Fernando Gomes

Como ensinar a
TEOLOGIA
DO CORPO
para jovens
 Sumário
4 Introdução
7 Parte 1
9 Parte 2
15 Parte 3
27 Educar os jovens para o amor
32 Teologia do Corpo & Teologia do Amor
35 O Amor e a Verdade caminham juntos
41 Dom e Tarefa
43 4 luzes que iluminam a abordagem
47 O método de São João Paulo II
50 Sugestões
53 E aí, gostou?

2
 Saudação
Olá, fiquei muito feliz pelo seu interesse nesse e-book!

Pois, literalmente, revelarei para você alguns dos principais

fundamentos que uso e caminhos que percorro para ensinar a Teologia do
Corpo para jovens.

Não sei se você sabe, mas já há alguns anos tenho vivido a graça de
aplicar diversas formações sobre a Teologia do Corpo para jovens em todo o
Brasil e até no exterior. E confesso, que sempre fiquei impressionado pela
atenção que esses mesmos jovens davam ao tema. Era nítido no olhar deles o
desejo de absorver tudo aquilo que estava-lhes sendo ensinado. A atenção
dada a cada ensino, as abordagens, as perguntas que me faziam nos
intervalos, o desejo de não acabar o evento quando ele chegava ao final, e os
testemunhos de transformação, foram mostrando-me que eu estava no
caminho certo.

Eu percebi, que essa abordagem que eu estava utilizando era

profundamente convincente e encantadora. Na verdade, o conteúdo da
Teologia do Corpo por si só já é muito atraente e convincente, e uma vez
associado a uma linguagem juvenil, simples, clara e direta, ela torna-se
realmente uma bomba!

E são justamente alguns desses elementos que eu mesmo uso em

minhas pregações e formações sobre a Teologia do Corpo, que eu vou expor
para você nesse E-book.

Eles também fazem parte da base do Método que nós utilizamos para
formar formadores e monitores no Projeto Amor Autêntico, e agora vou ter a
alegria de partilhar com você!

Faça bom proveito!

3
INTRODUÇÃO
 INTRODUÇÃO
Quando eu descobri a Teologia do Corpo do Papa São João Paulo II
percebi que realmente havia encontrado um tesouro. Após começar a
experimentar os primeiros efeitos desses ensinamentos na minha própria
vida, fui sentindo um desejo ardente de compartilhar esse conteúdo com
outros jovens. E acredito que você está passando pela mesma situação.

Porém, a pergunta que eu sempre me fazia era essa: Como ensinar a

Teologia do Corpo para jovens? Como apresentá-la de uma forma que eles
compreendam? Como despertar neles o desejo de estudá-la e também eles se
tornarem vivenciadores e propagadores dela?

E foi assim que começou a minha jornada... cheia de acertos e erros,

leitura e estudo constante, e sobretudo a prática e o ardor missionário. Até que
percebi que eu havia dominado a arte e a linguagem certa para transmitir a
Teologia do Corpo para os jovens.

Já adianto para você que meu objetivo nesse E-book não é tecer
comentários aprofundados sobre a Teologia do Corpo propriamente dita, pois
tenho outros materiais onde já faço isso. Aqui eu vou compartilhar com você o
que está por trás daquilo que eu faço para ensinar a Teologia do Corpo para
outras pessoas, especialmente aos jovens. Sendo assim, resolvi resumir essa
partilha em 3 partes:

PARTE 1
UMA CONDIÇÃO ESSENCIAL

PARTE 2
8 CONSELHOS PRÁTICOS PARA VOCÊ APRENDER E
ENSINAR A TEOLOGIA DO CORPO

5
 INTRODUÇÃO
PARTE 3
O QUE ESTÁ POR TRÁS DO MÉTODO QUE USO E ENSINO NO
PROJETO AMOR AUTÊNTICO PARA FORMAR FORMADORES,
APONTANDO CAMINHOS PRÁTICOS.

No entanto, não tenho a pretensão que você pense que aquilo que
apresentarei é o único caminho ou o mais perfeito, mas sim uma partilha da
minha experiência pessoal, que tem dado certo e pode dar muito certo com
você também.

Vamos lá, então?

Espero que essa partilha ajude e enriqueça muito você!

6
 PARTE 1

UMA CONDIÇÃO
ESSENCIAL
 UMA CONDIÇÃO ESSENCIAL
A condição essencial para ensinar a Teologia do Corpo para jovens de
maneira eficaz é você ser completamente apaixonado pela evangelização dos
jovens!

Porém, só tem paixão pela juventude, quem antes é apaixonado por

Cristo, pela Igreja e pela causa do Evangelho.

Por isso, eu te digo: se essa paixão está dentro de você, pode ter
certeza que já está com meio caminho andado! Agora o que você precisa é
aprender um método eficaz e receber uma adequada capacitação. E nessa
parte eu posso ajudar você.

Pois os ensinamentos da Teologia do Corpo precisam estar inseridos

dentro do processo natural da transmissão da fé da Igreja. Ela é uma
ferramenta na evangelização e formação dos jovens. Pois sua finalidade
principal é apresentar-nos o Plano de Deus para a sexualidade humana;
conceder-nos uma melhor visão sobre Deus, nós mesmos e o sexo oposto;
iluminar a nossa mente e ampliar a visão sobre a nossa vocação ao amor no
matrimônio ou no celibato, e oferecer as bases do ensino moral da Igreja sobre
a vida sexual dentro do casamento.

Tendo claro a necessidade dessa paixão pela evangelização dos jovens,

tudo fica mais fácil! E, caso você não tenha esse ardor ainda, leia mesmo assim
o e-book até o final, pois, na conclusão, perguntarei para você novamente se o
teu coração foi esquentado e despertado! E, com certeza, a sua resposta será:
sim!

8
 PARTE 2

7 CONSELHOS PRÁTICOS
PARA QUEM QUER ENSINAR A
TEOLOGIA DO CORPO
PARA JOVENS
 7 CONSELHOS
Nem sempre nós conseguiremos falar tudo o que aprendemos,
porém quanto mais a nossa mente estiver imbuída do assunto, MELHOR!
Então segue abaixo, 7 conselhos práticos para você estudar a Teologia do
Corpo e depois passa-la para outros.

1. Estude a Teologia do Corpo, mesmo que não a

entenda plenamente

Não existe uma receita mágica. Se você quer ensinar você deve
estudar para aprender. Eu sei que o material da Teologia do Corpo é denso e
a linguagem também, mas leia! Porque algo você reterá, e com o tempo,
compreenderá melhor aqueles trechos que até então eram difíceis para o
seu entendimento.

Vença a preguiça! Faça um propósito de ler 2 a 3 catequeses por dia. Se

assim você fizer, em menos de 2 meses você leu tudo.

2. Leia livros que comentem ou tragam uma síntese

da Teologia do Corpo

Aqui no Brasil, há poucos livros sobre o assunto, mas eu indico dois

para você:

• Teologia do Corpo para principiantes: uma introdução básica à

Revolução Sexual por João Paulo II.
Autor: Christopher West. Editora Miriam.

• Chamados ao Amor – A Teologia do Corpo segundo João Paulo II.

Autor: Carl A. Anderson. Editora Canção Nova.

10
 7 CONSELHOS
3. Estude documentos da Igreja relacionados ao tema
da sexualidade humana

Pois a Teologia do Corpo insere-se dentro da grande Tradição Viva da

Igreja. Por isso é importante você estudá-la e ao mesmo tempo associá-la a
outros documentos do Magistério da Igreja que abordam temas afins. Indico
15 para você:

• PAULO VI. Carta Encíclica Humanae Vitae, sobre a regulação da

natalidade. (1968)
• SAGRADA CONGREGAÇÃO PARA A DOUTRINA DA FÉ. Declaração
Persona Humana, sobre alguns pontos de ética sexual. (1975)
• JOÃO PAULO II. Exortação Apostólica Familiaris Consortio, sobre a
família cristã no mundo de hoje. (1981)
• SAGRADA CONGREGAÇÃO PARA A EDUCAÇÃO CATÓLICA.
Orientações educativas sobre o amor humano – linhas gerais sobre o amor
humano. (1983)
• SAGRADA CONGREGAÇÃO PARA A DOUTRINA DA FÉ. Instrução
sobre o respeito à vida nascente e a dignidade da procriação – respostas a
algumas questões atuais. (1987)
• JOÃO PAULO II. Carta Apostólica Mulieres dignitatem, sobre a
dignidade e a vocação da mulher. (1988)
• JOÃO PAULO II. Carta às famílias. (1994)
• JOÃO PAULO II. Carta às mulheres. (1995)
• JOÃO PAULO II. Carta Encíclica Sobre o valor e a inviolabilidade da
vida humana. (1995)
• CONSELHO PONTIFÍCIO PARA A FAMÍLIA. Sexualidade humana:
verdade e significado – orientações educativas em família. (1995)
• CONSELHO PONTIFÍCIO PARA A FAMÍLIA. Preparação para o
matrimônio. (1996)

11
 7 CONSELHOS
• SAGRADA CONGREGAÇÃO PARA A DOUTRINA DA FÉ. Carta aos
bispos da Igreja Católica sobre a colaboração do homem e da mulher na
Igreja e no mundo. (2004)
• BENTO XVI. Carta Encíclica Deus Caritas est, sobre o amor cristão.
(2005)
• CONGREGAÇÃO PARA A DOUTRINA DA FÉ. Instrução Dignitas
Personae, sobre algumas questões de bioética. (2008)
• FRANCISCO. Exortação Apostólica Pós-Sinodal Amoris Laetitia,
sobre o amor na família. (2016)

4. Tenha uma rotina de estudos

Eu sei que você deve estar impressionado ou assustado com a
quantidade de documentos que eu elenquei para você. E olha que eu
indiquei os mais recentes e com os temas afins aos assuntos tratados na
Teologia do Corpo. Mas eu não quero que você desanime, pensando que é
muita coisa para você ler. Eu entendo você e sei que não dá para ler tudo de
uma hora para a outra. Mas você precisa começar! Então, eu vou sugerir-lhe
um roteiro de leitura:

1. Leia duas a três catequeses da Teologia do Corpo por semana .

2. Simultaneamente, leia um capítulo do Livro: Teologia do Corpo para
iniciantes, por semana.
3. Quando você terminar o livro acima, ainda estará lendo as
Catequeses, então você já começar a leitura na sequência: da Humanae
Vitae, da Carta às Famílias e da primeira parte da Deus Caritas est. Pois esses
3 documentos são bem curtos e de fácil compreensão.

Seguindo esse roteiro, em três ou no máximo 4 meses, você já terá

uma boa base para prosseguir nos estudos. A partir daí, você pode ler:

12
 7 CONSELHOS
• O Documento Sexualidade Humana: verdade e significado e as
Orientações educativas sobre o amor humano.
• Familiares Consortio e a Amoris Laetitia, por seres outros dois
documentos específicos sobre a família.

Com uma rotina firme de leitura de um capítulo por dia você

terminaria tudo no máximo em um ano. A partir daí você passa a estudar os
outros documentos que citei, de acordo com o seu critério e ordem.

5. Partilhe com outras pessoas o que você está

aprendendo

Uma das melhores maneiras de assimilarmos os conteúdos que

estamos aprendendo é partilharmos com outras pessoas: pode ser um
amigo, namorada, esposo, etc.

Pois assim já vamos validando se estamos conseguindo expressar

aquilo que estamos aprendendo.

6. Conheça o que está por trás do pensamento de São

João Paulo II

É importante você conhecer a história de São João Paulo II e como foi

sendo formado o seu pensamento, mesmo quando ele ainda era jovem
padre, como também o seu trabalho com jovens casais, os temas aos quais
ele se dedicava no mundo acadêmico, as obras que ele escreveu antes
mesmo do Pontificado e também aquilo que ele escreveu, já como papa, mas
não se não se tornou um documento papal: Ex: poesias, anotações pessoais,
etc.

13
 7 CONSELHOS
7. Faça algum Curso Presencial ou Online sobre a
Teologia do Corpo, ministrado por um
especialista no assunto

A experiência de fazer uma imersão no conteúdo sempre acelera mais

o nosso aprendizado. Sem contar que você terá condições de ver uma outra
pessoa expondo o assunto e aprender com a forma de abordagem dela
também, e assim confrontar, avaliar e aprimorar o seu nível de
conhecimento sobre o assunto.

14
 PARTE 3

PROPOSTAS
E CAMINHOS
 Problema

A Questão dos
Extremos
 A Questão dos Extremos
Quando eu descobri a Teologia do Corpo eu já era líder católico de
jovens, e então comecei a me perguntar: “Como a Teologia do Corpo pode me
ajudar na abordagem sobre afetividade e sexualidade com os jovens?”

Procurando a resposta a essa pergunta, pensei: “Quais são os principais

desafios que enfrentamos para ensinar sobre afetividade e sexualidade para
os jovens de hoje?”

Eu não tive dúvidas que a resposta era: os extremos. Pois todo o

extremismo é altamente prejudicial para quem deseja viver a sua sexualidade
de forma bela e saudável. E nem mesmo os extremistas gostam de ser
considerados extremistas, porque eles acham que estão cobertos de razão e
ponto final.

E quais são os dois principais extremos a serem superados?

1) O puritanismo (nada pode)

2) O permissivismo (tudo pode)
Isso deve-se à própria forma de pensar dos jovens, que normalmente
são “8 ou 80”. Pois os jovens são muito intensos naquilo que fazem e por isso
possuem certa tendência de extrapolar um pouco (ou muito) os limites. Mas
isso não é um defeito dos jovens, faz parte do seu vigor, de sua força juvenil
que precisa ser canalizada para um grande ideal. Pois se essa energia for bem
conduzida pode ser uma aliada e não uma inimiga dos jovens.

Faço abaixo uma breve explanação sobre esses dois principais

extremos que os jovens podem cair com facilidade e que a Teologia do Corpo
se apresenta como uma resposta positiva para vencer esses extremos. Esse
normalmente é dos pontos de partida que faço nas minhas abordagens com
os jovens sobre a Teologia do Corpo e é a minha primeira dica para você.

17
 A Questão dos Extremos
PERMISSIVIDADE

A sociedade atual, após a Revolução Sexual na década de 60, cai com

muita facilidade na permissividade, ou seja, o “tudo pode”, “nada é pecado”, “se
me dá prazer é bom”, “se não me dá prazer é mau”. É o famoso “liberou geral”.
Onde muitos no afã de querer romper com uma mentalidade dita
“conservadora” e “ultrapassada” assumiram posturas consideradas por eles
“libertárias” e “modernas”.

Essas atitudes e posturas são fruto de uma mentalidade utilitarista e

hedonista, onde o prazer está acima de tudo, e o corpo e a relação sexual
foram exaltados em alto grau, sendo possível verificar uma espécie de
“idolatria do sexo”, em que a pessoa humana é coisificada, e o que importa
não são as pessoas, mas o que se pode usufruir delas. Esquece-se que o ser
humano possui uma alma imortal, um mundo espiritual dentro si, que não
pode ser desprezado e nem ignorado. Essa é a postura típica de quem se
comporta como animal, guiado somente pelos instintos e pelas paixões.

Mas o modo de exaltar o corpo, a que assistimos hoje, é

enganador (...) Na realidade, para o homem, isto não constitui
propriamente uma grande afirmação do seu corpo. Pelo
contrário, agora considera o corpo e a sexualidade como a parte
meramente material de si mesmo a usar e explorar com proveito.
(Bento XVI, Deus Caritas est, n. 5)

Nesse tipo de mentalidade, a traição, o adultério e a separação, tornam-

se aceitáveis e até louváveis, já que “tudo mundo tem o direito de ser feliz!”. As
relações sexuais antes do casamento são normais e a castidade algo
“ultrapassado”. O matrimônio dá lugar a um “teste-drive” afim de
“experimentar para ver se vai dar certo”. A pornografia e a sensualidade

18
 A Questão dos Extremos
permeiam todos os espaços (TV, Internet, Revistas, etc) em “nome da arte”. A
masturbação é estimulada por professores, psicólogos, médicos, a até mesmo
pelos pais, como algo saudável. E o “bom humor” e a “boa conversa” se tornam
aquelas que contêm muita sacanagem no meio. Não é difícil notar que nessa
cultura do descartável e do provisório, as novas gerações têm medo de fazer
escolhas definitivas, e tratam o corpo como um objeto e o sexo como
entretenimento.

Essa mentalidade permissiva infelizmente atinge muitas pessoas

dentro da Igreja, especialmente os jovens, que mesmo participando da vida
das comunidades, frequentando grupo de jovens, comungando todos os
domingos nas missas, acham que não tem nada a ver: a prática do sexo antes
do casamento, da masturbação, da pornografia, da relação entre pessoas do
mesmo sexo, pessoas casadas se separem e casarem novamente. Pois
segundo eles todo mundo tem o direito ao prazer e de ser feliz. Esse é o
primeiro extremo: a mentalidade permissiva, onde a pessoa
supervaloriza o corpo e despreza o espírito.

PURITANISMO

A radicalidade é boa e recomendada por Jesus Cristo, porque radical

refere-se à raiz. E nós precisamos ter raízes profundas na verdade do
Evangelho. Mas o radicalismo não tem nada a ver com radicalidade, pois ele é
prejudicial e próprio de quem tem uma visão muito fechada de mundo e quer
impor essa mentalidade “goela a baixo” nos outros! Os radicalistas não se
abrem ao diálogo e nem respeitam os processos de cada pessoa! E o pior:
sempre geram esquisitices e desiquilíbrios, que não tem nada a ver com o
autêntico Evangelho de Jesus Cristo.

O puritanismo seria então, uma forma de radicalismo da pureza cristã,

19
 A Questão dos Extremos
no que se refere a dimensão afetiva e sexual.

Sabemos, que houve tendências na história do cristianismo de uma

exaltação demasiada da vida espiritual em detrimento da corporeidade.

Hoje não é raro ouvir censurar o cristianismo do passado por ter

sido adversário da corporeidade; a realidade é que sempre houve
tendências neste sentido. (BENTO XVI, Deus Caritas est, n. 5)

Houve alguns grupos que alimentaram uma visão negativa e pessimista

1
da dimensão corpórea do ser humano . E como a sexualidade por sua vez,
expressa-se especialmente no corpo, essa mesma visão negativa estendia-se
ao matrimônio e à vida sexual dentro do mesmo2. Daí se explica, uma
tendência, prática e moral, de ver tudo o que for relacionado ao corpo e a
sexualidade como pecado, ou no mínimo desprezível para quem quer ter uma
vida espiritual mais elevada. E essa mentalidade, mesmo com novas
roupagens, ainda é assumida por muitas pessoas nos dias hoje. Isso é
facilmente reconhecível em pregações e ensinos extremistas. Essa postura é
típica de pessoas que querem viver como “anjos”, e acabam assumindo um
falso cristianismo.

É importante dizer que a Igreja nunca aceitou isso e sempre combateu

todas as heresias, que levavam a considerar o “corpo como algo mau” e
somente a “alma como realidade boa”.

1 Esse po de pensamento esteve muito presente em algumas correntes espiritualistas e rigoristas

ao longo dos séculos, Tais como os cátaros albigenses, os jansenistas, e outros, que bebiam de uma
concepção humana que não era genuinamente cristã. De certa, forma essas correntes, se inspiravam no
pensamento de Platão, quem considerava que o corpo era a prisão da alma.
2 Cf. João Paulo II, Homem e Mulher o criou, p. 209.

20
 A Questão dos Extremos
“Não é, portanto, lícito ao homem desprezar a vida corporal; ao
contrário, deve estimar e honrar seu corpo, porque criado por
Deus e destinado à ressurreição do último dia." (GS, 14; CIC 364)

Porém na prática, alguns grupos mais “espiritualistas” acabam

desviando-se. E ainda hoje é preciso superar isso.

Pois a verdadeira pureza cristã, não significa um desprezo do corpo,

nem do sexo, nem do matrimônio, e nem do prazer. Em nem muito menos
significa ver pecado em tudo. Pois se o corpo fosse desprezível, Deus não nos
teria criado de corpo e alma e visto “que era muito bom”3; e o Verbo não teria
assumido a nossa carne4, e Seu Corpo não teria sido entregue por nós na Cruz
5
e perpetuado na Eucaristia . O corpo humano é tão digno que Jesus
6
Ressuscitou com um corpo glorioso e nós também um dia ressuscitaremos .

O matrimônio não é uma vocação de segunda categoria, senão a Igreja

jamais consideraria a união sexual entre esposos como um sinal sagrado, ou
seja, um sacramento. E nem reconheceria a sexualidade como fonte de
alegria e prazer.

“Foi o próprio Criador Quem [...] estabeleceu que, nesta função

[da geração], os esposos experimentassem prazer e satisfação
do corpo e do espírito. Portanto, os esposos não fazem nada de
mal ao procurar este prazer e gozar dele. Aceitam o que o Criador
lhes destinou. No entanto, devem saber manter-se dentro dos
limites duma justa moderação” (Catecismo 2362)

3 Gen 1, 26
4 João 1, 14
5 Lucas 22, 19; Jo 6, 53-56
6 I Corín os 15, 16s

21
 A Questão dos Extremos
O puritanismo nunca fez parte do autêntico evangelho de Cristo e nem
do ensinamento milenar da Igreja. Na verdade, o puritanismo sempre andou
de mãos dadas na história da Igreja com a heresia, o ponto de São João
Crisóstomo, referindo-se à beleza do ato sexual dos esposos, advertiu
dizendo: “Essa coisa de corar de vergonha diante do que é puro é típica dos
hereges. ”

Normalmente, existem dois perfis principais de pessoas que mais caem

no puritanismo:

• Pessoas que tiveram uma sexualidade desregrada antes de sua

experiência de encontro pessoal com Cristo. E assumem o excesso de rigor
como uma forma de proteção e segurança para ela não retornar aos erros do
passado. É até normal e compreensivo certos exageros na vida dos novos
convertidos, já que estão passando por um processo que ainda não tem
condições de administrar plenamente. Porém, com o passar do tempo, a
pessoa precisa ir sendo educada para alcançar o devido equilíbrio e
maturidade, sem perder a verdadeira radicalidade.

• Pessoas que tem uma visão negativa de Deus, e o enxergam como

carrasco e punidor, e não um Deus Misericordioso e Justo que quer salvar e
não condenar.

22
 Solução

Apresentar a
Teologia do Corpo
como Via Positiva
para vencer os Extremos
 A TdC como Via Positiva
A Teologia do Corpo deve ser apresentada como a VIA POSITIVA para
vencer os extremos. Pois de fato é isso que ela é.
Durante a própria exposição da Teologia do Corpo, São João Paulo II
denunciava esses extremos dizendo que com facilidade passamos do “pólo
do pessimismo ao polo do otimismo, da severidade puritana ao
permissivismo contemporâneo”7. E advertia sobre a necessidade de superar
a mentalidade maqueísta ainda presente na cabeça de muitos cristãos.

O maniqueísmo é uma antiga filosofia religiosa e sincretista, cuja

visão dualista dividia o mundo dividida entre o Bem/Deus e o
Mal/Diabo. Onde a matéria seria ruim por pertencer ao princípio
do mal e o espírito seria bom por pertencer ao princípio do bem.

A Teologia do Corpo nos oferece uma antropologia adequada, uma

visão correta e integral do ser humano. Deixa claro que essas duas visões de
mundo: desprezo do corpo/exaltação do espírito e exaltação do
corpo/desprezo do espírito, podem em um primeiro momento parecer
completamente contrapostas, mas ambas partem de uma mesma visão
redutiva do ser humano, ou seja, a incapacidade de integrar a dimensão
corpórea e espiritual.

O homem torna-se realmente ele mesmo, quando corpo e alma

se encontram em íntima unidade; o desafio do eros pode
considerar-se verdadeiramente superado, quando se consegue
esta unificação. Se o homem aspira a ser somente espírito e quer
rejeitar a carne como uma herança apenas animalesca, então
espírito e corpo perdem a sua dignidade. E se ele, por outro lado,
renega o espírito e consequentemente considera a matéria, o

7 JOÃO PAULO II, Homem e mulher o criou, p. 208.

24
 A TdC como Via Positiva
corpo, como realidade exclusiva, perde igualmente a sua
grandeza.8

Portanto, a Teologia do Corpo nos ajuda a fazer o caminho da

integração, que significa, integrar corpo e alma na totalidade da pessoa. Ela
nos conduz a compreendermos o valor do corpo e da sexualidade, na
totalidade da pessoa. Pois “o ser humano na sua totalidade é querido por
Deus”9. A Teologia do Corpo não se trata de um meio termo em relação aos
extremos, mas de uma transcendência em relação a eles.

É importante deixar claro aos jovens a seguinte afirmação: “Eu não

tenho um corpo! Eu sou o meu corpo10!” O corpo é alguém! O meu corpo,
sou eu! Tudo o que é realizado com o corpo, afeta o mundo interior da pessoa
e vice-versa. E isso positiva ou negativamente. Basta ver como que a medicina
e a psicologia tratam hoje as doenças psicossomáticas. As emoções que
refletem no corpo e vice-versa.

O próprio ato sexual é um ato de pessoa para pessoa, e não

simplesmente de corpo para corpo. Nosso corpo, não é um objeto, e por
causa disso, jamais poderá ser instrumentalizado.

O corpo nunca pode ser reduzido a pura matéria: é um corpo

«espiritualizado», assim como o espírito está tão profundamente
unido ao corpo que se pode qualificar como um espírito
«corporizado».

8 BENTO XVI, Deus Caritas est, n. 5.

9 CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA, n. 362.
10 JOÃO PAULO II, Homem e Mulher o criou.

25
 A TdC como Via Positiva
ENCAMINHAMENTO PRÁTICO:

• A Teologia do Corpo ajuda os jovens a superar os extremos.

• Ajuda-os a entenderem a natureza corporal e espiritual do ser

humano.

• Ajuda-os a ter uma visão integral de pessoa.

• Ajuda-os compreender a sexualidade não como algo apenas físico e

biológico, mas também espiritual e teológico.

• A Teologia do Corpo é uma via positiva que os convida a: transformar o

olhar e corrigir a sua linguagem.

SUGESTÕES:

• Contar histórias engraçadas de situações de pessoas que são muito

puritanas.

• Contas situações dramáticas de pessoas que vivem em função do

corpo e do sexo.

• Contar um testemunho sobre como Teologia ajudou você a

melhorar pessoalmente sua visão de si mesmo e de Deus.

26
EDUCAR OS JOVENS
PARA O AMOR
 EDUCAR PARA O AMOR
Seria interessante melhorar a pergunta: Como ensinar a Teologia do
Corpo para os jovens? E perguntar: “Como a Teologia do Corpo pode nos
ajudar na abordagem sobre afetividade e sexualidade com os jovens? ”
A resposta é: os jovens querem amar e ser amados!

Essa é uma certeza, sem sombra de dúvida! Pois quem não quer acertar
no amor? Quem não quer encontrar e viver um grande amor?

Esse anseio que está no âmago de todo ser humano, é mais um gancho
para ensinar a Teologia do Corpo e propô-la como uma resposta a esses
anseios presentes em nosso coração. Pois a “Igreja sabe que a sua mensagem
está de acordo com os desejos mais profundos do coração humano”
(Catecismo, n. 2126).

Não é em vão que São João Paulo dizia que “o homem é a via da Igreja”.
Isso significa que não podemos ter medo de trilhar essa via. E dentro dessa via,
que é o próprio ser humano está a sua vocação ao amor, especialmente no
que diz respeito à experiência do enamoramento, do namoro, do noivado e do
matrimônio.

Portanto, aí está a grande oportunidade de inserirmos a mensagem do

Evangelho, contida na Teologia do Corpo, como uma resposta aos anseios do
coração do jovem.

Eu particularmente, tenho feito isso através do Projeto Amor Autêntico,

falando de temas cotidianos sobre afetividade e sexualidade, todos à luz do
que aprendi na Teologia do Corpo. E tem sido maravilhoso!

Esse foi o caminho trilhado pelo Papa João Paulo II e deve ser também o
caminho de quem deseja ensinar a Teologia do Corpo aos jovens. Veja só o que

28
 EDUCAR PARA O AMOR
o próprio revelou em uma entrevista:

“Esta vocação ao amor é naturalmente o elemento de mais

estreito contato com os jovens. Como sacerdote, dei-me conta
disso muito rapidamente. Senti quase uma solicitação interior
nessa direção. É necessário preparar os jovens para o
matrimônio, é necessário ensinar-lhes o amor. O amor não é
algo que se estude, e, todavia, não há nada que seja mais
necessário aprender. Como jovem sacerdote, aprendi a amar o
amor humano. Este é um dos temas fundamentais sobre os quais
concentrei o meu sacerdócio, o meu ministério sobre o púlpito,
no confessionário e também na palavra escrita. Se se ama o
amor humano nasce também a necessidade viva de
empenhar todas as forças a favor do “belo amor'” (João Paulo
II, Cruzando o Limiar da Esperança).

Essa é uma dica de ouro para quem deseja ensinar a Teologia do Corpo:
educar os jovens para o amor.

Mostrar para o jovem que ele nasceu para amar e ser amado! E que “o
amor é a fundamental e originária vocação do ser humano”13. Mostrar-lhe que
ele nasceu para ser um dom, um presente. E que ele só será realizado na vida,
se for realizado no amor. Porque o amor é o grande argumento da vida. E sem
o amor e vida perde sentido e direção.

13 SAGRADA CONGREGAÇÃO PARA A EDUCAÇÃO CATÓLICA, Orientações educa vas sobre o amor
humano - Linhas gerais para uma educação sexual, n. 8.

29
 EDUCAR PARA O AMOR
É preciso deixar claro ao jovem, que ele precisa empenhar-se nos
estudos, na vida profissional, na busca de melhores condições financeiras,
porém, o maior empenho de sua vida deve ser aprender a amar. Porque não
se realizar no amor torna a vida vazia, conduz à frustração. E de nada
adiantarão os bens materiais, as riquezas, o prestígio, a fama, o sucesso, se
faltar-lhe o amor.

O homem não pode viver sem amor. Ele permanece para si

mesmo um ser incompreensível, sua vida é destituída de sentido
se não se lhe revelar o amor, se não se encontrar com o amor, se
não o experimentar apropriando-se dele, se não participar dele
14
vivamente.

Nascemos para amar e sermos amados! E quem conhece a Teologia do

Corpo, sabe muito bem que de maneira filosófica e teológica ela fala
precisamente disso.

Pois João Paulo II na primeira parte das catequeses fala justamente

sobre essa nossa vocação ao amor gravada em nossos corpos, quando ele
ensina sobre as experiências originais: a solidão original, a comunhão
original e a nudez original.

O corpo é a prova mais clara que Deus nos criou no amor e para o amor.
O nosso corpo fala disso a todo instante, através da nossa masculinidade e
feminilidade, inclusive através dos nossos desejos sexuais.

14 IDEM, Redemptoris Hominis, n.10.

30
 EDUCAR PARA O AMOR
ENCAMINHAMENTO PRÁTICO:

- Você pode falar da Teologia do Corpo sem citar a Teologia do Corpo.

- Pode tratar de assuntos práticos sobre afetividade, sexualidade,

namoro e relacionamento, iluminados pela Teologia do Corpo.

- Pode citar frases e idéias contidas na Teologia do Corpo, e tecer

breves comentários para suscitar interesse nos ouvintes.

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TEOLOGIA DO CORPO
&
TEOLOGIA DO AMOR
 TEOLOGIA DO CORPO
& TEOLOGIA DO AMOR
Se existe um conselho essencial que eu posso dar para você ensinar a
Teologia do Corpo para jovens e adultos, é unir a Teologia do Corpo de São João
Paulo II com a Teologia do Amor do Papa Bento XVI. E quem diz isso foi o
próprio Bento XVI:
“Unir a teologia do corpo à teologia do amor, para encontrar a
unidade do caminho do homem: eis o tema que gostaria de vos
indicar como horizonte para o vosso trabalho” (Bento XVI)

Não é em vão que a primeira encíclica escrita pelo Papa Bento XVI é
sobre o amor (Deus Caritas est - Deus é amor). Pois nela o papa resgata o
verdadeiro significado do amor. Ele sabia que a grande dificuldade que
enfrentamos em nosso tempo é o entendimento sobre o que é o amor. Nessa
encíclica, Bento XVI alerta que o problema começa na linguagem. Segundo o
Papa “o termo 'amor' tornou-se hoje uma das palavras mais usadas e mesmo
abusadas, à qual associamos significados completamente diferentes”15.

Bento XVI retomando duas expressões gregas de amor: “Eros e Ágape”,

muito ajudou-nos a entendermos o amor em sua totalidade, especialmente o
amor entre um homem e uma mulher. Inclusive ele apresenta o verdadeiro
significado do amor erótico que faz parte da totalidade do amor, e muitas
vezes é mal vivido e interpretado.

E isso que o Papa Bento XVI ensina na Deus Caritas est ajuda-nos a
compreender melhor alguns elementos presentes na Teologia do Corpo e
inclusive oferece novos caminhos para apresentá-la.

15 BENTO XVI, Deus caritas est, n. 2

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 TEOLOGIA DO CORPO
& TEOLOGIA DO AMOR
ENCAMINHAMENTOS PRÁTICOS:

• Estude a Encíclica Deus Caritas Est, especialmente a primeira parte.

• Assimile a noção de amor eros e amor ágape contida nela.

• Perceba que a dimensão erótica faz parte da natureza do amor em

geral.

• O eros pode ser promessa de ágape, mas ainda não é um amor

autêntico, mas nem por isso ele precisa ser descartado, pois ele pode ser a
gênese do amor.

• O eros para chegar a ser ágape precisa passar por saneamentos e

renúncias.

• A castidade ajuda a canalizar o amor eros.

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O AMOR E A VERDADE
CAMINHAM JUNTOS
 O AMOR E A VERDADE
1. TEOLOGIA DO CORPO E VERDADE
Jesus diz no Evangelho: “Conhecereis a verdade e a verdade vos
libertará” (João 8, 32). João Paulo II comentando essa passagem disse que “só
a verdade nos preparará para um amor belo”.

Portanto, a verdade não pode ser omitida em nome da caridade, e em

contrapartida, o amor sem verdade perde o sentido e se esvazia. É por isso que
falamos de um amor autêntico, de um amor verdadeiro! Pois caridade e
verdade devem caminhar sempre juntas!

Deve-se mostrar aos jovens que se eles querem viver um amor de

verdade, precisam primeiro conhecer e abraçar a verdade do amor. E fique
tranquilo, pois quando a verdade é apresentada como uma mão estendida e
não como um tijolo que é jogado, os jovens sabem acolher. Porque eles
almejam os grandes ideais e por isso devem e precisam ser desafiados. Pois se
você pede pouco para o jovem ele não lhe dá nada, mas se você pede muito ele
dá tudo. Por que é grande a generosidade do coração juvenil. Os jovens não
têm medo do sacrifício, eles têm medo de uma vida sem sentido. Portanto, a
verdade do evangelho e da doutrina católica deve ser apresentada a eles em
toda a sua pureza e integridade, sem meios termos.

“Se Cristo lhes for apresentado com o seu verdadeiro rosto, os

jovens reconhecem-No como resposta convincente e conseguem
acolher a sua mensagem, mesmo se exigente e marcada pela
Cruz. Por isso, vibrando com o seu entusiasmo, não hesitei em
pedir-lhes uma opção radical de fé e de vida, apontando-lhes uma
missão estupenda: fazerem-se « sentinelas da manhã » (cf. Is
21,11-12) nesta aurora do novo milênio. (João Paulo II, Novo
Millennio Ineunte, n. 9)

36
 O AMOR E A VERDADE
A partir dos conteúdos contidos na Teologia do Corpo deve apresentar
aos jovens de forma positiva e propositiva:

• a verdade sobre Deus que é Amor e Comunhão de Pessoas

• a verdade sobre a natureza humana em sua totalidade de corpo e

alma.

• a verdade sobre o masculino e o feminino.

• a verdade sobre o corpo e o sexo

• a verdade sobre a linguagem do corpo.

• a verdade sobre o matrimônio e a família.

• a verdade sobre a vida sexual no casamento.

Mas tudo isso a serviço da caridade!

“Só na verdade é que a caridade refulge e pode ser

autenticamente vivida. A verdade é luz que dá sentido e valor à
caridade. Sem verdade, a caridade cai no sentimentalismo. O
amor torna-se um invólucro vazio, que se pode encher
arbitrariamente. É o risco fatal do amor numa cultura sem
verdade; acaba prisioneiro das emoções e opiniões contingentes
dos indivíduos, uma palavra abusada e adulterada chegando a
significar o oposto do que é realmente. A verdade liberta a
caridade dos estrangulamentos do emotivismo” (Bento XVI,
Caritas in veritate, 3).

37
 O AMOR E A VERDADE
ENCAMINHAMENTOS PRÁTICOS:

• Quem de fato quer viver um grande amor, faz tudo para abraça-lo, faz
sacrifícios e renúncias, e rejeita as caricaturas de amor.

• Mostre aos jovens o que são essas caricaturas de amor.

• “A verdade e o amor se encontrarão” (Salmo 84,11) – ajude-os entender

e desejar essa promessa do Salmo.

• “O Amor se rejubila com a verdade” (I Cor 13, 6) – ajude o jovem a se

alegrar com a verdade que o torna livre para amar.

Para recordar:

“Viver a sua missão na verdade que não se altera segundo as

modas passageiras ou as opiniões dominantes. A verdade que
protege o homem e a humanidade das tentações da auto-
referencialidade e de transformar o amor fecundo em egoísmo
estéril, a união fiel em ligações temporárias” (Papa Francisco)

2. TEOLOGIA DO CORPO E CARIDADE

A verdade sobre amor e a sexualidade, precisa ser apresentada... porém
com misericórdia. A Teologia do Corpo é a uma ferramenta poderosa para
levar a verdade do amor aos jovens e casais, mas não pode ser usada como um
instrumento de opressão.

Na verdade, é preciso alinhar e unir a Teologia do Corpo do Papa João

Paulo II, com a Teologia do Amor de Bento XVI e a Teologia da Misericórdia do
Papa Francisco. Veja o diz Francisco sobre a missão da Igreja:

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 O AMOR E A VERDADE
Viver a sua missão na caridade que não aponta o dedo para
julgar os outros, mas – fiel à sua natureza de mãe – sente-se no
dever de procurar e cuidar dos casais feridos com o óleo da
aceitação e da misericórdia; de ser «hospital de campanha»,
com as portas abertas para acolher todo aquele que bate
pedindo ajuda e apoio; de sair do próprio redil ao encontro dos
outros com amor verdadeiro, para caminhar com a humanidade
ferida, para a integrar e conduzir à fonte da salvação.

Uma Igreja que ensina e defende os valores fundamentais,

sem esquecer que «o sábado foi feito para o homem e não o
homem para o sábado» (Mc 2, 27); e sem esquecer que Jesus
disse também: «Não são os que têm saúde que precisam de
médico, mas sim os enfermos. Eu não vim chamar os justos, mas
os pecadores» (Mc 2, 17). Uma Igreja que educa para o AMOR
AUTÊNTICO, capaz de tirar da solidão, sem esquecer a sua
missão de bom samaritano da humanidade ferida.

Recordo São João Paulo II, quando dizia: «O erro e o mal devem
sempre ser condenados e combatidos; mas o homem que cai
ou que erra deve ser compreendido e amado. (...) Devemos
amar o nosso tempo e ajudar o homem do nosso tempo»

Essas palavras do Papa ecoam fortemente no meu coração e deve ecoar

também no seu, se realmente você deseja ensinar a Teologia do Corpo para os
outros.

Pois a nossa sociedade está ferida e desfigurada em sua afetividade e

sexualidade. E a Teologia do Corpo toca nessas feridas, mas toca para curar,
para libertar, para devolver a saúde. Portanto precisamos ser:

39
 O AMOR E A VERDADE
“Uma Igreja que educa para o amor autêntico, capaz de tirar da
solidão, sem esquecer a sua missão de bom samaritano da
humanidade ferida”.

Essa tem sido minha experiência através do apostolado do Projeto

Amor Autêntico. Sobretudo, através das partilhas e aconselhamentos que
tenho a oportunidade de fazer nos intervalos das palestras sobre a Teologia do
Corpo: são vidas, histórias, dramas, conflitos, confusões, desajustes, onde
somente a misericórdia de Deus pode tocar e transformar. De fato, o erro deve
ser combatido, mas pessoa deve ser acolhida, compreendida e amada.

ENCAMINHAMENTO PRÁTICO:

• Não seja legalista.

• O tom de voz, as expressões, o olhar e a forma de apresentar a Teologia

do Corpo jamais poderá transparecer uma atitude arrogante e de
superioridade aos outros, e sim de um irmão que estende a mão para outro
irmão e o ajuda a caminhar e viver a vontade de Deus.

• Quem fez a experiência da misericórdia de Deus torna-se mais

sensível diante da debilidade dos outros.

40
DOM E TAREFA
 DOM E TAREFA
Duas palavras que estão muito associadas ao pensamento de São João
Paulo II e que devem consequentemente nortear a nossa abordagem é a
noção de DOM E TAREFA.

Precisamos entender e ajudar também os outros a entenderem que

todo o dom implica numa tarefa. Por exemplo: O corpo é um dom de Deus, a
sexualidade é um dom de Deus, e sendo assim, preciso acolher e aceitar esse
dom com gratidão.

Mas esse dom implica a tarefa de zelar por ele, guarda-lo, protege-lo e
defende-lo de tudo o que pode ser uma ameaça a sua integridade.

Isso é muito importante, e novamente nos leva a vencer os extremos.

Pois de acordo com pensamento de João Paulo II os puritanos não conseguem
acolher a sexualidade como um dom, mas somente como uma tarefa, como
um dever. Já os libertinos e permissivos só querem aproveitar e usufruir do
dom, mas não querem assumir a tarefa de protegê-lo.

Isso também se estende para a noção da graça e a participação

humana. Pois a graça é de Deus, mas a decisão é nossa. Tem pessoas que
querem que Deus faça aquilo que compete a elas mesmas fazerem. Já outras
querem fazer tudo por si mesmas, recusando a graça de Deus.

Existem sim, as exigências da vida cristã, mas o Evangelho não se

resume apenas a essas exigências. O seguimento de Cristo, não pode ser
identificado apenas com o cumprimento de exigências, pois viraria um fardo.

Porém, as pessoas precisam entender que o cristianismo também não é

um SPA espiritual só para você se sentir bem. O Evangelho é Cristo: caminho,
verdade e vida! O amor é exigente!

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 4 LUZES
QUE ILUMINAM
A ABORDAGEM
 4 LUZES QUE ILUMINAM
Finalmente, eu exponho rapidamente para você algumas luzes que
encontrei, sobretudo no ensinamento do Papa Francisco, para ensinar a
Teologia do Corpo para jovens e adultos.
1. Atenção à linguagem usada.
Não adianta um conteúdo excelente se a maneira de expor não é
adequada.

“Ao mesmo tempo, as enormes e rápidas mudanças culturais exigem

que prestemos constante atenção ao tentar exprimir as verdades de
sempre numa linguagem que permita reconhecer a sua permanente
novidade; é que, no depósito da doutrina cristã, «uma coisa é a
substância (...) e outra é a formulação que a reveste». Por vezes, mesmo
ouvindo uma linguagem totalmente ortodoxa, aquilo que os fiéis
recebem, devido à linguagem que eles mesmos utilizam e
compreendem, é algo que não corresponde ao verdadeiro Evangelho
de Jesus Cristo. Com a santa intenção de lhes comunicar a verdade
sobre Deus e o ser humano, nalgumas ocasiões, damos-lhes um falso
deus ou um ideal humano que não é verdadeiramente cristão. Deste
modo, somos fiéis a uma formulação, mas não transmitimos a
substância. Este é o risco mais grave. Lembremo-nos de que «a
expressão da verdade pode ser multiforme. E a renovação das formas
de expressão torna-se necessária para transmitir ao homem de hoje a
mensagem evangélica no seu significado imutável». Isto possui uma
grande relevância no anúncio do Evangelho, se temos verdadeiramente
a peito fazer perceber melhor a sua beleza e fazê-la acolher por todos”.
(Papa Francisco, EG, n. 41-42)

44
 4 LUZES QUE ILUMINAM
2. Via da beleza.

A beleza atrai. Tanto aquela é expressa através da arte e do ambiente,

como aquela expressa no sorriso, alegria, firmeza e serenidade, da pessoa que
comunica a verdade.

É bom que toda a catequese preste uma especial atenção à «via da

beleza (via pulchritudinis)». Anunciar Cristo significa mostrar que crer
n'Ele e segui-Lo não é algo apenas verdadeiro e justo, mas também belo,
capaz de cumular a vida dum novo esplendor e duma alegria profunda,
mesmo no meio das provações. Nesta perspectiva, todas as
expressões de verdadeira beleza podem ser reconhecidas como
uma senda que ajuda a encontrar-se com o Senhor Jesus. Não se
trata de fomentar um relativismo estético, que pode obscurecer o
vínculo indivisível entre verdade, bondade e beleza, mas de recuperar
a estima da beleza para poder chegar ao coração do homem e fazer
resplandecer nele a verdade e a bondade do Ressuscitado. Se nós,
como diz Santo Agostinho, não amamos senão o que é belo, o Filho feito
homem, revelação da beleza infinita, é sumamente amável e atrai-nos
para Si com laços de amor. Por isso, torna-se necessário que a formação
na via pulchritudinis esteja inserida na transmissão da fé. (Papa
Francisco, Evangelii Gaudium, n. 167)

3. Testemunhar o bem que recebemos.

No meu outro e-book: 5 PASSOS PARA ENSINAR A TEOLOGIA DO CORPO,
reforço muito a importância de fazer a experiência pessoal com a Teologia do
Corpo, antes de ensiná-la. Pois já sabemos que as palavras convencem, mas o
testemunho arrasta. O Papa Paulo VI já dizia: que as pessoas do nosso tempo
não escutam os mestres, mas as testemunhas; e quando escutam os mestres,

45
 4 LUZES QUE ILUMINAM
é porque eles também são testemunhas.

“O bem tende sempre a comunicar-se. Toda a experiência autêntica

de verdade e de beleza procura, por si mesma, a sua expansão; e
qualquer pessoa que viva uma libertação profunda adquire maior
sensibilidade face às necessidades dos outros. E, uma vez
comunicado, o bem radica-se e desenvolve-se. Por isso, quem deseja
viver com dignidade e em plenitude, não tem outro caminho senão
reconhecer o outro e buscar o seu bem. Assim, não nos deveriam
surpreender frases de São Paulo como estas: «O amor de Cristo nos
absorve completamente» (2 Cor 5, 14); «ai de mim, se eu não
evangelizar!» (1 Cor 9, 16). (Papa Francisco, EG, n. 9)

4. Evangelizar com misericórdia.

Nunca é demais reforçar que somos chamados a evangelizar com
misericórdia, e sermos uma expressão do amor do nosso Deus e que coloca
em nossas mãos o remédio que cura as feridas da humanidade. Jamais olhar
as pessoas por cima, nem julgar, mas sempre buscar compreendê-las em suas
dores e conflitos:

“O Catecismo da Igreja Católica ensina que: «A imputabilidade e

responsabilidade dum ato podem ser diminuídas, e até anuladas, pela
ignorância, a inadvertência, a violência, o medo, os hábitos, as afeições
desordenadas e outros fatores psíquicos ou sociais». Portanto, sem
diminuir o valor do ideal evangélico, é preciso acompanhar, com
misericórdia e paciência, as possíveis etapas de crescimento das
pessoas, que se vão construindo dia após dia”. (EG, n.44)

46
USAR O MÉTODO DE
SÃO JOÃO PAULO II
 O MÉTODO DE S. JOÃO PAULO II
João Paulo II, compreendeu bem a mudança de paradigma que a cultura
atual realiza com a experiência do conhecimento. Comparando seria mais ou
menos assim:

• Antes: Caráter objetivo (método dedutivo)

• Hoje: caráter subjetivo (método indutivo)

João Paulo II intuiu muito rapidamente a chave do processo educativo

dos nossos dias. Ele não abriu mão da objetividade, mas valorizou o caminho
da subjetividade, que fala mais ao homem contemporâneo.

Foi por causa disso que ele buscou o método fenomenológico, que é
uma abordagem filosófica que parte da experiência humana. Fazendo um
caminho diferente dos métodos tradicionais que enfatizam mais as categorias
da essência e da existência. Em termos mais filosóficos, em consegue unir a
Filosofia do ser à Filosofia da consciência, que fala à mente e ao coração.

João Paulo II acredita que se o ensinamento da Igreja é objetivamente

verdadeiro, a experiência humana, mesmo que de forma subjetiva, deve
confirmar essa verdade.

ENCAMINHAMENTOS PRÁTICOS:

De forma prática, o que significa isso ao ensinar sobre a Teologia do

Corpo para jovens?

• Significa, durante a exposição, convidar os jovens a analisar com

honestidade o que está dentro dos seus corações.

• Ajudá-los a perceberem a verdade que ecoam lá no íntimo de si

49
 O MÉTODO DE S. JOÃO PAULO II
mesmos.

• Falar à cabeça e ao coração do jovem ao mesmo tempo.

• Expor a palavra de Deus e analisar simultaneamente a experiência

humana.

• Propor e jamais impor.

• Deixar de fazer perguntas utilitaristas (famoso pode ou não pode) e

partir para uma abordagem mais personalista, ou seja, que leva mais em conta
a pessoa e a sua inerente dignidade.

• Partir da afirmação e não da negação.

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SUGESTÕES
 COMO LEVAR A TEOLOGIA DO CORPO?

Na minha experiência de liderança juvenil, percebi que existem dois

caminhos: a formação de líderes e a evangelização dos jovens em geral.

1. A Formação dos líderes.

Quanto trata-se de líderes, é bom expor diretamente os conteúdos das
catequeses, propriamente ditas, visto que eles já têm uma iniciação cristã e
uma base catequética, que lhes permite absorver melhor os conteúdos.

Podem ser realizados: Cursos sobre a Teologia do Corpo para líderes;

grupos de estudos e partilha, etc.

2. A evangelização dos jovens em geral.

Com os jovens em geral, o ideal seria começar com formações sobre
afetividade e sexualidade à luz da Teologia do Corpo, tratando de assuntos
como: namoro, castidade, sexualidade, pureza, etc.

Pode ser feito em forma de pregações, seminários, encontros de final

de semana, grupos de partilha de específicas de rapazes e moças, sempre
destacando a beleza e o mistério da sexualidade, como ensina a Teologia do
Corpo.

Como sugestão, indico a leitura e o uso de um livro que escrevi e foi

publicado pela RCCBRASIL, cujo título é ‘’SENTINELAS DA MANHÃ:
afetividade e sexualidade’’.

Esse livro possui um roteiro ideal e prático para tratar de assuntos

sobre afetividade e sexualidade com base na Teologia do Corpo. Nele você
encontra os temas importantes sobre sexualidade para uma primeira
abordagem com jovens, com expressões mais afirmativas e menos negativas e

51
 COMO LEVAR A TEOLOGIA DO CORPO?

conselhos práticos que descem à realidade dos jovens.

Além do livro indico também os conteúdos que disponibilizo

gratuitamente no nosso Canal no Youtube: Amor Autêntico, onde existem
vários temas sobre namoro, sexualidade e relacionamentos.

Inclusive, já recebi diversos testemunhos de líderes católicos que usam

esses vídeos curtos na catequese de adolescentes e em grupos de jovens.

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E aí, gostou?
 E aí, gostou?
Não foi o meu objetivo nesse livro aprofundar muito sobre a
Teologia do Corpo, afinal, esse tema por si só já seria um curso completo.

Se você deseja se aprofundar no assunto e possuir mais

segurança para ensinar a Teologia do Corpo, você precisa ter acesso a
um conhecimento mais avançado do que o que eu te mostrei nesse
ebook.

É por esse motivo que eu criei um treinamento em vídeo sobre a

Teologia do Corpo e se você quer aprender a Teologia do Corpo de uma
forma geral e ter mais segurança para ensinar sobre o assunto, esse
é o seu próximo passo.

Eu preparei um vídeo especial para te explicar exatamente como

ter acesso a esse rico conteúdo e por que você deve ter esse
conhecimento.

Assista ao vídeo

Nós nos vemos na próxima!

Um grande abraço,

Fernando Gomes

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O Autor
 Fernando Gomes

Casado com Lucilene Gomes. Membro da Comunidade Católica

Presença com sede em São José do Rio Pardo/SP. Graduado em Filosofia e
Teologia. Escritor e conferencista católico internacional. Tendo influenciado e
contribuído na formação e evangelização de milhares de jovens e líderes
católicos. Já ministrou palestras nos EUA, Espanha, Polônia, Bolívia, e em todo
o Brasil.

É idealizador do Projeto Amor Autêntico, que estimula jovens e

adultos a viveram a sua afetividade e sexualidade de forma positiva e
responsável, à luz do pensamento cristão católico. Atualmente é uma das
principais referências do Brasil no ensino da Teologia do Corpo de São João
Paulo II.

NÃO PERCA NENHUM DOS NOSSOS CONTEÚDOS:

WWW

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