Quarenta Anos Da Teologia Da Libertação - Leonardo Boff

22/6/2014 Quarenta anos da Teologia da Libertao | Leonardo Boff
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Quarenta anos da Teologia da Libertao
09/08/2011
Teologia da Libertao celebra neste ano de 2011 40 anos de existiencia. Em 1971 Gustavo Gutirrez
publicana no Peru seu livro fundador Teologia da Libertao.Perspectivas. Eu publicava tambm
em 1971 em forma de artigos, numa revista de religiosas Grande Sinal para escapar da represso
militar o meu Jesus Cristo Libertador, depois lanado em livro. Ningum sabia um do outro. Mas
estvamos no mesmo esprito. Desde ento surgiram trs geraes de telogos e telogas que se
inscrevem dentro da Teologia da Libertao. Hoje ela est em todos os continentes e representa um
modo diferente de fazer teologia, a partir dos condenados da Terra e da periferia do mundo.Aqui vai
um pequeno balano destes 40 anos de prtica e de reflexo libertadoras.
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A Teologia da Libertao participa da profecia de Simeo a respeito do menino (Jesus): ela ser
motivo de queda e de elevao, ser um sinal de contradio (Lc 2,34). Efetivamente a Teologia da
Libertao uma teologia incomprendida, difamada, perseguida e condenada pelos poderes deste
mundo. E com razo. Os poderes da economia e do mercado a condenam porque cometeu um
crime para eles intolervel: optou por aqueles que esto fora do mercado e so zeros econmicos. Os
poderes eclesisticos a condenaram por cair numa heresiaprtica ao afirmar que o pobre pode ser
construtor de uma nova sociedade e tambm de outro modelo de Igreja. Antes de ser pobre, ele um
oprimido ao qual a Igreja deveria sempre se associar em seu processo de libertao. Isso no
politizar a f mas praticar uma evangelilzao que inclui tambm o poltico. Consequentemente,
quem toma partido pelo pobre-oprimido sofre acusaes e marginalizaes por parte dos poderosos
seja civis, seja religiosos.
Por outro lado, a Teologia da Libertao representa uma beno e uma boa nova para os pobres.
Sentem que no esto ss, encontraram aliados que assumiram sua causa e suas lutas. Lamentam
que o Vaticano e boa parte dos bispos e padres construam no canteiro de seus opressores e se
esquecem que Jesus foi um operrio e pobre e que morreu em consequncia de suas opes
libertrias a partir de sua relao para com o Deus da vida que sempre escuta o grito dos oprimidos.
De qualquer forma, numa perspectiva espiritual, para um telogo e uma teloga comprometidos e
perseguidos uma honra participar um pouco da paixo dos maltratados deste mundo.
1. A centralidade do pobre e do oprimido
O punctum stantis et cadentis da Teologia da Libertao o pobre concreto, suas opresses, a
degradao de suas vidas e os padecimentos sem conta que sofre. Sem o pobre e o oprimido no h
Teologia da Libertao. Toda opresso clama por uma libertao. Por isso, onde h opresso
concreta e real que toca a pele e faz sofrer o corpo e o esprito ai tem sentido lutar pela libertao.
Herdeiros de um oprimido e de um executado na cruz, Jesus, os cristos encontram em sua f mil
razes por estarem do lado dos oprimidos e junto com eles buscar a libertao. Por isso a marca
registrada da Teologia da Libertao agora e ser at o juizo final: a opo pelos pobres contra sua
pobreza e a favor de sua vida e liberdade.
A questo crucial e sempre aberta esta: como anunciar que Deus Pai e Me de bondade num
mundo de miserveis? Este anncio s ganhar credibilidade se a f crist ajudar na libertao da
misria e da pobreza. Ento tem sentido dizer que Deus realmente Pai e Me de todos mas
especialmente de seus filhos e filhas flagelados.
Como tirar os pobres-oprimidos da pobreza, no na direo da riqueza, mas da justia? Esta uma
questo prtica de ordem pedaggico-poltica. Identificamos trs estratgias.
A primeira interpreta o pobre como aquele que no tem. Ento faz-se mister mobilizar aqueles que
tm para aliviar a vida dos que no tm. Desta estratgia nasceu o assistencialismo e o paternalismo.
Ajuda mas mantm o pobre dependente e merc da boa vontade dos outros. A soluo tem
respirao curta.
A segunda interpreta o pobre como aquele que tem: tem fora de trabalho, capacidade de
aprendizado e habilidades. Importa form-lo para que possa ingressar no mercado de trabalho e
ganhar sua vida. Enquandra o pobre no processo produtivo, mas sem fazer uma crtica ao sistema
social que explora sua fora de trabalho e devasta a natureza, criando uma sociedade de desiguais,
portanto, injusta. uma soluo que ajuda favorece o pobre, mas insuficiente porque o mantm
refm do sistema, sem libert-lo de verdade.
A terceira interpreta o pobre como aquele que tem fora histrica mas fora para mudar o sistema
de dominao por um outro mais igualitrio, participativo e justo, onde o amor no seja to difcil.
Esta estratgia libertria. Faz do pobre sujeito de sua libertao. A Teologia da Libertao, na
esteira de Paulo Freire, assumiu e ajudou a formular esta estratgia. uma soluo adequada
superao da pobreza. Esse o sentido de pobre da Teologia da Libertao.
S podemos falar de libertao quando seu sujeito principal o prprio oprimido; os demais entram
como aliados, importantes, sem dvida, para alargar as bases da libertao. E a Teologia da
Libertao surge do momento em que se faz uma reflexo crtica luz da mensagem da revelao
desta libertao histrico-social.
2.Teologia da Libertao e movimentos por libertao
Entretanto, s entenderemos adequadamente a Teologia de Libertao se a situarmos para alm do
espao eclesial e dentro do movimento histrico maior que varreu as sociedades ocidentais no final
dos anos 60 do sculo passado. Um clamor por liberdade e libertao tomou conta dos jovens
europeus, depois norte-americanos e por fim dos latino-americanos.
Em todos os mbitos, na cultura, na poltica, nos hbitos na vida cotidina derrubaram-se esquemas
tidos por opressivos. Como as igrejas esto dentro do mundo, membros numerosos delas foram
tomados por este Weltgeist. Trouxeram para dentro das Igrejas tais anseios por libertao.
Comearam a se perguntar: que contribuio ns cristos e crists podemos dar a partir do capital
especfico da f crist, da mensagem de Jesus que se mostrou, segundo os evangelhos, libertador?
Esta questo era colocada por cristos e crists que j militavam politicamente nos meios populares e
nos partidos que queriam a transformao da sociedade.
Acresce ainda o fato de que muitas Igrejas traduziram os apelos do Concilio Vaticano II de abertura
ao mundo, para o contexto latinoamericano, como abertura para o sub-mundo e uma entrada no
mundo dos pobres-oprimidos. Deste impulso, surgiram figuras profticas, nasceram as CEBs, as
pastorais sociais e o engajamento direto de grupos cristos em movimentos polticos de libertao.
Para muitos destes cristos e crists e mesmo para uma significativa poro de pastores no se
tratava mais de buscar o desenvolvimento. Este era entenddo como desenvolvimento do
subdsenvolvimento, portanto, como uma opresso. Demandava, portanto, um projeto de libertao.
Portanto, a Teologia da Libertao no caiu do cu nem foi inventada por algum telogo inspirado.
Mas emergiu do bojo desse movimento maior mundial e latino-americano, por um lado poltico e
por outro eclesial. Ela se props pensar as prticas eclesiais e polticas em curso luz da Palavra da
Revelao. Ela comparecia como palavra segunda, crtica e regrada, que remetia palavra primeira
que a prtica real junto e com os oprimidos. Alguns nomes seminais merecem ser aqui destacados
que, por primeiro, captaram a relevncia do momento histrico e souberam encontrar-lhe a frmula
adequada, Teologia da Libertao: Gustavo Gutirrez do Peru, Juan Luiz Segundo do Uruguai,
Hugo Asmann do Brasil e Enrique Dussel e Miguez Bonino, ambos da Argentina. Esta foi a
primeira gerao. Seguiram-se outras.
3. Os muitos rostos dos pobres e oprimidos
A Teologia da Libertao partiu diretamente dos pobres materiais, das classes oprimidas, dos povos
desprezados como os indgenas, negros marginalizados, mulheres submetidas ao machismo, das
religies difamadas e outros portadores de estigmas sociais. Mas logo se deu conta de que pobres-
oprimidos possuem muitos rostos e suas opresses so, cada vez, especficas. No se pode falar de
opresso-libertao de forma generalizada. Importa qualificar cada grupo e tomar a srio o tipo de
opresso sofrida e sua correspondente libertao ansiada.
Desmascarou-se o sistema que subjaz a todas estas opresses, construido sobre o submetimento dos
outros e da depredao da natureza. Dai a importncia do dilogo que a Teologia da Libertao
conduziu com a economia polica capitalista. De grande relevncia crtica foi a releitura da histria
da Amrica Latina a partir das vtimas, desocultando a perversidade de um projeto de invaso
coletivo no qual o colono ou o militar vinha de brao dado com o missionrio. Esse casamento
incestuoso produziu, segundo o historiador Oswald Spengler, o maior genocdio da histria. At
hoje nem as potncias outrora coloniais nem a Igreja institucional tiveram a honradez de reconhecer
esse crime histrico, muito menos de fazer qualquer gesto de reparao.
Sem entrar em detalhes, surgiram vrias tendncias dentro da mesma e nica Teologia da
Libertao: a feminista, a indgena, a negra, a das religies, a da cultura, a da histria e da ecologia.
Logicamente, cada tendncia se deu ao trabalho de conhecer de forma crtica e cientfica seu objeto,
para poder retamente avali-lo e atuar sobre ele de forma libertadora luz da f.
4. Como fazer uma teologia de libertao
Aqui cabe uma palavra sobre o como fazer uma teologia que seja libertadora, quer dizer, cabe
abordar o mtodo da Teologia da Libertao. O mtodo seja talvez uma de suas contribuies mais
notveis que este modo de fazer teologia trouxe ao quefazer teolgico universal. Parte-se antes de
mais nada de baixo, da realidade, a mais crua e dura possvel, no de doutrinas, documentos
pontifcios ou de textos bblicos. Estes possuem a funo de iluminao mas no de gerao de
pensamento e de prticas.
Face pobreza e misria, a primeira reao foi, tipicamente, jesunica, a do miserior super turbas,
de compaixo que implica transportar-se realidade do outro e sentir sua paixo. aqui que se d
uma verdadeira experincia espiritual de encontro com aqueles que Bartolomeu de las Casas no
Mxico e Guamn Poma de Ayala no Peru chamavam de os Cristos flagelados da histria. H um
encontro de puro esprito com o Cristo crucificado que quer ser baixado da cruz. Esta experincia
espiritual de compaixo s verdadeira se der origem a um segundo sentimento o de iracundia
sagrada que se expessa: isso no pode ser, inaceitvel e condenvel; deve ser superado.
Destes sentimentos surge imediatamente a vontade de fazer alguma coisa. nesse momento que
entra a racionalidade que nos ajuda a evitar enganos, fruto da boa vontade mas sem crtica. Sem
anlise corre-se o risco do assistencialismo e do mero reformismo que acabam por reforar o sistema.
O conhecimento dos mecanismos produtores da pobreza-opresso nos mostra a necesidade de uma
transformao e libertao, portanto de algo novo e alternativo. Em seguida, buscam-se as
mediaes concretas que viabilizam a libertao, sempre tendo como protagonista principal o
prprio pobre. Aqui entra a funcionar outra lgica, aquela das metas, das tticas e estratgias para
alcan-las, das alianas com outros grupos de apoio e da avaliao da correlao de foras, do juizo
prudencial acerca da reao do sistema e de seus agentes e da possibilidade real de avano.
Alcanada a meta, vale a celebrao e a festa que congraam as pessoas, lhes conferem sentimento
de pertena e do reconhecimento da prpria fora transformadora. Ento constatam empiricamente
que um fraco mais um fraco no so dois fracos, mas um forte, porque a unio faz a fora histrica
transformadora.
Resumindo: estes so os passos metodolgicos da Teologia a Libertao: (1) um encontro espiritual,
vale dizer, uma experincia do Crucificado sofrendo nos crucificados. (2) uma indignao tica pela
qual se condena e rejeita tal situao como desumana que reclama superao;(3) um ver atento que
implica uma anlise estrutural dos mecanismos produtores de pobreza-opresso; (4)um julgar crtico
seja aos olhos da f seja aos olhos da s razo sobre o tipo de sociedade que temos, marcada por
tantas injustias e a urgncia de transform-la; (5) um agir eficaz que faz avanar o processo de
libertao a partir dos oprimdiso; (5) um celebrar que um festejar coletivo das vitrias alcanadas.
Esse mtodo usado na linguagem do cotidiano seja pelos meios populares que se organizam para
resistir e se libertar, seja pelos grupos intermedirios dos agentes de pastoral, de padres, bispos,
religiosos e religiosas e leigos e leigas cujo discurso mais elaborado, seja pelos prprios telogos que
buscam rigor e severidade no discurso.
5. Contribuies da Teologia da Libertao para a teologia universal
A Teologia da Libertao, por causa da perspectiva dos pobres que assumiu, revelou dimenses
diferentes e at novas da mensagem da revelao. Em primeiro lugar, ela propiciou a reapropriao
da Palavra de Deus pelos pobres. Em suas comunidades e crculos bblicos aprenderam comparar
pgina da Bblia com a pgina da vida e dai tirar consequncias para sua prtica cotidiana. Lendo
os Evangelhos e se confrontando com o Jesus de Nazar, arteso, factotum e campones mediterrno,
perceberam a contradio entre a condio pobre de Jesus e a riqueza da grande instituio Igreja.
Esta est mais prxima do palcio de Herodes do que da gruta de Belm. Com respeito aprenderam
a fazer suas crticas ao exercio centralizado do poder na Igreja e ao fechamento doutrinal face a
questes importantes para a sociedade como a moral familiar e sexual.
A Teologia da Libertao nos fez descobrir Deus como o Deus da vida, o Pai e Padrinho dos pobres
e humildes. A partir de sua essncia, como vida, se sente atraido pelos que menos vida tm. Deixa
sua transcendncia e se curva para dizer:ouvi a opresso de meu povodesci para libert-lo(Ex
3,7). A opo pelos pobres encontra seu fundamento na prpria natureza de Deus-vida.
Revelou-nos tambm a Jesus como libertador. Ele libertador, no porque assim o chamam os
telogos da libertao, mas por causa do testemunho dos Apstolos. Ele libertou do pecado mas
tambm da doena, da fome e da morte. Jesus no morreu. Foi assassinado porque viveu uma
prtica libertria que ofendia as convenes e tradies da poca. Anunciou uma proposta o Reino
de Deus que implicava uma revoluo em todas as relaes; no apenas entre Deus e os seres
humanos, mas tambm na sociedade e nos cosmos. O Reino de Deus se contrapunha ao Reino de
Csar, o que representava um ato poltico de lesa-majestade. O Imperador revindicava para si o
ttulo de Deus e at de Deus de Deus, coisa que o credo cristo mais tarde atribuir a Cristo. A
ressurreio, ao lado de outros significados, emerge como a inaugurao do novissimus
Adam(1Cor 15,45), como uma revoluo na evoluo.
Permitiu-nos identificar em Maria, no apenas aquela humilde serva do Senhor que diz fiat mas a
profetiza que clama pelo Deus GoEl, o vingador dos injustiados, aquele que derruba dos tronos os
poderosos e eleva os humildes (Lc 1, 51-52). Ela clarificou tambm a misso da Igreja que atualizar
permanentemente, para os tempos e lugares diferentes, a gesta libertadora de Jesus e manter vivo
seu sonho de um Reino de Deus que comea pelos ltimos, os pobres e excluidos e que se estende at
criao inteira ser finalmente resgatada, onde vige a justia, o amor incondicional, o perdo e a
paz perene.
6. A Teologia da Libertao como revoluo espiritual
As reflexes que acabamos de fazer nos permitem dizer: a Teologia da Libertao produziu uma
revoluo teolgico-espiritual. No houve muitas revolues espirituais no Cristianismo. Mas sempre
que elas ocorrem, se resignificam os principais contedos da f, como assinalamos acima, emerge
uma nova vitalidade e a mensagem crist libera dimenses insuspeitadas, gerando vida e santidade.
a primeira teologia histrica que nasceu na periferia do cristianismo e distante dos centros
metropolitanos de pensamento. Ela denota uma maturao inegvel das Igrejas-filhas que
conseguem articular, com sua linguagem prpria, a mensagem crist, sem romper a unidade de f e
a comunho com as Igrejas-mes.
Nunca na histria do cristianismo os pobres ganharam tanta centralidade. Eles sempre estiveram ai
na Igreja e foram destinatrios dos cuidados da caridade crist. Mas aqui se trata de um pobre
diferente, que no quer apenas receber mas dar de sua f e inteligncia. Trata-se do pobre que
pensa, que fala, que se organiza e que ajuda a construir um novo modelo de Igreja-rede-de-
comunidades. Os pastores de estilo autoritrio no temem o pobre que silencia e obedece. Mas
tremem diante do pobre que pensa, fala e participa na definio de novos rumos para a
comunidade. So cristos com conscincia de sua cidadania eclesial.
A irradiao da Teologia da Libertao alcanou o aparelho central da Igreja Catlica, o Vaticano.
Influenciadas pelos setores mais conservadores da prpria Igreja latinoamericana e das elites
polticas conservadoras, as instncias doutrinrias sob o ento Card. Joseph Ratzinger reagiram, em
1984 e 1986, com crticas contra a Teologia da Libertao.
Mas se bem repararmos, no se fazem condenaes cerradas. Tais autoridades chamam a ateno
para dois perigos que acossam este tipo de teologia: a reduo da f poltica e o uso no-crtico de
categorias marxistas. Perigos no so erros. Evitados, eles deixam o caminho aberto e nunca
invalidam a coragem do pensamento criativo. Apesar das suspeitas e manipulaes que se fizeram
destes dois documentos oficiais, a Teologia da Libertao pde continuar com sua obra.
Por esta razo entendemos que o Papa Joo Paulo II, com mais esprito pastoral que doutrinal,
tenha enviado uma Mensagem ao Episcopado do Brasil no dia 6 de abril de 1986 na qual declara
que esta a Teologia da Libertao, em condies de opresso, no somente til mas tambm
necessria.
Mas sobre a figura do ento Card. Joseph Ratzinger pesa uma acusao irremissivel, que
seguramente passar negativamente para a histria da teologia: a de ter-se revelado inimigo da
inteligncia dos pobres e de seus aliados e de ter condenado a primeira teologia surgida na periferia
da Igreja e do mundo que conferia centralidade dignidade dos oprimidos.
Efetivamente, proibiu que mais de cem telogos de todo o Continente elaborassem uma coleo de
53 tomos- Teologia e Libertao como subsdio a estudantes e a agentes de pastoral que atuavam
na perspectiva dos pobres. Mais que um erro de governo, foi um delito contra a eclesialidade e um
escrneo aos pobres pelos quais dever responder diante de Deus. Tambm para ele vale o dito: na
tarde sua vida, os pobres sero seus juizes dos quais esperamos que tenham para com o Cardeal
mais misericrdia que severidade, diante de tanta ignorncia e arrogncia de quem se poderia
esperar apoio entusiasmado e acompanhamento diligente.
Ao contrrio, muitos telogos foram postos por ele sob vigilncia, advertidos, marginalizados em
suas comunidades, acusados, proibidos de exercer o ministrio da palavra, afastados de suas
ctedras ou submetidos a processos doutrinrios com silncio obsequioso. Esta rigidez no
dminuiu ao fazer-se Papa, mas continuou com renovado fervor. Et est videre miseriam.
A Teologia da Libertao devolveu dignidade e relevncia tarefa da Teologia. Conferiu-lhe um
inegvel carter tico. Os telogos desta corrente, sem renunciar ao estudo e pesquisa, se
associaram vida e a causa dos condenados da Terra. No apoio a seus movimentos correram riscos.
Muitos conheceram a priso, a tortura e outros o martrio. Ousamos dizer que a Teologia da
Libertao junto com a Igreja da Libertao que lhe subjaz um dos poucos movimentos eclesiais
que no sculo XX conheceu o martrio, curiosamente praticados por cristos repressores, atingindo
leigos e leigas, religosas e religiosos, pastores, telogos e telogas no poupando mesmo bispos como
Dom Angelelli da Argentina e Dom Oscar Arnulfo Romero de El Salvador. o sinal da verdade
desta opo pelos pobres.
Por fim, a Teologia da Libertao chama as demais teologias sua responsabilidade social no
sentido de colaborarem na gestao de um mundo mais justo e fraterno. Sua misso no se esgota
numa diligncia ad intra, ao espao eclesial. Se ela no quiser escapar da indiferena e do cinismo
deve se deixar mover pelo grito dos oprimidos que sobe das entranhas da Terra. Poucos so os que
escutam esse clamor. Uma teologia que silencia diante do tragdia dos milhs de famlicos e
condenados a morrer antes do tempo, no tem nada a dizer sobre Deus ao mundo.
7. A Teologia da Libertao como revoluo cultural
Por fim, a Teologia no representou apenas uma revoluo espiritual. Ela significou tambm uma
revoluo cultural. Contribuiu para que os pobres ganhassem visibilidade e conscincia de suas
opresses. Gestou cristos que se fazeram cidados ativos e a partir de sua f se empenharam em
movimentos sociais, em sindicatos e em partidos no propsito de dar corpo a um sonho, que tem a
ver com o sonho de Jesus, o de construir uma convivncia social na qual o maior nmero possa
participar e todos juntos possam forjar um futuro bom para a humanidade e para a natureza.
mrito da Igreja da Libertao com sua Teologia da Libertao subjacente ter contribuido
decididamente na construo do Partido dos Trabalhadores, do Movimento dos Sem Terra, do
Conselho Indigenista Missionrio, da Comisso da Pastoral da Terra, da Pastoral da Criana, dos
Hansenianos e dos portadores do virus HIV que foram os instrumentos para praticar a libertao e
assim realizar os bens do Reino. Aqui o cristianismo mostrou e mostra a primazia da ortopraxis
sobre a ortodoxia e a importncia maior das prticas sobre as prdicas.
Nascida na Amrica Latina, esta teologia se expandiu por todo o terceiro mundo, na Africa, na Asia,
especialmente naquelas Igrejas particulares que penetraram no universo dos pobres e oprimdos e em
movimentos dos paises centrais ligados solidariedade internacional e ao apoio s lutas dos
oprimidos, na Europa e nos Estados Unidos. De forma natural, ela se associou ao Forum Social
Mundial e encontrou l visibilidade e espao de contribuio s grandes causas vinculadas ao um
outro mundo possvel e necessrio, articulando o discurso social com o discurso da f.
Em todas as questes abordadas, a preocupao sempre essa: como vai a caminhada dos pobres e
dos oprimdos no mundo? Como avana o Reino com seus bens e que obstculos encontra pela
frente, vindos da prpria instituio eclesial, no raro tardia em tomar posies e insensvel aos
problemas do homem da rua e aqueles derivados principalmente das estratgias dos poderosos,
decididos em manter invisveis e silenciados os oprimidos para continuarem sua perversa obra de
acumulao e dominao.
8. O futuro da Teologia da Libertao
Que futuro tem e ter a Teologia da Libertao? Muitos pensam e lhe interessa pensar assim que ela
Que futuro tem e ter a Teologia da Libertao? Muitos pensam e lhe interessa pensar assim que ela
coisa dos anos 70 do sculo passado e que j perdeu atualidade e relevncia. S mentalidades
cnicas podem alimentar tais desejos, totalmente alienadas com o que passa com o planeta Terra e
com o destino dos pobres no mundo. O desafio central para o pensamento humanitrio e para a
Teologia da Libertao exatamente o crescente aumento do nmero de pobres e o acelerado
aquecimento global e a opresso dos pobres. Lamentavelmente, cada vez menos pessoas, grupos e
igrejas esto dispostos a ouvir seu clamor canino que se dirige ao cu. Uma Igreja e uma teologia
que se mostram insensveis a esta paixo se colocam a quilmetros luz da herana de Jesus e da
libertao que ele anunciou e antecipou.
A Teologia da Libertao no morreu. Ela atualmente mais urgente do que quando surgiu no final
dos anos 60 do sculo XX. Apenas ficou mais invisvel pois saiu do foco das polmicas que interessam
a opinio pblica. Enquanto existirem neste mundo pobres e oprimidos haver pessoas, cristos e
Igrejas que faro suas as dores que afligem a pele dos pobres, suas as angstias que lhes entristecem
a alma e seus os golpes que lhes atingem o corao. Estes atualizaro os sentimentos que Jesus teve
para com a humanidade sofredora.
No contexto atual de degradao da Me Terra e da devastao continuada do sistema-vida, a
Teologia da Libertao entendeu que dentro da opo pelos pobres deve incluir maximamente a
opo pelo grande pobre que o Planeta Terra.
Ele vtima da mesma lgica que explora as pessoas, subjuga as classes, domina as naes e devasta
a natureza. Ou nos libertamos desta lgica perversa ou ela nos poder levar a uma catstrofe social e
ecolgica de dimenses apocalpticas, no excluda a possibilidade at da extino da espcie
humana. A incluso desta problemtica, quia, a mais desafiante de nosso tempo, fez nascer uma
vigorosa Ecoteologia da Libertao. Ela se soma a todas as demais iniciativas que se empenham por
um outro paradigna de relao para com a natureza, com outro tipo de produo e com formas
mais sbrias e solidrias de consumo.
Que futuro tem a Teologia da Libertao? Ela tem o futuro que est reservado aos pobres e
oprimidos. Enquanto estes persistirem h mil razes para que haja um pensamento rebelde,
indignado e compassivo que se recusa aceitar tal crueldade e impiedade e se empenhar pela
libertao integral.
Ela no ter lugar dentro do atual sistema capitalista, mquina produtora de pobreza e de opresso.
Ela s poder existir na forma de resistncia, sob perseguies, difamaes e martrios. Mesmo
assim, porque nenhum sistema absolutamente fechado, ela poder colocar cunhas por onde o
pobre e o oprimido construiro espaos de liberdade. Por isso, a Teologia da Libertao possui uma
clara dimenso poltica: ela quer a mudana da sociedade para que nela se possam realizar os bens
do Reino e os seres humanos possam conviver como cidados livre e participantes.
Que futuro tem a Teologia da Libertao denro do tipo de Igreja-instituio que possuimos?
Mantido o atual sistema, cujo eixo estruturador a sacra potestas, o poder sagrado, centralizado
somente na hierarquia, ela s poder ser uma teologia no cativeiro e relegada marginalidade. Ela
disfuncional ao pensamento oficial e ao modo como a Igreja se organiza hierarquicamente: de um
lado o corpo clerical que detm o poder sagrado, a palavra e a direo, e do outro, o corpo laical,
sem poder, obrigado a ouvir e a obedecer. Na esteira do Conclio Vaticano II, a Teologia da
Libertao se baseia num conceito de Igreja comunho, rede de comunidades Povo de Deus e poder
sagrado como servio.
Esta viso de Igreja foi nos ltimos decnios praticamente anulada por uma poltica curial de volta
grande disciplina e pelo reforo estrutura hierrquica de orgnizao eclesial.
Assim se fecharam as portas conciliao tentada pelo Conclio Vaticano II entre Igreja Povo de
Deus e Igreja Hierrquica, entre Igreja-poder e Igreja-comunho. O difcil equilbrio alcanado foi
logo rompido ao se entender a comunho como comunho hierrquica, o que anula o contedo
inovador deste conceito que supe a participao equnime de todos e a hierarquia funcional de
servios e no a hiierarquia ontolgica de poderes. A burocracia vaticana e os Papas Wojtyla e
Ratzinger nterpretaram o Vaticano II luz do Vaticano I centralizando novamente a Igreja ao redor
do poder do Papa e esvaziando os poucos rgos de colegialidade e participao.
No devemos ocultar o fato de que ao optar pelo poder a Igreja institituio optou pelos que
tambm tm poder, numa palavra, os ricos. Os pobres perderam centralidade. A eles est reservada
a assistncia e a caridade que nunca faltaram. Mas quem opta pelo poder fecha as portas e as
janelas ao amor e misericrdia. Lamentavelmente ocorreu com o atual modelo de Igreja,
burocrtico, frio e nas questes concernentes sexualidade, a homoafetividade, AIDS e ao
divrcio, sem misericrdia e humanidade.
Nestas condies, no h como fazer uma Teologia da Libertao como um bem da Igreja local e
universal que toma a srio a questo dos pobres e da justia social. Ela subverte a ordem
estabelecida das coisas. Seu destino ser a deslegitimao e a perseguio. No ser exagero dizer
que ela vive e viveu o seu mistrio pascal: sempre rejeitada, sempre sepultada e tambm sempre de
novo ressuscitada porque o clamor dos pobres no permite que ela morra.
Mas na Igreja instituio, apesar de suas graves limitaes, sempre h pessoas, homens e mulheres,
padres, religiosos e religiosas e bispos que se deixam tocar pelos crucificados da histria e se abrem
ao chamado do Cristo libertador. No apenas socorrem os pobres mas se colocam do lado deles e
com eles caminham buscando formas alternativas de viver e de expressar a f.
Qual o futuro da Teologia da Libertao? Ecumnica desde seus incios, ela vicejar naquelas Igrejas
que se remetem ao Jesus dos evangelhos, quele que proclamou benaventurados os pobres e que se
encheu de compaixo pelo povo faminto e que, num gesto de libertao, multiplicou os pes e os
peixes. Estas Igrejas ou pores delas, ousadamente mantem a opo pelos pobres contra a sua
pobreza. Entendero esta opo como um imperativo evanglico e a forma, talvez a mais
convincente, de preservar o legado de Jesus e de atualiz-lo para os nossos tempos.
9.Onde encontrar hoje a Teologia da Libertao
Qual ser o futuro da Teologia da Libertao? Est em seu presente. Ela continua viva e cresce, com
carter ecumnico, na leitura popular da Bblia, nos crculos bblicos, nas comunidades eclesiais de
base, nas pastorais sociais, no movimento f e poltica e nos trabalhos pastorais nas periferias das
cidades e nos interiores do paises. Neste nivel e por sua natureza ecumnica e popular esta teologia,
de certa forma, escapa da vigilncia das autoridades doutrinrias.
Ela a teologia adequada quelas prticas que visam a transformao social e a gestao de um
outro modo de habitar a Terra. Se algum quiser encontrar a Teologia a Libertao no v s
faculdades e institutos de teologia. Ai encontrar fragmentos e poucos representantes. Mas v s
bases populares. Ai seu lugar natural e ai viceja vigorosamente. Ela est reforando o surgimento
de um outro modelo de Igreja mais comunitrio, evanglico, participativo, simples, dialogante,
espiriual e encarnado nas culturas locais que lhe conferem um rosto da cor da populao, em nosso
caso, indio-negro-latinoamericano.
Alando a vista numa perspectiva universal, tenho uma como que viso. Vejo a multido de pobres,
de mutilados, aqueles que o Apocalipse chama de sobreviventes da grande tribulao (7,14) cujas
lgrimas so enxugadas pelo Cordeiro, organizados em pequenos grupos erguendo a bandeira do
Evangelho eterno, da vida e da libertao. Seguidores do Servo sofredor e do Profeta perseguido e
ressuscitado a eles est confiado o futuro do Cristianismo, disseminado no mundo globalizado em
redes de comunidades, enraizado nas distintas culturas locais e com os rostos dos seres humanos
concretos. Deixando para trs a pretenso de excepionalidade que tantas separaes trouxe, se
associaro a outras igrejas, religies e caminhos espirituais no esforo de manter viva a chama
sagrada da espiritualidade presente em cada pessoa humana.
Dentro deste tipo comunional e de mtua aceitao das diferentes igrejas, a Teologia da Libertao
ter um lugar natural. Ela recolher reflexivamente os esforos dos cristos pelo resgate da
dignidade dos pobres e da dignidade e dos direitos da Terra e animar a caminhada da humanidade
rumo a um mundo que ainda no conhecemos mas que cremos estar alinhado quele que Jesus
sonhou.
Ento, Teologia da Libertao ter cumprido a sua misso. Comprender que no binmio Teologia
da Libertao, o decisivo no a Teologia mas a Libertao real e histrica, porque esta e no aquela
um dos bens do Reino de Deus.
Leonardo Boff
Leonardo Boff, 1938, doutorado em teologia e filosofia, foi durante mais de 20 anos professor de
teologia sistemtica no Instituto Teolgico Franciscano de Petrpolis e depois professor de tica,
filosofia da religio e de ecologia filosfica na Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Foi
professor visitante em vrias universidades estrangeiras e galardoado com vrios dr.h.c. Escreveu
mais de 80 livros nas vrias reas teolgicas e humansticas e sempre se entendeu no mbito da
Teologia da Libertao.
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1.
from tica, Poltica, Religio, Teologia
138 Comentrios leave one
1. Celeste LINK PERMANENTE
09/08/2011 18:29
Obrigada por este resumo e pela sua grande contribuio ao povo brasileiro. Hoje um dia
importante.
RESPOSTA
Jerso LINK PERMANENTE
20/11/2012 13:56
Que resumo minha filha? Fumou o que hoje? C t locona???????? O.o Abenoa Jesus.
RESPOSTA
2. Leonardo Rcp LINK PERMANENTE
09/08/2011 20:57
Sinceramente caro Mestre LB, com um texto deste balancei com minha descrena, anima a
acreditar q ainda exista uma chama acessa do verdadeiro exemplo de Cristo, se Ele chegasse
agora na face da Terra, jamais entraria no vaticano aquele palcio de ostentao, totalmente o
contrrio da base do evangelho mas procuraria o sr. e os outros idealizadores desta digna
teologia ascende a F de qlq um VIVA A TEOLOGIA DA LIBERTAO!!!
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RESPOSTA
CACILDA MARA GARCIA LINK PERMANENTE
11/10/2011 19:07
LEONRDO,
CONCORDO COM SUAS PALAVRAS, DIRECIONADAS Ao Mestre Leonardo Boff. Fico
na esperana tambm que a TEOLOGIA DA LIBERTAO, pudessemos nos libertar das
Igrejas (todas) e partssemos para a TEOPRATICA DA LIBERTAO, crist, livre e
ecumnica. Ao mesmo tempo jardim para todos.
CACILDA
RESPOSTA
francisco LINK PERMANENTE
29/10/2011 19:21
minha irm pra vc ser livre no precisa de uma teologi da libertao
e nem ta pouco deixar a f catolica a igreja nos liberta com a luz do evangelio com os
seus ensinamentos com certeza a igreja tem muito mas im0ortancia da sociedade doq um
sumplies analize
3. Adilson Ferreira dos Santos LINK PERMANENTE
09/08/2011 23:31
Sou um rfo da Teologia da Libertao. Est cada vez mais difcil achar parquias que tenham
pessoas que partilham dessa opo preferencial pelos pobres.
RESPOSTA
Augusto faria LINK PERMANENTE
18/09/2011 19:51
Ainda bem que esta abordagens teologica esta sendo desfeita com o passar dos anos, pois ela
s causou mal na Igreja.
RESPOSTA
Benedito Edson da Silva LINK PERMANENTE
02/07/2012 22:46
Meu amigo e irmo em Cristo, no quero nesta oportunidade falar mal da nossa igreja e
muito menos da sua abordagem sobre a TL. A nossa igreja contem todo o tesouro que
Jesus Cristo, porm, a mesma necessita de uma atuao mais eficaz na prtica do amor,
nem mesmo a RCC conseguiu dar uma vida nova para a igreja, pois grande parte da
igreja contiua olhando para o cu esperando a volta de Cristo conforme At 1. Jesus veio
instaurar o Reino de Deus, conforme nos mostra os Evangelhos, portanto Reino de Deus
muito mais do que profundo pois nos pede comprometimento, entrega aos mais fracos e
excludos. A Paz,
Joo Paulo Timotheo LINK PERMANENTE
12/09/2013 10:27
Em verdade o causou mal a Igreja foram os escndalos a pompa, e no a Teologia da
Libertao!
fato que agora, bom veja vc mesmo:
http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2013/09/12/francisco-se-reunira-en-
breve-con-el-padre-de-la-teologia-de-la-liberacion-religion-iglesia-muller-doctrina-fe-
gustavo-gutierrez-dios.shtml
katia soares LINK PERMANENTE
28/10/2011 9:31
Concordo plenamente! Infelizmente, a Igreja Catlica enveredou por caminhos que a
afastam cada vez mais daqueles que deveriam ter a ateno maior e prioritria de suas aes.
Participei da pastoral da juventude e tnhamos uma formao que nos orientava insero
na sociedade de forma a atuar pela transformao social. Hoje, tambm lamento.
RESPOSTA
4. Leonardo Quesado LINK PERMANENTE
10/08/2011 2:45
Dr. Leonardo, boa noite.
Quando soube que daria uma palestra em Juazeiro do Norte/CE dia 27 deste ms logo avisei
minha tia, ela grande admiradora do seu trabalho e tem vrios dos seus livros. Prontamente
buscamos nos inscrever. Haver um local/horrio, fora o do evento, em que possa haver um
maior contato com o senhor?
aguardo ansioso por um retorno.
Sade, Forte Abrao.
RESPOSTA
5. Arine Ferraz LINK PERMANENTE
10/08/2011 10:20
algo em que sempre acreditei, porm no encontrava teoria e prtica na sociedade que tivesse
esse embasamento. Foi quando ouvi falar sobre a teologia da libertao. Me encantei pelos
principios, por encontrar nela um par aos meus principios, e ter como certeza que disso que
nossa sociedade to pobre espiritual e socialmente precisa, em detrimento ao capital.
timo artigo.
Acompanho sempre sua literatura!
RESPOSTA
6. Rodrigo LINK PERMANENTE
10/08/2011 10:52
muito bom o artigo!!
vai me ajudar na monografia
RESPOSTA
eldivar LINK PERMANENTE
09/05/2012 9:04
Ol Rodrigo!
Estou escrevendo tambm sobre a Teologia da Libertacao: uma Analise de Leonardo Boff.
Como voce j deve ter escrito a sua monografia, talvez poderia me dar algumas dicas!
Obrigado!
RESPOSTA
Eldivar LINK PERMANENTE
09/05/2012 9:11
Estou escrevendo tambm sobre a Teologia da Libertacao: Uma analise de Boff.
Poderia talvez me ajudas com algumas dicas?
Obrigado!
RESPOSTA
Leonardo Boff LINK PERMANENTE*
09/05/2012 17:26
Eldivar
Creio que uma boa introduo teologia da libertao, seus principais conteudos e seu
mtodo seja o livrinho que escrevi junto com meu irmo Frei Clodovis Boff: Como fazer
teologia da libertao. Imprescindvel o livro de Gustavo Gutirrez, Teologia da
Libertao e outros como os de Joo Batista Libanio.
um abrao e bom proveito
lboff
7. Anderson S. LINK PERMANENTE
10/08/2011 19:14
Opo preferencial pelos pobres que acaba transformando-se mais em assistencialismo do que
em anncio do Evangelho. Lamentvel o que se tornou, j que na essencia foi boa.
RESPOSTA
8. Ivone LINK PERMANENTE
10/08/2011 22:04
Cresci num bairro da periferia de So Paulo, e lembro que no inicio da minha adolescncia,
meados da dcada de 80, ainda meio sem entender o que acontecia, a homilia trazia exemplos
prticos do dia-a-dia, do desemprego, da falta de oportunidades, da desigualdade de renda, da
precariedade dos servios sociais bsicos oferecidos pelo governo, como a sade e a educao. A
igreja era um local onde as pessoas se reuniam para traar estrategias de como ter acesso a seus
direitos, onde se organizavam abaixo-assinados e manifestaes. Muito disso se perdeu. Mas ao
ler este artigo, percebi que presenciei tudo isso, que vivi tudo isso, que faz parte da minha
histria. E muito bom saber que tudo contribuiu para o ser humano que sou hoje. Fico feliz,
encontrei a explicao para muitas ideias que defendo. Obrigada.
RESPOSTA
9. Juninho LINK PERMANENTE
10/08/2011 23:47
Muito me inspira a existncia de amigos de Deus como o seu caso, Leonardo Boff. Destes
tenho certeza que Jesus far questo de sentar ao lado (se j no o faz), olhar bem nos olhos e
dizer como profunda satisfao: Sempre fomos amigos! H tempos vi uma fala muito
feliz e pertinente de Joo Batista Libanio quando dizia: Leonardo Boff? Bom, este ilumina um
cu inteiro sozinho Sou um grande admirador de sua humanidade to genuna e capacidade
intelectual e reflexiva de causar assombro. Conhecer suas ideias e seus ideais sempre uma
honra e um privilgio! E por isso mesmo comungo deles Um fraterno abrao a voc, quem me
sinto na liberdade de chamar de amigo, por experimentar que nossos coraes sintonizam na
mesma frequncia.
RESPOSTA
10. Carlos LINK PERMANENTE
11/08/2011 4:49
Na verdade, a Teologia da Libertao (TdL) tem mais de 40 anos. Antes de Gutierrez lanar seu
Teologa de la Liberacin o brasileiro, poca presbiteriano, Rubem Alves, defendera, e
posteriormente publicara, sua tese de doutorado em Teologia no Princeton Theological Seminary
nos EUA, entitulada Towards a Theology of Human Liberation (algo como Em direo a
uma Teologia da Libertao Humana). Uma editora aprovou a publicao em forma de livro,
mas o editor sugeriu pela retirada da palavra libertao. Poucos anos depois surgiu o livro de
Gutierrez. E antes ainda, o tambm presbiteriano Richard Shaull, que fora professor de Alves no
Seminrio Presbiteriano de Campinas, falava de algo muito parecido com o que viria a ser a
TdL. O prprio Alves conta esta histria com muitos detalhes em Sobre deuses e caquis, o
prefcio que escreveu para Da esperana, o ttulo que foi dado no Brasil pela Editora Papirus
edio em portugus de sua tese doutoral, verdadeiramente a semente da TdL. A vertente de
TdL de Alves bem diferente daquela defendida por Gutierrez e outros mais. A gente fala
Teologia da Libertao no singular por fora de hbito, porque o mais correto seria usar o
plural, Teologias da Libertao. Juan Luis Segundo por exemplo, que a meu ver foi o mais
denso e complexo de todos os telogos da libertao, no era tido pelo tal pelo mainstream da
TdL. Mas enfim, seja como for, a TdL est a, com seus erros e acertos cumpriu, cumpre e
cumprir seu papel proftico. A maioria dos seus crticos nunca leu nada que seja de fato TdL. E
a maioria dos seus adeptos mais ardorosos e fervorosos nunca leu nada que seja de perspectiva
diferente. Cest la vie
RESPOSTA
Leonardo Rcp LINK PERMANENTE
11/08/2011 12:03
Com licena caro Carlos, mas como adepto ardoroso e fervoroso venho dizer q a sua
generalizao na perspectiva diferente infundada, pode ser q muitos no conheam
autores diferentes, mas sempre a msm linha de libertao a chave do modo singular,
porem essas teologias no plural levam a mais fragmentao, como se tivssemos q
classificar A ou B e at o C sendo fenmeno singular de expresso dos q lutam contra qlq
forma de opresso e excluso, sem isso mais uma ideologia, alias teologia sem
necessidades de classificaes e comparaes a tradies ou instituies TdL pra mim, q
no tem perspectiva diferente, isso, ser q h fundamento no seu comentrio alem desse
significado?
RESPOSTA
Carlos LINK PERMANENTE
12/08/2011 22:06
No infundada no. Voc no tocou no mago do meu argumento, a saber: a
perspectiva do primeiro Rubem Alves diferente da perspectiva da TdL catlica. Se voc
considerar Juan Luis Segundo como libertacionista, voc concordar com meu
argumento. Como explicar que Segundo tenha tido um manuscrito rejeitado pelo comit
editorial da srie Libertao e Teologia, publicada pela Vozes em vrios volumes? Para
o comit editorial o que Segundo escrevia no era TdL. Mas claro que era. So que em
perspectiva diferente. Leia Segundo. Ele foi um crtico contundente de Gustavo Gutierrez
por exemplo. Criticou os telogos da libertao como o mexicano Jos Porfrio Miranda
que eram acrticos no uso da ferramenta marxista de anlise da sociedade. por isso que
digo que h uma tradio de usar o singular, mas o mais certo seria usar o plural. Eu
mesmo uso a forma singular. Mas com a ressalva j citada.
Carlos Eduardo LINK PERMANENTE
11/08/2011 12:39
Bem, no se suas informaes procedem, mas uma coisa sei com certeza, pois li do prprio
Rubens Alves: ele foi expulso da Igreja Presbiteriana e entregue por ela aos milicos.
RESPOSTA
12/08/2011 22:08
Minhas informaes procedem sim. Citei a fonte, do prprio Rubem Alves. Agora, voc
poderia dizer em que texto ele afirma ter sido expulso da Igreja Presbiteriana e, como
voc disse, entregue por ela aos milicos?
Andrei C de Freitas LINK PERMANENTE
08/12/2012 10:43
Ol Carlos,
condordo que a Teologia da Libertao anterior a 1971, porm esse nome-conceito
especfico de Gustavo Gutirrez. A origem oficial da Teologia da Libertao de em julho
de 1968, com a conferncia proferida por esse telogo peruano e intitulada Notas para uma
teologia da libertao. Esta conferncia foi apresentada no segundo encontro de sacerdotes
em Chimbote, no norte do Peru um ms antes do incio da Conferncia de Medelln
(Colmbia, agosto de 1968) e reconhecida como a primeira vez em que foi usada a
expresso Teologia da Libertao. Tal expresso e o contedo daquela conferncia de
Chimbote foram publicados primeiramente no pequeno texto de Gustavo Gutirrez, Hacia
una teologa de la liberacin. Montevideo: MIEC-JECI, 1969. 30p. Apenas depois, em 1971,
que foi publicado em Lima o programtico e clebre livro Teologa de la Liberacin
perspectivas. Este, de contedo mais embasado e denso, foi de impacto marcante, e por essa
causa, considerado a pedra fundamental dessa corrente teolgica. Vale observar que o
telogo Gustavo Gutirrez possui um modo tortuoso de escrever, ou seja, suas ideias brotam
do estudo e da prtica pastoral, passam pela oralidade de suas conferncias, palestras e
homilias e posteriormente so registradas por escrito. E ainda seus textos so reelaborados e
republicados diversas vezes at se reunirem em um livro, s vezes s depois de uma dcada.
RESPOSTA
11. Carlos LINK PERMANENTE
11/08/2011 11:58
Obrigado, Frei Leonardo Boff.
Renovei minha esperana. E, por outro lado, me envergonho de nada fazer.
No consigo visualizar como eu poderia ser mais um ator dessa transformao.
No sei onde a TL est materializada e atuando na minha cidade, Recife-PE.
Abrao.
RESPOSTA
12. Luciane LINK PERMANENTE
12/08/2011 21:30
Dr. Leonardo, lamentvel que a revista Veja continue apresentando contedo raso como a
entrevista de Luis Felipe Ponde. Filosofia apropriada ao editorial. O filosofo deveria se limitar
analise sobre jantares sociais hipcritas. Parabns pelo texto emocionante e motivador na
contnua opo pelos mais fragilizados, como ensinaram Jesus e Francisco de Assis.
O contedo da entrevista: http://sergyovitro.blogspot.com/2011/07/entrevista-luiz-felipe-ponde-
santos.html
RESPOSTA
13. Carlos Eduardo LINK PERMANENTE
12/08/2011 21:49
Prezado Leonardo Boff, qualquer comentrio seria chover no molhado, pois tenho muito pouco
a acrescentar, mas gostaria de expor um sofrimento pessoal.
Quando voc diz que a participao equnime de todos e a hierarquia funcional de servios
e no a hiierarquia ontolgica de poderes. Isso fantstico. To lgico, to racional. O prprio
Jesus Cristo falou isso com outras palavras. Pois , neste ponto, ainda tenho, dentro de mim,
certa intolerncia aos modelos de igrejas hierarquizadas. Centradas no personalismo, na
vaidades e etc.
Rezo muito para expurgar de mim essa intolerncia, mas ainda no consegui. At no convvio
com meu prximo, quando estes tentam impor uma superioridade espiritual em funo das suas
igrejas, religies, denominaes e etc, sinto repulsa, evitando essas pessoas.
Enfim, doloroso ter no corao alguma rejeio ao meu prximo, mas muito difcil conviver
com quem tenta lhe inferiorizar. s vezes sinto que algumas pessoas trabalham por uma espcia
de eugenia espiritual, tendendo a materializar quase um apartheid.
RESPOSTA
14. Jos Paterno da Silva, Pe LINK PERMANENTE
13/08/2011 1:07
Gostei, da matria. A teologia da libertao fato marcante na histria da Igreja, pena no
muita aceita por que leva a olhar a vida real de Jesus na vida dos pobres, infelizmente no
colocada em prtica, ou seja, ela questiona a vida de quem quer ter um Jesus alienado da vida do
povo.
RESPOSTA
15. Andr Lacerda LINK PERMANENTE
16/08/2011 13:14
Transportar-se realidade do outro e sentir sua paixo , sem dvida, uma sntese poderosa
que extrapola a sua beleza esttica e, em seu sentido pleno, alcana o clmax da existncia:
Amai ao prximo como a si mesmo. Esse , no mundo de hoje, para mim, o princpio cristo
que mais necessitamos, pois, alm de ser o norte fundamental de todas as pessoas que querem
um mundo melhor, aponta para o nosso potencial superior ao mesmo tempo em que revela a
nossa fraqueza interior. E quando penso em Teologia da Libertao, a primeira coisa que me
vem cabea essa chama viva, conservada, inabalvel, de amor ao prximo. Agradecido Frei
Leonardo Boff, Dom Hlder Cmara, Dom Paulo Evaristo Arns.
RESPOSTA
16. vera LINK PERMANENTE
17/08/2011 22:41
Gozado, me lembro que quando eu era adolescente fui coroinha em uma paroquia em Itaquera-
SP, a partir dai fui cada vez mais me envolvendo com a igreja, com o tempo fui tomando
consciencia segundo os ensinamentos da igreja que devemos ter amor pelo proximo, que temos
que dar prioridade aos mais necessitados, e que ninguem tem maior amor do que aquele que da
a vida pelo irmao; diante de um mundo tao cheio de injustias, proibioes e corrupoes de todo
tipo, muitas vezes me vi incapacitado de agir conforme nos ensina o evangelho, vi e vivi a luz da
teologia da libertaao e em tao pouco tempo esta teologia foi perseguida e sei la, ate proibida
talvez,as vezes fico pensando: sera que viver so de oraoes e boas intenoes vai me levar a
salvaao?
RESPOSTA
17. Jose Darci LINK PERMANENTE
17/08/2011 23:00
Interessante,quando eu era adolescente, eu fui coroinha em uma paroquia de Itaquera-SP, a
partir dai eu fui me envolvendo com a igreja, e com a igreja eu fui aprendendo que devemos ter
amor pelo proximo, que devemos dar prioridade aos mais necessitados (material e
espiritualmente), e que maior amor tem aquele que da a vida pelo irmao,no entanto num mundo
com tantas injustias, mentiras e corrupoes de todo tipo, as vezes me vi impossibilitado e ate
desanimado de agir como nos manda o evangelho,vi e vivi a luz da teologia da libertaao,
mantive nela a esperana de que seria possivel uma verdadeira mudana neste mundo tao
sofrido,no entanto, em tao pouco tempo vi a pratica da TL ser perseguida, e sei la, ate proibida
talves, fico pensando:sera que viver so de oraoes e boas intenoes vai me levar a salvaao?
RESPOSTA
18. Diego LINK PERMANENTE
19/08/2011 10:38
Gracias Maestrocomo siempre
RESPOSTA
19. Pe.Geraldo Lima LINK PERMANENTE
23/08/2011 17:07
Nova Iguau, 23 de agosto de 2011.
Meu querido Mestre e amigo Leonardo Boff,
Eu sou Padre Joo Geraldo Lima h 47 anos, sou da Diocese de Petrpolis, mas h quase 40 anos
trabalho na Diocese de Nova Iguau. Aqui com Dom Adriano Hiplito a providncia Divina quis
que eu vivesse e tentasse experimentar as encarnaes da Teologia da Libertao na realidade
sofrida e difcil do povo da Baixada Fluminense.
Voc pode no se lembrar de mim, sou irmo de sangue de Frei Barnab, padeiro de Agudos
que morreu de cncer santamente em 1982.
Sou amigo do Pe. Antnio Alvorada que deixou o ministrio e que me fez conhec-lo e apreci-lo
num colquio de padres novos num Stio da Posse pelos anos 1965. L eu lhe perguntei: se o
exerccio do ministrio sacerdotal inclui arriscar-se quando dois esto brigando para fazer
acontecer a conciliao?
A sua resposta foi positiva, eu gostei e tenho que lhe dizer que nestes quase 50 anos tenho me
esforado por ser ministro de reconciliao no meio dos pobres.
Mas porque estou lhe escrevendo! Acabei de ler seu artigo Quarenta anos de Teologia da
Libertao, gostei muito, me fez um bem imenso e tambm uma provocao. Eu gostaria que
houvesse um colquio entre Voc, o psiquiatra escritor Augusto Curi , (que escreveu cinco livros
sobre a psicologia de Jesus) o meu amigo e professor de Homeopatia, Radiestasia Dion Pedeira
Schuencvk.
Aqui na Diocese eu trabalho na Pastoral da Terra e na Pastoral da Sade. Por isso conhecendo a
sabedoria e coragem que Dion tem para ser profeta e denunciar o estrago para a humanidade,
que as multinacionais fazem, impondo-nos o mercado da doena e da morte, eu resolvi sonhar
ver Vocs trs numa mesa conversando sobre suas caminhadas.
Todos defendemos os pobres, a vida na terra e a natureza. Todos convocando as pessoas de bem
e as religies na elaborao de um projeto de vida digna para todos mas sobretudo para os
vitimado do mercado do capital.
Todos crendo que apesar de to difcil, o mundo ainda tem jeito, porque em todas as partes e nos
mais diferentes setores a experincia e anseio de Cristo de vida para todos voc se tornando
realidade. isto, leia, pensa e me d seu parecer.
Abrao seu amigo e admirador,
Pe. Gerado Lima,
Rua Tangar, 431 Jd.Alzira, Queimados RJ
(21) 2639.7330 celular (21) 99749665
e-mail:geraldojoaolima@ig.com.br
RESPOSTA
katia soares LINK PERMANENTE
28/10/2011 9:37
Pe. Geraldo, que bom ler seu comentrio. Sua proposta muito boa sim.
Espero que esse encontro se realize pois, a proposta bastante interessante. Leonardo, pensa
com carinho.
Abraos.
RESPOSTA
Alexandre LINK PERMANENTE
09/09/2012 22:35
Padre Geraldo. Deus tenha misericrdia! No consigo imaginar uma diocese onde padres
militam por essa tal teologia. Ora! Se a Igreja manifestou repdio ela, como ousas proferir
tais palavras de enaltecimento dessa perverso religiosa?
RESPOSTA
Mrcia Faria LINK PERMANENTE
15/04/2013 0:28
Teologia da libertao, condenada pelo beato Joo Paulo II e pelo santo Padre Bento XVI,
uma erva daninha isso sim, procuram s os bens terreno e esquecem do reino de Deus,
salvem as terras, roubem dos ricos, invadindo suas terras, parabns pois na passam de
ladres de almas j que o bem somente terrestre ento porque no deixam suas batinas e
vo trab, na roa, porque no deixam a batina e vai roubar dos polticos e do aos pobres e
excludos como vocs dizem!
Vocs fazem tudo menos a coisas que so de Deus!
RESPOSTA
17/04/2013 4:41
Marcia,
Marcia,
Vc muito distraida mesmo e longe do Reino de Deus
lboff
Roberta LINK PERMANENTE
10/06/2013 10:41
Para O Sr. Leonardo Boff:
Uma mensagem para voce atraves do profeta Isaias do Senhor Rei dos Reis: Isaias 5:20-25
Ai dos que ao mal chamam bem, e ao bem mal; que pem as trevas por luz, e a luz por
trevas, e o amargo por doce, e o doce por amargo!
Ai dos que so sbios a seus prprios olhos, e astutos em seu prprio conceito!
Ai dos que so poderosos para beber vinho, e valentes para misturar bebida forte;
dos que justificam o mpio por peitas, e ao inocente lhe tiram o seu direito!
Pelo que, como a lngua de fogo consome o restolho, e a palha se desfaz na chama assim
a raiz deles ser como podrido, e a sua flor se esvaecer como p; porque rejeitaram a lei
do Senhor dos exrcitos, e desprezaram a palavra do santo de Israel,
Por isso se acendeu a ira do Senhor contra o seu povo, e o Senhor estendeu a sua mo
contra ele, e o feriu; e as montanhas tremeram, e os seus cadveres eram como lixo no
meio das ruas; com tudo isto no tornou atrs a sua ira, mas ainda est estendida a sua
mo.
Servante do Senhor
11/06/2013 1:09
Roberta,
Aplique a vc mesma esta mensagem de Isaias e depois v aplic-la aos outros. Caso
contrrio perde credibilidade e seu discurso com aquele dos fariseus.
lboff
Joo Paulo Timotheo da Silva LINK PERMANENTE
05/09/2013 15:18
E agora que a Santa S assume a Teologia da Libertao hein?!! Como ficam as coisas
para quem tanto maltratou os telogos da libertao, da parte dos telogos fica o perdo:
perdoa-lhes Pai, eles no sabiam o que diziam
http://www.news.va/pt/news/os-preferidos-de-deus
Maurcio Oliveira LINK PERMANENTE
23/04/2014 9:24
Padre, seja humilde e lembre-se que fez voto de obedincia. Obedincia igreja e ao papa. A
tdl enfraqueceu muito graas a grandes homens como JP II e Bento XVI, porm ainda h
gente infiltrada na igreja que tenta reviver o passado e destruir 2000 anos de igreja. No
entanto, a tdl uma heresia como tantas outras que a igreja venceu durante os sculos. No
fim, ela morrer e ser ensinada dentro da histria da igreja como mais uma heresia
derrotada. Lamento muito que o sr tenha feito de si mesmo como seu prprio papa, ou ser o
Boff?
RESPOSTA
23/04/2014 21:51
Mauricio
bom vc se atualizar e tomar consciencia de que temos um novo Papa. Francisco, que se
entende dentro da Teologia da Libertao, tendo recebido em audiencia o seu principal
criador Gustavo Gutirrez. At esse miservel telogo recebeu convite para uma conversa
que vamos acertar ainda conforme a disponibilidade do Papa Francisco.Esse teologia
coloca os pobres no centro da preocupao da Igreja como o fez Jesus. Como alguem
pode ser contra?
lboff
20. Maria Olivia LINK PERMANENTE
12/09/2011 12:17
Para o veneno maligno da teologia da libertao, temos um bom antdoto:
As pregaes do Padre Paulo Ricardo de Azevedo Junior.
Esta, considero o carro-chefe:
http://padrepauloricardo.org/audio/cardeal-ratzinger-e-a-teologia-da-libertacao/
Abraos!
RESPOSTA
05/09/2013 15:16
E agora que a Santa S assume a Teologia da Libertao hein?!! Como ficam as coisas para
quem tanto maltratou os telogos da libertao, da parte dos telogos fica o perdo: perdoa-
lhes Pai, eles no sabiam o que diziam
RESPOSTA
05/09/2013 15:22
http://www.news.va/pt/news/os-preferidos-de-deus
RESPOSTA
Joo Paulo Timotheo LINK PERMANENTE
12/09/2013 10:29
Quem diria hein? http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2013/09/12/francisco-
se-reunira-en-breve-con-el-padre-de-la-teologia-de-la-liberacion-religion-iglesia-muller-
doctrina-fe-gustavo-gutierrez-dios.shtml
RESPOSTA
21. Ademir LINK PERMANENTE
12/09/2011 19:45
A TL fazer parte da profecia de Simeo!
A TL fazer parte da profecia de Simeo!
A profecia de Simeo refere-se a Cristo, Como sempre a Tl diminuindo valor do sagrado em prol
a sua causa Marxicista e Anti-Papal!
RESPOSTA
22. vraie LINK PERMANENTE
15/09/2011 16:11
Excelente texto. Obrigada.
VIVA A TEOLOGIA DA LIBERTAO !
RESPOSTA
23. Rmulo Melillo LINK PERMANENTE
23/09/2011 23:04
Rmulo Melillo
Frei Leonardo Boff, agradeo a Deus por sua existncia entre ns. Aprendi com Prof Libnio um
pouco, mas sempre quando te ouo ou leio aprendo mais a me colocar ao lado dos oprimidos.
RESPOSTA
24. francisco LINK PERMANENTE
29/10/2011 22:26
muito interesante o texto essa teologia min fez lembrar o q ser catolico
min fez lembrar a importancia das pastorais a vida dos marteres
principalmente dos franciscano ser catolico bem mas q uma teologia mas sim anunciar a
salvao de Jesus o sabgue dele derramado em um cauvario por meus pecados
acredito q a igreja vem cuidando dos mas necesitados q Deus nos ajude a interpretar as intencoes
desse texto com sabedoria
RESPOSTA
25. Maria da Graa Gondim LINK PERMANENTE
22/11/2011 20:57
Hoje tive a graa de receber este resumo sobre a IGREJA VIVA, na qual participei um pouco
capenga do seu movimento libertador Teologia da Libertao uma igreja que eu amei e como
falei ali adiante participei do seu gingado no momento crucial onde vi amigos religiosos serem
levados aos tribunais, bispo meu Bispo sofre fortes criticas, mas no baixava a cabaa nem seu
sorriso amigo, D.Jos Maria Pires, negro forte A gente estava ali junto se no tinha muita
coragem ficava perto de mos dadas na luta contra a opresso Tenho orgulho e tambm
saudade deste tempo, hoje na com 63 anos e sem formao universitria, no sei o que oferecer
para este trabalho reflorecer aqui na minha Paroquia antes to atuante Como comtribuir no
sei o que sei que FOI NESTE IGREJA VIVA E PARTICIPEI E SINTO SAUDADE MAS
AGORA EU SEI QUE ELA AINDA EXISTE E QUE VAI BROTAR NOVAMENTE DE FORMA
FORTE COMO A ESTRELA CADENTE QUE NASCEU SURGIU L EM BELM.
NO DEIXEM POVO DE DEUS A TEOLOGIA MORRER TEMOS MUITO QUE NOS
LIBERTAR PARA LIBERTAR O OUTRO.
PARABENS! LEVANTAR A POEIRA E DA AVOLTA POR CIMA ISSO SE PRECISA
FAZER GRAA GONDIM
RESPOSTA
26. Pr. Josenildo Miranda LINK PERMANENTE
10/03/2012 19:27
Obrigado Senhor por ter nos feito entender o valor de sermos pobres atravs da Teologia da
Obrigado Senhor por ter nos feito entender o valor de sermos pobres atravs da Teologia da
Libertao. Obrigado por ter formado em ns uma conscincia que cria e constroe uma histria
nova e libertadora. Obrigado pelo legado iluminador que teu servo Leonardo nos deixa nestes 40
anos de lida da Teologia da Libertao.
RESPOSTA
27. Suely Oliveira Cardoso LINK PERMANENTE
03/04/2012 16:27
viva mesmo! sou uma remanescente da Pastoral da Juventude, das comunidades eclesiais de
base, vivi uma certa e transformadora epoca de TEOLOGIA DA LIBERTAO. Hoje vivo
apenas com um desejo forte de que a qualquer momento o povo se organize novamente, beba
novamente da fonte do evangelho, partilhem suas experiencias em grupo, que sejam mais
crists, menos individualistas.
O capitalismo trasnformou as pessoas em coisas, objetos de consumo.Que pena, os opositores se
recolheram, alguns deles se aliaram a essa nova e triste realidade.
Mas Jesus Cristo continua firme e forte no meio do povo sofrido, se marginalizados, que vivem
somente por que existe uma fora maior que a do consumismo ,A FORA DA F!
RESPOSTA
28. Perpetua Coura LINK PERMANENTE
27/04/2012 0:49
Carssimo Dr.Leonardo Boff,
grandioso o texto sobre a Teologia da Libertao. Creio que hoje, mais do que nunca, a Igreja
precisa praticar a Teologia da Libertao alm das bases eclesiais, ou seja, deve se deixar mover
pelo grito dos oprimidos que sobe das entranhas da Terra(fao minhas as suas palavras), os
quais no encontram espao nem oportunidades para expressarem sobre o que os aflige nos
momentos formais de cultos e/ou missas, reunies e celebraes.
Faz-se necessrio, inovao e revoluo na prtica da Teologia da Libertao. Pregar o Cristo
que Liberta muito fcil. Apresentar o Cristo Libertador na prtica que o desafio.
A graa e a paz do Senhor Jesus,
RESPOSTA
adovaneudo LINK PERMANENTE
29/04/2012 14:02
acredito q se a teologia da libertao tivesse a aceitao da igreja seria mas facil por em
pratica a reforma aconteceria como diz a palavra de deus examinai tudo e ficai como o q
bom graas e paz
RESPOSTA
29. Mrcia F.Faria Quintiliano LINK PERMANENTE
07/06/2012 0:18
40 anos tentando destruir a igreja fundada por Nosso Senhor Jesus Cristo, e ainda no desistiram
n?
Mesmo sabendo que no vo conseguir nunca, pois ela esta firme sobre uma rocha,vocs da
teologia da libertao so hereges eno tem vergonha de usar o Santo nome de Jesus em suas
pregaes, at mesmo dizendo que Jesus ecolgico, ecolgico que eu saiba o anti-cristo, sim
este mesmo este ser horropilante que ja comanda o mundo caso vcs no se converterem vo
ser os primeiros a aceita-lopois quem no obedece o Vigario de Cristo aqui na terra , no pode
estar em comunho com a Igreja de Deus,vocs pregam coisas que no tem nada a ver com a
Igreja , fruto podre do Concilio Vaticano II, mas a teologia da Libertao vai alm do concilio,
esto caminhando literalmente para o abismo e querendo arrastar um monte de gente junto!
Acordem enquanto ainda est em tempo e convertam-se Jesus esta voltando e no demora ou
melhor est voltando mais rpido do que imaginamos!
RESPOSTA
08/06/2012 6:54
Marcia,
Seu estilo e contedo no tem nada de cristo. de um fundamentalismo palmar. No
esquea que nossos juizes, no tarde da vida, sero os pobres com os quais Cristo se identifica.
Deles vc no fala nada. Isso sim que mete medo.
Que o Espirito nunca lhe falte.
lboff
RESPOSTA
Roberta Garcia LINK PERMANENTE
17/06/2012 23:51
Gostei muito do seu comentario, MarciaQue bom que vc sabe a verdade desta falsa
religiao..Pobre to povo Brasileiro que esta sendo manipulado por estes hipocritas..
Amanda Sobral LINK PERMANENTE
28/12/2012 0:25
Como pode um Documento da igreja dar um fruto podre? O Conclio Vaticano II renovou a
Igreja.
Veja bem, Jesus fundou sua igreja e deixou clara sua opo preferencial pelos pobres. A Igreja
foi se distanciando e a cada vez que a Igreja se distanciou dessa opo prefencial o prprio
Deus enviou um santo\evento para conduzir a igreja novamente a opo preferencial, So
Francisco de ASSis, Conclio Vaticano II, Encclica de Puebla.
A Teologia da Libertao tem essa linha de raciocnio. Ora se Bem aventurados so os
pobres, porque deles o reino do cu; como pode ser uma heresia? Como pode estar errada?
Se to Atos dos Apstolos, se nos faz lembrar da igreja nascento, com uma vida em
comum, todos viviam em comum
RESPOSTA
30. Mrcia F.Faria Quintiliano LINK PERMANENTE
07/06/2012 0:23
Pe. Gerado Lima,, a natureza que a vossa execelencia vai apresentar a Deus ou sua alma?
RESPOSTA
31. Roberta Garcia LINK PERMANENTE
17/06/2012 23:43
Teologia da Libertacao e nada mais que um prato perfeito para um demagogo politico para usar
o pobres e ganhar poder. Eles usam os pobres para fazer escadas para subir ao poder .Estou
cansada desta hipocresia . A verdade e que Deus ensinou responsabilidade pessoal. Nao e ter
inveja (proximo)dos que tem. Capitalismo e mercado livre e a solucao para que os pobres se
superam e que possam trabalhar e ficar com o labor de seus frutos e nao pagar 60% de seu labor
para o governo. Se pagam somente 10% de imposto assim que todo mundo ganha, e nao roubar
dos outros para dar aos pobres. O Brasil esta sendo compltetamente manipulado por estes
hipocritas. O que semeiam e odio . Semeiam amor.Querem saber a verdade, leia a Biblia.Nao se
deixam enganar for esta falsa religiao : Teologia da Libertacao, que e uma perversidade to
Cristianismo. Por favor desperta Brasil..
Que Deus os abencoe
RESPOSTA
23/06/2012 13:29
Roberta,
Creio que vc nunca leu nada serio sobre Teologia da Libertao. Talvez s de seus inimigos.
Mas va ver como se faz teologia da libertao concretamente: com um p na misria
(trabalhei 20 anos no lixao de Petropolis, organizando a comunidade de 200 familias) e outro
p na academia dando aulas e escrevendo. No existe teologo da libertao que no esteja
metido no meio dos pobres, fazendo que eles sejam sujeitos de sua libertao, especialmente
do capitalismo que vc estranhamente defende, pois este paga salarios de miseria e mantem
cerca 200 fazendas de brasileiros com trabalho escravo. Faz uma opo pelos pobres contra
sua pobreza e em favor de sua vida e liberdade. falsa a idia de que a TL usa os pobres para
galgar o poder. Ao contrrio somos perseguidos tanto pelos grupos conservadores da Igreja
como pelos poderosos deste mundo. Vc critica a Irm Dorothy que foi assassinada com a
Biblia na mo, defendendo posseiros, e que era da Teologia da Libertao e que escutou por
duas vezes palestras minhas? capaz de rejeitar a Dom Helder que o Papa Joo Paulo II
chamou de meu amigo e amigo dos pobres? H centenas de pessoas ligadas teologia da
libertao no Brasil e no mundo que foram presos, torturados e mortos por defenderem a
dignidade dos pobres. essa teologia que resgata o cristianismo de seu cinismo e de falta de
misericrdia diante dos sofredores deste mundo. Pelo seu modo de falar, Jesus morreu errado.
Devia ter morrido na cama, de velho e cercado de discpulos. Mas morreu na cruz por
defender a causa de Deus, unida causa dos humilhados e ofendidos.
Se quiser ser contra a TL de sua liberdade. Mas no use para isso o Cristianismo que
generoso e que leva as pessoas a arriscarem a propria vida para salvar vidas submetidas
miseria e fome. Podemos suportar a maledicncia dos poderosos, mas no podemos aceitar
o desprezo dos pobres, pois atingira o prprio Jesus que era pobre neste mundo.
Que o Esprito nunca lhe falte.
lboff
RESPOSTA
ANTONIO KLEBER LINK PERMANENTE
11/03/2013 19:31
VATICANO X TLb X SOCIAL COMUNISMO
Aos senhores telogos e especialmente ao senhor Leonardo Boff, pai da Teologia da
Libertao; h muitas dcadas, desde a juventude, quando o mundo se debatia nas ondas da
guerra fria, cujo pano de fundo era os interesses capitalistas e comunistas ambos
capitaneados pelos EUA e aliados de um lado e pela URSS e dominados do outro e que a
eminncia de uma guerra nuclear assombrava nosso cotidiano; nos corredores da Faculdade
de Filosofia Cincias e Letras, tive notcias da atuao do jovem Leonardo como telogo e
membro insubordinado ordem clerical da Igreja Catlica, quando teria sido excomungado
devido repercusso das suas idias revolucionrias; assim como tambm pela sua atuao
subversiva e incluso do seu nome na lista negra das foras de segurana responsveis pela
manuteno da ordem poltica da poca avessa aos ideais comunistas. V-se, portanto que o
senhor era um homem muito corajoso, pois j naquela poca, h cerca de 50 anos, tinha dois
inimigos de peso na sua linha de combate.
Aquilo para ns jovens espirituosos e naturalmente avessos ordem vigente era uma festa.
Todo dia havia notcias de novos arrestos; padres, bispos, intelectuais amigos prximos,
presidentes de sindicatos, polticos, at militares insurretos. A emoo era total e at o
sussurro da brisa era suspeito para os dois lados. A faculdade era o melhor lugar do mundo
para estar, pois novidades sobravam; afinal aquele era um ambiente acadmico formador de
opinio, exatamente a mosca na mira dos subversivos comunistas com a misso de vender os
ideais soviticos marxistas como meio de salvao da escravido capitalista, que tanto mal
causava ao Brasil e ao mundo. Alis, diga-se de passagem, a estratgia dos agentes
comunistas sempre a mesma; minar cabeas onde haja energia pensante: igreja, quartis,
sindicatos, universidades, rgos pblicos, pastorais, grupos de jovens. E a era exatamente
onde a cobra fumava!
Hoje os senhores subversivos comunistas que tambm retalharam violentamente em defesa
da liberdade vermelha sovitica adornada da foice e martelo, praticando assaltos a bancos,
tiroteios em vias pblicas, seqestros de autoridades e terrorismo pousam de mrtires,
entretanto, o sistema ao qual defendiam e o senhores no podem negar, porque a histria
comprova; praticava o expansionismo territorial pela invaso armada na calada da noite,
estuprando mulheres, adolescentes, assassinando, saqueando, queimando, destruindo com
tanto sucesso que o Imprio Comunista Sovitico chegou a se estender transportado nas
esteiras de seus tanques e botas de seus soldados de norte a sul, de leste a oeste por grande
parte da sia e do Leste Europeu e ai permanecendo fuzilando, desapropriando,
amedrontando, massacrando por 70 anos. Chegaram ao extremo de construir um muro
divisrio sobre Berlim, que serviria de emblema e smbolo da bestialidade humana para o
resto dos tempos. Suas runas ainda esto l para os senhores telogos dizerem que foi Sat
Capitalista e a Igreja Catlica que ergueram. O senhor muito bem sabe o que foi feito dos
padres e telogos da Igreja Catlica e Ortodoxa assim como com os monumentos sagrados:
fogo, saques, vilipndios contra cones cristos e peloto de fuzilamento ou aniquilao
perptua nos Gulags Siberianos em trabalhos forados a 40 graus abaixo de zero para os
eventuais corajosos como o senhores e seus seguidores.
Cuba, a menina dos olhos dos telogos latinos americanos, no ficou para trs. O
comandante Fidel e seu comunismo eternamente capenga e parasita alinhou-se aos
assassinos comunistas do leste em troca de proteo contra Sat Capitalista mais vveres e
logstica; assim como hoje se alinha ao regime Socialista Bolivariano tendo como moeda de
troca petrleo e assessoria poltico comunista nas artes da alienao de massas. A dinastia dos
Castro h 54 anos vive de mentiras e ilusionismo. Se l fosse to bom como dizem os telogos
da TL no haveria dissidncia, nem ningum se lanando ao mar s bocas dos tubares em
precrias embarcaes. Ser que Cuba alm de todas as qualidades enumeradas pelos
telogos ilusionistas ainda tambm o paraso dos burros? S um mentecapto fugiria do
paraso! Lembro-me bem dos tempos da guerra fria quando o Sr. Fidel Castro se valia da
proteo da Unio Sovitica e l treinava sua policia secreta nas artes do sadismo para
amedrontar e controlar. Miami a Meca dos banidos cubanos. Conheo dezenas deles e suas
tristes histrias de sofrimento no exlio. Perguntem a Fidel o que foi feito dos camaradas que
nele confiaram e desceram Sierra Maestra para salvar Cuba das garras de Sat! Ele dir
que desceu sozinho apenas acompanhado de Raul, seu irmo, Che Guevara e Clark Kant, o
super-homem do planeta Kripton, porque os outros, quando assustaram estavam no xilindr
ou no paredo.
No compreensvel e qualquer inteligncia mediana estaria perguntando por que a
preferncia fantica pela justia poltica na Amrica Latina, quando todos sabem que h
milhes de pobres oprimidos na Rssia, na China, na Korea do Norte?! Por que o dio s
ditaduras latinas e o silncio dissimulado em relao s ditaduras Cubana, Koreana, Chinesa,
Iraniana? O senhor e demais telogos simpatizantes da TL respondero com evasivas, mas
eu sei o porqu. L no h democracia que possibilite telogos falarem demais.
Dizem que em poltica o tempo capaz de consertar tudo. A explicao que a memria dos
mais velhos fraca e os jovens no se interessam pelo passado. Hugo Chvez na tribuna da
COP 15 2012 bem simbolizou o fenmeno dizendo que os velhos tm o sol nas costas,
enquanto os jovens o tm frente. Esse exatamente o grande perigo, porque os maiores
trapalhes da historia sempre tiveram olhos por todos os lados e com meia dzia de contos
fantasiosos implantam velhas idias, que deram errado, revestidas com novos adornos. Hoje
ningum mais usa o substantivo comunismo. Este foi banido porque agressivo. Agora o
promoveram a socialismo bolivariano. Hoje Democracia no significa mais Estado de
Direito. Passou a atender pelo nome de democracia socialista, onde todos so iguais
perante o estado, desde que no pensem e discordem do dever de concordar e ficar calado.
H cinqenta anos atrs ningum se preocupava com a natureza e os desequilbrios
causados por sat capitalista. Sat era apenas barreira para a expanso territorial e ideolgica
comunista. Hoje Sat e a democracia so perigosos, porque permitem que os ricos sujem a
natureza e coloquem em perigo a vida no planeta. Enquanto isso o estado bero do novo
socialismo do sculo XXI, a Venezuela se empanturra de petrodlares americanos satnicos, e
ainda alimenta Cuba. Diante dessa contradio Chaves deveria ter feito seu discurso no circo
para os palhaos que o aplaudiram e que pelo menos pagassem a entrada, a boa comida e a
passagem.
Os senhores telogos da TL burros sei que no so, nem mal informados. Alis, bem mais
informados do que os incautos jovens que os aplaudem do alto da sua santa ignorncia. Digo
santa porque ignorncia no pecado, mas enganao sim. Se h pecadores na historia,
esses sei quem so. Os senhores conhecem bem mais que eles como funcionam as relaes
comerciais internacionais no mundo moderno. Sabe-se que os interesses das naes ricas
sobrepujam os das mais pobres e que isso no esta certo. Sabe-se que as naes ricas poluem
mais que as pobres e que isso tambm inaceitvel e cabe reparao. Entretanto, quando
dizemos que algo no esta certo, temos que ter parmetros para identificar o errado. Se esses
procedimentos esto errados, qual seria a soluo apresentada pelos senhores telogos e
crticos como os socialistas bolivarianos? Uso de novas energias limpas e renovveis; uso de
combustveis alternativos; racionalizao do uso da gua; proibio total explorao de
reservas ambientais e sua biodiversidade; introduo de novas tecnologias no manejo agro
pecurio industrial; introduo de novos procedimentos auto-sustentveis na indstria? Pois
sim! Todas essas novas tecnologias e os custos de sua implantao e viabilizao, certamente
sero desenvolvidos nos laboratrios das universidades dos pases ricos, aos quais os senhores
classificam como sat, porque a depender da iniciativa dos governos dos incompetentes
latinos tudo ficar como est. Os senhores logicamente supem que um anjo deveria descer
do cu abrir-lhes a conscincia e logo em seguida que todas as patentes fossem quebradas a
custo zero?! Isso jamais vai acontecer!
O grande problema da pobre Amrica Latina desde seu descobrimento foi a explorao
extrativista, a escravido e a ignorncia endmica. Hoje ainda h forte influncia desses
fatores e muito sofrimento! Ningum pode negar! Mas entendo que o grande vilo
contemporneo na Amrica Latina atende por vrios nomes: corrupo, desonestidade,
picaretagem, roubalheira, pilantragem, lobismo, corporativismo, populismo,
assistencialismo, politicagem, burrice, incompetncia, ou seja, l qual adjetivo possa
melhor se encaixar. O povo latino americano pobre pisa em sol rico, como observou Eduardo
Galeano, mas acima de tudo dorme com o inimigo da mesma lngua, da mesma raa e cor.
Sat aqui e agora esta absolvido!
Nossa Amrica Latina transformou-se em todos os pontos cardeais no palco iluminado da
perda de tempo. Nada funciona a contento! Criaram o Mercosul em nome do orgulho
nacionalista latino para enfrentar Sat. No entanto o que malvado Sat deve estar fazendo
agora rindo da nossa incompetncia. Na Argentina a presidente no sabe onde esta seu
nariz. Esta em p de guerra com todos que produzem e geram riquezas em nome do
populismo insustentvel e da piedosa Teologia da Libertao. Na Bolvia, Evo Morales desceu
a montanha para salvar os pobres e os pobres que o esto salvando. O Equador, um pas
minsculo e pobre, Rafael Correa s sabe fazer discursos comunistas, prometer o impossvel e
viver do petrleo que vai se acabar. A Venezuela transformou-se no paraso das turbas felizes
com a felicidade que ainda vem, at quando os americanos conseguirem a auto-suficincia
do petrleo, o que no demorar a acontecer. Salvam-se o Chile que pela prpria natureza
sempre esteve de costas para a Amrica Latina; o Peru que acordou a tempo e fugiu do
espeto bolivariano e a Colmbia, que no se alinhou liderana do comandante coronel. Na
Amrica Central se salva o Panam, que optou por se transformar no paraso que Cuba
rejeitou e esta ficando rico. No Mxico o maior e mais rico, voltou ao poder um partido
retrogrado com roupagem nova, no corpo de um poltico jovem que no conseguir acabar,
nem com a pobreza, nem com a corrupo e muito menos com a violncia social. Sobrou o
Brasil auto-intitulado pas do futuro que nunca chega. O PT dupla face, comunista e
capitalista, at hoje s fez politicagem, assistencialismo, populismo, discursos de efeito,
dormiu no ponto na hora de punir os corruptos cortando na carne para servir de exemplo;
impe a maior carga tributria da histria a fim de demagogicamente transferir recursos
para os pobres, enquanto, por outro lado, inviabiliza investimentos e a expanso da produo
assim promovendo inflao; vem transferindo parte da sua indstria para a China e ainda
por cima as constantes ingerncias governamentais criam clima de incerteza para os
investidores e empreendedores.
Finalmente lhes dirijo a pergunta crucial e paulada de misericrdia na conscincia teolgica
demagoga e tagarela: o que se produz de til e inovador em termos de conhecimento
cientfico no Continente Sulista? Nada! No h tempo, no h paz, no h recursos
financeiros suficientes, no h logstica, no h vontade poltica, no h incentivo aos
investidores empreendedores, no h segurana jurdica, no h metas, no h
planejamento, no h coeso em torno de qualquer idia inovadora, no h compromisso
profissional, no h leis severas e claras, no h punio exemplar, no h poder judicirio
forte e independente. Pior de tudo: no h know how cientfico de ponta.
Caros telogos da TL caiam na real e parem de enganar o povo j to iludido a tantos sculos
por tantos pilantras e tanta conversa fiada. Elejam outros alvos para atirar. Esqueam o
Papa, a Igreja Catlica e o comunismo assassino ou democracia socialista, como quiserem.
Dirijam suas baterias palavrrias aos inimigos do povo, queles que recebem nossos votos e
nossos impostos e se agrupam em torno de interesses menores e pessoais. Esses sim so
nossos verdadeiros sats e moram ali logo na esquina. No h necessidade de discursos
fantasiosos daqueles que sonham com um mundo social comunista, onde tudo gira em torno
do Estado com um bando de comandantes fardados e camisa vermelha nos dando ordens e
ditando regimentos. Assim o mundo pararia, voltaramos idade mdia, barbrie, ao
feudalismo, aos papas latifundirios, aos imprios expansionistas; haveria nova revoluo
industrial e o capitalismo ressuscitaria ainda mais forte, com mais democracia, porque essa
ordem esta em consonncia com a natureza humana contestatria e livre por natureza. O
Estado deve atuar apenas como mediador das relaes e difusor de educao de alta
qualidade. O homem no existe para servir ao Estado, entretanto o Estado deve atuar para
proteg-lo em democracia plena. A isso classifico como sinergia eficiente e auto-sustentvel
capaz de acabar com a injustia social que a todos aflige.
RESPOSTA
12/03/2013 1:10
Kleber
tudo muito comprido
E tenho muito trabalho a fazer.
lb
antonio kleber cecilio LINK PERMANENTE
13/03/2013 11:01
Estou torcendo para que o Espirito Santo ilumine os cardeais a fim de que eles elejam um
representante mais jovem, sensato, carismtico, sensvel aos problemas da humanidade,
adaptvel natural velocidade da evoluo dos costumes e desafios; todavia que seja bem
rgido com os desvios comportamentais e nunca se preste a servir de bode espiatrio para
legitimar erros daqueles que querem uma igreja mimtica, sem personalidade, que se
preste a validar ou corroborar quaisquer excessos que venham a atentar contra a moral, a
tica, o respeito democracia plena e ao direito dos homens serem diferentes de modo
que cada um seja livre nos limites do seu espao e responsvel diante de Deus pelos seus
erros e acertos. A Igreja nunca foi ruim; excessos e falhas houve e ainda h, mas
unicamente por culpa da inconsequncia dos homens. Culp-la ou desacredit-la seria
como culpar Cristo pela crucificao ou o comboio pelo atropelamento. No se pode
queimar o joio juntamente com o trigo, assim atirando ao lixo o louvvel trabalho dos
justos.
Caro Leonardo, se que voc assim aceite cham-lo por uma pessoa que no se alinha ao
seu pensamento. Sei que vocs da esquerda radical so nervosos e naturalmente gostam
de ganhar debates no grito. Saiba que o respeito muito como pensador e at vejo muitos
valores na sua TdL. No minha inteno distratar sua pessoa, que nem conheo; talvez
seja at melhor que eu. Entretanto uma nica coisa no ser pensante que no aceito a
tentativa de se valer da lgica contraditria para conquistar adeptos exatamente aonde as
pessoas so mais sensveis e mal informadas. Por que esconder seu passado de
alinhamento com os criminosos comunistas? Todo mundo sabe que aconteceu assim, ate
nossa presidenta foi terrorista. Nosso simptico presidente do Uruguai foi Tupamaro
lutando em nome da liberdade e inspirado por um regime saguinrio como foi o
sovitico! Isso hoje na Amrica Latina virou romantismo. A massa bem manipulada por
homens de grande carisma, como seu caso, facilmente transforma demnios em santos!
Quando vejo homens como voc, Frei Beto e outros vendendo a imagem de Fidel Castro e
daquele comunismo sujo como remdio para os males dos pobres, sinto nojo. Vender gato
por lebre pecado at em se tratando de cebolas, imagine quando esta em jogo o destino
das pessoas! O mundo tem tantos problemas, use sua capacidade para encontrar solues
novas mirando em cones novos, de vanguarda! Esqueam esses valores ultrapassados
que tanto sofrimento causaram humanidade.
Caro Leonardo, se que voc assim aceite cham-lo por uma pessoa que no se alinha ao
seu pensamento. Sei que vocs da esquerda radical so nervosos e naturalmente gostam
de ganhar debates no grito. Saiba que o respeito muito como pensador e at vejo muitos
valores na sua TdL. No minha inteno distratar sua pessoa, que nem conheo; talvez
seja at melhor que eu. Entretanto uma nica coisa no ser pensante que no aceito a
tentativa de se valer da lgica contraditria para conquistar adeptos exatamente aonde as
pessoas so mais sensveis e mal informadas. Por que esconder seu passado de
alinhamento com os criminosos comunistas? Todo mundo sabe que aconteceu assim, ate
nossa presidenta foi terrorista. Nosso simptico presidente do Uruguai foi Tupamaro
lutando em nome da liberdade e apoiado por um regime saguinrio como foi o sovitico!
E nosso Lula? Isso hoje na Amrica Latina virou romantismo! A massa bem manipulada
por homens de grande carisma, como seu caso, facilmente transforma demnios em
santos! Quando vejo homens como voc, Frei Beto e outros vendendo a imagem de Fidel
Castro e daquele comunismo sujo como remdio para os males dos pobres, sinto nojo.
Vender gato por lebre pecado at em se tratando de cebolas, imagine quando esta em
jogo o destino das pessoas! O mundo tem tantos problemas, use sua capacidade para
encontrar solues novas mirando em cones novos, de vanguarda! Esquea esses valores
ultrapassados que tanto sofrimento causaram humanidade. Fidel Castro no merece
agora, no fim da vida, depois de tantos desmandos e crimes contra a dignidade das
pessoas ser ovacionado como esto fazendo. Se Bento XVI e Paulo II so to odiados, o
que dizer de um mercenrio como aquele h 54 anos oprimindo uma nao inteira! Vocs
centram sua ateno somente na Amrica Latina. L na frica hoje a China esta fazendo
o que os Espanhis, Portugueses e Ingleses fizeram aqui e ningum fala nada. Por que
vocs no aproveitam e vo l in loco combater o que ainda pode ser evitado? Os
exploradores de diamante e caadores de marfim esto dizimando as reservas e h
milhares de manietados e pernetas esquecidos nos rinces por causa das disputas de
poder e no vejo nenhum telogo to preocupado! Por que dois pesos e duas medidas?
Os americanos no so santos e tambm praticaram muitos crimes, mas pelo menos
um povo que a cada 4 anos elege presidentes e demais por vias democrticas e mal ou
bem acolhem imigrantes vindos de todas as partes do mundo e todos que trabalham
crescem. Elegeram um negro e lentamente esto exorcizando o radicalismo. No vejo isso
em Cuba e nem nunca vi na Unio Sovitica nem na China. Alis a Korea comunista tem
aquela asa grande por culpa da China e ningum da TL toca no assunto. Por qu?
Por favor, no me deixe novamente sem resposta. Democracia assim, debate livre entrre
pessoas do mesmo nvel cultural.
13/03/2013 12:26
Kleber
Vc continua pensando como os militares que torturam e mataram. E talvez tenha at
saudades deles pois ai havia ordem e se perseguia, segundo vc. com razo a TL. Muitos
de meus colegas foram sequestrados,torturados e mortos porque pregavam que Jesus era
libertador dos oprimidos e queria uma libertao integral.Conta isso para vc?
Nao discuto mais essas questes pois so do seculo passado e estamos numa outro
momento do pensamento teologico e eclesial.
Se atualize e melhore a sua cabea
lboff
32. Roze LINK PERMANENTE
10/07/2012 21:22
Hj tenho 38 anos, qdo. comecei a militar dentro da Igreja catlica (+ ou aos 15 anos) ouvamos
ainda falar em Teologia da Libertao e em vrios movimentos, dos quais um eu participei,
como os das CEBs. Me sentia uma crist cidad atuante, me sentia participando da primeira
Igreja de Cristo, onde os cristos viviam humildemente e partilhavam/compartilhavam ideias,
senso de justia, mas logo fomos engolidos por um movimento chamado RCC. A partir de ento
a Igreja tomou um novo rumo e nossos ideais foram sucumbidos.
RESPOSTA
33. Jorge LINK PERMANENTE
21/07/2012 22:09
Graas a Deus temos tido apenas Papas santos, em especial o bem-aventurado Joo Paulo
Magno e o Bento XVI, e a Igreja est recuperando seus rumos depois do caos da dcada de 1970.
O futuro da Igreja evanglico, fiel, ortodoxo. O Capital est perdendo lugar para o Evangelho.
Deo gratias!
RESPOSTA
34. Andreia LINK PERMANENTE
31/07/2012 15:18
Estou feliz por ter contato pela primeira vez com a Teologia da Libertao, uma vez que deve ser
TEO (Deus) e libertadora. Toda a histria de Cristo libertao. O capitalismo to ardiloso que
mais fcil surgirem movimentos em favor da prosperidade, e esquece-se do Jesus da Cruz, dos
pobres.
Concordo na essncia do resgate desse Cristo e com a viso e ao do terceiro trip, oportunizar a
sada da pobreza com educao, formao cidad social em plenitude, luz do conhecimento s
assim haver autonomia e superao dessa condio sociocultural.
RESPOSTA
35. empreendedorismoeteologia LINK PERMANENTE
02/08/2012 11:44
Obrigado Boff pela clareza nas suas colocaes no que se refere Teologia da Libertao, to
relevante para nosso continente Latino-Americano. Que Deus continue a te abenoar sua vida
em prol dos empobrecidos, tanto denunciando este fundamentalismo religioso que aliena os
cristos e a injustia como anunciando este evangelho mais real, contextual, de um Jesus
humano-divino que se colocou preferencialmente aos lado dos oprimidos do seu tempo,
resgatando a dignidade de filhos de Deus. Infelizmente so muitos os que so alienados pela
religio, vivendo uma f intimista e baseada no individualismo. Mas graas a Deus temos muitos
adeptos partilhando desta teologia, tanto nas CEBs como na academia, temos tambm
seminaristas pregando um evangelho de libertao e evanglicos aderindo a esta teologia,
engajados nas academias e na pesquisa. Quero encerrar fazendo um convite queles que ainda
no experimentaram esta vivncia, essa prtica de f, essa teologia, a antes de critic-la, se
engajar em uma comunidade de um bairro carente na periferia da sua cidade, l onde a
violncia presente, onde d enchente, onde as pessoas moram em casas de madeira, onde as
celebraes so em seus quintais muitas vezes ao relento, sentados nas caladas ou em bancos
feitos de madeira. Vo e partilhem sua f e sua vida, ajudem as pessoas nos servios eclesiais, nas
suas lutas. Depois partilhem esta esperincia conosco!
Tenho a certeza que voltaro transformados.
A Graa e a Paz de Jesus Cristo estejam com todos vocs!
RESPOSTA
36. Alan Triacca LINK PERMANENTE
01/09/2012 16:15
A TL to heresia quanto qualquer outra heresia e deve ser trata como tal. O cardeal Ratzinger
fez bem em expurgar da Igreja o que lhe fazia mal e comprometia a sua doutrina. Como nos
ensina o Padre Paulo Ricardo A Igreja no precisa de mais converses, a Igreja precisa de mais
excomunhes. Ainda existe muito cancer marxista no corpo da Igreja, e esses tumores precisam
ser retirados.
RESPOSTA
Amanda Sobral LINK PERMANENTE
28/12/2012 0:48
Estou estarrecida, como um Padre pode reunir jovens para oferecer uma formao no
extremista?????!!!! Vocs so os escolhidos???? Jura????? Vamos excomungar????? Para que
fazer opo preferncial pelos pobres, no mesmo?? Vocs acham que Jesus estava errado ao
criticar o fariseu, afinal vocs apoiam o posicionamento dele, no mesmo????
Ai que saudades de padres como Pe. Argemiro Leite, que pregavam o amor de Deus e no o
aumento de excomunhes!!!!!
RESPOSTA
37. RosianeSoares LINK PERMANENTE
06/09/2012 12:55
Quarenta anos da Teologia da Libertao
09/08/2011
.
Teologia da Libertao celebra neste ano de 2011 40 anos de existiencia. Em 1971 Gustavo
Gutirrez publicana no Peru seu livro fundador Teologia da Libertao.Perspectivas. Eu
publicava tambm em 1971 em forma de artigos, numa revista de religiosas Grande Sinal
para escapar da represso militar o meu Jesus Cristo Libertador, depois lanado em livro.
Ningum sabia um do outro. Mas estvamos no mesmo esprito. Desde ento surgiram trs
geraes de telogos e telogas que se inscrevem dentro da Teologia da Libertao. Hoje ela est
em todos os continentes e representa um modo diferente de fazer teologia, a partir dos
condenados da Terra e da periferia do mundo.Aqui vai um pequeno balano destes 40 anos de
prtica e de reflexo libertadoras.
***********************************************
A Teologia da Libertao participa da profecia de Simeo a respeito do menino (Jesus): ela ser
motivo de queda e de elevao, ser um sinal de contradio (Lc 2,34). Efetivamente a Teologia
da Libertao uma teologia incomprendida, difamada, perseguida e condenada pelos poderes
deste mundo. E com razo. Os poderes da economia e do mercado a condenam porque cometeu
um crime para eles intolervel: optou por aqueles que esto fora do mercado e so zeros
econmicos. Os poderes eclesisticos a condenaram por cair numa heresiaprtica ao afirmar
que o pobre pode ser construtor de uma nova sociedade e tambm de outro modelo de Igreja.
Antes de ser pobre, ele um oprimido ao qual a Igreja deveria sempre se associar em seu
processo de libertao. Isso no politizar a f mas praticar uma evangelilzao que inclui
tambm o poltico. Consequentemente, quem toma partido pelo pobre-oprimido sofre acusaes
e marginalizaes por parte dos poderosos seja civis, seja religiosos.
Por outro lado, a Teologia da Libertao representa uma beno e uma boa nova para os pobres.
Sentem que no esto ss, encontraram aliados que assumiram sua causa e suas lutas.
Lamentam que o Vaticano e boa parte dos bispos e padres construam no canteiro de seus
opressores e se esquecem que Jesus foi um operrio e pobre e que morreu em consequncia de
suas opes libertrias a partir de sua relao para com o Deus da vida que sempre escuta o grito
dos oprimidos.
De qualquer forma, numa perspectiva espiritual, para um telogo e uma teloga
comprometidos e perseguidos uma honra participar um pouco da paixo dos maltratados deste
mundo.
1. A centralidade do pobre e do oprimido
O punctum stantis et cadentis da Teologia da Libertao o pobre concreto, suas opresses, a
degradao de suas vidas e os padecimentos sem conta que sofre. Sem o pobre e o oprimido no
h Teologia da Libertao. Toda opresso clama por uma libertao. Por isso, onde h opresso
concreta e real que toca a pele e faz sofrer o corpo e o esprito ai tem sentido lutar pela libertao.
Herdeiros de um oprimido e de um executado na cruz, Jesus, os cristos encontram em sua f
mil razes por estarem do lado dos oprimidos e junto com eles buscar a libertao. Por isso a
marca registrada da Teologia da Libertao agora e ser at o juizo final: a opo pelos pobres
contra sua pobreza e a favor de sua vida e liberdade.
A questo crucial e sempre aberta esta: como anunciar que Deus Pai e Me de bondade num
mundo de miserveis? Este anncio s ganhar credibilidade se a f crist ajudar na libertao
da misria e da pobreza. Ento tem sentido dizer que Deus realmente Pai e Me de todos mas
especialmente de seus filhos e filhas flagelados.
Como tirar os pobres-oprimidos da pobreza, no na direo da riqueza, mas da justia? Esta
uma questo prtica de ordem pedaggico-poltica. Identificamos trs estratgias.
A primeira interpreta o pobre como aquele que no tem. Ento faz-se mister mobilizar aqueles
que tm para aliviar a vida dos que no tm. Desta estratgia nasceu o assistencialismo e o
paternalismo. Ajuda mas mantm o pobre dependente e merc da boa vontade dos outros. A
soluo tem respirao curta.
A segunda interpreta o pobre como aquele que tem: tem fora de trabalho, capacidade de
aprendizado e habilidades. Importa form-lo para que possa ingressar no mercado de trabalho e
ganhar sua vida. Enquandra o pobre no processo produtivo, mas sem fazer uma crtica ao
sistema social que explora sua fora de trabalho e devasta a natureza, criando uma sociedade de
desiguais, portanto, injusta. uma soluo que ajuda favorece o pobre, mas insuficiente
porque o mantm refm do sistema, sem libert-lo de verdade.
A terceira interpreta o pobre como aquele que tem fora histrica mas fora para mudar o
sistema de dominao por um outro mais igualitrio, participativo e justo, onde o amor no seja
to difcil. Esta estratgia libertria. Faz do pobre sujeito de sua libertao. A Teologia da
Libertao, na esteira de Paulo Freire, assumiu e ajudou a formular esta estratgia. uma
soluo adequada superao da pobreza. Esse o sentido de pobre da Teologia da Libertao.
S podemos falar de libertao quando seu sujeito principal o prprio oprimido; os demais
entram como aliados, importantes, sem dvida, para alargar as bases da libertao. E a Teologia
da Libertao surge do momento em que se faz uma reflexo crtica luz da mensagem da
revelao desta libertao histrico-social.
2.Teologia da Libertao e movimentos por libertao
Entretanto, s entenderemos adequadamente a Teologia de Libertao se a situarmos para alm
Entretanto, s entenderemos adequadamente a Teologia de Libertao se a situarmos para alm
do espao eclesial e dentro do movimento histrico maior que varreu as sociedades ocidentais no
final dos anos 60 do sculo passado. Um clamor por liberdade e libertao tomou conta dos
jovens europeus, depois norte-americanos e por fim dos latino-americanos.
Em todos os mbitos, na cultura, na poltica, nos hbitos na vida cotidina derrubaram-se
esquemas tidos por opressivos. Como as igrejas esto dentro do mundo, membros numerosos
delas foram tomados por este Weltgeist. Trouxeram para dentro das Igrejas tais anseios por
libertao. Comearam a se perguntar: que contribuio ns cristos e crists podemos dar a
partir do capital especfico da f crist, da mensagem de Jesus que se mostrou, segundo os
evangelhos, libertador? Esta questo era colocada por cristos e crists que j militavam
politicamente nos meios populares e nos partidos que queriam a transformao da sociedade.
Acresce ainda o fato de que muitas Igrejas traduziram os apelos do Concilio Vaticano II de
abertura ao mundo, para o contexto latinoamericano, como abertura para o sub-mundo e uma
entrada no mundo dos pobres-oprimidos. Deste impulso, surgiram figuras profticas, nasceram
as CEBs, as pastorais sociais e o engajamento direto de grupos cristos em movimentos polticos
de libertao. Para muitos destes cristos e crists e mesmo para uma significativa poro de
pastores no se tratava mais de buscar o desenvolvimento. Este era entenddo como
desenvolvimento do subdsenvolvimento, portanto, como uma opresso. Demandava, portanto,
um projeto de libertao.
Portanto, a Teologia da Libertao no caiu do cu nem foi inventada por algum telogo
inspirado. Mas emergiu do bojo desse movimento maior mundial e latino-americano, por um
lado poltico e por outro eclesial. Ela se props pensar as prticas eclesiais e polticas em curso
luz da Palavra da Revelao. Ela comparecia como palavra segunda, crtica e regrada, que
remetia palavra primeira que a prtica real junto e com os oprimidos. Alguns nomes seminais
merecem ser aqui destacados que, por primeiro, captaram a relevncia do momento histrico e
souberam encontrar-lhe a frmula adequada, Teologia da Libertao: Gustavo Gutirrez do
Peru, Juan Luiz Segundo do Uruguai, Hugo Asmann do Brasil e Enrique Dussel e Miguez
Bonino, ambos da Argentina. Esta foi a primeira gerao. Seguiram-se outras.
3. Os muitos rostos dos pobres e oprimidos
A Teologia da Libertao partiu diretamente dos pobres materiais, das classes oprimidas, dos
povos desprezados como os indgenas, negros marginalizados, mulheres submetidas ao
machismo, das religies difamadas e outros portadores de estigmas sociais. Mas logo se deu
conta de que pobres-oprimidos possuem muitos rostos e suas opresses so, cada vez, especficas.
No se pode falar de opresso-libertao de forma generalizada. Importa qualificar cada grupo e
tomar a srio o tipo de opresso sofrida e sua correspondente libertao ansiada.
Desmascarou-se o sistema que subjaz a todas estas opresses, construido sobre o submetimento
dos outros e da depredao da natureza. Dai a importncia do dilogo que a Teologia da
Libertao conduziu com a economia polica capitalista. De grande relevncia crtica foi a
releitura da histria da Amrica Latina a partir das vtimas, desocultando a perversidade de um
projeto de invaso coletivo no qual o colono ou o militar vinha de brao dado com o missionrio.
Esse casamento incestuoso produziu, segundo o historiador Oswald Spengler, o maior genocdio
da histria. At hoje nem as potncias outrora coloniais nem a Igreja institucional tiveram a
honradez de reconhecer esse crime histrico, muito menos de fazer qualquer gesto de reparao.
Sem entrar em detalhes, surgiram vrias tendncias dentro da mesma e nica Teologia da
Libertao: a feminista, a indgena, a negra, a das religies, a da cultura, a da histria e da
ecologia. Logicamente, cada tendncia se deu ao trabalho de conhecer de forma crtica e
cientfica seu objeto, para poder retamente avali-lo e atuar sobre ele de forma libertadora luz
da f.
4. Como fazer uma teologia de libertao
Aqui cabe uma palavra sobre o como fazer uma teologia que seja libertadora, quer dizer, cabe
abordar o mtodo da Teologia da Libertao. O mtodo seja talvez uma de suas contribuies
mais notveis que este modo de fazer teologia trouxe ao quefazer teolgico universal. Parte-se
antes de mais nada de baixo, da realidade, a mais crua e dura possvel, no de doutrinas,
documentos pontifcios ou de textos bblicos. Estes possuem a funo de iluminao mas no de
gerao de pensamento e de prticas.
Face pobreza e misria, a primeira reao foi, tipicamente, jesunica, a do miserior super
turbas, de compaixo que implica transportar-se realidade do outro e sentir sua paixo. aqui
que se d uma verdadeira experincia espiritual de encontro com aqueles que Bartolomeu de las
Casas no Mxico e Guamn Poma de Ayala no Peru chamavam de os Cristos flagelados da
histria. H um encontro de puro esprito com o Cristo crucificado que quer ser baixado da cruz.
Esta experincia espiritual de compaixo s verdadeira se der origem a um segundo sentimento
o de iracundia sagrada que se expessa: isso no pode ser, inaceitvel e condenvel; deve ser
superado.
Destes sentimentos surge imediatamente a vontade de fazer alguma coisa. nesse momento que
entra a racionalidade que nos ajuda a evitar enganos, fruto da boa vontade mas sem crtica. Sem
anlise corre-se o risco do assistencialismo e do mero reformismo que acabam por reforar o
sistema. O conhecimento dos mecanismos produtores da pobreza-opresso nos mostra a
necesidade de uma transformao e libertao, portanto de algo novo e alternativo. Em seguida,
buscam-se as mediaes concretas que viabilizam a libertao, sempre tendo como protagonista
principal o prprio pobre. Aqui entra a funcionar outra lgica, aquela das metas, das tticas e
estratgias para alcan-las, das alianas com outros grupos de apoio e da avaliao da
correlao de foras, do juizo prudencial acerca da reao do sistema e de seus agentes e da
possibilidade real de avano. Alcanada a meta, vale a celebrao e a festa que congraam as
pessoas, lhes conferem sentimento de pertena e do reconhecimento da prpria fora
transformadora. Ento constatam empiricamente que um fraco mais um fraco no so dois
fracos, mas um forte, porque a unio faz a fora histrica transformadora.
Resumindo: estes so os passos metodolgicos da Teologia a Libertao: (1) um encontro
espiritual, vale dizer, uma experincia do Crucificado sofrendo nos crucificados. (2) uma
indignao tica pela qual se condena e rejeita tal situao como desumana que reclama
superao;(3) um ver atento que implica uma anlise estrutural dos mecanismos produtores de
pobreza-opresso; (4)um julgar crtico seja aos olhos da f seja aos olhos da s razo sobre o tipo
de sociedade que temos, marcada por tantas injustias e a urgncia de transform-la; (5) um agir
eficaz que faz avanar o processo de libertao a partir dos oprimdiso; (5) um celebrar que um
festejar coletivo das vitrias alcanadas.
Esse mtodo usado na linguagem do cotidiano seja pelos meios populares que se organizam
para resistir e se libertar, seja pelos grupos intermedirios dos agentes de pastoral, de padres,
bispos, religiosos e religiosas e leigos e leigas cujo discurso mais elaborado, seja pelos prprios
telogos que buscam rigor e severidade no discurso.
5. Contribuies da Teologia da Libertao para a teologia universal
diferentes e at novas da mensagem da revelao. Em primeiro lugar, ela propiciou a
reapropriao da Palavra de Deus pelos pobres. Em suas comunidades e crculos bblicos
aprenderam comparar pgina da Bblia com a pgina da vida e dai tirar consequncias para sua
prtica cotidiana. Lendo os Evangelhos e se confrontando com o Jesus de Nazar, arteso,
factotum e campones mediterrno, perceberam a contradio entre a condio pobre de Jesus e a
riqueza da grande instituio Igreja. Esta est mais prxima do palcio de Herodes do que da
gruta de Belm. Com respeito aprenderam a fazer suas crticas ao exercio centralizado do poder
na Igreja e ao fechamento doutrinal face a questes importantes para a sociedade como a
moral familiar e sexual.
A Teologia da Libertao nos fez descobrir Deus como o Deus da vida, o Pai e Padrinho dos
pobres e humildes. A partir de sua essncia, como vida, se sente atraido pelos que menos vida
tm. Deixa sua transcendncia e se curva para dizer:ouvi a opresso de meu povodesci para
libert-lo(Ex 3,7). A opo pelos pobres encontra seu fundamento na prpria natureza de Deus-
vida.
Revelou-nos tambm a Jesus como libertador. Ele libertador, no porque assim o chamam os
telogos da libertao, mas por causa do testemunho dos Apstolos. Ele libertou do pecado mas
tambm da doena, da fome e da morte. Jesus no morreu. Foi assassinado porque viveu uma
prtica libertria que ofendia as convenes e tradies da poca. Anunciou uma proposta o
Reino de Deus que implicava uma revoluo em todas as relaes; no apenas entre Deus e os
seres humanos, mas tambm na sociedade e nos cosmos. O Reino de Deus se contrapunha ao
Reino de Csar, o que representava um ato poltico de lesa-majestade. O Imperador revindicava
para si o ttulo de Deus e at de Deus de Deus, coisa que o credo cristo mais tarde atribuir a
Cristo. A ressurreio, ao lado de outros significados, emerge como a inaugurao do
novissimus Adam(1Cor 15,45), como uma revoluo na evoluo.
Permitiu-nos identificar em Maria, no apenas aquela humilde serva do Senhor que diz fiat mas
a profetiza que clama pelo Deus GoEl, o vingador dos injustiados, aquele que derruba dos
tronos os poderosos e eleva os humildes (Lc 1, 51-52). Ela clarificou tambm a misso da Igreja
que atualizar permanentemente, para os tempos e lugares diferentes, a gesta libertadora de
Jesus e manter vivo seu sonho de um Reino de Deus que comea pelos ltimos, os pobres e
excluidos e que se estende at criao inteira ser finalmente resgatada, onde vige a justia, o
amor incondicional, o perdo e a paz perene.
6. A Teologia da Libertao como revoluo espiritual
As reflexes que acabamos de fazer nos permitem dizer: a Teologia da Libertao produziu uma
revoluo teolgico-espiritual. No houve muitas revolues espirituais no Cristianismo. Mas
sempre que elas ocorrem, se resignificam os principais contedos da f, como assinalamos acima,
emerge uma nova vitalidade e a mensagem crist libera dimenses insuspeitadas, gerando vida e
santidade.
a primeira teologia histrica que nasceu na periferia do cristianismo e distante dos centros
metropolitanos de pensamento. Ela denota uma maturao inegvel das Igrejas-filhas que
conseguem articular, com sua linguagem prpria, a mensagem crist, sem romper a unidade de
f e a comunho com as Igrejas-mes.
Nunca na histria do cristianismo os pobres ganharam tanta centralidade. Eles sempre
estiveram ai na Igreja e foram destinatrios dos cuidados da caridade crist. Mas aqui se trata de
um pobre diferente, que no quer apenas receber mas dar de sua f e inteligncia. Trata-se do
pobre que pensa, que fala, que se organiza e que ajuda a construir um novo modelo de Igreja-
rede-de-comunidades. Os pastores de estilo autoritrio no temem o pobre que silencia e
obedece. Mas tremem diante do pobre que pensa, fala e participa na definio de novos rumos
para a comunidade. So cristos com conscincia de sua cidadania eclesial.
A irradiao da Teologia da Libertao alcanou o aparelho central da Igreja Catlica, o
Vaticano. Influenciadas pelos setores mais conservadores da prpria Igreja latinoamericana e das
elites polticas conservadoras, as instncias doutrinrias sob o ento Card. Joseph Ratzinger
reagiram, em 1984 e 1986, com crticas contra a Teologia da Libertao.
Mas se bem repararmos, no se fazem condenaes cerradas. Tais autoridades chamam a
ateno para dois perigos que acossam este tipo de teologia: a reduo da f poltica e o uso
no-crtico de categorias marxistas. Perigos no so erros. Evitados, eles deixam o caminho
aberto e nunca invalidam a coragem do pensamento criativo. Apesar das suspeitas e
manipulaes que se fizeram destes dois documentos oficiais, a Teologia da Libertao pde
continuar com sua obra.
Por esta razo entendemos que o Papa Joo Paulo II, com mais esprito pastoral que doutrinal,
tenha enviado uma Mensagem ao Episcopado do Brasil no dia 6 de abril de 1986 na qual declara
que esta a Teologia da Libertao, em condies de opresso, no somente til mas tambm
necessria.
Mas sobre a figura do ento Card. Joseph Ratzinger pesa uma acusao irremissivel, que
seguramente passar negativamente para a histria da teologia: a de ter-se revelado inimigo da
inteligncia dos pobres e de seus aliados e de ter condenado a primeira teologia surgida na
periferia da Igreja e do mundo que conferia centralidade dignidade dos oprimidos.
Efetivamente, proibiu que mais de cem telogos de todo o Continente elaborassem uma coleo
de 53 tomos- Teologia e Libertao como subsdio a estudantes e a agentes de pastoral que
atuavam na perspectiva dos pobres. Mais que um erro de governo, foi um delito contra a
eclesialidade e um escrneo aos pobres pelos quais dever responder diante de Deus. Tambm
para ele vale o dito: na tarde sua vida, os pobres sero seus juizes dos quais esperamos que
tenham para com o Cardeal mais misericrdia que severidade, diante de tanta ignorncia e
arrogncia de quem se poderia esperar apoio entusiasmado e acompanhamento diligente.
Ao contrrio, muitos telogos foram postos por ele sob vigilncia, advertidos, marginalizados em
suas comunidades, acusados, proibidos de exercer o ministrio da palavra, afastados de suas
ctedras ou submetidos a processos doutrinrios com silncio obsequioso. Esta rigidez no
dminuiu ao fazer-se Papa, mas continuou com renovado fervor. Et est videre miseriam.
A Teologia da Libertao devolveu dignidade e relevncia tarefa da Teologia. Conferiu-lhe um
inegvel carter tico. Os telogos desta corrente, sem renunciar ao estudo e pesquisa, se
associaram vida e a causa dos condenados da Terra. No apoio a seus movimentos correram
riscos. Muitos conheceram a priso, a tortura e outros o martrio. Ousamos dizer que a Teologia
da Libertao junto com a Igreja da Libertao que lhe subjaz um dos poucos movimentos
eclesiais que no sculo XX conheceu o martrio, curiosamente praticados por cristos repressores,
atingindo leigos e leigas, religosas e religiosos, pastores, telogos e telogas no poupando
mesmo bispos como Dom Angelelli da Argentina e Dom Oscar Arnulfo Romero de El Salvador.
o sinal da verdade desta opo pelos pobres.
Por fim, a Teologia da Libertao chama as demais teologias sua responsabilidade social no
sentido de colaborarem na gestao de um mundo mais justo e fraterno. Sua misso no se
esgota numa diligncia ad intra, ao espao eclesial. Se ela no quiser escapar da indiferena e do
cinismo deve se deixar mover pelo grito dos oprimidos que sobe das entranhas da Terra. Poucos
so os que escutam esse clamor. Uma teologia que silencia diante do tragdia dos milhs de
famlicos e condenados a morrer antes do tempo, no tem nada a dizer sobre Deus ao mundo.
7. A Teologia da Libertao como revoluo cultural
Por fim, a Teologia no representou apenas uma revoluo espiritual. Ela significou tambm
uma revoluo cultural. Contribuiu para que os pobres ganhassem visibilidade e conscincia de
suas opresses. Gestou cristos que se fazeram cidados ativos e a partir de sua f se
empenharam em movimentos sociais, em sindicatos e em partidos no propsito de dar corpo a
um sonho, que tem a ver com o sonho de Jesus, o de construir uma convivncia social na qual o
maior nmero possa participar e todos juntos possam forjar um futuro bom para a humanidade
e para a natureza.
mrito da Igreja da Libertao com sua Teologia da Libertao subjacente ter contribuido
decididamente na construo do Partido dos Trabalhadores, do Movimento dos Sem Terra, do
Conselho Indigenista Missionrio, da Comisso da Pastoral da Terra, da Pastoral da Criana, dos
Hansenianos e dos portadores do virus HIV que foram os instrumentos para praticar a libertao
e assim realizar os bens do Reino. Aqui o cristianismo mostrou e mostra a primazia da ortopraxis
sobre a ortodoxia e a importncia maior das prticas sobre as prdicas.
Nascida na Amrica Latina, esta teologia se expandiu por todo o terceiro mundo, na Africa, na
Asia, especialmente naquelas Igrejas particulares que penetraram no universo dos pobres e
oprimdos e em movimentos dos paises centrais ligados solidariedade internacional e ao apoio
s lutas dos oprimidos, na Europa e nos Estados Unidos. De forma natural, ela se associou ao
Forum Social Mundial e encontrou l visibilidade e espao de contribuio s grandes causas
vinculadas ao um outro mundo possvel e necessrio, articulando o discurso social com o
discurso da f.
Em todas as questes abordadas, a preocupao sempre essa: como vai a caminhada dos
pobres e dos oprimdos no mundo? Como avana o Reino com seus bens e que obstculos
encontra pela frente, vindos da prpria instituio eclesial, no raro tardia em tomar posies e
insensvel aos problemas do homem da rua e aqueles derivados principalmente das estratgias
dos poderosos, decididos em manter invisveis e silenciados os oprimidos para continuarem sua
perversa obra de acumulao e dominao.
8. O futuro da Teologia da Libertao
Que futuro tem e ter a Teologia da Libertao? Muitos pensam e lhe interessa pensar assim que
ela coisa dos anos 70 do sculo passado e que j perdeu atualidade e relevncia. S
mentalidades cnicas podem alimentar tais desejos, totalmente alienadas com o que passa com o
planeta Terra e com o destino dos pobres no mundo. O desafio central para o pensamento
humanitrio e para a Teologia da Libertao exatamente o crescente aumento do nmero de
pobres e o acelerado aquecimento global e a opresso dos pobres. Lamentavelmente, cada vez
menos pessoas, grupos e igrejas esto dispostos a ouvir seu clamor canino que se dirige ao cu.
Uma Igreja e uma teologia que se mostram insensveis a esta paixo se colocam a quilmetros
luz da herana de Jesus e da libertao que ele anunciou e antecipou.
A Teologia da Libertao no morreu. Ela atualmente mais urgente do que quando surgiu no
final dos anos 60 do sculo XX. Apenas ficou mais invisvel pois saiu do foco das polmicas que
interessam a opinio pblica. Enquanto existirem neste mundo pobres e oprimidos haver
pessoas, cristos e Igrejas que faro suas as dores que afligem a pele dos pobres, suas as
angstias que lhes entristecem a alma e seus os golpes que lhes atingem o corao. Estes
atualizaro os sentimentos que Jesus teve para com a humanidade sofredora.
No contexto atual de degradao da Me Terra e da devastao continuada do sistema-vida, a
Teologia da Libertao entendeu que dentro da opo pelos pobres deve incluir maximamente a
opo pelo grande pobre que o Planeta Terra.
Ele vtima da mesma lgica que explora as pessoas, subjuga as classes, domina as naes e
devasta a natureza. Ou nos libertamos desta lgica perversa ou ela nos poder levar a uma
catstrofe social e ecolgica de dimenses apocalpticas, no excluda a possibilidade at da
extino da espcie humana. A incluso desta problemtica, quia, a mais desafiante de nosso
tempo, fez nascer uma vigorosa Ecoteologia da Libertao. Ela se soma a todas as demais
iniciativas que se empenham por um outro paradigna de relao para com a natureza, com
outro tipo de produo e com formas mais sbrias e solidrias de consumo.
Que futuro tem a Teologia da Libertao? Ela tem o futuro que est reservado aos pobres e
oprimidos. Enquanto estes persistirem h mil razes para que haja um pensamento rebelde,
indignado e compassivo que se recusa aceitar tal crueldade e impiedade e se empenhar pela
libertao integral.
Ela no ter lugar dentro do atual sistema capitalista, mquina produtora de pobreza e de
opresso. Ela s poder existir na forma de resistncia, sob perseguies, difamaes e martrios.
Mesmo assim, porque nenhum sistema absolutamente fechado, ela poder colocar cunhas por
onde o pobre e o oprimido construiro espaos de liberdade. Por isso, a Teologia da Libertao
possui uma clara dimenso poltica: ela quer a mudana da sociedade para que nela se possam
realizar os bens do Reino e os seres humanos possam conviver como cidados livre e
participantes.
Que futuro tem a Teologia da Libertao denro do tipo de Igreja-instituio que possuimos?
Mantido o atual sistema, cujo eixo estruturador a sacra potestas, o poder sagrado, centralizado
somente na hierarquia, ela s poder ser uma teologia no cativeiro e relegada marginalidade.
Ela disfuncional ao pensamento oficial e ao modo como a Igreja se organiza hierarquicamente:
de um lado o corpo clerical que detm o poder sagrado, a palavra e a direo, e do outro, o corpo
laical, sem poder, obrigado a ouvir e a obedecer. Na esteira do Conclio Vaticano II, a Teologia
da Libertao se baseia num conceito de Igreja comunho, rede de comunidades Povo de Deus e
poder sagrado como servio.
Esta viso de Igreja foi nos ltimos decnios praticamente anulada por uma poltica curial de
volta grande disciplina e pelo reforo estrutura hierrquica de orgnizao eclesial.
Assim se fecharam as portas conciliao tentada pelo Conclio Vaticano II entre Igreja Povo de
Deus e Igreja Hierrquica, entre Igreja-poder e Igreja-comunho. O difcil equilbrio alcanado
foi logo rompido ao se entender a comunho como comunho hierrquica, o que anula o
contedo inovador deste conceito que supe a participao equnime de todos e a hierarquia
funcional de servios e no a hiierarquia ontolgica de poderes. A burocracia vaticana e os Papas
Wojtyla e Ratzinger nterpretaram o Vaticano II luz do Vaticano I centralizando novamente a
Igreja ao redor do poder do Papa e esvaziando os poucos rgos de colegialidade e participao.
No devemos ocultar o fato de que ao optar pelo poder a Igreja institituio optou pelos que
tambm tm poder, numa palavra, os ricos. Os pobres perderam centralidade. A eles est
reservada a assistncia e a caridade que nunca faltaram. Mas quem opta pelo poder fecha as
portas e as janelas ao amor e misericrdia. Lamentavelmente ocorreu com o atual modelo de
Igreja, burocrtico, frio e nas questes concernentes sexualidade, a homoafetividade, AIDS e
ao divrcio, sem misericrdia e humanidade.
Nestas condies, no h como fazer uma Teologia da Libertao como um bem da Igreja local
e universal que toma a srio a questo dos pobres e da justia social. Ela subverte a ordem
estabelecida das coisas. Seu destino ser a deslegitimao e a perseguio. No ser exagero
dizer que ela vive e viveu o seu mistrio pascal: sempre rejeitada, sempre sepultada e tambm
sempre de novo ressuscitada porque o clamor dos pobres no permite que ela morra.
Mas na Igreja instituio, apesar de suas graves limitaes, sempre h pessoas, homens e
mulheres, padres, religiosos e religiosas e bispos que se deixam tocar pelos crucificados da
histria e se abrem ao chamado do Cristo libertador. No apenas socorrem os pobres mas se
colocam do lado deles e com eles caminham buscando formas alternativas de viver e de
expressar a f.
Qual o futuro da Teologia da Libertao? Ecumnica desde seus incios, ela vicejar naquelas
Igrejas que se remetem ao Jesus dos evangelhos, quele que proclamou benaventurados os
pobres e que se encheu de compaixo pelo povo faminto e que, num gesto de libertao,
multiplicou os pes e os peixes. Estas Igrejas ou pores delas, ousadamente mantem a opo
pelos pobres contra a sua pobreza. Entendero esta opo como um imperativo evanglico e a
forma, talvez a mais convincente, de preservar o legado de Jesus e de atualiz-lo para os nossos
tempos.
9.Onde encontrar hoje a Teologia da Libertao
Qual ser o futuro da Teologia da Libertao? Est em seu presente. Ela continua viva e cresce,
com carter ecumnico, na leitura popular da Bblia, nos crculos bblicos, nas comunidades
eclesiais de base, nas pastorais sociais, no movimento f e poltica e nos trabalhos pastorais nas
periferias das cidades e nos interiores do paises. Neste nivel e por sua natureza ecumnica e
popular esta teologia, de certa forma, escapa da vigilncia das autoridades doutrinrias.
Ela a teologia adequada quelas prticas que visam a transformao social e a gestao de um
outro modo de habitar a Terra. Se algum quiser encontrar a Teologia a Libertao no v s
faculdades e institutos de teologia. Ai encontrar fragmentos e poucos representantes. Mas v s
bases populares. Ai seu lugar natural e ai viceja vigorosamente. Ela est reforando o
surgimento de um outro modelo de Igreja mais comunitrio, evanglico, participativo, simples,
dialogante, espiriual e encarnado nas culturas locais que lhe conferem um rosto da cor da
populao, em nosso caso, indio-negro-latinoamericano.
Alando a vista numa perspectiva universal, tenho uma como que viso. Vejo a multido de
pobres, de mutilados, aqueles que o Apocalipse chama de sobreviventes da grande tribulao
(7,14) cujas lgrimas so enxugadas pelo Cordeiro, organizados em pequenos grupos erguendo
a bandeira do Evangelho eterno, da vida e da libertao. Seguidores do Servo sofredor e do
Profeta perseguido e ressuscitado a eles est confiado o futuro do Cristianismo, disseminado no
mundo globalizado em redes de comunidades, enraizado nas distintas culturas locais e com os
rostos dos seres humanos concretos. Deixando para trs a pretenso de excepionalidade que
tantas separaes trouxe, se associaro a outras igrejas, religies e caminhos espirituais no esforo
de manter viva a chama sagrada da espiritualidade presente em cada pessoa humana.
Dentro deste tipo comunional e de mtua aceitao das diferentes igrejas, a Teologia da
Libertao ter um lugar natural. Ela recolher reflexivamente os esforos dos cristos pelo
resgate da dignidade dos pobres e da dignidade e dos direitos da Terra e animar a caminhada
da humanidade rumo a um mundo que ainda no conhecemos mas que cremos estar alinhado
quele que Jesus sonhou.
Ento, Teologia da Libertao ter cumprido a sua misso. Comprender que no binmio
Teologia da Libertao, o decisivo no a Teologia mas a Libertao real e histrica, porque esta
e no aquela um dos bens do Reino de Deus.
Leonardo Boff
Leonardo Boff, 1938, doutorado em teologia e filosofia, foi durante mais de 20 anos professor de
teologia sistemtica no Instituto Teolgico Franciscano de Petrpolis e depois professor de tica,
filosofia da religio e de ecologia filosfica na Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Foi
professor visitante em vrias universidades estrangeiras e galardoado com vrios dr.h.c. Escreveu
mais de 80 livros nas vrias reas teolgicas e humansticas e sempre se entendeu no mbito da
Teologia da Libertao
RESPOSTA
14/09/2012 23:51
Rosiane,
Obrigado por haver democratizado esta minha reflexo sobre a Teologia da Libertao.Em
comeos de outubro faremos um congresso internacional em S.Leopoldo sobre os 40 anos
deste tipo de Teologia. O Vaticano est tentando iompedi-lo porque se imagina que com os
dois documentos que Ratzinger escreveu havia matado e enterrado esta teologia Mas
enquanto houver pobres que so opimidos haver sempre cristos que tentatro pensar e
atuar a partir da f libertadora e fazendo teologia da libertao.A contribuio das mulheres
foi e imporantee e nos ajudou muito a nos teologos no sentido de superarmos o machismo
cultural no qual estamos imersos.
abrao solidario
lboff
RESPOSTA
38. Moises LINK PERMANENTE
18/09/2012 22:47
Aqueles que condenam a Teologia de Libertao igual aos sacerdotes e fariseus que ficavam
orando em praas para demostrarem que tinham f e acabaram condenando CRISTO por ter
caridade e compaixo dos marginalizados. eu sou cristo at no mexer com a minha
comodidade. Lembre-se: A f sem obra morta, Tiago
RESPOSTA
39. Carlos Manuel Vicente Chaveco LINK PERMANENTE
11/11/2012 10:05
Certamente quem Gostou muito da Teologia da Libertao ou melhor dito da Teologia
Comunista foram: Fidel Castro, Hugo Chaves, Lula e outros. No entanto uma Teologia
hertica uma vez que a verdadeira teologia da Libertao pregada por Jesus Cristo tem quatro
eixos a saber A Graa do Senhor Jesus Cristo , o Amor de Deus, a Comunho com o Esprito
Santo e a Glria do evangelho de Cristo, ou seja centrada em Cristo e no no homem. Nisto
vocs erraram
RESPOSTA
40. Pastor Hafner LINK PERMANENTE
14/11/2012 13:15
Ilm. Sr. Dr. Leonardo Boff,
Assisti no Youtube um debate realizado pelo programa Roda Viva em que o senhor
questionado acerca da sua Teologia da Libertao. Em certa altura dos questionamentos, o
senhor sinalizou em favor da prtica homossexual, alegando, em sua defesa, o exerccio do amor.
O interessante que o senhor prega que os pobres precisam ser libertos das garras dos poderes
opressores, mas incentiva os teus semelhantes a permancerem escravos dos seus prprios
pecados. Outrossim, tenta libertar o planeta Terra da degradao ambiental, defendendo um
movimento ecolgico que tem base em teorias infundadas e conspiratrias, como a que aponta
um aquecimento global inexistente. Assim sendo, comunico a vossa senhoria que breve estarei
publicando em meu blog uma postagem intitulada LEONARDO BOFF: confuso teolgica e
ecologia equivocada.
A minha orao para que vossa senhoria se converta a quem verdadeiramente liberta, o Senhor
A minha orao para que vossa senhoria se converta a quem verdadeiramente liberta, o Senhor
Jesus Cristo. Porque Dele, e por Ele, e para Ele so todas as coisas; glria, pois, a Ele
eternamente. Amm! (Rm 11.36).
Repeitosamente,
Pastor Hafner Sua.
RESPOSTA
21/11/2012 22:53
Pastor Hafner,
Os fatos recentes como o tufo que atingiu New Jersey e N.Yorque bem como o Katrina vem
refutando os argumentos daqueles que dizem que no h aquecimento global. O tufo se
deveu ao fato de que o Oceano Atlantico norte aqueceu tres graus Celius o que provoca mais
evoporao e a formao de tempestades e tufoes. Apenas comearam. Sero mais frquentes
e fortes. O mesmo est ocorrendo no Sul do Brasil onde nunca havia vendaveis de mais de
cem km por hora que destroem plantacoes e casas. E assim em mutas partes do mundo. So
fatos. Estes devem ser tomados a serio para evitarmos o pior. No basta citar
fundamentalsticamente frases da biblia para resolver os problemas. O Deus que criou a
Biblia criou tambem nossa inteligencia para cuidarmos da criao que Ele nos legou. Acho
que o equivocado voce e no a minha ecologia.
Que o Espirito nunca lhe falte. Alles Gute und Gottes Segen.
lboff
RESPOSTA
41. christa LINK PERMANENTE
29/12/2012 13:52
Leonardo ,
Sinto realmente que o caminho verdadeiro do cristianismo est dentro e intrsicamente ligado
teologia da Libertao,naqueles que so vistos como pesos para asociedade que gasta tempo e
dinheiro com tudo o que vem das propagandas e so incapazes de observar e dar ateno
mnima aos mais necessitados e oprimidos .como se fosse macular a j to deprimente e doente
sociedade
Christa
RESPOSTA
42. Isayas LINK PERMANENTE
30/12/2012 10:08
Como estudante bblico catlico parece-me que a TL ao se ligar a partidos socialistas, os quais
sempre participam de seus congressos, tem-me dado a impresso de estar praticando uma f
catlica socializada, relativizada, imanente e quase substituindo a Deus pelos pobres, o inverso
do que deveria ser, portanto no tem sido sem embasamento que a Igreja catlica por meio dos
Papas vm se pronunciando contra, inclusive de prestigiarem ascenso dos comunistas ao poder,
nessa de proteger os pobres vo ganhando a adeso de incautos.
Seria corrigir um erro do capitalismo individual por outro pior, o capitalismo estatal ao estilo
Cuba, Coreia do Norte?
RESPOSTA
30/12/2012 20:53
Isayas.
Voc est assumindo a verso dos detratores da Teologia da Libertao que eram os que
defendiam as ditaduras militares e viam em todo trabalho em favor dos pobres marxismo e
comunismo. Essa teologia, bom saber, nunca foi condenada.Noa primeiro documento do
Vaticano se chama a ateno para algunbs s riscos. Quem evita os riscos no incorre na
censura. No segundo documento do Vaticano amplamente positivo. Joo Paulo II disse aos
bispos brasileiros em Roma, depois de passada a tempestade, que essa teologia, em
condies de pobreza e opresso no s til mas at necessria. O ncleo desta teologia
essencialmente evanglico: opo pelos pobres contra sua pobreza e a favor da justia e da
vida. Quem pode ser contra isso se no quer ser contra a sua propria humanaidade.Marx no
nem pai nem padrinho da Teologia da libertao mas sim a teologia do xodo, dos porfetas e
da mensagem de Jesus e dos apstolos.
Seria aconselhvel vc se instruir um pouco para no difundir inverdas,lendo qualquer livro
serio sobre esse tipo de Teologia. Ou consulte at dicionarios de teologia que j tem largo
verbete sobre a Teologia da Libertao.
lboff
RESPOSTA
43. Luiz Carlos Jr LINK PERMANENTE
22/01/2013 14:50
Teologia da Libertao? No entendo o motivo de tipificarem a teologia. Existe tambm a
teologia da prosperidade, teologia Liberal, afinal, o estudo da teologia em si j traz a liberdade
..e conhecerei a verdade e ela vos libertar , posso estar enganado, mas percebo que essas
ramificaes da teologia de alguma forma atrela por demais o ser humano as coisas terrenas,
quando foi interrogado pelos Fariseus acerca do Reino de Deus Jesus disse: O Reino de Deus
no vem com visvel aparncia no.porque o Reino de Deus estar dentro de cada de um de
vs, Jesus veio pregar um Reino eterno ! Ele no veio pregar a salvao, pode soar estranho,
mas a salvao um meio que Deus criou para que pudssemos entrar em seu Reino, ento,
temos que ter em em mente o que o Apstolo Paulo escreveu na carta para a Igreja em feso
no temos que lutar contra a carne e sangue, mas, sim, contra os principados, contra as
potestades, contra os prncipes das trevas deste sculo, contra as hostes espirituais da maldade,
nos lugares celestiais essa a nossa luta !!! Essa vida como vapor como est escrito na epstola
de Tiago, ento temos que empreender nossas foras no Reino Celestial, no que eterno, sem
deixar ter vida abundante em Cristo. Vejo que muitos esto se perdendo em questes pequenas,
enquanto milhares e milhares esto morrendo sem a salvao. Aquele a quem eu sirvo, morreu
sem ter onde reclinar a cabea!!! Quero seguir o meu Mestre e tentar cumprir o que ele deixou. O
Evangelho simples demais. Ns que complicamos e nos perdemos na caminhada. Temos que
amar o nosso prximo e amar a Deus sobre todas as coisas, essa a teologia que me importa
seguir.
RESPOSTA
25/01/2013 6:02
Luiz Carlos
No esquea que Jesus disse:Felizes de vcs pobresai de vs ricos. E seremos julgados pelos
pobres, pelos que tiveram fome, sede, estavam nusCom eles o Juiz supremos se identificou
chamando-os de meus irmos menores.Se no atendermos a isso tudo vo. No podemos
perder esta centralidade. A Teologia da Libertao tentou mostrar a importncia que os
pobres tem para a salvao e nossa necessidade de no abandon-los em sua misria. Uma
teologia que no incorpora isso no passa pelo crivo do cinismo e da irrelevancia.
lboff
RESPOSTA
Luiz Carlos Jr LINK PERMANENTE
28/01/2013 13:05
Caro irmo,
Eu concordo plenamente que devemos cuidar dos pobres, dos rfos, das vivas, pois ao
citar os dois maiores mandamentos Jesus falou que devemos amar o nosso prximo, e esse
amor no pode ser desprovido de boas obras, porm, as boas obras desprovidas de f
mero humanismo, e a f desprovida de boas obras religiosidade pura. No gosto de
debates, nem sei porque participei desse, a minha opnio que o amor que nos une, deve
ser maior do que as diferenas e os dogmas que nos separam. Indepente de sermos
protestantes ou catlicos ou anglicanos,., temos que expressar o amor de Cristo a cada
dia nos pequenos atos e viver na esperana de um dia estarmos eternamente Ele. se
vivemos, vivemos para o Senhor, se morremos, morremos para o Senhor, quer vivemos
ou quer morremos somos do Senhor.
Fique na Paz.
Cleitiin Neto LINK PERMANENTE
06/02/2013 9:44
MUITA GENTE,NAO CONORDA COM A TL(TEOLOGIA DA LIBERTAAO) e tem
todo o direito do mundo de nao concordar e apoia,mas tambm nao sejamoshipcritas
de dizer que vc um CRISTAO-CATLICO,o homem que divino e se fez carne aqui na
terranos ensinou o PAI-NOSSO e o PAO-NOSSOentao devemos pensar mas se
estamos seguindo essa tese o alguns casoseu disse em alguns casosA IGREJA
CATLICA,esta perdendo um pouco os seus fundamentos de ensinar a todos os valores
que ns CATLICOS presamosF,CARIDADE E AMORO principal chama-se
CARIDADEJESUS disse: se vc quiser ser perfeito,v,venda tudo o que tem,e distribua
aos pobres,e assim voc ter riquezas no cu.Depois venha e me siga.Ainda afirmaE
muito difcil um rico entra no REINO DO CU, MAS FCIL UM CAMLO ENTRAR
NUM BURACO DE UMA AGULHA DO QUE UM RICO ENTRA NO REINO DE
DEUS
No troco minha F(CRIST-CATLICA)por nenhuma outramas tmb nao me alieno
e nem fecho os meus olhos para a injustia em que a igreja nao generalizandomas taah
dizendo AMM a tudoEm que est so vivendo da FE quem tem esse pensamento
sao os PROTESTANTES DE LUTERO que tem a parnia da (SOLA FIDE) que
salvaao somente pela fNao quero mudar o mundopor que isso uma heresiapor
que todos somos providos do PECADO ORIGINAL,e mundo perfeito s na IGREJA
TRIUNFANTE,Sim vai sempre existir o J e o TRIGO,mas deveremos ajudar,melhorar,A
NASA ela gastou 5 BILHOES de DOLRES para encontrar vida em um outro planeta
o que ns da igreja fizemos nadacomo queremos achar vida noutro mundo se 925
milhoes de pessoas passam fomevivem ao LU a CALAMIDADE, muito fcil falar de
pobre de cima pra baixodificil falar de pobre de baixo pra cimaUm rico chega ai
olha no calendario e diz:EITHA HOJE EH DIA 24 DE DEZEMBRO VOU FAZER UMA
CARIDADEKKKKCARIDADE NAO EH DAR UM REAL AO INJUSTIADO QUE
EST PROSTADO NAOVIVER DIGNAMENTE HOJE EH DIREITO,DOM.HELDER
CMARA FALAVA:O VERBO EM QUE A HUMANIDADE DEVERIA ADERIR
ERA..O DIVIDIRE O MAS HORROROSO EH O SOBRAREntao com esse
pensamento vou deixar vc refletirA IGREJA ORTODOXA FALAQUE TL EH UMA
IDIOTICE A PIOR DA HEREGESSE DEFENDER OS INJUSTIADOSQUERE
UM MUNDO MELHOR SEM MISRIAE QUERERMOS SER IGUAL NA F E
NASOCIEDADEPELO MENOS NA PARTE DE QUEREMOS AJUDAR
EU QUERO SER IDIOTA AT MORRER
Marilene LINK PERMANENTE
19/02/2014 14:41
Caro Leonardo, suas reflexes atinge as entranhas!
44. Cleitiin Neto LINK PERMANENTE
06/02/2013 9:48
MUITA GENTE,NAO CONORDA COM A TL(TEOLOGIA DA LIBERTAAO) e tem todo o
direito do mundo de nao concordar e apoia,mas tambm nao sejamoshipcritas de dizer que
vc um CRISTAO-CATLICO,o homem que divino e se fez carne aqui na terranos ensinou
o PAI-NOSSO e o PAO-NOSSOentao devemos pensar mas se estamos seguindo essa tese
o alguns casoseu disse em alguns casosA IGREJA CATLICA,esta perdendo um pouco os
seus fundamentos de ensinar a todos os valores que ns CATLICOS presamos
F,CARIDADE E AMORO principal chama-se CARIDADEJESUS disse: se vc quiser ser
perfeito,v,venda tudo o que tem,e distribua aos pobres,e assim voc ter riquezas no cu.Depois
venha e me siga.Ainda afirmaE muito difcil um rico entra no REINO DO CU, MAS
FCIL UM CAMLO ENTRAR NUM BURACO DE UMA AGULHA DO QUE UM RICO
ENTRA NO REINO DE DEUS
No troco minha F(CRIST-CATLICA)por nenhuma outramas tmb nao me alieno e nem
fecho os meus olhos para a injustia em que a igreja nao generalizandomas taah dizendo
AMM a tudoEm que est so vivendo da FE quem tem esse pensamento sao os
PROTESTANTES DE LUTERO que tem a parnia da (SOLA FIDE) que salvaao somente
pela fNao quero mudar o mundopor que isso uma heresiapor que todos somos
providos do PECADO ORIGINAL,e mundo perfeito s na IGREJA TRIUNFANTE,Sim vai
sempre existir o J e o TRIGO,mas deveremos ajudar,melhorar,A NASA ela gastou 5 BILHOES
de DOLRES para encontrar vida em um outro planetao que ns da igreja fizemos nada
como queremos achar vida noutro mundo se 925 milhoes de pessoas passam fomevivem ao
LU a CALAMIDADE, muito fcil falar de pobre de cima pra baixodificil falar de pobre de
baixo pra cimaUm rico chega ai olha no calendario e diz:EITHA HOJE EH DIA 24 DE
DEZEMBRO VOU FAZER UMA CARIDADEKKKKCARIDADE NAO EH DAR UM
REAL AO INJUSTIADO QUE EST PROSTADO NAOVIVER DIGNAMENTE HOJE EH
DIREITO,DOM.HELDER CMARA FALAVA:O VERBO EM QUE A HUMANIDADE
DEVERIA ADERIR ERA..O DIVIDIRE O MAS HORROROSO EH O SOBRAREntao com
esse pensamento vou deixar vc refletirA IGREJA ORTODOXA FALAQUE TL EH UMA
IDIOTICE A PIOR DA HEREGESSE DEFENDER OS INJUSTIADOSQUERE UM
MUNDO MELHOR SEM MISRIAE QUERERMOS SER IGUAL NA F E
NASOCIEDADEPELO MENOS NA PARTE DE QUEREMOS AJUDAR
EU QUERO SER IDIOTA AT MORRER
RESPOSTA
08/02/2013 0:10
Neto,
O que conta mesmo que na tarde da vida seremos julgamos pelos amor que tivermos tido
ou no para com nossos proximos necessitados que Jesus chamou de meus irmos
menores. O resto glossa e comentrio quando no vaidade.
lboff
RESPOSTA
45. Paulo Csar Melim LINK PERMANENTE
13/02/2013 14:03
Leonardo, irmo fraterno, sou ex padre como vc, ou melhor nunca deixamos, minha formao
foi na arquidiocese de so paulo, vendo em mestres como D.Paulo e tantos outros os
ensinamentos de Jesus Libertador, fui ordenado e servi aos pobres de Deus nas comunidades
pobres da Vila Brasilndia, D.Anglico era nosso pastor e irmo. Mas com o passar do tempo vi
que a estrutura hierrquica no dignifica os valores que prega, Jesus respeitou a liberdade e a
dignidade de seus discpulos, Jesus no imps dogmas, nem regimes medievais, a compaixo
sempre esteve presente no mestre. Hoje mais uma vez rezo a Deus que o papa que ser eleito,
tenha a coragem de Jesus, que enfrentou os doutores da lei, e que suscite na igreja tempos novos,
a a dignidade humana seja a prioridade fundamental, principalmente na hierarquia, que a
opresso de seu lugar ao amor fraterno e a compaixo como nos ensina Jesus Libertador.
Gostaria apenas de fazer a voc uma pergunta, voc como homem de Deus e que conhece os
bastidores da Igreja, e de Roma, v a possibilidade de mudanas para a Igreja, inclusive a nvel
hierrquico, os padres possuem esperana de uma vida mais digna, respeito a sua dignidade
isso que falo, sero discutidas questes srias como celibato, a ordenao de mulheres, os leigos
na coordenao da Igreja. Agradeo sua ateno e desculpe alguma m formulao de meus
questionamentos. Abrao fraterno, Paulo Melim. Paz e Bem !
RESPOSTA
46. Sebastio Evandro Tavares LINK PERMANENTE
15/02/2013 23:41
Realmente como diz o mestre Leonardo Boff, enquanto existir injustias sociais haver a Teologia
da Libertao. Esta teologia a teologia de Jesus, o Jesus verdadeiro aquele que caminhou e
viveu entre os pobres, sofreu com eles, denunciou o sistema opressor por eles, foi preso, torturado
e assassinado por causa deles, que lutou pela implantao do projeto do Reino j aqui nesta terra.
Infelizmente a maioria do clero a comear pela elite do Vaticano esto muitssimo longe do
projeto do Reino e da vivncia de Jesus Cristo, e, ainda nos perseguem e tentam calar, mas,
jamais conseguiro.
Saudaes crists e socialistas
Evandro ( militante de esquerda e militante da Teologia da Libertao)
RESPOSTA
47. Danielle LINK PERMANENTE
07/03/2013 17:59
Jesus veio ao mundo para trazer DEUS!Essa a base, o pilar de tudo! Nisso consiste a f!! Mas a
carncia e vaidade humana teimam em no reconhecer essa verdade e buscam colocar aspectos
secundrios em um patamar principal!! Busca como sempre colocar o homem como centro de
tudo. A TL simplesmente desdobra-se em absurdos para colocar o mundo girando ao redor do
homem!! Enquanto deveria girar ao redor do nosso UNICO, GRANDE, SUFICIENTE DEUS!
RESPOSTA
48. Julio LINK PERMANENTE
10/03/2013 18:18
Centenas de pessoas impedidas de, ou espancadas e presas, por protestar contra a falta de
oportunidades de trabalho, a explorao econmica, os baixos salrios, a falta liberdade de
expresso e de imprensa livre em Cuba, sem poder escolher como representantes polticos de
outro partido que no o comunista. O estado socialista real um grande opressor. O marxismo
na teoria lindo, mas na prtica um pesadelo sem fim, mas a teologia da libertao ainda
assim apia esses regimes como se fossem realmente libertadores!!! Muito decepcionante.
RESPOSTA
49. antonio kleber cecilio LINK PERMANENTE
19/03/2013 15:38
Leonardo, veja abaixo pequena historinha ilustrativa do por que o comunismo ou socialismo ou
seja l o que for no funcionam. No adianta vocs ficarem preconizando situaes que
contrariem a natureza humana. A esta figurado o motivo da derrocada do Imprio Sovitico e
do atraso de Cuba em relaao ao mundo. No adianta ficarem procurando culpados, pois a
culpa mesmo do sistema que inoperante. O ser humano tem que ter bagagem e liberdade
para criar e pesar por si. Aqui no interior tem um ditado popular que diz: para matar o
carrapato no mate o boi. O capitalismo tem seus defeitos, mas Marx que me desculpe,
socialismo s na teoria e na cabea de quem gosta de mandar.
Um professor de economia disse que nunca havia reprovado um s aluno, at que certa vez
reprovou uma classe inteira.
Esta classe em particular havia insistido em que o socialismo realmente funcionava: com um
governo assistencialista intermediando a riqueza ningum seria pobre e ningum seria rico, tudo
seria igualitrio e justo.
O professor ento disse: Ok; vamos fazer uma experincia socialista nesta classe. Ao invs de
dinheiro, usaremos suas notas nas provas. Todas as notas sero concedidas com base na mdia
da classe.
Todos recebero as mesmas notas, o que significa que em teoria
ningum ser reprovado, assim como tambm ningum receber um A.
Depois de calculada a mdia da primeira prova todos receberam B. Quem estudou com
dedicao ficou indignado, mas os alunos que no se esforaram ficaram muito felizes com o
resultado.
Quando a segunda prova foi aplicada, os preguiosos estudaram ainda menos eles esperavam
tirar notas boas de qualquer forma. J aqueles que tinham estudado bastante no incio
resolveram que eles tambm se aproveitariam do trem da alegria das notas. Como um resultado,
a segunda mdia das provas foi C. Ningum gostou.
Depois da terceira prova, a mdia geral foi D.
Posteriormente, as notas no voltaram a patamares mais altos, mas as
desavenas entre os alunos, buscas por culpados e palavres passaram a fazer parte da
atmosfera das aulas daquela classe. A busca por justia dos alunos tinha sido a principal causa
das reclamaes, inimizades e senso de injustia que passaram a fazer parte daquela turma. No
final das contas, ningum queria mais estudar para beneficiar o resto da sala. Portanto, todos os
alunos repetiram aquela disciplina Para sua surpresa.
O professor explicou: a experincia socialista no foi positiva porque se a recompensa grande
o esforo pelo sucesso individual grande. Mas quando o governo elimina todas as recompensas
ao tirar coisas dos outros para dar aos que no batalharam por elas, ento ningum mais vai
tentar ou querer fazer seu melhor. To simples quanto isso.
1. Voc no pode levar o mais pobre prosperidade apenas tirando a
prosperidade do mais rico;
2. Para cada um recebendo sem ter de trabalhar, h uma pessoa trabalhando sem receber;
3. O governo no consegue dar nada a ningum sem que tenha tomado de outra pessoa;
4. Ao contrrio do conhecimento, impossvel multiplicar a riqueza
tentando decidi-la;
5. Quando metade da populao entende a idia de que no precisa
trabalhar, pois a outra metade da populao ir sustent-la, e quando esta outra metade entende
que no vale mais a pena trabalhar para sustentar a primeira metade, ento chegamos ao
comeo do fim de uma nao.
RESPOSTA
21/03/2013 0:30
Antonio
No tenho nenhum interesse em discutir estas questes. Para mim o importante saber de
que lado estamos: se do lado do oprimido, do pobre, do sofredor ou se do lado do status quo
que deixa mais de um bilho de pessoas com fome e considerados no-gente. Cada um deve
decidir em sua vida. Para um cristo h um agravante: na tarde da vida seremos julgados
por esses pobres e oprimidos com os quais Jesus se identificou e chamou meus irmos e
irms menores. O resto vaidade intelctual.
lboff
RESPOSTA
adovaneudo LINK PERMANENTE
22/03/2013 14:09
a pobreza q Jesus ensina nao uma reforma agraria mas sim a simplicidade a pureza de
corao e ele se fez pobre pra nos dar a vida em ambudancia q a salvao .. como diz
apocalipses 21 havera um novo ceu e uma nova terra
50. ANTONIO KLEBER DOS SANTOS CECILIO LINK PERMANENTE
17/04/2013 20:11
OS ESTADOS UNIDOS NO SO O MONSTRO QUE PINTAM
Dizem que se no fossem os loucos, os jornalistas morreriam de fome.
Mais uma vez um desses debilides cheios de dio para instilar sorrateiramente ceifa a vida de
inocentes indefesos num momento de festa e descontrao e o mundo se espanta diante da
lembrana daquele nefasto 11 de setembro, quando centenas de inocentes morreram nas torres
gmeas.
Dentre as vtimas, uma criana de oito anos morta sem ao menos ter conhecido direito a vida e a
que barbarismos seus semelhantes so capazes de chegar, muitas das vezes, na srdida
salvaguarda de valores cultuados em nome de Deus.
Novamente os Estados Unidos sofrem pela inveja e desdenho a sua grandeza!
Claro que em dezenas de ocasies a poltica externa americana no se comporta como a boa me
que todos gostaramos que fosse, entretanto no justo que o terceiro mundo atribua plena
culpa das suas mazelas e do seu atraso unicamente mo pesada do Tio San.
Os responsveis pelas procelas sociais que nos atormentam, na sua maioria, vivem bem longe
dos Estados Unidos; ocupando palcios governamentais, cmaras legislativas e crtes, no s no
Brasil, mas na Amrica Latina e grande parte do resto do mundo subdesenvolvido.
Se os governantes do terceiro mundo tomassem como exemplo a capacidade de trabalho, o
fanatismo pela eficincia, o senso de nacionalismo e respeito imagem da ptria, assim como a
obsesso pela organizao, desenvolvimento tecnolgico e social e respeito s liberdades
individuais; menos trevas haveria em nossos horizontes e nossos povos, talvez no vivessem no
mesmo passo desenvolvimentista dos americanos, mas, com certeza, estariam muitas vezes
melhor do que esto hoje.
Governantes corruptos, lobismo corruptor, corporativismo sindical, legislao trabalhista
paternalista, legislativos inoperantes, excessiva burocracia, sistemas fiscais e tributrios
esmagadores, judicirios imperiais, privilgios principescos para o funcionalismo, servio pblico
caro e ineficiente e ditaduras dinsticas em pases orientais realidade abundante no terceiro
mundo, impedindo que os dirigentes entendam, incentivem e respeitem o desejo de liberdade e
progresso de seus cidados. Por isso optam por denegrir a imagem dos Estados Unidos,
procurando desenhar no horizonte a eterna ameaa do monstro imaginrio plantado nas mentes
incautas e ignorantes. Poltica que os ajuda a se perpetuar no poder por anos e dcadas a fio,
neutraliza nimos de lideranas que tenham potencial de contestao e, com certeza, propicia
brutal enriquecimento prprio atravs de injustas concentraes de renda, aonde muitos tm
nada e poucos tm tudo.
Prova cabal da afirmao acima esta na histria de pases como o Brasil, detentor de territrio do
mesmo tamanho e dono de potencialidades muitos superiores s dos americanos. Apesar de
terem a mesma idade os dois pases, em pleno sculo XXI, vivem realidades extremamente
opostas. Em primeiro lugar, por culpa dos nossos queridos colonizadores que nos entregaram de
bandeja aos interesses Britnicos e depois da independncia por nossa prpria burrice,
desonestidade, incapacidade gerencial e traio dos nossos governantes.
No podemos impedir que o urubu defeque em nossa cabea, mas, se olharmos para cima de
boca aberta ele poder defecar dentro dela.
Nesse caso a culpa ser de quem?
RESPOSTA
51. Bruno Otenio LINK PERMANENTE
29/06/2013 13:54
Na raiz do problema o que existe, na verdade, uma viragem antropocntrica: Deus que era o
centro da teologia clssica j no o mais. Agora o ponto de partida o homem. Alegam os
telogos da libertao que Deus no homem, pois ele se encarnou, porm, o que realmente
pregam a gnose, ou seja, uma filosofia pag que de alguma forma tomou posse da linguagem
crist. Na Antiguidade, ela quase parasitou a Igreja Catlica, tendo sido necessrio medidas
drsticas para coibi-la. Foi um dos primeiros desafios que a Igreja teve de enfrentar.
Atualmente, estas novas filosofias tem sido constantemente denunciadas pelo Magistrio da
Igreja, seja com Pio X condenando o modernismo, seja com Joo Paulo II que tantos alertas
emitiu acerca de doutrinas incompatveis com a f catlica. Joseph Ratzinger, enquanto Prefeito
da Congregao para a Doutrina da F prestou um grande servio para a Igreja ao desmascarar
diversas filosofias errneas.
Todas essas filosofias tm um ponto em comum: elas perdem a transcendncia e, assim, Deus
acaba se dissolvendo na histria da Humanidade. Para quem estuda filosofia mais fcil
enxergar que como o homem tem cado de abismo em abismo nas questes filosficas. A partir
de Kant que nega o acesso ao transcendente, passando por Hegel com seu nico plano monista
desde mundo imanente, onde o absoluto agora evolve na Histria. Partindo deles no difcil
enxergar Nietzsche, Heidegger, as teorias crticas da Escola de Frankfurt, as vrias tentativas
lngusticas e relativistas do tempo moderno, todas elas so o homem fechado, sem
transcendncia.
Novamente se delineia a viragem. De uma Teologia que antes pregava o Cristo Libertador, que
era uma espcie de Che Guevara com uma coroa de espinhos, tem-se agora uma religio
mundial. Essa nova religio no possui uma doutrina, ela relativiza Cristo, afirmando que Ele
nada mais do que uma das muitas formas de encarnao do esprito de Deus na histria, ela
tambm aceita todas as outras religies como sendo vlidas e importantes. Ora, no difcil
perceber que quando se junta todos os deuses o que resulta o renascimento do paganismo, que
encontra seu pice na ME TERRA, um feminismo pago ou um paganismo feminista.
A Me Terra com os seus ecologismos, com as foras da natureza e o neo-paganismo est por a.
Tanto verdade que Leonardo Boff (irmo de Clodovis B.) no teve medo de deixar Jesus para
trs e de adotar a nova religio mundial.
O Cardeal Ratzinger, de forma muito profunda, mostra que as razes filosficas de tudo isto est
no kantismo e, evidentemente, na ortoprxis que o que resta. Ora, a Teologia da Libertao
estava em runas, disse o Cardeal, dessas runas surgiu o relativismo, porm, como este
completamente vazio de sentido, o relativismo religioso precisava de alguma substncia de um
osso para roer e apoderou-se da prtica transformadora, da engenharia social da TL.
Desta forma, em vez de se ter uma ortodoxia o que se tem uma ortoprxis que leva em direo
uma transformao, a um projeto social moderno. Partindo, ento, do cristocentrismo para o
antropocentrismo, chega-se ao paganismo total, na destruio do homem, onde Leonardo Boff
no tem medo e nem pudor de dizer em seus livros ecolgicos em dizer que o homem o cncer
que est fazendo mal terra e que precisa ser extirpado. Portanto, de abismo em abismo
chegou-se ao anti-humanismo.
Lembrando que tudo comeou com uma vontade ingnua de valorizar o homem. Mas, valorizar
o homem sem Cristo e sem Deus desvaloriz-lo, coloc-lo abaixo da prpria natureza. Nunca
a humanidade chegou to baixo e, incrivelmente, este o projeto libertador. Se isso libertao,
mil vezes prefervel as cadeias opressoras de uma teologia romana.
http://padrepauloricardo.org/aulas/teologia-da-libertacao-e-o-pobre-como-lugar-teologico
RESPOSTA
29/06/2013 21:50
Bruno,
Sua cabea est muito perturbada com ideias, fazendo uma grande mixrida epistemolgica,
sem nexo e o que pior, sem conexo com a realidade. A teologia da libertao uma coisa
muita mais sria do que vc imagina. Ela deu centralidade queles a quem Jesus dirigiu sua
mensagem, os invisveis e pobres. Eles no entram em seu discurso. Por isso, se h alguma
gnose aqui, esta a sua. S fica nas teorias mas no as confronta com a humanidade
sofredora, com aqueles que sero nossos juizes no entardecer da vida. para pensar neles e
em favor de suas vidas que esta teologia surgiu. Ratzinger nunca entendeu este mergulho.
Num dos dilogos que matinha com ele (ramos amigos) cheguei a dizer-lhe que ele no teve
o privilgio de mergulhar no mundo dos miserveis de uma favela, pois a partir dela faria
outro tipo de teologia do que aquela agotiniana que fazia. Ele apenas sorria e calava.Pense o
real e no as idias j pensadas pelos outros. No pise nas pisadas dos outros. Pise o cho da
vida e assim vc deixar a sua pisada.
ex imo cordis
lboff
RESPOSTA
vaneudo LINK PERMANENTE
03/07/2013 16:51
bem antes da teologia da libertao a igreja sempre se preocupou com os excluidos.
Seguir a Cristo ser justo com todos dar a Cesar o que de Cesar. Eu gostaria de
enteder uma teologia que no trata todos com igualdade.
30/06/2013 22:06
Discordo de sua resposta. O Senhor citou ausencia de alguns assuntos em um texto que expus
mas no contra-argumentou nenhum fato apresentado. Ratzinger de forma claro mostrou o que
a Teologia da Libertao, e qual a sua intenso de fato. Ele bem compreendia a TL que ousou
afirmar a coerencia na busca de uma libertao dos pobres a luz dos Evangelhos, mas no
hesitou em denunciar abusos ocorridos e o que de fato acontece uma soberba inexorvel nos
adeptos da TL, pois no admitem correes,em suas doutrinas e vises. Ao semelhante ocorreu
ao protestantismo, que no pice do orgulho causou toda a diviso que vemos hoje, a TL
conseguiu e tem conseguido de forma silenciosa dividir a Igreja. e DIRIJA suas palavras (com
todo respeito a sua integridade e estudos, gostaria de um dia conhece-lo pessoalmente) mas dirija
suas palavras aos argumentos e assuntos e no a mim
RESPOSTA
01/07/2013 1:31
Bruno
Depois dos escndalos havidos no Vaticano, nas barbas do Papa Bento XVI, sua crtica perde
qualquer credibilidade. Com a questo dos pobres no podemos brincar nem trat-la
ideologicamente. Eles so os verdadeiros representantes de Cristo e sero nossos juizes. E
Jesus foi um pobre e disse: Bem-aventurados os pobrese ai de vs ricos. No vou entrar
nesta discusso, pois com esse Papa novo, Francisco, muita coisas vai mudar, tambem na sua
cabea, caso vc admite atender s palavras do Papa e no ficar preso quele que renunciou.
Leia o meu artigo neste blog sobre O Papa Francisco e a Teologia da Libertao. Ai vc ter
materiais para reflexo.
lboff
RESPOSTA
Alexandre da Silva Chaves LINK PERMANENTE
12/07/2013 12:17
Ao falar de Soberba da TL e Protestantismo Bruno, voce caiu em contradio criticou o
protestantismo e a TL, mas se esqueceu de que foi o catolicismo ortodoxo medieval que no
suportou se reformar, por causa do que? Muito provavelmente pelo orgulho do Papa Leo X.
Provavelmente a igreja alem e o mundo cristo no teria se dividido tanto, se no fosse a
resistncia e orgulho daqueles que voc defende Pense bem, antes de criticar a TL ou
Protestantismo. Sou protestante,concordo em parte com TL, mas no acredito que este
fundamentalismo cego seu corresponda a uma hermenutica verdadeira da histria.
RESPOSTA
Bruno Otenio LINK PERMANENTE
13/07/2013 22:15
Sabe do mais do mais engraadoonde estos respostas que eu coloquei aqui?? e as
fonte citadas na HISTRIAporque Leonardo Boff no as deixam as claras?? MEDO??
de ser desmascarado?? CARO ALEXANDREA SOBERBA PARTIU DE LUTERO;
.BOM SE VC PROTESTANTE SABE DE QUANTAS VEZES A IGREJA TENTOU
APROXIMAO?? E QUANTAS VEZES LUTERO ACEITOU?? POIS ??? SE VC
CONHECE BEM A HISTORIA ..ELA MESMO DESMASCARA O PROTESTANTISMO
DESDE DE LUTERO AT OS DIAS ATUAIS.E MINHA MONOGRAFIA FOI EM
CIMA DISSO..ENTO SEI MUITO BEM DO QUE EU ESTOU FALANDO
14/07/2013 17:00
Bruno Otenio pode citar fontes que comprovem suas afirmaes?
15/07/2013 16:15
Caro Bruno, em nenhum momento desqualifiquei-o, afirmei que no sabia do que estava
falando. Alm do mais voc s apresentou ponto de vista, nem precisa citar mais fontes, pois
a sua arrogncia denncia a soberba da qual tanto voc critica, a sua falta de humildade em
dialogar com o diferente e a dificuldade de aceitar que possam coexistir a TL e suas prprias
afirmaesnem precisa mais voc querer provar.
Acho que voc j deixou claro que responde com rancor, faz apologtica sem amor ou
compaixo, buscando desqualificar o seu adversrio no construindo argumentos que
desconstrua o pensamento que combate Fique tranquilo, no pretendo continuar a debater
com voc, a no ser que se desarme e busque dialogar com tranqilidade. Desejo-lhe a paz
ao seu corao.
RESPOSTA
53. Alexandre da Silva Chaves LINK PERMANENTE
12/07/2013 12:38
Caro Frei Leonardo Boff, Bom Tarde!
Sou telogo protestante, tenho dialogado com a Teologia da Libertao e com os seus trabalhos,
os quais considero ricos em contedo e reflexo. Discordo em alguns pontos da TL, muito
embora acredite que a prpria TL no esteja fechada e acabada em si, mas aberta a reflexo e
cooperao.
A minha primeira questo que aqui levanto a fim de compreender qual o nvel de dilogo, se
existiu entre os telogos protestantes, que de algum modo deram suaa contribuies inicial a TL
(Rubem Alves, Richard Shaw etc.)?
E de outro lado, como este dilogo se torna possvel com os chamados telogos da denominada
Misso Integral, que no meio protestante rene telogos latino-americanos, os quais buscam
refletir essa teologia a partir da realidade social Latino-Americana (Rene Padilla, Samuel
Escobar, Miguez Bonino, Orlando Costas etc?
Existe possibilidade de dialogar TL e Misso Integral?
Se existe ou no, onde reside a diferena bsica e epistemolgica entre ambas?
Com admirao e respeito,
Grato
RESPOSTA
19/07/2013 8:56
Caro Leonardo gostaria de receber sua resposta e contribuio as minhas perguntas, caso
seja possvel o dilogo que proponho, gostaria de receber suas contribuies, orientaes
sobre o caminho a ser percorrido (pastorchaves.morato@gmail.com).
Cordialmente
Alexandre da Silva Chaves
RESPOSTA
54. Marcia Negreiros Nogueir LINK PERMANENTE
24/07/2013 14:11
Estou conhecendo a Teologia da Libertao trabalhei como professora em uma comunidade
carente por 23 anos,pratiquei o assistencialismo,mas gostaria de aprender a pensar para ensinar
os meus pobres.Estou sempre melhorando minha prtica pedaggica,agora trabalho em
Bibliotecas,comecei a ler muito e estou me descobrindo,comecei a entender o que sinto e como
funcionam as Instituies.
RESPOSTA
55. jose belarmino LINK PERMANENTE
27/07/2013 19:35
Tenho muita gratido por todo aprendizado que absorvi do trabalho acadmico que voc tem
apresentado em sua obra literria da qual tenho por volta de 45 a 50 volumes.Para mim teologia
da libertao um chamado para questionar toda estrutura que aprisiona. preciso que as
pessoa tenham vontade de libertar-se. Deus Libertador est em toda obra da cria.
RESPOSTA
56. cauby LINK PERMANENTE
27/07/2013 20:05
Amados irmo, em vez de vocs estarem em debates no era melhor vocs irem fazer o que
SENHOR nos mandou, que evangelizar em vez de estarem perdendo tempo, com a teologia
da libertao. Eu pergunto quem que liberta a teologia da libertao ou JESUS CRISTO, Ele
diz se Pois o Filho vos libertar verdadeiramente seres livre. Um abrao pra todos fiquem na
paz.
RESPOSTA
alexandre LINK PERMANENTE
31/07/2013 11:35
Pelo jeito voce no compreendeu a proposta da Teologia da Libertao
RESPOSTA
57. luiz antonio lacerda mariano LINK PERMANENTE
31/07/2013 8:55
Padre, o que sers at o fim, que Deus continue iluminando seus caminhos e o do seu irmo,
imagino ento o que passou Francisco de Assis, o que seria dele sem a f.
RESPOSTA
58. luis LINK PERMANENTE
27/08/2013 14:23
jave o Deus dos pobres do povo sofredor, aqui nos reuniu pra cantar o seu louvor, pra nos dar
esperana e contar com sua mo, na construo do reino, reino novo povo irmo Viva o pobre
como centro e alma da teologia! Vai rezar LB pra ver se tu se converte, pega um aoite e se
flagela
RESPOSTA
59. Igor LINK PERMANENTE
27/08/2013 14:46
Trabalhar o po, celebrar o po, oferecer e consagrar o po.
Fruto do suor e do trabalho, sacrifcio que Jesus pediu. Po da liberdade e da justia
no se pode fazer uma verdadeira teologia partindo do pobre, pois a teologia deve partir do
motor que tudo move, do detentor de todas as qualidades que tudo pode gerar como nos afirma
santo Tomas de Aquino. no se pode partir do que e secundrio, mas se deve partir e chegar ao
primrio. Deus que na sua onipotncia como um ima que tudo atrai e de onde tudo se
desdobra! pax et bonum!!!
RESPOSTA
60. mauricio LINK PERMANENTE
11/10/2013 20:34
a cruz e o caminho da libertao esta e a pedagogia
RESPOSTA
61. Hugo Leonnardo Cassimiro LINK PERMANENTE
16/10/2013 18:47
Qual a diferena entre a TL proposta por voc, Beto e Gutierres e a do Rubem Alves?
RESPOSTA
27/10/2013 17:22
Em vez de se ter uma ortodoxia voltada ao pobre, ao marginalizado, em uma verdadeira e
profunda ecologia o que se tem uma ortoprxis que leva em direo uma transformao, a
um projeto social moderno. Partindo, ento, do cristocentrismo para o antropocentrismo, chega-
se ao paganismo total, na destruio do homem, onde Leonardo Boff no tem medo e nem
pudor de dizer em seus livros ecolgicos em dizer que o homem o cncer que est fazendo mal
terra e que precisa ser extirpado. Portanto, de abismo em abismo chegou-se ao anti-
humanismo.
Lembrando que tudo comeou com uma vontade ingnua de valorizar o homem. Mas, valorizar
o homem sem Cristo e sem Deus desvaloriz-lo, coloc-lo abaixo da prpria natureza. Nunca
a humanidade chegou to baixo e, incrivelmente, este o projeto libertador. Se isso libertao,
mil vezes prefervel as cadeias opressoras de uma teologia romana.
RESPOSTA
63. ismael forte valentin LINK PERMANENTE
06/12/2013 9:46
Observo hoje uma nova e importante tarefa para a teologia da libertao e seus atuais
defensores: libertar os/as cristos/s das pseudo igrejas crists e lev-los/las a uma experincia e
vivncia plena do Evangelho de Jesus Cristo, caracterizada pelo compromisso com o outro,
numa dimenso sincera e responsvel da f e prtica bblica.
RESPOSTA
64. A.R.S.P. LINK PERMANENTE
24/02/2014 15:32
para mim, minha me a Virgem Maria e no a dita me terra, a teologia da libertao
altamente pag, os seus seguidores fazem missas de zumbis missa da macumba e tantas
outras aberraes pags.
RESPOSTA
25/02/2014 8:05
Meu caro,
no identificamos a Me Terra com uma divindade. um problema de biologia e do
processo de evoluo. A Terra nos gerou e nos d tudo o que precisamos para viver. Isso no
ee ser me? Ademais, o ttulo Me Terra oficial por uma votao unnime da ONU, no dia
22 de abril de 2009 para qual me coube fazer em assemblia a fundamentao filosfica e
cientfica.
fique em paz.
lboff
RESPOSTA
paulo cesar melim melim LINK PERMANENTE
25/02/2014 9:54
Caro Senhor A R S P. evidente que sua leitura sobre uma possvel contextualizao a
nvel de Teologia da Libertaoest totalmente desprovida de uma anlise pautada por
um aprofundamento bblico-teolgico, sem a mediaodas matizes sociolgicas e
antropolgicas, confirmadas pela Dei Verbum no Concilio Vaticano II, como o senhor vai
poder realizar uma abordagem do contexto pastoral,litrgico, sem uma leitura aprofunda
da realidade humana, uma leitura aprofunda do ethos cultural dos povos, de modo
particular os povos amerndios e africanos, massacrados e espoliados pela cultura
colonizadora de europeus e americanos, que ainda hoje se faz presente no mundo
globalizado, infelizmente sua leitura navega sob a gide de uma teologia medieval, onde se
fazia presente uma igreja da opulncia e dos ricos. Caro Senhor estude melhor os
documentos da Igreja, de modo especial, o evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo e sua
opo preferencial pelos pobres de Deus. Date: Tue, 25 Feb 2014 11:05:32 +0000 To:
benoit.solesmes@hotmail.com
RESPOSTA
65. A.R.S.P. LINK PERMANENTE
28/02/2014 9:18
Ao meu ver no a Igreja que precisa se ajustar ao mundo, at porque a mesma a tradio dos
Apstolos, podem at me acusarem de papista, no estou nem ai com o que os membros da
teologia dita da libertao pensa at porque j fiz minha escolha e garanto no poltica e
nem social, prefiro sim ficar com o que pensava Bento XVI e Joo Paulo II, prefiro os movimentos
dos quais transformam os homens interiormente, do que os movimentos socialistas dos quais no
pregam o Senhor Jesus como salvador, mas como lder poltico, de padres assistencialistas dos
quais no se preocupam com o esprito do seu rebanho, mas simplesmente pregam um
catolicismo vazio em seu sentido, uma f esquerdista, posso dizer que esses padres que seguem a
linha da TL so os anjos cados da Igreja.
RESPOSTA
02/03/2014 1:17
Silvino
Lamento dizer-lhe que vc no entende nada desta teologia da libertao. Sequer leu um livro
dela ou sobre ela. Dos meus 92 livros mais de 40 so sobre espiritualidade. O cristianismo
tradicional no produziu nada de espiritualidade que ajudasse as pessoas da rua. Apenas
reproduz preguiosamente o velho tradicionado. Jesus no disse Eu sou a tradio mas eu
sou a verdade que bem outra coisa. Informe-se melhor para no continuar ofendendo a
Deus injuriando seus irmos e irms de forma injusta e por falta de cuidado em se informar
primeiro.
lboff
RESPOSTA
66. celso luis gomes dos santos LINK PERMANENTE
15/04/2014 12:40
JESUS DISSE: POBRE SEMPRE TEREIS, QUANTO A MIM
SIM TEMOS QUE AJUDAR O POBRE POIS JESUS SE ESCONDE NELE, MAS AJUDAR
POR AMOR E NO POR FILOSOFIA OU IDEOLOGIA. T COMPROVADO QUE O
MARXISMO E O COMUNISMO, ASSIM COMO O CAPITALISMO J FALIRAM.
A TEOLOGIA DA LIBERTAO TEM OCASIONADO A FUGA DE VOCAES
SACERDOTAIS E RELIGIOSAS DA IGREJA, A FUGA DE FIIS. A T. L. TEM ACABADO
COM A ESPIRITUALIDADE CATLICA, VIDA DE ORAO, DESTRUIDO A LITURGIA.
POR ISSO SE TEM AUMENTADO O NUMERO DE EVANGLICOS. POR QUE MUITOS
TELOGOS DA LIBERTAO ESTO FAZENDO A IGREJA PERDER MUITAS ALMAS.
A TEOLOGIA DA LIBERTAO NO T NEM A COM A EVANGELIZAO,
ORAO, ESPIRITUALIDADE NEM A LITURGIA. AS MSICAS DA CAMPANHA DA
FRATERNIDADE SO UMA DROGA, ALIS S TEM MSICAS FEIAS NA T.L. AQUELA
IRM MIRIAN KOLLIN DEVERIA IR COM SUAS MSICAS PRO DESERTO DO SAARA E
NO VOLTAR MAIS. ENQUANTO ISSO O PROTESTANTISMO VAI CRESCENDO
RESPOSTA
celso luis gomes dos santos LINK PERMANENTE
15/04/2014 12:43
JESUS DISSE: POBRE SEMPRE TEREIS, QUANTO A MIM
SIM TEMOS QUE AJUDAR O POBRE POIS JESUS SE ESCONDE NELE, MAS AJUDAR
POR AMOR E NO POR FILOSOFIA OU IDEOLOGIA. T COMPROVADO QUE O
MARXISMO E O COMUNISMO, ASSIM COMO O CAPITALISMO J FALIRAM.
A TEOLOGIA DA LIBERTAO TEM OCASIONADO A FUGA DE VOCAES
SACERDOTAIS E RELIGIOSAS DA IGREJA, A FUGA DE FIIS. A T. L. TEM ACABADO
COM A ESPIRITUALIDADE CATLICA, VIDA DE ORAO, DESTRUIDO A
LITURGIA.
POR ISSO SE TEM AUMENTADO O NUMERO DE EVANGLICOS. POR QUE
MUITOS TELOGOS DA LIBERTAO ESTO FAZENDO A IGREJA PERDER
MUITAS ALMAS.
A TEOLOGIA DA LIBERTAO NO T NEM A COM A EVANGELIZAO,
ORAO, ESPIRITUALIDADE NEM A LITURGIA. AS MSICAS DA CAMPANHA DA
FRATERNIDADE SO UMA DROGA, ALIS S TEM MSICAS FEIAS NA T.L.
AQUELA IRM MIRIAN KOLLIN DEVERIA IR COM SUAS MSICAS PRO DESERTO
DO SAARA E NO VOLTAR MAIS. ENQUANTO ISSO O PROTESTANTISMO VAI
CRESCENDO
RESPOSTA
17/04/2014 16:39
Celso
Vc que parece to piedoso e obediente Igreja, escute o Papa Francisco: ele disse
claramente: se alguem est necessitado, a mim pouco importa se judeu, marxista ou
qualquer outra coisa. O importante ajudar as pessoas. A TL no nasceu de nenhuma
ideologia mas da pratica de Jesus de atender o grito do oprimido. Opresso reclama
libertao, coisa que o atual Papa defende e nos apoia. V se muda um pouco de viso
das coisas para ser mais autenticamente humanao e cristo.
lboff
67. Ike. LINK PERMANENTE
04/05/2014 18:33
Fiquei analisando o texto e realmente sua essncia muito digna, assim como todos os grandes
movimentos que outrora vieram a somar esforos para a quebra dos algozes paradigmas da
sociedade opressora. Contudo, notem meus caros, que independente das palavras (marxismo,
socialismo, capitalismo etc) utilizadas para determinar cada corrente de pensamento, processo
ou metodologia scio-poltica, temos o dever de analisar minuciosamente, e com profundidade
adequada, os porqus desta incessante luta das modificaes sociais. O que Marx pretendia em
meados do sc. XIX seno a igualdade de classes ? O que houve com os seus correligionrios e
seguidores que se utilizaram desta ideologia libertadora para deliberar sobre o maior massacre
institucionalizado dos tempos hodiernos ? Ento, posso responder indubitavelmente, que
grandes ideais foram criados, mas que no foram seguidos absolutamente em nada ! (Contra
factum non argummentum rest.)
Digo ainda, que assim como no exemplo mencionado, vemos diversas teorias mundialmente
difundidas sobre o pretexto da paz, humanidade, amor, igualdade e fraternidade universais
perfazerem os diversos confins deste nosso planeta, mas, indiscutivelmente, sendo utilizadas em
sua grande maioria pelas conscincias perversas a que foram delegadas.
Ser mesmo que precisamos de mais algumas revolues ? Criao de metodologias scio-
culturais e polticas que favoream em primeira instncia s massas ? Ou se realmente
necessitamos de alguns ajustes pontuais na atual cadencia dos acontecimentos ?
Se utilizssemos de todo o tempo e esforo na concepo de novos ideais para administrar
melhor os nossos entraves individuais e coletivos, dirimindo as deficincias da alma, colheramos
indubitavelmente os frutos de nossas aes com profcua honra em vez de uma pseudo-
sabedoria utpica. Deixemos para os ardilosos e mpios, o ltimo respiro do velho mundo, pois
compulsoriamente sero retiradas desta esfera.
Paz.
RESPOSTA
68. Mauricio Loyola LINK PERMANENTE
02/06/2014 1:33
Jesus nunca falou sobre politica, e quando quiseram criar um engodo para Ele cair, com
sabedoria se esquivou. Por que ? Simples, primeiramente, sistemas polticos vem e vo, a
salvao no vem atravs de sistemas polticos, mas atravs da mudana do ser humano. Ele
sabia que somente assim se pode trazer justia social a humanidade e no no sistema poltico.
Nos dito por Cristo que difcil um rico entrar no cu, e logo depois um apstolo (conhecendo
o corao dos humanos) lhe disse, _Mas se for assim quem ser salvo? E Jesus diz que pelo
homem, ningum, mas pela graa de Deus tudo possvel.
Comea que a riqueza s muda de mos, o pobre quando fica rico se torna as vezes pior que o
rico que ele criticava, isso ocorre porque somos originalmente pecadores (pecado original), somos
humanamente errados, E POR ISSO QUE COMUNISMO POLTICO UM GRANDE
ENGODO CRIADO POR PESSOAS INSPIRADAS POR ESPRITOS IMUNDOS! Sou a favor
sim do comunismo de Cristo que nada tem a ver com politica, mas abrange as relaes de
MORALl, porque se o ser humano no nascer de novo, como Cristo disse, ele nunca deixar
de ter a essncia admica dentro de si. Est na hora, senhor BOFF, de comear a pensar na sua
salvao, e mais em Cristo que no sistema Poltico que matou mais seres humanos na
perseguio aos Cristo no mundo, O COMUNISMO POLTICO, e se arrepender diante de
Deus, voltar sua opinio ainda em vida para a Verdade de Cristo, para que algum idiota depois
de voc no fizer a BURRADA de seguir tal doutrina. Usar Cristo em vo, para impor um
sistema poltico anti-cristo muito srio. Se o Senhor acreditar em Deus, ler as escrituras e ver
as implicaes de seus atos, mas, se for ateu e usa a Cristo como meio para conseguir seu
objetivo, de implantar disfaradamente o comunismo, lamento lhe informar que no es um
ideologista, mas um farsante e nem os ateus e comunistas te daro credito, e claro conhecer a
verdade aps sua morte carnal, e lamentarei por sua alma. Ter A chace de se arrepender ainda
em vida, aps isso, bbliamente lhe restar somente o julgamento sobre seus atos, pois mesmo
conhecendo a verdade, o faz com segundas intenes. Se algum lhes fizer qualquer acrscimo,
Deus lhe acrescentar os flagelos escritos neste livro. (Apocalipse 22:18).
Lembre-se a Bblia nos diz que nossa justia trapo de imundices , no vc que define a
justia, outra coisa, tambm diz que no devemos nos preocupar com o que temos de vestir ou
comer, e isso um ato de f que deve ser provada, e toda a escritura inspirada por Deus. sua
responsabilidade reverter esta situao, no queira ser um deus, ou pai de um pensamento
filosfico, isso orgulho e soberba, e Satans est por trs de tais coisas, use sua influncia para
reverter tal pensamento e busque o Senhor verdadeiramente, e depois, diminua para que Deus
cresa em sua vida, e te garanto que provars do amor, paz e justia verdadeira de Deus em sua
vida que confirmar pelo Espirito Santo a mais sbia verdade imutvel que suprime todo e
qualquer conhecimento que j lhe passou em suas mos at hoje e at o fim de sua vida.
RESPOSTA
02/06/2014 2:09
Texto corrigido:
Jesus nunca falou sobre poltica, e quando quiseram criar um engodo para Ele cair, com
sabedoria se esquivou. Por que? Simples, primeiramente, sistemas polticos vem e vo, a salvao
no vem atravs de sistemas polticos, mas atravs da mudana do ser humano. Ele sabia que
somente assim se pode trazer justia social a humanidade e no no sistema poltico. Nos dito
por Cristo que difcil um rico entrar no cu, e logo depois um apstolo (conhecendo o corao
dos humanos) lhe disse, _Mas se for assim quem ser salvo? E Jesus disse_ Aos homens isso
impossvel, mas a Deus tudo possvel.
Comea que a riqueza s muda de mos, o pobre quando fica rico se torna as vezes pior que o
rico que ele criticava, isso ocorre porque somos originalmente pecadores (pecado original), somos
humanamente errados, E POR ISSO QUE COMUNISMO POLTICO UM GRANDE
ENGODO, CRIADO POR PESSOAS INSPIRADAS POR ESPRITOS IMUNDOS! Sou a favor
sim do comunismo de Cristo que nada tem a ver com poltica, mas abrange as relaes de
Moral, porque se o ser humano no nascer de novo, como Cristo disse, ele nunca deixar de
ter a essncia admica dentro de si.
Est na hora, senhor BOFF, de comear a pensar na sua salvao, e mais em Cristo que no
sistema Poltico que matou mais seres humanos na perseguio aos Cristo no mundo que em
qualquer outra perseguio, O COMUNISMO POLTICO, e se arrepender diante de Deus,
voltar sua opinio ainda em vida para a Verdade de Cristo e declarar isso, para que algum idiota
depois de voc no venha a fizer a burrice de seguir tal pensamento. Usar Cristo em vo, para
impor um sistema poltico anticristo muito srio. Se o Senhor acreditar em Deus, ler as
escrituras e ver as implicaes de seus atos, mas, se for ateu e usa a Cristo como meio para
conseguir seu objetivo, de implantar disfaradamente o comunismo, lamento lhe informar que
no s uma idealista, mas um farsante e nem os ateus e comunistas te daro crdito, e claro
conhecer a verdade aps sua morte carnal, e lamentarei por sua alma. Ter A chance de se
arrepender ainda em vida, aps isso, biblicamente lhe restar somente o julgamento sobre seus
atos, pois mesmo conhecendo a verdade, o faz com segundas intenes. E para que conhea a
seriedade disto segue tal citao a respeito de se colocar algo alm da verdade bblica: Se
algum lhes fizer qualquer acrscimo, Deus lhe acrescentar os flagelos escritos neste livro.
(Apocalipse 22:18). Lembre-se, a Bblia nos diz que nossa justia trapo de imundices, no s
tu que define a justia, outra coisa, tambm diz que no devemos nos preocupar com o que
temos de vestir ou comer, e isso um ato de f que deve ser provado, para que o Cristo
verdadeiramente saiba que s dependente de Deus e no de um sistema deste mundo, e outra
coisa, toda a escritura inspirada por Deus. sua responsabilidade reverter esta situao o
quanto antes, no queira ser um deus, ou pai de um pensamento filosfico, isso orgulho e
soberba, e Satans est por trs de tais coisas, use sua influncia para reverter tal pensamento e
busque o Senhor verdadeiramente, e depois, diminua para que Deus cresa em sua vida, e te
garanto que provars do amor, paz e justia verdadeira de Deus em sua vida que confirmar
pelo Espirito Santo a mais sbia verdade imutvel que suprime todo e qualquer conhecimento
que j lhe passou em suas mos at hoje e at o fim de sua vida.
RESPOSTA
04/06/2014 0:18
Mauricio
segundo a sua compreensao Cristo teria morrido de velho, cercado de discipulos e nunca na
cruz. No foi em vo que sofreu um duplo processo, um religioso, por blasfemo e outro
politico por subversivo pregar o Reino de Deus quando so se podia falar do Reino de Cesar.
lboff
RESPOSTA
02/06/2014 3:33
JESUS SE ASSEMELHAVA AOS ESSNIOS, MAS NO HA CITAO SOBRE SUA
POSIO POLTICA, PORQUE NO ERA LIBERTAO POLITICA QUE ELE VEIO
TRAZER, COMO OS JUDEUS ACREDITAVAM, VAMOS L, DE NOVO, NO ERA
LIBERTAO POLTICA QUE JESUS VEIO TRAZER E R A S A L V A O !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ACHO QUE A FILOSOFIA SE TORNOU A PARTE MAIS FORTE DENTRO DO SENHOR.
LINDO VERMOS TODOS VIVENDO O IDEAL DA IGREJA PRIMITIVA DE JERUSALM,
MAS ISSO NO FOI CONQUISTADO COM REVOLUO ARMADA, MAS ATRAVS DE
DAR A OUTRA FACE, OS MRTIRES NO BOTARAM FOGO EM ROMA, MAS
TESTEMUNHARAM DANDO A OUTRA FACE, JESUS NO CONQUISTOU A
HUMANIDADE ATRAVS DE REVOLUO ARMADA, MAS DANDO A OUTRA FACE,
PARA ASSIM PODER LEVAR A SALVAO!!!!. J NOTOU QUE NUNCA DEIXOU DE
EXISTIR POBRES E RICOS? DOMINADOS E DOMINANTES? J PAROU PARA PENSAR
PQ JESUS FALAVA POR PARBOLAS? MEU CARO, EXISTE MAIS COISAS A SABER
QUE NOSSA V FILOSOFIA POSSA DESTITUIR!!! JESUS PREGOU UM COMUNISMO
MORAL E NO POLTICO!!!! QUALQUER FILOSOFIA QUE V CONTRA A PALAVRA,
PENSAMENTOS DE SEITAS COMO CANDOMBL ETC SO DO PRNCIPE DESTE
MUNDO! DUAS GUAS NO JORRAM DA MESMA FONTE!!!! SINCRETISMO E
ECUMENISMO ENTRE CRISTIANISMO E SEITAS DE ESPRITOS (CANDOMBL ETC)
SO PARTE DO PLANO DE SATANS PARA O FINAL DOS TEMPOS, PLANO DO O
ANTICRISTO ESPIRITUAL. NO SEJA INSTRUMENTO DISTO. LEMBRE-SE DOS 10
MANDAMENTOS, LEMBRE-SE QUE A FEITIARIA E NECROMANCIA ALTAMENTE
CONDENVEL, SE POSICIONE! SE HUMILHE! ESQUEA A QUANTIDADE DE LIVROS
QUE ESCREVEU, FAA PELO PRXIMO, DOE TUDO QUE VC TEM PARA OS POBRES E
SIGA A JESUS. PONTO. NADA DE ISMOS, ISSO SO VIRGULAS DENTRO DO
CAMINHO, DA VERDADE E DA VIDA, POIS NINGUEM VAI AO PAI SE NO POR
CRISTO. NO PELO COMUNISMO QUE QUANDO SE INSTAURA MOSTRA A
VERDADEIRA FACE, A DO ANTICRISTO QUE FERE A LIBERDADE QUE CRISTO
TROUXE A HUMANIDADE.
RESPOSTA
09/06/2014 22:33
Primeiramente a blasfmia foi a acusao do processo religioso, assim sendo um s processo.
Segundo Jesus no foi preso por pregar o reino de Deus, mas, por se opor ao sistema farisaico, e
por desafia-los, Jesus foi entregue a Pilatos pelos fariseus, e Pilatos o matou por questes polticas
com os fariseus, pois nada tinha contra aquele homem, quem levou Jesus a cruz foram aqueles
que o negaram como o Messias, o seu prprio povo, Jesus nunca pregou contra Roma, todo o
momento pregou contra a m conduta dos seus. Por isso fomos enxertados na videira
verdadeira. Tudo fazia parte do plano de Deus. Inclusive quando teve contato com um simbolo
da conquista Romana, um oficial romano, vendo que tinha f, disse E, ouvindo isto Jesus,
maravilhou-se dele, e voltando-se, disse multido que o seguia: Digo-vos que nem ainda em
Israel tenho achado tanta f. Lucas 7:9. Lembre-se que Jesus morreu por nosso pecados e no
para livrar Israel de Roma. Senhor Boff, pensei que eras mais conhecedor da Bblia.
Leia texto que publiquei no dia 02-06 tambm.
Desculpa se no sou muito polido, estou fazendo um trabalho de estudo sobre a teologia da
prosperidade, a qual vejo como um erro interpretativo tremendo da palavra de Deus, ento
busquei saber sobre a teologia Libertao para confrontar a da prosperidade, porm, tambm vi
discrepncias com a palavra de Deus, na verdade me pareceu uma verso zelote do
cristianismo.
Deixo te um trecho da Biblia que te mostrar claramente o quanto Jesus no era zelote em seus
proceder, mas que veio trazer a confiana Nele e no nas aes humanas. Preste muito bem na
pergunta dos herodianose a resposta que Jesus d a ele.
Enviaram-lhe os seus discpulos, com os herodianos, dizendo: Mestre, bem sabemos que s
verdadeiro, e ensinas o caminho de Deus segundo a verdade, e de ningum se te d, porque no
olhas a aparncia dos homens.
Dize-nos, pois, que te parece? lcito pagar o tributo a Csar, ou no?
Jesus, porm, conhecendo a sua malcia, disse: Por que me experimentais, hipcritas?
Mostrai-me a moeda do tributo. E eles lhe apresentaram um dinheiro.
E ele diz-lhes: De quem esta efgie e esta inscrio?
Dizem-lhe eles: De Csar. Ento ele lhes disse: Dai pois a Csar o que de Csar, e a Deus o que
de Deus. Mateus 22:16-21. Mesma coisa Deus fala para ns senhor Boff, Dai pois a Csar o que
de Csar, e a Deus o que de Deus.
Espero seu retorno.
Obrigado!
Atenciosamente,
Mauricio Loyola.
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