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SINODAL DE LISBOA
CONSTITUIO
SINODAL DE LISBOA
tizando-os em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, ensinando-os a cumprir tudo quanto vos tenho mandado. E sabei que Eu estarei
sempre convosco at ao fim dos tempos (Mt 28, 19-20). Por outro
lado, face aos atuais desafios evangelizadores, atesta que o Senhor no
cessa de lhe conferir a fora e os meios necessrios para avanar com
confiana. Cristo ressuscitado prometeu uma assistncia efetiva sua
Igreja, garantida pela presena ativa e fecunda do seu Esprito que em
todas as circunstncias coopera com a misso (cf. Mt 28, 21; Mc 16, 20).
No tempo presente, em que se alargam os horizontes e possibilidades
da misso (RM 30), o Esprito recorda Igreja a ndole da sua vocao
missionria (cf. EN 14) e envia-a a lanar-se numa nova e, em certos
casos, primeira evangelizao, to necessria no nosso contexto social
e cultural (cf. EE 46).
3. Esta Constituio Sinodal fruto da dinmica sinodal querida
e implementada no Patriarcado de Lisboa e com ela se procura dar
resposta exortao do Papa Francisco, dirigida Igreja universal, a
uma nova etapa evangelizadora (EG 1). Com a convocao do Snodo Diocesano quis-se dar corpo indicao do Romano Pontfice para
se promoverem os diversos organismos de participao propostos
pelo Cdigo de Direito Cannico e ao desejo de ouvir a todos para o
incremento eclesial de uma comunho dinmica, aberta e missionria
(EG 31). A comemorao dos 300 anos da qualificao patriarcal dada
diocese de Lisboa ofereceu a ocasio para esta procura comum de
caminhos novos em vista de uma presena eclesial evangelizadora e
capaz de responder aos desafios deste tempo.
Desde setembro de 2014, muitos cristos, em vrios contextos eclesiais (parquias, servios diocesanos, institutos de vida consagrada,
sociedades de vida apostlica, movimentos, famlias, grupos especialmente constitudos para o efeito, entre outros), foram lendo a Exortao Apostlica Evangelii Gaudium A alegria do Evangelho, assumida
como inspirao e guio do Snodo Diocesano, e refletindo sua luz
sobre os caminhos que a Igreja de Lisboa hoje chamada a percorrer.
A presente Constituio Sinodal recolhe muitos dos contributos desta
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tura humana que ela gerou entre ns. Agradece ao Senhor a dedicao
ao Evangelho e ao servio do prximo de inmeros dos seus filhos e
filhas, tanto em tempos remotos como no presente. Recorda o testemunho dos Santos Mrtires Verssimo, Mxima e Jlia, Santo Antnio,
So Nuno de Santa Maria e So Joo de Brito, alm de outros j beatificados. Neste exerccio de memria, reconhece nem sempre ter correspondido cabalmente sua sublime vocao. Por isso, neste caminhar
conjunto para uma converso eclesial, ela pede tambm perdo pelos
seus erros e omisses no testemunho do Evangelho.
6. Estando no mundo, a Igreja participa das suas alegrias e esperanas,
das suas tristezas e angstias (cf. GS 1). A quer estar como quem
serve (Lc 22, 27). Sem se confundir com o mundo, a Igreja tambm
dele no se separa (cf. Jo 17, 11-16). Pelo contrrio, verifica como as
dinmicas da sociedade deste tempo se manifestam e fazem sentir no
seu seio. Com efeito, o ser e o acontecer da Igreja no mundo e para o
mundo constituem o ponto essencial de reflexo e celebrao [] da
caminhada sinodal1. Por tudo isto, a Igreja de Lisboa no se posiciona
como observadora externa e crtica do mundo, mas como comunidade que com ele partilha muitas das suas luzes e sombras, propondo a
vivncia do Evangelho como caminho para a construo de uma sociedade mais justa e fraterna.
ESCUTAR O MUNDO
7. No contexto social e cultural da diocese de Lisboa, a reflexo sinodal e ao eclesial fundamentam-se numa atenta observao e escuta
da realidade envolvente. A Igreja quer faz-lo em atitude de dilogo
sincero. Com olhar de f, ela quer ser sentinela e intrprete dos sinais
de Deus neste tempo. Com esprito proftico, quer ainda levantar a sua
voz diante daquelas circunstncias em que o plano salvfico de Deus e
a dignidade humana so postos em causa.
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D. MANUEL CLEMENTE, O sonho missionrio de chegar a todos (EG 31). Iniciando o caminho sinodal do Patriarcado de Lisboa, in Vida Catlica 4 srie II/3 (maio/agosto 2014), 128-129.
8. A confluncia de pessoas de provenincias diversas, com a consequente transformao no modo como se geram os vnculos sociais e a
noo de pertena; a disperso dos espaos onde a vida acontece (casa,
famlia, trabalho, escola, comrcio, lazer, redes sociais), com enormes
impactos no ritmo dirio de tantos que residem e trabalham na rea
da diocese; as desigualdades sociais, econmicas e culturais, com as
diversas formas de pobreza e solido que elas fomentam; a pluralizao
dos grandes referenciais que moldam a existncia e determinam o seu
horizonte; as intensas transformaes no mundo laboral ou no mbito
familiar so apenas alguns dados observveis na presente realidade sociocultural. Hoje, mais do que nunca, aumenta o nmero de variveis
necessrias para descrever com rigor uma determinada situao e, no
poucas vezes, essas variveis apontam mesmo em sentidos contrrios.
Da que as anlises se tornem cada vez mais exigentes e as solues
para os problemas mais difceis de encontrar, sem cair no relativismo. Num olhar sincero sobre a realidade, verifica-se igualmente uma
grande deteriorao da nossa casa comum (cf. LS 61). Tambm no
territrio da nossa diocese ouvimos o clamor de quantos vivem hoje
mais pobres, mais ss, mais excludos e abandonados, sem perspetivas
de futuro, mais invisveis e arredados de qualquer participao na vida
pblica. A falta de reao diante destes dramas um sinal de perda do
sentido de responsabilidade pelos nossos semelhantes, sobre o qual se
funda toda a sociedade (cf. LS 25).
9. Entretanto abundam os sinais de esperana. Observam-se hoje bastantes expresses de efetiva solidariedade, tantas vezes traduzida em
vrias formas de voluntariado ou em gestos generosos. Tambm ao
nvel das organizaes, verifica-se uma crescente conscincia da responsabilidade social de empresas e instituies. A prpria noo de
habitarmos uma casa comum, com maior conscincia ecolgica, vai
conhecendo progressos que devem ser estimulados.
10. Sinal de grande esperana e enorme desafio para a Igreja tambm a sede de vida espiritual que se verifica. um facto que os atuais
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13. A Igreja de Lisboa olha para si e para a sua realidade com humildade e f-lo em vista da sua converso pastoral e missionria (EG 25).
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17. A Igreja de Lisboa mostra-se igualmente reconhecida pelo testemunho do Reino dado por consagrados e consagradas. Na multiforme
riqueza dos seus carismas, pela sua consagrao, eles tornam presente
o definitivo de Deus no provisrio da nossa condio. Tanto na vida
fraterna como no ambiente contemplativo, a sua presena e ao, enquanto vivncia radical do Evangelho, mostram-se essenciais na edificao da Igreja, nomeadamente, na promoo da vida espiritual, no
acompanhamento de pessoas e comunidades, na educao, na sade,
na assistncia aos idosos e no servio aos mais pobres.
18. Entre os cristos leigos observam-se tambm testemunhos do
Evangelho inspiradores e interpeladores, assentes na profundidade da
vida espiritual, no compromisso eclesial, no testemunho cultural, scio-econmico, poltico e na vivncia da caridade. Pela ndole secular
da sua condio, os cristos leigos, que vivem no mundo e em todas
as realidades temporais, laborais, profissionais, familiares e sociais,
so chamados a exercer apostolado com a sua ao para evangelizar
e santificar os homens e para impregnar e aperfeioar a ordem temporal com o esprito do Evangelho (AA 2; cf. LG 31). No entanto,
reconhece-se a necessidade de desenvolver dinmicas que acentuem
a especificidade do seu lugar no mundo ao servio do Reino de Deus.
Verificam-se tambm sintomas de desencontro entre os desejos sinceros de formao e as propostas formativas disponibilizadas. O seu
envolvimento na Igreja deve ser favorecido, acentuando as dimenses
de comum responsabilidade e desenvolvimento de uma conscincia
crtica e discernida luz do Evangelho. s comunidades crists cabe a
tarefa de proporcionar ambientes motivadores, acolhedores e fraternos
que promovam o acompanhamento espiritual e a formao crist dos
fiis leigos em ordem ao bom desempenho das suas funes e ao alegre
anncio da mensagem crist, atendendo aos seus horrios laborais e
vida familiar.
Tambm os diversos movimentos e associaes laicais prestam, neste
mbito, um notvel servio pastoral. Muitos encontram neles o vigor
do Evangelho que transforma a vida e experimentam uma vivncia co12
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22. A enquadrar os critrios de discernimento explicitamente propostos na Exortao Apostlica Evangelii Gaudium est, no s o seu apelo a uma reforma das estruturas e a uma converso pastoral (EG
25.27), mas sobretudo a sua proposta de uma Igreja em sada. Assim, todo o batizado constitutivamente discpulo missionrio (cf.
EG 119) e a misso vista como propsito da vida eclesial. Trata-se da
adoo de um estilo cristo: proativo e que assume a ousadia da iniciativa (primeirear); comprometido e prximo da realidade em que
se encontra (envolver-se); acolhedor e disponvel para fazer caminho
com todos (acompanhar); paciente para recolher os frutos da sua
ao no tempo oportuno (frutificar); capaz de celebrar os pequenos
e os grandes passos da vida (festejar) (cf. EG 24). Nesta perspetiva
evangelizadora, o anncio cristo (querigma) pensado dinamicamente e proposto, sobretudo, como iniciao vida crist em Igreja,
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24. Com base na Exortao Apostlica Evangelii Gaudium, nas indicaes diocesanas e nos diversos contributos para o presente documento
sinodal, podem elencar-se oito critrios de discernimento e ao eclesial, atendo-se todos caridade na verdade.
25. Critrio do tempo: os desafios da atual realidade social e eclesial
requerem uma especial disponibilidade para acompanhar pessoas e
situaes. Esta disponibilidade brota da conscincia crente de se ser
sempre povo em caminho no seguimento de Jesus Cristo. Isto permite
trabalhar a longo prazo, sem a obsesso nem a ansiedade de obter resultados imediatos (EG 223). Respeitando o critrio do tempo,
torna-se possvel abrir horizontes maiores e orientar todas as situaes
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construo da sociedade.
45. Promover o dilogo ecumnico, inter-religioso e intercultural. O dilogo entre cristos e com as diferentes religies e culturas constitui
um dos grandes desafios colocados ao anncio da mensagem crist.
A abertura ao dilogo, partilha e reflexo deve fortalecer sempre
mais a conscincia da prpria identidade, de modo a favorecer uma
compreenso mtua que a todos enriquea. Assumem particular relevo o compromisso ecumnico como busca conjunta da unidade em
resposta ao desejo do Senhor Jesus (cf. Jo 17, 21) e o dilogo inter-religioso como contributo essencial para a paz mundial (cf. EG 250). Alm
disso, a diversidade cultural e religiosa convida ao reconhecimento da
presena de Deus na vida das pessoas e nas realidades humanas. Tudo
isto nos compromete na promoo de uma cultura do encontro, numa
harmonia entre diversas nacionalidades, sensibilidades e grupos.
DIMENSO SACERDOTAL: CELEBRAO DA F
E VIDA ESPIRITUAL
51. Valorizar as expresses de piedade popular como abertura ao Evangelho. As formas de piedade popular tradicionais encontram, na atualidade, dinamismos de continuidade intergeracional e at de refundao.
Atravs delas possvel captar a modalidade em que a f recebida se
encarnou numa cultura e continua a transmitir-se (EG 123). Neste
sentido, a piedade popular mantm uma fora evangelizadora que no
pode ser subestimada. Constituda como lugar teolgico, ela transporta a grande histria da salvao para a histria quotidiana de cada
pessoa, nas vicissitudes concretas do seu existir (cf. EG 126). Por outro
lado, as manifestaes religiosas encarnadas na cultura do nosso povo
podem ser sinais de abertura ao Evangelho e constituir-se como autnticos prembulos para a f crist que devem ser acompanhados. Este
processo evangelizador alcana-se na medida em que as formas populares de viver a f, tais como a devoo mariana, as festas de santos, a
peregrinao e a visita aos santurios, estiverem intimamente unidas
ao acontecimento cristo, sendo para isso fundamental apresent-las
em consonncia com a f revelada.
DIMENSO REAL: SERVIO E CUIDADO DO PRXIMO
chamada a estar presente em todos os mbitos da vida social contribuindo para a edificao da cidade dos homens. Neste sentido, toda a
comunidade eclesial e, nesta, muito particularmente os cristos leigos,
devem empenhar-se em todas as causas que promovam e defendam a
dignificao da pessoa humana, favorecendo, pelo dilogo sensato e
cordial, uma apresentao positiva da sua proposta moral e social. A
insero eclesial dos leigos no se dever restringir vida interna das
comunidades crists, mas abrir-se ao vasto campo do dilogo Igreja-mundo onde so chamados a exercer o seu apostolado nos mais diversos mbitos. fundamental acompanhar o trabalho dos profissionais,
promovendo o seu associativismo e fomentar a formao de fiis leigos
capazes de intervir na vida social.
EDIFICAO COMUNITRIA E VIVNCIA DA COMUNHO PARA
O SERVIO DO MUNDO
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A presente situao da Igreja exige uma particular ateno coordenao da ao pastoral e missionria. O Esprito no cessa de criar novas
possibilidades no que diz respeito diversidade e estabilidade da unio
de parquias geogrfica e socialmente prximas, distribuio mais
adequada dos agentes pastorais e recursos materiais e participao e
colaborao de todos numa dinmica de pastoral de conjunto.
Alm dos sacerdotes, tambm os diconos reforam na Igreja a presena sacramental de Cristo servo, assim mesmo estimulando os demais
cristos para o cuidado de todos e o servio dos pobres.
Especial ateno devem merecer as capelanias hospitalares ou prisionais, como lugares prioritrios duma evangelizao que acompanhe e
dignifique a pessoa humana.
65. Valorizar e integrar o contributo evangelizador dos diversos carismas. As associaes, grupos, comunidades, movimentos, institutos de
vida consagrada e demais realidades eclesiais contribuem a seu modo
e segundo o seu carisma prprio para a riqueza da vida diocesana.
de valorizar o seu trabalho em prol da revitalizao das comunidades
crists, da animao espiritual dos fiis, do servio aos mais pobres e
excludos e de um forte empenhamento cultural. Estas realidades eclesiais devem ser apreciadas como dons do Esprito em ordem edificao da comunidade eclesial, especialmente em mbitos pouco tocados
pela ao pastoral.
66. Promover a recomposio familiar da vida comunitria. A importncia da famlia para a vida de toda a sociedade tambm um benefcio
para a Igreja, como escreve o Papa Francisco: A Igreja famlia de famlias, constantemente enriquecida pela vida de todas as igrejas domsticas.
Assim, em virtude do sacramento do Matrimnio, cada famlia torna-se,
para todos os efeitos, um bem para a Igreja (AL 87). Nesta perspetiva, a
ateno a cada pessoa tem de ter em conta a sua realidade familiar. Exige-se, portanto, que cada comunidade se questione acerca das relaes
que a constituem e suportam, descubra a riqueza e valorize o contributo
das famlias e as valorize como protagonistas da evangelizao.
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So muitas as famlias que no tendo uma prtica religiosa regular procuram a Igreja para celebrar um sacramento ou para solicitar a catequese para as crianas. Num contexto de maior distncia cultural face
ao mundo da f, este facto constitui uma oportunidade para que se
proponham aos adultos formas concretas de descoberta da f e de primeiro anncio que favoream a sua integrao eclesial. A formao
e acompanhamento das famlias, nas suas complexas problemticas,
favorecem o nascimento de dinamismos fecundos de colaborao entre elas e as comunidades crists. Neste sentido, incentivem-se iniciativas pastorais que devolvam famlia a responsabilidade da sua funo
educativa.
67. Promover a atualidade evangelizadora da parquia. A parquia
constitui uma imprescindvel realidade evangelizadora. Mesmo necessitando de uma renovao constante (cf. CFL 26) e de uma reviso dos
seus pressupostos evangelizadores em ordem a uma pastoral em chave
missionria, a parquia continua a ser presena eclesial no territrio,
mbito para a escuta da Palavra, o crescimento da vida crist, o dilogo, o anncio, a caridade generosa, a adorao e a celebrao (EG 28).
A reflexo sinodal apontou como uma das principais prioridades na
reformulao da funo evangelizadora da parquia a passagem de um
modelo territorial estanque a um paradigma pastoral que englobe os
desafios lanados pelas comunidades urbanas e que v ao encontro da
mobilidade e diversidade dos ritmos de vida das pessoas. Continuando
a ser lugar de irradiao do Evangelho, a parquia chamada a colocar
todos os seus meios e potencialidades ao servio do sonho missionrio de chegar a todos, assumindo um estado permanente de misso
tanto para os batizados, como para os que ignoram, se afastaram, recusam ou prescindem de Cristo nas suas vidas.
68. Viver sinodalmente. A experincia recente da Igreja de Lisboa impele-nos, na senda da renovao eclesiolgica promovida pelo Conclio Vaticano II, a uma transformao missionria a desenvolver por
meio de uma sinodalidade prtica. Neste sentido, impe-se ponderar
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a real vitalidade das suas estruturas de participao e valorizar as expresses de corresponsabilidade existentes ou a implementar. Para que
isso acontea, fomente-se a criao de espaos de encontro e de partilha, de estudo e de reflexo; promova-se a comunho e a coordenao
entre os diversos organismos diocesanos, nomeadamente os da Cria;
incrementem-se e dinamizem-se estruturas de sinodalidade, tais como
as j existentes regies pastorais, as equipas vicariais de coordenao
pastoral e outros organismos previstos pelo direito (conselho econmico e conselho pastoral paroquial). No contexto atual, espera-se dos
ministros ordenados um estmulo participao de todos, promovendo uma autntica cultura da sinodalidade na Igreja.
69. Com Maria, Me e modelo da Igreja Evangelizadora. Maria ps-se
a caminho e dirigiu-se pressa para a montanha (Lc 1, 39). No cone
da Visitao, a Igreja descobre um estilo materno de evangelizar, composto por ternura e afeto, feito de prontido e alegria, capaz de reconhecer os vestgios do Esprito Santo e de contemplar o mistrio
de Deus no mundo, na histria e na vida diria (cf. EG 5.288). Como
me de corao aberto e atento s necessidades dos irmos, a Igreja
chamada a sair em direo aos outros para chegar s periferias humanas e a ser sempre a casa aberta do Pai onde h lugar para todos,
sobretudo para os humildes, os pobres, os famintos e os fatigados (cf.
EG 46-48). Com Maria, a Igreja de Lisboa chamada a festejar cada
passo dado em frente na evangelizao e a exultar no Senhor que nela
manifesta o poder do seu brao e realiza maravilhas (cf. EG 24; Lc
1, 46-55). Com Maria, principalmente, porque a Ela nos confiou Jesus
Cristo e sem Ela nada seramos nem faramos como Igreja.
70. A caminhada sinodal aponta alguns caminhos de renovao eclesial especificados nas seguintes opes:
1) SANTIDADE
b. Cultivar a vida de orao a nvel pessoal e comunitrio, contributo essencial para a fecundidade pastoral da misso;
c. Acolher a Palavra de Deus, proclamada e realizada nos sacramentos, como fonte e alimento da vida em Cristo;
d. Incrementar a lectio divina (leitura orante da Palavra) como
prtica habitual nas comunidades crists.
2) MISSO
a. Promover uma autntica cultura da sinodalidade como estmulo corresponsabilidade de todos na vida da Igreja e no servio ao mundo;
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D. MANUEL CLEMENTE, A misso como propsito e a sinodalidade como mtodo. Introduo
ao programa diocesano 2015/2016, in Vida Catlica 4 srie III/6 (maio/agosto 2015), 13-15.
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ndice de Siglas
1Cor
AA
At
AG
AL
CFL
CIC
CIgC
DD
DGC
EE
Ef
EG
EN
Gn
GS
Jo
Lc
LG
LS
Mc
Mt
MM
MV
NMI
PDV
PP
Rm
RM
SC
As citaes da Sagrada Escritura so retiradas de: Bblia Sagrada para o terceiro milnio da
encarnao, Lisboa/Ftima, Difusora Bblica, 2001.
41
ndice
I. [Uma] mudana de poca (EG 52): escutar o mundo e olhar a Igreja.. 5
Escutar o mundo ..................................................................................... 6
Olhar a Igreja ........................................................................................... 9
II. Discernir [] com critrios evanglicos sobre a prpria existncia e
experincia (EG 77): critrios para a ao eclesial ................................... 14
Critrios fundamentais: Evangelizao e Sinodalidade ................... 14
Critrios de discernimento para a ao ............................................. 15
III. No deixar as coisas como esto (EG 25): para uma converso
pastoral e missionria ...................................................................................... 18
Dimenso proftica: anncio e testemunho do Evangelho .............. 19
Dimenso sacerdotal: celebrao da f e vida espiritual ................... 24
Dimenso real: servio e cuidado do prximo ................................. 27
Edificao comunitria e vivncia da comunho para o servio
do mundo .............................................................................................. 30
ndice de Siglas .................................................................................................. 41
ndice ................................................................................................................... 43
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