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Educação Infan til 4 a 6 anosFundamentos Edição Especial | 10/2008 Friedrich Froebel - O formador das crianças pequenas O criador dos jardins-de-infância defendia um ensino sem obrigações porque o aprendizado depende dos interesses de cada um e se faz por meio da prática Foto: Massimo Listri/Corbis/Stock Photos O alemão Friedrich Froebel (1782-1852) foi um dos primeiros educadores a considerar o início da infância como uma fase de importância decisiva na formação das pessoas – idéia hoje consagrada pela psicologia, ciência da qual foi precursor. Froebel viveu em uma época de mudança de concepções sobre as crianças (leia quadro na página 49) e esteve à frente desse processo na área pedagógica, como fundador dos jardins-de-infância, destinado aos menores de 8 anos. O nome reflete um princípio que Froebel compartilhava com outros pensadores de seu tempo: o de que a criança é como uma planta em sua fase de formação, exigindo cuidados periódicos para que cresça de maneira saudável. "Ele procurava na infância o elo que igualaria todos os homens, sua essência boa e divina ainda não corrompida pelo convívio social", diz Alessandra Arce, professora da Universidade Federal de São Carlos. Conteúdo relacionado Reportagens • • • Jean Piaget, O biólogo que pôs a aprendizagem no microscópio Emília Ferreiro, a estudiosa que revolucionou a alfabetização Condorcet - A luz da Revolução Francesa na escola

As técnicas utilizadas até hoje em Educação Infantil devem muito a Froebel. Para ele, as brincadeiras são o primeiro recurso no caminho da aprendizagem. Não são apenas diversão, mas um modo de criar

representações do mundo concreto com a finalidade de entendê-lo. Com base na observação das atividades dos pequenos com jogos e brinquedos, Froebel foi um dos primeiros pedagogos a falar em autoeducação, um conceito que só se difundiria no início do século 20, graças ao movimento da Escola Nova, de Maria Montessori (1870-1952) e Célestin Freinet (1896-1966), entre outros.

Biografia Filho de um pastor protestante, Friedrich Froebel nasceu em Oberweissbach, no sudeste da Alemanha, em 1782. Nove meses depois de seu nascimento, sua mãe morreu. Adotado por um tio, viveu uma infância solitária, em que se empenhou em aprender matemática e linguagem e a explorar as florestas perto de onde morava. Após cursar informalmente algumas matérias na Universidade de Jena, tornouse professor e ainda jovem fez uma visita à escola do pedagogo Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827), em Yverdon, na Suíça. Em 1811, foi convocado a lutar nas guerras napoleônicas. Fundou sua primeira escola em 1816, na cidade alemã de Griesheim. Dois anos depois, a escola foi transferida para Keilhau, onde Froebel pôs em prática suas teorias pedagógicas. Em 1826, publicou seu livro mais importante, A Educação do Homem. Em seguida, foi morar na Suíça, onde treinou professores e dirigiu um orfanato. Todas essas experiências serviram de inspiração para que ele fundasse o primeiro jardim-de-infância, na cidade alemã de Blankenburg. Paralelamente, administrou uma gráfica que imprimiu instruções de brincadeiras e canções para serem aplicadas em escolas e em casa. Em 1851, confundindo Froebel com um sobrinho esquerdista, o governo da Prússia proibiu as atividades dos jardins-de-infância. O educador morreu no ano seguinte, mas o banimento só foi suspenso em 1860, oito anos mais tarde. Os jardins-de-infância rapidamente se espalharam pela Europa e nos Estados Unidos, onde foram incorporados aos preceitos educacionais do filósofo John Dewey (1859-1952). Treino de habilidades Por meio de brinquedos que desenvolveu (leia quadro na página 48) depois de analisar crianças de diferentes idades, Froebel previu uma educação que ao mesmo tempo permite o treino de habilidades que elas já possuem e o surgimento de novas. Dessa forma seria possível aos alunos exteriorizar seu mundo interno e interiorizar as novidades vindas de fora – um dos fundamentos do aprendizado, segundo o pensador. Brinquedos criados para aprender Crianças de um jardim-de-infância brasileiro: brincadeiras para desenvolver a criatividade. Foto: Masao Goto Filho Froebel considerava a Educação Infantil indispensável para a formação da criança – e essa idéia foi aceita por grande parte dos teóricos da educação que vieram depois dele. O objetivo das atividades nos jardinsde-infância era possibilitar brincadeiras criativas. As atividades e o material escolar eram determinados de antemão, para oferecer o máximo de oportunidades de tirar proveito educativo da atividade lúdica. Froebel desenhou círculos, esferas, cubos e outros objetos que tinham por objetivo estimular o aprendizado. Eles eram feitos de material macio e manipulável, geralmente com partes desmontáveis. As brincadeiras eram acompanhadas de músicas, versos e dança. Os objetos criados por Froebel eram chamados de "dons" ou "presentes" e havia regras para usá-los, que precisariam ser dominadas para garantir o aproveitamento pedagógico. As brincadeiras previstas por Froebel eram, quase sempre, ao ar livre para que a turma interagisse com o ambiente. "Todos os jogos que envolviam os ‘dons’ começavam com as pessoas formando círculos, movendo-se e cantando, pois assim conseguiam atingir a perfeita unidade", diz Alessandra Arce. Para Froebel, era importante acostumar as crianças aos trabalhos manuais. A atividade dos sentidos e do corpo despertariam o germe do trabalho, que, segundo o educador alemão, seria uma imitação da criação do universo por Deus. Ao mesmo tempo que pensou sobre a prática escolar, ele se dedicou a criar um sistema filosófico que lhe desse sustentação. Para Froebel, a natureza era a manifestação de Deus no mundo terreno e expressava a unidade de todas as coisas. Da totalidade em Deus decorria uma lei da convivência dos contrários. Isso tudo levava ao princípio de que a educação deveria trabalhar os conceitos de unidade e harmonia, pelos quais as crianças alcançariam a própria identidade e sua ligação com o eterno. A importância do autoconhecimento não se limitava à esfera individual, mas seria ainda um meio de tornar melhor a vida em sociedade. Além do misticismo e da unidade, a natureza continha, de acordo com Froebel, um sistema de símbolos

conferido por Deus. Era necessário desvendar tais símbolos para conhecer o que é o espírito divino e como ele se manifesta no mundo. A criança, segundo o educador, trazia em si a semente divina de tudo o que há de melhor no ser humano. Cabia à educação desenvolver esse germe e não deixar que se perdesse. Educação espontânea O caminho para isso seria deixar a criança livre para expressar seu interior e perseguir seus interesses. Froebel adotava, assim, a idéia contemporânea do "aprender a aprender". Para ele, a educação se desenvolve espontaneamente. Quanto mais ativa é a mente da criança, mais ela é receptiva a novos conhecimentos. O ponto de partida do ensino seriam os sentidos e o contato que eles criam com o mundo. Portanto, a educação teria como fundamento a percepção, da maneira como ela ocorre naturalmente nos pequenos. Isso não quer dizer que ele descartasse totalmente o ensino diretivo, visto como um recurso legítimo caso o aluno não apresentasse o desenvolvimento esperado. De modo geral, no entanto, a pedagogia de Froebel pode ser considerada como defensora da liberdade. Novo conceito de infância na Europa Retrato da família de Maximiliano I, da Áustria, do século 15: crianças com feições de adultos. Foto: Hulton/Getty Images Duas tendências históricas são essenciais para a compreensão da obra de Froebel. Uma é a valorização da infância – que passou, entre os séculos 18 e 19, a ser encarada como uma fase da vida com particularidades bem marcantes e com duração longa (é dessa época também o surgimento do conceito de adolescência). Havia pouco tempo, era comum meninos europeus de 7 anos entrarem para as Forças Armadas. Cerca de um século antes do nascimento de Froebel, tamanha era a mortalidade infantil que a infância não passava de um período de "teste" para candidatos a adultos. Na Idade Média, segundo o historiador francês Philippe Ariès, a idéia de infância simplesmente não existia: as crianças eram adultos à espera de adquirir a estatura "normal". Outra tendência histórica marcante do período em que Froebel viveu foi o individualismo burguês, simbolizado pela figura de Napoleão, que encarnava o ideal do homem que se fez sozinho e se tornou imperador da França. O educador acreditava que as crianças trazem consigo uma metodologia natural que as leva a aprender de acordo com seus interesses e por meio de atividade prática. Ele combatia o excesso de abstração da educação de seu tempo, argumentando que ele afastava os alunos do aprendizado. Na primeira infância, dizia, o importante é trabalhar a percepção e a aquisição da linguagem. No período propriamente escolar, seria a vez de trabalhar religião, ciências naturais, matemática, linguagem e artes. Froebel defendia a educação sem imposições às crianças porque, segundo sua teoria, elas passam por diferentes estágios de capacidade de aprendizado, com características específicas, antecipando as idéias do suíço Jean Piaget (1896-1980). Froebel detectou três estágios: primeira infância, infância e idade escolar. "Em seus escritos, ele demonstra como a brincadeira e a fala, observadas pelo adulto, permitem apreender o nível de desenvolvimento e a forma de relacionamento infantil com o mundo exterior", diz Alessandra Arce. Froebel não fez a separação entre religião e ensino, consagrada atualmente, mas via a educação como uma atividade em que escola e família caminham juntas, outra característica que o aproxima da prática contemporânea. Para pensar Froebel chegou a suas conclusões sobre a psicologia infantil observando as brincadeiras e os jogos das crianças. Diante das atividades espontâneas de seus alunos, você já pensou que tem a oportunidade de entender a psicologia de cada um e também de depreender algumas características da faixa etária a que eles pertencem? Quer saber mais? A Educação do Homem, Friedrich Froebel, 238 págs., Ed. UPF, tel. (54) 3316-8100, 28 reais 50 Grandes Educadores: de Confúcio a Dewey, Joy A. Palmer, 308 págs., Ed. Contexto, tel. (11) 38325838, 49 reais Friedrich Froebel: o Pedagogo dos Jardins-de-Infância, Alessandra Arce, 120 págs., Ed. Vozes, tel. (24)

2246-5552, 20 reais História Social da Criança e da Família, Philippe Ariès, 280 págs., Ed. LTC, tel. (21) 3970-9450, 67 reais http://froebelfriedrich.blogspot.com/ vale tb conferir esse site Biografia e Principais Obras de Froebel FRIEDRICH WILHELM AUGUST FRÖBEL "A educação é o processo pelo qual o indivíduo desenvolve a condição humana, com todos os seus poderes funcionando com harmonia e completa, em relação à natureza e à sociedade. Além do mais, era o mesmo processo pelo qual a humanidade, como um todo, se elevando do plano animal e continuaria a se desenvolver até sua condição atual. Implica tanto a evolução individual quanto a universal". (FROEBEL, 1826) Biografia: Froebel nasceu em Oberweißbach, sudoeste da Prússia(1), em 21 de abril de 1782. Sendo o sexto filho do pastor protestante Johann Jakob Froebel e de Eleanore Hoffmann, nove meses depois de seu nascimento a mãe faleceu em função de problemas decorrentes do parto, dessa forma recebeu os cuidados de irmãos mais velhos . Posteriormente mudou-se para Stadtilm, onde fez a escola primária, sob a proteção de um tio materno. Seu pai casou-se novamente em 1785, viveu, portanto, uma infância solitária, em que se empenhou em aprender matemática e linguagem e a explorar as florestas perto de onde morava. Apesar da ausência, foi o pai quem ensinou Froebel a ler, escrever e calcular; considera-se importante salientar que era considerado lento nos estudos, portanto deveria seguir uma carreira prática. Em 1797, aos quinze anos, trabalhou como aprendiz de um guarda florestal, momento em que se iniciou seu interesse pela natureza. Aos dezessete anos, ao visitar seu irmão na Universidade de Jena, após permanecer por lá alguns meses, surgiu o desejo de ingressar nessa Universidade. Com o dinheiro da herança da mãe que lhe cabia cursou Filosofia e dedicou-se ao estudo da Arquitetura, Ciências Naturais e Mineralogia. Em 1802 seu pai faleceu, o que o faz retornar para casa e iniciar alguns trabalhos. Entre 1803 e 1805 trabalhou na área da agrimensura e arquitetura, após esse período lecionou aulas de desenho em uma escola normal, onde reconheceu sua vocação no trabalho pedagógico. Durante três anos, entre 1807 e 1810, esteve com seus pupilos na escola de Pestalozzi, em Yverdon, na Suíça, Froebel tinha vinte e cinco anos, e Pestalozzi sessenta e um. Esse contato criou as inspirações para as futuras idéias pedagógicas de Froebel. De volta à Alemanha, estudou nas universidades de Göttingen e Berlim e começou a desenvolver suas teorias, que tinham como elementos fundamentais os jogos e as atividades livres. Em 1813, Froebel alista-se voluntariamente na guerra, combatendo no exército Prussiano contra a França de Napoleão. Já em 1816, ao retornar à terra natal , dedica-se à educação dos sobrinhos. Na cidade alemã de Griesheim, funda o “Instituto Educativo”, aplicado à verdade, sendo que dois anos depois, a escola foi transferida para Keilhau, onde Froebel pôs em prática suas teorias pedagógicas.

À esquerda de Froebel, Henriette Wilhelmine Hoffmeister – depois de anos trocando correspondências durante sua estadia na universidade em Berlim, Froebel a pede em casamento. Esta o acompanha em seus ideais e no trabalho em Kindergarten. À direita de Froebel, Louise Levine – amiga de Froebel e companheira em sua causa idealista na escola de Keilhau.

com uma constituição própria e relativa liberdade de decisão em relação ao governo central. quando o país era habitado por caçadores e criadores de gado. Casa-se novamente. na cidade alemã de Blankenburg. na Saxônia. que impuseram costumes próprios e transformaram a Prússia em uma máquina de guerra.presidente prussiano Otto von Bismarck liderou a unificação dos Estados de origem germânica para criar um novo país.Froebel foi o primeiro educador a enfatizar o brinquedo. o Império Alemão tornou-se uma república . “A Educação do Homem”. Paralelamente as suas atividades. Em 1844 publica a obra Canções para a mãe que acalenta seu filho constituída de várias canções para ajudar a mãe a estimular sensoriamente a criança nos primeiros anos de vida. quando o ministro. oito anos mais tarde. a Prússia passou a ser um Estado dentro do Império Alemão.O banimento para as atividades do jardim de infância só foi suspenso em 1860. a apreender o significado da família nas relações humanas. o ditador acabou com a autonomia administrativa da Prússia e meteu a Alemanha na . Froebel ainda tentou. Concentrando o poder em suas mãos. Froebel foi confundido com um sobrinho esquerdista. O auge dessa fera militar ocorreu em 1871. do qual o professor era o jardineiro. As dificuldades aumentaram na década de 30. Essa organização começaria a ruir com a derrota alemã na Primeira Guerra. dar continuidade a seu trabalho em Marienthal. sem êxito. vêm da Idade Média. Todas essas experiências serviram de inspiração para que ele fundasse o primeiro jardim-de-infância. onde as crianças eram consideradas como plantinhas de um jardim. Suas raízes. No ano de 1832. a área caiu na mão de reinos germânicos. Froebel abriu o primeiro jardim de infância. em 1840. que reagiam às idéias pedagógicas de Froebel. em 1918. Do século 13 em diante. Em 1837. Kindergarten. a atividade lúdica. o “Instituto para o Cuidado da Infância e da Juventude”. treinou professores e dirigiu um orfanato. em 1851. quando Hitler chegou ao governo na Alemanha.que depois ganhou o nome de Alemanha . onde morreu em 21 de junho de 1852.sendo que neste mesmo ano cria os materiais chamados de Dons. A Prússia foi uma poderosa nação européia que dominou boa parte do centro do continente no século 19. Depois desse processo. Em 1836 falece sua primeira esposa Henriette Wilhelmine Hoffmeister. Quando se estabeleceu na Suíça. “Die Menschenerziehung”. as autoridades. porém. e o governo da Prússia proibiu as atividades dos jardins-de-infância. em 1826. Além de a Instituição enfrentar graves problemas econômicos.e a Prússia perdeu território para países vizinhos.destinado a divulgar seu sistema de educação. em sua mais importante obra. Na ressaca da surra. Ainda neste ano começa a publicação de um jornal semanal -A Família Educadora . afastaram-no da direção da escola e ele partiu para a Suíça. Suas idéias foram expostas depois. que mais tarde rebatizou de Kindergarten. administrou uma gráfica que imprimiu instruções de brincadeiras e canções para serem aplicadas em escolas e em casa. o Império Alemão.

e economicamente não produtivo. a mãe como seu alicerce e a criança como centro e razão da existência de ambos (ARCE.br/bio/conteudo. houve o começo da educação universal. que aportaram em terras brasileiras no século XVI e ergueram a primeira escolar elementar brasileira. A constituição de Estados laicos trouxe modificações sociais e intelectuais. adotaram muitas das ideias do Iluminismo. França e Alemanha.2010 FRIEDRICH FROEBEL – O FORMADOR DAS CRIANÇAS PEQUENAS.br/feuff/departamentos/docsorganizacao_mural/educacao_infantil_e_ leis. 2002. Neste século se desenvolveu a educação estatal.biomania.abril. nos Regulamentos da Instrução Pública sempre foi proibido à educação pública aos escravos. No mesmo século foi instituído a instrução primária gratuita para os cidadãos. mudando a visão que se tinha em relação à criança. Alessandra. Pois. inclusive de Froebel. o Estado foi oficialmente abolido.br/ FROEBEL. Em 1947. No final do século XIX.pedagogiaespirita. Portanto. a Prússia deu adeus ao mapa. porém não se falava em universalização e nem obrigatoriedade. difunde o ensino superior na burguesia.Segunda Guerra (1939-1945).uff. difundidas pelo movimento romântico. contribuíram com a origem da educação nacional no século XVIII. a organização do sistema escolar se fazem pelo primário para as classes populares. moldando a educação brasileira aos costumes europeus.doc). 2002. Porem. com as transformações no capitalismo. orientação cívica e patriótica baseada em princípios democráticos e de liberdade. E as mulheres passam a ter acesso à educação. com o interesse de formar eruditos. perdendo seu governador e seu representante parlamentar. com as condições nas quais transcorre sua vida cotidiana (ARCE. como tendência militante e consciente. Disponível: www. surgiu o Romantismo. era iniciada nos primeiros estudos de línguas. No final da década da Revolução Francesa.com. Por causa da nova derrota. mais tarde as pessoas que nasceram livres e nunca foram escravizadas podiam frequentar essas escolas. Tais princípios foram adotados por quase toda Europa central e pelos Estados Unidos no âmbito da estruturação dos seus sistemas nacionais de ensino.org/ escola_virtual/pedagogia/froebel. e criaram escolas do estado. com as mudanças científicas e tecnológicas. os nazistas foram varridos do poder e a Alemanha passou por uma reestruturação. Campinas: Autores Associados. alicerçaram os trabalhos de muitos educadores. A sociedade capitalista. uma vez que: O educador alemão focaliza em sua obra sujeitos abstratos. Na onda da reconstrução. Esse que foi considerado como o século das luzes e teve a atuação dos chamados “déspotas esclarecidos”[1]. a criança precisava de cuidados para atuar no futuro. gramática. não se importando com sua condição social. a ideia de laicismo do ensino. Disponível: www. FRIEDRICH FROEBEL (1782 A 1852). precisa do adulto para cuidar. acrítico. Referências bibliográficas ARCE. a infância na classe burguesa é tratada diferentemente da pobre. 2002. elegerá a família cristã base da vida do indivíduo. substituindo-se o ensino de religião pela instrução.htm> Acesso em: 15abr. p. “Isso justifica a subordinação da criança perante o adulto” (http://www. A criança branca burguesa. As ideias sobre a infância. aos 6 anos. p. Disponível: www. de acordo com Arce. No Brasil do século XVIII a educação estava a cargo dos jesuítas. Para Froebel a mulher possui naturalmente os tributos necessários para ser uma educadora. gratuita e obrigatória em nível primário e acesso do estudante burguês aos graus superiores.revistaescola. na Grã-Bretanha. 122). A pedagogia na “era das revoluções”: uma análise do pensamento de Pestalozzi e Froebel. e o ensino secundário para a classe burguesa de longa duração.com. Porém. em Froebel percebe-se a ausência da preocupação com a melhoria da qualidade de vida das pessoas que viviam em situação de pobreza. propõe que a criança como um ser a-histórico. através da ideologia burguesa. com maior participação das autoridades oficiais no ensino. matemática e boas maneiras: [ . passa-se a ter amor por aquela. pensantes e governantes. com ensino prático para formação de mão-de-obra.asp?cod=2135 Estrutura da Educação As ideias que fundamentaram a Revolução francesa. 122). de pouca duração. Porém.

). e se dirigiram contra o alto índice de mortalidade infantil. Pedagogia e rotinas no jardim-de-infância. Grandes Pensadores: vida e obra de Educadores que fizeram história. Porto Alegre: Mediação 1http://www. entre os séculos XVIII e XIX. KUHLMANN. que eram atribuídas aos nascimentos ilegítimos da união entre escravas e senhores e a falta de educação física. E a segunda tendência histórica marcante do período em que este grande pensador viveu foi o individualismo burguês. p. 1997. Acesso em: 01/05/2010 http://www.uff.com. Infância e educação infantil. ARCE.. a era agrícola foi superada.adonaimedrado.doc). 2006. Dicionário Enciclopédico Ilustrado. XVIII que visavam à conciliação do poder absoluto com o desejo de progresso. Dissertação de mestrado.php. Referências Bibliográficas: ARCE.histedbr. simbolizado pela figura de Napoleão. Cerca de um século antes do nascimento de Froebel. uma abordagem histórica. expandiu-se pelo mundo a partir do século XIX. 2002. p.br/conceitos/educacaonosseculosxviiexix.php?option=com_content&view=article&id=56&Itemid=97. A primeira é a valorização da infância (que passou. Acesso em: 01/05/2010 http://www.br/feuff/departamentos/docs_organizacao_mural/educacao_infantil_e_leis. Abril. pois foram atribuídos à criança modos de pensar e sentimentos anteriores à razão e aos bons costumes. Acesso em: 01/05/2010 [ 1] Déspotas Esclarecidos-Governos do séc.html. Alessandra.fae. ARCE. Iniciada na Inglaterra em meados do século XVIII. C. n 10. Na Idade Média. São Paulo: Ed.doc. 08. Duas tendências históricas são essenciais para a compreensão da obra de Froebel.35-72. Vol.br/feuff/departamentos/docsorganizacao_mural/educacao_infantil_e_leis. Veja Larousse.. M. Alessandra: Jardineira. a idéia de infância simplesmente não existia: as crianças eram adultos esperando adquirir a estatura "normal". Campinas: Autores Associados. Acesso em: 01/05/2010 http://www. NOVA ESCOLA. cujo trabalho era realizado por médicos e damas beneficentes. uma nova [ . a máquina foi suplantando o trabalho humano.br/navegando/artigos_frames/artigo_018. MS: UFMS. Dicionário Enciclopédico Ilustrado: Veja Larousse. a ser encarada como uma fase da vida com particularidades bem marcantes e com duração longa. tia e professorinha: a realidade dos mitos. M. Alessandra. 1. 37 a 39. 101-103. In: KUHLMANN.pro. Contexto Político e Econôminco FROEBEL (1782-1852) Froebel viveu em uma época que a Europa atravessava um intenso período de guerras e conflitos por seus territórios.. da Grécia antiga aos dias de hoje. Edição Especial. Friedrich Froebel: o educador das crianças pequenas.estudantedefilosofia.unicamp. p. São Paulo: Fundação Victor Civita. que encarnava o ideal do homem que se fez sozinho e se tornou imperador da França.As primeiras iniciativas voltadas à criança tiveram um caráter higienista. tamanha era a mortalidade infantil que a infância não passava de um período de experiências para candidatos a adultos. 178-200.uff. (1998). A Pedagogia na “Era das Revoluções”: uma análise do pensamento de Pestalozzi e Froebel. . BARBOSA.br/principal/index. Revolução Industrial (Séculos XVIII e XIX): A Revolução Industrial consistiu em um conjunto de mudanças tecnológicas com profundo impacto no processo produtivo em nível econômico e social.8386. 122-136. moral e intelectual das mães (http://www. Friedrich Froebel: o pedagogo dos jardins de infância. CampoGrande. Ao longo do processo. M. Petrópolis: Vozes.

23) (A Liberdade Guiando o Povo. utilizando-se do campo da política e da educação. o respeito à diversidade de idéias e a justiça deveriam trazer a melhoria da condição humana. (ARCE. Revolução Francesa – séc. Gráfico da transição demográfica na Inglaterra e País de Gales (baseado em P. Segundo Hobsbawn (1996a) a França forneceu o vocabulário e os temas da política liberal e radical democrata para a maior parte do mundo. políticas. As principais categorias para uma concepção de desenvolvimento de uma sociedade baseada no modelo liberal burguês foram fornecidas pela França e pelo Iluminismo. da Grécia antiga aos dias de hoje. a França alicerçou a ideologia política da sociedade capitalista européia desse período através da Revolução Francesa. tais como o motor a vapor.relação entre capital e trabalho se impôs. da justiça e da igualdade. Em conseqüência da Revolução Industrial na Inglaterra e da Revolução Francesa. O Iluminismo levantou questões filosóficas que pensavam a condição e a felicidade do homem. Alessandra. Ed. 2003). 2001. os poderes das sociedades eram submetidos a mudanças estruturais em toda a sua esfera. Trad. p. Todavia. Friedrich Froebel: o Pedagogo dos Jardins-de-infância. NOVA ESCOLA. por outro lado.Beltrão "Demografia: Ciência da População. Vozes. 2002. Petrópolis: Rio de Janeiro. 1972) (Mecanização da produção – século XVIII) 2. Iluminismo (Início do século XVIII): É um conceito que sintetiza diversas tradições filosóficas. ATIVIDADES BASEADAS NA ESTRUTURA EDUCACIONAL DE FROEBEL . o iluminismo motivou as revoluções burguesas que trouxeram o fim do Antigo Regime e a instalação de doutrinas de caráter liberal. o movimento iluminista atacou sistematicamente tudo aquilo que fosse considerado contrário a busca da felicidade. Essa transformação foi possível devido a uma combinação de fatores. Análise e Teoria". por Eugène Delacroix) (França Napoleônica) 3. Passo Fundo: UPF.C. Sulina. XVIII: A fumaça das indústrias e a exploração dos trabalhadores era o preço exigido pelo capitalismo para a Revolução Industrial e todo o desenvolvimento econômico por ela gerado. novas relações entre nações se estabeleceram e surgiu o fenômeno da cultura de massa. Os direitos naturais. Vol. Bibliografia utilizada: ARCE. dentro do qual a educação passou a desempenhar um papel muito importante pois ela seria o único instrumento capaz de formar o cidadão para o novo regime pelo qual se ansiava. Oferecendo essas idéias. Revista Nova Escola Edição Especial Grandes Pensadores: vida e obra de educadores que fizeram história. (HOBSBAWN. De acordo com Arce (2002): “Enquanto a Grã-Bretanha procurava aperfeiçoar o modo de produção e expandir seus mercados. 2. como o liberalismo econômico. Por essas noções instalava-se uma noção otimista do mundo que não teria como interromper seu progresso no momento em que o homem contava com o pleno uso de sua racionalidade. FROEBEL. A Revolução Francesa foi ecumênica e radical. na França os interesses do velho regime feudal e os da classe burguesa em ascensão mostravam-se cada vez mais conflituosos no plano da política”. Maria Helena Camara Bastos. correntes intelectuais e atitudes religiosas. sociais. Friederich Froebel: o educador das crianças pequenas. 2002. a acumulação de capital e uma série de invenções. A educação do homem. F. O capitalismo tornou-se o sistema econômico vigente. se por um lado a economia européia do final do século XVIII e primeira metade do século XIX foi essencialmente formada pela Grã-Bretanha. entre outros eventos.

dando ao material outras possibilidades de exploração. que é menos utilizada por Froebel. 4. mas pode-ser utilizar tinta guache com cola para melhorar a sua fixação no isopor). Meça a área formada pelas caixas. e outras coordenadas pela música. 5. Que devem ser colocados na caixa grande de papelão. As caixas também podem ser utilizadas como jogo de montar. Recorte a borda superior das caixas. Quebra-cabeça confeccionado com caixas de leite Material utilizado: 1. O professor deverá ajudar as crianças a fechar as caixas com durex largo e depois as crianças podem pintar ou encapar as caixas. se for o cubo ela vai até a caixa de papelão e pega um objeto semelhante ao cubo. A professora escolhe uma criança para começar a brincadeira. copo. 2. caixas em vários formatos. 3. Incentive a criança a participar sem se preocupar em vencer. limite a mesma área no encarte e divida-o conforme o número de caixas. Tintas coloridas (existem tintas específicas para isopor. Tinta guache ou papel fantasia de variadas cores. traremos neste tópico algumas de atividades desenvolvidas com formas geométricas. A brincadeira pode ser dirigida ou livre conforme a intenção do professor ou da professora. Conforme o enfoque teórico de Froebel “os dons” são os geométricos sólidos. 5. de telefone. bola. Acrescentamos a essas atividades o paralelepípedo. CONE. de perfume.5 cm) de isopor. Desenvolvimento da atividade: A atividade pode ser desenvolvida coletivamente e as crianças podem e devem participar do processo de produção do quebra-cabeça. para que fiquem mais firmes e facilite o manuseio. Se o professor desejar pode dar mais chances ao jogador se ele errar. etc. cone e as subdivisões do cubo. 4. de forma a priorizar o aprendizado. a criança vai observar qual forma geométrica está pintada da cor vermelha. Pedir que as crianças tragam as caixas já limpas e secas.que pode ser conseguido em vídeo locadoras). de suco. vidros em forma de cilindro. Apresentamos também sugestões para os jogos de encaixe e empilhamento de blocos Atividades com as formas geométricas Material utilizado: 1. 3. CILINDRO. 3. A criança deve jogar o dado. Desenvolvimento da atividade: As crianças podem ser organizadas em uma roda ou não. aspecto esse que era muito valorizada pelo autor. Objetos do dia-a-dia das crianças que remetem as formas geométricas utilizadas na brincadeira (funil. E assim começa novamente a brincadeira. Durex largo. Uma caixa grande de papelão.). Duas placas grossas (2.). Pincel. Um dado grande (cada face deve ter as cores correspondentes às figuras geométricas). Pincel. Cada forma deve ser pintada de uma cor diferente. cubo. na confecção deste material utilizamos a “Era do Gelo III”. OBS: se houver a possibilidade pode-se montar um quebra-cabeça na outra face da caixa.De acordo o trabalho pedagógico desenvolvido por Froebel e baseado em sua rotina de atividades diárias. Paisagem grande com motivo infantil (no trabalho foi utilizado parte de um pôster de filme infantil. Jogo de encaixe Material utilizado: 1. mas que é muito presente nos objetos e formas que fazem parte do dia-a-dia das crianças nos dias atuais. etc. 6. Folhas de jornal ou outro papel para reciclagem. Feito isso as crianças vão encher as caixas com folhas de jornal amassado. Caixas de diversos tamanhos e formas (caixa de creme dental. ESFERA E PARALELEPÍPEDO RETÂNGULO. Caixas de leite em quantidade suficiente para o tamanho da paisagem. 2. . Por exemplo: se o dado cair na cor vermelha. círculo. 4. assim como atividades físicas realizadas ao ar livre. 2. Folhas de jornal ou outro papel para reciclagem. Cinco formas geométricas confeccionadas em isopor (ou um material de sua preferência) – CUBO.

para servir de base. Encha as caixas com jornal amassado. 2002. Também em sua obra podemos encontrar muitas atividades e brincadeiras utilizando formas geométricas. Referencias Bibliográficas: ARCE. cor e movimento – relação conceitual. Desenvolvimento da atividade: O jogo deve ser confeccionado junto com as crianças.abril. Pincel. Pode-se produzir mais de uma placa de encaixe para se trabalhar em forma de gincana. Os chamados Jardins de Infância.com. 3° Possibilitar o uso não apenas estruturado.revistaescola. Froebel valorizava muito as brincadeiras ao ar livre. mas principalmente criativo dos estudantes – relação com a criatividade. Frederich Froebel: o pedagogo dos jardins de infâncias. de forma a contemplar a criança como um ser ativo na aprendizagem escolar. Tradução de Maria H. Sendo o ato de brincar um dos instrumentos de mais importância na prática pedagógica da educação infantil. idealizado por FROEBEL. Folhas de jornal ou outro papel para reciclagem. se a criança manipula e brinca com materiais como: a bola. a criança estabelece relações matemáticas e adquirem noções primárias de física e metafísica. 4. 3. Depois do jogo pronto é só começar a brincadeira. 2001. e etc. e o desenvolvimento da coordenação motora. Passo Fundo. Bastos. e todas as atividades deveriam ser iniciadas com uma roda e posteriormente com uma conversa sobre a atividade a ser realizada. Blocos de caixa Material utilizado: 1.Desenvolvimento das atividades: A atividade pode ser desenvolvida em grupos ou individualmente. Disponha todas as caixas sobre a folha de isopor. pois acreditava que a música despertava sentimentos que as palavras não poderiam expressar. deixe secar e pinte. E ao final das atividades ou brincadeiras utiliza músicas de relaxamento para que as crianças se acalmassem. MATERIAL DIDÁTICO – FROEBEL Froebel define o brincar como ação livre da criança.. 2. F. Cole a folha de isopor com as formas vazadas sobre a folha que ficou inteira. Pois as brincadeiras têm como papel principal proporcionar às crianças o desenvolvimento das habilidades cognitivas. A Educação do Homem. montando e desmontando cubos. A brincadeira pode ser dirigida ou livre conforme a intenção do professor ou da professora. Os jogos e as brincadeiras possibilitam às crianças o contato com a natureza e o relacionamento com os outros. o cubo e o cilindro. Alessandra. FERRARI.br FROEBEL. risque o contorno de cada uma delas e depois recorte com estilete o formato desenhado sobre o isopor (Faça o risco antes de encapá-las ou pintá-las). Os brinquedos construídos por Froebel apresentavam três características: 1° Explorar os conceitos de forma. O professor ajuda as crianças a fecharem as caixas com durex largo e depois as crianças podem pintar as caixas. . Encape ou pinte as caixas com cores diferentes. Frederich Froebel – O formador das crianças pequenas. As crianças devem encher as caixas com os jornais amassados. Márcio. Portanto a criança precisa ter uma mente ativa e livre para conquistar o seu conhecimento. RS: UPF. Depois do jogo pronto é só começar a brincadeira. De acordo com FROEBEL. De forma que. C. Caixas de tamanhos variados. o jogo é entendido como objeto e ação do brincar. Disponível em: www. Tinta guache de várias cores. para que fiquem mais firmes e facilite o manuseio pelas crianças. Geralmente as atividades eram acompanhadas com músicas. Petrópolis: Vozes. eram caracterizado por uma rotina diária de atividades. 2° Estabelecer relação com objetos do cotidiano – relação com a vida.

uma vez que. 1988a. (Idem. de acordo com Pereira: Se você abre uma enciclopédia ou um dicionário de filosofia e procura o verbete teoria. 5. Se não como duas realidades excludentes entre si. Solange. 1. 1988. Teoria é uma coisa e Prática é outra? Pesquisando a etimologia da palavra teoria. 7).. http://paulofreireufmg. 8). seja de uma ciência. Sandra Vaz de.alibaba.) com relação ao seu significado original grego: os dicionaristas em sua maioria identificam este termo com contemplação. Pedagogia do jardim de Infância: Frederich Froebel. 1988a. Rogéria. a vida é diferente . ARAÚJO.. Vol.blogspot.com/educacao-infantil-artigos/froebel-e-o-primeiro-jardim-de-infancia-942992. seja de um pensamento.. a vida cotidiana é outra coisa . não nos abre espaço para que possamos compreendê-la além do âmbito da pura abstração (Idem. Disponível em: www. portuguese. 8).. p..Froebel woden brinquedos educacionais... 1988a.. ARAÚJO. O mesmo autor ressalta ainda que em todos esses significados não deixa de estar presente aquele sentido de contemplação abstrata (Idem.artigonal. Teoria e Práxis caminham juntas? Entretanto. como Pistrak e Makarenko apresentaram suas teorias construindo seus fundamentos e pressupostos diretamente a partir de suas práxis educativa. 1988a.Pesquisas Folclóricas . Solange.html LIMA. 1999. autor do livro O que é Teoria. apresentando-a como sendo um conjunto doutrinal bem elaborado. os problemas relacionados ao conceito ou definição de teoria não se limitam apenas à etimologia grega do termo. Boa parte dos autores até contrapõe teoria à prática.html VALADARES.. Nesta perspectiva. 1988a. certamente vai perceber (. ou mesmo beatitude (PEREIRA. Educação Física no Cotidiano Escolar.) teoria enquanto contemplação intelectiva ou abstrata. estabelecendo a vinculação direta com os conceitos de ideologia. visto que. pelo menos como tese e antítese de um mesmo processo (Idem.Brincadeiras Tradicionais. p. Senso comum e Teoria De acordo com Otaviano Pereira. Minas Gerais: Editora Fapi. VALADARES. conforme o mesmo autor: A questão não reside só nesta primeira identificação etimológica de teoria como contemplação ou atividade desinteressada. 7-8). Disponível em: www.. 1999. 8). ato contemplativo. não tem nada que ver com livros . Minas Gerais: Editora Fapi. pretende-se apresentar uma das definições do conceito de teoria relacionando-a dialeticamente e dialogicamente com o conceito de práxis. Teoria e Ideologia Pereira afirma que alguns autores atribuem ao significado do conceito de teoria. p. Vol. p. SESC.com/product-gs/froebelwoden-educational-toy-285574559. algumas frases mostram uma relação equivocada entre teoria e práxis cristalizada no senso comum: “Na prática a teoria não acontece da forma como esperamos” “Isto é muito teórico . tanto Freire. . Rogéria. pondera que só a etimologia da palavra (. p. Educação Física no Cotidiano Escolar.com/ Teoria: Definição O que é Teoria? No Blog de Paulo Freire. sistemático.

de Engels). 12) Teoria: abordagens do pensamento clássico e moderno Pereira salienta que a unidade teoria e prática não foi alcançada nem pelo pensamento clássico e tampouco pela ciência moderna e que.. 1988a. Langevin. no 1º. nem a transmissão de uma ética do trabalho. (. destacando que as experiências educacionais revolucionárias de mais êxito foram as realizadas em instituições. Assim sendo. a abordagem científico-experimental prendeu-se demais à experimentação do objeto concreto (Idem. discutidos e debatidos durante as aulas e seminários da disciplina Teorias em Pedagogia. a combinação de instrução. 1988b. inúmeros pesquisadores dedicam-se ao seu desenvolvimento. a teoria marxista da educação não está dissociada da práxis que a fundamenta. entre concepção e execução. 1988a. Liebknecht. não pisa o chão. não devemos optar por nenhuma das duas abordagens.. p. por dois teóricos da pedagogia socialista. Jaurès. ou as experiências que tiveram um êxito apenas parcial) apresenta problemas. os principais pressupostos da teoria marxista da educação são: (1) Educação pública gratuita. Semestre de 2010. Hoje em dia. Wallon e Seve foram algumas das principais figuras que para ela contribuíram. Gramsci. desde as experiências de Pistrak e Makarenko até as experiências cubanas (BOTTOMORE. ginástica e trabalho produtivo). em muitas obras de Marx e Engels (O Capital.. não é um elemento prático. apesar da coerência teórica dos princípios da teoria marxista da educação. Grande impulso lhe foi dado pela Revolução de Outubro e sua necessidade de uma práxis educacional marxista (Lênin. de outro. Bebel. suas potencialidades podem ser reveladas e desenvolver-se. 122). p. durante as quais foram estudados e pesquisados onze teóricos da educação. revelou-nos que: Sua aplicação prática (como mostram as experiências de vida breve. que assegure a abolição dos monopólios culturais ou do conhecimento e das formas privilegiadas de instrução. 65-66) Teoria marxista da educação De acordo com Tom Bottomore. Em suas formulações originais.) (3) A educação tem de assegurar o desenvolvimento integral da personalidade. Krupskaia. durante o 1º. p. a teoria da educação é. Com a reaproximação da ciência e da produção. essencialmente.. o ser humano pode tornar-se um produtor no sentido mais completo. que transforma as relações entre os grupos dentro da escola (que evolui da competição para a cooperação e o apoio mútuo) e implica uma relação mais aberta entre a escola e a sociedade. não fala das coisas concretas . o autor ressalta que. como Pistrak e Makarenko: Os elementos de uma concepção marxista de educação começam a surgir da década de 1840. vive nas nuvens da abstração. autor do Dicionário do Pensamento Marxista. (PEREIRA. O autor esclarece ainda que a teoria marxista da educação não é fechada em seus pressupostos. (. uma teoria mais coerente da educação foi gradualmente construída sobre esses fundamentos. não vive o dia-a-dia . justificando por um lado que o pensamento clássico exagerou o lado da teoria ou conhecimento teórico da realidade como abstração e. citando alguns dos teóricos da educação pesquisados e debatidos na disciplina de Teorias em Pedagogia.. Entretanto. essa educação teria de ser realizada em instituições. mas a eliminação do hiato histórico entre trabalho manual e trabalho intelectual. numa das formulações de Marx. assegurando a todos uma compreensão integral do processo produtivo. 122) De acordo com o mesmo autor. Posteriormente. p. não fala a linguagem do povo”. 1988b. Na verdade.) (2) A combinação da educação com a produção material (ou.(BOTTOMORE.ou idéias” “Este individuo é muito teórico. 122). (BOTTOMORE. 1988b.. 122) Bottomore enfatiza o papel socializador e igualitário das instituições educacionais marxistas defendidas.. (. Crítica ao Programa de Gotha e Princípios do comunismo. O objetivo implícito no caso não era um melhor preparo vocacional. Semestre de 2010. (BOTTOMORE. sobretudo. Blonskii. 1988b. Pistrak e Makarenko). p. A ideologia alemã.. uma teoria da prática. pressupondo uma relação biunívoca e mutuamente enriquecedora entre professor e aluno... por essa razão. compulsória e uniforme para todas as crianças. particularmente nas atuais condições de rápidas transformações científicas e tecnológicas.) (4) À comunidade é atribuído um novo e considerável papel no processo educacional. Klara Zetkin. havendo . p.

teórico enfocado neste Blog. Dentre os principais debates teóricos entre os próprios marxistas e dos marxistas com os não marxistas. e da estruturação da educação como instrumento da transformação social. 1988a. Que fazer? Teoria e Prática em Educação Popular. p. Anton Makarenko e Moisey Pistrak em suas trajetórias e cada um em uma determinada sociedade e em diferentes momentos históricos estabeleceram uma relação dialógica entre a teoria e a práxis pedagógica. ou mesmo beatitude (PEREIRA. 81) Os teóricos e educadores Paulo Freire. 1989. 1988. . Coleção Primeiros Passos. 1988b. v. 7-8). dos métodos. Se não como duas realidades excludentes entre si. bem como a mais conhecida de suas obras. (Idem. uma vez que. 1988a. seja de uma ciência. 1988a. conforme o mesmo autor: A questão não reside só nesta primeira identificação etimológica de teoria como contemplação ou atividade desinteressada. pretende-se apresentar uma das definições do conceito de teoria relacionando-a dialeticamente e dialogicamente com o conceito de práxis. Tom. p. 122. Teoria e Ideologia Pereira afirma que alguns autores atribuem ao significado do conceito de teoria. ed. Conclusões e considerações finais O autor defende uma abordagem da teoria a partir da ação. estabelecendo a vinculação direta com os conceitos de ideologia. apresentando-a como sendo um conjunto doutrinal bem elaborado. os problemas relacionados ao conceito ou definição de teoria não se limitam apenas à etimologia grega do termo. Otaviano. 122). Teoria e Práxis caminham juntas? Entretanto.. (BOTTOMORE. certamente vai perceber (. 7). São Paulo. p.varias correntes teóricas de interpretação de seus princípios e de sua práxis a eles relacionada. Petrópolis. p.. Teoria: Definição O que é Teoria? No Blog de Paulo Freire. ato contemplativo. 373381. O que é Teoria? 6ª. citando como exemplo a famosa frase de Lênin de que só uma teoria revolucionária cria uma ação revolucionária. Boa parte dos autores até contrapõe teoria à prática. p. sistemático. Paulo. ou seja.. Referências Bibliográficas BOTTOMORE.) com relação ao seu significado original grego: os dicionaristas em sua maioria identificam este termo com contemplação. visto que. (Charge apud PEREIRA. Brasiliense. citados na Bibliografia do verbete Educação destaca-se o educador brasileiro Paulo Freire. a unidade da teoria e prática na “práxis”. Vozes. citada no referido Dicionário – Pedagogia do Oprimido. Bottomore destaca as discussões: Sobre a teoria da personalidade (..) a controvérsia “natureza/cultura”. 8). Dicionário do Pensamento Marxista. 1988a. Dentre os principais autores e teóricos da educação marxista. Teoria é uma coisa e Prática é outra? Pesquisando a etimologia da palavra teoria. pelo menos como tese e antítese de um mesmo processo (Idem. de acordo com Pereira: Se você abre uma enciclopédia ou um dicionário de filosofia e procura o verbete teoria. seja de um pensamento. 59. a discussão sobre o papel da escola e da educação na reprodução social e sobre o potencial inovador da escola e da educação face às determinações sociais mais gerais bem como sobre a importância relativa dos conteúdos. FREIRE. 1988. tanto Freire. p. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. PEREIRA. como Pistrak e Makarenko apresentaram suas teorias construindo seus fundamentos e pressupostos diretamente a partir de suas práxis educativa.

a vida cotidiana é outra coisa . Posteriormente. Senso comum e Teoria De acordo com Otaviano Pereira. o ser humano pode tornar-se um produtor no sentido mais completo. inúmeros pesquisadores dedicam-se ao seu desenvolvimento. 65-66) Teoria marxista da educação De acordo com Tom Bottomore. Grande impulso lhe foi dado pela Revolução de Outubro e sua necessidade de uma práxis educacional marxista (Lênin.. 1988a. 8). Crítica ao Programa de Gotha e Princípios do comunismo. Liebknecht. p.. suas potencialidades podem ser reveladas e desenvolver-se. nem a transmissão de uma ética do trabalho. por dois teóricos da pedagogia socialista.. que assegure a abolição dos monopólios culturais ou do conhecimento e das formas privilegiadas de instrução. a teoria marxista da educação não está dissociada da práxis que a fundamenta. Blonskii. compulsória e uniforme para todas as crianças.. citando alguns dos teóricos da educação pesquisados e debatidos na disciplina de Teorias em Pedagogia.) (3) A educação tem de assegurar o desenvolvimento integral da personalidade. não nos abre espaço para que possamos compreendê-la além do âmbito da pura abstração (Idem.. (. O objetivo implícito no caso não era um melhor preparo vocacional. essa educação teria de ser realizada em instituições. que transforma as relações entre os grupos dentro da escola (que evolui da competição para a cooperação e o apoio mútuo) e implica uma relação mais aberta entre a escola e a sociedade.. (BOTTOMORE. a combinação de instrução.. sobretudo. vive nas nuvens da abstração. 8).. não tem nada que ver com livros ou idéias” “Este individuo é muito teórico. não fala das coisas concretas .) teoria enquanto contemplação intelectiva ou abstrata. não fala a linguagem do povo”. p. Gramsci. 1988b.. 122) Bottomore enfatiza o papel socializador e igualitário das instituições educacionais marxistas defendidas.) (4) À comunidade é atribuído um novo e considerável papel no processo educacional.) (2) A combinação da educação com a produção material (ou. autor do livro O que é Teoria. entre concepção e execução. Krupskaia. 1988a. a teoria da educação é.. Nesta perspectiva. não devemos optar por nenhuma das duas abordagens. os principais pressupostos da teoria marxista da educação são: (1) Educação pública gratuita. de outro. discutidos e debatidos durante as aulas e seminários . uma teoria mais coerente da educação foi gradualmente construída sobre esses fundamentos. Wallon e Seve foram algumas das principais figuras que para ela contribuíram... 122) De acordo com o mesmo autor. (PEREIRA. p. Klara Zetkin. ginástica e trabalho produtivo). Semestre de 2010. em muitas obras de Marx e Engels (O Capital..O mesmo autor ressalta ainda que em todos esses significados não deixa de estar presente aquele sentido de contemplação abstrata (Idem. pondera que só a etimologia da palavra (. no 1º.. 1988b. A ideologia alemã. pressupondo uma relação biunívoca e mutuamente enriquecedora entre professor e aluno. a abordagem científico-experimental prendeu-se demais à experimentação do objeto concreto (Idem. não é um elemento prático. Hoje em dia. algumas frases mostram uma relação equivocada entre teoria e práxis cristalizada no senso comum: “Na prática a teoria não acontece da forma como esperamos” “Isto é muito teórico .. p. mas a eliminação do hiato histórico entre trabalho manual e trabalho intelectual. Pistrak e Makarenko).. 1988a.. p. autor do Dicionário do Pensamento Marxista. Em suas formulações originais. não vive o dia-a-dia . Bebel. não pisa o chão. por essa razão. Na verdade. (. de Engels). 1988a. Assim sendo. justificando por um lado que o pensamento clássico exagerou o lado da teoria ou conhecimento teórico da realidade como abstração e. como Pistrak e Makarenko: Os elementos de uma concepção marxista de educação começam a surgir da década de 1840. uma teoria da prática.. 12) Teoria: abordagens do pensamento clássico e moderno Pereira salienta que a unidade teoria e prática não foi alcançada nem pelo pensamento clássico e tampouco pela ciência moderna e que. essencialmente. Com a reaproximação da ciência e da produção. Langevin. Jaurès. assegurando a todos uma compreensão integral do processo produtivo.(BOTTOMORE. (. a vida é diferente . numa das formulações de Marx. p.

Para Freire. segundo Freire. p. São Paulo. 59. Vozes. O que é Teoria? 6ª. Otaviano. 1988b. Freire condenava o ensino oferecido pela maioria das escolas (“escolas burguesas”). e da estruturação da educação como instrumento da transformação social.) a controvérsia “natureza/cultura”. 1988b. durante as quais foram estudados e pesquisados onze teóricos da educação. Considerando a educação como prática da liberdade. destacando que as experiências educacionais revolucionárias de mais êxito foram as realizadas em instituições. Criticava a idéia de que ensinar é transmitir saber. o objetivo maior da educação é conscientizar o aluno. O autor esclarece ainda que a teoria marxista da educação não é fechada em seus pressupostos. durante o 1º. Nela.da disciplina Teorias em Pedagogia. Isso significa. Coleção Primeiros Passos. 122. a discussão sobre o papel da escola e da educação na reprodução social e sobre o potencial inovador da escola e da educação face às determinações sociais mais gerais bem como sobre a importância relativa dos conteúdos. Os caminhos da libertação só estabelecem sujeitos livres e a prática da liberdade só pode se concretizar numa pedagogia em que o oprimido tenha condições de descobrir-se e conquistar-se como sujeito de sua própria destinação histórica. Semestre de 2010. FREIRE. p. desde as experiências de Pistrak e Makarenko até as experiências cubanas (BOTTOMORE. ed.. 373381. Estrutura da Educação Teoria Freiriana A educação na visão de Paulo Freire deve realizar-se como prática da liberdade. p. o professor age como quem deposita conhecimento num aluno apenas receptivo. o saber é visto como uma doação dos que julgam seus detentores trata-se segundo ele. citados na Bibliografia do verbete Educação destaca-se o educador brasileiro Paulo Freire. citando como exemplo a famosa frase de Lênin de que só uma teoria revolucionária cria uma ação revolucionária. v. apesar da coerência teórica dos princípios da teoria marxista da educação. Referências Bibliográficas BOTTOMORE. para ele a missão do professor era . citada no referido Dicionário – Pedagogia do Oprimido. Petrópolis. Que fazer? Teoria e Prática em Educação Popular. (BOTTOMORE. a unidade da teoria e prática na “práxis”. ou as experiências que tiveram um êxito apenas parcial) apresenta problemas. de uma escola alienante. 122). (BOTTOMORE.. o ensinar deixa de ser uma simples transferência de “conteúdo” ao aluno passivo e. Ao propor uma sala de aula que pudesse desenvolver a criticidade dos alunos. que ele qualificou como “educação bancária”. bem como a mais conhecida de suas obras. Dentre os principais autores e teóricos da educação marxista. o saber popular. em relação às parcelas desfavorecidas da sociedade. Conclusões e considerações finais O autor defende uma abordagem da teoria a partir da ação. dos métodos. p. 1988. particularmente nas atuais condições de rápidas transformações científicas e tecnológicas. p. Paulo. ou seja. levá-las a entender sua situação de oprimidas e agir em favor da própria libertação. Dicionário do Pensamento Marxista. Tom. 1989. teórico enfocado neste Blog. dessa forma. havendo varias correntes teóricas de interpretação de seus princípios e de sua práxis a eles relacionada. Anton Makarenko e Moisey Pistrak em suas trajetórias e cada um em uma determinada sociedade e em diferentes momentos históricos estabeleceram uma relação dialógica entre a teoria e a práxis pedagógica. (Charge apud PEREIRA. Dentre os principais debates teóricos entre os próprios marxistas e dos marxistas com os não marxistas. revelou-nos que: Sua aplicação prática (como mostram as experiências de vida breve. Bottomore destaca as discussões: Sobre a teoria da personalidade (. considera-se – e não se subestima – os saberes de experiência. 122). 81) Os teóricos e educadores Paulo Freire. o autor ressalta que. 1988. Brasiliense. 1988b. Entretanto. pois. o saber de senso comum. PEREIRA. 1988a. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. 122).

buscando o seu significado social. a crítica transformadora. na medida em que propõe aos homens e mulheres alfabetizandos que se apropriem da escrita e da palavra para se politizarem. no universo vocabular do aluno e da sociedade onde ele vive. partindo para a transformação do contexto vivido. O anúncio é a necessidade de criar uma nova realidade. mas não como verdade absoluta. como libertação da culpa (imposta) pelo “seu fracasso no mundo”. Segundo o pensador. Educação / Alfabetização de Adultos[1] O método de alfabetização de Paulo Freire é resultado de muitos anos de trabalho e reflexões de Freire no campo da educação. o profissional de educação deve levar os alunos a conhecer conteúdos. as palavras e temas centrais. Propõe e estimula a inserção do adulto iletrado no seu contexto social e político. portanto. Dizia que ninguém ensina nada a ninguém.[2] Estrutura do Método[3] 1) Investigação: aluno e professor buscam. ► Escolha das palavras selecionadas do universo vocabular pesquisado. mas as pessoas também não aprendem sozinhas. tomando assim consciência do mundo vivido. da realidade injusta. 3) Problematização: aluno e professor buscam superar uma primeira visão mágica por uma visão crítica do mundo. Neste sentido. garantindo a todos a possibilidade de se expressar. Nesse sentido. os participantes da mesma experiência. afirma que qualquer iniciativa de alfabetização só toma dimensão humana quando se realiza a “expulsão do opressor de dentro do oprimido”. cultural. Execução do Método ► Levantamento do universo vocabular dos grupos com quem se trabalhará. alfabetizado ou não. “Os homens se educam entre si mediados pelo mundo”. formando palavras. urbanas e rurais. portanto mais carregada de sentimentos e emoções. extraídas da sua realidade. sobretudo na de adultos em regiões proletárias e subproletárias. o alfabetizando é estimulado a articular sílabas. Seu princípio fundamental era: o de que o aluno. Esse vai além da simples alfabetização. do seu cotidiano e das suas vivências. a sua filosofia de educação é um clamor universal em favor da esperança para todos os membros da raça humana oprimida e descriminada. ou seja. O método Paulo Freire estimula a alfabetização/educação dos adultos mediante a discussão de suas experiências de vida entre si. O mundo que nos rodeia é um mundo inacabado e isso implica a denúncia da realidade opressiva. [ [ [ . promovendo o despertar para a cidadania plena e transformação social. que é decodificada para a aquisição da palavra escrita e da compreensão do mundo. consequentemente. o anúncio de outra realidade. Embora o pano de fundo para Paulo Freire seja o Brasil. os dois aprenderão juntos. vai além das normas metodológicas e lingüísticas. Esta escolha deverá ser feita sob os critérios: a) da sua riqueza fonética. política etc. chega à escola levando a cultura que não é melhor nem pior do que a do professor. aproximando educador e educando numa relação mais informal e. É a leitura da palavra. através de tema/palavras geradoras da realidade dos alunos. inacabada e. Essa nova realidade é a utopia do educador. um com o outro – e para isso é necessário que as relações sejam afetivas e democráticas. 2) Tematização: codificar decodificar os temas. O método Paulo Freire Não é possível se falar da compreensão de educação de Paulo Freire sem nos referirmos ao seu “Método de Alfabetização”. c) do teor pragmático da palavra. Para ele. No processo de aprendizado. tendo uma visão de totalidade da linguagem e do mundo. na sua realidade. É igualmente importante a anotação das palavras da linguagem dos componentes do grupo. proporcionando a leitura do mundo. Essa fase se constitui num importante momento de pesquisa e conhecimento do grupo. e em sala de aula.possibilitar a criação ou a produção de conhecimentos. b) das dificuldades fonéticas. numa seqüência gradativa das menores para as maiores dificuldades. na pluralidade de engajamento da palavra numa dada realidade social.

Paulo Freire na Atualidade . Paulo Freire delineou uma Pedagogia da Libertação. A principal característica da Educação Popular é utilizar o saber da comunidade como matéria prima para o ensino. Paulo Reglus Neves Freire. Interdisciplinaridade: todas as disciplinas. As escolas segundo Paulo Freire A Educação Popular é uma educação comprometida e participativa orientada pela perspectiva de realização de todos os direitos do povo. também denominada pedagogia da libertação. meio-ambiente. ou seja. em instituições sócio-educativas. a qual é conhecida e pesquisada em diversas universidades ao redor do mundo. 3. São fichas que deverão servir como subsídios. adotado primeiramente em Pernambuco. A Educação é vista como ato de conhecimento e transformação social. As escolas segundo Paulo Freire tem como base: 1. chegando a influenciar em movimentos como os das Comunidades Eclesiais de Base (CEB). abrem perspectivas para a análise de problemas locais e regionais. A educação popular pode ser aplicada em qualquer contexto. sempre associando o processo de alfabetização com a vida. trabalho e consumo são incorporados nas áreas de estudos ou disciplinas das grades curriculares. destacou-se por seu trabalho na área da educação popular. Alquimia do conhecimento: o currículo pensado a partir de diferentes competências. mas sem uma prescrição rígida a seguir. via processo de "conscientização".► Criação de situações existenciais típicas do grupo com quem se vai trabalhar. ou seja. saúde. tendo influenciado o movimento chamado pedagogia crítica. As suas maiores contribuições foram no campo da educação popular para a alfabetização e a conscientização política de jovens e adultos operários. Multiculturalismo: a garantia do resgate e aproveitamento da cultura local ou regional no ensino escolar. É uma estratégia de construção da participação popular para o redirecionamento da vida social. A Pedagogia Libertadora utiliza "temas geradores". Não é uma educação fria e imposta. áreas de estudos e práticas educativas trabalhando numa direção temática. em aldeias indígenas e no ensino de jovens e adultos. É aprender a partir do conhecimento do sujeito e ensinar a partir de palavras e temas geradores do cotidiano dele. discutidas.Transversalidade: temas como ética. Formação de novas palavras através das palavras decompostas. do cognitivo para o relacional. incluindo a parte emocional e a afetiva. Em 1963. pois baseia-se no saber da comunidade e incentiva o diálogo. O resultado da desse tipo de educação é observado quando o sujeito pode situar-se bem no contexto de interesse. São situações locais que. A pedagogia libertadora. codificadas e carregadas dos elementos que serão decodificados pelo grupo com a mediação do educador. faz parte dos postulados centrais de Paulo Freire. tendo um certo cunho político. É considerado um dos pensadores mais notáveis na história da pedagogia mundial[1]. Não é “Educação Informal” porque visa a formação de sujeitos com conhecimento e consciência cidadã e a organização do trabalho político para afirmação do sujeito. ► Elaboração de fichas-roteiro que auxiliem os coordenadores de debate no seu trabalho. intimamente relacionada com a visão marxista do Terceiro Mundo e das consideradas classes oprimidas na tentativa de elucidá-las e conscientizá-las politicamente. os alunos são alfabetizados com as palavras que usam no dia-a-dia. voltada tanto para a escolarização como para a formação da consciência. São situações desafiadoras. Paulo Freire desenvolveu um método inovador de alfabetização.Educação de Jovens e Adultos A concepção educacional freireana centra-se no potencial humano para a criatividade e a liberdade no interior de estruturas político-econômico-culturais opressoras. Seu projeto educacional estava vinculado ao nacionalismo desenvolvimentista do governo João Goulart. quando ensinou 300 adultos a ler e a escrever em 45 dias. . ► Elaboração de fichas para a decomposição das famílias fonéticas correspondentes aos vocábulos geradores. mas as aplicações mais comuns ocorrem em assentamentos rurais. 4. Ela aponta para a descoberta e a implementação de alternativas libertadoras na interação e transformação sociais. orientação sexual. 2.

"Conscientização" foi definida como o processo no qual as pessoas atingem uma profunda compreensão. Paulo Freire. com Paulo Freire: “Por isso a alfabetização não pode se fazer de cima para baixo. Há décadas que se buscam métodos e práticas adequadas ao aprendizado de jovens e adultos. através do desvelamento . Mais tarde. que podia ser aplicado em todos os graus da educação formal e da não-formal. mesas redondas. as posições de Paulo Freire com respeito à busca de novas práticas educativas ganham força e nos levam a refletir: “alfabetização é a aquisição da língua escrita. Ela envolve entendimento praxiológico. apóia a criação do Movimento de Cultura Popular (MCP). acreditando no educando. Reformistas e revolucionários de esquerda investiram em Freire. Foi a partir do desenvolvimento desse projeto que se começou a falar de um sistema de técnicas educacionais. e em sua equipe. Por essa razão. Contudo. escolher e assumir as consequências de sua escolha. O "método" teve um irresistível sucesso em todo o Brasil. quando decide organizar. infelizmente. escolhendo uma diretriz política de abordagem. militantes católicos. os governos reformistas do Nordeste e o Governo Federal populista de João Goulart. Portanto. O ponto central do processo de aquisição da leitura e escrita dos educandos das classes de jovens e adultos permeia na utilização da cartilha. o conteúdo da aprendizagem com o processo de aprendizagem. nem de fora para dentro. o Projeto de Educação de Adultos desdobrava-se em outros programas ou projetos de menor amplitude. destacavam-se o escritório regional da Aliança para o Progresso de Recife. o "Sistema Paulo Freire". pois já fizera experiências nos domínios visual e auditivo enquanto elas aprendiam a ler e a escrever. debates e distribuição de fichas temáticas eram praticados nesse tipo de trabalho. o uso da cartilha e metodologias inadequadas na educação de jovens e adultos preocupavam os educadores da época e. desafiar. juntamente com paróquias católicas. que se dá num contexto discursivo de interlocução e interação. protestantes e comunistas interpretam suas tarefas educativas de modo diferente e criam uma cartilha de alfabetização de adultos. há uma contribuição para um repensar do educador que atua nas classes de EJA. objetivando o desenvolvimento do currículo e a formação de professores. Paulo Freire parou de usar essas expressões. infelizmente. na sua capacidade de aprender. Como ocorria na prática dos "Projetos" do MCP. como por exemplo. Em 1960. que logo se encarregou de implementar o Plano Nacional de Alfabetização (1963). projetos que abrangem desde o jardim de infância até à educação de adultos. criar soluções. como claramente observou um jovem sociólogo brasileiro (Celso Beisiegel). Hoje. 72) Com isso. Paulo Freire passou a ser um dos seus líderes mais atuantes. (FREIRE. fazendo-o refletir sobre a sua prática pedagógica. Freire propõe uma abordagem praxiológica para a educação. Esta é a razão pela qual procuramos um método que fosse capaz de fazer instrumento também do educando e não só do educador e que identificasse. a fim de mudar o rumo da mesma. O resultado desse trabalho foi partilhado com outros grupos: técnicas como estudo em grupo. como ontem. nas décadas de 70 e 80. quanto de sua capacidade para transformá-la. pois a mesma consistia no ensino de mensagens prontas aos analfabetos. não acreditamos nas cartilhas que pretendem fazer uma montagem de sinalização gráfica como uma doação e que reduzem o analfabeto mais à condição de objeto de alfabetização do que de sujeito da mesma”. Paulo Freire dá início a trabalhos com iniciativas populares. no sentido de uma ação criticamente reflexiva e de uma reflexão crítica que seja baseada na prática. Desta forma. no seu trabalho em alfabetização. Faltava a "consciência" dos termos individuais. ou até mesmo antes. propor. ainda assim faltava o estímulo com que Freire poderia evocar o interesse pelas palavras e sílabas em pessoas analfabetas. isto é. Era possível agora tornar os iletrados em alfabetizados e conscientes dos problemas nacionais. mas de dentro para fora pelo próprio analfabeto. essa problemática permeia os tempos atuais: que a educação seja o processo através do qual o indivíduo toma a história em suas próprias mãos. ação em grupo. Ele estava convencido da capacidade inata das pessoas. enfrentar. Com a criação do Movimento de Cultura Popular (MCP). dentre elas. mas. a compreensão da relação dialética entre ação e reflexão. enfatizando o caráter político da educação e sua necessária "reinvenção" em circunstâncias históricas diferentes. tanto da realidade sócio-cultural que conforma suas vidas. trabalhando como coordenador dos projetos de educação de adultos. Dinheiro surgia de todas as fontes e. como uma doação ou uma exposição. 1979. Por essa razão. Paulo Freire foi contra essa prática. a fim de manipulá-los. p. somente ajustado pelo educador. notamos que desde os anos 70. por um processo de construção do conhecimento. descobrir. um elemento do sistema foi interpretado sob a denominação "Método Paulo Freire" e "conscientização" como um passe-partout para a revolução.

Trata-se de uma Educação para liberdade. nesse processo. p. do meio em que atua. Este sujeito é formado de acordo com a realidade que o cerca. reconhecendo-se como oprimido. 1996). política e técnica”. sendo assim. . Freire teve como maior objetivo transformar a educação em um mecanismo de conscientização do sujeito. A missão do educador é possibilitar que o educando produza seu próprio conhecimento a partir da sua leitura de mundo. A escrita não é um produto escolar. A alfabetização passa por questões de ordem lógico-intelectual. nos movimentos sociais. p. priorizando. não seguindo a padronização da cartilha que reduz o aprendizado a símbolos pré-determinados e que não condizem com o contexto: “As cartilhas não consideram a peculiar lógica do desenvolvimento cognitivo do aluno. 43) MST: Movimento dos sem terra O Movimento dos Trabalhadores e Trabalhadoras Rurais Sem Terra. mas sim um objeto cultural. a consciência política e a inquietação em relação ao meio em que está inserido. torna o modelo de educação coletivo. (FUCK. adequadas à realidade do educando. Mesmo que inconscientemente. e será adotado como um mecanismo de libertação do sujeito e uma forma de conscientização e formação de militantes destes movimentos. Tomar a luta da terra com um eixo central. 14. contudo o educador não deve abandonar sua função que é a de proporcionar ao educando um “caminho” por onde este deve seguir partindo de sua consciência própria. como um fato acabado e neutro. A aquisição do sistema escrito é um processo histórico. conscientizando-se desta condição e a partir disso buscar a libertação e a mudança. A pedagogia que o movimento adota tem por função alem da libertação a construção de um sujeito próprio do Movimento. podemos dizer que a contribuição freiriana no que tange a educação pode ser aplicada. o que condiz diretamente com a pedagogia freiriana que considera o individuo como uma criação cultural coletiva. ou simplesmente como uma construção pessoal intelectual. partimos de uma formação individual para uma construção de um sujeito a partir do que lhe é coletivo. contudo evitar o conflito com o opressor. a favor de sua própria libertação. A proposta de Freire é que a educação dentro da sala de aula possa desenvolver no aluno a criticidade. ajudando-os a transpor esse conhecimento para o "conhecimento letrado". 60) Essa reflexão leva-nos a buscar novas metodologias. Ainda segundo Freire (1996) “a alfabetização não pode ser reduzida a um aprendizado técnico-linguístico. 59. (p. Segundo Paulo Freire (1996) “o sistema escrito é produzido historicamente pela humanidade e utilizado de acordo com interesses políticos de classe. e consciente do seu papel dentro do movimento. considerando que esta luta seja de todo sujeito envolvido com o movimento. considerando que estes sujeitos estão sendo formados para a defesa do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra. (p. ou seja. (FREIRE. resultado do esforço coletivo da humanidade. sócio-cultural.crítico da realidade. apoiandose tão-somente na lógica do sistema de escrita de ensinar”. sem. Freire discute que deve-se proporcionar ao sujeito a percepção de sua realidade. Desta forma. para assim liberta-se. O conceito de educação proposto por Paulo Freire ganha força principalmente em meio aos movimentos sociais. do meio em que esta inserido. afetiva. 1994) O papel do educador é mediar a aprendizagem. Pensar o método freiriano de educação deve ter como eixo a consciência de que ensinar não é transmitir saberes. que adota uma pratica educacional em que suas crianças estudam para ser Sem Terra. a bagagem de conhecimentos trazida por seus alunos. como o MST. como uma das condições necessárias ao exercício da plena cidadania: exercer seus direitos e deveres frente à sociedade global”. utilizam uma pedagogia comparada com a pedagogia libertadora desenvolvida por Paulo Freire demonstrando as influências e contribuições freiriana para o Movimento. em alguns casos. 59). O sistema escrito não é um valor neutro”. é o método educacional adotado que ira formar estes sujeitos aptos a questionarem uma ordem instalada percebendo-a enquanto opressora. p. considerando que cada sujeito é portador de seus saberes. o Movimento Sem Terra acaba por adotar a pedagogia de Freire quanto torna sua escola um espaço próprio e individual onde os sabres de educando e educadores se juntam na construção de um movimento próprio e autônomo que se apropria da educação para fortalecer suas lutas e preparar para a liberdade. (FERREIRO. 2001.

[ . o sentido educativo dos Sem Terra está na experiência humana do Movimento. Cremilda Rodrigues.com. São Paulo. p. ►Promover uma educação paralela à oficial e não valorizar devidamente a teorização. a pratica educativa deste Movimento. BRITO. pode ser comparada ao legado freirano uma vez que obedece o uso da educação como uma arma contra um sistema que oprime. Brasiliense. O que é método Paulo Freire. a narrativa e a dissertação vazias. Vera. causas e bandeiras de luta.76) a educação popular pecou não apenas por ser alternativa à educação formal. a qual estará presente no processo do fazer-se Sem Terra a partir do momento que o sujeito se reconhece e assume seu papel dentro do Movimento. Tomaz Tadeu e Silva colocou Paulo Freire como teórico do currículo devido a idéia de Freire de Educação Bancária. como Movimento historicamente construído faz-se portados de uma Pedagogia própria acordada com sua realidade. Dialogando sobre Paulo Freire[4] Paulo Freire teve uma importante contribuição para o Estudo do Currículo.2010.. PEREIRA. Nilza Bispo. típicas do currículo tradicional. o autor Paulo Freire. Apesar de Silva vê Paulo Freire como mais um mero crítico da educação tradicional. Para Saviani. Este processo de reconhecimento do ser Sem Terra ocorre dentro do Movimento. diz que Paulo Freire propõe alternativas concretas da ação educativa. mas.pe droarrupe. a partir da educação que lhe é oferecida e da pedagogia adotada na formação deste Sem Terra. 1998ING. Referências Bibliográficas BARRETO. Sendo assim temos uma contribuição indiscutível da Pedagogia Freiriana. passeia pelas teorias e modelo pedagógico deixado por Paulo Freire. por circular unicamente entre a cultura popular.Acesso:25/06/2010. Paulo Freire para educadores. não está restrita somente no que tange uma identidade coletiva. contudo dissociar esta pedagogia própria da contribuição do grande defensor da Educação como Libertadora. mas incentiva o educando a assumir-se enquanto Sem Terra.73. Jene Marcia Coelho Barros. BRANDÃO. para a construção de uma Pedagogia singular do Movimento dos Trabalhadores e Trabalhadoras sem Terra. Pode-se considerar que o MST. nega o acesso a conhecimentos socialmente mais amplo e capazes de emancipar a população de sua condição de povo oprimido.A contribuição de Freire para a construção de uma escola no seio do Movimento. uma vez que a própria prática passaria a fornecer a referência teórica para o pensamento. São Paulo: Arte & Ciência.br/upload /Contribu i%C3%A 7%C3% A 3 o % 20 de % 20 Paulo %20Freire. "Contribuição de Paulo Freire ao Estudo do currículo". e dentro da escola. entretanto esta pedagogia. Esta experiência é que serve de exemplo e de força motriz para o educando Sem Terra assumi-se. os conteúdos universais são um pré-requisito e reação das classes populares às situações de opressão que vivem desde há muito tempo atrás.pedagogiaemfoco. mas nos anos 80 a teoria críticosocial dos conteúdos faziam uma dura crítica a obra de Paulo Freire como: ►Ficar fechada numa cultura popular. A assunção do sujeito é que ira formar sua identidade. Acesso em: 25. MST: A Pedagogia Freiriana a favor da Formação do Sem Terra.pdf. NASCIMENTO. De acordo com Saviani (1991. Disponível em: www.br/jovens01.Disponível em: http :// ww w. 1981. Percebe-se desta forma que mesmo que o próprio Movimento não perceba a contribuição de Freire. FRANÇA. A partir desta assunção é que surgiria o que podemos tratar de consciência de classe.pro. mas além da crítica. Giroux é um dos autores que conseguem fazer a ponte entre o pensamento de Paulo Freire e as questões atuais do currículo. Priscila Brasileiro Silva. Para Caldart (2004). mesmo sendo esta hipótese remota.html. Diz que busca superar o verbalismo. Este Movimento assume seu papel na construção e formação de seus sujeitos e em defesa de suas causas. Carlos Rodrigues (editor). in CENTRO PEDAGÓGICO PEDRO ARRUPE.06. sem. valendo-se da sua educação e de uma proposta pedagógica própria como principal mecanismo para ao fortalecimento do Movimento. Luiz Alberto.

Revista e-curriculum.br/upload /Contribu i%C3%A 7%C3% A 3 o %20de%20Paulo%20Freire. Irene Terezinha. Pernambuco. Esse método foi adotado em Pernambuco. SP/ Brasil.br [ 4] Fonte: BOING. dezembro de 2007. Pedagogia do Movimento Sem Terra. Paulo Freire e as novas tendências da Educação.com. bem como em suas primeiras experiências de alfabetização como a de Angicos em 1963.projetomemoria..abril.pedroarrupe.br/historia/pratica-pedagogica/mentor-educacao -consciencia-423220. capacitando o oprimido tanto para a aquisição dos instrumentos de leitura e escrita quanto para a sua libertação. e. como professor de História e Filosofia da Educação daquela Universidade. teve início no final da década de 40 e continuou de forma ininterrupta até 1964. 2004. GALVÊAS. "Contribuição de Paulo Freire ao Estudo do currículo".com/articles/17129/1/A-Educacao-como-Pratica-da-Li berdade/pagina1. Expressão Popular. 2001. e tinha como pressuposto um trabalho de educação que identifica a alfabetização com um processo de conscientização. São Paulo. um estado produtor de cana-de-açúcar. ROCHA. Judas Tadeu de. São Paulo: Cortez. mais tarde. A experiência do MOVA. Luiz Alberto. vol. Tradução Horácio Gonzales et al. quando ensinou 300 adultos a ler e escrever em 45 dias. internacionalmente aclamado. in centro pedagógico pedro arrupe.html [ [ 1] Fonte: www.com/ensino-superior-artigos/o-pensamento-politico-e-p e da gogico-de-paulo-freire463336. 1994. Tradução de Moacir Gadotti e Lillian Lopes Martin. FUCK.webartigos.projetomemoria. Atualizada. Paulo.art. Ministério da Educação e Desporto. Freire foi professor de escola e também a criador de idéias e "métodos".art. KARL. Organização de Moacir Gadotti. Petrópolis: Vozes. 2. Educação e Mudança. Rio de Janeiro: Paz e Terra. Em 1946 ele é indicado ao cargo de diretor do Departamento de Educação e Cultura do Serviço Social no Estado de Pernambuco e começa a lecionar para analfabetos pobres. Sua filosofia educacional expressou-se primeiramente em 1958 na sua tese de concurso para a universidade do Recife. Helena de Azevedo. [ [ [ [ . FREIRE. São Paulo.pdf Biografia e principais obras Paulo Reglus Neves Freire nasceu no dia 19 de setembro de 1921. Trabalhou inicialmente no SESI (Serviço Social da Indústria) e no Serviço de Extensão Cultural da Universidade do Recife. O trabalho de Freire com os pobres e. Instituto Paulo Freire. uma das regiões mais pobres do país. ed.br [ 3] Fonte: www. FERREIRO. Halline Fialho da. Projeto Memória 2005> Acesso em 29/06/2010.art.artigonal. CAMPOS. Petrópolis. Michele.Disponível em: http://www. no Recife. ed.CALDART. 24. http://www. Emília. onde logo cedo pôde experimentar as dificuldades de sobrevivência das classes populares. Reflexões sobre alfabetização.shtml http://www.com.html http://revistaescola. 1979. 2002. ______. Disponível em: Acesso em: 29/06/2010. Paulo freire e o método de alfabetização de adultos.projetomemoria. Marise Schmidt e GUIMARÃES.br 2] Fonte: www. As Práticas Educativas na Educação de Jovens e Adultos.3 número 1. VEIGA. PUCSP-SP. Alfabetização de Adultos. Roseli Salete. 1996. Elias Celso. Relato de uma experiência construtivista.

atuou como um consultor em reforma educacional em colônias portuguesas na África. Durante este tempo. Lecionou na Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP) e na Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUCSP). Paulo Freire é autor de muitas obras. depois de 16 anos de exílio. Além de ter seu nome adotado por muitas instituições. com quem teve cinco filhos. para estender e elaborar suas teorias sobre educação popular. depois de um ano em Cambridge. Freire mudou-se para Genebra. trabalhos em programas de educação de adultos no Instituto Chileno para a Reforma Agrária (ICIRA). Casou-se. Paulo Freire faleceu no dia 2 de maio de 1997 em São Paulo. 1963 – l Alfabetização e conscientização. Recife: Universidade Federal do Recife. Cartas à Guiné-Bissau (1975). sendo preso após o Golpe Militar de 1964. Exilou-se primeiro no Chile. Com essas consultorias desenvolveu programas de alfabetização: para a Tanzânia e Guiné Bissau. Por seus trabalhos na área educacional. Em 1967 Paulo Freire publica seu primeiro livro “Educação como prática da liberdade”. Foi reconhecido mundialmente pela sua práxis educativa através de numerosas homenagens. casou-se com Ana Maria Araújo Freire. retornou ao Brasil para "reaprender" seu país. em 1944. Sua principal obra Pedagogia do oprimido foi escrita em 1968 o qual foi traduzido para línguas como o espanhol. de revisão curricular e empenhou-se na recuperação salarial dos professores. o inglês e até o hebraico. Porto Alegre: Editora Emma. uma exaluna. Freire fez sua primeira visita a Zâmbia e Tanzânia. Pedagogia da esperança (1992) À sombra desta mangueira (1995). foi convencido a deixar o país. Em Paulo Freire. Entre elas: Educação: prática da liberdade (1967). particularmente na Guiné Bissau e em Moçambique.A metodologia por ele desenvolvida foi muito utilizada no Brasil em campanhas de alfabetização e. fez um grande esforço na implementação de movimentos de alfabetização. passou a ter uma participação mais significativa na educação de Guiné-Bissau. encontrando um clima social e político favorável ao desenvolvimento de suas teses. lançou seu último livro. 1961 – A propósito de uma administração. tornou-se Secretário de Educação no Município de São Paulo sob a prefeitura de Luíza Erundina. Moçambique e as ilhas de São Tomé e Príncipe que lutavam pela reconstrução do país e de uma identidade nacional republicana. em São Paulo. 1980). intitulado "Pedagogia da Autonomia: Saberes necessários à prática educativa". ele foi acusado de subverter a ordem instituída. recebeu. desenvolveu. (tese de concurso público para a cadeira de História e Filosofia da Educação de Belas Artes de Pernambuco). No ano de 1971. trabalhou como professor na Universidade de Harvard em seu Centro para Estudos de Desenvolvimento e Mudança Social. Durante seu mandato. onde. em estreita colaboração com numerosos grupos engajados em novas experiências educacionais tanto em zonas rurais quanto urbanas. "Prêmio UNESCO da Educação para a Paz" (1986) e "Prêmio Andres Bello" da Organização dos Estados Americanos. Freire atua como supervisor para o programa do partido para alfabetização de adultos de 1980 até 1986. que se concentravam na reafricanização de seus países. os seguintes prêmios: "Prêmio Rei Balduíno para o Desenvolvimento" (Bélgica. No dia 10 de abril de 1997. Recife: Imprensa Universitária. por isso. 139p. durante 5 anos. entre outros. Após a morte de sua primeira esposa. quando o general Geisel tomou o controle do país e iniciou um processo de liberalização cultural. conviveu sempre presente senso de humor e a não menos constante indignação contra todo tipo de injustiça. Em seguida. é cidadão honorário de várias cidades no Brasil e no exterior. Depois de 72 dias de reclusão. Por ocasião da rixa política entre a ditadura militar e o socialista-cristão o livro não foi publicado no Brasil até 1974. E também influenciou as experiências de Angola e Moçambique. No ano de 1991 é fundado o Instituto Paulo Freire. São Tomé e Príncipe. para trabalhar como consultor educacional para o Conselho Mundial de Igrejas por um período de 10 anos. 90p. . Em 1989. Pedagogia do oprimido (1968). Cabo Verde. Em 1969. na Suíça. para algumas ex-colônias portuguesas pós-revolucionárias como Angola. Todas as Obras de Paulo Freire: 1959 – Educação e atualidade brasileira. como Educador do Continente (1992). Em 1980. Em 1970. com a professora primária Elza Maia Costa Oliveira. A Paulo Freire foi outorgado o título de doutor Honoris Causa por vinte e sete universidades.

1977 – Cartas à Guiné-Bissau.. 168 p. (Educação e comunicação. 1. 1982 – Educação popular. 1993 – Política e educação: ensaios. (26. 1994.. ed. 1981 – Ideologia e educação: reflexões sobre a não neutralidade da educação. São Paulo: Brasiliense. educação popular. 1980 – Quatro cartas aos animadores e às animadoras culturais. 150 p). v. Paz e Terra. 1989 – Que fazer: teoria e prática em educação popular. 218 p.. Prefácio de Adriano S. 1983 – Cultura popular. Rio de Janeiro: Paz e Terra. 96 p. 226 p. 1970 (manuscrito em português de 1968). Rio de Janeiro: Paz e Terra. São Paulo: Ática.1967 – Educação como prática da liberdade. (23 ed. no formato pdf. São Paulo: Loyola.).Leitura do mundo. República de São Tomé e Príncipe: Ministério da Educação e Desportos. Weffort.html . (8. (Educação e Comunicação. Rio de Janeiro: Paz e Terra ( 3 ed. 1994 – Essa escola chamada vida. 1994 – Cartas a Cristina. 1979 – Consciência e história: a práxis educativa de Paulo Freire (antologia). 184 p. 132 p. Publicado também no Rio de Janeiro.. Rio de Janeiro: Paz e Terra. 1995). 1985 – Por uma pedagogia da pergunta. 245 p. você pode fazer downloads de algumas obras do Professor Paulo Freire. 134 p. Rio de Janeiro: Paz e Terra. New York: Herder & Herder.. Lisboa: Edições BASE.com/index. (4 ed. 1978 – Os cristãos e a libertação dos oprimidos. 1985. tia não: cartas a quem ousa ensinar. Vozes. 1994).. Rio de Janeiro: Paz e Terra (3 ed. São Tomé. (Coleção polêmica do nosso tempo).com/2008/04/livros-de-paulo-freire-para-baixar. 120 p. Prefácio de Antonio Joaquim Severino. São Paulo: Cortez.. Lins (SP): Todos Irmãos. 1971 – Extensão ou comunicação?. Rio de Janeiro: Paz e Terra. 1991). 1988 – Na escola que fazemos: uma reflexão interdisciplinar em educação popular. São Paulo: Cortez.com/dir/5069808/bca56684/Livros_de_Paulo_Freire. leitura da palavra. 2000 – Pedagogia da indignação – cartas pedagógicas e outros escritos. São Paulo: Editora Cortez. 1971. ed. Vozes. 1995 – Pedagogia: diálogo e conflito. 1975. 320 p. Rio de Janeiro: Paz e Terra. (6 ed. uma introdução ao pensamento de Paulo Freire. Rio de Janeiro: Paz e Terra. Tradução de Claudia Schilling. 49 p. 1996 – Pedagogia da Autonomia. 173 p. 1990 – Conversando com educadores. Nogueira. Registros de uma experiência em processo. 1989. 1976 – Ação cultural para a liberdade e outros escritos. Publicado com Prefácio de Ernani Maria Fiori. São Paulo: UNESP. 1979 – Multinacionais e trabalhadores no Brasil. Vol. 144 p. 1995 – À sombra desta mangueira.19). 5ª Edição.4shared. 1980 – Conscientização: teoria e prática da libertação. Rio de Janeiro.sunnet. 119 p. 1982 – Sobre educação (Diálogos). 102 p. 3ª Edição 1986 – Fazer escola conhecendo a vida. 1970 – Pedagogia do oprimido. São Paulo: Olho d'água. 127 p. notas de Ana Maria Araújo Freire. Rio de Janeiro: Paz e Terra. Montevideo (Uruguai): Roca Viva. 334 p. 1993 – Professora sim. (19 ed. São Paulo: Paz e Terra.php/notas-mainmenu-98/4927-freire http://www. 1990 – Alfabetização . 1996 – Medo e ousadia. 1992 – Pedagogia da esperança: um reencontro com a Pedagogia do oprimido.blogspot. 1987 – Aprendendo com a própria história. Buenos Aires: Tierra Nueva. 1987. 1991 – A educação na cidade. 9). Introdução de Francisco C. 1984).html http://revolucaonaoviolenta. Acesse: http://e-educador.html http://www. São Paulo: Moraes. São Paulo: Cortez/ Autores Associados. 1981 – Educação e mudança. 8ª edição.com. 93 p. 149 p. 1982 – A importância do ato de ler (em três artigos que se completam). Papirus. São Paulo: Olho d'água. Cuernavaca (México): CIDOC/Cuaderno 25. 1987). Paz e terra. 196 – Educação e conscientização: extencionismo rural. Rio de Janeiro: Paz e Terra. 1984).br/home/Noticias/Livros-de-Paulo-Freire-para-baixar. Rio de Janeiro: Paz e Terra. As obras do mestre Paulo Freire disponíveis para formação de todas e todos lutadores do povoNos links abaixo. 38 p.

Pedagogia da Esperança: Um Reencontro com a Pedagogia do Oprimido. juntos (aluno e professor). http://www.org/pub/Crpf/CrpfAcervo000031/Vida_Biografias_Pequena_Biografia_v1. Bibliografia utilizada: FREIRE. foram abordadas questões como extinção.pdf (acesso dia 26/06/2010. Patrícia Paz. 1992. esse procedimento serve ao objetivo final do ensino. ed. Para Paulo Freire. às 11:30h). um assunto que estava chamando muito o interesse dos alunos era o lugar onde estava acontecendo a Copa do Mundo/2010 e os animais originários da África. 18. Paulo. professor-aluno e aluno-professor devem engajar-se num diálogo permanente caracterizado por seu relacionamento horizontal”. mas principalmente para trazer a cultura do educando para dentro da sala de aula. 1996 – Coleção Questões de Nossa Época.pdf (acesso dia 26/06/2010. “na qual professores e alunos ensinam e aprendem juntos. o que deve sugerir ações para superar impasses. v. Sugestão de Material Didático Idade: Crianças de 4 anos. Paulo.Referência bibliográfica: Associação Brasileira de Educação e Cultura. sexta-feira. consciência ambiental. 2) Posteriormente. não apenas para poder avançar no ensino de conteúdos. Segundo Torres. Elane Alves.1841) . onde cada criança deveria trazer curiosidades sobre algum animal africano (Aqui. Cada criança escolhe um animal e algumas letras e tem como objetivo colocar em ordem o nome do animal. 1988. 18 de junho de 2010 Johann Friedrich Herbart (1776 . etc). Partindo-se do princípio que educação é um ato de saber. quebra-cabeça com os nomes desses animais. Pedagogia do Oprimido. Paulo. Paulo Freire: pequena biografia. Biografia de Paulo Freire. Material utilizado: Imagens de 11 animais da África.abec. Exploração das questões relativas aos temas em discussão – o que permite que o aluno construa o caminho do senso comum para uma visão crítica da realidade. http://www. os alunos levaram uma pesquisa para casa. O conteúdo em questão apresenta-se "dissecado". Desenvolvimento: 1) Em uma sala de aula com crianças do 1° período. 32 ed. A partir daí. Rio de Janeiro: Paz e Terra. FREIRE. elaboramos um material didático para este projeto: um quebra-cabeça com os nomes dos animais.paulofreire. 2008. Suiça. às 11:50) GADOTTI. decidiram fazer um projeto estudando os variados animais da selva africana. a concepção educacional de Paulo Freire é uma proposta anti-autoritária. Moacir. que é a conscientização do aluno. decidimos investigar a curiosidade dos alunos e. A Importância do Ato de Ler: em três artigos que se completam. Rio de Janeiro: Paz e Terra. Maria da Glória e Simone Material Didático Método Paulo Freire O educador se inteira daquilo que o aluno conhece. 3) Por fim.ch/Portugues/subsidios-educadores/biografias/Biografia_de_Paulo_Freire. FREIRE. São Paulo: Cortez.13 Grupo: Cristiane de Campos.

segundo Silva (2003). em 1866 nos Estados Unidos. A filosofia de Kant influenciou grandemente Herbart – um conservador político – lhe fornecendo uma posição realista. organização da economia a fazendo abranger toda a ciência social. Em 1833 os trabalhadores ingleses se organizam em sindicatos (trade unions) como associações para obter melhores condições de trabalho e de vida. tinha na terra a principal fonte de riqueza e o seu pensador era Quesnay – e a clássica – para ela a riqueza era originada do trabalho. Claro e Dolhnikoff (2006) em meados do século XVIII. Miranda. O Iluminismo ou época das luzes iniciou-se nos países baixos e na Inglaterra nos fins do século XVII. Dessa forma. afirmando que a especialização das tarefas pelos trabalhadores tornaria o trabalho mais produtivo. valorizando o homem. transportes. – num crescente apego ao neoclassicismo. eram os déspotas esclarecidos. surgiram um conjunto de ideais no campo da economia com o objetivo de defender o sistema capitalista. Miranda. críticas dos costumes e das instituições do século XVIII e resoluto anelo de um mundo belo e livre. ocorre na Inglaterra um conjunto de transformações na indústria. gerando pequenos progressos em seus países. isto é. são criados os primeiros centros de ajuda mútua e de formação profissional. os monarcas. na Alemanha. entretanto na Alemanha ocorreu o predomínio da literatura clássica – uma progressiva atividade cientifica. conciliando o Absolutismo com algumas propostas do Iluminismo sem. as principais escolas dessa época se dividiam em: fisiocrata – defendia a total liberdade econômica. De acordo com Larroyo (1974). utilizavam ideias iluministas para realizar pequenas reformas. Claro e Dolhnikoff (2006) a Revolução Industrial trouxe várias consequências para a Europa. Neste contexto. gerando maiores .CONTEXTO POLÍTICO E ECONÔMICO – HERBART O contexto histórico em que Herbart viveu – dos meados do século XVIII até meados do XIX – foi marcado de transformações e revoluções por toda a Europa. era o Liberalismo Econômico. o Iluminismo se desenvolveu relacionando-se com o espírito protestante do país e criou fundamentos numa cultura pela qual surgiu o maior pensador e o maior poeta da época – Kant e Goethe. como a Alemanha. em 1824. contudo. agricultura. baseado no anseio pela antiguidade. a razão e o progresso. por este país possuir acumulação de capitais. na Inglaterra. para continuarem com o seu poder absoluto. Nessa época a filosofia alemã lançou seu próprio problema religioso e o relacionou de maneira íntima com a ideia da educação. comércio. os monarcas garantiam sua dominação. Ainda segundo Campos. Segundo Castro (2009). De acordo com Silva (2003). no final do século XVIII. diminuição dos salários e jornadas de 14 e 18 horas de trabalho diários. os trabalhadores conquistam aos poucos o direito de associação e. Na Europa. conquistando seu auge na França e na Alemanha durante o século XVIII. É a Revolução Industrial a qual inicia-se na Inglaterra. disponibilidade de mão-deobra. Eles conquistam o direito de funcionamento em 1864 na França. Conforme Campos. e em 1869 na Alemanha. O seu principal objetivo era combater todas as instituições do Antigo Regime. que se torna capitalista. Segundo Larroyo (1974) nessa época houve diversas mudanças na literatura e na plástica. em toda a economia. entre elas a predominância do capitalismo liberal e concorrencial. em alguns países da Europa. seu principal pensador foi Adam Smith. ter a supremacia naval e haver ricas jazidas de ferro e carvão em seu território. se tornarem liberais. desqualificação do trabalho. bancos e comunicações. que criou a economia política e formulou a divisão do trabalho. Tinha como princípios condenar a intervenção do Estado na economia e defender a total liberdade da produção de comércio. Tinha-se o ideal de uma cultura intelectual fundada no progresso do conhecimento. o aparecimento de duas classes básicas – a burguesia e o proletariado – e.

a limitação do poder real. todos são experiências formadoras de idéias. que se movia a partir do aprendizado de novos conceitos e da formação de conceitos no cérebro humano. segundo o esquema herbartiano. Foi filósofo. o ensino e. até o ano de 1848. e principalmente a . em 1815. ocorre a derrota de Napoleão. o retrocesso conservador a partir do Congresso de Viena e da Santa Aliança. Napoleão passa a comandar a revolução. Rússia e Inglaterra. A partir de 1809. e que as mesmas surgem através dos equilíbrios ou desequilíbrios da consciência. de construção da ideia de cidadania. os mesmos que participaram do Congresso de Viena. foi um pacto militar feito entre os países absolutistas. no qual Napoleão invadia os países absolutistas tirava os reis do poder e colocava parentes dele no lugar dos reis como imperadores. segundo Silva (2003). que criou a economia polista. que poderia ser resumido no funcionamento de massa. sendo fruto das revoluções ocorridas nela. sua população iniciou uma revolução. ocorrida em 1789. políticas e sociais. e a sua saída definitiva do poder. O Congresso de Viena foi realizado pelos paises absolutistas e a Inglaterra e. o funcionamento psicológico.lucros para o capitalismo. há na Europa. DESENVOLVIMENTO DAS TEORIAS Herbart exalta o cérebro. EDUCAÇÃO No século XIX com as transformações econômicas e sociais causadas pela revolução Francesa. em 1799. tendo estudado na Universidade de Iena. A vida psíquica é basicamente constituída de jogos e representações. a legitimidade das antigas dinastias e o equilíbrio europeu. exercendo uma ditadura e tendo como objetivo principal o bloqueio continental contra a Inglaterra – sua rival – no qual os países europeus não podiam comercializar com ela. No período em que Herbart desenvolve suas idéias o mundo está em grandes transformações econômicas. E. Falando de modo bem simples e resumido. Herbart viveu em meio de todos esses acontecimentos. Após diversas trocas entre os revolucionistas mais conservadores e os radicais no poder. A psicologia e a filosofia deveriam andar juntas na aplicação do conhecimento. e a expansão dos ideais liberais da Revolução Francesa por toda a Europa. era o Liberal A partir de todos esses ideias predominantes nessa época e por causa da grande desigualdade econômica e social que havia na França. e foi a partir dessas variadas ocorrências que ele fundamentou os seus ideais de educação. seu principal pensador foi Adam Smith. empíricas. expostos e aprendidos segundo sua forma lógica ou histórica. A Revolução Francesa. a educação se torna um fator primordial. como referências de um autogoverno do indivíduo com a finalidade de agir corretamente. O Iluminismo marca todos os filósofos de varias épocas.HERBART INTRODUÇÃO Johann Friedrich Herbart viveu entre 1776 e 1841. do caráter e da vontade. por expandir suas idéias valores. Para ele. exceto a Inglaterra. ara ela a riqueza era originada do trabalho. A partir das idéias de que desejos e sentimentos são apenas modificações. totalmente inovadora para a época por ter proporcionado ao mundo um novo padrão de relacionamento político. ensinou filosofia e pedagogia na Universidade de Königsberg. O intelecto era considerado uma forma de motivação e interesse no processo de aprendizagem e do conhecimento. onde obteve fundamentos para desenvolver suas concepções pedagógicas. após a reunião de forças da Prússia. Postado por Herbart às 07:29 0 comentários ESTRUTURA DE EDUCAÇÃO . tinha o objetivo de definir a situação da Europa após as guerras napoleônicas.Entretanto. Através das teorias de Pestalozzi. Herbart sentiu a necessidade desenvolver uma teoria pedagógica. ou seja. conforme Silva (2003) tinha como objetivo predominante reprimir todos os movimentos de caráter liberal e nacionalista – os quais lutassem pela sua liberdade e independência. Herbart mostra a ideia de que o foco e objetivo da pedagogia seria o desenvolvimento moral. Herbart desenvolveu um esquema para mostrar o funcionamento do mecanismo psíquico. o aprendizado. já que quando se modifica o ensino as formas de representações podem modificar a vida psíquica. o aparato intelectual. conseqüentemente. A Santa Aliança. já que é considerado um dos elementos que estabilizaria a sociedade e se tornaria um elemento de formação social e intelectual do “homem moderno”. e que surge a idéia de “educação pela instrução”. Em 1797 visitou a Suíça e observou a escola dirigida por Pestalozzi. O século XVII é marcado por processos revolucionários na França. e os seus princípios foram a restauração do absolutismo. Assim. tinha como características principais a superação dos resquícios feudais. onde o professor não poderia ter sua prática baseada somente no seu cotidiano e sim em teorias. a constituição de uma cidadania moderna e um estado liberal burguês. o Iluminismo é um deles. deveriam partir dos conceitos morais e intelectuais. teórico da educação e psicólogo.

em quatro de maio de 1776. Uma das preocupações da instrução educativa é o desenvolvimento dos interesses múltiplos. Sua mãe dedicava-se inteiramente aos seus cuidados. e a disciplina. O governo é imposto somente no período em que o individuo esta desenvolvendo sua autonomia. na Alemanha. sendo que esse passo deve predominar na adolescência. ele propõe cinco passos para estimular o desenvolvimento dos interesses múltiplos: a) preparação: o mestre recorda o que a criança já sabe. Alguns deles redefiniram seus campos de atuação. Suíça. . entra a disciplina. que tem como meta submeter às crianças as regras e éticas do mundo dos adultos. Dessa mesma data é sua obra Pedagogia Geral que não obteve sucesso na época. e) a aplicação: através de exercícios.HERBART Johan Friedrich Herbart. c) assimilação: o aluno é capaz de comparar o novo com o velho. Para Herbart o governo é uma forma de controle sobre a agitação das crianças. década após década.Governo e disciplina andam juntos para garantir a instrução. a partir do momento que ela já tem controle sobre suas formas de interesse pela matéria. a instrução gera benefícios futuros. Para ele. O interesse é um ponto chave para que o aluno consiga distinguir quais temas lhe chamam mais atenção. em 1805.razão. entre o período de 1809 a 1833 lecionou na Universidade de Konigsberg. eram desprezados em favor do ensino das humanidades. são mecanismos usados até o momento. facilitando assim a educação futura e a instrução. período em que ficou amigo do educador Johann Heinrich Pestalozzi (1746-827). o Sr. o conhecimento novo é apresentado. e os primeiros ensinos foram ministrados em casa com mestre particular. A instrução moral e a instrução intelectual devem andar juntas. A disciplina busca causar efeitos diretos e imediatos nos alunos. A instrução secundária foi no Instituto Humanista da sua cidade natal. b) apresentação: a partir do concreto. Herbart viveu numa época em que a Alemanha produziu. mas de uma forma que não gere um monopólio. a admoestação e o castigo. Podemos verificar claramente ao perceber os conceitos de disciplina e governo. “Ele dizia que os conhecimentos úteis. seu pai era funcionário administrativo do rei e formado em direito. Nesta cidade fundou um Seminário Pedagógico com uma Escola de Aplicação e um internato. Steiger de Berna. d) generalização: além das experiências concretas. a educação deve formar seres aptos para governar a si mesmos e não para ser governados pelos outros”. Filho único do casal Friedrich. disciplina e instrução educativa. Aos 18 anos. chegando a conceitos gerais. o governo e a instrução foi fundamenta nos sistemas e modo como os exércitos funcionavam. Para isso. a instrução. A revolução francesa foi outro ponto importante para a inspiração nas teorias e o uso delas. alguns dos mais importantes intelectuais da história da humanidade. o aluno evidencia que sabe usar e aplicar aquilo que aprendeu em novos exemplos e exercícios. Herbart não as separa. Herbart formou-se pelas obras de Wolff e de Kant. O interesse então está diretamente ligado as idéias. Lecionou na Universidade de Gottingem. o governo se torna algo automático. A disciplina visa o objetivo direto. O governo colocando as regras externas as das famílias. A disciplina. para que o aluno traga ao nível da consciência a massa de idéias necessárias para criar interesse pelos novos conteúdos. Aos 21 anos. já era aluno do filósofo Johann Fichte (1762-1814). pois uma é pré-requisito para a outra. como Johann Wolfgang Von Goethe (1749-1832) na literatura e Kant na filosofia. o fundador da Psicologia científica para LUZURIAGA 1978. ESTRUTURA DAS ESCOLAS Em se tratando de atividades educativas Herbart usa três pontos cruciais: o governo. Quando o individuo alcança o estágio de controle da vontade. distinguindo semelhanças e diferenças. As formas de controle são a ameaça. e diz que há uma necessidade de intervenção do Estado.A instrução educativa o interesse pelos objetos educativos. Depois. que funciona somente com a instrução educativa. que serviriam para formar os homens de negócios e produzir o bem-estar pessoal. quando assumiu a cátedra deixada vaga por Immanuel Kant.Os interesses múltiplos para Herbart devem ser estimulados. o que Herbart intitulou de massa aperceptiva. e a superior na Universidade de Iena. iniciou atividades como professor particular quando realizou sua primeira experiência pedagógica na educação dos filhos de um dos seus contratantes. Posteriormente trabalhou durante quatro anos em Interlaken. grande estudioso das obras de Kant. terminados os estudos universitários. na Suíça. nasceu em Oldenburg Alemanha. na Universidade de Iena. o aluno é capaz de abstrair. formas de representações já existentes. CLIENTELA As teorias de Herbart foram feitas exclusivamente para a elite. que davam mais prestígio” Postado por Herbart às 07:21 0 comentários BIOGRAFIA E PRINCIPAIS OBRAS . O sistema pedagógico de Herbart com os conceitos de governo. A instrução é o meio do qual se consegue chegar ao desenvolvimento do interesse. através das experiências e relações humanas.

foi possível entender que. Apresentação – momento em que o conteúdo é apresentado aos alunos. sobretudo pelo interesse do aluno em aprender determinado assunto. Suas experiências educacionais lhe serviram de base para as meditações pedagógicas. ou pelo que lembra o que se ama ou admira (associação). 17 de junho de 2010 HERBART – MATERIAL DIDÁTICO De acordo com as referências estudadas. no lugar de cores neutras e sons surdos. sejam físicas. Segundo Herbart. o aluno se interessa pelo professor que estima e pelo que ele ensina. Intelectualista pregava o rigor da disciplina para a transmissão dos conhecimentos para os pequeninos. Também aconselha para despertar o interesse. ou ainda. mas condenava a coerção para a formação moral. a vontade deveria ser livre. quinta-feira. ou seja. Aplicação – criar estruturas para ir para a prática. numa paisagem geográfica pode levar o aluno de modo agradável a se interessar por toda a História. as cores vivas. Morreu no dia14 de agosto de 1841 na cidade de Gottingem aos sessenta e seis anos. que o conhecimento fica mais acessível por meio do incentivo às áreas cognitivas da percepção. e. Todo conhecimento deveria obedecer a cinco passos ao ser apresentado aos alunos: Preparação – prepara o aluno para receber o conteúdo. Para ele. no Eu subjetivo. Botânica ou Geografia. gracejos. morais ou intelectuais. E mais. Jogo da memória de associações: A) Animais e onde eles vivem Postado por Herbart às 07:39 0 comentários . admira. p. apresentações arranjadas. Associação – levar o aluno a fazer associações a conhecimentos já dominados por eles. Neste verdadeiro interesse estão “mergulhadas” as raízes das necessidades fundamentais. Sua filosofia de caráter realista sustentava o caráter intencional do conhecimento. memória. Por isso. o fim supremo da educação é formar a vontade livre do futuro cidadão. ou seja. a perspectiva das satisfações da recompensa ou dos aborrecimentos da punição” Larroyo (1960). Defende também. a pedagogia desenvolvida por este pensador é reconhecida como Pedagogia do Interesse. Considera bons métodos de manter a atenção: “Imagens. No início do século XIX elaborou um sistema filosófico inspirado no realismo alimentado pelo pensamento de Kant e de Leibniz. diferente da filosofia idealista iniciada por Descartes que postulou que toda a realidade do conhecimento se encerra em si mesmo. anedotas. Afirmava que há interesse quando se ama. lançando suas bases teóricas. Sua vida foi sempre relacionada com a educação. atenção. associação do conteúdo novo a conhecimentos já adquiridos.269. o princípio do “desejo de saber sempre mais”. Generalização – analisar o conhecimento e estabelecer relações práticas para a vida. foi um filósofo essencialmente teórico. pois para ele. Herbart (1776-1841). Segundo Ortega y Gasset “ninguém antes de Herbart assume tão completamente a tarefa de construir uma ciência da educação”.Após esse período retornou para Gottingen quando reassumiu o posto de professor de filosofia e escreveu sua obra pedagógica decisiva Esboço de um curso de Pedagogia. gritaria. mesmo que essa relação fosse mais especulativa do que prática. estar interessado em uma família de plantas. Sistematizou a Pedagogia enquanto ciência.

Acesso em 20 abr.herbart1. Disponível em: «http://www. Herbart: o organizador da pedagogia como ciência. GRANDES MESTRES.salvador. Disponível em: «http://www. 2002.%20M. Para a elite burguesa educar seus filhos significava a preparação de profissionais com espírito burguês.info/docs/concepcoes_infancia. passa a ter uma função mais social. 2007.br/per13. 67-88. Dewey e Freire para a educação. PEDAGOGIA EM FOCO. Psicol.f. Tarefa de casa: uma violência consentida? São Paulo: Edições Loyola. Herbart E Dewey Para As Práticas Pedagógicas Escolares. 2002. A.1590/S1413-73722002000100008. A psicologia frente a educação e o trabalho docente.pdf».pedagogiaemfoco..%20Freitas%20e%20Beatriz%20Aparecida%20Zanatta%20-%20tex.br/site/documentos/espaco-virtual/espaco-praxis-pedagogicas/GRANDES %20MESTRES/j. A instituição escolar.%20da %20M. Jun. n.pro. econômicas e sociais em decorrência do que ARCE (2002) chamou de ‘’Era das Revoluções’’ que compreende a segunda metade do século XVIII e início do século XIX. da M. O Legado De Pestalozzi. A Igreja predominava na instrução primária.smec. 7. FONSECA. ou seja. Herbart e o sistema da teoria educativa. O Iluminismo. Já a educação dos pobres significava a formação de mão-de-obra disposta ao trabalho nas fábricas.. Paulo.BLOGSPOT. Educere ./jun. P. S. jan.org. J. 1.suapesquisa. FREITAS. GHIRALDELLI JR. NOGUEIRA.pdf».carlosmota. Beatriz Aparecida. Coleção Magistério: Formação e Trabalho Pedagógico. que passou a ver na educação uma importante ferramenta para a manutenção de sua nova condição social.htm». nesse cenário.. D. v. ligando ideologia e poder. necessários à manutenção do novo modo de produção. passava por profundas transformações políticas.scielo. Acesso em: 20 abr. Disponível em: «http://www.REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS CARVALHO.11-3 HTTP://PESTALOZZIFAE. 8. Quem sabe faz a hora de construir o projeto político-pedagógico.ba. P. Umuarama. Ilma Passos Alencastro (org. SUA PESQUISA. 1989) A educação antes dessa nova ordem revolucionária era mantida pela concepção religiosa.COM.pdf».php? script=sci_arttext&pid=S1413-73722002000100008&lng=en&nrm=iso».Revista da Educação. Maringá. 2010. (ENGUITA. estud. D.. 2008.). Raquel A.br/novo/congressos/cbhe4/individuais-coautorais/eixo03/Raquel%20A.d.COM/ QUINTA-FEIRA. e muitos para conseguir se inserir nesse contexto cultural incluíam-se na vida religiosa. 2010.com/historia/iluminismo/». VEIGA. 2010. Disponível em: «http://www. As propostas de Herbart.br/scielo.sbhe. Acesso em 20 abr. Campinas..F. v. 1. muitos homens para ter acesso ao ensino entravam . e universitária. S. ZANATA. Acesso em: 20 abr. ROIZ. As Concepções de Infância e as Teorias Educacionais Modernas e Contemporâneas. começa a passar por inúmeras modificações. Muda-se a escola a fim de torná-la mais funcional. doi: 10. SP: Papirus. Acesso em: 20 abr.39-48. IV Congresso Brasileiro de História da Educação. Acesso em 03 mai. n. Pestalozzi produziu sua obra no momento da ascensão burguesa. mas nunca o bastante para que se rebelassem. secundária. à época de Pestalozzi. Martha Guanaes. ESCOLA. M. 2010. A educação 6 DE MAIO DE 2010 A sociedade européia. Disponível em: «http://www. 2010. p.gov. Disponível em: «http://www. Diana Carvalho de. 2010.

estimulada a aprender cada vez mais. onde recolheu cinqüenta crianças dentre as mais pobres. e vendo a miséria moral e o abandono em que viviam a maior parte das crianças de seu país. o pensador expõe os princípios gerais de sua educação. bom em sua essência e possuidor de uma natureza divina que deveria ser cultivada e descoberta para atingir a plenitude. pois esta última forma-se aos poucos. de um lado a vontade de ser manter a forma tradicional de ensino. auxiliando apenas quando necessário. portanto a primeira pessoa a levar a criança a conhecer Deus e seus desígnios. respeitando seus estágios de desenvolvimento. Mas lembra que. na concepção de Pestalozzi. bondoso e amável. vivendo em harmonia com Deus e com a natureza. devendo o homem não impedir ou atrapalhar esse curso natural. entretanto a sociedade o corrompia. de acordo com cada estágio pelo qual o indivíduo passa até atingir a idade adulta. se apoiava em revelações divinas. gradualmente. construiu uma casa. baseado na Igreja católica. que segundo o pensador é dotada de coração puro. A ação educativa devia ser a mesma da natureza. em um primeiro momento. era uma espécie de família. como forma de seguir esse desenvolvimento natural. deve ser. A escola de Pestalozzi não utilizava notas. sendo que em cada um. Para tanto essa formação deveria ser iniciada na família. Em seu livro Como Gertrudes ensina a seus filhos. era um ser puro. Pestalozzi defende que os sentidos das crianças são importantes meios para sua aprendizagem. tornar-se-á humana naturalmente. Segundo Franco Cambi (1999). “A criança. úteis e boas. pois ele acreditava que a disciplina deveria ser cultivada no interior do aluno. o sistema de ensino deveria levar em consideração a formação de atitudes nos indivíduos. ARCE (2002) ressalta as idéias de Pestalozzi que vê a criança. a educação reproduz o momento político que a sociedade vive. recompensas ou castigos. Sua maneira de educar O princípio educativo de Pestalozzi pauta-se em uma educação voltada para o desenvolvimento natural do ser humano. e começou a ensinar-lhes. Segundo seus princípios o homem nascia bom. excessiva disciplina e até mesmo castigos físicos. de uma formação mais simples para uma formação mais complexa. deveria-se aplicar um tipo específico de trabalho. a educação colocou-se como central a função política da pedagogia e sua posição dentro do nicho da sociedade. dessa forma explica-se a ênfase dada à natureza. Na época do trabalho de Pezatalozzi. e tudo o mais que pudesse ser-lhes útil. onde um homem aos seus cinqüenta anos era como que um pai que se entretivesse ao mesmo tempo a ser o mestre e o companheiro de trabalho e de brincadeiras de seus filhos.” (ARCE. como um animal e que. Para tanto divide a educação em dois estágios: infância e idade escolar. aptidões e necessidades. Ainda.para os seminários. 2002) O seu método destacava a educação escolar como complemento da família e como meio de preparação para a vida. Essa concepção de educação foi inovadora para a época por apresentar uma possibilidade de ensino diferente da oferecida pela concepção religiosa. sendo ela. deliberou-se a fazer alguma coisa para torná-las fortes e serenas. Comprou uma quinta. O educando deveria então conhecer as regras e praticar a virtude. ou seja. mais tarde. um ideário revolucionista. . os órgãos dos sentidos possuem um desenvolvimento natural que deve ser levado em consideração. Não era uma escola como as outras. Já para Pestalozzi ensinar é levar as crianças ao desenvolvimento de suas habilidades inatas. O ensino transmitido pela Igreja. baseado nos interesses industriais de uma burguesia emergente. a cultivar a terra. escrito em 1801. pois é através deles que a criança conhece o mundo e a si mesma. a sociedade vivia um momento ambíguo. ou seja. representada principalmente pelo papel da mãe. com infinita paciência. a ler e a escrever. e de outro. portanto. caracterizando assim uma educação também religiosa. Pestalozzi adorava as crianças. assim como descreve seu método de ensino. livros ditos sagrados. assim sendo a formação da moral e das virtudes. E a criança já possuidora dos diversos conhecimentos que esses órgãos lhe oferecem.

suas dimensões e proporções. Pestalozzi buscava ainda um método de ensino que trabalhasse o homem em sua totalidade. “Pestalozzi experimentava sua teoria e tirava a teoria da prática” e suas escolas. . 2002. englobando três dimensões humanas. Nesse sentido e criticando o mecanicismo utilizado no processo educativo de sua época. p. que o número. . chamou de “ABC da intuição”. p. e que minha memória se apropria por meio da linguagem. no ensino da leitura. sem negligenciar sua origem e seus fins. É necessário. o aluno teria uma formação intelectual. a mão e o coração. 2002. De acordo com a educadora Dora Incontri.136-137.a educação deveria acabar com a homogeneização que marca sua metodologia. física e moral.a educação não devia desprezar as impressões que a natureza e a realidade deixavam para o indivíduo. acrescentando outros. Desse modo. para o estudo da língua. pois que a arte de ensinar tome por regra invariável de sua organização apoiar-se nessa tríplice base e chegar a esse tríplice resultado: 1º Ensinar a criança a considerar uma unidade a cada um dos objetos que se lhes dá a conhecer. identificadas com a cabeça. Assim o método de estudo deveria resumir-se numa simples tríade: número. descobri o principio que existe em acompanhar. a ordem indicada pela natureza e ascender dos sons das palavras e das próprias palavras gradualmente à linguagem. “Assim. através de seus sons. nesse sentido. mas não deixando de considerar o professor e sua função. Pestalozzi propunha que os conteúdos deveriam ser graduados conforme o nível das crianças. logo após as sílabas.131-132 APUD ARCE. separado daqueles dos quais aparece associado.a educação deveria partir dos conhecimentos que o aluno já possui. para mais tarde partir para conhecimentos mais complexos.” (PESTALOZZI. APUD ARCE. . O método a ser empregado deveria reduzir-se a três elementos mais simples: som. Segundo ARCE (2002). p. .a educação deveria se ocupar dos mecanismos físicos dos objetos. 1959.165). posto que a soma dos caracteres exteriores de um objeto se encontra inteiramente reunida dentro dos limites de seu contorno e em suas proporções numéricas. por conseguinte. A essa metodologia.a educação deveria saber observar o heterogêneo. a forma e a linguagem constituem conjuntamente os meios elementares do ensino. A criança deveria aprender primeiramente as letras. assim como a produção rica e múltipla da natureza.162). 1959. forma e número. Para somente mais tarde da percepção vir a linguagem. as palavras e as frases inteiras. . Ao final de seu aprendizado. reconheci a necessidade de fazê-lo seguir o conhecimento da linguagem e buscando os meios de ensinar as crianças a falar. 2º Ensinar-lhes a distinguir a forma de cada objeto. uma forma considerada natural de ensinar à criança a escrita. Ainda segundo Arce (2002). “Julguei.” (PESTALOZZI. Lá aplicou seu princípio da Educação Integral que consistia numa educação além de informações absorvidas. nessa seqüência. aliados a todo o processo educativo e ao desenvolvimento natural da criança. e não se posicionando como um obstáculo. Chamou-o de “ABC das atitudes” e definiu-o chegando a cinco atitudes que deveriam preceder a criação de qualquer outro método: . isto é. o estudante teria condições de encontrar em si mesmo liberdade e autonomia moral. Ao ensino da leitura. diz respeito à aquisição da linguagem pela criança. acreditava que o trabalho do professor deveria ter como principal objetivo a construção natural da infância da criança. Pestalozzi acrescentou o desenho por ser a primeira representação escrita que a criança faz do mundo que a cerca. p. foi através das leis físicas da natureza que Pestalozzi encontrou o que a educação realmente necessitava para ser útil ao homem.devendo esse princípio ser utilizado também na educação. 3º Familiariza-los o mais cedo possível com o conjunto de palavras e de nomes de todos os objetos que lhes são conhecidos. forma e palavra.

Disponível em: http://www. foi o primeiro a descobrir que para educar e ensinar as crianças era preciso antes. Disponível em: < http://www. PESTALOZZI E OS FUNDAMENTOS PSICOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO. 2002. pois continuaram e aperfeiçoaram os seus estudos. o INCONTRI. e foi nele que (.22). o ARCE. Dora. Mariano Fernándes. muitas revoluções. 1996. Durante sua existência tão modesta. Vídeos: http://www. Disponível em: http://www.%20Freitas%20e%20Beatriz%20Aparecida%20Zanatta%20-%20tex.mar/2010. Alessandra. e MORAES. Através de seus princípios educacionais conclui-se que buscou possibilitar a formação e educação integral do homem.com/watch?v=cZjmx3EgdIY&feature=related Johann Heinrich Pestalozzi (12/01/1746 – Zurique.calameo.pro.mar/2010. p. Pestalozzi foi um dos maiores bem-feitores da humanidade. Franco.htm. o trabalho atual como o forma histórica. Cristiane V. M.youtube. São Paulo: Editora UNESP. História da Pedagogia. o FREITAS. não conheceu a fortuna nem a glória. . Conhecido como o período da “Era das Revoluções” de acordo com Arce. e ZANATTA. e não à importância quanto ao ensino da leitura e da escrita que seria o mais importante para uma educação popular para assim extinguir o analfabetismo. A pedagogia na “Era das Revoluções”: uma análise do pensamento de Pestalozzi e Froebel.org.youtube. Campinas: AutoresAssociados. Educação e ética. que afirma ser: “Este período foi marcado por muitas transformações da humanidade. S. Beatriz A.mar/2010. Porto Alegre: Artes Médicas sul. Scipione. 1999. compreendê-las e interessá-las.com/watch?v=z8MeK0klYMM&feature=related http://www.. São Paulo. Suíça – 17/02/1827 – Brugg. O LEGADO DE PESTALOZZI. Pestalozzi. honrado e conservado na memória dos que vieram depois dele.pedagogiaemfoco.br/novo/congressos/cbhe4/individuaiscoautorais/eixo03/Raquel%20A.Considerações finais Por mais que o trabalho de Pestalozzi receba muitas críticas. Márcia A. Suíça) 1. pois sua preocupação maior era que o educando atingisse sua autonomia moral. como a Revolução Industrial e a Revolução Francesa. o PESTALOZZI .mar/2010 o NASCIMENTO. o CAMBI. A face oculta da escola.net/enciclopedia/?q=Pestalozzi> Acessado em: 20.sbhe. o JOHANN HEINRICH PESTALOZZI. despertando uma consciência moral e cidadã. Disponível em: http://www. Disponível em: Acessado em 13. 1989.%20da %20M. F. 2002.tiosam. Contexto político e econômico: Pestalozzi viveu em uma época bastante conturbada marcada por grandes guerras. Raquel A.com/books/0000397115cf5da37173c> Acessado em: 20.br/per04. ENGUITA.. cresceu e produziu. da M. Referências bibliográficas o A VIDA DE PESTALOZZI. mas em compensação o resultado de seu trabalho foi reconhecido e aproveitado e o seu nome respeitado. HERBART E DEWEY PARA AS PRÁTICAS PEDAGÓGICAS ESCOLARES.pdf> Acessado em: 13. Acessado em: 13.) Pestalozzi” (ARCE.%20M. amá-las. Tradução: Álvaro Lorencini.O TEÓRICO QUE INCORPOROU O AFETO À SALA DE AULA.mar/2010.

que acabou sendo um de suas experiências pedagógicas mais produtivas” (NOVA ESCOLA. 4. Dentro deste contexto a Escola é considerada a forma principal e dominante da educação preconizando o modelo utilitarista.1. A França Revolucionária – Um liberal na “Era das Revoluções”: “Na juventude. 21). dando aulas para estudantes de várias origens e comandando uma equipe de professores. p. 3. Iverdon projetou o nome de Pestalozzi no exterior e foi visitada por muitos dos grandes educadores da época. de forma contundente. para a burguesia dominante. se alinhou aos defensores da Revolução Francesa” (NOVA ESCOLA. por simpatizar com o pensamento liberal e republicano. 2002. assim. passaram a sufocar os focos de resistência à nova ordem no país vizinho. através do desenvolvimento dos talentos de cada um.3. A Europa do Congresso de Viena – 1815: . 3. 21). Revolução Industrial: A Revolução Industrial teve como objetivo modificar o modo de produção que predominava naquela época.” (ARCE: 2002. O sistema agropecuário seria substituído pela máquina a vapor que passaria a ser o centro do processo produtivo. ele nunca se alienou dos acontecimentos de sua época – chamada pelo historiador britânico de “Era das Revoluções” (NOVA ESCOLA. pragmatista e baseada na hierarquização das relações sociais. 3. “Embora durante a maior parte de sua vida Pestalozzi tenha escolhido viver em relativo isolamento. (NOVA ESCOLA. em apoio aos republicanos suíços. 21). Arce questiona a pretensa “natureza revolucionária” de homem que se desejava formar após a Revolução. em A situação da classe trabalhadora na Inglaterra (1844/1845). Divergências entre eles levaram a escola a fechar. A Europa Napoleônica – A experiência de Iverdon (1805 – 1825): Pestalozzi desenvolveu seu projeto mais abrangente. pois ela seria o único instrumento capaz de formar o cidadão para o novo regime” (ARCE. 25). para que o trabalho fosse produtivo. Revolução Francesa – séc. Que tipo de homem se esperava formar após a Revolução? Analisando o significado do legado da Era das Revoluções. Denominadas por Hobsbawn de “Era das Revoluções”. a significar o triunfo dos méritos sobre o nascimento.2. considerando que: “Uma das respostas estava na educação que. Arce associa a Educação ao Trabalho Produtivo definida na seguinte frase: “a indústria necessitava de trabalhadores com alguma formação mínima. entre 1789 a 1848. A Europa Século VIII: Engels. p. A França Napoleônica: “Em 1798. Pestalozzi. os franceses. embora chocado com os acontecimentos. 2. então. p. 40-41). Mais tarde. e levaram à frente um massacre na cidade de Stans. marcada por transformações e revoluções. 20). atendeu à convocação do governo e montou uma escola para os órfãos da batalha. descreve. p. individualizava-se o fracasso ou o sucesso” (ARCE. a Revolução Francesa e as guerras napoleônicas marcaram a época em que Pestalozzi viveu. passou.41). com a mulher e um filho que morreu aos 31 anos. XVIII: “A educação passou a desempenhar um papel muito importante. p. Pestalozzi militou num grupo que defendia a moralização da política suíça. p. e.2.1. a Revolução Industrial. 3. o ambiente de privações e pobreza vivido pela classe trabalhadora. 2002. p.

21-45. e influenciou os habitantes de sua aldeia a aplicar métodos em beneficio da população. . Interrompendo suas atividades em 1779. Essa obra retrata a história de Gertrudes. onde se interessa pelos problemas da população agrícola. Pestalozzi: o teórico que incorporou o afeto à educação. escrita. NOVA ESCOLA. Ainda em 1774. Hans Jakob (tradução alemã de Jean-Jacques.. J. 2002. tomando aulas com J.O mundo em que Pestalozzi viveu. no caminho de seu pioneirismo. no dia 12 de janeiro de 1746. INCONTRI. juntamente com a mãe. 1997. participando sempre de movimentos de reforma política e social. que juntamente com seus patriotas. Ainda estudante. na juventude pelo pensamento de Rousseau e por alguns aspectos do Movimento Romântico (em particular. Thais Frauches. transformou o projeto agrícola fracassado em um Instituto Filantrópico para crianças abandonadas. Quer saber mais? ARCE. sustentado também pela derrota da Revolução na França. com o objetivo de ensinar técnicas de agricultura e comércio. A Pedagogia na “Era das Revoluções”: uma análise do pensamento de Pestalozzi e Froebel. em 1780 publicou Crepúsculos de um eremita (Abendstunden eines Einsiedlers). criticavam a situação política do país propondo reformas. A partir de 1774. mas também o trabalhador e a sociedade. Juliana Fortunato. Pestalozzi. MANACORDA. a terceira em 1785 e quarta e última parte em 1787. deixou-lhe o neto Gottlieb. 19 a 21. p. No ano de 1797 publicou a obra Minhas indagações sobre a marcha da natureza no desenvolvimento da espécie humana. cálculo e trabalho. Mário Alighiero. transformou não apenas o modo de produção capitalista. Para pensar . Mãe dedicada aos filhos tirou o marido da embriagues. Campinas: Cortez. que tratava de suas idéias de reforma social e política. e em 1770 nasce seu único filho. entre o final do século XVIII e inicio do século XIX. descendia de uma família de médicos. Alessandra. publica segunda parte. a “Babeli”. fundou um orfanato. Mais tarde. Magd Bárbara Schmid. que é muito bondosa e generosa. a exaltação da imaginação). com iniciativas de educação profissional. Revista Nova Escola Edição Especial Grandes Pensadores: a história do pensamento pedagógico no Ocidente pela obra de seus principais expoentes. três irmãos e a governanta. Tschiffeli. Em 1781. Maria Aparecida de Moura e Márcia Pascoal. Dora. Juliana Horta. Em 1764. marcada por desânimo e pessimismo. que veio a falecer ainda jovem. Até 1797 dedicou-se a pesquisa teórica. no que também não teve sucesso. História da Educação: da Antiguidade aos Nossos Dias.. Pestalozzi estudou na cidade natal e participou do movimento pela Independência Suíça. Em 1793. p. já demonstrava interesse pela causa dos desamparados. região de Birrfeld. Pestalozzi tornou-se órfão de pai aos quatro anos de idade passando por muitas dificuldades. Campinas: Autores Associados. Grupo: Guilherme Queiroz de Macedo. cirurgião e pastor protestante de origem italiana. a fim de se chegar ao bem estar social que era muito almejado por Pestalozzi. 21). Diante das dificuldades enfrentadas. Postado por UFMG às 06:31 0 comentários Biografia e Principais Obras de Johann Heinrch Pestalozzi Johann Heinrch Pestalozzi nasceu em Zurique. R. No seu dia-a-dia na escola ou em seus estudos sobre educação. Sua mãe Susanne Hotz. Pestalozzi: educação e ética. H. Foi influenciado. Era filho de Johann Baptist Pestalozzi. acolheu em Neuhof rapazes órfãos. São Paulo: Scipione. uma homenagem a Rousseau). tornouse membro da Sociedade Helvética. tentativa que fracassou alguns anos depois. levando-o a ser conhecido pelo conjunto da sua obra como o educador da humanidade. para educá-los através de leitura. Pestalozzi apresentou uma formação humanista de sua personalidade. publicou a primeira parte do romance “Leonardo e Gertrudes”. Na juventude.. No ano de 1769 casa-se com Anna Schulthess. p. Em 1767. inicia sua atividade de empresário-educador em Neuhof (Nova Feitoria). Pestalozzi abandonou os estudos religiosos para se dedicar à agricultura. além de muito inteligente. você já sentiu a sensação de que falta algo à teoria pedagógica? Chegou a pensar que carência é essa? De que forma ela se reflete na prática? (NOVA ESCOLA.

publica O método da pedagogia científica.Em 1798. Opondo-se à sua família e. Nem todas as crianças eram órfãs completamente. o Instituto de Stans foi dissolvido. durante a Invasão Napoleônica. em Berlim. sua família muda para Roma onde passa toda sua infância. Postado por UFMG às 06:31 0 comentários SEXTA-FEIRA. Em junho de 1799. Tais partes serão elaboradas por alunos do curso de Pedagogia (turmas G e H) e publicaremos aqui. tendo como objetivo principal explicar. realiza seu primeiro curso de treinamento de professores em Città di Castello. Pertencia a uma família bastante religiosa e conservadora. elucidar ou interpretar um dado domínio de conhecimento. onde Montessori e seu colega Giuseppe Montesano têm um envolvimento afetivo que resulta no nascimento de Mário. em 1900. é inaugurada a primeira Casa dei Bambini (Casa das Crianças). além de participar do Congresso Internacional pelos Direitos da Mulher.net/ Maria Montessori nasceu em 1870 na cidade de Chiaravalle. Mesmo tendo se envolvido com Montesano. tanto que o próprio Pestalozzi a encerra em 1825. condenava a punição e as recompensas. A vida e obra de Pestalozzi estão intimamente ligadas à religião. sua entrada na Faculdade foi por autorização do papa Leão XIII. a seu pai. em 1892. de crianças com deficiências mentais. no dia 31 de agosto de 1870. Biografia e principais obras. 26 DE MARÇO DE 2010 "Esse blog foi criado com o objetivo de esclarecer mais sobre a vida de Pestalozzi. principalmente. Seu instituto é bem sucedido e tornar-se uma meta européia das “viagens pedagógicas” de estudiosos e de políticos. Neste mesmo período. Em 1898. ignorância e brutalidade das pessoas do local. trabalha na educação de crianças. Dificuldades internas e externas afetarão profundamente tal experiência educativa. De acordo com Kramer (1976). Acreditamos que teoria não é simplesmente uma coletânea de hipóteses e sim um conjunto de hipóteses coerentemente interligadas." http://www. Crianças eram exploradas pelos pais para pedirem esmola em seu favor. na Província de Ancona. torna-se livre-docente pela Universidade de Roma e obtém uma cadeira no Departamento de Antropologia. em uma creche para filhos de operários no bairro de San Lorenzo. em 1901. ofertada na FAE/ UFMG. em Roma. Itália. sem nunca ter oficializado sua ligação com Montessori e assim ela deixa a Escola Ortofrênica. com tese na área de psiquiatria e engajada no movimento feminista. defensora da idéia de que a mulher deveria se dedicar ao amor de Deus e as coisas sagradas. Em 17 de fevereiro de 1827. conhecido como o Método de Montessori. Ainda neste ano. Já em 1909. em Yverdon (torna-se um instituto de ensino para meninas). Momentos Históricos e Políticos na Vida de Maria Montessori A Influência da Revolução Industrial na Itália e em toda Europa . Pestalozzi.montessorifae. concluiu o curso superior na Universidade de Roma.cjb. tornase a primeira mulher italiana a freqüentar a Faculdade de Medicina. para a disciplina de Teorias em Pedagogia. o que contrariava determinadas famílias. Em 06 de Janeiro de 1907. Permaneceu seus últimos dias. e vencendo as resistências da época. é nomeada co-diretora da Escola Ortofrênica de Roma. Nesta mesma data. acometido de grave doença. em Brugg. Esse blog será dividido em 5 partes: Contexto político e econômico. Em 1896. inclusive crianças. Publica em 1826 o Canto do cisne. obra que torna seu trabalho conhecido internacionalmente. Havia muita miséria. veio a falecer. ele se casa com outra mulher. Construção de material didático. Em 1875. viaja para Londres com o objetivo de participar do congresso feminista. germe e modelo de todas as instituições montessorianas. Pestalozzi dá continuidade aos seus trabalhos em Burgdorf (de 1799 a 1804) com a criação de uma escola e seminário de professores. O Instituto de Stans contava com certo apoio do governo. Em 1904. já com um pensamento pedagógico amadurecido. Estrutura de educação. ao lado de seu neto Gottlieb. Pestalozzi reuniu as crianças desamparadas e passou a cuidar delas em meio as mais precárias condições. a cidade de Stans foi invadida e seus habitantes massacrados pelas tropas. organiza seu método educativo na forma mais completa: o seu instituto internacionaliza-se e sua experiência coloca-se como modelo educativo para toda a Suíça. Pestalozzi pretendia por fim a essas situações. Em 1805. algumas tinham pai ou mãe ou ambos. seu único filho.

XVIII) na Inglaterra (ARRUDA.Autonomia: a criança conquista a sua autonomia pelo esforço constante. produzindo uma concentração natural das tarefas. uma maior liberdade. Viveu e estudou na Alemanha e na Polónia. 312-314). cada criança tem o seu próprio ritmo de trabalho. P. http://pt.org/wiki/Comenius Dados biográficos Comenius nasceu em 28 de março de 1592.[1] Sua importância decorre de ser o autor da Didática Magna. . Em contrapartida o trabalho era cada vez mais fracionado e desqualificado possibilitando o trabalho coletivo aonde vários trabalhadores executavam a mesma tarefa – MONTESSORI (1870-1952): Estrutura de Educação A prática educativa baseada em Montessori tem o objetivo de desenvolver no educando a habilidade de auto-educação. Europa central. Assim. e a responsabilidade. que já vinham sendo modificados com o deslocamento rural para os centros e intensificou a modificação demográfica. matemática. Organização do ambiente As mobílias e materiais pedagógicos deveriam garantir o domínio. região que pertencia ao antigo Reino da Boémia e hoje integra a República Checa. ciências e prática da vida. a autonomia e a necessidade de agir inteligentemente. O fortalecimento da acumulação de capital e a demanda de maior produtividade possibilitaram o desenvolvimento e o avanço tecnológico modernizando cada vez mais as indústrias britânicas. com a centralização da população urbana causada pelo deslocamento anterior e pelas imigrações advindas de outros países.Montessori nasceu num período de grandes mudanças na organização da produção e relações sociais do trabalho provocadas pela modernização da indústria na Europa pós Revolução Industrial iniciada no século anterior (séc. a criança estaria apta para se auto-regular em relação a si e a sociedade que a cerca. e tem que ser respeitado para que haja atendimento as diferenças de cada um.Individualidade: Baseado nesse princípio. Para Montessori a educação deveria respeitar as diferenças individuais permitindo o desenvolvimento da personalidade e do caráter individual. Princípios Fundamentais: a. na Morávia. A Revolução Industrial fortaleceu a reconfiguração do espaço nos centros urbanos.Respeito: todas as vezes que o educador interferir sem necessidade na atividade da criança. pelo trabalho que realiza através da atividade contínua. utilizando um conjunto de materiais em um ambiente auto . Essa imigração foi iniciada na primeira metade do séc. c. Desse modo. na cidade de Uherský Brod (ou Nivnitz). p. uma vez que este não precisaria sofrer controles externos em seus atos sociais. no Ocidente. Maria Montessori estabeleceu o que hoje conhecemos como princípios fundamentais. 1984).educativo e de manipulação destes materiais aprendendo a linguagem. 2005. Iniciador da didáctica moderna. na medida em que se educa. a interessar-se na relação ensino/aprendizagem. As crianças ficavam livres para se movimentarem dentro da sala de aula. no futuro do educando. Isto foi o que Piaget chamou de abertura para todos os possíveis aos que atingissem o período hipotético-dedutivo de inteligência. XIX e fortalecida na segunda metade do mesmo século e no século XX. a maturação e a experiência apresentam-se como fatores básicos que se inter-relacionam. sendo o primeiro educador. b. Tal auto-educação acarretaria.wikipedia. Neste processo. d. (BELLO. ele está faltando com o respeito a ela e ao seu trabalho de auto-desenvolvimento e auto-educação (ANAIS: 1976.Liberdade: valoriza-se a educação pela liberdade. 78-19). levando em conta haver diferença entre o ensinar e o aprender. Construção material didático A médica e educadora desenvolveu materiais didáticos que despertassem interesse espontâneo na criança.

os princípios de uma didáctica revolucionária para o século XVII. estabeleceu-se em Amsterdã. Comenius perdeu a família .sábios no pensamento. Sua educação não fugiu aos padrões da época: saber ler. na Alemanha. onde a figura do professor dominava. portadores de deficiências. invadiram e incendiaram Fulnek quase extinguindo a população. A família seguia a igreja dos Irmãos Morávios. Voltou à Moravia e se estabeleceu em Prerov. e perdeu sua biblioteca e seus escritos. as crianças sendo tratadas como pequenos adultos. que lá vivia sob a proteção da rainha Cristina. escrever e contar. Ali se encontrou com René Descartes. Objectivando a aproximação do homem a Deus. processo e tratado: é tanto o ato de ensinar quanto a arte de ensinar. Foi enterrado em Naarden. Salientava a importância da educação formal de crianças pequenas e preconizou a criação de escolas maternais. mulheres. Comenius morreu a 15 de Novembro de 1670 em Amsterdã.na epidemia de peste que brotou. na Alemanha. dotados de fé. muitas já famosas. virtude e religião. famoso e prestigiado. capazes de praticar acções virtuosas estendendo-se a todos: ricos. doente e desprestigiado entre os seus. onde permaneceu quase um ano. o rigor da escola e a falta de carinho marcaram a vida do órfão Comenius a ponto de inspirar. sombrio. Tornou-se pastor. Modificaria radicalmente a forma de ensinar artes e ciências na sua escola. Tal educação rígida e piedosa influenciou o espírito de Comenius e o despertou para os estudos teológicos.Era de família eslava e protestante. onde retomou actividades de pastor e professor. capital da Morávia. pobres. como a maioria dos Irmãos Morávios. pois as experiências sensoriais obtidas por meio dos objectos seriam internalizadas e. seu objectivo central era tornar os homens bons cristãos . A rispidez no trato e a prática da palmatória eram elementos básicos. Em Heidelberg. Pedagogia de Comênio Defendia sua pedagogia com a máxima: "Ensinar tudo a todos" que sintetizaria os princípios e fundamentos que permitiriam ao homem colocar-se no mundo como autor. Dedicou-se a escritos religiosos para ajudar a levantar o ânimo de seus irmãos de igreja. traduzida em 1631 para o latim como Didática Magna. Compreensão. Na Universidade Calvinista de Herbron. correspondendo às três faculdades necessárias . simples e sem ostentações. na Holanda. tendo. . a Conferência Internacional da UNESCO em Nova Delhi (India) decidiu a publicação de todas as suas obras pelo organismo e e o apontou como um dos primeiros propagadores das ideias que inspiraram quase 300 anos depois . Preocupado com um dos grandes problemas epistemológicos de seu tempo . Visitou o reino da Suécia.a fundação da UNESCO. onde se casou de novo em 1649 e retornou a seu trabalho como educador e reformador social. viu publicadas todas suas obras pedagógicas. A didáctica é. Perdeu pais e irmãs aos 12 anos. ensinamentos aprendidos em ambiente rígido. Assim. inspirados nas ideias do reformista boémio Jan Huss estreitamente ligado às Sagradas Escrituras e defensores de uma vida humilde. destacando-se como professor. tendo sempre lutado pela fraternidade entre os povos e as igrejas.o método . Sua fama crescia e ganhou simpatizantes na Inglaterra. contratado para promover a reforma do ensino. Pastor e reformador Ordenado pastor da igreja dos Morávios em 1616. Em 1648. Mas era região conturbada por rebelião nascida de disputas entre católicos e protestantes. onde foi construído um mausoléu. fugindo da perseguição e se estabeleceu em Lezno. Os exércitos espanhóis. interpretadas pela razão. permanecendo seis anos.mulher e dois filhos . em 1621. pois teriam. ansioso para pôr em prática suas ideias pedagógicas. sendo educado sem carinho por uma família de seguidores da igreja dos Morávios. certamente. estopim da Guerra dos Trinta anos. Em 1956.publicou em 1627 a Didactica Tcheca. os conteúdos escolares infalíveis e inquestionáveis. a oportunidade de adquirir as noções elementares do que deveriam aprofundar mais tarde. retenção e práticas consistiam a base de seu método didáctico e. onde se casou e teve filhos. A educação deveria começar pelos sentidos. sua grande obra. mais tarde. foi aprimorar seus estudos de astronomia e matemática. Prestigiado pelas autoridades. começado a escrever: "Problemata Miscelânea" e "Syloge Questiorum Controversum" foram as primeiras obras. vontade e memória. ainda estudante. no magistério. cursou Teologia e adquiriu boa formação cultural e vasta cultura enciclopédica. aos 26 anos. ao mesmo tempo. por eles se chegaria às três qualidades: erudição. desde cedo. mudou para Fulnek. Mudou-se para Polônia em 1628.intelecto.

por meio da qual a criança vai se soltando da influência da órbita familiar para a órbita escolar. http://educarparacrescer.a diversidade das inteligências é tão somente um excesso ou deficiência da harmonia natural. .ensinar a verdadeira natureza das coisas. agrupando-se os alunos. .qualquer coisa que se ensine deverá ser ensinada em sua aplicação prática.com. . .ensinar as coisas em seu devido tempo. . baseada no método de instrução simultânea.abril. as crianças eram tratadas como pequenos adultos). utilizando.todos são dotados da mesma natureza humana. apesar de terem inteligências diversas. O método tem como preceitos: .o fim é o mesmo: sabedoria.br/aprendizagem/celestin-freinet-307897. Já a Didática Magna apresenta as características fundamentais da escola moderna: . uso definido. . ↑ Comênio . .a construção de um lugar de educador. reservado aos adultos portadores de saberes legítimos.o melhor momento para remediar excessos e deficiências acontece quando as inteligências são novas. Obras publicadas Deixou mais de 200 obras entre as quais: • • • • • • • • • • • Labirinto do Mundo (1623) Didáctica checa (1627) Guia da Escola Materna (1630) Porta Aberta das Línguas (1631) Didacta Magna (versão latina da Didactica checa) (1631) Novíssimo Método das Línguas (1647) Mundo Ilustrado (1651) Opera didactica omnia ab anno 1627 ad 1657 (1657) Consulta Universal Sobre o Melhoramento dos Negócios Humanos (1657) O Anjo da Paz (1667) A Única Coisa Necessária (1668) Referências 1.uma forma de organização da transmissão dos saberes. como as aulas-passeio e jornal de classe.explicar primeiro os princípios gerais. . e .deve ensinar-se de maneira directa e clara. moral e perfeição. para isso. A obra de Comenius é um paradigma do saber sobre a educação da infância e juventude. de mestre.tudo o que se deve saber deve ser ensinado.Revista Nova Escola. e criou um projeto de escola moderna e democrática 01/07/2008 20:52 .uma aliança entre a família e a escola. partindo de suas causas. . .a construção da infância moderna como forma de pedagogização dessa infância por meio da escolaridade formal (até então.shtml PEDAGOGIA Célestin Freinet O educador francês desenvolveu atividades hoje comuns.Fundamentos naturais do método de Comenius: . um local privilegiado: a escola.O pai da didática moderna .

começou a lecionar na aldeia de Bar-sur-Loup. liderou a vitoriosa campanha 25 Alunos por Classe. Cinco anos depois. já casado com Élise Freinet (que se tornaria sua parceira e divulgadora). mudou-se para Saint-Paul de Vence. como a aula-passeio e o livro da vida. que. Em 1956. dos cantinhos pedagógicos e da troca de correspondência entre escolas. quando os gases tóxicos do campo de batalha afetaram seus pulmões para o resto da vida. filiou-se ao Partido Comunista Francês. para desenvolvimento e intercâmbio de novos instrumentos pedagógicos. Libertado depois de um ano. fundou a Cooperativa do Ensino Leigo. o educador foi preso e adoeceu num campo de concentração alemão. Lutou na Primeira Guerra Mundial em 1914. Freinet morreu em 1966. que hoje reúne educadores de cerca de 40 países. nas primeiras décadas do século 20. Durante a Segunda Guerra. onde pôs em prática alguns de seus principais experimentos. “Freinet sempre acreditou que é preciso transformar a escola por dentro. foi exonerado do cargo de professor. centrado no professor e na cultura enciclopédica. o casal Freinet construiu uma escola própria em Vence. historicamente. Recobrada a paz. Em 1920. Em 1925.Texto Márcio Ferrari Foto: Freinet se identificava com a corrente da Escola Nova. Freinet se inscreve. Não é necessário conhecer a fundo a obra de Freinet para fazer bom uso desses recursos. entre os educadores identificados com a corrente da Escola Nova. anti-conservadora Frases de Célestin Freinet: “A democracia de amanhã se prepara na democracia da escola” “Se não encontrarmos respostas adequadas a todas as questões sobre educação. Foi pastor de rebanhos antes de começar a cursar o magistério. povoado na região da Provence. sul da França. continuaremos a forjar almas de escravos em nossos filhos” Célestin Freinet nasceu em 1896 em Gars. mas entender a teoria que motivou sua criação deverá possibilitar sua aplicação integrada e torná-los mais férteis. os seguidores de Freinet fundaram a Federação Internacional dos Movimentos da Escola Moderna (Fimem). aderiu à resistência francesa ao nazismo. pois é . se insurgiu contra o ensino tradicionalista. O pedagogo francês somou ao ideário dos escolanovistas uma visão marxista e popular tanto da organização da rede de ensino como do aprendizado em si. propondo em seu lugar uma educação ativa em torno do aluno. iniciando intensa atividade. Dois anos depois. No ano seguinte. É o caso das aulaspasseio (ou estudos de campo). Em 1928. Freinet reorganizou a escola e a cooperativa em Vence. Muitos dos conceitos e atividades escolares idealizados pelo pedagogo francês Célestin Freinet se tornaram tão difundidos que há educadores que os utilizam sem nunca ter ouvido falar no autor. Em 1935.

Seu objetivo declarado é criar uma “escola do povo”. é colaborar ao máximo para o êxito de todos os alunos. pela qual a aprendizagem resulta de uma relação dialética entre ação e pensamento. pareciam desinteressadas dentro da escola. mas sim o trabalho”. Lançou-se a essa tarefa por considerar a escola de seu tempo uma instituição alienada da vida e da família. Mesmo assim. “É necessário fazer nossos filhos viver em república desde a escola”. Ele acreditava que o fracasso desequilibra e desmotiva o aluno. Livre expressão Esse aspecto muito particular que atribuía ao aprendizado de cada criança é a razão de Freinet não ter criado um método pedagógico rígido. O educador não se opunha. Outra função primordial do professor. de modo a estimular as crianças a fazer experiências. que nasceu justamente da observação de que as crianças para quem lecionava. cuja teoria do conhecimento se baseou em minuciosa observação científica. feita de dogmas e de acumulação estéril de informação – e. que se comportavam tão vividamente quando ao ar livre. a imprensa na escola. a ponto de ele defender. “Freinet colocou professor e alunos no mesmo nível de igualdade e camaradagem”. Um dos deveres do professor. Importância do êxito Não foi por acaso que Freinet criou uma pedagogia do trabalho. respondeu à necessidade de eliminar a distância entre alunos e professores e de trazer para a classe a vida “lá fora”. em contraste com outros pedagogos. porém. o educador francês não via valor didático no erro.exatamente ali que se manifestam as contradições sociais”. Diferentemente da maioria dos pedagogos modernos. segundo Freinet. ajudando e sendo ajudadas por seus colegas e buscando no professor alguém que organize o trabalho. escreveu Freinet. incluindo os da Escola Nova. uma pedagogia do bom senso. . além disso. diz Rosa Sampaio. Ao lado da pedagogia do trabalho e da pedagogia do êxito. “Freinet descobriu que a forma mais profunda de aprendizado é o envolvimento afetivo”. ou teoria e prática. Na teoria do educador francês. Freinet propôs. com o objetivo de criar uma nova educação. em geral a serviço apenas das elites. O professor se pauta por uma atitude orientada tanto pela psicologia quanto pela pedagogia – assim. A primeira das novas técnicas didáticas desenvolvidas por Freinet foi a aula-passeio. diz Rosa Maria Whitaker Sampaio. Freinet dedicou a vida a elaborar técnicas de ensino que funcionam como canais da livre expressão e da atividade cooperativa. finalmente. por isso o professor deve ajudá-lo a superar o erro. a atividade é o que orienta a prática escolar e o objetivo final da educação é formar cidadãos para o trabalho livre e criativo. que congrega seguidores de Freinet. coordenadora do pólo São Paulo da Federação Internacional dos Movimentos da Escola Moderna (Fimem). segundo Freinet. é criar uma atmosfera laboriosa na escola. Para ele. procurar respostas para suas necessidades e inquietações. Uma segunda criação célebre. seu entendimento sobre os mecanismos do aprendizado mereceu elogios do biólogo suíço Jean Piaget (18961980). diz Rosa Sampaio. que “não é o jogo que é natural da criança. capaz de dominar e transformar o meio e emancipar quem o exerce. o trabalho e a cooperação vêm em primeiro plano. às aulas teóricas. nem uma teoria propriamente científica. o histórico pessoal do aluno interage com os conhecimentos novos e essa relação constrói seu futuro na sociedade.

Cooperação sim. todo conhecimento é fruto do que chamou de tateamento experimental – a atividade de formular hipóteses e testar sua validade – e cabe à escola proporcionar essa possibilidade a toda criança. Freinet reuniu suas experiências didáticas num sistema que denominou Escola Moderna. O pedagogo era contrário ao uso de manuais em sala de aula. transmiti-lo e divulgá-lo). de uma consciência de seu meio. o contato freqüente com os pais (Freinet defendia que a escola deveria ser extensão da família) e os planos de trabalho. os jornais de classe (mural. vivências e histórias). e a afetividade (como vínculo entre as pessoas e delas com o conhecimento). o texto livre (nascido do estímulo para que os alunos registrem por escrito suas idéias. sobretudo as cartilhas. É preciso lembrar que o educador francês criou tais recursos para atingir um objetivo maior. a comunicação (para formalizá-lo. não significam por si só que o professor adotou uma prática freinetiana. Para pensar A utilização de técnicas desenvolvidas por Freinet. Quando você promove atividades em sua escola. com o chamado livro da vida (para registro diário dos fatos históricos). manuais não Com a intenção de propor uma reforma geral no ensino francês. incluindo os aspectos sociais. por considerá-los genéricos e alheios às necessidades de expressão das crianças. por exemplo). nas crianças. Entre as principais "técnicas Freinet" estão a correspondência entre escolas (para que os alunos possam não apenas escrever.A pedagogia de Freinet se fundamenta em quatro eixos: a cooperação (para construir o conhecimento comunitariamente). e de sua história. falado e impresso). Para Freinet. em particular as aulas-passeio e os cantinhos temáticos na sala de aula. mas ser lidos). a documentação. que é o despertar. costuma ter consciência de como elas se inserem num plano pedagógico mais amplo? . Defendia que os alunos fossem em busca do conhecimento de que necessitassem em bibliotecas (que deveriam existir na própria escola) e que confeccionassem fichários de consulta e de autocorreção (para exercícios de Matemática. a cooperativa escolar.

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