Telogos Protestantes Modernos: viso panormica

Telogos-filsofos Racionalistas
Relembrando...
O racionalismo teolgico surgiu no sc. XVIII no contexto cultural do Iluminismo. Por outro lado, no h como desvincul-lo do perodo anterior do Escolasticismo Protestante que, com sua nfase na razo doutrinria, preparou terreno para um racionalismo teolgico. Nesse perodo surgiu nas academias teolgicas protestantes um modo de tratar a f que fosse correspondente aos esforos da poca de tratar toda a realidade a partir da prpria razo. Na Inglaterra destacou-se nessa poca o chamado Desmo.

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Telogos-filsofos Racionalistas

Hermann S. Reimarus (1694-1768) Defendia uma religio baseada na razo e no na revelao. Negava todos os elementos miraculosos e sobrenaturais do Evangelho. Afirmava que se tratavam de invenes dos apstolos. Com isso, para ele Jesus no ressuscitou mas morreu desesperado, ao ver o insucesso de sua pregao em torno do advento do Reino dos Cus. Foi reconhecido como um dos pais da busca pelo Jesus histrico.

Johann Semler (1725-1791) Telogo luterano alemo da Universidade de Halle (pietista). Alegava que as Escrituras no era exclusivamente divina, mas contou com fatores humanos em sua elaborao. Tornou-se com isso um crtico (no sentido cientfico) dos textos bblicos e eclesisticos. Em contrapartida ele foi o primeiro a rejeitar como prova suficiente, o valor igual do Antigo e Novo Testamentos, a autoridade uniforme de todas as partes da Bblia, a autoridade divina do tradicional cnon das Escrituras, a inspirao e a suposta correo do texto do Velho e do Novo Testamento, e, geralmente, a identificao da revelao com a Escritura.

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Telogos-filsofos Racionalistas
Friedrich Georg Wilhelm Hegel (1770-1831)
Estudou em Tubingen, afirmava que a religio e o absoluto se entendem de maneira racional. Conforme Gonzalez para ele, os sentimentos so a expresso subdesenvolvida de nossa conscincia, enquanto que o pensamento e os conceitos racionais do sua exposio mais elevada (Gonzalez, 2005, p. 326). Para ele a razo consegue captar a verdade em si, tendo em vista que o real absolutamente histrico e pode ser compreendido dialeticamente. De acordo com Hegel Deus a reconciliao do finito com o infinito e isso se d no campo da histria.

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Telogos Liberais
Relembrando...
A Teologia Liberal Clssica
Os liberais pretendiam reconstruir a f crist luz do conhecimento moderno. Compreendiam que era necessrio adaptar a teologia crist configurao cultural da poca e, assim, ajustar-se mentalidade cientfica e filosfica do momento. Baseam-se tambm na liberdade (caracterstica do protestantismo) de repensar as crenas partir de seu momento histrico. Conforme Grenz e Olsen Os liberais no desprezavam a Bblia e nem a consideravam completamente sem valor. Na verdade, procuravam dentro dela o evangelho o cerne e referencial eterno da verdade que no podia ser corrodo pelos cidos do conhecimento cientfico e filosfico moderno (Grenz e Olsen, p. 58). Para os telogos liberais: 1) Jesus Cristo era visto como o ser humano exemplar e no como o salvador interventivo. 2) A mensagem bblica estava envolta em toda uma srie de expresses e idias culturais das quais precisava ser retirada. 3) No negavam a transcedncia de Deus, mas esta somente poderia ser compreendida a partir da experincia humana no mundo, pela via da moral, razo ou mesmo a intuio.

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Telogos Liberais
Friedrich Schleiermarcher (XVIII e XIX) A Teologia do Sentimento
De origem calvinista, formado em escola pietista-moraviana. Estudou filosofia kantiana e foi adepto do romantismo. Foi ordenado presbtero e se ocupou do ensino. Negou que fosse possvel conhecer Deus por meio da razo e da tica, conforme defendiam os racionalistas. Para ele, o caminho para o conhecimento de Deus era o sentimento de total dependncia e da intuio. Compreendia o cristianismo como o sentimento da dependncia de Deus. Dizia ele: quanto mais volto o meu olhar para dentro do meu ser, mais ntimo estou no campo da eternidade. Em Schleiermarcher a teologia passou a ter um novo lugar teolgico: o sentimento e a intuio humana. Ele concebia Deus como uma realidade suprapessoal e transcendente. Com isso, questionou o dogma da Trindade e negou a interpretao da morte substitutiva de Jesus. O pecado, em sua concepo, era uma fraqueza dos seres humanos em sua dependncia da divindade. Por outro lado, Cristo o salvador porque ele viveu a dependncia absoluta de Deus e nisto ele envolve os seres humanos e lhes serve de inspirao. A justificao pela f , neste caso, a unio mstica do ser humano com a divindade, possibilitada por Cristo.
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Telogos Liberais
FERDINAND CHRISTIAN BAUR (1792-1860) Telogo alemo. Estudou e lecionou em Tubingen. Foi considerado o pai da Teologia Histrica e primeiro a aplicar o mtodo histrico para o estudo da teologia. Para ele a religio crist possua uma base histrica possvel de ser conhecida sem a necessidade de se recorrer a mitos e mesmo revelao. Esforou-se por estudar a teologia utilizando-se de mtodos cientficos. Baur defendia que a divindade de Jesus Cristo somente poderia ser conhecida a partir de sua humanidade.

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Telogos Liberais
DAVID FRIEDRICH STRAUSS (1808-1874)

Telogo alemo. Foi professor em Tubingen de onde foi expulso por causa das idias liberais. Sobreviveu da produo literria. Produziu uma forma de teologia desconstrutiva, que negava a historicidade dos evangelhos que atribua categoria do mito. Contribuiu tambm com as pesquisas em torno da busca do Jesus Histrico. Conforme Gonzalez, ele contribuiu tambm para o desenvolvimento dos estudos crticos dos evangelhos, a interpretao mitolgica das Escrituras, a discusso sobre o Jesus histrico e o Cristo da f, a relao entre mtodo histrico e a teologia construtiva... (Gonzalez, Justo, 2005, p. 595).
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Telogos Liberais
Ludwig Andreas Feuerbach (1804-1872)
Telogo humaninsta. Alguns afirmam que tambm foi grande influenciador de Karl Marx. Ele afirmou, inspirando-se em Hegel, que Deus na realidade o ser humano em sua infinitude, uma espcie de extenso ou projeo do humano, ou sua transcendncia. Mackintosh comentou sobre o seu pensamento Temos que traduzir Deus em termos humanos, jamais nos esquecendo que tal traduo, para ser correta, deve repousar sobre a compreenso de que os termos humanos so suficientes para cobrir toda a realidade (Mackintosh, p. 135). Gonzalez comenta que ele rejeita tanto a idia de transcedncia como da existncia de Deus Segundo ele, qualquer asseverao que se faa sobre Deus realmente uma declarao sobre o ser humano... Nossas idias sobre Deus so meras projees dos desejos e ambies humanas (Gonzalez, 2005, p. 269).
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Telogos Liberais
Kierkegaard (1813-1855)
A Teologia do Paradoxo Pastor luterano dinamarqus. Frequentou reunies dos morvios. Doutorou-se em Teologia. Para ele o mundo se apresenta em 3 esferas: esttico, tico e religioso, dos quais todos fazemos parte. Foi um crtico do cristianismo institucionalizado a uma forma de cristandade estabelecida. Acusou o cristianismo de distanciar-se de sua verso neotestamentria. Para ele o encontro do humano com o divino um verdadeiro paradoxo, pois h uma enorme diferena entre o ser humano e Deus.
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Telogos Liberais
Rudolfo Bultmann (1884-1976)
Telogo alemo e professor do Novo Testamento que estudou em Tubingen e Berlin. Apropriou-se da crtica histrico-literria. Foi um dos primeiros a utilizar o mtodo da crtica das formas. Ele argumenta que a cristologia dos discpulos foi inspirada na prpria cristologia de Jesus, que se auto-compreendia como pessoa na qual Deus se fazia presente. Para ele h vrias discrepncias nos textos do NT e na sua linguagem que esto entretecidos com toda uma viso de mundo, crenas e prticas das comunidades que lhes deram origem e eram caractersticamente primitivas e mticas. O ser humano moderno distingue dessa mentalidade e localiza-se em outro tempo histrico. Faz-se necessrio ento esvaziar o NT de todo contedo irrelevante e inapropriado mentalidade atual (desmitologizar) e apropriar-se de fato do querigma (mensagem) que ele possui em vista do futuro, e no do passado.
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Neo-ortodoxia
A neo-ortodoxia Karl Barth (1886-1968)
Pastor e telogo da Igreja Reformada da Suia. Nasceu na Suia e foi neto e filho de pastores e telogos. Nunca realizou um doutorado devido s ocupaes com o pastorado. Ao pastorear em comunidades carentes envolveu-se com movimentos sociais. Desgostou-se da teologia liberal na qual foi formado quando 93 acadmicos alemes assinaram um documento apoiando ao governo alemo e sua poltica durante a 1a. Guerra mundial. Sua primeira obra de peso Carta aos Romanos foi resultado das suas pregaes e ensino. Ele associou-se chamada Igreja Confessante que se opunha ao governa nazista e, devido a isso, foi expulso da Alemanha. Barth se ocupou tambm em responder ao liberalismo teolgico do sc. XX

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Neo-ortodoxia
A neo-ortodoxia Karl Barth (1886-1968)
A teologia protestante do sc. XX se centrou na capacidade humana de se chegar ao conhecimento de Deus somente atravs da razo humana. De acordo com os telogos da poca, a imanncia de Deus no mundo e continuidade entre Deus e o homem faziam possvel criar uma teologia sem necessidade da revelao bblica. Isto criara uma expectativa otimista sobre a natureza humana e o seu potencial histrico para estabelecer o reino de Deus na terra por meio de esforos humanos. 2) O pecado causou limitaes no conhecimento humano. Ele nos impede de conhecer a Deus atravs da razo, da filosofia ou mesmo da teologia centradas nos ser humano. - Devido a isso, sem a graa de Deus no podemos alcanar a salvao. - o esforo humano insuficiente para isso. - H uma relao dialtica entre os conceitos humanos e os divinos. Somente a revelao divina possibilita superar o abismo existente entre ambos e essa possui seu pice na encarnao de Jesus Cristo. Barth rejeita a filosofia ou a metafsica como ponto de partida na reflexo teolgica. Para ele esta uma propriedade exclusiva da Palavra de Deus (trplice) e dentro do ambiente de f, que a Igreja: - a Palavra proclamada - a Palavra escrita (Bblia) - a Palavra encarnada (Jesus Cristo).
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Neo-ortodoxia
Emil Brunner Teologia Dialtica (1889-1966) Foi um pastor e telogo protestante, bem como professor em Zurique. Como Barth, de incio era tendente teologia liberal, mas aps a 1a. Guerra Mundial tornou-se um crtico dela. Afirma a importncia da revelao bblica para definir o carter distintivo da f crist. Compreende que nossa razo no d conta de captar a totalidade da revelao divina, da a importncia da relao dialtica. Diferente de Barth que afirma a total incapacidade humana e necessidade de completa dependncia de Deus para a relao com Ele, Brunner afirma a possibilidade de certa participao humana na relao com Deus, e que este possui capacidade de responder ao chamado divino. Defensor da chamada teologia natural Brunner argumenta que todos os seres humanos possuem um certo (limitado) conhecimento de Deus, que se constituem em ns como normas sociais que nos ajudam a viver de forma tica no mundo. O pecado para ele a resistncia dependncia de Deus e a busca de auto-suficiencia em relao a Deus.
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Telogos Seculares
Johannes Paul Tillich (1886-1965) Telogo e filsofo que estudou em Tbigen e Universidade de Halle. O pai era um pastor luterano. Foi capelo durante a 1a. Guerra. Perseguido pelo governo nazista ao tornar-se membro do partido socialista cristo, exilou-se nos Estados Unidos onde depois se nacionalizou. Trabalhou o que se conhece como mtodo da correlao, ou seja, estabelecer uma ponte entre a f crist, a revelao e a cultura moderna. Pontos importantes do seu pensamento: 1) O contedo da revelao crist se mostra como resposta s perguntas da existncia moderna; 2) Sua teologia possibilitou estabelecer dilogos necessrios entre a teologia e outras reas do conhecimento humano; 3) Conforme Mondin aos trs problemas que mais angustiam o homem: o ser das coisas, a prpria existncia e a histria; Tillich responde que: Deus responde a essas questes mostrando-se como o fundamento do ser, salvador do homem e guia da histria, o que somente pode ser apropriado pela f a partir de uma compreenso inteligvel dela. Telogos Protestantes Modernos: viso
panormica

Telogos Seculares
Dietrich Bonhoeffer (1906-1945)
Pastor e telogo alemo morto pelo governo nazista. Sua produo teolgica se deu em conjunto com sua ao pastoral. Escreveu contra o que chamou de graa barata e em favor da graa dispendiosa para um verdadeiro discipulado. Para ele a verdadeira f resulta em boas obras e fruto da obedincia. O discipulado implica em mudana de vida e orientado pela tica do sermo do monte. O batismo, meio de ingresso na Igreja que a presena de Cristo, simboliza a mudana de estilo de vida. Para ele nossa experincia de Deus se d na histria e no mundo. Tudo o que temos e somos, no entanto, deve visar ao conhecimento de Deus e vivncia da sua vontade no mundo. Para ele no existe uma esfera crist e outra no crist, pois em Cristo fica evidente que o sobrenatural encarna no natural, o divino no profano, a revelao na razo. De acordo com Gonzalez, sobre ele O cristianismo reconhece que Deus aceita, afirma e redime o mundo em toda a sua secularidade naturalidade.
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Telogos da Histria
Gerhard von Rad (1901-1971)
Telogo luterano alemo e especialista no Antigo Testamento. Estudou em Tubingen e foi pastor durante um perodo da vida. Trabalhou mais precisamente com a crtica das formas. Tornou-se muito conhecido por redescobrir a Teologia do AT. Coforme comentou Gonzalez ...von Rad desenvolveu um princpio histrico da tradio para a Teologia do Antigo Testamento, que ele dividiu em dois grandes campos: a Teologia da Tradio Histrica e a Teologia da Tradio Proftica. (Gonzalez, p. 542).

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Telogos da Histria
Oscar Cullmann (1902-1999) Nasceu em Estrasburgo- Frana, de famlia luterana e formao teolgica francesa. Tornou-se docente em Basilia onde manteve contatos com Barth e Brunner. Foi um biblista neo-testamentrio e destacou-se por desenvolver um perodo de polmicas com Bultmann. Embora os dois tenham atuado em uma mesma poca e contexto divergiram nas concluses de suas pesquisas. Cullmann participou do Conclio Vaticano II e procurou articular nele o dilogo ecumnico, do qual foi um dos principais representantes. Para Cullmann o NT representa um momento chave da histria da Salvao. Cristo, que o centro do tempo, inaugurou o tempo escatolgico, que ainda se consumar no futuro.
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