FTIMA, SINAL DE ESPERANA PARA O NOSSO TEMPO

Carta Pastoral da Conferncia Episcopal Portuguesa

no Centenrio das Aparies de Nossa Senhora em Ftima

No centenrio das aparies da Virgem Maria, em Ftima, desejamos dar graas a Deus
por nos permitir viver este acontecimento, que nos enche de jbilo, e reafirmar a
atualidade da sua mensagem para a revitalizao da nossa f e do nosso compromisso
evangelizador.

O acontecimento centenrio de Ftima

As aparies
1. As aparies tiveram lugar na Cova da Iria, no ano de 1917, com trs crianas entre os
sete e os dez anos de idade, Lcia, Francisco e Jacinta, como protagonistas. O contexto
nacional e internacional era dramtico: Portugal atravessava uma crise poltica, religiosa e
social profunda e a Europa estava, como nunca antes na sua histria, imersa numa guerra
mundial, em que tambm o nosso pas estava envolvido.
No ano de 1916, as mesmas crianas j tinham sido testemunhas de trs manifestaes de
um anjo que se apresentou como Anjo da Paz e Anjo de Portugal. Em 13 de maio de
1917, foram testemunhas da apario da Senhora mais brilhante que o sol 1 no cimo de
uma azinheira. Convidou-as a regressar quele mesmo lugar no dia 13 dos meses
seguintes, at outubro. E ao longo destes encontros, comunicou-lhes uma mensagem de
misericrdia e paz, depois transmitida atravs dos interrogatrios a que as crianas desde
o princpio foram submetidas e das Memrias escritas pela Lcia anos mais tarde.
Assim que a notcia se divulgou, multiplicaram-se as reaes. Muitos acorreram ao local,
dando crdito ao testemunho das crianas; mas houve tambm dvidas, incompreenses
e mesmo perseguies, que tantos sofrimentos causaram aos pastorinhos. Entretanto,
eram cada vez mais os que acorriam no dia de cada apario, sempre a 13 de cada ms,
exceo de agosto, em que a apario foi adiada uns dias, devido priso dos videntes. A
ltima deu-se a 13 de outubro, na presena de cerca de setenta mil pessoas, umas crentes,
outras cticas, para verem o sinal prometido pela Virgem, o chamado milagre do sol,
divulgado pela imprensa da poca.
Poucos anos depois, os trs videntes deixam a sua terra: os dois mais novos, os irmos
Francisco e Jacinta, morrem de uma epidemia de gripe, respetivamente em 1919 e 1920; a
sua prima Lcia, aconselhada pelo bispo de Leiria, afastou-se em 1921 para iniciar a sua
formao, acabando por se recolher vida religiosa. Faleceu em 2005, no Carmelo de
Santa Teresa, em Coimbra.

1 Lcia de Jesus, Memrias da Irm Lcia. Vol. I, 15. ed., Ftima 2011, p. 173.

1
A fama de santidade de Francisco e de Jacinta cedo se espalhou pelo mundo inteiro e
foram beatificados no ano 2000, sendo as primeiras crianas no-mrtires. Em 2008
iniciou-se o processo de beatificao de Lcia, abreviando, por concesso do papa Bento
XVI, os prazos cannicos requeridos.

A receo do acontecimento e da mensagem de Ftima

2. No acontecimento de Ftima teve um papel decisivo o sensus fidei dos batizados, cuja
funo eclesial foi destacada pelo Conclio Vaticano II e revalorizada pelo papa Francisco:
Como parte do seu mistrio de amor pela humanidade, Deus dota a totalidade dos fiis
com um sentido da f o sensus fidei que os ajuda a discernir o que vem realmente de
Deus. A presena do Esprito confere aos cristos uma certa conaturalidade com as
realidades divinas e uma sabedoria que lhes permite capt-las intuitivamente2.
O povo fiel de Deus comeou desde muito cedo a reunir-se ao p da azinheira para rezar.
E em 1919 torna possvel a edificao de uma capelinha, como havia pedido Nossa
Senhora. ele quem responde com atos de desagravo aos ataques e profanaes dos
adversrios, de que exemplo a dinamitao da capelinha, em 6 de maro de 1922. A
capela foi novamente reerguida e consagrada em 13 de janeiro de 1923. Paulatinamente,
foram-se ampliando e consolidando o culto e as prticas de piedade naquele lugar.
Finalmente, o bispo de Leiria, D. Jos Alves Correia da Silva, apoiando-se no Relatrio de
uma Comisso Cannica por ele nomeada, publicou, em 13 de outubro de 1930, a Carta
Pastoral A Providncia Divina sobre o Culto de Nossa Senhora de Ftima, declarando como
dignas de crdito as vises das trs crianas e permitindo oficialmente o culto de Nossa
Senhora do Rosrio de Ftima. Nas palavras do cardeal D. Manuel Gonalves Cerejeira,
no foi a Igreja que imps Ftima, foi Ftima que se imps Igreja 3. De facto, a
devoo a Nossa Senhora do Rosrio de Ftima e a espiritualidade que brota da sua
mensagem rapidamente passaram a marcar a pastoral da Igreja em Portugal e em todo o
mundo.
A mensagem essencialmente um dom inefvel de graa, misericrdia, esperana e paz,
que nos chama ao acolhimento e ao compromisso. Esta interpelao Igreja a que
responda ao dom misericordioso de Deus est profundamente vinculada aos dramas e
tragdias da histria do sculo XX, mas conserva ainda a mesma fora e exigncia para os
crentes do nosso tempo.
Em sintonia com a piedade do nosso povo e sob a iluminao do Esprito Santo, ns, os
bispos, sentimos a responsabilidade de aprofundar o significado deste acontecimento, de
destacar a sua atualidade para a nossa vida crist e de explicitar as suas potencialidades
para nutrir a nossa converso espiritual, pastoral e missionria.

2 Francisco, Exortao apostlica Evangelii Gaudium, n. 119.

3 Manuel Gonalves Cerejeira, Ftima e a Igreja, in Obras Pastorais. Vol. II (1936-1942), Lisboa 1943, p. 272.

2
Uma bno para a Igreja e para o mundo

Dom e interpelao
3. O ciclo das aparies de 1917 encerrou em 13 de outubro e as ltimas palavras do
relato de Lcia, na sua Quarta Memria, falam da bno ento dirigida ao mundo:
Desaparecida Nossa Senhora, na imensa distncia do firmamento, vimos, ao lado do sol,
S. Jos com o Menino e Nossa Senhora vestida de branco, com um manto azul. S. Jos
com o Menino pareciam abenoar o Mundo com uns gestos que faziam com a mo em
forma de cruz. Pouco depois, desvanecida esta apario, vi Nosso Senhor e Nossa
Senhora [...]. Nosso Senhor parecia abenoar o Mundo da mesma forma que S. Jos4.
Esta bno vinha sendo anunciada pelos pastorinhos desde os meses precedentes 5. E
no era algo apenas para eles, mas para a humanidade inteira. Essa bno era a
motivao de quanto estava a acontecer e permite-nos penetrar no ncleo da iniciativa de
Deus que, na presena cheia de luz e de beleza da Virgem Maria, mostrava a sua
proximidade misericordiosa, junto do seu povo peregrino.
No meio de situaes verdadeiramente dramticas, quando muitos contemporneos
estavam dominados pela angstia e a incerteza, quando a fora do mal e do pecado
parecia impor o seu domnio, a Virgem Maria faz brilhar em todo o seu esplendor a
vontade salvfica de Deus, uma bno que revela a extenso da sua ternura a todas as
criaturas. O seu convite converso, orao e penitncia pretende desbloquear os
obstculos que impedem os seres humanos de experimentar uma bondade que procede
de Deus e foi depositada no corao humano.
A Virgem Maria, Me de Deus e nossa me, sai ao encontro dos seus filhos peregrinos a
partir da glria da ressurreio de seu filho Jesus, para lhes oferecer consolao, estmulo
e alento. Envolvidos por essa bno, os trs pastorinhos mostraram-se dispostos, pela
boca de Lcia, a serem louvor da glria de Deus6 e a entregarem-se plenamente aos
desgnios de misericrdia que Deus manifestava atravs das aparies.

Bno e interpelao para a Igreja em Portugal

4. Esta bno derramou-se sobre o nosso povo, que a tem acolhido e agradecido de
forma constante e variada. Desde muito cedo, os portugueses encontraram no Santurio
de Ftima, em volta da Capelinha e da Baslica de Nossa Senhora do Rosrio, consagrada
em 7 de outubro de 1953, uma casa maternal 7, na qual se sentem acolhidos,
compreendidos, consolados, perdoados, reconfortados e renovados. O Santurio de
Ftima converteu-se no corao espiritual de Portugal8, tornando-se um dos traos
identificadores do nosso catolicismo, como um carisma da nossa Igreja em sintonia com
o carisma dos trs pastorinhos.
Esta singular ligao da Igreja em Portugal a Ftima tornou-se patente na consagrao de
Portugal ao Imaculado Corao de Maria, em 13 de maio de 1931, por ocasio da
primeira peregrinao nacional. E manifestou-se mais recentemente, de 13 de maio de

4 Memrias da Irm Lcia. Vol. I, p. 181.

5 Documentao Crtica de Ftima. I. Doc. 3, p. 34.
6 Cf. Lcia de Jesus, Como vejo a mensagem atravs dos tempos e dos acontecimentos, 2. ed., Ftima 2007, p. 13.
7 Cf. Bento XVI, Orao a Nossa Senhora, Capela das Aparies, Ftima, em 12 de maio de 2010.
8 Cf. Bento XVI, Discurso no encontro com os bispos de Portugal, Ftima, em 13 de maio de 2010.

3
2015 a 13 de maio de 2016, quando a Imagem Peregrina percorreu as nossas dioceses. Foi
um convite jubilosa celebrao do centenrio das suas aparies em Ftima e,
simultaneamente, uma refontalizao espiritual e pastoral, no compromisso com a sua
mensagem.
Ao longo de todos estes cem anos, a peregrinao a Ftima revitalizou a f de muitos
crentes cansados, suscitou a converso de muitos coraes endurecidos, reafirmou a
pertena eclesial de muitos batizados desorientados, tornou possvel que muitos
indiferentes redescobrissem o Evangelho, suscitou uma religiosidade que plasmou a vida
de grande parte do nosso povo. As peregrinaes a nvel individual e comunitrio tm
sido experincias de Deus e ocasies para o louvor, estmulo para nos abrirmos sua
vontade e para a realizao da nossa converso permanente.
Fiel misso de difundir e aprofundar a mensagem de Ftima, o Santurio tornou-se
espao de acolhimento para quantos o procuram, solidrio com as necessidades e as
angstias do mundo. Hoje, sobretudo lugar de orao mas tambm polo de dinamizao
cultural, centro eclesial de reflexo teolgica, a partir dos acontecimentos de h cem anos
e dos desafios que eles continuam a propor Igreja.

Bno e interpelao para a Igreja Universal

5. Esta bno alargou-se, entretanto, a toda a Igreja. Graas a ela, temos podido
experimentar a catolicidade da nossa f e a comunho com todas as Igrejas do mundo, e
muito especialmente com o papa, fundamento da unidade da Igreja, to presente na
mensagem de Ftima.
para ns uma graa o reconhecimento das aparies de Ftima pelos sucessivos papas
na sua ligao a Nossa Senhora do Rosrio de Ftima. Pio XII consagrou o mundo ao
Corao Imaculado de Maria, por ocasio do 25. aniversrio das aparies, em 31 de
outubro de 1942. So Joo XXIII afirmou que as aparies fazem recordar a glria
divina num mundo de materialismo e de dio9.
O Beato Paulo VI, na solene clausura da terceira sesso do Vaticano II, em 21 de
novembro de 1964, concedeu a Rosa de Ouro ao Santurio de Ftima, que ele prprio
visitou em 13 de maio 1967, na celebrao do cinquentenrio das aparies. So Joo
Paulo II, alm de uma profunda devoo pessoal a Nossa Senhora de Ftima, visitou o
Santurio em trs ocasies: em maio de 1982, para agradecer a sobrevivncia ao atentado
sofrido no ano anterior; em maio de 1991, no dcimo aniversrio do atentado, para
agradecer as surpreendentes mudanas no Leste da Europa; em 13 de maio de 2000, para
beatificar Jacinta e Francisco e dar a conhecer a terceira parte do segredo de Ftima.
Bento XVI, que j como prefeito da Congregao para a Doutrina da F tinha
contribudo muito significativamente para a interpretao e o aprofundamento teolgico
da mensagem de Ftima, visitou o Santurio em maio de 2010. E agora esperamos pelo
papa Francisco para a celebrao do centenrio. Mas tambm ele j consagrou o mundo
ao Corao Imaculado de Maria, na Praa de S. Pedro, em outubro de 2013, diante da
imagem de Nossa Senhora de Ftima que se venera na Capelinha das Aparies e que, a
seu pedido, fora levada a Roma para a Jornada Mariana no Ano da F.

9 Joo XXIII, Carta ao Patriarca de Lisboa por ocasio da segunda peregrinao de Portugal a Ftima, em 8 de outubro de 1961.

4
O reconhecimento dos papas tem estado em sintonia com o sensus fidei do povo cristo a
nvel mundial. Em 1947, a imagem da Virgem de Ftima fez-se peregrina, percorrendo
numerosos pases como mensageira da paz e da reconciliao. A sua presena testemunha
a graa que vence sempre o pecado, suscitando, por onde passa, acolhimento cordial e
entusiasmo transbordante.
Mas Ftima tem-se irradiado de mltiplas outras formas: milhares de igrejas dedicadas a
Nossa Senhora do Rosrio de Ftima; em numerosas dioceses celebra-se o 13 de maio
com a recitao do tero; divulgou-se a prtica dos cinco primeiros sbados e
intensificou-se a orao do Rosrio; multiplicaram-se as publicaes para divulgar a
mensagem e a espiritualidade de Ftima; surgiram confrarias, associaes e movimentos
diversos sob a invocao de Nossa Senhora do Rosrio de Ftima; a sua imagem
venerada um pouco por todo o lado; h correntes de espiritualidade que se alimentam da
mensagem de Ftima; e so numerosos os institutos de vida consagrada cujo carisma
assenta no compromisso com essa mensagem.

Bno e interpelao para o mundo inteiro

6. Esta bno estendeu-se ao mundo inteiro como mensagem de esperana e fonte de
paz. O convite orao e ao compromisso com a construo da paz sacudiu as
conscincias no limiar de um sculo conflituoso e trgico. Quando a humanidade
agonizava numa violncia de alcance mundial, a Virgem de Ftima veio pedir a orao do
Rosrio pela paz, anunciando para breve o fim da guerra e pedindo a converso dos
homens para que no ocorresse outro conflito; nesse sentido, que o mundo e a Rssia
fossem consagrados ao seu Corao Imaculado, sob a promessa de que por fim, [...]
triunfar, e ser concedido ao mundo algum tempo de paz10.
Ainda hoje, quando vivemos, como diz o papa Francisco, uma terceira guerra combatida
em episdios11, a mensagem da Senhora de Ftima agita as nossas conscincias para que
reconheamos a tarefa desta hora histrica: a tarefa de no nos deixarmos cair na
indiferena diante de tanto sofrimento; de respeitarmos a memria de tantas vtimas
inocentes; de no deixarmos que o nosso corao se torne insensvel ao mal tantas vezes
banalizado.
Neste sentido, So Joo Paulo II recorda-nos que a mensagem de Ftima destinada de
modo particular aos homens do nosso sculo, marcado pelas guerras, pelo dio, pela
violao dos direitos fundamentais do homem, pelo enorme sofrimento de homens e
naes e, por fim, pela luta contra Deus, impelida at negao da sua existncia12. Por
isso que a mensagem de Ftima continua profundamente atual.

10 Memrias da Irm Lcia. Vol. I, p. 177.

11 Francisco, Homilia da Missa no Sacrrio de Redipuglia por ocasio do centenrio do incio da Primeira Guerra Mundial,
Redipuglia, em 13 de setembro de 2014.
12 Joo Paulo II, Homilia da Missa de dedicao da Igreja Paroquial ao Corao Imaculado de Maria, Zakopane, em 7 de junho

de 1997.

5
O dom e o convite da mensagem de Ftima

Uma mensagem que nos interpela, hoje

7. A mensagem de Ftima mostra-nos uma experincia universal e permanente: o
confronto entre o bem e o mal que continua no corao de cada pessoa, nas relaes
sociais, no campo da poltica e da economia, no interior de cada pas e escala
internacional. Cada um de ns interpelado a corresponder ao chamamento de Deus, a
combater o mal a partir do mais ntimo de si mesmo, a compreender o sentido da
converso e do sacrifcio em favor dos outros, como fizeram os trs pastorinhos, na sua
pureza e inocncia.

Voltar a centrar o olhar em Deus Trindade: a atitude adorante

8. O acontecimento de Ftima est desde o incio centrado em Deus Trindade. A luz e a
beleza que irradiavam da presena do Anjo e da Senhora e inundavam as trs crianas
eram as mos estendidas de Deus, que na bondade do seu Amor a todos abraa. A
presena de Deus, recorda Lcia, era to intensa que nos absorvia e aniquilava quase por
completo. Parecia privar-nos at do uso dos sentidos corporais por um grande espao de
tempo. [...] A paz e felicidade que sentamos era grande, mas s ntima, completamente
concentrada a alma em Deus13.
Esta experincia to ntima de Deus no deve ser entendida como simples perceo
extraordinria do sagrado ou do mistrio. Deus no simplesmente o arquiteto do
mundo ou a chave para explicar a realidade. Deus Pessoa viva que est prxima das suas
criaturas. Os pastorinhos foram protagonistas de um encontro pessoal com Algum que
vinha ao seu encontro, desvelando os seus desgnios de misericrdia: foi assim que
compreenderam quem era Deus, como [os] amava e queria ser amado14. Esse Deus que ama
e quer ser amado a Trindade, que [os] penetrava no mais ntimo da alma15. E por isso
Trindade Santa dirigida uma das oraes mais originrias e genunas de Ftima:
Santssima Trindade, Pai, Filho, Esprito Santo, adoro-Vos profundamente...16.
O encontro com Deus vivido pelas trs crianas como fonte de profunda felicidade e
alegria. A orao brota, por isso, de modo espontneo na sua intimidade, como uma
disposio constante que h de manter vivo um dilogo que transformara definitivamente
as suas vidas. E, desde o princpio, sentem que a adorao o modo de estar diante
dAquele que est acima de todos os dolos que pretendem seduzir os seres humanos.

Contemplao, compaixo e anncio: os carismas dos videntes

9. Francisco, Jacinta e Lcia viveram o esprito de adorao de distintos modos,
igualmente profundos, que deixam aflorar a sua experincia mstica. Os diferentes
carismas de cada um marcaro profundamente a espiritualidade de Ftima e continuam a
atrair e a contagiar os peregrinos.
Francisco reconhece simultaneamente a transcendncia de Deus e o jbilo pela sua
presena. Confessa: do que gostei mais foi de ver a Nosso Senhor, naquela luz que

13 Memrias da Irm Lcia. Vol. I, p. 171.

14 Memrias da Irm Lcia. Vol. I, p. 170.
15 Memrias da Irm Lcia. Vol. I, p. 145.
16 Memrias da Irm Lcia. Vol. I, p. 170.

6
Nossa Senhora nos meteu no peito. Gosto tanto de Deus!17. Sente-se a arder, naquela
luz que Deus [...]. Como Deus! No se pode dizer!18. Esta unio com Deus f-lo
perceber a dor que lhe provocam as ofensas humanas. D-lhe pena por Ele estar to
triste e, por isso, brota nele a resposta enternecedora: Se eu O pudesse consolar!19.
Jacinta era especialmente sensvel a Cristo crucificado, que para ela condensava o amor de
Deus e suscitava, por isso, uma imensa gratido: enterneceu-se e chorou ao contempl-
lo, porque morreu por ns20. assim levada a desenvolver um dilogo constante de
amor: gosta tanto de Jesus e de sua Me que no se cansa de lhes dizer que os ama 21;
busca a solido para estar muito tempo sozinha, a falar com Jesus escondido22.
Lcia assumir como misso da sua vida transmitir a todos o amor de Deus manifestado
no Corao Imaculado de Maria23. Viver para recordar ao mundo, no a misria do que
existe, mas a grandeza da misericrdia divina, deixando assim transparecer o que as
aparies de Nossa Senhora, na Cova da Iria, tinham de mais ntimo 24. na fidelidade a
esta misso que, mesmo a partir da clausura da sua vida monstica, dar testemunho ao
mundo de que o segredo da felicidade viver no amor25.

cone de ternura e de misericrdia: a presena de Maria

10. O protagonismo de Deus Trindade na nossa histria, a sua proximidade e a sua
providncia tornam-se visveis na Virgem Maria, de modo mais concreto no seu Corao
Imaculado. Para os pastorinhos, o corao da Senhora era o Santurio do seu encontro
com Deus: No nos diz o Sagrado Evangelho que Maria guardava todas as coisas em Seu
corao? E quem melhor que este Imaculado Corao nos poderia descobrir os segredos
da Divina Misericrdia?26. Esse corao o lugar onde experimentavam a luz divina e
a mensagem lhes era comunicada: O que seria, se soubessem o que Ela nos mostrou em
Deus, no seu Imaculado Corao, nessa luz to grande!27. A misericrdia de Deus, o
palpitar do seu corao diante dos pecadores e dos desgraados, encontra um cone
privilegiado no corao de Maria. Neste corao imaculado reflete-se a fora da graa, a
ao do Esprito, que no momento da anunciao a cobriu com a sua sombra, e j desde a
sua conceo tinha antecipado nela a ao redentora do mistrio pascal: eleita para ser
Me de Deus toda santa e imune de toda a mancha de pecado, visto que o prprio
Esprito Santo a modelou e dela fez uma nova criatura28. O corao da Me
verdadeiramente cone da graa e misericrdia, as palavras que, na apario de Tuy, em
13 de junho de 1929, ilustram a viso da Trindade, que Lcia acolhe; duas palavras que
to bem condensam a mensagem de Ftima. Por isso, a devoo ao Imaculado Corao
de Maria converteu-se num trao caracterstico da espiritualidade de Ftima.

17 Memrias da Irm Lcia. Vol. I, p. 141.

18 Memrias da Irm Lcia. Vol. I, p. 145.
19 Memrias da Irm Lcia. Vol. I, p. 145.
20 Memrias da Irm Lcia. Vol. I, pp. 139 e 140.
21 Cf. Memrias da Irm Lcia. Vol. I, p. 56.
22 Memrias da Irm Lcia. Vol. I, p. 55.
23 Cf. Memrias da Irm Lcia. Vol. I, p. 130.
24 Memrias da Irm Lcia. Vol. I, p. 190.
25 Cf. Lcia de Jesus, Apelos da Mensagem de Ftima, 4. ed., Ftima 2007, p. 42.
26 Memrias da Irm Lcia. Vol. I, p. 34-35.
27 Memrias da Irm Lcia. Vol. I, p. 144.
28 Conclio Vaticano II, Lumen Gentium, n. 56.

7
O facto de Maria se tornar presente corresponde ao dinamismo da histria da salvao e
ao papel que a Virgem desempenhou no mistrio da encarnao29. Tendo colaborado de
forma totalmente singular com a obra do Salvador, a sua misso maternal para com os
homens perdura sem cessar na economia da graa. Com a sua assuno aos cus, no
abandonou esta misso: continua, com mais intensidade, a cuidar dos irmos de seu Filho
que peregrinam neste mundo, entre angstias e perigos, e procura, com a sua intercesso,
alcanar os dons da salvao, mostrando assim a eficcia da mediao nica e insupervel
de Jesus Cristo30. A partir do seu estado glorioso, Maria mostra, nas suas aparies, o
significado sempre permanente da Pscoa, o constante triunfo da graa e da misericrdia.
Deste modo, na Virgem Maria, no seu corao materno, transparece a vontade
misericordiosa de um Deus Trindade que no indiferente situao das suas criaturas,
que no abandona o pecador na sua culpa, que no esquece os desgraados no seu
sofrimento, que no ignora as vtimas e os excludos, que sempre oferece o seu perdo e a
sua consolao, que abre sempre a porta da esperana, quando os seres humanos se
fecham no seu egosmo ou na sua inconscincia.

O convite converso e ao combate contra o mal: uma mensagem proftica

11. De entre os sinais dos tempos, afirmou So Joo Paulo II, sobressai Ftima, que nos
ajuda a ver a mo de Deus, guia providente e Pai paciente e compassivo tambm deste
sculo XX31. Por sua vez, Bento XVI reforou este aspeto dizendo que Ftima a mais
proftica das aparies modernas32. De facto, denuncia as mscaras do mal, que provoca
no mundo tanta dor injusta e atinge, por vezes, os membros da Igreja: por um lado, os
mecanismos que conduzem guerra, o atesmo que quer apagar as pegadas de Deus neste
mundo, os poderes econmicos que no buscam mais que o seu prprio benefcio custa
dos pobres e dos dbeis, a perseguio contra a Igreja e contra os santos que se opem
aos dolos criados pelos interesses humanos; por outro lado, a hipocrisia ou a infidelidade
daqueles que, na Igreja, se deixam dominar pela apatia ou pelo esprito mundano: a
comodidade, a corrupo ou a busca de poder. O sofrimento da Igreja, dizia Bento XVI a
caminho de Ftima, vem tambm do pecado que existe na Igreja, pelo que necessitamos
de aprender a penitncia, aceitar a purificao, pedir perdo33.
A mensagem de Ftima um veemente apelo converso e penitncia. O pedido
repetido para que os homens no ofendam mais a Deus, a tristeza de Nossa Senhora
como expresso da no indiferena diante dos pecados cometidos, o convite orao e
ao sacrifcio pelos pecadores so simultaneamente denncia do mal, apelo converso e
afirmao categrica do amor de Deus. Como afirmava o cardeal Ratzinger, no
comentrio teolgico ao segredo de Ftima, a palavra-chave desta [terceira] parte do
segredo o trplice grito: Penitncia, Penitncia, Penitncia! Volta-nos ao pensamento
o incio do Evangelho: Pnitemini et credite evangelio (Mc 1, 15). Perceber os sinais do
tempo significa compreender a urgncia da penitncia, da converso, da f34.

29 Cf. Lumen Gentium, n. 57.

30 Cf. Lumen Gentium, n. 60-62.
31 Joo Paulo II, Mensagem ao bispo de Leiria-Ftima por ocasio do 80. aniversrio das aparies milagrosas de

Nossa Senhora, in LOsservatore Romano (edio em lngua portuguesa), 18 de outubro de 1997, p. 4.

32 Bento XVI, Regina Coeli, Esplanada do Santurio de Aparecida, em 13 de maio de 2007.
33 Bento XVI, Encontro do papa Bento XVI com os jornalistas durante o voo para Portugal, em 11 de maio de 2010.
34 Joseph Ratzinger, Comentrio Teolgico, in Congregao para a Doutrina da F, A mensagem de Ftima. O Segredo,

Lisboa 2000, p. 50.

8
Sacrifcio e reparao: a identificao com Cristo
12. O acontecimento de Ftima um convite a colaborarmos com os desgnios de
misericrdia, segundo o exemplo dos trs pastorinhos. A pergunta que lhes foi dirigida
em 13 de maio de 1917 -nos dirigida tambm a ns: Quereis oferecer-vos a Deus para
suportar todos os sofrimentos que Ele quiser enviar-vos, em ato de reparao pelos
pecados com que Ele ofendido e de splica pela converso dos pecadores?35.
Os pastorinhos foram respondendo desde logo com a orao, pois no seu ato de
adorao a Deus esto presentes os outros: Meu Deus, eu creio, adoro, espero e amo-
Vos. Peo-Vos perdo para os que no creem, no adoram, no esperam e no Vos
amam36. A partir das primeiras palavras do Anjo, foram descobrindo que a sua vocao
era uma misso e que o dom recebido levava consigo a entrega da prpria vida em favor
dos outros. A urgncia das necessidades dos outros reclamava a penitncia, o sacrifcio e a
reparao. O sacrifcio do cristo s pode ser vivido a partir da orao e como orao.
Partindo da sua profunda unio com Deus, os pastorinhos tomaram conscincia de que
os outros so to importantes que se sacrificaram por eles. Foi assim despertando a sua
responsabilidade: no podiam abandonar o pecador na sua culpa ou o que sofre no seu
sofrimento. Como dir mais tarde Lcia, no podiam ir felizes para o cu sozinhos, no
poderiam ser felizes sem os outros37. O convite converso e reparao desafia-nos a
no nos resignarmos diante da banalizao do mal, a vencermos a ditadura da indiferena
face ao sofrimento que nos cerca.
Neste caminho de purificao pessoal para a solidariedade est presente uma
espiritualidade que aprofunda as suas razes no ncleo do mistrio cristo. Esta
espiritualidade educa-se e concretiza-se em prticas que alimentam a atitude teologal e a
identificao com Cristo: na Eucaristia, em que Cristo se faz sacramentalmente presente, e
na orao do Rosrio, em que Ele se faz narrativamente presente na meditao dos seus
mistrios.
A partir da experincia to ntima com Deus e da confiana que a Senhora lhes comunica,
os pastorinhos do testemunho do triunfo do Amor que abraa a criao inteira e que
transparece no Corao Imaculado de Maria. Precisamente sob o pano de fundo da viso
do inferno, as palavras da Senhora ganham relevo: Por fim, o meu Imaculado Corao
triunfar38, em ltima anlise, o triunfo do amor de Deus que se revelou humanidade.
Deste modo, a mensagem de Ftima converte-se num hino de esperana. Como disse o
cardeal Ratzinger39, a Virgem Maria no provoca medo nem faz previses apocalticas,
mas conduz ao Filho, ao essencial da revelao crist. Repetiu-o como papa: a mensagem
de Ftima, condensada na promessa da Senhora, como uma janela de esperana que
Deus abre quando o homem lhe fecha a porta40.

35 Memrias da Irm Lcia. Vol. I, p. 173.

36 Memrias da Irm Lcia. Vol. I, p. 169.
37 Cf. Como vejo a mensagem atravs dos tempos e dos acontecimentos, p. 32.
38 Memrias da Irm Lcia. Vol. I, p. 177.
39 Cf. A Voz da Ftima, novembro 1996.
40 Bento XVI, Discurso de saudao chegada a Portugal, em 11 de maio de 2010.

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Ftima no futuro da Igreja, de Portugal e do mundo

Pedagogia evangelizadora da espiritualidade de Ftima

13. Na sua dupla dimenso mstica e proftica, Ftima na sua mensagem e no seu
Santurio tem uma misso a cumprir na Igreja e no mundo: ser farol e estmulo para a
converso pastoral da Igreja e critrio e bssola a orientar o compromisso dos cristos
nos conflitos do nosso mundo.
A espiritualidade de Ftima, que acompanha e sustm as peregrinaes, purifica e eleva
atitudes puramente naturais da religiosidade para as transformar em atitudes filiais.
Oferece a pedagogia da mistagogia: atravs da figura de Maria e dos trs pastorinhos,
torna possvel o encontro com o Deus Trindade, na sua beleza e na sua proximidade,
como experincia salvfica. Mostra, desta forma, como insuficiente todo o projeto de
autorredeno, que tanto seduz os nossos contemporneos. O nosso Deus no
autoritrio nem concorrente do ser humano, mas fonte de esperana e de humanizao.
Ftima irradia assim o dinamismo evangelizador apoiado na piedade popular, isto , na
espiritualidade encarnada na cultura dos simples de que fala o papa Francisco: como
maneira legtima de viver a f, um modo de se sentir parte da Igreja e uma forma de ser
missionrios41. Peregrinar, caminhar juntos, leva-nos a sair de ns prprios e a abrirmo-
nos aos outros, escutando-os e partilhando a prpria existncia, com o esprito
missionrio e sinodal que se espera hoje da Igreja.
particularmente significativa a ateno que em Ftima se d aos mais frgeis e
vulnerveis as crianas, os doentes, os idosos, as pessoas com deficincia, os migrantes
que neste lugar e na sua proposta espiritual encontram hospitalidade, cuidado, rumo e
energia.

Uma Igreja com rosto mariano

14. A mensagem de Ftima inspira a Igreja a encontrar e a aprofundar os traos do seu
rosto mariano. Acolhendo esta interpelao, a Igreja, sacramento universal da salvao,
levada a acolher com Maria e como ela a misso que procede de Deus, a seguir Jesus
como discpula fiel e crente, a ser sensvel s necessidades dos prximos e aos clamores
dos distantes, a estar disposta a permanecer junto cruz, a assumir o peso da
incompreenso e da perseguio, a irradiar a glria e as primcias da ressurreio, a ser
hospital de campanha que sai ao encontro dos feridos e no alfndega que fecha as
portas. A Igreja, que encontra consolao e fora no corao maternal de Maria, atuar,
assim, como me dos batizados e oferecer cuidado maternal aos que a veem de fora,
qualquer que seja a distncia a que se encontrem.
Maria, como nova Eva, para cada cristo um modelo do ser humano, convidando-o
converso pessoal: ainda que desapaream as ditaduras, melhorem as condies
econmicas e se eliminem os conflitos blicos, tem de ser erradicada a tentao de
domnio que se instala no corao humano. Maria, imaculada e assunta e, por isso,
modelo de humanidade, ajuda a compreender a graa como dom que nos transforma, a

41Francisco, Exortao apostlica Evangelii Gaudium, n. 124, citando a V Conferncia Geral do Episcopado Latino-
americano e do Caribe, Documento de Aparecida (29 de junho de 2007), n. 263 e 264.

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fidelidade como disposio que nos humaniza, a generosidade e o servio como expresso
de respeito pelos outros, o amor universal como dignificao de todos os filhos de Deus.
A Igreja encontra, assim, em Nossa Senhora do Rosrio de Ftima, da Senhora do
Corao Imaculado, e na sua mensagem um valioso instrumento catequtico para a sua
vida e misso de evangelizadora no nosso milnio.

Anncio proftico da misericrdia e da paz

15. A mensagem de Ftima alimenta tambm o compromisso proftico com o mundo
presente face s injustias e a todos os fenmenos de excluso, qualquer que seja a sua
raiz. Desde a sua gnese, o acontecimento de Ftima revela os desgnios de misericrdia
que Deus desejava realizar atravs dos pastorinhos sob o olhar maternal da Me de Jesus.
Concludo o Ano Santo da Misericrdia, necessrio conservar e desenvolver este
manancial, dar o primado misericrdia, numa cultura contempornea que a quer
erradicar, como dizia So Joo Paulo II e o papa Francisco nos recorda na Bula
Misericordiae vultus. A misericrdia o que nos impele a abrir o corao ao outro,
aprisionado pelo mal ou pelo sofrimento, e a sermos sensveis s interrogaes recordadas
pelo papa Francisco em Lampedusa42 e que j Bento XVI tinha exposto em Ftima43:
Onde ests, Ado? Onde est o teu irmo? Somos capazes de chorar diante da excluso e
da marginalizao de que padecem os mais dbeis?.
Fiis ao carisma de Ftima, somos chamados a acolher o convite promoo e defesa da
paz entre os povos, denunciando e opondo-nos aos mecanismos perversos que enfrentam
raas e naes: a arrogncia racionalista e individualista, o egosmo indiferente e
subjetivista, a economia sem moral ou a poltica sem compaixo. Ftima ergue-se como
palavra proftica de denncia do mal e compromisso com o bem, na promoo da justia
e da paz, na valorizao e respeito pela dignidade de cada ser humano.
A misso dos cristos manifesta-se no esforo por tentar tudo fazer, para que o poder do
mal seja detido e continuem a crescer as foras do bem. Na fortaleza da Me revela-se a
fortaleza de Deus; e nesta convico se aviva e revitaliza a fortaleza dos crentes.
No trilho da imensa multido dos peregrinos que desejam beber do Evangelho nas fontes
de Ftima e se confiam ao cuidado materno da Senhora do Rosrio, a Igreja rejubila com
o dom do acontecimento de Ftima neste seu centenrio. O seu Santurio continua como
lugar de refontalizao da f e de vivncia eclesial. A sua mensagem interpela-nos e incita-
nos a seguirmos o caminho da renovao interior, apoiados na afirmao de Jesus, o filho
de Maria: Tem confiana: Eu j venci o mundo (Jo 16,33). Na medida em que por ela se
deixar habitar, a comunidade dos crentes pode oferecer ao mundo a Luz de Deus que
preenche o Corao cheio de graa e misericrdia da Virgem Me, custdia da inabalvel
esperana no triunfo do amor sobre os dramas da histria.

Ftima, 8 de dezembro de 2016, Solenidade da Imaculada Conceio da Virgem Santa Maria

42 Francisco, Homilia da Missa pelas vtimas dos naufrgios, Lampedusa, em 8 de julho de 2013.
43 Bento XVI, Homilia da Missa no 10. aniversrio da beatificao de Francisco e Jacinta, Ftima, 13 de maio de 2010.

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