Leroi-Gourhan, Andr (1990a), O gesto e a palavra, 1 - Tcnica e linguagem.

Lisboa: Edies 70

a evoluo geral dos grupos zoolgicos que seguiram o mesmo caminho que o homo sapiens implicava libertaes sucessivas, sendo as principais a cabea, nos rpteis teromorfos da era primria, e a da mo, nos australantropos dos fins da era terciria. Nos antropdeos, no decurso da sua evoluo, verificou-se a libertao do crebro e consequentemente a libertao de uma parte importante das ligaes zoolgicas. () Desde os australantropos que se verificou a libertao da base do crnio, assim como a abertura do leque cortical. Ainda cedo, pelo menos desde os paleantropos, que o dispositivo motor piramidal e as reas de associao contguas atingiram um desenvolvimento equivalente ao do homem actual. So disso prova os inmeros achados que demonstram o progresso da tcnica dos paleantropdeos. Assim, na evoluo cerebral surge-nos o mesmo fenmeno de estabilizao das estruturas adquiridas, a mesma transposio por dispositivos novos: a mo devia ser quase como a actual desde o australopiteco, o desenvolvimento tcnico est praticamente realizado desde o fim dos arcantropdeos (Leroi-Gourhan, 1990a: 121). Para o homem, a estabilizao da transposio do crebro tcnico revestiu-se de um significado capital () os territrios motores foram substitudos por zonas de associao, de carcter muito diferente, que em vez de orientar o crebro para uma especializao tcnica cada vez mais evoluda lhe abriram possibilidades de generalizao ilimitadas, pelo menos relativamente evoluo biolgica. Ao longo dessa evoluo, desde os rpteis, o homem surge como herdeiro de criaturas, mas como tendo escapado especializao anatmica. () Desse modo ficou possibilitado de quase todas as aces possveis () e utilizar o rgo extremamente arcaico do seu esqueleto, que a mo, para realizar operaes dirigidas por um crebro superespecializado na generalizao (Leroi-Gourhan, 1990a: 121-122). Ser possvel prolongar a trajectria humana? Se tivermos em conta os caracteres fundamentais (posio vertical, mo, utenslio e linguagem) verificamos que o dispositivo estacionou h talvez um milho de anos. Se procurarmos, sem perder os seus valores fundamentais, como o homem pode ainda evoluir, para as mudanas do edifcio craniano que inevitavelmente nos orientamos. () Podemos tambm admitir que, por uma aco voluntria, ele utilize as leis genticas para suspender, pelo menos por algum tempo, o curso da evoluo. De qualquer modo, no vemos como ele se poderia libertar sem ao mesmo tempo mudar de espcie (Leroi-Gourhan, 1990a: 131132).

Leroi-Gourhan, Andr (1990b), O gesto e a palavra, 2 - Memria e ritmos. Lisboa: Edies 70

Dos animais inferiores aos mamferos superiores, assiste-se inverso das propores entre o condicionamento gentico e o condicionamento resultante da aprendizagem, a que se segue o aparecimento da possibilidade de escolha entre as operaes simples (Leroi-Gourhan, 1990b: 20). A inteligncia a aptido para a projeco de cadeias simblicas. Tal posio equivale a tornar a linguagem no instrumento de libertao relativamente ao vivido. Paralelamente, o utenslio manual surgiu como o instrumento de libertao das restries genticas que ligam o utenslio orgnico animal espcie zoolgica (LeroiGourhan, 1990b: 21). O comportamento tcnico do homem () manifesta-se a trs nveis: o nvel especfico, o nvel scio-tcnico e o nvel individual. No nvel especfico, a inteligncia tcnica do homem est ligada ao grau de evoluo do seu sistema nervoso e determinao gentica das aptides individuais; guardadas as devidas distncias nada a distingue formalmente do comportamento animal, particularmente a submisso ao ritmo excessivamente lento da evoluo geral das espcies. No nvel scio-tcnico, a inteligncia humana comporta-se de uma forma muito particular, nica, visto que ela forja, margem dos indivduos e dos laos especficos, um organismo colectivo cujas propriedades evolutivas so espantosamente rpidas. O grau de sujeio scio-tcnica to imperioso para o indivduo quanto a sujeio zoolgica que o faz nascer homo sapiens; no entanto, os termos desta sujeio no so iguais, visto que admitem, em determinadas condies, a possibilidade de uma certa libertao pessoal. () No nvel individual, a espcie humana apresenta igualmente um carcter nico, visto que, dado a sua aparelhagem cerebral lhe dar a possibilidade de confrontar situaes traduzidas em smbolos, o indivduo est em condies de se emancipar simbolicamente dos laos simultaneamente genticos e scio-tcnicos (Leroi-Gourhan, 1990b: 21). O tema do homem ultrapassado pelas suas prprias tcnicas faz ressaltar a disparidade entre a evoluo das tcnicas e a evoluo do dispositivo moral da sociedade: ao longo de milnios, o homem adquire toda uma srie de meios tcnicos que poderiam ajud-lo a assegurar um domnio individualmente equilibrado sobre o meio material, enquanto que a maioria dos meios de que dispe continua apenas a satisfazer desordenadamente tendncias predadoras que remontam aos tempos em que defrontava os rinocerontes. Esta aparente incapacidade em constituir um comportamento moral que fosse vivido ao mesmo nvel do comportamento tcnico nada tem de anormal nem de particularmente desesperante (Leroi-Gourhan, 1990b: 24). (O) afastamento que se exprime na separao do utenslio relativamente mo, no da palavra relativamente ao objecto, tambm se exprime na distanciao que a sociedade assume relativamente ao grupo zoolgico. Toda a evoluo humana concorre para colocar margem do homem aquilo que, no resto do mundo animal, corresponde adaptao especfica. O facto material mais flagrante , sem dvida, a libertao do utenslio, mas, na realidade, o facto fundamental a libertao do verbo, essa propriedade nica de que o homem dispe, a possibilidade de situar a sua memria margem de si prprio, no organismo social (Leroi-Gourhan, 1990b: 31).

A mo humana humana em funo do que dela decorre e no por aquilo que ela () O valor humano do gesto no se encontra, pois, na mo, cuja condio suficiente consiste em estar livre durante a marcha, mas, precisamente, na marcha vertical e nas sequncias paleontolgicas que dela derivam no domnio do desenvolvimento do aparelho cerebral. () A mo deixa de ser utenslio para se tornar motor (LeroiGourhan, 1990b: 38). No decurso da evoluo humana, a mo enriquece os seus modos de aco no mbito do processo operatrio. A aco manipuladora dos Primatas, em que gesto e utenslio se confundem, seguida, com o aparecimento dos primeiros Antropdeos, pela aco da mo em motricidade directa, em que o utenslio manual j se tornou separvel do gesto motor. Na etapa seguinte, ultrapassada talvez no Neoltico, as mquinas manuais anexam o gesto e a mo, em motricidade indirecta, limita-se a fornecer o impulso motor. No decorrer dos tempos histricos, a prpria fora motriz abandona o brao humano, passando a desencadear o processo motor nas mquinas animais ou nas mquinas automotoras, como o caso dos moinhos. Finalmente, no ltimo estdio, a mo passa a desencadear um processo programado em mquinas automticas, que no s exteriorizam o utenslio, o gesto e a motricidade, como invadem o domnio da memria e do comportamento maquinal. () Este empenhamento do utenslio e do gesto em rgos exteriores ao homem tem todas as caractersticas de uma evoluo biolgica, j que se desenvolve no tempo, tal como a evoluo cerebral, por adio de elementos que permitem aperfeioar o processo operatrio sem se eliminarem mutuamente. () A existncia e o funcionamento de uma mquina automtica dotada de um programa complexo implica, tal como no respeitante aos seus nveis de fabrico, ajustamento e reparao, a interveno na penumbra de todas as categorias do gesto tcnico(LeroiGourhan, 1990b: 38-39). Uma vez adquirida a posio vertical, a mo torna-se o rgo de relao () o contacto lbio-dental deixa de ser dominante (); no homem, s mantm a sua importncia a nvel dos contactos afectivos e de determinadas operaes tcnicas em que a boca desempenha o papel de pina suplementar. A passagem para o utenslio encontra-se, pois, funcionalmente justificada pela transferncia do campo da relao para a mo. () A mo em motricidade indirecta corresponde a uma nova libertao, pois o gesto motor fica liberto no mbito de uma mquina manual que o prolonga ou o transforma. muito difcil situar no tempo o momento em que esta importante etapa veio a ser ultrapassada(Leroi-Gourhan, 1990b: 41). A partir desse momento e at aurora dos tempos histricos, as aplicaes da motricidade indirecta continuam a desenvolver-se. A passagem economia agrcola-pastoril leva sua acumulao no mbito das diferentes tcnicas. () O processo que projecta progressivamente todos os instrumentos para o exterior do homem surge to ntido como o que caracteriza o utenslio manual (Leroi-Gourhan, 1990b: 43). A evoluo prossegue e o prprio impulso muscular se liberta do corpo at ao momento em que inicia a utilizao da motricidade animal, da motricidade elica e da motricidade hidrulica: propriedade singular da espcie humana que lhe permite escapar periodicamente, limitando-se a um papel de mera animao, a uma especializao orgnica que a paralisaria definitivamente(Leroi-Gourhan, 1990b: 43).

A libertao da motricidade a etapa mais importante, no tanto para o homem como sobretudo para a sociedade, detentora, colectivamente, dos seus meios de aco. () Geralmente considerado como um fenmeno histrico de significao tcnica, () tambm deve ser considerado como um fenmeno biolgico, como uma mutao desse organismo externo que, no caso do homem, se substitui ao corpo fisiolgico (LeroiGourhan, 1990b: 44). Se, no decurso da Histria, a conquista da fora hidrulica e elica ocorreu bastante cedo, datando da Antiguidade, a verdade que a fora automotora permaneceu limitada durante sculos () A humanidade apercebeu-se ento muito claramente do carcter perturbador da mutao de escala que se verificou nas relaes entre o mundo natural e o homem. Desde a Idade do Bronze que no fora dado um passo to importante. A primeira conquista do metal foi uma vitria da mo, a conquista do vapor consagrou definitivamente a exteriorizao do msculo(Leroi-Gourhan, 1990b: 44). Na realidade, o nascimento da fora automotora realmente uma etapa biolgica essencial, se admitirmos que a transformao biolgica um facto que interessa simultaneamente organizao fsica e ao comportamento dos seres por ela atingidos. () a partir do homo sapiens, evoluo humana testemunha uma separao cada vez mais acentuada entre o desenvolvimento das transformaes do corpo, que permaneceu na escala do tempo geolgico, e o desenvolvimento das transformaes dos utenslios ligado ao ritmo das sucessivas geraes. Para a sobrevivncia da espcie, tornava-se necessria uma acomodao, que no dizia apenas respeito aos hbitos tcnicos, mas que, em cada mutao, implicava a reformulao das leis de agrupamento dos indivduos. Se om paralelismo com o mundo zoolgico apenas se pode manter com base no paradoxo, a verdade que tambm no possvel deixar de considerar que a humanidade muda um pouco de espcie cada vez que simultaneamente muda de utenslios e de instituies. () um observador que no fosse humano e que permanecesse estranho s explicaes a que a histria e a filosofia nos acostumaram, separaria o homem do sculo XVIII do do sculo XX tal como ns separamos o leo do tigre ou o lobo do co (Leroi-Gourhan, 1990b: 45). Ao longo dos tempos, a instalao de um organismo social no qual o indivduo desempenha progressivamente o papel de clula especializada leva a que se torne cada vez mais clara a insuficincia do homem de carne e osso, autntico fssil vivo, imvel na escala histrica, perfeitamente adaptado ao tempo em que triunfava do mamute, mas j ultrapassado no tempo em que os seus msculos impeliam as trirremes. A procura constante de meios mais poderosos e mais precisos deveria conduzir inevitavelmente ao paradoxo biolgico do robot, que, atravs dos autmatos, obceca desde h sculos o esprito humano. Com efeito, imagem do antepassado-macaco () no se ope a imagem espiritual do anjo ou do corpo glorioso, mas sim do homem perfeitamente fabricado, duplo mecnico do Antropide, inserido na constelao em que gravitam, em torno do homem de carne e osso, Tarzan, o astronauta e o robot (Leroi-Gourhan, 1990b: 46). Actualmente, a adaptao ainda no terminou: a evoluo aborda agora um novo patamar, o da exteriorizao do crebro e, do ponto de vista estritamente tecnolgico, a mutao j teve lugar () A compresso do tempo e das distncias, a elevao do ritmo de aco, a inadaptao ao xido de carbono e s toxinas industriais, a permeabilidade radioactiva, levantam o curioso problema da adequao fsica do homem, a um meio

que, por longo tempo, ser ainda o seu. Poder-se- perguntar se no teremos de reconhecer que s a sociedade tira pleno proveito do progresso; o homem individual no passaria j dum organismo obsoleto () relegado para segundo plano, enquanto infraestrutura de uma humanidade pela qual a evoluo se interessaria muito mais do que pelo homem(Leroi-Gourhan, 1990b: 51-52). A definio da relao entre a tcnica, a linguagem e a esttica importante, porque indubitvel que as trs manifestaes fundamentais da qualidade humana esto estreitamente ligadas. () Podemos partir da hiptese de que, sendo a tcnica e a linguagem dois aspectos do mesmo fenmeno, a esttica poderia muito bem constituir um terceiro(Leroi-Gourhan, 1990b: 78). No existem dois factos tipicamente humanos, um dos quais seria a tcnica e o outro a linguagem, mas apenas um nico fenmeno mental, baseado neurologicamente em territrios conexos e expresso conjuntamente pelo corpo e pelos sons. A prodigiosa acelerao do progresso a partir da libertao dos territrios pr-frontais liga-se simultaneamente irrupo do raciocnio nas operaes tcnicas e ao enfeudamento da mo linguagem no mbito do simbolismo grfico que conduz escrita. () da a convenincia de nos interrogarmos sobre qual ser o destino do homo sapiens enquanto animal pensante. (Leroi-Gourhan, 1990b: 221). , pois, preciso conceber um homo sapiens totalmente transposto, sendo quase certo estarmos a assistir s ltimas relaes livres entre o homem e o mundo natural. Uma vez liberto dos seus utenslios, dos seus gestos, dos seus msculos, da programao dos seus actos, da sua memria, liberto da sua imaginao devido perfeio dos meios teledifundidos, liberto do mundo animal, do mundo vegetal, do vento, do frio, dos micrbios, do desconhecido das montanhas e dos mares, o homo sapiens da zoologia est, muito provavelmente, perto do termo da sua carreira. () Em todo o caso, o homem tem diante de si um futuro que ultrapassa de longe o ritmo da sua evoluo scio-tcnica (Leroi-Gourhan, 1990b: 226-227). O grande problema do mundo actual est por resolver: como que este mamfero obsoleto, com as necessidades arcaicas que constituram o motor de toda a sua ascenso, ir continuar a empurrar o seu rochedo encosta acima, se um dia j s lhe restar a imagem da sua realidade? (Leroi-Gourhan, 1990b: 227).