta matança entre
muçulmanos, quando um muçulmano comete um pecado, não paramos mais para
analisar a sentença desta ação no Islām e como sentencia este individuo, o que
acontece hoje é diferente, sentenciamos diretamente e obrigamos as pessoas a
seguir, e todo aquele que não concordar em fazer-lo, acaba sendo sentenciado
também como descrente, e isto é muito errado.
QUE ALLĀH O TODO PODEROSO NOS VOLTE NA RETIDÃO, QUE NOS
DÊ MAIS SABEDORIA E PACIÊNCIA.
RESUMINDO
 Este anuladores envolve três coisas:

1. Não afirmar que os idólatras são incrédulos;
2. Duvidar da sua descrença;
3. Afirmar que a sua senda e metodologia são corretas.
*Este anulador tem a unanimidade dos conhecedores.
33
As condições e parâmetros a seguir antes de sentenciar um muçulmano.
20
ϥ ࡷo 릨 ϴ˴ V ⺁ i ϴ ⺁δq⺁ o V ϥ o릨 ⺁⺁ 릨 : ⺁ q⺁
. ࡷ ˴ ˴R˴ i ⺁ V ⺁ q⺁ R˴ ϥ ϴ˴ ࡷ ࡷaqࡷ ˴R˴ 릨 ˴ ˴ V R˴
O QUARTO
Aquele que acredita que alguma outra orientação é mais
completa que a do Profeta Muhammad_que a paz esteja sobre
ele_, ou que o veredito de uma outra pessoa é melhor que o seu
veredito, como aqueles que preferem o veredito do Tawāghīt
34
acima do seu veredito, então ele é um descrente.
Este anulador esta dividido em duas partes:
1. assuntos relacionado a ORIENTAÇÃO ( guia e metodologia );
2. assuntos relacionado a VEREDITO ( sentenças e leis ).
*Assuntos relacionados a Orientação
É imperativo para um muçulmano crer que as ações e ditos do Profeta

Muhammad_que a paz esteja sobre ele_ são somente revelações vindo de
ALLĀH, pois o Sunnah35 é a outra parte da revelação, o Alcorão e o Sunnah são
revelação de ALLĀH para o seu Mensageiro, a diferença existente entre elas esta
no facto que:
A) o Alcorão é recitado nas orações, já o Sunnah36 não;
B) o Alcorão foi preservada e registada conforme o Profeta_que a paz esteja

sobre ele_ recebeu do Anjo, já o Sunnah na sua maioria foram registadas
pelo sentido que ele percebia no instante da revelação. Fora isso, ambos são
revelações, conforme ALLĀH afirma:
(( 릨q⺁ oࡷo ˴ ⺁ * i˴ࡷ ˴ ࡷ ϥࡷ * ˴q⺁⺁ ϯ δࡷ ࡷ릨 )) : iqࡷ ϴ iࡷ

[[ e não fala por paixão * sua fala não é senão revelação a ele revelada *
ensina-lhe o veemente em força37]].38
34
Plural de Tāghūt.
35
Metodologia do Profeta_que a paz esteja sobre ele, pode também se referir como ditos do profeta, dependendo do contexto.
36
Referindo-se aos ditos do Profeta
37
Anjo Gabriel.
38
Alcorão(53:3-5).
21
Depois de saber que o Sunnah é a outra parte da revelação, e que ambos são
revelados por ALLĀH, e de saber que o Profeta_que a paz esteja sobre ele_ não
falava por paixão, e que todos seus passos eram antecipados de uma revelação,
Ele é o melhor modelo a seguir, ALLĀH afirma dizendo:
(( ΍˶⺁ GVq⺁⺁ 덨 ࡷ ϥࡷ ˴q δ ˴ 䇅⺁ i Rq ϥࡷ o릨q )) : iqࡷ ϴ iࡷ

[[ Com efeito, há para vós no mensageiro de ALLĀH belo modelo, para quem
espera ALLĀH39 e o derradeiro dia ]],40 consta numa passagem o dito:
릨 ˴⺁ ( o˴Ϝ릨 o o˴q⺁ V΍ )
[ e a melhor orientação é a orientação do MUHAMMAD ].41 É importante saber
que é imperativo acreditar que não há uma orientação melhor que a orientação
dele, vendo que tudo baseia-se na revelação de seu Senhor, e o nosso senhor não
recomenda exceto aquilo que tem mais altos padrões de aceitação, e o seu
mensageiro é o melhor exemplo a seguir. E todo aquele que segue uma
orientação diferente, sua obra não será aceite:
ࡷ⺁⺁ 릨 ˴⺁ ( ˴ ࡷ 릨 V ⺁䇅Vq ϼ˴⺁ ϴ˴⺁ 릨)
[ quem praticar qualquer ação que não tenha a nossa orientação será rejeitada ].42
A religião islâmica é completa em todos os aspetos, ALLĀH afirma:
((ࡷδࡷ Gϼ ⺁ Rq Vϴ ˴ RV ⺁ ˴˴ϴ Rδࡷ Rq ˴ GVq⺁)) : iqࡷ ϴ iࡷ

[[ hoje eu inteirei vossa religião para vós, e completei minha graça para convosco, e
agradei-me do Islām como religião para vós ]],43 e disse:
(( ࡷ ࡷ q⺁ 릨 䇅 ΍˶⺁ δ릨 ϴ⺁릨ࡷ ࡷδࡷ Gϼ ⺁ V ώ ⺁ࡷ 릨 )) : iࡷ
[[ e quem busca outra religião além do Islām, ele não lhe será aceita, e ele na
derradeira vida, será dos perdedores ]].44 Sendo o Islām a religião que ALLĀH
escolheu para a humanidade, e que ALLĀH não aceitará outra religião que não
seja esta, deve se saber que o Islām baseia-se nas duas revelações45 , por isso é
que a orientação deve ser a do Profeta, caso não então tornas descrente.
39
Para quem espera encontrar ALLĀH no ultimo dia, satisfeito pelas suas obras e reservando grande recompensa para ele.
40
Alcorão(33:21)
41
Narrado por Muslim 867
42
narrado por Muslim reportado por AISHA 1718
43
Alcorão(5:3)
44
Alcorão(3:85)
45
Alcorão e Sunnah.
22
*Assuntos relacionados a Vereditos46.
É importante realçar que quando falamos do veredito do Profeta_que a paz

esteja sobre ele_ , é o veredito e sentença de ALLĀH, pois o Profeta é um
simples admoestador, conforme ALLĀH afirma:
(( V⺁릨 ࡷa ࡷ ࡷ˴ ࡷ ⺁ oδ⺁ Εࡷࡷ˶⺁ ࡷ˴ ࡷ ϴ )) : iqࡷ ϴ iࡷ

[[ Dize, os sinais estão apenas junto de ALLĀH, e sou apenas evidente
admoestador ]],47 e disse:
(( V⺁릨 ࡷa ࡷ ࡷ˴ ࡷ qࡷ i˴ࡷ ϥࡷ)) : iࡷ
[[ não me é revelado senão que sou apenas evidente admoestador ]] ,48 as
sentenças e leis vem somente de ALLĀH:
(( ࡷ RϜq⺁ ϥࡷ ))
[[ o julgamento não é senão de ALLĀH ]],49e disse:
(( V⺁Rq⺁ ϴ q⺁ RϜqࡷ )) : iࡷ
[[ o julgamento é de ALLĀH o Altíssimo o Grande ]].50 E toda sentença ou lei
que vai contra a lei de ALLĀH é considerada lei ou sentença do TĀGHŪT.
 TĀGHŪT literalmente pode se traduzir por Falso Deus
A definição mais ampla para esta palavra, é a do Sheikh Ibn Al-Qoyyim que diz:
toda a prática que consiste em ultrapassar os limites na veneração e
obediência, tal como fanatismo.51 Tāghūt tem várias formas, as mais
destacadas são cinco:
1. O Shaitan;
2. Aquele que se sente satisfeito sendo venerado;
3. Aquele que chama os humanos para a sua veneração;
4. Aquele que alega conhecer a ciência do invisível;
5. Aquele que julga com leis fora das leis de ALLĀH.
E ALLĀH nos ordena a renegar o Tāghūt e tudo relacionado a ele:
46
Sentenças e leis.
47
Alcorão ( 29:50 )
48
Alcorão ( 38:70 )
49
Alcorão ( 6:57 )
50
Alcorão ( 40:12 )
51
I’laam almuwakiina de Ibn Al-Qoyyim ( 2/92-93 ), Salasatu Al-usulu de Muhammad bin Abdul Wahhab.
23
⺁˴ ࡷϜ ࡷ ϥ ϥ oࡷ ࡷ 䇅⺁ 릨 i ࡷ릨 䇅Vqࡷ i ࡷ˴ ⺁δ릨 ˴ ϥ˴⺁ ࡷ ࡷaq⺁ iqࡷ ϴ q )) : iqࡷ ϴ iࡷ

ࡷ릨 iqࡷ ⺁qࡷ ϴ ˴q ϴV ⺁ ࡷ * ⺁oV ϼϴ ˴ ˴ࡷ ϥ ϥࡷ V q⺁ oࡷ ࡷ ⺁ Rࡷ ϥ ⺁ 릨 o Ε ࡷ q⺁ iqࡷ
((⺁ o 䇅δ⺁ ϥ ϟo ࡷ V릨 ࡷδ˴q⺁ ࡷ i q⺁ iqࡷ ⺁ i
[[ não viste aqueles que pretendem crer no que foi descrito para ti, e no que fora
descido antes de ti? desejam recorrer ao julgamento de At-tāghūt, enquanto com
efeito foram ordenados a renegá-lo. E Satã deseja descaminha-los com profundo
descaminho * e quando se lhes diz: vinde ao que ALLĀH fez descer e ao
mensageiro, tu vês os hipócritas se afastarem de ti decididamente ]].52
Estes versículos deixam evidente, aqueles que alegam serem crentes em

ALLĀH e no seu Mensageiro, mas seguem os passos do Tāghūt, e assim acabam
contrariando as leis de ALLĀH, sendo que ALLĀH ordena a renegá-los.
Devemos renegá-los e suas leis, crer que as leis de ALLĀH são as melhores e as
que devem prevalecer. E quem não julgar em conformidade com as lei de
ALLĀH, esta pessoa passa a ser descrente:
((ϥ ࡷRq⺁䇅 q ϥ ⺁ i ࡷ˴ RϜࡷ q 릨 ))

[[ e quem não julga conforme o que ALLĀH fez descer, esses são os renegados da
fé ]] ,53 é importante saber que não basta aceitar as leis de ALLĀH e seu julgamento,
é preciso também se sentir satisfeito e ter a paz interior quanto a isso, ALLĀH
afirma:
V˴ ࡷ˴릨 ࡷ덨 ˴ ˴ ⺁ o ࡷ ⺁ ˴δV ࡷ˴V 쳌˴ϴRϜࡷ i ˴ ϥδ릨 ࡷ 䇅ϴ ϼ )) : iqࡷ ϴ iࡷ
((ࡷ˴V ϴ ⺁˴ϴ ࡷ
[[ então, por teu Senhor! Não crerão até que te tomem por árbitro das dissensões
entre eles, em seguida, não encontrem em si mesmos constrangimento no que
julgaste, e até que se submetam completamente ]],54ALLĀH recomenda que
estejamos submetidos completamente, e a submissão total só resulta de uma
satisfação naquilo que fazes ou pretendes fazer.
É importante realçar que, este anulador é muito delicado. Nem todo aquele que
cai nela deixa de ser crente, porque está também baseado na intenção e no que o
levou a cair.
52
Alcorão(4:60-61)
53
Alcorão(5:44)
54
Alcorão(4:65)
24
 De uma forma resumida diremos:
1. Quem crê que a orientação ou a lei do Tāghūt é melhor que a do

Muhammad_que a paz esteja sobre ele_ torna descrente;
2. Quem alega que a sentença do Tāghūt é certa e apela os humanos ao mesmo,

torna descrente;
3. Quem crê que a orientação de ALLĀH e do Muhammad é melhor que a do

Tāghūt, e que a lei do tāghūt é inaceitável, mas ainda assim julga com a lei do
Tāghūt, esta pessoa não torna descrente mas caiu num dos maiores pecados.
Consta uma passagem narrada por Ibn Jarir dizendo que quando o Ibn Abbās
recitou este versículo [[ e quem não julga conforme o que ALLĀH fez descer,
esses são os renegados da fé ]] disse: quem negar a lei de ALLĀH torna
descrente, e quem aceitar ela mas julgar o contrário então torna injusto
Fāsiq55. Vem numa outra passagem: não é como descrer em ALLĀH, seus
Anjos, seus Livros e Profetas56. Todas essas passagens afirmam que a esta
pessoa, a descrença que se refere é a descrença menor, a que não anula o
Islām.
ALLĀH sabe melhor.
55
Transgressor
56
Tafsir Ibn Kacīr
25
ϴ˴⺁ q - V ⺁ i i q⺁ ϫࡷ덨 ࡷ˴릨 ࡷ V r 릨 : 䇅릨ࡷ q⺁

(( ˴qࡷ˴⺁㤵⺁˴ϥ ⺁ i ࡷ릨 ⺁ ˴ ϥ 䇅q )) : R D. -
O QUINTO
Aquele que odeia algo que o Mensageiro trouxe, embora ele
pratique isso, cometeu a descrença de acordo com a
unanimidade dos conhecedores, a evidência é o dito de
ALLĀH:[[ Isso porque odeiam o que ALLĀH fez descer.
Então ele lhes anulará as obras ]]Alcorão(47:9).
Aprendemos no anulador anterior que, tudo que o Profeta_que a paz esteja sobre
ele_ trouxe vem de ALLĀH, e aprendemos também que fomos ordenados a crer
neles57 e a segui-los firmemente com satisfação em nossos corações, e quem
fizer o contrário acaba se tornando descrente.
Ja este anulador, é como a continuidade do anterior. Ele nos ensina que devemos
amar as leis de ALLĀH todas elas sem exceção, sabendo os objetivos por trás
delas ou não, sendo elas difíceis ou não, devemos ama-las, uma vez que ALLĀH
não ordena senão naquilo que é benéfico, e não proíbe exceto aquilo que é
prejudicial. Desta feita, quem detestar qualquer das recomendações de ALLĀH e
seu Mensageiro passa a ser descrente, ALLĀH afirma:
(( ˴qࡷ˴⺁㤵⺁˴ϥ ⺁ i ࡷ릨 ⺁ ˴ ϥ 䇅q * ˴qࡷ˴⺁ ϴϴ ˴q ࡷ ⺁ ࡷaq⺁ )) : iqࡷ ϴ iࡷ
[[ E aos que renegaram a fé, a eles a desgraça! E ele lhes fará sumir suas obras *
Isso porque odeiam o que ALLĀH fez descer. Então ele lhes anulará as obras ]].58
Este versículo ilustra que: odiar as revelações e leis de ALLĀH é uma das maiores
qualidades dos descrentes e idólatras, e que é uma das coisas que mais
renegaram, ALLĀH invalidou suas ações.
Caso ele pratique ou execute as recomendações de ALLĀH sendo que no seu

interior odeia estas as mesmas, odeia essas ações, odeia o Islām, então ele é um
hipócrita.
Aproveitando para dizer que, os conhecedores dividiram a hipocrisia em dois:
A. A Hipocrisia Maior ( An-nifaaq Al-akbar ); apresentar visivelmente o
amor pelo Islām, praticando seus rituais, mas no seu interior reside o mais puro
ódio pelo Islām e os muçulmanos. E desta hipocrisia que nos referimos no
parágrafo anterior, esta pessoa é descrente e ainda pior que o descrente ordinária.
57
Alcorão e Sunnah
58
Alcorão(47:8-9)
26
B. A Hipocrisia Menor ( An-nifaaq Al-asrar ); são pequenas hipocrisias em

nossas palavras ou atos, que não combinam com a realidade do nosso interior,
mas sem estar relacionada com a crença ou com os rituais mães do Islām.
 Odiar as leia de ALLĀH.

É importante alertar sobre algo que muitos tem tido uma má percepção
quanto a este assunto. é importante saber diferenciar entre odiar a lei de
ALLĀH e seu decreto como uma recomendação, e detestar a ação porque a sua
alma não suporta aquilo mas afirma que ama a lei de ALLĀH, só que não gosta
praticar aquilo devido a circunstâncias que o levam a detestar aquilo nele.
Ex: para este caso, a maioria dos conhecedores exemplificam com o caso da
POLIGAMIA, é sabido que a maior parte das mulheres não se sentem satisfeita
com esta recomendação, a mulher por sua natureza foi feita odiando partilhar seu
homem, esta é a natureza das mulheres e é normal, pois é possível odiar algo e
aceitar a sua existência, conforme tem acontecido com muitas, odiando a segunda
esposa de seu conjugue mas aceitando a sua existência. Mas é preciso prestar
atenção, uma coisa é detestar a poligamia por ser algo natural nas mulheres em
não suportar partilhar, e a outra coisa bem diferente é detestar a lei de ALLĀH,
conforme muitas dizem: eu odeio esta lei de ALLĀH, quem dera pudesse apagar
esta lei do Islām e do Alcorão. Outras até alegam que esta lei foi inventada por
um mulherengo, alegando que é o único versículo falso no Alcorão. Todos estes
ditos levam a descrença, porque esta evidente que não detesta a poligamia por
simples facto de não gostar ser partilhada, mas sim detesta a poligamia como
uma lei existente no Islām, e que se fosse possível apagaria todos os versículos e
hadisses referente a isso.
E um outro exemplo prático é o caso do JIHĀD59, a alma detesta por ser tão
duro, doloroso e exigir muito sacrifício, derramando sangue. Existe aqueles que
não suportam ver isso e odeia, não por ser uma lei de ALLĀH, mas por sua alma
não ter aquela adrenalina de ver isso, ALLĀH afirma:
(( Rq ˴ iࡷ 릨q⺁ RV ⺁ )) : iqࡷ ϴ iࡷ
[[ é-vos prescrito o combate, e ele vos é odioso ]].60
E um outro exemplo prático, é o caso do veredito do adultério, sua sentença é

apedrejamento até a morte. Suponhamos que alguém convida um irmão a ir
presenciar este ato e ele dizer que odeia ver aquilo porque a sua alma não
consegue ver derramamento de sangue ou algo parecido. Esses exemplos são
exemplos práticos que os conhecedores mencionaram quanto a este ponto crítico
59
Lutar no caminho de ALLĀH
60
Alcorão(2:216)
27
que tem causado tanto problema nas comunidades muçulmanas, onde qualquer
um tomou liberdade de afirmar como descrente qualquer muçulmano que diz
odiar um certo ato não por ser lei de ALLĀH, não por achar que não devia existir,
mas pelo simples facto que sua alma não consegue suportar ver isso, sendo que
em seu coração está totalmente satisfeito com este veredito e sua execução.
 RESUMINDO
1. Quem pronunciar claramente em suas palavras e demonstrar em seus atos que
odeia as leis de ALLĀH e os ensinamentos do Profeta_que a paz esteja sobre
ele_, esta pessoa torna descrente.
2. Quem visivelmente em suas ações demonstra amar esta religião e seus rituais,
prática as recomendações e se afasta das proibições, mas em seu coração
detesta esta religião e seus rituais, esta pessoa é hipócrita descrente, e pode
ser pior que aquele que anuncia seu ódio abertamente, dependendo do nível
de hipocrisia.
ALLĀH sabe melhor
28
Ώ⺁⺁ V ⺁ i i q⺁ ࡷ 릨 ϫ ˴ ⺁ 릨 :럈 ࡷ q⺁
놈 ࡷδ ࡷ˴ ࡷ q릨Vq ˴ qϥ q )) :iqࡷ ϴ q ϴVqoq⺁ ࡷ릨⺁
R ࡷ˴ࡷࡷ o ϴ o ⺁ a ϴ * ϥ ˴ ϴ δ q ϴࡷࡷ ࡷ ϴ
(( V릨 릨 ⺁ ࡷ ˴ ϥ ࡷs Ώϴa Rδϴ릨 ࡷs ⺁ ϒ ϥࡷ
O SEXTO
Aquele que zombar ridicularizar qualquer das recomendações
da religião do Mensageiro_que a paz esteja sobre ele_, ou de
recompensas de ALLĀH, ou de suas punições, cometeu um ato
de descrença.
A evidência, ALLĀH afirma: [[ Dize: Estáveis zombando de
ALLĀH e de seus versículos e de Seu Mensageiro? * Não vos
desculpeis: com efeito, renegastes a Fé, após haverdes crido ]]
Alcorão(9:65-66).
ALLĀH proibiu a zombaria entre muçulmanos dizendo:

(( ˴δ릨 ⺁ V΍ ⺁ Rࡷ ϥ i ⺁ G 릨 G ࡷ ⺁δ릨 ࡷaq⺁ ࡷ˴ϟࡷ ࡷࡷ )) : iqࡷ ϴ iࡷ
[[ Ó fiéis, que nenhum povo zombe do outro; quiçá, estes sejam melhores do que
aqueles ]].61 Se a zombaria entre muçulmanos é proibida, sendo que nossas
personalidades são completas de imperfeição, estamos condenados a cometer,
imagina zombar com as recomendações de ALLĀH e do seu mensageiro, zombar
com a personalidade do Profeta_que a paz esteja sobre ele_, aquele que é o
melhor modelo. Sem sobra de duvida este ato é gravíssimo, e um ato de
descrença.
Como zombar da oração, zombar da caridade, zombar da benevolência aos
parentes, zombar da barba , zombar da vestimenta que não ultrapassa os
tornozelos, zombar do hijab, ou zombar de suas recompensas.
De tal modo, zombar da proibição da cerveja ou drogas, da proibição do
adultério e fornicação, zombar da proibição da musica, ou zombar de suas
consequências quer sejam boas como o paraíso para quem deixa de fazê-los ou
más como o inferno para quem nelas cai.
Quem zombar destas ações, torna descrente. ALLĀH afirma:
*ϥ ˴ ϴ δ q ϴࡷࡷ ࡷ ϴ 놈 ࡷδ ࡷ˴ ࡷ q릨Vq ˴ qϥ q )) : iqࡷ ϴ iࡷ
(( R ࡷ˴ࡷࡷ o ϴ o ⺁ a ϴ
61
Alcorão(39:11)
29
[[ E, em verdade, se lhes perguntas acerca da zombaria dirão: apenas

confabulavamos e nos divertíamos. Dize:’Estáveis zombando de ALLĀH e de
seus versículos e de Seu Mensageiro? * Não vos desculpeis: com efeito,
renegastes a Fé, após haverdes crido ]].62 ALLĀH afirma que acabaram por
descrer, e que em nada valia suas desculpas. Este anulador tem a unanimidade
dos conhecedores.
Quando o Sheikh disse { da religião do Mensageiro }, denota que a zombaria
que anula a crença de um muçulmano, é zombar do Islām, das suas
recomendações, seus rituais, e seus costumes recomendados pelo nosso
Mensageiro. Não englobando zombarias relacionadas a outras religiões, tal como
o Cristianismo e o Judaísmo, uma vez que é evidente que estas religiões e
metodologias estão totalmente desviados, saíram do caminho da guia e caminham
na perdição. ALLĀH afirma que o único caminho certo é o caminho do Islām,
caminho da total submissão a ALLĀH com honestidade e sinceridade em suas
adorações, ALLĀH diz:
(( Gϼ ⺁⺁ oδ⺁ ࡷϴoq⺁ ϥࡷ )) : R R๠
[[ Para Deus a religião é o Islām ]],63 e diz:
(( δ릨 ϴ⺁릨ࡷ ࡷδࡷ Gϼ ⺁ V ώ ⺁ࡷ 릨 )) : iࡷ
[[ E quem busca outra religião que o Islām, ela jamais lhe será aceita ]].64 Estas
religiões e orientações bem que merecem a zombaria e desprezo, é de carácter
obrigatário esclarecer seu nível de perdição. Mas ALLĀH nosso Senhor, o Sábio
a ele pertence toda sabedoria do que existe e do que ira existir, por sua sabedoria,
nos proíbe zombar dos desviados e seus caminhos, para que eles não se sintam
obrigados a se defender e fizessem o mesmo em troca, zombando e ofendendo
ALLĀH, sua religião, seus rituais e seu Mensageiro. ALLĀH proíbe dizendo:
릨 ϴϴRq ࡷδࡷ 䇅qa ⺁ Vr ⺁ o⺁⺁⺁ϟ⺁ V ⺁ϥ 릨 ϥ⺁oࡷ ࡷaq⺁⺁ϟ⺁ ϴ )) : iqࡷ ϴ iࡷ

(( ϥ ˴ ࡷ ⺁ ࡷ ࡷ˴ ˴ ϴ⺁δV ˴ 덨 릨 ˴ϴ iqࡷ ⺁ ˴ ˴⺁
[[ E não injurieis os que eles invocam alem de ALLĀH, pois eles injuriariam a
ALL Ā H por agressão sem ciência ]],65 isso porque para eles seus atos são
corretos, conforme ALL Ā H afirma no final do mesmo versículo:[[ Assim,
abrilhantamos as ações de cada povo; logo, seu retorno será a seu Senhor, que os
inteirará de tudo quando tiverem feito ]].
62
Alcorão(9:65-66)
63
Alcorão(3:19)
64
Alcorão(3:85)
65
Alcorão(6:108)
30
Por certo, é preciso esclarecer a verdade e a senda reta usando mecanismos

corretos, palavras doces e eloquentes:
(( δ Ϝq⺁⺁˴q⺁ ˴RϜqࡷ 䇅ϴ ϴV⺁ iqࡷ 밨 ⺁ ))
[[ Convoca ao caminho do teu senhor, com a sabedoria e a bela exortação, e
discute com eles da melhor maneira ]].66
 RESUMINDO
No que diz respeito a zombaria, temos varias classificações e vereditos:
1. Zombar de ALLĀH, da religião e seus rituais. Descrença total
2. Zombar do Profeta e suas recomendações, descrença total
3. Zombar do Cristianismo ou Judaísmo e seus rituais, na presença deles, é um
delito ( pecado ), porque este ato abre as portas para a zombaria de ALLĀH e
suas recomendações, ou do Profeta e suas orientações.
4. Zombar de um outro muçulmano, como zombar da sua barba, ou zombar da
sua calça, este é um ato de devassidão,67 não deixa de ser muçulmano mas
torna devasso, Profeta diz:
릨 o⺁⺁ ࡷo˴ 릨 릨 ࡷ ⺁q⺁ 덨 ΍ ( ϕ ˴q⺁ Ώࡷ⺁ )
[ debochar de um muçulmano é devassidão ]. Ele zombou da barba ou da
68 69
calça de um muçulmano, não zombou da barba sendo ela uma recomendação do

Profeta, Assim disseram os conhecedores.
É importante afastarmo-nos da zombaria nesta religião, zombarmos de ALLĀH
ou dos muçulmanos, este é um ato que leva ao inferno, ALLĀH diz:
ࡷδq ࡷ ࡷδ릨 ࡷδ ϥq릨ࡷ ࡷ⺁⺁ 릨 ϯࡷ ϥࡷ ࡷ * ϥ˴ϴ Rϴ ࡷ˴V ⺁ ΍⺁ iࡷ )) : iqࡷ ϴ iࡷ
(( ϥRϜ˴ϴ ˴δ릨 δ i ˴ ࡷϰࡷ ˴ϴa ϴࡷ * V˴˴⺁ q⺁ V΍ ࡷδ˴˴ ⺁
[[ Ele lhes dirá: Entrai aí e não Me dirijas a palavra * Por certo, houve um grupo de Meus
servos que dizia: Ó Senhor nosso, cremos. Perdoa-nos, e tem misericórdia de nos, tu és o
melhor dos misericordiosos * E vós tomaste-los por objeto de escárnio, ate que vos fizeram
esquecer minha mensagem, e deles vos ríeis ]].70
66
Alcorão(16:125)
67
Perversão de costumes e comportamento.
68
Zombar, ofender, humilhar, todos estes atos estão incluídos neste hadiss.
69
Reportado por Abdallah bin mas’uud e narrado por Al-Bukhary e Muslim
70
Alcorão(23:108-110)
31
ϴ ˴ -ϒ q⺁ q⺁ : δ릨 - Ϝϴ q⺁ : ࡷ q⺁
(( Rϴ ϼ δ Ϝ ࡷ˴ ࡷ 릨ࡷ i ˴ o˴ 릨 ϥࡷ˴ϴ ࡷ ࡷ릨 )) :iqࡷ ϴ q ϴVqoq⺁
O SÉTIMO
A Magia, e dentre ela As-Sorf e Al-Atf.
Assim, aquele que o pratica ou está satisfeito com a prática da
mesma, cometeu a descrença.
A evidência disso é a afirmação de ALLĀH:[[ E ambos a
ninguém ensinaram, sem antes dizer: Somos apenas tentação;
então, não renegues a Fé ]]Alcorão(2:102).
A magia ou a feitiçaria, é um ato de descrença, pois na sua maioria consiste
em pedir auxilio de Jins e Shaitanes. Este ato é um ato de descrença e idolatria
no consenso dos conhecedores.
Existem vários tipos de magia ou feitiçaria, mas dentre elas e as mais destacadas
são duas:As-Sorf e Al-Otf.
As-Sorf: São encantos mágicos que fazem com que uma pessoa odeie algo de
que ele goste, como o caso de quem quer afastar um marido de sua esposa para
poder ficar com ele ou com ela.
Al-Otf: São encantos mágicos que fazem amar algo ou alguém de que ele não
goste. É mais comum entre casal, uma mulher fazer encantos para que seu
homem possa ama-la intensamente ou vice-versa.
 A magia são dois tipos, a Real e a Imaginaria.

1. A Magia Real: como o caso da magia que foi atingido ao nosso querido
Profeta_que a paz esteja sobre ele.
2. A Magia Imaginaria: como a magia dos magos de Faraó quando faziam
demonstração de poder contra o Moisés, não existe uma mudança real,
simplesmente encantam os olhares de quem os vê. ALLĀH afirma dizendo:
(( ⺁⺁ 럈ࡷδq⺁ V⺁⺁ Ϝ ⺁릨q ࡷ˴ ⺁릨q iࡷ )) : iqࡷ ϴ iࡷ
[[ Então quando lançaram71 enfeitiçaram os olhos dos homens e
assombraram-nos ]]72 e disse:
71
Suas cordas e varas.
72
Alcorão(7:116)
32
(( ϴ ࡷ˴ Ϝ 릨 Vqࡷ ϴV ࡷ ˴ϟV ⺁ ˴qࡷ⺁˴ ⺁⺁릨q ϴ iࡷ )) : R๠

[[ Então eis suas cordas e suas varas que por magia lhes pareciam colear ]].73
Quanto a magia que vimos por ai tais como pessoas voando ou andando sobre a
água, e alegando que são como milagres e graças dadas para os Profetas e os
nossos antepassados os corretos devotos a ALLĀH. Diremos que sim, ALLĀH
agracia a seus cervos o que nenhuma alma pode imaginar, mas esta é uma
raridade que só encontramos em Profetas e os nossos antepassados que se
dedicaram fielmente a ALLĀH. É ai que avaliamos, se esta pessoa que faz essas
praticas for um profeta dentre os profetas enviados como o Abraão, Moisés, José,
Jacob, Salomão, Mohammad e outros_que a paz esteja sobre eles_, ou forem os
nossos antepassados fieis a ALLĀH,74 então, aceitamos e confiamos que é a
graça de Deus. Por outra, caso esta pessoa não seja alguém devoto a ALLĀH e
sua religião, não respeita os rituais religioso, então esses só podem ser atos
auxiliados pelo Shaitan.
Disse um poeta sábio:
⺁m Ϗ m m m ⺁m
ࠍL m ⺁L ⺁ m Ω L⺁ L됈ࠍ D
Dizendo que: se por acaso deparares com alguém voando pelos ares, ou andando
sobre a água, e esta pessoa não for alguém devoto a ALLĀH cumprindo suas leis
e recomendações, então esta pessoa só pode ser um praticante da obscuridade.
 A magia é idolatria por dois motivos:
1. por usar os Shaitanes e os Jines, pedindo auxilio a eles, sacrificando por eles,
obedecendo-os naquilo que ordenam, praticando atos que causam a descrença,
como desrespeitar o Alcorão, sacrifícios, pedir auxilio dos mortos.
Profeta_que a paz esteja sobre ele_ disse:
䇅 ࡷ ࡷo˴ 릨 ⺁⺁ q⺁ ࡷ δq⺁ 덨 ΍ ( 쳌 o릨 Ϝ 릨)
[ Quem praticar a magia cometeu idolatria ]75
Por isso, o mais comum nos mágicos e feiticeiros, é estarem sempre impuros
sujos em seu corpo, suas vestimenta e suas residências. É raro encontrar um
feiticeiro limpo nestes aspetos.
73
Alcorão(20:66)
74
Os nossos Salafes Sualih.
75
Reportado por Abu Hureinah, narrado por An-nasai e At-tobarony.
33
2. nela alega-se saber a ciência do oculto, disputando esta qualidade com

ALLĀH, sendo que a capacidade de saber do oculto é só de ALLĀH:
(( ⺁ ࡷ Vrq⺁ 놈 ⺁ Ε⺁ ࡷ˴ q⺁ 릨 ࡷ ϴ )) : iqࡷ ϴ iࡷ
[[ Dize: Ninguém daqueles que estão nos céus e na terra conhece o invisível,
exceto ALLĀH ]].76
 O Veredito da Magia
A magia é idolatria e descrença, eis as evidencias:
1. ALLĀH diz:
(( Rϴ ϼ δ Ϝ ࡷ˴ ࡷ 릨ࡷ i ˴ o˴ 릨 ϥࡷ˴ϴ ࡷ ࡷ릨 )) : iqࡷ ϴ iࡷ
[[ E ambos a ninguém ensinaram, sem antes dizer:’Somos apenas tentação; então,
não renegues a Fé ]].77 ALLĀH relata o acontecimento dos dois anjos enviados
para a terra do Babel que serviram como teste para aquele povo, eles diziam: nos
somos um teste para vós, ensinando-vos esta magia para ver quem de vos ira
resistir e não cair nela, este será bem aventurado, e quem dentre vós ira cair, este
será dos desafortunados. O dito:[[ Somos apenas tentação; então, não renegues a
Fé ]] deixa evidente que a magia é um ato de descrença.
2. O Profeta disse: [ Quem praticar a magia cometeu idolatria ]78. O Profeta

afirmou que a magia é idolatria, por ser idolatria torna descrente. E disse:
ࡷ⺁q ⺁ δ ˴ 럈ࡷ⺁⺁ o⺁⺁ 릨 ⺁⺁ q⺁⺁⺁q⺁ 덨 ΍ ( q Ϝ Ϝ 릨 ࡷδ릨 䇅Vq)
[ não faz parte de nós quem praticou a magia ou solicitou alguém a praticar por
ele ].79
Quem pratica magia, ou esta satisfeito com esta pratica, ou solicita um

mágico, esta pessoa torna descrente.
76
Alcorão(27:65)
77
Alcorão(2:102)
78
Re-ve a pagina anterior
79
Narrado por Bazaar com uma ligação boa, e narrado por At-Tobaroony no seu livro Al-Awsat com uma ligação melhor com
reportagem de Abdallah Ibn Abbaas.
34
 O que fazer com aquela pessoa que pratica magia ou feitiçaria.
Sheikh Fawzan afirma que “Ele deve ser dado a pena de morte, ainda que tenha
se arrependido e mostrado seu arrependimento publicamente, deixemos a
aceitação de seu arrependimento nas mãos de ALLĀH. quanto a nós, devemos
executa-lo de qualquer maneira’’,80 esta é a melhor opinião.
ALLĀH sabe melhor
Mas é importante saber que a magia ou a feitiçaria, não tem efeito sem a
permissão de ALLĀH, Ele afirma:
((ϴ ⺁ ϥ ࡷ o˴ 릨 ࡷϴ ࡷ˴ ࡷ릨 ))
[[ E eles não estavam com ela81 prejudicando ninguém senão com a permissão
de ALLĀH ]]82, e o Profeta disse:
ࡷo˴ 릨 a릨 q⺁ 덨 ΍ ( 䇅V ⺁⺁ o ϫ ࡷ 쳌 ϟ ˴ࡷ q 쳌 ϟ ˴ࡷ ϥ i ⺁⺁ ˴ 덨⺁ q )
럈ࡷ⺁⺁ o⺁⺁
[ E se juntarem-se83 para prejudicar-te em algo, não o farão senão naquilo que
ALLĀH prescreveu para ti ].84
 Como se livrar da magia caso sejas atingido.

O muçulmano deve praticar constantemente as adorações, e as suplicas antes de
dormir e depois de acordar, as suplicas do amanhecer e anoitecer, as suplicas ao
sair de casa e ao regressar, as suplicas ao chegar em um determinado local. Todas
essas suplicas e outras, influenciam na proteção contra o mal de todo tipo. Mas
ainda assim pode ser o destino de ALLĀH que a maldade e o feitiço te afeta, tal
como aconteceu com o Profeta_que a paz esteja sobre ele_, o verdadeiro segredo
por traz de ALLĀH permitir que isso aconteça, só ALLĀH sabe, esta na sua mais
alta sabedoria. Mas caso aconteça ou simplesmente querendo proteção, o Profeta
nos ensinou alguns passos a seguir para anular seus efeitos, dentre eles:
1. Ar-Ruqiah As-Shar’iyyah
2. O Arrependimento ( At-Tawbah ),
3. Medicações Profetica, dentre elas a Terapia copal ( Hijaamah ),
80
Durusu fi nawaqidul islam do Sheikh Fawzan.
81
A magia.
82
Alcorão(2:102)
83
A humanidade toda.
84
reportado por Abdallaah ibn Abbaas e narrado por At-Tirmizy 2516
35
4. Comer sete Tamaras Al-AJwah85 pela manha, Profeta afirma:

릨 ࡷ ⺁q⺁ 덨 ΍ ( Ϝ GVq⺁䇅q
˴ ˴ࡷ q 䇅⺁ Ε⺁ ˴ϴ ⺁ Gࡷ ϴ ऀ⺁ ϴ 릨)
ࡷ o ࡷo˴ 릨
[ Quem comer pelas manha sete tamatas Ajwah, nenhum veneno o prejudicara
naquele dia, e nem mesmo a magia ].86
5. fazer constantemente suplicas
6. Recitação do Alcorão, principalmente surat Al-fatiha, Ayat Al-kursy, surat
Al-ikrlas, e os Dois Protetores ( Al-falaq e An-naas ).
7. Caso conheça onde foi amarrado os nos do feitiço, então vá e destrua o
mesmo.
Que ALLĀH nos proteja dos maldosos e de sua maldade
85
Um dos tipos de tamaras existentes em Madinah, geralmente de cor escura.
86
Reportado por Sa’ad bin Abi Waqos e narrado por Al-bukhary e Muslim
36
)) :iqࡷ ϴ q ϴVqoq⺁ V˴ ˴q⺁ i ⺁ ˴ ࡷ 릨 V ˴q⺁䇅 ࡷ 릨 : 릨ࡷRq⺁

(( V˴qࡷ q⺁ G릨q⺁ o˴ࡷ ⺁ ϥࡷ ˴δ릨 Rδϴ릨 ˴q ࡷ 릨
O OITAVO
Apoiar e auxiliar os politeístas contra os Muçulmanos.
A evidência disso é a afirmação de ALLĀH:[[ E quem de vós
se alia a eles será deles. Por certo, ALLĀH não guia o povo
injusto ]]Alcorão(5:51).
Apoiar e auxiliar, consiste em ajudar os idólatras contra os muçulmanos, quer
seja em batalhas ou em assuntos políticos e sociais, quer seja este apoio
monetário ou material como armamento, ou ideias sugerindo estratégias de como
derrotar os muçulmanos. Todos são atos de descrença, por preferir os idólatras ao
invés dos muçulmanos, e esta preferência surge do seu amor pela descrença e os
descrentes, e do seu ódio para com o Islām e os muçulmanos. ALLĀH diz:
(( ˴qࡷ˴⺁㤵⺁˴ϥ ⺁ i ࡷ릨 ⺁ ˴ ϥ 䇅q )) : iqࡷ ϴ iࡷ
[[ Isso, porque odeiam o que ALLĀH fez descer. Então, Ele lhes anulara as
obras ]].87
 O estado primordial dos muçulmanos, é a existência do amor entre eles,
caminhar de mãos dadas como um só. As evidencias:
 ALLĀH recomenda:
(( ⺁ ϴ ࡷ V˴덨 ⺁ ϴ⺁Ϝ ⺁˴ ⺁⺁ )) : iࡷ
[[ E agarrai-vos todos a corda de ALLĀH e não vos separeis ]]88, e diz:
(( ϥ⺁ o q⺁⺁⺁ i ⺁⺁ ࡷ ϴ 릨 q⺁ ϴ ⺁q⺁ i ⺁⺁ ࡷ ϴ )) : iࡷ
[[ E ajudai-vos mutuamente na bondade e na piedade, e não vos ajudeis no
pecado e na agressão ]],89 e diz:
(( Rࡷ΍ V ⺁Ϝ ϥ 䇅΍ࡷ ϥδ릨 ˴q⺁ ࡷ˴ ࡷ )) : iࡷ
[[ Os crentes não são que irmãos. Então, reconciliai vossos dois irmãos que
pelejarem ]].90
87
.
Alcorão(47:9). Quanto a este ponto, já foi bem esclarecido no quinto anulador
88
Alcorão(3:103)
89
Alcorão(5:2)
90
Alcorão(49:10)
37
Todos esses versículos, afirmam o laço existente entre os muçulmanos, afirma

que devem se auxiliar no bem e no que agrada ALLĀH, caminharem de mãos
dadas e que nada os destrua enquanto estiverem juntos.
Sendo assim, é um ato de descrença auxiliar os descrentes contra os
muçulmanos, apoia-los na destruição do Islām e dos muçulmanos.
 Existe varias formas de auxiliar um descrente contra os muçulmanos, cada

com o seu veredito, eis algumas:
1. Auxilia-los contra os muçulmanos, com o amor pela descrença e os descrente,
estando também odiando o Islām e os muçulmanos. Este sem sombra de
duvida torna descrente, e a evidencia é o versículo mencionado pelo Sheikh.
2. Auxilia-los contra os muçulmanos, não por amor a eles ou sua descrença, e
nem por ódio contra o Islām ou os muçulmanos, mas por medo de que possa
ser prejudicado, sendo que ele se encontra num território dominado e
governado pelos descrentes idólatras. Quanto a esta pessoa, tem dois estados:
a) caso ele esteja neste território voluntariamente sem necessidades urgentes

de estar la, e não for dentre os indefesos ( al-mustad’ofiina ). Este, seu caso é
como o primeiro, cometeu descrença. ALLĀH afirma:
놈 Rϴ q ⺁qࡷ 놈 ⺁ V ˴ 릨 ࡷδ ⺁qࡷ δ V ⺁qࡷ ˴ ˴qࡷϟ R ϼ˴q⺁ ࡷ ϴ ࡷaq⺁ ϥࡷ)) : R R๠
((⺁ V 릨 Εϫࡷ δ˴덨 ⺁ ϥ릨 䇅 q ϥ ࡷ˴V ⺁ 덨ࡷ˴ ⺁⺁
[[ Dirão: Estávamos indefesos na terra, os anjos dirão: a terra de ALLĀH não era
bastante ampla para nela emigrardes? Então, a morada desses será o fogo infernal,
e que vil destino ]];91
b) Caso ele esteja la por necessidade ou uma urgência, e incapaz de emigrar.
Esta está perdoado, seu caso esta nas mãos de ALLĀH.92
3. Auxilia-los para a realização de um bem, o cumprimento de uma lei verídica,
tal como auxiliar um descrente contra um muçulmano que o injustiçou, ou
usurpou seus bens, tal como colaborar com as autoridades descrentes na
captura de um muçulmano criminoso que ameaça o bem estar da sociedade.
Este ato é louvável e recomendado, ate obrigatório, dependendo da urgência
do mesmo.
4. Auxilia-los contra os muçulmanos no seu interior, em seu coração, como
estar feliz de suas vitorias nas batalhas contra os muçulmanos, ou rezar com
que eles tenham a vitoria contra os muçulmanos. Sendo que visivelmente
91
Alcorão(4:97)
92
Ve o versiculo seguinte(4:98), o caso deste individuo esta enquadrado no termo indefesos(Al-mustad’ofina).
38
apoia os muçulmanos, caminha com eles e efetua rituais islâmico. Esta

pessoa é hipócrita e descrente, seu caso é pior que aquele que apresenta seu
ódio e sua descrença visivelmente.
5. Auxilia-los visivelmente, sendo que seu interior apoia e auxilia os

muçulmanos. Como o caso de quem encontra-se em uma zona de perigo, ou
for compelido a este ato. Esta pessoa não torna descrente, ALLĀH afirma:
(( ϥࡷ˴ࡷ ࡷ ˴ 릨 ⺁ ˴ 릨 ࡷ ࡷ˴ࡷࡷ o 릨 ࡷ 릨 )) : iqࡷ ϴ iࡷ
[[ Quem renega a ALLĀH, após haver crido, exceto quem for compelido a isto,
enquanto seu coração estiver firme na Fé ]].93
Tornou evidente que auxiliar os descrentes contra os muçulmanos tem varias
formas, e seus vereditos variam:
 algumas anulam a crença,
 outras são consideradas pecado,
 e outros são recomendados e incentivados.94
Quanto aquele que auxilia não por interesse de socorrer sua religião, e nem por
amor a sua religião, mas por caprichos humanos e desejo de conseguir algum
lucro mundano dentre as coisas que ALLĀH proibiu, este cometeu pecado maior,
mas não tornou descrente.ALLĀH afirma:
((䇅 ΍˶⺁ ࡷV ϟoq⺁ Vq Ώ⺁a⺁ ˴q ⺁δ릨 ࡷaq⺁ ˴ࡷ q⺁ V ϴ ϥ ϥϟ⺁Ϝࡷ ࡷaq⺁ ϥࡷ )) : iqࡷ ϴ iࡷ
[[ Por certo, os que amam que a obscenidade se dissemine entre os que creem,
terão doloroso castigo na vida terrena e na derradeira vida ]].95
 Vereditos quanto ao nível de amor para com ALLĀH, sua religião e seu
Profeta, comparando com o amor para com suas criaturas:
 Amor a ALLĀH superior ao amor por qualquer um, este é um crente com a
mais elevada qualidade.
 Amor ao Profeta superior ao amor a ALLĀH, isto é perigoso e pode leva-lo a
cair na idolatria, venerando-o ao invés de ALLĀH.
93
Alcorão(16:106)
94
Para mais esclarecimento ve o livro iqtido sirotul mustaqim do ibn Taymiyah/Durusu fi nawaqid islam fawzan, e sharh
nawaqid islam de Abdurahman Al-yadin.
95
Alcorão(24:19)
39
 Amar alguém de forma igual ao seu amor a ALLĀH, é pecado e reduz a fé.
 O amor a alguém é superior que o amor a ALLĀH e seu Profeta, pecado e
reduz a fé, Profeta afirma:
릨 ࡷ ⺁q⺁ 덨 ΍ ( V ˴덨 럈ࡷδq⺁ ˴oq ˴oq⺁ 릨 Vqࡷ ˴ ϥ i ˴ o˴ 릨 ࡷ )
[ ninguém dentre vos será crente ate que o seu amor por mim seja superior ao seu
amor pelo seu pai, seu filho e toda a humanidade ].96 Ele não torna descrente,
mas a sua fé reduz. Quanto a aquele que não ama ALLĀH nem seu profeta, este
torna descrente, segundo a unanimidade dos conhecedores.
 O amor de um muçulmano para com um descrente e seu veredito.

 Amar um descrente pela sua descrença, leva a descrença. Pois, o seu amor
por ele é pela sua descrença e desvio da senda reta, isso indica o seu amor
pela descrença e a sua satisfação pelo mesmo.97
 Ama-los naturalmente, como aquele amor existente entra pais e filhos,
maridos e mulheres, sendo um deles muçulmano e o outro descrente, o amor
existente entre um muçulmano e um descrente que sempre o ajudou e
mostrou aprecio. Este amor é um amor natural, nasce naturalmente pelos
fenómenos e laços existentes entre ambos. Como o amor de um filho para seu
pai cristão ou vice-versa, o amor de um marido para sua esposa crista, é
natural e não tornamos descrente por isso, desde que este amor não os leva
a transgressão das leis de ALLĀH.
 Ama-los não por ser um amor natural, mas sim um amor causado por nós
mesmos, como se fossemos a busca desse amor propositadamente. Este amor
é pecado, mas não chega a nível de descrença. A má percepção destes
pontos, é a causa de tanto derramamento de sangue entre os muçulmanos, e
uma das causas do grande crescimento de terrorismo. Mas, se pormos em
pratica estes ensinamentos conforme a nossa legislação ensina, colocando
cada coisa em seu devido lugar, teremos a estabilidade religiosa e social.
 Assuntos relacionados a semelhança de um muçulmano para um

descrente.
Dentre os assuntos que devem ser tratados neste anulador, é o assunto
relacionado ao muçulmano que se assemelha a um descrente, e os vereditos
relacionados a isto. Começaremos por dizer…
96
Narrado por Al-bukhary e Muslim
97
Este ato é um ato de descrença, conforme explicado nos anuladores 3 e 4
40
1. significado de semelhança no contexto islâmico

refere-se ao muçulmano que segue os passos dos descrentes acompanhando suas
ações relacionados a suas adorações, seus costumes e suas festanças.
2. Evidencias que proíbem o ato de semelhança
 Profeta disse:
ࠍ L⺁ࠍ L⺁繨⺁RΎ⺁ m ⸴ ( iϜϴ q⺁⺁ Ώ ⺁ q⺁⺁ ˴ V ˴q⺁⺁ qࡷ΍ )
[ diferenciam-se dos idolatras, raspem os bigodes e deixem as barbas ],98e disse:
ࠍ L⺁ࠍ L⺁ L⺁ Ω mΩ ⸴ ( ˴δ릨 ˴ G릨 ⺁ ϴ 릨)
[ Quem se assemelhar a um povo, será um deles ].99
3. Quais os pontos pela qual avaliamos a semelhança

O ponto relevante é analisar o ato, se for uma copia tirada dos descrentes
naquilo que faz parte de suas particularidades nos assuntos relacionados a
adorações e atividades sociais.100
4. Os tipos de semelhança e seu veredicto

a) Assuntos relacionados a crença, a adorações e festanças. Assemelhar-se a
eles é proibido e pecado, com a tendência de poder chegar a descrença
caso ele crê que seus atos e suas crenças estão corretas.101
b) Assuntos relacionados aos hábitos e costumes de um determinado povo, e

estes costumes são particularmente para os cristãos, como o caso de uma
comunidade de muçulmanos e cristãos vivendo passivamente. Este tem
dois estados:
 cada lado com seus hábitos e costumes. Neste caso, é pecado se assemelhar
a eles.
98
Reportado por Abdallaah bin Umar, narrado por Al-Bukhary e Muslim
99
Reportado por Abdallaah bin Umar,narrado por Abu Dawud e Ahmad. o imam Ibn Taimiyyah afirma que:’’este hadiss o
veredito menos grave que pode se retirar dela é que o facto de um muçulmano se semelhar a um cristão é pecado, apesar
desta passagem a sua forma visível denotar que quem se assemelha a eles torna descrente, conforme consta no versículo [[ E
quem de vós se alia a eles será deles ]], ve iqtido sirot mustaqim ( 1\241 ) de Ibn Taimiyyah.
100
Ve iqtido sirot mustaqim ( 1\425 ) de Ibn Taimiyyah.
101
Conforme explicado no anulador 3 e 4
41
 Ambos partilham mesmos hábitos e costumes, este pode se assemelhar a

eles, caso não contraria as evidencias islâmica, nem princípios islâmico, e
nem contraria sentenças dadas pelos estudiosos seniores desta sociedade,
caso esta comunidade tenha um Mufti102 ou um departamento que analisa os
assuntos da comunidade referida e da vereditos para todos.
C) Assuntos relacionados a questões sociais, como negócios, casamentos.

Caso não for contrariar evidencias e princípios islâmico.103
ALLĀH sabe melhor
102
Entidade Máxima do islam a quem esta encarregado a tomada de decisões e vereditos nos assuntos islâmico
relacionados aos muçulmanos em particular e a sociedade no geral
103
Isso porque dentre os principios islamico, conta o principio: { al-uruf muhakkamah ( os hábitos e costumes são levado em
conta )}.
42
i o˴Ϝ릨 ࡷ ⺁ q⺁ ࡷ 럈ࡷδq⺁ ϥ o릨 ⺁⺁ 릨 : ࡷ q⺁
˴ Gϼ q⺁ V ⺁ i 릨 ࡷ ⺁ q⺁ ˴ q⺁ ࡷ˴ V⺁
. ࡷ
O NONO
Aquele que acredita que algumas pessoas tem o direito de
seguir outras leis alem das reveladas para o Muhammad_que
a paz esteja sobre ele_, assim como foi permissível para
Al-Khidr seguir as leis diferente das reveladas para o Moisés,
então ele é um descrente.
Todos os Profetas foram enviados para um povo especifico, particularmente

para um determinado povo. ALLĀH afirma em seu livro sagrado:
(( ࡷ덨ࡷ˴δ릨 ⺁ Rδ릨 ࡷδ 덨 ϴϴRq )) : iqࡷ ϴ iࡷ
[[ Para cada um de vós, fizemos uma legislação e um plano]].104
Cada Profeta ou Mensageiro foi enviado para um determinado povo, com uma
determinada mensagem e legislação, diferente das outras legislações em assuntos
secundários e semelhantes em assuntos principais como crença e unicidade na
adoração de ALLĀH, conforme afirmam assim as evidencias. Com exceção do
Profeta Muhammad_que a paz esteja sobre ele_, ele foi enviado para toda
humanidade, homens e génios, foi enviado com uma legislação que desfez todas
as legislações anteriores. ALLĀH escolheu o Islām como a legislação para toda a
humanidade, e o Muhammad_que a paz esteja sobre ele_ como o Mensageiro
Final, eis as evidencias:
1. Evidencias que denotam a única religião aceite por ALLĀH.105
2. Evidencias que denotam que o Profeta foi enviado para toda
humanidade
 ALLĀH afirma:
((⺁ ࡷa V˴qࡷ q ϥRVq ˴o⺁⺁ i ⺁ ϥࡷ q⺁ i aq⺁ 쳌 ࡷ⺁ϴ)) : R R๠
[[ Bendito aquele que fez descer o Critério 106
sobre seu servo, para que seja
admoestador dos mundos ]].107e afirma:
104
Alcorão(5:48)
105
Re-ve a explicação do sexto anulador, e os versículos como evidencia da religião verdadeira nas pagina 29-30
106
O livro de Allaah revelado ao Muhammad tem varios nomes, dentre eles: Al-kitab, Al-qor’an, Al-Furqon, Az-zikr. Ve o
tafsir do sheik Ar-razy, ou o livro do Ibn Qayyim.
107
Alcorão(25:1)
43
((⺁oV˴ ࡷ i 럈ࡷδ q 쳌ࡷδ )) : iࡷ

[[ E te enviamos como Mensageiro para a humanidade, e basta ALLĀH por
testemunha ]]108e afirma:
((ࡷ V˴덨 RVqࡷ ⺁ i ϴ ࡷ 럈ࡷδq⺁ ࡷ˴ϟࡷ ࡷࡷ ϴ )) : R๠
[[ Dize: O humanos, por certo sou para todos vos o mensageiro de
109
ALLĀH ]]. 110
 O Profeta_que a paz esteja sobre ele_ afirma:

ࡷ aqࡷ 릨 ࡷ q Ε˴ࡷ ⺁⺁ ˴ࡷ 릨 ⺁ ˴a 릨 o˴ ˴ ࡷ ˴oV o˴Ϝ릨 䇅 aq⺁ )
릨 ࡷ ⺁q⺁ 덨 ΍ ( ࡷδq⺁ ΏࡷϜ 릨 ϥࡷ
[ Juro por aquele cujo a alma de Muhammad esta em suas mãos, todo aquele que
fizer parte da minha comunidade quer seja judeu ou cristão, ouvir falar de mim e
não crer no que fui revelado, fará parte do povo do inferno ].111
 O Profeta afirma numa passagem dizendo que foi dado cinco coisas que
nenhum outro profeta antes dele tinha, e mencionou dentre elas:
繨⺁RΎ⺁ m ⸴ ( ࡷ 럈ࡷδq⺁ iqࡷ R ࡷ΍ 릨 iqࡷ ⺁ࡷ ϟ ⺁δq⺁ ϥࡷ ) : iࡷ릨
[ os profetas foram enviados para um povo determinado, quanto a mim fui

enviado para toda a Humanidade ].112
Sendo assim, aquele que crer na permissão do livre arbitrou e escolha de deixar
de seguir a legislação do Muhammad_que a paz esteja sobre ele_, e seguir
qualquer outra legislação quer seja ela uma das legislações anteriores como a do
Moisés ou do Jesus ou do Abrão, e quer seja ela uma legislação inovada depois
da aparição do Muhammad_que a paz esteja sobre ele_, esta pessoa torna
descrente.
*Esta pessoa torna descrente, por dois motivos:
1. A legislação do Muhammad_que a paz esteja sobre ele_é para a humanidade
toda, conforme afirmam as evidencias anteriores.
2. As legislações anteriores eram para povos determinados e não para a
humanidade toda, e todas estas legislações foram desfeitas com o surgimento do
Muhammad_que a paz esteja sobre ele_e sua legislação. Quanto a legislações que
surgiram depois da seu surgimento, são todas nulas e inuties, sendo que a
legislação do Muhammad é a ultima ate o dia da ressurreição.
108
Alcorão(4:79)
109
ALLĀH ordena ao Profeta Muhammad_que a paz esteja sobre ele.
110
Alcorão(7:158)
111
Narrado por Al-Bukhary e Muslim
112
Narrado por Al-bukhary e muslim
44
 Al-Kradir ( ˴ q⺁ )
Este nome tem duas formas de pronunciar:
1. Al-Kradiru ( ˴ q⺁ ) colocando fathah no e kasrah no , esta é a forma
mais correta de pronunciar.
2. Al-Krid’ru ( ˴ q⺁) colocando kasrah no e sukun no , esta é uma outra
forma de pronuncia existente.
A opinião mais forte entre todas opiniões dos conhecedores quanto a sua pessoa,
é a que afirma ser um mensageiro de ALLĀH enviado na mesma época com o
Moisés. Moisés foi enviado para o povo de Israel, e o Al-Kradir não fazia parte
dos Israelitas. Sendo ele também um mensageiro recebendo suas revelações e
legislações diferentes das do Moisés, ele113 foi a seu encontro aprender do seu
conhecimento.
Por esta razão, o Al-Kradir teve a autorização de seguir uma legislação diferente
do Moisés, por ser um mensageiro, e não fazer parte dos Israelitas.
*Dentre as lições tirada da historia do Moisés com Al-kradir:

 não se pode achar ser o mais inteligente de todos;
 devemos nos humilhar para aprendermos mais;
 devemos ir a busca do conhecimento, não esperar que ele venha a nosso
encontro em nossos lugares de relaxar,conforme diz o adagio árabe
( o 繨 m);
 ser paciente e não julgar ate ser esclarecido.
É importante saber que nada impede de existir dois profetas ou mensageiros

numa única geração ou época, assim como existiu Abrão e e Lout, Jacob e Jose,
Moisés e Al-kradir_que a paz de ALLĀH esteja sobre eles_. Entre outros que
apenas ALLĀH sabe.
ALLĀH sabe melhor
113
Moisés
45
q ϴVqoq⺁ ϴ˴ ࡷ ˴ ࡷ iqࡷ ϴ ࡷ ⺁ 놈⺁⺁⺁ : ࡷ q⺁
V릨 ˴q⺁ 릨 ࡷ ࡷ ࡷ˴δ⺁ 놈 ⺁⺁ ϴ Εࡷࡷ˴ ϴ ˴릨 ϟ 릨 )) :iqࡷ ϴ
(( ϥ˴릨 δ릨
O DÉCIMO
Negligencia na Religião de ALLĀH, não aprender e não
praticar suas recomendações.
A evidencia:[[ E quem é mais injusto que aquele a quem são
lembrados os versículos de seu Senhor, em seguida, dá-lhes de
ombros. Por certo, vingar-nos-emos dos criminosos]]Alcorão(32:22).
Negligenciar a aprendizagem da religião de ALLĀH e pratica de suas
recomendações, é um ato de descrença. Pois, a aprendizagem é uma
recomendação obrigatória para todo muçulmano, Profeta disse:
R m L⺁ R m ⸴ ( 릨 ϴϴ i ⺁ ˴ࡷ q⺁ s)
[ A busca do conhecimento é obrigatório para todo muçulmano ].114
O conhecimento referido aqui, é o conhecimento religioso, conhecimento das
ciências islâmica, ter uma boa compreensão do Islām e de suas ciências, é um dos
sinais da graça e misericórdia de ALLĀH para com seu servo, Profeta afirma:
R l m R L⺁繨⺁RΎ⺁ m ⸴m ( ࡷϴoq⺁ ˴ϴ릨 ࡷ ⺁ V΍ ⺁ ࡷ 릨)
[ Aquele que ALLĀH quer seu bem, lhe da a compreensão da religião ],115e
disse:
m L⺁繨 ⸴ ( δ q⺁ iqࡷ ࡷ릨ࡷ s q ⺁ ϴ˴ ࡷ˴ ⺁ V 䇅˴ ࡷ ࡷ릨ࡷ s 䇅 릨 )
[ Quem trilhar um caminho a busca do conhecimento, ALLĀH o facilitara a

passagem para a entrada no Paraíso ].116
Sendo assim, a presença de conhecedores numa comunidade é sinal da graça de
ALLĀH para esta comunidade, e a ausência deles é sinal de perdição e maldade.
Este facto, denota a urgência da aprendizagem dos ensinamentos islâmico para
todo muçulmano,e o valor dos conhecedores. Pois, o Islām atua em todos os
aspetos da vida, começando com o pai em casa com sua família, seguindo na rua
e ate o órgão superior de uma comunidade.
114
Reportado por Anas bin malik, Narrado por Ibn Mājah.
115
Reportado por Muawiyah bin Abi Sufyan, narrado por Al-Bukhary 71 e Muslim 1037
116
Reportado por Abu Hureirah, narrado por Muslim
46
 É importante saber que estas ciências islâmica, estão divididas em dois tipos:
1. Ciências de caráter obrigatório para todo muçulmano: São nestas ciências
que estão baseadas a essência do Islām, coisas que distingue um muçulmano
de um descrente; tais como crer em ALLĀH, os pilares do Islām e da fé,
efetuar as cinco orações diária, etc. Todo muçulmano tem a obrigação de
aprender estas ciências e pratica-las, no instante que deixamos de aprende-las
na sua totalidade ou deixamos de pratica-las, tornamos descrente, é destas
ciências que o Sheikh se refere neste anulador.
2. Ciências facultativas: as ciências que são obrigatórias para alguns, quanto
aos outros a sua aprendizagem é voluntaria, ciências cujo a aprendizagem e a
pratica de alguns liberta a obrigatoriedade para os outros. Tais como assuntos
relacionados a peregrinação, ou Al-Qodo.117 Porem, podendo ser obrigatário
para alguém especifico caso ele queira entrar em uma ação.
Ex: A aprendizagem dos ensinamentos da peregrinação não é obrigatório para
todos, basta crer que a peregrinação é um dos pilares do Islām e obrigatário
somente para quem tem possibilidades, o muçulmano é obrigado a aprender
coisas relevantes essenciais para o bem estar de sua santidade espiritual. Sendo
ele alguém que a obrigatoriedade da peregrinação não caia sobre ele, não é
obrigado a aprender assuntos relacionados a isto. Mas no instante que ele
conseguir meios e possibilidades para efetuar este ritual, torna obrigatório para
ele a aprendizagem dos ensinamentos deste ritual, porque nesta religião, é preciso
ter o conhecimento de seus ensinamentos antes da sua execução para não cair em
atos que anulam este ritual, ou deixar de fazer uma das ações que validam este
ritual. Então, não é aconselhável nem recomendável aprender enquanto não
terminar os assuntos básicos, e este tem sido um dos maiores problemas nos dias
de hoje, encontramos conhecedores a ensinarem livros ou assuntos a alunos que
ainda não amadureceram o suficiente para aprender aquilo, e este e um grande
erro.
*Varias evidencias apontam ao que disse o Sheikh, entre elas, ALLĀH diz:
q ϴΏ iࡷ * i˴⺁ 릨ࡷV릨q⺁ Gࡷ ˴ Ϝ ࡷRδϴ V 릨 q ϥ ⺁ 놈 ⺁ 릨 )) : iqࡷ ϴ iࡷ
((i δϴ GVq⺁䇅qa ࡷ˴ V δ ࡷδϴࡷࡷ 䇅 ϴ 䇅qa iࡷ * ⺁ V δ o i˴⺁ δϴ ˴
[[ E quem der ombros a minha mensagem, por certo ele terá uma vida
Atormentada, e ressucita-lo-emos cego, no dia da ressurreição * Ele dirá: Senhor
meu! Por que me ressuscitaste cego, enquanto com efeito era vidente? * ALLĀH
dirá: Assim é, nossos sinais chegaram-te e tu os esqueceste, e assim hoje és
esquecido ]].118
117
Julgar, sentenciar,etc…
118
Alcorão(20:124-126)
47
.˴ R˴q⺁ ࡷ ϒ ࡷ q⺁ ϴ ࡷ q⺁ i ࡷ˴q⺁ V ⺁δq⺁ ˴a V˴덨 ϕ

Não há diferença119 entre quem brinca, quem é sério ou quem
o faz por medo. Porém, quem os comete por coação está
dispensado.120
O Sheikh afirma que não há diferença, esteja ele brincando ou cometeu
intencionalmente, quer seja por medo. Todos estes caíram na descrença, exceto
aquele que o faz coagido.
Então, são no total cinco estados na qual alguém se encontra no instante desta
pratica:
1-Aquele que o faz brincando, caiu na descrença em brincadeiras e divertimento.
Sabendo de sua gravidade mas ainda assim pratica com justificativa de ser um
simples ato de diversão;
2-Aquele que o faz seriamente e intencionalmente, sabendo se sua gravidade e
não sendo coagido;
3-Aquele que o faz por medo;
4-Aquele que o faz por coerção, enquanto seu coração se alegra com esta
descrença;
5-Aquele que o faz por coerção, enquanto seu coração esta firmemente na fé.
Os quatro primeiros tornam descrentes por praticando estas ações pelas causas
citadas. Quanto ao quinto, ele não torna descrente pelo motivo mencionado.
*Por que a diferença entre aquele que o coração esta satisfeito com a
descrença e aquele que o coração esta firmado na fé?
Esta diferença esta no que diz respeito ao coração, o que nele existe ninguém
sabe alem de ALLĀH, podemos ser coagidos a uma ação fisicamente ou
verbalmente, mas os nossos corações é impossível serem coagidos. Sendo assim,
aquele que for coagido a uma ação, poderia pratica-lo, mas preservando seu
interior e mantendo a fé firme em seu coração, este é salvo da descrença. Quanto
a aquele que pratica, e seu coração se sentir satisfeito com esta descrença ele
descrê. ALLĀH afirma:
fr 繨 mo⺁Ls R ϴ R iR Ϗ ⺁繨๠ Ϧ v R L viR )) : R R๠
(( R m Dm L vim v ⸴⺁m 繨ࠍ R 䀀L m R m m 䀀⺁ lm v o * ࠍ m⺁ࠍ vim
119
No que diz respeito a cometer algum destes anuladores.
120
Do castigo e não torna descrente, nenhuma justificativa é aceitável exceto quem foi coagido.
48
[[ Aquele que renegar ALLĀH, depois de ter acreditado salvo quem houver sido
obrigado a isso e cujo coração se mantiver firme na fé e aquele que abre o seu
coração à incredulidade, esses serão abominados por ALLĀH e sofrerão um
severo castigo * Isso porque preferiram a vida terrena à Outra; e ALLĀH não
ilumina o povo incrédulo ]],121 estes versículos ALLĀH afirma estes dois casos.
*Por que diferenciamos entre o medo e a coerção?

Porque o medo neste contexto, é temendo por um mal que talvez poça acontecer,
Não tendo a garantia de que ira acontecer, como o exemplo de alguém que cai em
uma dessas ações justificando que se ele não o fazer talvez será punido. Quanto a
coerção, o castigo é garantido, como o caso de quem for ameaçado claramente
com uma arma de fogo e dado apenas duas opções, faça ou morra. E ele
sabendo por experiências passada que, esta pessoa é capaz de fazê-lo caso eu não
atenda a suas exigências, então esta pessoa tem o direito de fazê-lo e não torna
descrente enquanto seu coração estiver firme na fé. ALLĀH sabe melhor.
Restam dois casos que o Sheikh não mencionou, o caso daquele que faz por
erro e aquele que faz por ignorância.
A. Aquele que faz por erro: refere-se a aquele que pratica uma ação não
intencionando o erro, esta pessoa esta livre do castigo e da descrença,
conforme consta num hadiss autentico reportado por Ibn Abbās e narrado por
Ibn Mādjah.122 Profeta afirma que os erros que cometemos não intencional,
ALLĀH nos perdoa e não seremos castigados por eles, o mesmo vale para o
esquecimento e a coerção.
B. Aquele que faz por ignorância; a ignorância é a falta de saber sobre um certo
veredito dentre os assuntos da religião. A pessoa que cai em um ato de
descrença por ignorância, será que é julgado ou não?
Este assunto tem muitos ditos de nossos conhecedores, os sábios, existem
pontos e ditos que divergem, como também existe unanimidade. Falamos de
forma resumida sobre alguns casos e seus vereditos.
*Os conhecedores estão unanimos que aquela pessoa que for confirmado ser
ignorante e sua ignorância não surge do seu desleixo em aprender a religião e
121
Alcorão(16:106-107)
122
Re-ve a pág.7 deste livro, onde mencionamos as circunstancias que nos impedem de sentenciar alguém mesmo depois de
apurarmos todos os factos.
49
seus ensinamentos, a esta pessoa os conhecedores estão unanimos que ele não
torna descrente, ALLĀH afirma:
(( ⺁ i ˴ V ϴa 릨 ࡷδ ࡷ릨 )) : iqࡷ ϴ iࡷ
[[ Jamais castigamos sem antes termos enviado um mensageiro ]].123 Como o
caso de alguém que se converteu recentemente e não teve tempo ou oportunidade
de aprender os ensinamentos, e o caso de quem vive numa zona rural com
dificuldades de aprender a religião.124 Estes, não tornam descrentes porque a sua
ignorância é verídica e não é por falta de interesse pela religião.125
*Os assuntos da ciência islâmica são de Duas Naturezas:
1. Assuntos cujo suas evidencias são claras, e sabido por todos, ensinado por
toda parte, considerados a essência do Islām. Estes assuntos quando aparece
alguém alegando não saber, devemos averiguar os factos, se forem verídicos
então esta pessoa não será julgada e ensinaremos a ele. Como o caso dos dois
citados anteriormente.126
2. Assuntos cujo suas evidencias são ocultas, dificies de saber exceto para
aqueles aprofundados no conhecimento religioso, assuntos raros etc…
Assuntos desta natureza não é preciso averiguar, devemos aceitar a sua
alegação e ensina-lo os ensinamentos precisos.
ALLĀH sabe melhor.
123
Alcorão(17:15)
124
Recém convertido, ou alguém que vive numa zona rural com dificuldades de aprendizagem. Refere-se a aqueles que
vivem mais distantes, com dificuldades de acessar a Internet ou a chegar em zonas urbanizadas, no caso daqueles que vivem
nas aldeias. Por isso não disse apenas (zonas com dificuldades), porque quem vive em zonas urbanas também pode ter
dificuldades, mas tem fácil acesso a Internet, fácil acesso a uma mesquita para aprender. Diferente daqueles que vivem nas
aldeias, esses para ter acesso a Net tem de viajar quilometres até a cidade.
125
Aprendemos no décimo anuladores que aquele que não aprende a religião por desleixo e falta de interesse torna descrente,
re-ve a pág.47.
126
Recém convertido, e alguém que vive em zonas com dificuldades de aprender.
50
ϥ ˴ q r⺁δV ࡷ⺁ ϥRࡷ ࡷ릨 R ⺁ ΍ ϥRࡷ ࡷ릨 ⺁ 릨 ࡷ˴ϟ

. i ⺁ ࡷ˴δ릨 ࡷ ࡷ ࡷ aϜࡷ
Todos esses127 são dos mais graves em perigo, e daqueles que
ocorrem com mais frequência. Portanto, o muçulmano deve
tomar cuidado com eles e temer que esses atos lhe ocorram
Este é o motivo pelo qual Sheikh escolheu estes dez, ele disse { são dos mais
graves em perigo, e daqueles que ocorrem com mais frequência }. Portanto, é
preciso prestar muita atenção e temer a descrença. O muçulmano não pode se
sentir salvo e tranquilo da descrença, sendo que com apenas uma simples palavra
podes anular a tua fé, Profeta afirma:
䇅 ࡷ ⺁ ࡷo˴ 릨 릨 덨 ΍ (⺁ ࡷ ˴ࡷ ࡷδ릨 릨 ϴ덨 q⺁ ऀ⺁ ࡷ)
[ Um homem amanhece crente e anoitece descrente ].128
É preciso fazer suplicas constantemente contra a descrença, Profeta recomenda:
ࡷ⺁ oࡷ ࡷo˴ 릨 릨 덨 ΍ ( ࡷ릨 ࡷ˴δ릨 ˴ϟ ࡷ릨 q⺁ 릨 ࡷ ⺁ ϴ)
[ Busquem refugio em ALLĀH contra as tentações visíveis e ocultas ]129, e dentre
as suplicas:
Ε ⺁ࡷ δ˴˴ ϴ q rϴ ϥ V ࡷ ˴q⺁ ˴ Ε⺁ Rδ˴q⺁ 쳌 ϴ Ε⺁ V q⺁ ϴ 䇅qϥ ϴ ࡷ ˴ q⺁
ϥ 릨 V δ G δ
R⺁ Βm s ⺁ m ⸴
⺁o ⺁ Gϼ ࡷ δ ˴⺁⺁o⺁ࡷ Gϼ ࡷ δ ˴⺁ ࡷ˴ ࡷ Gϼ ࡷ δ ˴⺁ ˴ q⺁
릨ࡷ q⺁ ऀVϜ ࡷ⺁q ⺁ δ ˴ R m Ϧm ⺁
䇅δࡷ i ⺁⺁ ϴ⺁⺁ Ώ 릨q⺁ ϴ 릨릨 ࡷࡷ ˴ q⺁
䇅 ࡷ ࡷo˴ 릨 릨 덨 ΍
127
Dez assuntos, os dez anuladores mencionados pelo Sheikh.
128
Reportado por Abu Hureirah, narrado por Muslim.
129
Reportado por Zeid bin Saabit narrado por Muslim.
51
. ࡷ릨⺁ Vq ⺁˴ Εࡷ⺁덨릨 릨 ࡷ
. ⺁Ϝ q i⺁ o˴Ϝ릨 릨 ΍ V΍ i ⺁ i
Buscamos refúgio em ALLĀH contra tudo que causa Sua ira e
sua punição dolorosa. Que a paz e a bênção estejam sobre o
melhor de Suas criaturas, Muhammad , sua família e seus
disciplos.
*O que causa a ira de ALLĀH são de duas naturezas:
1. Atos que causam a ira e como consequência terá uma estadia permanente
no inferno, e estes são dois:
a) a idolatria, ALLĀH afirma:
(( ࡷ 릨 V˴qࡷ q ࡷ릨 ࡷδq⺁ ˴⺁ ϥ릨 δ q⺁ V ⺁⺁ G ˴ o릨 ࡷ 쳌 ࡷ 릨 ࡷ)) : iqࡷ ϴ iࡷ
[[ Por certo, a quem atribuir parceiros a ALLĀH ser-lhe-á vedado o Paraíso, e
sua morada é o Fogo, E não há socorredores para os injustos ]].130
b) a descrença, ALLĀH afirma:
(( ࡷ ࡷR q Εo⺁䇅 ࡷ Ϝq⺁ 럈ࡷδq⺁ ࡷ q⺁ ࡷδq⺁⺁릨ϴࡷ ⺁ ϴ q ⺁ ϴ q ϥ )) : iqࡷ ϴ iࡷ
[[ temei, então, o fogo infernal cujo combustível serão os homens e as pedras;
fogo que está preparado para os incrédulos ]].131
Ambos só serão salvos caso façam o tawbah antes da morte e voltam para a
submissão.
2. Atos que causam a ira de ALLĀH e seu praticante torna merecedor do fogo
infernal por um tempo limitado, este poderá ser perdoado pela misericórdia
de ALLĀH .
É preciso estar alerta e se afastar das causas da ira de ALLĀH, pedir sua
proteção constantemente e caminhar em busca da sua satisfação.
Termino esta obra pela graça de ALLĀH, e espero poder beneficiar os
muçulmanos em geral, e os falantes da língua portuguesa em particular.
ASSALĀM ÕLEIKUM WARAHMATULLĀHU WABARAKĀTUHU
Manha de quinta feira 21/10/2021
Madinah / Arábia Saudita
130
Alcorão(5:72)
131
Alcorão(2;24)
52
*Pedimos
-Aos irmãos que partilhem esta obra, afim de beneficiar maior numero possível e
ganhar o máximo de recompensa por cada pessoa que praticar por seu intermédio.
Profeta afirma:
R m L⺁⺁ m ⸴ ( ⺁ࡷ V q⺁ i ⺁ i⺁oq⺁ ϥࡷ)
[ Aquele que orienta para algo bom tem uma recompensa semelhante à de quem
o pratica ].132
-Que não deixem de contactar caso haja alguma sugestão, comentário ou

criticas quanto a obra. Pois o ser humano, ainda que dedique na totalidade e de
todo seu esforço, haverá sempre falhas, razão pela qual deve haver sempre
auxilio e orientação de outros, a fim de colaborarem para o bem e ultrapassar as
falhas, assim como ALLĀH recomenda,
Facebook: Helumar Patricio Mussongo
whatsApp: +244 928675039
-Que não nos esqueçam em vossas suplicas, quiçá ALLĀH abençoa por
intermédio delas.
-Que ALLĀH derrama sua misericórdia sobre seus servos tementes, perdoa
nossas más ações e conceda-nos o paraíso.
132
Reportado por Anas bin Malik, narrado por At-tirmizy no.2670
53
Fontes:
1. Alcorão;
2. Tafsir ibn kasir;
3. Tafsir attobary;
4. Tafsir ibn As-Sa’dy(taysir al-karim ar-rahman);
5. Tradução do sentido do nobre Alcorão para a língua portuguesa;
6. Sohih Al-bukhary;
7. Sohih Muslim;
8. Sunan At-tirmizy;
9. Shurut takfir muayan inda as-salaf: kralid Ar’raddaady;
10. I’lam Al-Muwaqiin
11. Iqtido Sirat Al-Mustaqim
12. At-takfir wa dowabituhu: solih Al-fawzan;
13. Al-I’lam bitawdih nawaqid islam: Abdul Aziz At-torify;
14. Al-ifadah wal in’am sharh nawaqid islam: Suleiman Ar-ruhaily;
15. Sharh nawaqid islam: Abdul Muhsin Al-qosim;
16. It’haf af’ham sharh nawaqid islam: Abdullah Al-farih;
17. Usulu salaasa
18. Sharh A’lam sunan al-manshurah: Solih Al-Usoimy;
19. Dício.
54
INDICE
 INTRODUÇÃO [ 1 - 5 ]
 Prefacio…………………………………………………………………...1
 Biografia do Sheikh Muhammad bin Abdul Wahab…………………...2-3
-nome/nascimento/busca pelo conhecimento e sua divulgação/sua morte
 Introdução ao livro……………………………………………………..4-5
-significado dos termos: nawaqid/islam.
 EXPLICAÇÃO [ 6 - 52 ]
 Explicação da introdução do livro……………………………………..6-8
-os fundamentos da apostasia/os 4 pontos a certificar antes de sentenciar/as caraterísticas que nos impedem a
sentenciar.
 Explicação do primeiro anulador…………………………………..…9-13

-significado de shirk e seus tipos/significados da palavra adoração e um belo esclarecimento sobre o assunto.
 Explicação do segundo anulador……………………………………14-16

 Explicação do terceiro anulador…………………………………….17-20
 Explicação do quarto anulador……………………………………...21-25
-significado da palavra Taghut e seus tipos.
 Explicação do quinto anulador………………………………………26-28

-os tipos de hipocrisia/odiar a lei de ALLAH.
 Explicação do sexto anulador……………………………………….29-31

 Explicação do sétimo anulador……………………………………..32-36
-os tipos de magia/magia e idolatria/sentença da magia/como se livrar do seu efeito ou se proteger conta ela.
 Explicação do oitavo anulador………………………………………37-42

 Explicação do nono anulador……………………………………….43-45
 Explicação do décimo anulador……………………………………..46-47
 Explicação da conclusão do Sheikh…………………………………48-52
-aquele que pratica um anulador por ignorância ou erro.
-as causas da ira de ALLAH.
 FONTES……………………………………………………………….54
55

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( De Sheikh Muhammad bin Abdil Wahhāb_que Deus tenha misericórdia dele )

No âmbito de beneficiar os muçulmanos, traduzi este tratado e expliquei seu

Pedimos a ALLĀH a Sua Proteção e Segurança contra a descrença e a idolatria,

Por : UMAR PATRÍCIO MUSSUNGO

Madinah/ Arabia Saudita

 Memorizou o Alcorão Sagrado antes dos dez anos;

 Casou com os doze anos de idade;

 É um dos fundadores do Reino da ARABIA SAUDITA, juntamente com o

Suas obras literárias(LIVROS):

 Os Seis Princípios ( Al-usūlu As-sitah );

NAWĀQIDU: é o plural de NĀQID, que é o ANULADOR,

2. esta rendição deve ser total e voluntaria;

Isto denota a relevância da aprendizagem destes atos que anulam a crença de

Minha obra neste livro:

 Evidenciei pontos que o Sheikh não evidenciou em seu livro;

 Coloquei um rodapé de nota na parte inferior das páginas para indicar as

Sabia que os Anuladores do Islām são dez:

2. Indica que o que segue é de extrema importância e indispensável para todo

 Por que o Sheikh menciona que são dez?

*É importante saber diferenciar entre um ato de descrença e chamar alguém

[[ Ao tomarem conhecimento de qualquer rumor, quer seja de tranquilidade ou de

Este versículo, afirma que coisas grandiosas devemos deixar para os

Que ALLĀH nos perdoa pela falta de saber.

䁙Ì‴쉨 ࡷ² ‴쉨 뵨쉨놈 뮈 ࡷǨ쉨 뵨쉨놈쉨 덨 ࡷ

 O Shirk Akbar: é atribuir parceiros sócios ou semelhantes a ALLĀH

Quanto ao perdão do Shirk, os conhecedores divergem em dois grandes grupos:

 Pontos semelhantes e divergentes entre o Shirk Maior e o Shirk Menor

-Ambos não são perdoados enquanto não se arrepender e pedir perdão;

*Pontos que divergem são vários, dentre eles:

-O Maior anula o Islām, o seu praticante deixa de ser chamado muçulmano, já o

Estes são alguns dos significados da palavra adoração na língua portuguesa,

E a adoração neste sentido, no contexto islâmico define-se por: Uma

((ÄÌȈ 쉨 ÊǨ쉨 덨 ⺁ e뺨Ìd e a놈쉨 ÊǨ ⺁ ƨ ÉÌ ÄAaÊ ² e‴: ² 놈쉨 Äࡷ : ))

Então, as adorações em suas diversas formas só podem ser para ALLĀH.

((䇅 ‴a 쉨 ࡷ² ²ࡷ Ǵ ² 븈쉨놈쉨ࡷ 덨쉨 븈 d 䇅 쉨 뺨쉨 e 䇅 ࡷ Ä ÌȈࡷ a ࡷ 䇅뺨 ⺁ ))

ϴ ࡷ ⺁ࡷ q⺁ ˴qϥ ࡷ ⺁oࡷ 㤵 ࡷ V δV ϴ 덨 릨 : ࡷRq⺁

Sendo assim, intermediários são todos aqueles seres que um muçulmano

ϥ Rࡷ 릨ࡷV릨q⺁ Gࡷ Rq ⺁ ࡷ ⺁ ࡷ릨 ⺁ ˴ q ϫࡷ⺁ ⺁ ˴ ࡷ ⺁oϴ ϥࡷ)) :iqࡷ ϴ iࡷ

ࡷ릨 ϫࡷVq 릨 ⺁ a ϴ⺁ ࡷaq⺁ κqࡷ q⺁ ࡷϴoq⺁ *ࡷϴoq⺁ q ࡷ 릨 ⺁ o⺁⺁ࡷ )) :iqࡷ ϴ iࡷ

ALLĀH diz:[[ encomendai-vos (confiem) a Deus, se sois fiéis ]].19

*Unanimidade dos Conhecedores

*Politeístas: são todos aqueles que atribuem sócios e parceiros a ALLĀH

O judeu é idólatra e descrente, assim como o cristão também é idólatra e

Sendo eles decretados descrentes na lei de ALLĀH, é imperativo para todo

1. Descrer nos falsos Deuses.26

e inquebrantável sustentáculo, porque Deus é Oniouvinte, Sapientíssimo ]].28

Eles são descrentes, e ALLĀH nos ordena a afastarmo-nos deles e de suas

e diz:[[ Tampouco consintais no matrimónio das vossas filhas com os idólatras,

 Como seria uma senda correta se ALLĀH os chama de impuros?!

 Como estariam na senda reta se ALLĀH nos proíbe de darmos a eles as

 Nunca a luz e a escuridão caminham numa única senda, nunca a perdição e a

 Para ser mais claro, vamos mencionar alguns casos:

3. O muçulmano que comete idolatria sem saber da sua gravidade ou for

4. O muçulmano que comete um pecado como o adultério ou fornicação,

É extremamente importante saber estes parâmetro33 nesta nossa época, pois

 Este anuladores envolve três coisas:

*Este anulador tem a unanimidade dos conhecedores.

Este anulador esta dividido em duas partes:

1. assuntos relacionado a ORIENTAÇÃO ( guia e metodologia );

2. assuntos relacionado a VEREDITO ( sentenças e leis ).

*Assuntos relacionados a Orientação

É imperativo para um muçulmano crer que as ações e ditos do Profeta

A) o Alcorão é recitado nas orações, já o Sunnah36 não;

ϴ ࡷ ⺁ࡷ q⺁ ˴qϥ ࡷ ⺁oࡷ 㤵 ࡷ V δV ϴ 덨 릨 : ࡷRq⺁

ϥ Rࡷ 릨ࡷV릨q⺁ Gࡷ Rq ⺁ ࡷ ⺁ ࡷ릨 ⺁ ˴ q ϫࡷ⺁⺁ ˴ ࡷ ⺁oϴ ϥࡷ)) :iqࡷ ϴ iࡷ

(( 릨q⺁ oࡷo ˴ ⺁ * i˴ࡷ ˴ ࡷ ϥࡷ * ˴q⺁⺁ ϯ δࡷ ࡷ릨 )) : iqࡷ ϴ iࡷ

(( ΍˶⺁ GVq⺁⺁ 덨 ࡷ ϥࡷ ˴q δ ˴ 䇅⺁ i Rq ϥࡷ o릨q )) : iqࡷ ϴ iࡷ

((ࡷδࡷ Gϼ ⺁ Rq Vϴ ˴ RV ⺁ ˴˴ϴ Rδࡷ Rq ˴ GVq⺁)) : iqࡷ ϴ iࡷ

⺁˴ ࡷϜ ࡷ ϥ ϥ oࡷ ࡷ 䇅⺁ 릨 i ࡷ릨 䇅Vqࡷ i ࡷ˴ ⺁δ릨 ˴ ϥ˴⺁ ࡷ ࡷaq⺁ iqࡷ ϴ q )) : iqࡷ ϴ iࡷ

((ϥ ࡷRq⺁䇅 q ϥ ⺁ i ࡷ˴ RϜࡷ q 릨 ))

ϴ˴⺁ q - V ⺁ i i q⺁ ϫࡷ덨 ࡷ˴릨 ࡷ V r 릨 : 䇅릨ࡷ q⺁

릨 ϴϴRq ࡷδࡷ 䇅qa ⺁ Vr ⺁ o⺁⺁⺁ϟ⺁ V ⺁ϥ 릨 ϥ⺁oࡷ ࡷaq⺁⺁ϟ⺁ ϴ )) : iqࡷ ϴ iࡷ

(( ϴ ࡷ˴ Ϝ 릨 Vqࡷ ϴV ࡷ ˴ϟV ⺁ ˴qࡷ⺁˴ ⺁⺁릨q ϴ iࡷ )) : R๠

)) :iqࡷ ϴ q ϴVqoq⺁ V˴ ˴q⺁ i ⺁ ˴ ࡷ 릨 V ˴q⺁䇅 ࡷ 릨 : 릨ࡷRq⺁

((⺁oV˴ ࡷ i 럈ࡷδ q 쳌ࡷδ )) : iࡷ

.˴ R˴q⺁ ࡷ ϒ ࡷ q⺁ ϴ ࡷ q⺁ i ࡷ˴q⺁ V ⺁δq⺁ ˴a V˴덨 ϕ

ϥ ˴ q r⺁δV ࡷ⺁ ϥRࡷ ࡷ릨 R ⺁ ΍ ϥRࡷ ࡷ릨 ⺁ 릨 ࡷ˴ϟ