TOMÁS

 DE  AQUINO  E  SUA  INFLUÊNCIA  

 
 
Tomás  de  Aquino  nasceu  na  Itália.  Ele  foi  um  dominicano  que  estudou  em  
Nápoles  e  Paris  e  mais  tarde  ensinou  na  universidade  Paris.  Ele  foi  o  principal  
teólogo  dos  seus  dias  e  o  seu  pensamento  ainda  é  dominante  na  igreja  católica.    
   
A  contribuição  dele  para  o  pensamento  ocidental  é  muito  grande,  mas  aqui  
podemos  falar  apenas  de  parte  do  seu  pensamento.  
   
Aquino  mantinha  que  o  homem  havia  se  revoltado  contra  Deus  e,  portanto,  havia  
caído.  Para  ele,  porém,  a  queda  destruiu  a  justiça  original  do  ser  humano  e  o  
relacionamento  com  Deus,  mas  não  destruiu  a  imagem  de  Deus,  ou  seja,  a  razão  e  
o  intelecto  permaneceram  essencialmente  intactos.    
     
Sendo  assim,  as  pessoas  podiam  confiar  nos  seus  próprios  raciocínios,  o  que  
significava  que  elas  eram  livres  para  combinar  os  ensinos  da  Bíblia  com  o  dos  
filósofos.      
 
Na  Idade  Média  havia  uma  grande  discussão  na  igreja  sobre  se  cristãos  deveriam  
ou  não  ler  e  assimilar  os  autores  gregos  clássicos.  Tomás  de  Aquino  dizia  que  
sim.  Seu  objetivo  era  integrar  a  teologia  (que  era  considerada  a  rainha  das  
ciências)  com  a  filosofia,  tendo  a  filosofia  como  serva  da  teologia.  
   
 Nas  suas  reflexões  Aquino  dependia  fortemente  do  filósofo  grego  Aristóteles  que  
havia  vivido  mais  de  mil  anos  antes  do  seu  tempo  (384  –  322  a.C.)  
 
Aristóteles  cria  que  o  homem  possui  uma  centelha  da  razão  divina  e  que  devia  
haver  um  Deus  que  colocou  em  marcha  todos  os  movimentos  da  natureza.  
 
Ao  mesmo  tempo  Aristóteles  enfatizava  o  fato  de  que  dentre  todos  os  seres  
somente  o  ser  humano  possui  a  mui  especial  capacidade  de  pensar  
racionalmente,  o  que  o  torna  um  ser  único  e  especial  dentro  da  criação.  
 
Dentro  do  seu  objetivo  de  integrar  teologia  com  filosofia  antiga,    Aquino  tentou  
demonstrar  a  harmonia  essencial  entre  as  ideias  filosóficas  de  Aristóteles  e  as  
verdades  cristãs.  
 
Aquino  cria  que  não  havia  conflito  básico  entre  a  revelação  de  Deus  por  meio  das  
escrituras  sagradas  e  de  Jesus,  e  o  conhecimento  que  obtemos,  inclusive  sobre  
questões  espirituais,  usando  nossa  capacidade  de  reflexão.  As  verdades  obtidas  
por  esses  dois  métodos  não  se  contradizem,  mas  se  complementam.  
 

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Ele  acreditava  que  a  realidade  é  constituída  por  duas  esferas  distintas  e  
autônomas.  De  um  lado  existe  o  reino  da  atividade  sobrenatural  e  graciosa  de  
Deus,  ao  qual  pertencem  a  revelação  especial,  a  fé  e  a  salvação.  Ele  chamava  isso  
de  reino  superior.  
 
Do  outro  lado  há  um  reino  natural  e  um  conhecimento  natural.  Esse  
conhecimento,  inclusive  o  conhecimento  de  certas  coisas  concernentes  a  Deus,  é  
obtido  por  meio  da  observação  e  da  reflexão.  Esse  reino  natural  Aquino  chamava  
de  reino  inferior.  
 
Segundo  Tomás  de  Aquino,  até  mesmo  um  não-­‐cristão  como  Aristóteles,  pode,  
por  meio  da  razão,  ter  um  conhecimento  genuíno,  ainda  que  parcial,  de  certos  
aspectos  de  Deus,  como,  por  exemplo,  sua  existência  e  atributos.  
 
Ele  acreditava  que  o  ser  humano  tem  a  capacidade  natural  de  conhecer  muitas  
coisas  sem  uma  revelação  divina  especial,  mesmo  que  tais  revelações  divinas  
aconteçam  esporadicamente  ao  longo  da  história  da  humanidade.  
 
Sendo  assim,  ele  encontrou  na  filosofia  de  Aristóteles  o  que  havia  de  mais  
elevado  no  reino  inferior  da  razão  e  ele  tomou  do  aristotelismo  cinco  maneiras  
de  demonstrar  racionalmente  a  existência  de  Deus.  Sua  premissa  básica  é  que  o  
mundo  reflete  a  imagem  do  seu  criador.  
 
Com  essa  linha  de  pensamento  ele  se  propôs  a  demonstrar,  por  meio  do  uso  da  
razão,  a  natureza  e  os  atributos  de  Deus.  A  conclusão  que  ele  chegou  foi  que  Deus  
é  imutável,  impassível,  totalmente  diferente  de  qualquer  ser  finito  e  criado.  
Alguns  chamam  isso  de  teísmo  cristão  clássico.  
 
O  problema  é  que  esse  Deus  apresentado  por  Tomás  de  Aquino  não  parece  ser  o  
Deus  pessoal,  relacional  e  dotado  de  sentimentos,  mas  sim  um  Deus  estático,  
indiferente  e  bastante  diferente  do  Deus  retratado  na  bíblia,  que  é  pessoal  e  que  
se  envolve  com  o  mundo  em  que  vivemos,  inclusive  emocionalmente.    
   
Um  dos  resultados  da  grande  ênfase  que  Aquino  deu  na  capacidade  do  ser  
humano  de  chegar  a  verdades  teológicas  através  da  razão  e  do  raciocínio  lógico,  
foi  dar  uma  posição  de  destaque  para  o  ser  humano  e,  particularmente,  para  a  
importância  do  indivíduo,  e  isso  foi  aumentando  paulatinamente.  
 
Se  a  queda  não  havia  afetado  o  nosso  intelecto,  mas  continuava  refletindo  a  
imagem  de  Deus,  então  as  conclusões  obtidas  pelo  ser  humano  (reino  inferior)  
no  que  tange  a  questões  espirituais,  são  tão  válidas  quanto  aquelas  conclusões  
recebidas  diretamente  de  Deus  por  meio  da  palavra  e  do  Verbo  encarnado  (reino  
superior).  

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Em  outras  palavras,  dentro  do  pensamento  de  Aquino,  o  indivíduo  passou  a  ter  
um  lugar  bastante  central.    
   
O  pensamento  de  Tomás  de  Aquino  e  de  outros  teólogos/filósofos  da  mesma  
época,  lançou  as  bases  para  o  fortalecimento  do  humanismo  e  do  movimento  
renascentista  que  estava  surgindo.    
 
À  medida  que  essas  ideias  tomavam  força,  houve  uma  distorção  crescente  dos  
ensinamentos  da  Bíblia.  
 
A  autoridade  da  igreja  foi,  pouco  a  pouco,  tomando  precedência  sobre  a  
autoridade  da  Bíblia.  
 
A  Renascença  reafirmou  as  distorções,  mas  haveria  uma  reação  contra  isso  com  
Wycliffe  (1320  –  1384),  que  declarou  que  a  Bíblia  tinha  a  autoridade  suprema,  e  
produziu  sua  tradução  da  Bíblia  para  o  inglês,  levantando  uma  voz  que  teve  
influência  em  toda  a  Europa.      
   
Na  mesma  época  John  Huss  (1369  –  1415)  foi  influenciado  por  Wycliffe  e  falou  
da  Bíblia  como  única  autoridade  e  insistiu  que  o  homem  tinha  que  se  voltar  para  
Deus  e  para  a  salvação  através  de  Cristo  somente.    
 
 
BIBLIOGRAFIA  
 
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