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Educação Infan til 4 a 6 anosFundamentos Edição Especial | 10/2008 Friedrich Froebel - O formador das crianças pequenas O criador dos jardins-de-infância defendia um ensino sem obrigações porque o aprendizado depende dos interesses de cada um e se faz por meio da prática Foto: Massimo Listri/Corbis/Stock Photos O alemão Friedrich Froebel (1782-1852) foi um dos primeiros educadores a considerar o início da infância como uma fase de importância decisiva na formação das pessoas – idéia hoje consagrada pela psicologia, ciência da qual foi precursor. Froebel viveu em uma época de mudança de concepções sobre as crianças (leia quadro na página 49) e esteve à frente desse processo na área pedagógica, como fundador dos jardins-de-infância, destinado aos menores de 8 anos. O nome reflete um princípio que Froebel compartilhava com outros pensadores de seu tempo: o de que a criança é como uma planta em sua fase de formação, exigindo cuidados periódicos para que cresça de maneira saudável. "Ele procurava na infância o elo que igualaria todos os homens, sua essência boa e divina ainda não corrompida pelo convívio social", diz Alessandra Arce, professora da Universidade Federal de São Carlos. Conteúdo relacionado Reportagens • • • Jean Piaget, O biólogo que pôs a aprendizagem no microscópio Emília Ferreiro, a estudiosa que revolucionou a alfabetização Condorcet - A luz da Revolução Francesa na escola

As técnicas utilizadas até hoje em Educação Infantil devem muito a Froebel. Para ele, as brincadeiras são o primeiro recurso no caminho da aprendizagem. Não são apenas diversão, mas um modo de criar

representações do mundo concreto com a finalidade de entendê-lo. Com base na observação das atividades dos pequenos com jogos e brinquedos, Froebel foi um dos primeiros pedagogos a falar em autoeducação, um conceito que só se difundiria no início do século 20, graças ao movimento da Escola Nova, de Maria Montessori (1870-1952) e Célestin Freinet (1896-1966), entre outros.

Biografia Filho de um pastor protestante, Friedrich Froebel nasceu em Oberweissbach, no sudeste da Alemanha, em 1782. Nove meses depois de seu nascimento, sua mãe morreu. Adotado por um tio, viveu uma infância solitária, em que se empenhou em aprender matemática e linguagem e a explorar as florestas perto de onde morava. Após cursar informalmente algumas matérias na Universidade de Jena, tornouse professor e ainda jovem fez uma visita à escola do pedagogo Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827), em Yverdon, na Suíça. Em 1811, foi convocado a lutar nas guerras napoleônicas. Fundou sua primeira escola em 1816, na cidade alemã de Griesheim. Dois anos depois, a escola foi transferida para Keilhau, onde Froebel pôs em prática suas teorias pedagógicas. Em 1826, publicou seu livro mais importante, A Educação do Homem. Em seguida, foi morar na Suíça, onde treinou professores e dirigiu um orfanato. Todas essas experiências serviram de inspiração para que ele fundasse o primeiro jardim-de-infância, na cidade alemã de Blankenburg. Paralelamente, administrou uma gráfica que imprimiu instruções de brincadeiras e canções para serem aplicadas em escolas e em casa. Em 1851, confundindo Froebel com um sobrinho esquerdista, o governo da Prússia proibiu as atividades dos jardins-de-infância. O educador morreu no ano seguinte, mas o banimento só foi suspenso em 1860, oito anos mais tarde. Os jardins-de-infância rapidamente se espalharam pela Europa e nos Estados Unidos, onde foram incorporados aos preceitos educacionais do filósofo John Dewey (1859-1952). Treino de habilidades Por meio de brinquedos que desenvolveu (leia quadro na página 48) depois de analisar crianças de diferentes idades, Froebel previu uma educação que ao mesmo tempo permite o treino de habilidades que elas já possuem e o surgimento de novas. Dessa forma seria possível aos alunos exteriorizar seu mundo interno e interiorizar as novidades vindas de fora – um dos fundamentos do aprendizado, segundo o pensador. Brinquedos criados para aprender Crianças de um jardim-de-infância brasileiro: brincadeiras para desenvolver a criatividade. Foto: Masao Goto Filho Froebel considerava a Educação Infantil indispensável para a formação da criança – e essa idéia foi aceita por grande parte dos teóricos da educação que vieram depois dele. O objetivo das atividades nos jardinsde-infância era possibilitar brincadeiras criativas. As atividades e o material escolar eram determinados de antemão, para oferecer o máximo de oportunidades de tirar proveito educativo da atividade lúdica. Froebel desenhou círculos, esferas, cubos e outros objetos que tinham por objetivo estimular o aprendizado. Eles eram feitos de material macio e manipulável, geralmente com partes desmontáveis. As brincadeiras eram acompanhadas de músicas, versos e dança. Os objetos criados por Froebel eram chamados de "dons" ou "presentes" e havia regras para usá-los, que precisariam ser dominadas para garantir o aproveitamento pedagógico. As brincadeiras previstas por Froebel eram, quase sempre, ao ar livre para que a turma interagisse com o ambiente. "Todos os jogos que envolviam os ‘dons’ começavam com as pessoas formando círculos, movendo-se e cantando, pois assim conseguiam atingir a perfeita unidade", diz Alessandra Arce. Para Froebel, era importante acostumar as crianças aos trabalhos manuais. A atividade dos sentidos e do corpo despertariam o germe do trabalho, que, segundo o educador alemão, seria uma imitação da criação do universo por Deus. Ao mesmo tempo que pensou sobre a prática escolar, ele se dedicou a criar um sistema filosófico que lhe desse sustentação. Para Froebel, a natureza era a manifestação de Deus no mundo terreno e expressava a unidade de todas as coisas. Da totalidade em Deus decorria uma lei da convivência dos contrários. Isso tudo levava ao princípio de que a educação deveria trabalhar os conceitos de unidade e harmonia, pelos quais as crianças alcançariam a própria identidade e sua ligação com o eterno. A importância do autoconhecimento não se limitava à esfera individual, mas seria ainda um meio de tornar melhor a vida em sociedade. Além do misticismo e da unidade, a natureza continha, de acordo com Froebel, um sistema de símbolos

conferido por Deus. Era necessário desvendar tais símbolos para conhecer o que é o espírito divino e como ele se manifesta no mundo. A criança, segundo o educador, trazia em si a semente divina de tudo o que há de melhor no ser humano. Cabia à educação desenvolver esse germe e não deixar que se perdesse. Educação espontânea O caminho para isso seria deixar a criança livre para expressar seu interior e perseguir seus interesses. Froebel adotava, assim, a idéia contemporânea do "aprender a aprender". Para ele, a educação se desenvolve espontaneamente. Quanto mais ativa é a mente da criança, mais ela é receptiva a novos conhecimentos. O ponto de partida do ensino seriam os sentidos e o contato que eles criam com o mundo. Portanto, a educação teria como fundamento a percepção, da maneira como ela ocorre naturalmente nos pequenos. Isso não quer dizer que ele descartasse totalmente o ensino diretivo, visto como um recurso legítimo caso o aluno não apresentasse o desenvolvimento esperado. De modo geral, no entanto, a pedagogia de Froebel pode ser considerada como defensora da liberdade. Novo conceito de infância na Europa Retrato da família de Maximiliano I, da Áustria, do século 15: crianças com feições de adultos. Foto: Hulton/Getty Images Duas tendências históricas são essenciais para a compreensão da obra de Froebel. Uma é a valorização da infância – que passou, entre os séculos 18 e 19, a ser encarada como uma fase da vida com particularidades bem marcantes e com duração longa (é dessa época também o surgimento do conceito de adolescência). Havia pouco tempo, era comum meninos europeus de 7 anos entrarem para as Forças Armadas. Cerca de um século antes do nascimento de Froebel, tamanha era a mortalidade infantil que a infância não passava de um período de "teste" para candidatos a adultos. Na Idade Média, segundo o historiador francês Philippe Ariès, a idéia de infância simplesmente não existia: as crianças eram adultos à espera de adquirir a estatura "normal". Outra tendência histórica marcante do período em que Froebel viveu foi o individualismo burguês, simbolizado pela figura de Napoleão, que encarnava o ideal do homem que se fez sozinho e se tornou imperador da França. O educador acreditava que as crianças trazem consigo uma metodologia natural que as leva a aprender de acordo com seus interesses e por meio de atividade prática. Ele combatia o excesso de abstração da educação de seu tempo, argumentando que ele afastava os alunos do aprendizado. Na primeira infância, dizia, o importante é trabalhar a percepção e a aquisição da linguagem. No período propriamente escolar, seria a vez de trabalhar religião, ciências naturais, matemática, linguagem e artes. Froebel defendia a educação sem imposições às crianças porque, segundo sua teoria, elas passam por diferentes estágios de capacidade de aprendizado, com características específicas, antecipando as idéias do suíço Jean Piaget (1896-1980). Froebel detectou três estágios: primeira infância, infância e idade escolar. "Em seus escritos, ele demonstra como a brincadeira e a fala, observadas pelo adulto, permitem apreender o nível de desenvolvimento e a forma de relacionamento infantil com o mundo exterior", diz Alessandra Arce. Froebel não fez a separação entre religião e ensino, consagrada atualmente, mas via a educação como uma atividade em que escola e família caminham juntas, outra característica que o aproxima da prática contemporânea. Para pensar Froebel chegou a suas conclusões sobre a psicologia infantil observando as brincadeiras e os jogos das crianças. Diante das atividades espontâneas de seus alunos, você já pensou que tem a oportunidade de entender a psicologia de cada um e também de depreender algumas características da faixa etária a que eles pertencem? Quer saber mais? A Educação do Homem, Friedrich Froebel, 238 págs., Ed. UPF, tel. (54) 3316-8100, 28 reais 50 Grandes Educadores: de Confúcio a Dewey, Joy A. Palmer, 308 págs., Ed. Contexto, tel. (11) 38325838, 49 reais Friedrich Froebel: o Pedagogo dos Jardins-de-Infância, Alessandra Arce, 120 págs., Ed. Vozes, tel. (24)

2246-5552, 20 reais História Social da Criança e da Família, Philippe Ariès, 280 págs., Ed. LTC, tel. (21) 3970-9450, 67 reais http://froebelfriedrich.blogspot.com/ vale tb conferir esse site Biografia e Principais Obras de Froebel FRIEDRICH WILHELM AUGUST FRÖBEL "A educação é o processo pelo qual o indivíduo desenvolve a condição humana, com todos os seus poderes funcionando com harmonia e completa, em relação à natureza e à sociedade. Além do mais, era o mesmo processo pelo qual a humanidade, como um todo, se elevando do plano animal e continuaria a se desenvolver até sua condição atual. Implica tanto a evolução individual quanto a universal". (FROEBEL, 1826) Biografia: Froebel nasceu em Oberweißbach, sudoeste da Prússia(1), em 21 de abril de 1782. Sendo o sexto filho do pastor protestante Johann Jakob Froebel e de Eleanore Hoffmann, nove meses depois de seu nascimento a mãe faleceu em função de problemas decorrentes do parto, dessa forma recebeu os cuidados de irmãos mais velhos . Posteriormente mudou-se para Stadtilm, onde fez a escola primária, sob a proteção de um tio materno. Seu pai casou-se novamente em 1785, viveu, portanto, uma infância solitária, em que se empenhou em aprender matemática e linguagem e a explorar as florestas perto de onde morava. Apesar da ausência, foi o pai quem ensinou Froebel a ler, escrever e calcular; considera-se importante salientar que era considerado lento nos estudos, portanto deveria seguir uma carreira prática. Em 1797, aos quinze anos, trabalhou como aprendiz de um guarda florestal, momento em que se iniciou seu interesse pela natureza. Aos dezessete anos, ao visitar seu irmão na Universidade de Jena, após permanecer por lá alguns meses, surgiu o desejo de ingressar nessa Universidade. Com o dinheiro da herança da mãe que lhe cabia cursou Filosofia e dedicou-se ao estudo da Arquitetura, Ciências Naturais e Mineralogia. Em 1802 seu pai faleceu, o que o faz retornar para casa e iniciar alguns trabalhos. Entre 1803 e 1805 trabalhou na área da agrimensura e arquitetura, após esse período lecionou aulas de desenho em uma escola normal, onde reconheceu sua vocação no trabalho pedagógico. Durante três anos, entre 1807 e 1810, esteve com seus pupilos na escola de Pestalozzi, em Yverdon, na Suíça, Froebel tinha vinte e cinco anos, e Pestalozzi sessenta e um. Esse contato criou as inspirações para as futuras idéias pedagógicas de Froebel. De volta à Alemanha, estudou nas universidades de Göttingen e Berlim e começou a desenvolver suas teorias, que tinham como elementos fundamentais os jogos e as atividades livres. Em 1813, Froebel alista-se voluntariamente na guerra, combatendo no exército Prussiano contra a França de Napoleão. Já em 1816, ao retornar à terra natal , dedica-se à educação dos sobrinhos. Na cidade alemã de Griesheim, funda o “Instituto Educativo”, aplicado à verdade, sendo que dois anos depois, a escola foi transferida para Keilhau, onde Froebel pôs em prática suas teorias pedagógicas.

À esquerda de Froebel, Henriette Wilhelmine Hoffmeister – depois de anos trocando correspondências durante sua estadia na universidade em Berlim, Froebel a pede em casamento. Esta o acompanha em seus ideais e no trabalho em Kindergarten. À direita de Froebel, Louise Levine – amiga de Froebel e companheira em sua causa idealista na escola de Keilhau.

Depois desse processo. onde morreu em 21 de junho de 1852. com uma constituição própria e relativa liberdade de decisão em relação ao governo central. Do século 13 em diante. do qual o professor era o jardineiro.que depois ganhou o nome de Alemanha . As dificuldades aumentaram na década de 30. Quando se estabeleceu na Suíça. Em 1837. oito anos mais tarde. na cidade alemã de Blankenburg. em sua mais importante obra. quando o ministro. o ditador acabou com a autonomia administrativa da Prússia e meteu a Alemanha na .e a Prússia perdeu território para países vizinhos. Em 1836 falece sua primeira esposa Henriette Wilhelmine Hoffmeister.O banimento para as atividades do jardim de infância só foi suspenso em 1860.Froebel foi o primeiro educador a enfatizar o brinquedo.destinado a divulgar seu sistema de educação. Ainda neste ano começa a publicação de um jornal semanal -A Família Educadora .sendo que neste mesmo ano cria os materiais chamados de Dons. administrou uma gráfica que imprimiu instruções de brincadeiras e canções para serem aplicadas em escolas e em casa. “A Educação do Homem”. No ano de 1832. e o governo da Prússia proibiu as atividades dos jardins-de-infância. O auge dessa fera militar ocorreu em 1871. em 1918. Além de a Instituição enfrentar graves problemas econômicos. “Die Menschenerziehung”. Froebel foi confundido com um sobrinho esquerdista. Froebel abriu o primeiro jardim de infância. em 1851. o “Instituto para o Cuidado da Infância e da Juventude”. que reagiam às idéias pedagógicas de Froebel. Froebel ainda tentou. porém. Em 1844 publica a obra Canções para a mãe que acalenta seu filho constituída de várias canções para ajudar a mãe a estimular sensoriamente a criança nos primeiros anos de vida. quando Hitler chegou ao governo na Alemanha. A Prússia foi uma poderosa nação européia que dominou boa parte do centro do continente no século 19.presidente prussiano Otto von Bismarck liderou a unificação dos Estados de origem germânica para criar um novo país. a apreender o significado da família nas relações humanas. na Saxônia. Concentrando o poder em suas mãos. as autoridades. quando o país era habitado por caçadores e criadores de gado. dar continuidade a seu trabalho em Marienthal. Casa-se novamente. sem êxito. em 1840. Todas essas experiências serviram de inspiração para que ele fundasse o primeiro jardim-de-infância. que impuseram costumes próprios e transformaram a Prússia em uma máquina de guerra. onde as crianças eram consideradas como plantinhas de um jardim. treinou professores e dirigiu um orfanato. Kindergarten. afastaram-no da direção da escola e ele partiu para a Suíça. o Império Alemão tornou-se uma república . a Prússia passou a ser um Estado dentro do Império Alemão. que mais tarde rebatizou de Kindergarten. Essa organização começaria a ruir com a derrota alemã na Primeira Guerra. a atividade lúdica. Suas idéias foram expostas depois. a área caiu na mão de reinos germânicos. em 1826. Suas raízes. Na ressaca da surra. vêm da Idade Média. Paralelamente as suas atividades. o Império Alemão.

122). 2002. propõe que a criança como um ser a-histórico. com as transformações no capitalismo. uma vez que: O educador alemão focaliza em sua obra sujeitos abstratos. moldando a educação brasileira aos costumes europeus. Porem. passa-se a ter amor por aquela. difundidas pelo movimento romântico. Porém. Alessandra. precisa do adulto para cuidar. era iniciada nos primeiros estudos de línguas. porém não se falava em universalização e nem obrigatoriedade. e economicamente não produtivo. surgiu o Romantismo. As ideias sobre a infância.br/ FROEBEL. A criança branca burguesa. a ideia de laicismo do ensino. No Brasil do século XVIII a educação estava a cargo dos jesuítas. de acordo com Arce. Pois. a Prússia deu adeus ao mapa. gramática. orientação cívica e patriótica baseada em princípios democráticos e de liberdade. A pedagogia na “era das revoluções”: uma análise do pensamento de Pestalozzi e Froebel.biomania. Disponível: www. Na onda da reconstrução. de pouca duração. Disponível: www.com. adotaram muitas das ideias do Iluminismo. No final do século XIX. No final da década da Revolução Francesa. 2002. No mesmo século foi instituído a instrução primária gratuita para os cidadãos. mais tarde as pessoas que nasceram livres e nunca foram escravizadas podiam frequentar essas escolas. houve o começo da educação universal. p. nos Regulamentos da Instrução Pública sempre foi proibido à educação pública aos escravos. e o ensino secundário para a classe burguesa de longa duração.2010 FRIEDRICH FROEBEL – O FORMADOR DAS CRIANÇAS PEQUENAS. Esse que foi considerado como o século das luzes e teve a atuação dos chamados “déspotas esclarecidos”[1]. Tais princípios foram adotados por quase toda Europa central e pelos Estados Unidos no âmbito da estruturação dos seus sistemas nacionais de ensino. p. aos 6 anos. Disponível: www. não se importando com sua condição social. a infância na classe burguesa é tratada diferentemente da pobre. Portanto. 122). e criaram escolas do estado. Neste século se desenvolveu a educação estatal. E as mulheres passam a ter acesso à educação.com. Porém. a criança precisava de cuidados para atuar no futuro.doc). o Estado foi oficialmente abolido.uff. Para Froebel a mulher possui naturalmente os tributos necessários para ser uma educadora. pensantes e governantes.revistaescola.br/feuff/departamentos/docsorganizacao_mural/educacao_infantil_e_ leis. matemática e boas maneiras: [ . A sociedade capitalista.asp?cod=2135 Estrutura da Educação As ideias que fundamentaram a Revolução francesa. na Grã-Bretanha. com ensino prático para formação de mão-de-obra.htm> Acesso em: 15abr. substituindo-se o ensino de religião pela instrução. 2002. com maior participação das autoridades oficiais no ensino. com as condições nas quais transcorre sua vida cotidiana (ARCE. perdendo seu governador e seu representante parlamentar.org/ escola_virtual/pedagogia/froebel. contribuíram com a origem da educação nacional no século XVIII. com o interesse de formar eruditos. os nazistas foram varridos do poder e a Alemanha passou por uma reestruturação. como tendência militante e consciente. difunde o ensino superior na burguesia. alicerçaram os trabalhos de muitos educadores. a organização do sistema escolar se fazem pelo primário para as classes populares. que aportaram em terras brasileiras no século XVI e ergueram a primeira escolar elementar brasileira. Em 1947. A constituição de Estados laicos trouxe modificações sociais e intelectuais.Segunda Guerra (1939-1945). Campinas: Autores Associados. Por causa da nova derrota. elegerá a família cristã base da vida do indivíduo. França e Alemanha. com as mudanças científicas e tecnológicas. Referências bibliográficas ARCE. em Froebel percebe-se a ausência da preocupação com a melhoria da qualidade de vida das pessoas que viviam em situação de pobreza.pedagogiaespirita. mudando a visão que se tinha em relação à criança. a mãe como seu alicerce e a criança como centro e razão da existência de ambos (ARCE. gratuita e obrigatória em nível primário e acesso do estudante burguês aos graus superiores. FRIEDRICH FROEBEL (1782 A 1852).abril. através da ideologia burguesa.br/bio/conteudo. inclusive de Froebel. “Isso justifica a subordinação da criança perante o adulto” (http://www. acrítico.

Friedrich Froebel: o pedagogo dos jardins de infância. Na Idade Média. a era agrícola foi superada. moral e intelectual das mães (http://www.35-72.html.php. entre os séculos XVIII e XIX. Acesso em: 01/05/2010 http://www. A Pedagogia na “Era das Revoluções”: uma análise do pensamento de Pestalozzi e Froebel. expandiu-se pelo mundo a partir do século XIX. Vol. E a segunda tendência histórica marcante do período em que este grande pensador viveu foi o individualismo burguês.php?option=com_content&view=article&id=56&Itemid=97. Alessandra: Jardineira. Dicionário Enciclopédico Ilustrado. Cerca de um século antes do nascimento de Froebel. Dissertação de mestrado. São Paulo: Fundação Victor Civita. In: KUHLMANN. a ser encarada como uma fase da vida com particularidades bem marcantes e com duração longa. Grandes Pensadores: vida e obra de Educadores que fizeram história. 122-136. cujo trabalho era realizado por médicos e damas beneficentes.doc. 2006. M.fae. 37 a 39. .estudantedefilosofia.br/feuff/departamentos/docsorganizacao_mural/educacao_infantil_e_leis. p. A primeira é a valorização da infância (que passou. Alessandra. São Paulo: Ed.unicamp.br/feuff/departamentos/docs_organizacao_mural/educacao_infantil_e_leis. Edição Especial. 1997.pro. Pedagogia e rotinas no jardim-de-infância. Referências Bibliográficas: ARCE. simbolizado pela figura de Napoleão. M. Acesso em: 01/05/2010 http://www. ARCE. n 10.br/conceitos/educacaonosseculosxviiexix. MS: UFMS. Infância e educação infantil.As primeiras iniciativas voltadas à criança tiveram um caráter higienista.doc). da Grécia antiga aos dias de hoje. que encarnava o ideal do homem que se fez sozinho e se tornou imperador da França. p. Ao longo do processo.). uma abordagem histórica.br/principal/index. 2002.br/navegando/artigos_frames/artigo_018.uff. M.. uma nova [ . e se dirigiram contra o alto índice de mortalidade infantil. p. Alessandra. a idéia de infância simplesmente não existia: as crianças eram adultos esperando adquirir a estatura "normal". Dicionário Enciclopédico Ilustrado: Veja Larousse. 101-103. Abril. BARBOSA.uff. tamanha era a mortalidade infantil que a infância não passava de um período de experiências para candidatos a adultos. Acesso em: 01/05/2010 http://www. pois foram atribuídos à criança modos de pensar e sentimentos anteriores à razão e aos bons costumes. tia e professorinha: a realidade dos mitos. Duas tendências históricas são essenciais para a compreensão da obra de Froebel. Veja Larousse. Petrópolis: Vozes. NOVA ESCOLA. a máquina foi suplantando o trabalho humano. Revolução Industrial (Séculos XVIII e XIX): A Revolução Industrial consistiu em um conjunto de mudanças tecnológicas com profundo impacto no processo produtivo em nível econômico e social. KUHLMANN.8386. Friedrich Froebel: o educador das crianças pequenas. C. ARCE.com. Campinas: Autores Associados. CampoGrande. Porto Alegre: Mediação 1http://www. (1998). XVIII que visavam à conciliação do poder absoluto com o desejo de progresso. Contexto Político e Econôminco FROEBEL (1782-1852) Froebel viveu em uma época que a Europa atravessava um intenso período de guerras e conflitos por seus territórios. Acesso em: 01/05/2010 [ 1] Déspotas Esclarecidos-Governos do séc. 08. 1.. que eram atribuídas aos nascimentos ilegítimos da união entre escravas e senhores e a falta de educação física.histedbr. Iniciada na Inglaterra em meados do século XVIII.adonaimedrado. 178-200..

Gráfico da transição demográfica na Inglaterra e País de Gales (baseado em P. Todavia. 1972) (Mecanização da produção – século XVIII) 2. da Grécia antiga aos dias de hoje. (HOBSBAWN. 2001. A educação do homem. Alessandra. A Revolução Francesa foi ecumênica e radical. Revista Nova Escola Edição Especial Grandes Pensadores: vida e obra de educadores que fizeram história. Bibliografia utilizada: ARCE. Oferecendo essas idéias. políticas. Os direitos naturais.Beltrão "Demografia: Ciência da População. a acumulação de capital e uma série de invenções. correntes intelectuais e atitudes religiosas. Sulina. sociais. O capitalismo tornou-se o sistema econômico vigente. Por essas noções instalava-se uma noção otimista do mundo que não teria como interromper seu progresso no momento em que o homem contava com o pleno uso de sua racionalidade. XVIII: A fumaça das indústrias e a exploração dos trabalhadores era o preço exigido pelo capitalismo para a Revolução Industrial e todo o desenvolvimento econômico por ela gerado. por outro lado. o movimento iluminista atacou sistematicamente tudo aquilo que fosse considerado contrário a busca da felicidade. p. o iluminismo motivou as revoluções burguesas que trouxeram o fim do Antigo Regime e a instalação de doutrinas de caráter liberal. Análise e Teoria". tais como o motor a vapor. na França os interesses do velho regime feudal e os da classe burguesa em ascensão mostravam-se cada vez mais conflituosos no plano da política”. Vol. 23) (A Liberdade Guiando o Povo. Petrópolis: Rio de Janeiro. Segundo Hobsbawn (1996a) a França forneceu o vocabulário e os temas da política liberal e radical democrata para a maior parte do mundo. As principais categorias para uma concepção de desenvolvimento de uma sociedade baseada no modelo liberal burguês foram fornecidas pela França e pelo Iluminismo. FROEBEL. o respeito à diversidade de idéias e a justiça deveriam trazer a melhoria da condição humana. utilizando-se do campo da política e da educação. entre outros eventos. Iluminismo (Início do século XVIII): É um conceito que sintetiza diversas tradições filosóficas. da justiça e da igualdade. Passo Fundo: UPF. NOVA ESCOLA. Revolução Francesa – séc. 2. Maria Helena Camara Bastos. como o liberalismo econômico. Friedrich Froebel: o Pedagogo dos Jardins-de-infância. 2002. novas relações entre nações se estabeleceram e surgiu o fenômeno da cultura de massa. (ARCE. Friederich Froebel: o educador das crianças pequenas. se por um lado a economia européia do final do século XVIII e primeira metade do século XIX foi essencialmente formada pela Grã-Bretanha. Vozes. por Eugène Delacroix) (França Napoleônica) 3. os poderes das sociedades eram submetidos a mudanças estruturais em toda a sua esfera.relação entre capital e trabalho se impôs. dentro do qual a educação passou a desempenhar um papel muito importante pois ela seria o único instrumento capaz de formar o cidadão para o novo regime pelo qual se ansiava. Essa transformação foi possível devido a uma combinação de fatores. Em conseqüência da Revolução Industrial na Inglaterra e da Revolução Francesa. O Iluminismo levantou questões filosóficas que pensavam a condição e a felicidade do homem. a França alicerçou a ideologia política da sociedade capitalista européia desse período através da Revolução Francesa. Ed.C. 2002. F. Trad. ATIVIDADES BASEADAS NA ESTRUTURA EDUCACIONAL DE FROEBEL . 2003). De acordo com Arce (2002): “Enquanto a Grã-Bretanha procurava aperfeiçoar o modo de produção e expandir seus mercados.

Quebra-cabeça confeccionado com caixas de leite Material utilizado: 1. Cinco formas geométricas confeccionadas em isopor (ou um material de sua preferência) – CUBO. na confecção deste material utilizamos a “Era do Gelo III”.). E assim começa novamente a brincadeira. caixas em vários formatos. A professora escolhe uma criança para começar a brincadeira. Feito isso as crianças vão encher as caixas com folhas de jornal amassado. Tinta guache ou papel fantasia de variadas cores. e outras coordenadas pela música. cone e as subdivisões do cubo. assim como atividades físicas realizadas ao ar livre. Por exemplo: se o dado cair na cor vermelha. limite a mesma área no encarte e divida-o conforme o número de caixas. 4. traremos neste tópico algumas de atividades desenvolvidas com formas geométricas. Desenvolvimento da atividade: As crianças podem ser organizadas em uma roda ou não. 6. A criança deve jogar o dado. 3. Uma caixa grande de papelão. Pincel.que pode ser conseguido em vídeo locadoras). mas que é muito presente nos objetos e formas que fazem parte do dia-a-dia das crianças nos dias atuais. Pincel. 2. de perfume. 5. Acrescentamos a essas atividades o paralelepípedo. Pedir que as crianças tragam as caixas já limpas e secas. Cada forma deve ser pintada de uma cor diferente. As caixas também podem ser utilizadas como jogo de montar. CILINDRO. Folhas de jornal ou outro papel para reciclagem. Desenvolvimento da atividade: A atividade pode ser desenvolvida coletivamente e as crianças podem e devem participar do processo de produção do quebra-cabeça. aspecto esse que era muito valorizada pelo autor. Caixas de leite em quantidade suficiente para o tamanho da paisagem. Tintas coloridas (existem tintas específicas para isopor. cubo. Duas placas grossas (2. O professor deverá ajudar as crianças a fechar as caixas com durex largo e depois as crianças podem pintar ou encapar as caixas. 2. 3. Recorte a borda superior das caixas. Se o professor desejar pode dar mais chances ao jogador se ele errar. Que devem ser colocados na caixa grande de papelão. a criança vai observar qual forma geométrica está pintada da cor vermelha. 2. 4. 3. vidros em forma de cilindro. Paisagem grande com motivo infantil (no trabalho foi utilizado parte de um pôster de filme infantil.De acordo o trabalho pedagógico desenvolvido por Froebel e baseado em sua rotina de atividades diárias. Meça a área formada pelas caixas. de forma a priorizar o aprendizado. dando ao material outras possibilidades de exploração. A brincadeira pode ser dirigida ou livre conforme a intenção do professor ou da professora. círculo. Durex largo. para que fiquem mais firmes e facilite o manuseio. Jogo de encaixe Material utilizado: 1. Incentive a criança a participar sem se preocupar em vencer. etc. que é menos utilizada por Froebel. bola. se for o cubo ela vai até a caixa de papelão e pega um objeto semelhante ao cubo. CONE. de telefone. copo. 4. .). Apresentamos também sugestões para os jogos de encaixe e empilhamento de blocos Atividades com as formas geométricas Material utilizado: 1. OBS: se houver a possibilidade pode-se montar um quebra-cabeça na outra face da caixa. Folhas de jornal ou outro papel para reciclagem. Conforme o enfoque teórico de Froebel “os dons” são os geométricos sólidos. ESFERA E PARALELEPÍPEDO RETÂNGULO. etc. Objetos do dia-a-dia das crianças que remetem as formas geométricas utilizadas na brincadeira (funil. Caixas de diversos tamanhos e formas (caixa de creme dental. mas pode-ser utilizar tinta guache com cola para melhorar a sua fixação no isopor). 5. de suco.5 cm) de isopor. Um dado grande (cada face deve ter as cores correspondentes às figuras geométricas).

Também em sua obra podemos encontrar muitas atividades e brincadeiras utilizando formas geométricas. Os jogos e as brincadeiras possibilitam às crianças o contato com a natureza e o relacionamento com os outros. A Educação do Homem. RS: UPF. Os chamados Jardins de Infância. De forma que. risque o contorno de cada uma delas e depois recorte com estilete o formato desenhado sobre o isopor (Faça o risco antes de encapá-las ou pintá-las). Pode-se produzir mais de uma placa de encaixe para se trabalhar em forma de gincana. 4. deixe secar e pinte. e o desenvolvimento da coordenação motora. Frederich Froebel: o pedagogo dos jardins de infâncias. Encha as caixas com jornal amassado. MATERIAL DIDÁTICO – FROEBEL Froebel define o brincar como ação livre da criança.Desenvolvimento das atividades: A atividade pode ser desenvolvida em grupos ou individualmente. E ao final das atividades ou brincadeiras utiliza músicas de relaxamento para que as crianças se acalmassem. para que fiquem mais firmes e facilite o manuseio pelas crianças. eram caracterizado por uma rotina diária de atividades. De acordo com FROEBEL. pois acreditava que a música despertava sentimentos que as palavras não poderiam expressar. Desenvolvimento da atividade: O jogo deve ser confeccionado junto com as crianças. Tradução de Maria H. se a criança manipula e brinca com materiais como: a bola. Geralmente as atividades eram acompanhadas com músicas. 2. 3. Pincel. C. Disponível em: www. 2° Estabelecer relação com objetos do cotidiano – relação com a vida. Pois as brincadeiras têm como papel principal proporcionar às crianças o desenvolvimento das habilidades cognitivas. Portanto a criança precisa ter uma mente ativa e livre para conquistar o seu conhecimento.. Blocos de caixa Material utilizado: 1. o jogo é entendido como objeto e ação do brincar. a criança estabelece relações matemáticas e adquirem noções primárias de física e metafísica. Disponha todas as caixas sobre a folha de isopor. Depois do jogo pronto é só começar a brincadeira. cor e movimento – relação conceitual. 3° Possibilitar o uso não apenas estruturado. de forma a contemplar a criança como um ser ativo na aprendizagem escolar. As crianças devem encher as caixas com os jornais amassados. e todas as atividades deveriam ser iniciadas com uma roda e posteriormente com uma conversa sobre a atividade a ser realizada. Petrópolis: Vozes.com. idealizado por FROEBEL. Referencias Bibliográficas: ARCE. montando e desmontando cubos. 2002. Folhas de jornal ou outro papel para reciclagem. mas principalmente criativo dos estudantes – relação com a criatividade. Cole a folha de isopor com as formas vazadas sobre a folha que ficou inteira. Tinta guache de várias cores. Depois do jogo pronto é só começar a brincadeira.revistaescola. Bastos. Márcio. Frederich Froebel – O formador das crianças pequenas. Encape ou pinte as caixas com cores diferentes. 2001. .abril. O professor ajuda as crianças a fecharem as caixas com durex largo e depois as crianças podem pintar as caixas. Os brinquedos construídos por Froebel apresentavam três características: 1° Explorar os conceitos de forma. o cubo e o cilindro. A brincadeira pode ser dirigida ou livre conforme a intenção do professor ou da professora. Caixas de tamanhos variados. para servir de base. Passo Fundo. Alessandra. Froebel valorizava muito as brincadeiras ao ar livre. F. FERRARI. Sendo o ato de brincar um dos instrumentos de mais importância na prática pedagógica da educação infantil.br FROEBEL. e etc.

ou mesmo beatitude (PEREIRA. ARAÚJO. 7).Brincadeiras Tradicionais. não nos abre espaço para que possamos compreendê-la além do âmbito da pura abstração (Idem.. Pedagogia do jardim de Infância: Frederich Froebel. Minas Gerais: Editora Fapi. sistemático. como Pistrak e Makarenko apresentaram suas teorias construindo seus fundamentos e pressupostos diretamente a partir de suas práxis educativa.com/ Teoria: Definição O que é Teoria? No Blog de Paulo Freire.html LIMA. 7-8).blogspot. Minas Gerais: Editora Fapi. p. Teoria e Práxis caminham juntas? Entretanto.. a vida é diferente . Vol. Teoria é uma coisa e Prática é outra? Pesquisando a etimologia da palavra teoria... Rogéria. portuguese. conforme o mesmo autor: A questão não reside só nesta primeira identificação etimológica de teoria como contemplação ou atividade desinteressada. Disponível em: www. 1999. uma vez que. apresentando-a como sendo um conjunto doutrinal bem elaborado.com/product-gs/froebelwoden-educational-toy-285574559. 1988a. autor do livro O que é Teoria. VALADARES. Disponível em: www. O mesmo autor ressalta ainda que em todos esses significados não deixa de estar presente aquele sentido de contemplação abstrata (Idem. 1988a. os problemas relacionados ao conceito ou definição de teoria não se limitam apenas à etimologia grega do termo... não tem nada que ver com livros . (Idem. visto que. .html VALADARES. Educação Física no Cotidiano Escolar. Sandra Vaz de.) teoria enquanto contemplação intelectiva ou abstrata. 1988a. algumas frases mostram uma relação equivocada entre teoria e práxis cristalizada no senso comum: “Na prática a teoria não acontece da forma como esperamos” “Isto é muito teórico . p. de acordo com Pereira: Se você abre uma enciclopédia ou um dicionário de filosofia e procura o verbete teoria. Rogéria. p. a vida cotidiana é outra coisa . ato contemplativo.artigonal. http://paulofreireufmg. Nesta perspectiva. 5. tanto Freire. pretende-se apresentar uma das definições do conceito de teoria relacionando-a dialeticamente e dialogicamente com o conceito de práxis. estabelecendo a vinculação direta com os conceitos de ideologia.Froebel woden brinquedos educacionais.. 8). seja de um pensamento. Solange...) com relação ao seu significado original grego: os dicionaristas em sua maioria identificam este termo com contemplação. seja de uma ciência.com/educacao-infantil-artigos/froebel-e-o-primeiro-jardim-de-infancia-942992. ARAÚJO. certamente vai perceber (. Teoria e Ideologia Pereira afirma que alguns autores atribuem ao significado do conceito de teoria. 8). Se não como duas realidades excludentes entre si. p. SESC. Solange.Pesquisas Folclóricas . 1988a. 1988.. 1. 1999. Vol. pondera que só a etimologia da palavra (. Educação Física no Cotidiano Escolar. pelo menos como tese e antítese de um mesmo processo (Idem. 8). Boa parte dos autores até contrapõe teoria à prática. p. Senso comum e Teoria De acordo com Otaviano Pereira.alibaba. 1988a.

discutidos e debatidos durante as aulas e seminários da disciplina Teorias em Pedagogia. sobretudo. a teoria da educação é. 122). 1988b. que assegure a abolição dos monopólios culturais ou do conhecimento e das formas privilegiadas de instrução. p. p. compulsória e uniforme para todas as crianças. uma teoria da prática. O autor esclarece ainda que a teoria marxista da educação não é fechada em seus pressupostos. nem a transmissão de uma ética do trabalho. não fala das coisas concretas .. a abordagem científico-experimental prendeu-se demais à experimentação do objeto concreto (Idem.. Bebel. Liebknecht. particularmente nas atuais condições de rápidas transformações científicas e tecnológicas. 65-66) Teoria marxista da educação De acordo com Tom Bottomore. durante as quais foram estudados e pesquisados onze teóricos da educação. uma teoria mais coerente da educação foi gradualmente construída sobre esses fundamentos. (BOTTOMORE. 122). Semestre de 2010. p. durante o 1º. Assim sendo. Posteriormente. p. 122) Bottomore enfatiza o papel socializador e igualitário das instituições educacionais marxistas defendidas. (. 1988a. (BOTTOMORE. Wallon e Seve foram algumas das principais figuras que para ela contribuíram. Grande impulso lhe foi dado pela Revolução de Outubro e sua necessidade de uma práxis educacional marxista (Lênin. essa educação teria de ser realizada em instituições. Entretanto. destacando que as experiências educacionais revolucionárias de mais êxito foram as realizadas em instituições. Pistrak e Makarenko). que transforma as relações entre os grupos dentro da escola (que evolui da competição para a cooperação e o apoio mútuo) e implica uma relação mais aberta entre a escola e a sociedade. não pisa o chão. O objetivo implícito no caso não era um melhor preparo vocacional.) (2) A combinação da educação com a produção material (ou. assegurando a todos uma compreensão integral do processo produtivo. não vive o dia-a-dia . 1988b. o ser humano pode tornar-se um produtor no sentido mais completo. como Pistrak e Makarenko: Os elementos de uma concepção marxista de educação começam a surgir da década de 1840. Blonskii. a teoria marxista da educação não está dissociada da práxis que a fundamenta. (. A ideologia alemã. Com a reaproximação da ciência e da produção. revelou-nos que: Sua aplicação prática (como mostram as experiências de vida breve.. Semestre de 2010. Krupskaia. essencialmente. o autor ressalta que....ou idéias” “Este individuo é muito teórico.. por essa razão. mas a eliminação do hiato histórico entre trabalho manual e trabalho intelectual. não fala a linguagem do povo”. por dois teóricos da pedagogia socialista. 122) De acordo com o mesmo autor. 12) Teoria: abordagens do pensamento clássico e moderno Pereira salienta que a unidade teoria e prática não foi alcançada nem pelo pensamento clássico e tampouco pela ciência moderna e que.(BOTTOMORE. autor do Dicionário do Pensamento Marxista. a combinação de instrução.. de outro. pressupondo uma relação biunívoca e mutuamente enriquecedora entre professor e aluno. Crítica ao Programa de Gotha e Princípios do comunismo.. não é um elemento prático. Hoje em dia. não devemos optar por nenhuma das duas abordagens. ou as experiências que tiveram um êxito apenas parcial) apresenta problemas. vive nas nuvens da abstração. suas potencialidades podem ser reveladas e desenvolver-se. Na verdade.. entre concepção e execução. 1988b. Klara Zetkin.) (3) A educação tem de assegurar o desenvolvimento integral da personalidade. (PEREIRA. em muitas obras de Marx e Engels (O Capital. Jaurès. p.) (4) À comunidade é atribuído um novo e considerável papel no processo educacional. apesar da coerência teórica dos princípios da teoria marxista da educação. inúmeros pesquisadores dedicam-se ao seu desenvolvimento. 1988a. Em suas formulações originais. (. desde as experiências de Pistrak e Makarenko até as experiências cubanas (BOTTOMORE. de Engels). citando alguns dos teóricos da educação pesquisados e debatidos na disciplina de Teorias em Pedagogia. 1988b. Langevin. justificando por um lado que o pensamento clássico exagerou o lado da teoria ou conhecimento teórico da realidade como abstração e. havendo . Gramsci. numa das formulações de Marx. p. no 1º. os principais pressupostos da teoria marxista da educação são: (1) Educação pública gratuita. ginástica e trabalho produtivo).

certamente vai perceber (. 122. tanto Freire. a discussão sobre o papel da escola e da educação na reprodução social e sobre o potencial inovador da escola e da educação face às determinações sociais mais gerais bem como sobre a importância relativa dos conteúdos. sistemático. . e da estruturação da educação como instrumento da transformação social. apresentando-a como sendo um conjunto doutrinal bem elaborado. Petrópolis. Otaviano. citando como exemplo a famosa frase de Lênin de que só uma teoria revolucionária cria uma ação revolucionária. como Pistrak e Makarenko apresentaram suas teorias construindo seus fundamentos e pressupostos diretamente a partir de suas práxis educativa. Anton Makarenko e Moisey Pistrak em suas trajetórias e cada um em uma determinada sociedade e em diferentes momentos históricos estabeleceram uma relação dialógica entre a teoria e a práxis pedagógica. de acordo com Pereira: Se você abre uma enciclopédia ou um dicionário de filosofia e procura o verbete teoria. 122). Bottomore destaca as discussões: Sobre a teoria da personalidade (. Boa parte dos autores até contrapõe teoria à prática.. p. os problemas relacionados ao conceito ou definição de teoria não se limitam apenas à etimologia grega do termo. FREIRE. ed. citados na Bibliografia do verbete Educação destaca-se o educador brasileiro Paulo Freire. 1988a. p. Teoria e Práxis caminham juntas? Entretanto. dos métodos. Paulo. ou seja. Dicionário do Pensamento Marxista. Se não como duas realidades excludentes entre si. seja de um pensamento. Teoria: Definição O que é Teoria? No Blog de Paulo Freire. 373381. Vozes. p. 1988a. O que é Teoria? 6ª..varias correntes teóricas de interpretação de seus princípios e de sua práxis a eles relacionada. p. 1988b. PEREIRA. Tom. estabelecendo a vinculação direta com os conceitos de ideologia. a unidade da teoria e prática na “práxis”. (Idem.. pretende-se apresentar uma das definições do conceito de teoria relacionando-a dialeticamente e dialogicamente com o conceito de práxis. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. Dentre os principais debates teóricos entre os próprios marxistas e dos marxistas com os não marxistas. citada no referido Dicionário – Pedagogia do Oprimido. Referências Bibliográficas BOTTOMORE. 1988a. pelo menos como tese e antítese de um mesmo processo (Idem. 1988. Que fazer? Teoria e Prática em Educação Popular. 1988a.. v. 81) Os teóricos e educadores Paulo Freire. seja de uma ciência. 59. (BOTTOMORE. visto que. conforme o mesmo autor: A questão não reside só nesta primeira identificação etimológica de teoria como contemplação ou atividade desinteressada. (Charge apud PEREIRA. ou mesmo beatitude (PEREIRA. São Paulo.) com relação ao seu significado original grego: os dicionaristas em sua maioria identificam este termo com contemplação. Teoria e Ideologia Pereira afirma que alguns autores atribuem ao significado do conceito de teoria. 1989.) a controvérsia “natureza/cultura”. bem como a mais conhecida de suas obras. Coleção Primeiros Passos. ato contemplativo. 7-8). 8). uma vez que. Dentre os principais autores e teóricos da educação marxista. p. p. teórico enfocado neste Blog. Conclusões e considerações finais O autor defende uma abordagem da teoria a partir da ação. 7). 1988. Teoria é uma coisa e Prática é outra? Pesquisando a etimologia da palavra teoria. Brasiliense.

(. (BOTTOMORE.. Blonskii.. (. no 1º. (. p. como Pistrak e Makarenko: Os elementos de uma concepção marxista de educação começam a surgir da década de 1840. não é um elemento prático. ginástica e trabalho produtivo). sobretudo. justificando por um lado que o pensamento clássico exagerou o lado da teoria ou conhecimento teórico da realidade como abstração e. não tem nada que ver com livros ou idéias” “Este individuo é muito teórico. Em suas formulações originais. a vida cotidiana é outra coisa . p. entre concepção e execução... 1988a.. Gramsci. não devemos optar por nenhuma das duas abordagens. 8). Jaurès. não pisa o chão. a vida é diferente .O mesmo autor ressalta ainda que em todos esses significados não deixa de estar presente aquele sentido de contemplação abstrata (Idem. 1988b. nem a transmissão de uma ética do trabalho. Na verdade. mas a eliminação do hiato histórico entre trabalho manual e trabalho intelectual.. compulsória e uniforme para todas as crianças.(BOTTOMORE. citando alguns dos teóricos da educação pesquisados e debatidos na disciplina de Teorias em Pedagogia.. a combinação de instrução.. p. de outro. Posteriormente. 1988a. 1988a. Langevin. 122) De acordo com o mesmo autor. Nesta perspectiva. essa educação teria de ser realizada em instituições.. 65-66) Teoria marxista da educação De acordo com Tom Bottomore. autor do Dicionário do Pensamento Marxista.. 8). Krupskaia. (PEREIRA. de Engels). não vive o dia-a-dia . Wallon e Seve foram algumas das principais figuras que para ela contribuíram. em muitas obras de Marx e Engels (O Capital. por dois teóricos da pedagogia socialista. Bebel. discutidos e debatidos durante as aulas e seminários . pondera que só a etimologia da palavra (. pressupondo uma relação biunívoca e mutuamente enriquecedora entre professor e aluno. que assegure a abolição dos monopólios culturais ou do conhecimento e das formas privilegiadas de instrução.) (3) A educação tem de assegurar o desenvolvimento integral da personalidade. p.. O objetivo implícito no caso não era um melhor preparo vocacional. inúmeros pesquisadores dedicam-se ao seu desenvolvimento. p. que transforma as relações entre os grupos dentro da escola (que evolui da competição para a cooperação e o apoio mútuo) e implica uma relação mais aberta entre a escola e a sociedade. Crítica ao Programa de Gotha e Princípios do comunismo. não fala a linguagem do povo”. Hoje em dia.. numa das formulações de Marx. a teoria marxista da educação não está dissociada da práxis que a fundamenta. autor do livro O que é Teoria. Assim sendo. a abordagem científico-experimental prendeu-se demais à experimentação do objeto concreto (Idem.) teoria enquanto contemplação intelectiva ou abstrata. os principais pressupostos da teoria marxista da educação são: (1) Educação pública gratuita. p. A ideologia alemã.. essencialmente. Liebknecht.. o ser humano pode tornar-se um produtor no sentido mais completo. 1988b.) (4) À comunidade é atribuído um novo e considerável papel no processo educacional. por essa razão. 1988a. 122) Bottomore enfatiza o papel socializador e igualitário das instituições educacionais marxistas defendidas. Semestre de 2010. não fala das coisas concretas . a teoria da educação é.) (2) A combinação da educação com a produção material (ou. algumas frases mostram uma relação equivocada entre teoria e práxis cristalizada no senso comum: “Na prática a teoria não acontece da forma como esperamos” “Isto é muito teórico . Klara Zetkin. 12) Teoria: abordagens do pensamento clássico e moderno Pereira salienta que a unidade teoria e prática não foi alcançada nem pelo pensamento clássico e tampouco pela ciência moderna e que. Pistrak e Makarenko). não nos abre espaço para que possamos compreendê-la além do âmbito da pura abstração (Idem.. vive nas nuvens da abstração. uma teoria da prática... assegurando a todos uma compreensão integral do processo produtivo. uma teoria mais coerente da educação foi gradualmente construída sobre esses fundamentos. suas potencialidades podem ser reveladas e desenvolver-se. Grande impulso lhe foi dado pela Revolução de Outubro e sua necessidade de uma práxis educacional marxista (Lênin.. Com a reaproximação da ciência e da produção. Senso comum e Teoria De acordo com Otaviano Pereira.

dessa forma. Coleção Primeiros Passos. São Paulo. Dicionário do Pensamento Marxista. p. que ele qualificou como “educação bancária”.. Dentre os principais autores e teóricos da educação marxista. Tom. o saber popular. citada no referido Dicionário – Pedagogia do Oprimido. durante o 1º. a unidade da teoria e prática na “práxis”. 1988.da disciplina Teorias em Pedagogia. Bottomore destaca as discussões: Sobre a teoria da personalidade (. (BOTTOMORE. v. o ensinar deixa de ser uma simples transferência de “conteúdo” ao aluno passivo e. Paulo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. o objetivo maior da educação é conscientizar o aluno. ou as experiências que tiveram um êxito apenas parcial) apresenta problemas. p. FREIRE. citando como exemplo a famosa frase de Lênin de que só uma teoria revolucionária cria uma ação revolucionária. Ao propor uma sala de aula que pudesse desenvolver a criticidade dos alunos. de uma escola alienante. para ele a missão do professor era . 1988. 122. 373381. (BOTTOMORE. p. Vozes. p. e da estruturação da educação como instrumento da transformação social. durante as quais foram estudados e pesquisados onze teóricos da educação. 81) Os teóricos e educadores Paulo Freire. segundo Freire. Os caminhos da libertação só estabelecem sujeitos livres e a prática da liberdade só pode se concretizar numa pedagogia em que o oprimido tenha condições de descobrir-se e conquistar-se como sujeito de sua própria destinação histórica. Entretanto. Criticava a idéia de que ensinar é transmitir saber. Que fazer? Teoria e Prática em Educação Popular. 122). Considerando a educação como prática da liberdade. bem como a mais conhecida de suas obras. ed. ou seja. Referências Bibliográficas BOTTOMORE. Isso significa. destacando que as experiências educacionais revolucionárias de mais êxito foram as realizadas em instituições. teórico enfocado neste Blog. havendo varias correntes teóricas de interpretação de seus princípios e de sua práxis a eles relacionada. dos métodos. o saber de senso comum. Conclusões e considerações finais O autor defende uma abordagem da teoria a partir da ação. O autor esclarece ainda que a teoria marxista da educação não é fechada em seus pressupostos. 1988b. pois. Petrópolis. 1988a. o professor age como quem deposita conhecimento num aluno apenas receptivo. revelou-nos que: Sua aplicação prática (como mostram as experiências de vida breve. o saber é visto como uma doação dos que julgam seus detentores trata-se segundo ele. em relação às parcelas desfavorecidas da sociedade. (Charge apud PEREIRA. levá-las a entender sua situação de oprimidas e agir em favor da própria libertação.) a controvérsia “natureza/cultura”. apesar da coerência teórica dos princípios da teoria marxista da educação. Para Freire. 1989. 122).. Semestre de 2010. p. Brasiliense. 1988b. 59. Nela. o autor ressalta que. a discussão sobre o papel da escola e da educação na reprodução social e sobre o potencial inovador da escola e da educação face às determinações sociais mais gerais bem como sobre a importância relativa dos conteúdos. particularmente nas atuais condições de rápidas transformações científicas e tecnológicas. Otaviano. 1988b. PEREIRA. Freire condenava o ensino oferecido pela maioria das escolas (“escolas burguesas”). Dentre os principais debates teóricos entre os próprios marxistas e dos marxistas com os não marxistas. desde as experiências de Pistrak e Makarenko até as experiências cubanas (BOTTOMORE. O que é Teoria? 6ª. considera-se – e não se subestima – os saberes de experiência. Anton Makarenko e Moisey Pistrak em suas trajetórias e cada um em uma determinada sociedade e em diferentes momentos históricos estabeleceram uma relação dialógica entre a teoria e a práxis pedagógica. Estrutura da Educação Teoria Freiriana A educação na visão de Paulo Freire deve realizar-se como prática da liberdade. citados na Bibliografia do verbete Educação destaca-se o educador brasileiro Paulo Freire. 122).

c) do teor pragmático da palavra. formando palavras. proporcionando a leitura do mundo. no universo vocabular do aluno e da sociedade onde ele vive. 2) Tematização: codificar decodificar os temas. portanto. 3) Problematização: aluno e professor buscam superar uma primeira visão mágica por uma visão crítica do mundo. Propõe e estimula a inserção do adulto iletrado no seu contexto social e político. Seu princípio fundamental era: o de que o aluno. ou seja. alfabetizado ou não. o anúncio de outra realidade. Dizia que ninguém ensina nada a ninguém. buscando o seu significado social. afirma que qualquer iniciativa de alfabetização só toma dimensão humana quando se realiza a “expulsão do opressor de dentro do oprimido”. Esse vai além da simples alfabetização. aproximando educador e educando numa relação mais informal e. cultural. partindo para a transformação do contexto vivido. consequentemente. Embora o pano de fundo para Paulo Freire seja o Brasil. um com o outro – e para isso é necessário que as relações sejam afetivas e democráticas. “Os homens se educam entre si mediados pelo mundo”. Essa fase se constitui num importante momento de pesquisa e conhecimento do grupo. Nesse sentido. portanto mais carregada de sentimentos e emoções. na sua realidade. os participantes da mesma experiência. vai além das normas metodológicas e lingüísticas. Para ele. como libertação da culpa (imposta) pelo “seu fracasso no mundo”. Execução do Método ► Levantamento do universo vocabular dos grupos com quem se trabalhará. É a leitura da palavra. na pluralidade de engajamento da palavra numa dada realidade social. Segundo o pensador. a sua filosofia de educação é um clamor universal em favor da esperança para todos os membros da raça humana oprimida e descriminada. Esta escolha deverá ser feita sob os critérios: a) da sua riqueza fonética. É igualmente importante a anotação das palavras da linguagem dos componentes do grupo. do seu cotidiano e das suas vivências. mas não como verdade absoluta. as palavras e temas centrais. na medida em que propõe aos homens e mulheres alfabetizandos que se apropriem da escrita e da palavra para se politizarem. promovendo o despertar para a cidadania plena e transformação social. a crítica transformadora. política etc. urbanas e rurais. O método Paulo Freire Não é possível se falar da compreensão de educação de Paulo Freire sem nos referirmos ao seu “Método de Alfabetização”. O método Paulo Freire estimula a alfabetização/educação dos adultos mediante a discussão de suas experiências de vida entre si. ► Escolha das palavras selecionadas do universo vocabular pesquisado. o profissional de educação deve levar os alunos a conhecer conteúdos. tendo uma visão de totalidade da linguagem e do mundo. que é decodificada para a aquisição da palavra escrita e da compreensão do mundo. chega à escola levando a cultura que não é melhor nem pior do que a do professor. O mundo que nos rodeia é um mundo inacabado e isso implica a denúncia da realidade opressiva. extraídas da sua realidade. mas as pessoas também não aprendem sozinhas. Essa nova realidade é a utopia do educador. [ [ [ . garantindo a todos a possibilidade de se expressar. tomando assim consciência do mundo vivido. através de tema/palavras geradoras da realidade dos alunos. sobretudo na de adultos em regiões proletárias e subproletárias. Educação / Alfabetização de Adultos[1] O método de alfabetização de Paulo Freire é resultado de muitos anos de trabalho e reflexões de Freire no campo da educação.possibilitar a criação ou a produção de conhecimentos. e em sala de aula. numa seqüência gradativa das menores para as maiores dificuldades. os dois aprenderão juntos.[2] Estrutura do Método[3] 1) Investigação: aluno e professor buscam. inacabada e. da realidade injusta. O anúncio é a necessidade de criar uma nova realidade. b) das dificuldades fonéticas. No processo de aprendizado. Neste sentido. o alfabetizando é estimulado a articular sílabas.

As escolas segundo Paulo Freire A Educação Popular é uma educação comprometida e participativa orientada pela perspectiva de realização de todos os direitos do povo. abrem perspectivas para a análise de problemas locais e regionais. Interdisciplinaridade: todas as disciplinas. ou seja. Multiculturalismo: a garantia do resgate e aproveitamento da cultura local ou regional no ensino escolar. mas sem uma prescrição rígida a seguir. meio-ambiente. do cognitivo para o relacional. tendo influenciado o movimento chamado pedagogia crítica. . adotado primeiramente em Pernambuco. São situações locais que.► Criação de situações existenciais típicas do grupo com quem se vai trabalhar. orientação sexual. em instituições sócio-educativas. O resultado da desse tipo de educação é observado quando o sujeito pode situar-se bem no contexto de interesse. sempre associando o processo de alfabetização com a vida. Paulo Freire desenvolveu um método inovador de alfabetização. Ela aponta para a descoberta e a implementação de alternativas libertadoras na interação e transformação sociais. As suas maiores contribuições foram no campo da educação popular para a alfabetização e a conscientização política de jovens e adultos operários. a qual é conhecida e pesquisada em diversas universidades ao redor do mundo. codificadas e carregadas dos elementos que serão decodificados pelo grupo com a mediação do educador. A principal característica da Educação Popular é utilizar o saber da comunidade como matéria prima para o ensino. voltada tanto para a escolarização como para a formação da consciência. A pedagogia libertadora. ou seja. Paulo Freire delineou uma Pedagogia da Libertação. 4. Em 1963. A Educação é vista como ato de conhecimento e transformação social. As escolas segundo Paulo Freire tem como base: 1. saúde. São fichas que deverão servir como subsídios. Não é uma educação fria e imposta. chegando a influenciar em movimentos como os das Comunidades Eclesiais de Base (CEB). Paulo Reglus Neves Freire. ► Elaboração de fichas para a decomposição das famílias fonéticas correspondentes aos vocábulos geradores. áreas de estudos e práticas educativas trabalhando numa direção temática. ► Elaboração de fichas-roteiro que auxiliem os coordenadores de debate no seu trabalho. via processo de "conscientização". mas as aplicações mais comuns ocorrem em assentamentos rurais. Seu projeto educacional estava vinculado ao nacionalismo desenvolvimentista do governo João Goulart.Transversalidade: temas como ética. quando ensinou 300 adultos a ler e a escrever em 45 dias.Educação de Jovens e Adultos A concepção educacional freireana centra-se no potencial humano para a criatividade e a liberdade no interior de estruturas político-econômico-culturais opressoras. A Pedagogia Libertadora utiliza "temas geradores". os alunos são alfabetizados com as palavras que usam no dia-a-dia. incluindo a parte emocional e a afetiva. pois baseia-se no saber da comunidade e incentiva o diálogo. intimamente relacionada com a visão marxista do Terceiro Mundo e das consideradas classes oprimidas na tentativa de elucidá-las e conscientizá-las politicamente. destacou-se por seu trabalho na área da educação popular. 2. faz parte dos postulados centrais de Paulo Freire. Formação de novas palavras através das palavras decompostas. É uma estratégia de construção da participação popular para o redirecionamento da vida social. também denominada pedagogia da libertação. A educação popular pode ser aplicada em qualquer contexto. Não é “Educação Informal” porque visa a formação de sujeitos com conhecimento e consciência cidadã e a organização do trabalho político para afirmação do sujeito. 3. Alquimia do conhecimento: o currículo pensado a partir de diferentes competências. em aldeias indígenas e no ensino de jovens e adultos. É considerado um dos pensadores mais notáveis na história da pedagogia mundial[1]. É aprender a partir do conhecimento do sujeito e ensinar a partir de palavras e temas geradores do cotidiano dele. Paulo Freire na Atualidade . discutidas. trabalho e consumo são incorporados nas áreas de estudos ou disciplinas das grades curriculares. tendo um certo cunho político. São situações desafiadoras.

objetivando o desenvolvimento do currículo e a formação de professores. tanto da realidade sócio-cultural que conforma suas vidas. Com a criação do Movimento de Cultura Popular (MCP). Hoje. apóia a criação do Movimento de Cultura Popular (MCP). Dinheiro surgia de todas as fontes e. o "Sistema Paulo Freire". 72) Com isso. Por essa razão. Faltava a "consciência" dos termos individuais. quanto de sua capacidade para transformá-la. como ontem. somente ajustado pelo educador. que podia ser aplicado em todos os graus da educação formal e da não-formal. o Projeto de Educação de Adultos desdobrava-se em outros programas ou projetos de menor amplitude. Ela envolve entendimento praxiológico. há uma contribuição para um repensar do educador que atua nas classes de EJA."Conscientização" foi definida como o processo no qual as pessoas atingem uma profunda compreensão. (FREIRE. enfatizando o caráter político da educação e sua necessária "reinvenção" em circunstâncias históricas diferentes. como claramente observou um jovem sociólogo brasileiro (Celso Beisiegel). Paulo Freire foi contra essa prática. desafiar. mas. os governos reformistas do Nordeste e o Governo Federal populista de João Goulart. pois já fizera experiências nos domínios visual e auditivo enquanto elas aprendiam a ler e a escrever. Foi a partir do desenvolvimento desse projeto que se começou a falar de um sistema de técnicas educacionais. nem de fora para dentro. como uma doação ou uma exposição. mesas redondas. O resultado desse trabalho foi partilhado com outros grupos: técnicas como estudo em grupo. destacavam-se o escritório regional da Aliança para o Progresso de Recife. Paulo Freire passou a ser um dos seus líderes mais atuantes. Freire propõe uma abordagem praxiológica para a educação. Mais tarde. escolhendo uma diretriz política de abordagem. debates e distribuição de fichas temáticas eram praticados nesse tipo de trabalho. projetos que abrangem desde o jardim de infância até à educação de adultos. que logo se encarregou de implementar o Plano Nacional de Alfabetização (1963). propor. Reformistas e revolucionários de esquerda investiram em Freire. a compreensão da relação dialética entre ação e reflexão. e em sua equipe. um elemento do sistema foi interpretado sob a denominação "Método Paulo Freire" e "conscientização" como um passe-partout para a revolução. Paulo Freire parou de usar essas expressões. quando decide organizar. criar soluções. trabalhando como coordenador dos projetos de educação de adultos. essa problemática permeia os tempos atuais: que a educação seja o processo através do qual o indivíduo toma a história em suas próprias mãos. juntamente com paróquias católicas. as posições de Paulo Freire com respeito à busca de novas práticas educativas ganham força e nos levam a refletir: “alfabetização é a aquisição da língua escrita. pois a mesma consistia no ensino de mensagens prontas aos analfabetos. como por exemplo. o uso da cartilha e metodologias inadequadas na educação de jovens e adultos preocupavam os educadores da época e. Há décadas que se buscam métodos e práticas adequadas ao aprendizado de jovens e adultos. O ponto central do processo de aquisição da leitura e escrita dos educandos das classes de jovens e adultos permeia na utilização da cartilha. enfrentar. Desta forma. Portanto. infelizmente. Como ocorria na prática dos "Projetos" do MCP. o conteúdo da aprendizagem com o processo de aprendizagem. Em 1960. não acreditamos nas cartilhas que pretendem fazer uma montagem de sinalização gráfica como uma doação e que reduzem o analfabeto mais à condição de objeto de alfabetização do que de sujeito da mesma”. dentre elas. militantes católicos. p. através do desvelamento . isto é. Paulo Freire dá início a trabalhos com iniciativas populares. Esta é a razão pela qual procuramos um método que fosse capaz de fazer instrumento também do educando e não só do educador e que identificasse. que se dá num contexto discursivo de interlocução e interação. acreditando no educando. com Paulo Freire: “Por isso a alfabetização não pode se fazer de cima para baixo. Era possível agora tornar os iletrados em alfabetizados e conscientes dos problemas nacionais. a fim de manipulá-los. por um processo de construção do conhecimento. a fim de mudar o rumo da mesma. descobrir. Paulo Freire. no seu trabalho em alfabetização. mas de dentro para fora pelo próprio analfabeto. Ele estava convencido da capacidade inata das pessoas. protestantes e comunistas interpretam suas tarefas educativas de modo diferente e criam uma cartilha de alfabetização de adultos. na sua capacidade de aprender. infelizmente. ou até mesmo antes. Contudo. no sentido de uma ação criticamente reflexiva e de uma reflexão crítica que seja baseada na prática. nas décadas de 70 e 80. ação em grupo. escolher e assumir as consequências de sua escolha. Por essa razão. fazendo-o refletir sobre a sua prática pedagógica. 1979. notamos que desde os anos 70. ainda assim faltava o estímulo com que Freire poderia evocar o interesse pelas palavras e sílabas em pessoas analfabetas. O "método" teve um irresistível sucesso em todo o Brasil.

podemos dizer que a contribuição freiriana no que tange a educação pode ser aplicada. considerando que estes sujeitos estão sendo formados para a defesa do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra. 1996). conscientizando-se desta condição e a partir disso buscar a libertação e a mudança. contudo o educador não deve abandonar sua função que é a de proporcionar ao educando um “caminho” por onde este deve seguir partindo de sua consciência própria. partimos de uma formação individual para uma construção de um sujeito a partir do que lhe é coletivo. como uma das condições necessárias ao exercício da plena cidadania: exercer seus direitos e deveres frente à sociedade global”. a bagagem de conhecimentos trazida por seus alunos. do meio em que atua. p. (p. O sistema escrito não é um valor neutro”. que adota uma pratica educacional em que suas crianças estudam para ser Sem Terra. política e técnica”. 43) MST: Movimento dos sem terra O Movimento dos Trabalhadores e Trabalhadoras Rurais Sem Terra. mas sim um objeto cultural. (p. sócio-cultural. A aquisição do sistema escrito é um processo histórico. Trata-se de uma Educação para liberdade. adequadas à realidade do educando. é o método educacional adotado que ira formar estes sujeitos aptos a questionarem uma ordem instalada percebendo-a enquanto opressora. a consciência política e a inquietação em relação ao meio em que está inserido. torna o modelo de educação coletivo. Freire discute que deve-se proporcionar ao sujeito a percepção de sua realidade. ou simplesmente como uma construção pessoal intelectual. 59. resultado do esforço coletivo da humanidade. p. 14. nesse processo. Mesmo que inconscientemente. apoiandose tão-somente na lógica do sistema de escrita de ensinar”. p. (FERREIRO. Este sujeito é formado de acordo com a realidade que o cerca. nos movimentos sociais. A escrita não é um produto escolar. para assim liberta-se. contudo evitar o conflito com o opressor. Desta forma. O conceito de educação proposto por Paulo Freire ganha força principalmente em meio aos movimentos sociais. 1994) O papel do educador é mediar a aprendizagem. utilizam uma pedagogia comparada com a pedagogia libertadora desenvolvida por Paulo Freire demonstrando as influências e contribuições freiriana para o Movimento.crítico da realidade. afetiva. e consciente do seu papel dentro do movimento. ou seja. o que condiz diretamente com a pedagogia freiriana que considera o individuo como uma criação cultural coletiva. 59). como um fato acabado e neutro. A alfabetização passa por questões de ordem lógico-intelectual. considerando que esta luta seja de todo sujeito envolvido com o movimento. . ajudando-os a transpor esse conhecimento para o "conhecimento letrado". (FUCK. 2001. Freire teve como maior objetivo transformar a educação em um mecanismo de conscientização do sujeito. Tomar a luta da terra com um eixo central. sem. Ainda segundo Freire (1996) “a alfabetização não pode ser reduzida a um aprendizado técnico-linguístico. do meio em que esta inserido. A missão do educador é possibilitar que o educando produza seu próprio conhecimento a partir da sua leitura de mundo. priorizando. em alguns casos. considerando que cada sujeito é portador de seus saberes. A pedagogia que o movimento adota tem por função alem da libertação a construção de um sujeito próprio do Movimento. (FREIRE. a favor de sua própria libertação. como o MST. sendo assim. o Movimento Sem Terra acaba por adotar a pedagogia de Freire quanto torna sua escola um espaço próprio e individual onde os sabres de educando e educadores se juntam na construção de um movimento próprio e autônomo que se apropria da educação para fortalecer suas lutas e preparar para a liberdade. e será adotado como um mecanismo de libertação do sujeito e uma forma de conscientização e formação de militantes destes movimentos. 60) Essa reflexão leva-nos a buscar novas metodologias. A proposta de Freire é que a educação dentro da sala de aula possa desenvolver no aluno a criticidade. Segundo Paulo Freire (1996) “o sistema escrito é produzido historicamente pela humanidade e utilizado de acordo com interesses políticos de classe. reconhecendo-se como oprimido. Pensar o método freiriano de educação deve ter como eixo a consciência de que ensinar não é transmitir saberes. não seguindo a padronização da cartilha que reduz o aprendizado a símbolos pré-determinados e que não condizem com o contexto: “As cartilhas não consideram a peculiar lógica do desenvolvimento cognitivo do aluno.

O que é método Paulo Freire.br/jovens01.Disponível em: http :// ww w. PEREIRA. o autor Paulo Freire. Giroux é um dos autores que conseguem fazer a ponte entre o pensamento de Paulo Freire e as questões atuais do currículo. valendo-se da sua educação e de uma proposta pedagógica própria como principal mecanismo para ao fortalecimento do Movimento.73. p. Disponível em: www.pedagogiaemfoco. Para Saviani. NASCIMENTO. mas. 1998ING. Para Caldart (2004). Vera.Acesso:25/06/2010.2010. BRANDÃO. São Paulo: Arte & Ciência.. a partir da educação que lhe é oferecida e da pedagogia adotada na formação deste Sem Terra. Este Movimento assume seu papel na construção e formação de seus sujeitos e em defesa de suas causas.pro. passeia pelas teorias e modelo pedagógico deixado por Paulo Freire. in CENTRO PEDAGÓGICO PEDRO ARRUPE.06. Referências Bibliográficas BARRETO. pode ser comparada ao legado freirano uma vez que obedece o uso da educação como uma arma contra um sistema que oprime. ►Promover uma educação paralela à oficial e não valorizar devidamente a teorização. São Paulo.br/upload /Contribu i%C3%A 7%C3% A 3 o % 20 de % 20 Paulo %20Freire. Sendo assim temos uma contribuição indiscutível da Pedagogia Freiriana. não está restrita somente no que tange uma identidade coletiva. Nilza Bispo. contudo dissociar esta pedagogia própria da contribuição do grande defensor da Educação como Libertadora. A partir desta assunção é que surgiria o que podemos tratar de consciência de classe. entretanto esta pedagogia. Brasiliense. uma vez que a própria prática passaria a fornecer a referência teórica para o pensamento. mas além da crítica. Carlos Rodrigues (editor). mas nos anos 80 a teoria críticosocial dos conteúdos faziam uma dura crítica a obra de Paulo Freire como: ►Ficar fechada numa cultura popular. a narrativa e a dissertação vazias.76) a educação popular pecou não apenas por ser alternativa à educação formal.A contribuição de Freire para a construção de uma escola no seio do Movimento. o sentido educativo dos Sem Terra está na experiência humana do Movimento. mas incentiva o educando a assumir-se enquanto Sem Terra. Acesso em: 25. FRANÇA. A assunção do sujeito é que ira formar sua identidade.com. Este processo de reconhecimento do ser Sem Terra ocorre dentro do Movimento. [ . e dentro da escola. para a construção de uma Pedagogia singular do Movimento dos Trabalhadores e Trabalhadoras sem Terra. Luiz Alberto. Tomaz Tadeu e Silva colocou Paulo Freire como teórico do currículo devido a idéia de Freire de Educação Bancária. típicas do currículo tradicional. como Movimento historicamente construído faz-se portados de uma Pedagogia própria acordada com sua realidade. Jene Marcia Coelho Barros. Priscila Brasileiro Silva. a qual estará presente no processo do fazer-se Sem Terra a partir do momento que o sujeito se reconhece e assume seu papel dentro do Movimento. diz que Paulo Freire propõe alternativas concretas da ação educativa. Cremilda Rodrigues. BRITO. De acordo com Saviani (1991. Diz que busca superar o verbalismo. causas e bandeiras de luta. os conteúdos universais são um pré-requisito e reação das classes populares às situações de opressão que vivem desde há muito tempo atrás. Pode-se considerar que o MST. Apesar de Silva vê Paulo Freire como mais um mero crítico da educação tradicional. mesmo sendo esta hipótese remota. por circular unicamente entre a cultura popular. Paulo Freire para educadores. Esta experiência é que serve de exemplo e de força motriz para o educando Sem Terra assumi-se. Percebe-se desta forma que mesmo que o próprio Movimento não perceba a contribuição de Freire. Dialogando sobre Paulo Freire[4] Paulo Freire teve uma importante contribuição para o Estudo do Currículo. sem.html. MST: A Pedagogia Freiriana a favor da Formação do Sem Terra. 1981.pdf. "Contribuição de Paulo Freire ao Estudo do currículo".pe droarrupe. nega o acesso a conhecimentos socialmente mais amplo e capazes de emancipar a população de sua condição de povo oprimido. a pratica educativa deste Movimento.

. Alfabetização de Adultos. Ministério da Educação e Desporto.projetomemoria.br [ 4] Fonte: BOING. 2001. vol. bem como em suas primeiras experiências de alfabetização como a de Angicos em 1963. Emília.com. capacitando o oprimido tanto para a aquisição dos instrumentos de leitura e escrita quanto para a sua libertação.CALDART. onde logo cedo pôde experimentar as dificuldades de sobrevivência das classes populares. As Práticas Educativas na Educação de Jovens e Adultos. Roseli Salete. VEIGA. e. [ [ [ [ . Trabalhou inicialmente no SESI (Serviço Social da Indústria) e no Serviço de Extensão Cultural da Universidade do Recife. FUCK. Pedagogia do Movimento Sem Terra. Instituto Paulo Freire.art. Freire foi professor de escola e também a criador de idéias e "métodos". internacionalmente aclamado. Atualizada.art. KARL. 1996. Expressão Popular. Disponível em: Acesso em: 29/06/2010. CAMPOS. Esse método foi adotado em Pernambuco.projetomemoria. Sua filosofia educacional expressou-se primeiramente em 1958 na sua tese de concurso para a universidade do Recife. Judas Tadeu de.com. Marise Schmidt e GUIMARÃES. como professor de História e Filosofia da Educação daquela Universidade. mais tarde. Reflexões sobre alfabetização. A experiência do MOVA.projetomemoria. quando ensinou 300 adultos a ler e escrever em 45 dias. Paulo freire e o método de alfabetização de adultos. Tradução Horácio Gonzales et al.pedroarrupe.abril. um estado produtor de cana-de-açúcar. ROCHA. Petrópolis. FREIRE. in centro pedagógico pedro arrupe. Helena de Azevedo. Em 1946 ele é indicado ao cargo de diretor do Departamento de Educação e Cultura do Serviço Social no Estado de Pernambuco e começa a lecionar para analfabetos pobres. FERREIRO.br [ 3] Fonte: www. Organização de Moacir Gadotti. teve início no final da década de 40 e continuou de forma ininterrupta até 1964. Educação e Mudança. 1994. Pernambuco.pdf Biografia e principais obras Paulo Reglus Neves Freire nasceu no dia 19 de setembro de 1921. ed.br/historia/pratica-pedagogica/mentor-educacao -consciencia-423220. Revista e-curriculum. e tinha como pressuposto um trabalho de educação que identifica a alfabetização com um processo de conscientização. 24. Halline Fialho da. São Paulo: Cortez. Rio de Janeiro: Paz e Terra.br 2] Fonte: www.Disponível em: http://www. dezembro de 2007.3 número 1. O trabalho de Freire com os pobres e. PUCSP-SP. http://www. Tradução de Moacir Gadotti e Lillian Lopes Martin. 2. 2002. São Paulo. Relato de uma experiência construtivista.html http://revistaescola. Projeto Memória 2005> Acesso em 29/06/2010. "Contribuição de Paulo Freire ao Estudo do currículo". 2004. 1979.html [ [ 1] Fonte: www.br/upload /Contribu i%C3%A 7%C3% A 3 o %20de%20Paulo%20Freire. Irene Terezinha. Michele.webartigos. uma das regiões mais pobres do país.shtml http://www.art. Paulo Freire e as novas tendências da Educação. no Recife.com/ensino-superior-artigos/o-pensamento-politico-e-p e da gogico-de-paulo-freire463336. SP/ Brasil. São Paulo. ed. ______. Luiz Alberto. GALVÊAS. Elias Celso. Paulo.com/articles/17129/1/A-Educacao-como-Pratica-da-Li berdade/pagina1.artigonal. Petrópolis: Vozes.

Pedagogia do oprimido (1968). Além de ter seu nome adotado por muitas instituições. de revisão curricular e empenhou-se na recuperação salarial dos professores. 1961 – A propósito de uma administração. Cartas à Guiné-Bissau (1975). 90p. sendo preso após o Golpe Militar de 1964. São Tomé e Príncipe. Lecionou na Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP) e na Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUCSP). Durante seu mandato. Por ocasião da rixa política entre a ditadura militar e o socialista-cristão o livro não foi publicado no Brasil até 1974. fez um grande esforço na implementação de movimentos de alfabetização. Após a morte de sua primeira esposa. tornou-se Secretário de Educação no Município de São Paulo sob a prefeitura de Luíza Erundina. com a professora primária Elza Maia Costa Oliveira. No ano de 1971. Durante este tempo. é cidadão honorário de várias cidades no Brasil e no exterior. Foi reconhecido mundialmente pela sua práxis educativa através de numerosas homenagens. No ano de 1991 é fundado o Instituto Paulo Freire. Freire fez sua primeira visita a Zâmbia e Tanzânia. para trabalhar como consultor educacional para o Conselho Mundial de Igrejas por um período de 10 anos. Todas as Obras de Paulo Freire: 1959 – Educação e atualidade brasileira. trabalhou como professor na Universidade de Harvard em seu Centro para Estudos de Desenvolvimento e Mudança Social. com quem teve cinco filhos. atuou como um consultor em reforma educacional em colônias portuguesas na África. Exilou-se primeiro no Chile. o inglês e até o hebraico. onde. Recife: Universidade Federal do Recife. em 1944. para algumas ex-colônias portuguesas pós-revolucionárias como Angola. foi convencido a deixar o país. Recife: Imprensa Universitária. trabalhos em programas de educação de adultos no Instituto Chileno para a Reforma Agrária (ICIRA). quando o general Geisel tomou o controle do país e iniciou um processo de liberalização cultural. Em 1967 Paulo Freire publica seu primeiro livro “Educação como prática da liberdade”. "Prêmio UNESCO da Educação para a Paz" (1986) e "Prêmio Andres Bello" da Organização dos Estados Americanos. Em 1989. durante 5 anos. lançou seu último livro. depois de um ano em Cambridge. Paulo Freire faleceu no dia 2 de maio de 1997 em São Paulo. por isso. intitulado "Pedagogia da Autonomia: Saberes necessários à prática educativa". retornou ao Brasil para "reaprender" seu país. Em 1980. uma exaluna. Paulo Freire é autor de muitas obras. No dia 10 de abril de 1997. 139p. Freire atua como supervisor para o programa do partido para alfabetização de adultos de 1980 até 1986. Em 1970. particularmente na Guiné Bissau e em Moçambique. na Suíça. Em Paulo Freire. Com essas consultorias desenvolveu programas de alfabetização: para a Tanzânia e Guiné Bissau. Depois de 72 dias de reclusão. . passou a ter uma participação mais significativa na educação de Guiné-Bissau. E também influenciou as experiências de Angola e Moçambique. desenvolveu. conviveu sempre presente senso de humor e a não menos constante indignação contra todo tipo de injustiça. Moçambique e as ilhas de São Tomé e Príncipe que lutavam pela reconstrução do país e de uma identidade nacional republicana. Sua principal obra Pedagogia do oprimido foi escrita em 1968 o qual foi traduzido para línguas como o espanhol. Casou-se. ele foi acusado de subverter a ordem instituída. 1963 – l Alfabetização e conscientização. em estreita colaboração com numerosos grupos engajados em novas experiências educacionais tanto em zonas rurais quanto urbanas. recebeu. em São Paulo. depois de 16 anos de exílio. Em seguida.A metodologia por ele desenvolvida foi muito utilizada no Brasil em campanhas de alfabetização e. Por seus trabalhos na área educacional. como Educador do Continente (1992). Entre elas: Educação: prática da liberdade (1967). que se concentravam na reafricanização de seus países. Porto Alegre: Editora Emma. A Paulo Freire foi outorgado o título de doutor Honoris Causa por vinte e sete universidades. Cabo Verde. 1980). encontrando um clima social e político favorável ao desenvolvimento de suas teses. os seguintes prêmios: "Prêmio Rei Balduíno para o Desenvolvimento" (Bélgica. entre outros. Freire mudou-se para Genebra. Pedagogia da esperança (1992) À sombra desta mangueira (1995). (tese de concurso público para a cadeira de História e Filosofia da Educação de Belas Artes de Pernambuco). Em 1969. casou-se com Ana Maria Araújo Freire. para estender e elaborar suas teorias sobre educação popular.

. 9). São Paulo: Brasiliense.html http://www. 1991). 38 p. 144 p. 320 p. Rio de Janeiro: Paz e Terra. 1989 – Que fazer: teoria e prática em educação popular. São Paulo: Paz e Terra. 102 p. São Paulo: Cortez. 245 p. 1988 – Na escola que fazemos: uma reflexão interdisciplinar em educação popular. Publicado também no Rio de Janeiro. 1971. São Paulo: Cortez. você pode fazer downloads de algumas obras do Professor Paulo Freire.Leitura do mundo. uma introdução ao pensamento de Paulo Freire. 1982 – Educação popular. 1989. 1981 – Ideologia e educação: reflexões sobre a não neutralidade da educação. Rio de Janeiro: Paz e Terra. Rio de Janeiro: Paz e Terra. 1978 – Os cristãos e a libertação dos oprimidos. 1. 1982 – A importância do ato de ler (em três artigos que se completam). 168 p. São Paulo: Olho d'água.4shared.php/notas-mainmenu-98/4927-freire http://www. Rio de Janeiro: Paz e Terra. 334 p.. São Paulo: Olho d'água. 119 p. São Paulo: UNESP. tia não: cartas a quem ousa ensinar. 184 p. Rio de Janeiro: Paz e Terra. 1970 – Pedagogia do oprimido. (Coleção polêmica do nosso tempo). 1996 – Pedagogia da Autonomia. 1994). (4 ed. 1984). no formato pdf. Acesse: http://e-educador.com/index. 1995 – Pedagogia: diálogo e conflito. (23 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra (3 ed. As obras do mestre Paulo Freire disponíveis para formação de todas e todos lutadores do povoNos links abaixo. 1979 – Consciência e história: a práxis educativa de Paulo Freire (antologia). 5ª Edição. Papirus. 3ª Edição 1986 – Fazer escola conhecendo a vida. 1980 – Conscientização: teoria e prática da libertação. Rio de Janeiro: Paz e Terra. 173 p. 150 p). (Educação e Comunicação. São Paulo: Loyola.1967 – Educação como prática da liberdade. 1980 – Quatro cartas aos animadores e às animadoras culturais. São Paulo: Ática. Introdução de Francisco C. educação popular. (26. Rio de Janeiro: Paz e Terra.blogspot. Paz e terra. (19 ed.com/2008/04/livros-de-paulo-freire-para-baixar. Weffort. (Educação e comunicação. notas de Ana Maria Araújo Freire. 1993 – Política e educação: ensaios. Prefácio de Antonio Joaquim Severino. 149 p. 1990 – Conversando com educadores. 1995). 1994 – Essa escola chamada vida. Prefácio de Adriano S. 1977 – Cartas à Guiné-Bissau. 1992 – Pedagogia da esperança: um reencontro com a Pedagogia do oprimido.. Registros de uma experiência em processo. Tradução de Claudia Schilling. Rio de Janeiro: Paz e Terra. 1983 – Cultura popular. Rio de Janeiro: Paz e Terra. New York: Herder & Herder. São Paulo: Cortez/ Autores Associados. 8ª edição. 1985 – Por uma pedagogia da pergunta. São Tomé.. ed. Lins (SP): Todos Irmãos. 1995 – À sombra desta mangueira.. Rio de Janeiro: Paz e Terra. São Paulo: Editora Cortez. Paz e Terra. Rio de Janeiro. 134 p. v. 218 p. 96 p. 1993 – Professora sim. 1982 – Sobre educação (Diálogos). São Paulo: Moraes. Vol. Cuernavaca (México): CIDOC/Cuaderno 25. 226 p. (6 ed.19).html . 1976 – Ação cultural para a liberdade e outros escritos. 1994. Publicado com Prefácio de Ernani Maria Fiori. Rio de Janeiro: Paz e Terra ( 3 ed. 1975. 1971 – Extensão ou comunicação?. 1979 – Multinacionais e trabalhadores no Brasil. Montevideo (Uruguai): Roca Viva. 1991 – A educação na cidade. 1985. 1984). 1987 – Aprendendo com a própria história.html http://revolucaonaoviolenta. 1996 – Medo e ousadia. República de São Tomé e Príncipe: Ministério da Educação e Desportos. 1987.com. 93 p. 49 p.sunnet.). leitura da palavra.. 2000 – Pedagogia da indignação – cartas pedagógicas e outros escritos. Vozes. 1970 (manuscrito em português de 1968). Nogueira.. Lisboa: Edições BASE.br/home/Noticias/Livros-de-Paulo-Freire-para-baixar. 1981 – Educação e mudança. 120 p. Vozes. ed. 196 – Educação e conscientização: extencionismo rural. 1987). 1990 – Alfabetização . Buenos Aires: Tierra Nueva.com/dir/5069808/bca56684/Livros_de_Paulo_Freire. 132 p. 1994 – Cartas a Cristina. 127 p. (8.

Cada criança escolhe um animal e algumas letras e tem como objetivo colocar em ordem o nome do animal. 2008. Paulo. o que deve sugerir ações para superar impasses. um assunto que estava chamando muito o interesse dos alunos era o lugar onde estava acontecendo a Copa do Mundo/2010 e os animais originários da África. v.org/pub/Crpf/CrpfAcervo000031/Vida_Biografias_Pequena_Biografia_v1. consciência ambiental. 1992.1841) . Patrícia Paz. FREIRE.ch/Portugues/subsidios-educadores/biografias/Biografia_de_Paulo_Freire. 18 de junho de 2010 Johann Friedrich Herbart (1776 . 3) Por fim. etc). Para Paulo Freire. quebra-cabeça com os nomes desses animais. às 11:30h). 18. às 11:50) GADOTTI. ed. foram abordadas questões como extinção. decidimos investigar a curiosidade dos alunos e. que é a conscientização do aluno. Elane Alves. Partindo-se do princípio que educação é um ato de saber. Sugestão de Material Didático Idade: Crianças de 4 anos. esse procedimento serve ao objetivo final do ensino. O conteúdo em questão apresenta-se "dissecado". Bibliografia utilizada: FREIRE. A Importância do Ato de Ler: em três artigos que se completam. São Paulo: Cortez. http://www. Biografia de Paulo Freire. 1988. professor-aluno e aluno-professor devem engajar-se num diálogo permanente caracterizado por seu relacionamento horizontal”. Rio de Janeiro: Paz e Terra. Moacir. decidiram fazer um projeto estudando os variados animais da selva africana.pdf (acesso dia 26/06/2010. http://www. sexta-feira.abec. mas principalmente para trazer a cultura do educando para dentro da sala de aula. FREIRE. Exploração das questões relativas aos temas em discussão – o que permite que o aluno construa o caminho do senso comum para uma visão crítica da realidade. Segundo Torres.paulofreire. não apenas para poder avançar no ensino de conteúdos. Suiça. Paulo. 2) Posteriormente. Paulo Freire: pequena biografia. A partir daí. a concepção educacional de Paulo Freire é uma proposta anti-autoritária. onde cada criança deveria trazer curiosidades sobre algum animal africano (Aqui. Rio de Janeiro: Paz e Terra. 32 ed. 1996 – Coleção Questões de Nossa Época. Material utilizado: Imagens de 11 animais da África.Referência bibliográfica: Associação Brasileira de Educação e Cultura. Pedagogia do Oprimido. “na qual professores e alunos ensinam e aprendem juntos. Desenvolvimento: 1) Em uma sala de aula com crianças do 1° período. os alunos levaram uma pesquisa para casa. juntos (aluno e professor). Maria da Glória e Simone Material Didático Método Paulo Freire O educador se inteira daquilo que o aluno conhece.pdf (acesso dia 26/06/2010. Paulo. elaboramos um material didático para este projeto: um quebra-cabeça com os nomes dos animais. Pedagogia da Esperança: Um Reencontro com a Pedagogia do Oprimido.13 Grupo: Cristiane de Campos.

organização da economia a fazendo abranger toda a ciência social. conquistando seu auge na França e na Alemanha durante o século XVIII. agricultura. Na Europa. – num crescente apego ao neoclassicismo. Segundo Castro (2009). no final do século XVIII. utilizavam ideias iluministas para realizar pequenas reformas. afirmando que a especialização das tarefas pelos trabalhadores tornaria o trabalho mais produtivo. em alguns países da Europa. Dessa forma. Eles conquistam o direito de funcionamento em 1864 na França. gerando maiores . contudo. segundo Silva (2003). De acordo com Larroyo (1974). O Iluminismo ou época das luzes iniciou-se nos países baixos e na Inglaterra nos fins do século XVII. É a Revolução Industrial a qual inicia-se na Inglaterra. Claro e Dolhnikoff (2006) em meados do século XVIII. gerando pequenos progressos em seus países. desqualificação do trabalho. os monarcas garantiam sua dominação. por este país possuir acumulação de capitais. isto é. como a Alemanha. Ainda segundo Campos. Miranda. surgiram um conjunto de ideais no campo da economia com o objetivo de defender o sistema capitalista. conciliando o Absolutismo com algumas propostas do Iluminismo sem. os trabalhadores conquistam aos poucos o direito de associação e. são criados os primeiros centros de ajuda mútua e de formação profissional. O seu principal objetivo era combater todas as instituições do Antigo Regime. ter a supremacia naval e haver ricas jazidas de ferro e carvão em seu território. disponibilidade de mão-deobra. Miranda. era o Liberalismo Econômico. Tinha como princípios condenar a intervenção do Estado na economia e defender a total liberdade da produção de comércio. transportes. em 1824. diminuição dos salários e jornadas de 14 e 18 horas de trabalho diários. A filosofia de Kant influenciou grandemente Herbart – um conservador político – lhe fornecendo uma posição realista. entretanto na Alemanha ocorreu o predomínio da literatura clássica – uma progressiva atividade cientifica. Nessa época a filosofia alemã lançou seu próprio problema religioso e o relacionou de maneira íntima com a ideia da educação. seu principal pensador foi Adam Smith. Em 1833 os trabalhadores ingleses se organizam em sindicatos (trade unions) como associações para obter melhores condições de trabalho e de vida. Segundo Larroyo (1974) nessa época houve diversas mudanças na literatura e na plástica. comércio. o aparecimento de duas classes básicas – a burguesia e o proletariado – e. De acordo com Silva (2003). entre elas a predominância do capitalismo liberal e concorrencial. que se torna capitalista. Conforme Campos. Claro e Dolhnikoff (2006) a Revolução Industrial trouxe várias consequências para a Europa. que criou a economia política e formulou a divisão do trabalho. na Alemanha. o Iluminismo se desenvolveu relacionando-se com o espírito protestante do país e criou fundamentos numa cultura pela qual surgiu o maior pensador e o maior poeta da época – Kant e Goethe. para continuarem com o seu poder absoluto. críticas dos costumes e das instituições do século XVIII e resoluto anelo de um mundo belo e livre. ocorre na Inglaterra um conjunto de transformações na indústria. em toda a economia. se tornarem liberais. e em 1869 na Alemanha. bancos e comunicações. baseado no anseio pela antiguidade. em 1866 nos Estados Unidos.CONTEXTO POLÍTICO E ECONÔMICO – HERBART O contexto histórico em que Herbart viveu – dos meados do século XVIII até meados do XIX – foi marcado de transformações e revoluções por toda a Europa. a razão e o progresso. Neste contexto. as principais escolas dessa época se dividiam em: fisiocrata – defendia a total liberdade econômica. tinha na terra a principal fonte de riqueza e o seu pensador era Quesnay – e a clássica – para ela a riqueza era originada do trabalho. os monarcas. eram os déspotas esclarecidos. Tinha-se o ideal de uma cultura intelectual fundada no progresso do conhecimento. na Inglaterra. valorizando o homem.

tinha como características principais a superação dos resquícios feudais. o Iluminismo é um deles. Postado por Herbart às 07:29 0 comentários ESTRUTURA DE EDUCAÇÃO . todos são experiências formadoras de idéias. era o Liberal A partir de todos esses ideias predominantes nessa época e por causa da grande desigualdade econômica e social que havia na França. E. A partir de 1809. e foi a partir dessas variadas ocorrências que ele fundamentou os seus ideais de educação. ensinou filosofia e pedagogia na Universidade de Königsberg. já que quando se modifica o ensino as formas de representações podem modificar a vida psíquica. em 1815. exceto a Inglaterra. conseqüentemente. empíricas. Falando de modo bem simples e resumido. ocorrida em 1789. exercendo uma ditadura e tendo como objetivo principal o bloqueio continental contra a Inglaterra – sua rival – no qual os países europeus não podiam comercializar com ela. O século XVII é marcado por processos revolucionários na França. e que as mesmas surgem através dos equilíbrios ou desequilíbrios da consciência. que se movia a partir do aprendizado de novos conceitos e da formação de conceitos no cérebro humano. A partir das idéias de que desejos e sentimentos são apenas modificações. tendo estudado na Universidade de Iena. o aprendizado. Rússia e Inglaterra. a constituição de uma cidadania moderna e um estado liberal burguês. sendo fruto das revoluções ocorridas nela. em 1799. Herbart desenvolveu um esquema para mostrar o funcionamento do mecanismo psíquico. seu principal pensador foi Adam Smith. no qual Napoleão invadia os países absolutistas tirava os reis do poder e colocava parentes dele no lugar dos reis como imperadores. ara ela a riqueza era originada do trabalho. Herbart sentiu a necessidade desenvolver uma teoria pedagógica. No período em que Herbart desenvolve suas idéias o mundo está em grandes transformações econômicas. Assim. segundo o esquema herbartiano. a educação se torna um fator primordial. conforme Silva (2003) tinha como objetivo predominante reprimir todos os movimentos de caráter liberal e nacionalista – os quais lutassem pela sua liberdade e independência. ou seja. do caráter e da vontade. teórico da educação e psicólogo. por expandir suas idéias valores.HERBART INTRODUÇÃO Johann Friedrich Herbart viveu entre 1776 e 1841. o ensino e. Foi filósofo.lucros para o capitalismo. EDUCAÇÃO No século XIX com as transformações econômicas e sociais causadas pela revolução Francesa. Após diversas trocas entre os revolucionistas mais conservadores e os radicais no poder. até o ano de 1848. e a sua saída definitiva do poder. deveriam partir dos conceitos morais e intelectuais. onde obteve fundamentos para desenvolver suas concepções pedagógicas. tinha o objetivo de definir a situação da Europa após as guerras napoleônicas. O intelecto era considerado uma forma de motivação e interesse no processo de aprendizagem e do conhecimento. que poderia ser resumido no funcionamento de massa. DESENVOLVIMENTO DAS TEORIAS Herbart exalta o cérebro. Herbart mostra a ideia de que o foco e objetivo da pedagogia seria o desenvolvimento moral. Napoleão passa a comandar a revolução. e que surge a idéia de “educação pela instrução”. políticas e sociais.Entretanto. expostos e aprendidos segundo sua forma lógica ou histórica. ocorre a derrota de Napoleão. A psicologia e a filosofia deveriam andar juntas na aplicação do conhecimento. O Congresso de Viena foi realizado pelos paises absolutistas e a Inglaterra e. como referências de um autogoverno do indivíduo com a finalidade de agir corretamente. e principalmente a . totalmente inovadora para a época por ter proporcionado ao mundo um novo padrão de relacionamento político. a limitação do poder real. Em 1797 visitou a Suíça e observou a escola dirigida por Pestalozzi. onde o professor não poderia ter sua prática baseada somente no seu cotidiano e sim em teorias. o retrocesso conservador a partir do Congresso de Viena e da Santa Aliança. A Revolução Francesa. que criou a economia polista. após a reunião de forças da Prússia. A Santa Aliança. segundo Silva (2003). os mesmos que participaram do Congresso de Viena. e a expansão dos ideais liberais da Revolução Francesa por toda a Europa. Herbart viveu em meio de todos esses acontecimentos. o aparato intelectual. a legitimidade das antigas dinastias e o equilíbrio europeu. há na Europa. o funcionamento psicológico. O Iluminismo marca todos os filósofos de varias épocas. Através das teorias de Pestalozzi. A vida psíquica é basicamente constituída de jogos e representações. de construção da ideia de cidadania. e os seus princípios foram a restauração do absolutismo. já que é considerado um dos elementos que estabilizaria a sociedade e se tornaria um elemento de formação social e intelectual do “homem moderno”. sua população iniciou uma revolução. Para ele. foi um pacto militar feito entre os países absolutistas.

Depois. O governo é imposto somente no período em que o individuo esta desenvolvendo sua autonomia. O interesse então está diretamente ligado as idéias. Para Herbart o governo é uma forma de controle sobre a agitação das crianças. pois uma é pré-requisito para a outra. a educação deve formar seres aptos para governar a si mesmos e não para ser governados pelos outros”. que davam mais prestígio” Postado por Herbart às 07:21 0 comentários BIOGRAFIA E PRINCIPAIS OBRAS . formas de representações já existentes. O sistema pedagógico de Herbart com os conceitos de governo. o aluno é capaz de abstrair. que tem como meta submeter às crianças as regras e éticas do mundo dos adultos. a instrução gera benefícios futuros. Lecionou na Universidade de Gottingem. Herbart formou-se pelas obras de Wolff e de Kant. grande estudioso das obras de Kant. e) a aplicação: através de exercícios. através das experiências e relações humanas. terminados os estudos universitários. e diz que há uma necessidade de intervenção do Estado.Os interesses múltiplos para Herbart devem ser estimulados. facilitando assim a educação futura e a instrução. o aluno evidencia que sabe usar e aplicar aquilo que aprendeu em novos exemplos e exercícios. para que o aluno traga ao nível da consciência a massa de idéias necessárias para criar interesse pelos novos conteúdos.HERBART Johan Friedrich Herbart. Aos 18 anos. A disciplina busca causar efeitos diretos e imediatos nos alunos. ele propõe cinco passos para estimular o desenvolvimento dos interesses múltiplos: a) preparação: o mestre recorda o que a criança já sabe. Para ele. na Alemanha. .A instrução educativa o interesse pelos objetos educativos. Aos 21 anos. A revolução francesa foi outro ponto importante para a inspiração nas teorias e o uso delas. CLIENTELA As teorias de Herbart foram feitas exclusivamente para a elite. e os primeiros ensinos foram ministrados em casa com mestre particular. iniciou atividades como professor particular quando realizou sua primeira experiência pedagógica na educação dos filhos de um dos seus contratantes. sendo que esse passo deve predominar na adolescência. Herbart viveu numa época em que a Alemanha produziu.Governo e disciplina andam juntos para garantir a instrução. na Universidade de Iena. Quando o individuo alcança o estágio de controle da vontade. “Ele dizia que os conhecimentos úteis. entre o período de 1809 a 1833 lecionou na Universidade de Konigsberg. alguns dos mais importantes intelectuais da história da humanidade. já era aluno do filósofo Johann Fichte (1762-1814). A disciplina visa o objetivo direto. d) generalização: além das experiências concretas. O governo colocando as regras externas as das famílias. chegando a conceitos gerais. Sua mãe dedicava-se inteiramente aos seus cuidados. o que Herbart intitulou de massa aperceptiva. A instrução secundária foi no Instituto Humanista da sua cidade natal. O interesse é um ponto chave para que o aluno consiga distinguir quais temas lhe chamam mais atenção. são mecanismos usados até o momento. Podemos verificar claramente ao perceber os conceitos de disciplina e governo. Nesta cidade fundou um Seminário Pedagógico com uma Escola de Aplicação e um internato. década após década. o Sr. b) apresentação: a partir do concreto. As formas de controle são a ameaça. e a superior na Universidade de Iena. seu pai era funcionário administrativo do rei e formado em direito. em 1805. o governo se torna algo automático. a instrução. mas de uma forma que não gere um monopólio. o governo e a instrução foi fundamenta nos sistemas e modo como os exércitos funcionavam. Dessa mesma data é sua obra Pedagogia Geral que não obteve sucesso na época. quando assumiu a cátedra deixada vaga por Immanuel Kant. c) assimilação: o aluno é capaz de comparar o novo com o velho. a partir do momento que ela já tem controle sobre suas formas de interesse pela matéria. Suíça. o conhecimento novo é apresentado. Herbart não as separa. A instrução é o meio do qual se consegue chegar ao desenvolvimento do interesse. Posteriormente trabalhou durante quatro anos em Interlaken. a admoestação e o castigo. distinguindo semelhanças e diferenças.razão. em quatro de maio de 1776. período em que ficou amigo do educador Johann Heinrich Pestalozzi (1746-827). que funciona somente com a instrução educativa. Filho único do casal Friedrich. que serviriam para formar os homens de negócios e produzir o bem-estar pessoal. Alguns deles redefiniram seus campos de atuação. ESTRUTURA DAS ESCOLAS Em se tratando de atividades educativas Herbart usa três pontos cruciais: o governo. A instrução moral e a instrução intelectual devem andar juntas. Para isso. na Suíça. Uma das preocupações da instrução educativa é o desenvolvimento dos interesses múltiplos. nasceu em Oldenburg Alemanha. eram desprezados em favor do ensino das humanidades. Steiger de Berna. disciplina e instrução educativa. A disciplina. como Johann Wolfgang Von Goethe (1749-1832) na literatura e Kant na filosofia. entra a disciplina. e a disciplina. o fundador da Psicologia científica para LUZURIAGA 1978.

o princípio do “desejo de saber sempre mais”. Intelectualista pregava o rigor da disciplina para a transmissão dos conhecimentos para os pequeninos. sobretudo pelo interesse do aluno em aprender determinado assunto. Para ele. gritaria. que o conhecimento fica mais acessível por meio do incentivo às áreas cognitivas da percepção. mas condenava a coerção para a formação moral. no Eu subjetivo. Segundo Herbart. ou pelo que lembra o que se ama ou admira (associação). a pedagogia desenvolvida por este pensador é reconhecida como Pedagogia do Interesse. diferente da filosofia idealista iniciada por Descartes que postulou que toda a realidade do conhecimento se encerra em si mesmo. admira. p. estar interessado em uma família de plantas. Apresentação – momento em que o conteúdo é apresentado aos alunos. Segundo Ortega y Gasset “ninguém antes de Herbart assume tão completamente a tarefa de construir uma ciência da educação”. E mais. associação do conteúdo novo a conhecimentos já adquiridos. e. morais ou intelectuais. ou seja. as cores vivas. gracejos. No início do século XIX elaborou um sistema filosófico inspirado no realismo alimentado pelo pensamento de Kant e de Leibniz. Aplicação – criar estruturas para ir para a prática. a vontade deveria ser livre. Sua filosofia de caráter realista sustentava o caráter intencional do conhecimento. quinta-feira. Sistematizou a Pedagogia enquanto ciência. Generalização – analisar o conhecimento e estabelecer relações práticas para a vida. Por isso. o fim supremo da educação é formar a vontade livre do futuro cidadão. Neste verdadeiro interesse estão “mergulhadas” as raízes das necessidades fundamentais. pois para ele. Afirmava que há interesse quando se ama. Herbart (1776-1841). anedotas. ou ainda. Associação – levar o aluno a fazer associações a conhecimentos já dominados por eles. foi possível entender que. ou seja. numa paisagem geográfica pode levar o aluno de modo agradável a se interessar por toda a História. no lugar de cores neutras e sons surdos. Sua vida foi sempre relacionada com a educação. 17 de junho de 2010 HERBART – MATERIAL DIDÁTICO De acordo com as referências estudadas. sejam físicas. foi um filósofo essencialmente teórico. Todo conhecimento deveria obedecer a cinco passos ao ser apresentado aos alunos: Preparação – prepara o aluno para receber o conteúdo. apresentações arranjadas.Após esse período retornou para Gottingen quando reassumiu o posto de professor de filosofia e escreveu sua obra pedagógica decisiva Esboço de um curso de Pedagogia. Morreu no dia14 de agosto de 1841 na cidade de Gottingem aos sessenta e seis anos. memória. Suas experiências educacionais lhe serviram de base para as meditações pedagógicas. mesmo que essa relação fosse mais especulativa do que prática. Considera bons métodos de manter a atenção: “Imagens. a perspectiva das satisfações da recompensa ou dos aborrecimentos da punição” Larroyo (1960).269. Também aconselha para despertar o interesse. Defende também. atenção. o aluno se interessa pelo professor que estima e pelo que ele ensina. Botânica ou Geografia. lançando suas bases teóricas. Jogo da memória de associações: A) Animais e onde eles vivem Postado por Herbart às 07:39 0 comentários .

br/novo/congressos/cbhe4/individuais-coautorais/eixo03/Raquel%20A. Acesso em 03 mai. 2010. 2002. GRANDES MESTRES. FONSECA. secundária.REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS CARVALHO.smec. Para a elite burguesa educar seus filhos significava a preparação de profissionais com espírito burguês. passava por profundas transformações políticas. A educação 6 DE MAIO DE 2010 A sociedade européia.. Disponível em: «http://www.%20M. Pestalozzi produziu sua obra no momento da ascensão burguesa. P. começa a passar por inúmeras modificações. jan.htm». As Concepções de Infância e as Teorias Educacionais Modernas e Contemporâneas.BLOGSPOT.org. NOGUEIRA. Martha Guanaes. v. à época de Pestalozzi. 2010. ligando ideologia e poder.info/docs/concepcoes_infancia.carlosmota. A Igreja predominava na instrução primária.pdf». A.pdf». S. Herbart E Dewey Para As Práticas Pedagógicas Escolares. ROIZ. Ilma Passos Alencastro (org. v.herbart1. Beatriz Aparecida. P.br/per13. 1. muitos homens para ter acesso ao ensino entravam . estud. SP: Papirus. passa a ter uma função mais social.F. Já a educação dos pobres significava a formação de mão-de-obra disposta ao trabalho nas fábricas. Coleção Magistério: Formação e Trabalho Pedagógico. e universitária. Acesso em 20 abr. mas nunca o bastante para que se rebelassem. nesse cenário. As propostas de Herbart. 67-88.pdf». GHIRALDELLI JR. Acesso em: 20 abr. 1989) A educação antes dessa nova ordem revolucionária era mantida pela concepção religiosa. Acesso em: 20 abr.). Educere . Disponível em: «http://www. Paulo. Raquel A. Herbart e o sistema da teoria educativa. doi: 10. M. A psicologia frente a educação e o trabalho docente. Tarefa de casa: uma violência consentida? São Paulo: Edições Loyola. econômicas e sociais em decorrência do que ARCE (2002) chamou de ‘’Era das Revoluções’’ que compreende a segunda metade do século XVIII e início do século XIX. Diana Carvalho de. FREITAS. Jun. da M. ou seja.Revista da Educação. 1.39-48. SUA PESQUISA.COM.br/scielo. D. 7.%20Freitas%20e%20Beatriz%20Aparecida%20Zanatta%20-%20tex.php? script=sci_arttext&pid=S1413-73722002000100008&lng=en&nrm=iso». D. e muitos para conseguir se inserir nesse contexto cultural incluíam-se na vida religiosa.. Quem sabe faz a hora de construir o projeto político-pedagógico. Muda-se a escola a fim de torná-la mais funcional.. Disponível em: «http://www.COM/ QUINTA-FEIRA. Acesso em: 20 abr. Umuarama. Herbart: o organizador da pedagogia como ciência.d. 2002. 2008. A instituição escolar. Disponível em: «http://www.salvador.gov.scielo. O Iluminismo. Disponível em: «http://www. S. n. IV Congresso Brasileiro de História da Educação. VEIGA. 2010.sbhe.suapesquisa. n.1590/S1413-73722002000100008. J. Dewey e Freire para a educação.%20da %20M./jun.pro. 2010. necessários à manutenção do novo modo de produção..f. Campinas. (ENGUITA.. que passou a ver na educação uma importante ferramenta para a manutenção de sua nova condição social. 2010. Disponível em: «http://www.11-3 HTTP://PESTALOZZIFAE.br/site/documentos/espaco-virtual/espaco-praxis-pedagogicas/GRANDES %20MESTRES/j. Maringá. ZANATA. 2010. Acesso em 20 abr. ESCOLA. Psicol. 2007.pedagogiaemfoco. p.ba. PEDAGOGIA EM FOCO.com/historia/iluminismo/». O Legado De Pestalozzi. 8.

pois ele acreditava que a disciplina deveria ser cultivada no interior do aluno. sendo que em cada um. respeitando seus estágios de desenvolvimento. Essa concepção de educação foi inovadora para a época por apresentar uma possibilidade de ensino diferente da oferecida pela concepção religiosa. a cultivar a terra. ARCE (2002) ressalta as idéias de Pestalozzi que vê a criança. auxiliando apenas quando necessário. se apoiava em revelações divinas. e vendo a miséria moral e o abandono em que viviam a maior parte das crianças de seu país. vivendo em harmonia com Deus e com a natureza. com infinita paciência. O ensino transmitido pela Igreja. Segundo seus princípios o homem nascia bom. Comprou uma quinta. pois é através deles que a criança conhece o mundo e a si mesma. baseado nos interesses industriais de uma burguesia emergente. era um ser puro. Ainda. ou seja. o pensador expõe os princípios gerais de sua educação. deve ser. Sua maneira de educar O princípio educativo de Pestalozzi pauta-se em uma educação voltada para o desenvolvimento natural do ser humano. assim como descreve seu método de ensino. de acordo com cada estágio pelo qual o indivíduo passa até atingir a idade adulta. Para tanto divide a educação em dois estágios: infância e idade escolar. Pestalozzi adorava as crianças. Na época do trabalho de Pezatalozzi. portanto a primeira pessoa a levar a criança a conhecer Deus e seus desígnios.para os seminários. o sistema de ensino deveria levar em consideração a formação de atitudes nos indivíduos. úteis e boas. livros ditos sagrados. de um lado a vontade de ser manter a forma tradicional de ensino. a educação colocou-se como central a função política da pedagogia e sua posição dentro do nicho da sociedade. sendo ela. baseado na Igreja católica. os órgãos dos sentidos possuem um desenvolvimento natural que deve ser levado em consideração. a educação reproduz o momento político que a sociedade vive. onde recolheu cinqüenta crianças dentre as mais pobres. excessiva disciplina e até mesmo castigos físicos. tornar-se-á humana naturalmente. de uma formação mais simples para uma formação mais complexa. em um primeiro momento. na concepção de Pestalozzi. bom em sua essência e possuidor de uma natureza divina que deveria ser cultivada e descoberta para atingir a plenitude. que segundo o pensador é dotada de coração puro. entretanto a sociedade o corrompia. gradualmente. caracterizando assim uma educação também religiosa. Segundo Franco Cambi (1999). aptidões e necessidades. mais tarde. como forma de seguir esse desenvolvimento natural. Para tanto essa formação deveria ser iniciada na família. portanto.” (ARCE. 2002) O seu método destacava a educação escolar como complemento da família e como meio de preparação para a vida. Não era uma escola como as outras. “A criança. E a criança já possuidora dos diversos conhecimentos que esses órgãos lhe oferecem. deliberou-se a fazer alguma coisa para torná-las fortes e serenas. ou seja. era uma espécie de família. O educando deveria então conhecer as regras e praticar a virtude. dessa forma explica-se a ênfase dada à natureza. a sociedade vivia um momento ambíguo. pois esta última forma-se aos poucos. e tudo o mais que pudesse ser-lhes útil. bondoso e amável. assim sendo a formação da moral e das virtudes. escrito em 1801. . como um animal e que. devendo o homem não impedir ou atrapalhar esse curso natural. Já para Pestalozzi ensinar é levar as crianças ao desenvolvimento de suas habilidades inatas. deveria-se aplicar um tipo específico de trabalho. recompensas ou castigos. e de outro. um ideário revolucionista. A escola de Pestalozzi não utilizava notas. construiu uma casa. e começou a ensinar-lhes. Em seu livro Como Gertrudes ensina a seus filhos. Pestalozzi defende que os sentidos das crianças são importantes meios para sua aprendizagem. representada principalmente pelo papel da mãe. a ler e a escrever. A ação educativa devia ser a mesma da natureza. onde um homem aos seus cinqüenta anos era como que um pai que se entretivesse ao mesmo tempo a ser o mestre e o companheiro de trabalho e de brincadeiras de seus filhos. estimulada a aprender cada vez mais. Mas lembra que.

englobando três dimensões humanas. Ainda segundo Arce (2002). aliados a todo o processo educativo e ao desenvolvimento natural da criança.a educação deveria saber observar o heterogêneo. Pestalozzi propunha que os conteúdos deveriam ser graduados conforme o nível das crianças. forma e número. 1959. pois que a arte de ensinar tome por regra invariável de sua organização apoiar-se nessa tríplice base e chegar a esse tríplice resultado: 1º Ensinar a criança a considerar uma unidade a cada um dos objetos que se lhes dá a conhecer. Nesse sentido e criticando o mecanicismo utilizado no processo educativo de sua época. Para somente mais tarde da percepção vir a linguagem.165). diz respeito à aquisição da linguagem pela criança. logo após as sílabas. separado daqueles dos quais aparece associado. .a educação deveria acabar com a homogeneização que marca sua metodologia. o estudante teria condições de encontrar em si mesmo liberdade e autonomia moral. “Julguei. mas não deixando de considerar o professor e sua função. descobri o principio que existe em acompanhar. Pestalozzi buscava ainda um método de ensino que trabalhasse o homem em sua totalidade. . no ensino da leitura. 3º Familiariza-los o mais cedo possível com o conjunto de palavras e de nomes de todos os objetos que lhes são conhecidos. as palavras e as frases inteiras. a ordem indicada pela natureza e ascender dos sons das palavras e das próprias palavras gradualmente à linguagem. identificadas com a cabeça.a educação deveria se ocupar dos mecanismos físicos dos objetos. posto que a soma dos caracteres exteriores de um objeto se encontra inteiramente reunida dentro dos limites de seu contorno e em suas proporções numéricas.” (PESTALOZZI. p. para o estudo da língua. acrescentando outros. reconheci a necessidade de fazê-lo seguir o conhecimento da linguagem e buscando os meios de ensinar as crianças a falar. chamou de “ABC da intuição”.136-137. Chamou-o de “ABC das atitudes” e definiu-o chegando a cinco atitudes que deveriam preceder a criação de qualquer outro método: . nessa seqüência. Ao ensino da leitura. “Assim. Segundo ARCE (2002). a mão e o coração. assim como a produção rica e múltipla da natureza. 1959. Lá aplicou seu princípio da Educação Integral que consistia numa educação além de informações absorvidas. para mais tarde partir para conhecimentos mais complexos. por conseguinte. 2002. O método a ser empregado deveria reduzir-se a três elementos mais simples: som. 2002. Desse modo. que o número. p. A essa metodologia. Assim o método de estudo deveria resumir-se numa simples tríade: número. isto é. . “Pestalozzi experimentava sua teoria e tirava a teoria da prática” e suas escolas. o aluno teria uma formação intelectual. . APUD ARCE. Ao final de seu aprendizado. foi através das leis físicas da natureza que Pestalozzi encontrou o que a educação realmente necessitava para ser útil ao homem. De acordo com a educadora Dora Incontri.a educação não devia desprezar as impressões que a natureza e a realidade deixavam para o indivíduo. e que minha memória se apropria por meio da linguagem. nesse sentido.a educação deveria partir dos conhecimentos que o aluno já possui.devendo esse princípio ser utilizado também na educação. sem negligenciar sua origem e seus fins. 2º Ensinar-lhes a distinguir a forma de cada objeto. suas dimensões e proporções. p. através de seus sons. forma e palavra.131-132 APUD ARCE. É necessário.” (PESTALOZZI. acreditava que o trabalho do professor deveria ter como principal objetivo a construção natural da infância da criança. física e moral. uma forma considerada natural de ensinar à criança a escrita. p. e não se posicionando como um obstáculo.162). Pestalozzi acrescentou o desenho por ser a primeira representação escrita que a criança faz do mundo que a cerca. A criança deveria aprender primeiramente as letras. . a forma e a linguagem constituem conjuntamente os meios elementares do ensino.

com/watch?v=cZjmx3EgdIY&feature=related Johann Heinrich Pestalozzi (12/01/1746 – Zurique. Acessado em: 13.youtube. Disponível em: http://www.youtube.mar/2010. PESTALOZZI E OS FUNDAMENTOS PSICOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO. Durante sua existência tão modesta. despertando uma consciência moral e cidadã. História da Pedagogia. 1989.org.tiosam.br/per04.O TEÓRICO QUE INCORPOROU O AFETO À SALA DE AULA. pois sua preocupação maior era que o educando atingisse sua autonomia moral. o ARCE. não conheceu a fortuna nem a glória.net/enciclopedia/?q=Pestalozzi> Acessado em: 20. o INCONTRI. Referências bibliográficas o A VIDA DE PESTALOZZI. Pestalozzi foi um dos maiores bem-feitores da humanidade. Porto Alegre: Artes Médicas sul.com/watch?v=z8MeK0klYMM&feature=related http://www. São Paulo.mar/2010. Beatriz A. o CAMBI. Vídeos: http://www. Disponível em: http://www. São Paulo: Editora UNESP. 2002.22). o trabalho atual como o forma histórica. ENGUITA.pro.%20Freitas%20e%20Beatriz%20Aparecida%20Zanatta%20-%20tex. O LEGADO DE PESTALOZZI. cresceu e produziu. Disponível em: Acessado em 13. Conhecido como o período da “Era das Revoluções” de acordo com Arce.com/books/0000397115cf5da37173c> Acessado em: 20. muitas revoluções. como a Revolução Industrial e a Revolução Francesa. e foi nele que (. 2002. compreendê-las e interessá-las. Através de seus princípios educacionais conclui-se que buscou possibilitar a formação e educação integral do homem.) Pestalozzi” (ARCE. p.pdf> Acessado em: 13.. Mariano Fernándes.mar/2010. 1999.mar/2010 o NASCIMENTO. Disponível em: http://www.sbhe. e MORAES. A pedagogia na “Era das Revoluções”: uma análise do pensamento de Pestalozzi e Froebel. foi o primeiro a descobrir que para educar e ensinar as crianças era preciso antes.%20M. Márcia A. A face oculta da escola.Considerações finais Por mais que o trabalho de Pestalozzi receba muitas críticas. pois continuaram e aperfeiçoaram os seus estudos. o JOHANN HEINRICH PESTALOZZI. e não à importância quanto ao ensino da leitura e da escrita que seria o mais importante para uma educação popular para assim extinguir o analfabetismo. o PESTALOZZI . mas em compensação o resultado de seu trabalho foi reconhecido e aproveitado e o seu nome respeitado.htm.pedagogiaemfoco. Scipione. Alessandra.mar/2010. S. que afirma ser: “Este período foi marcado por muitas transformações da humanidade. amá-las. Suíça – 17/02/1827 – Brugg. Campinas: AutoresAssociados.calameo. Suíça) 1. Educação e ética. Franco. Cristiane V. Dora. Contexto político e econômico: Pestalozzi viveu em uma época bastante conturbada marcada por grandes guerras. .. F. e ZANATTA. o FREITAS. Raquel A. 1996. Pestalozzi. da M. Tradução: Álvaro Lorencini. honrado e conservado na memória dos que vieram depois dele.%20da %20M.br/novo/congressos/cbhe4/individuaiscoautorais/eixo03/Raquel%20A. Disponível em: < http://www. M. HERBART E DEWEY PARA AS PRÁTICAS PEDAGÓGICAS ESCOLARES.

a significar o triunfo dos méritos sobre o nascimento. pois ela seria o único instrumento capaz de formar o cidadão para o novo regime” (ARCE. Mais tarde. a Revolução Industrial. p. 40-41). considerando que: “Uma das respostas estava na educação que. descreve. 2002. o ambiente de privações e pobreza vivido pela classe trabalhadora. pragmatista e baseada na hierarquização das relações sociais. A França Revolucionária – Um liberal na “Era das Revoluções”: “Na juventude. e. para a burguesia dominante. Revolução Francesa – séc. que acabou sendo um de suas experiências pedagógicas mais produtivas” (NOVA ESCOLA. Divergências entre eles levaram a escola a fechar. Pestalozzi militou num grupo que defendia a moralização da política suíça. e levaram à frente um massacre na cidade de Stans.2.41).1. Dentro deste contexto a Escola é considerada a forma principal e dominante da educação preconizando o modelo utilitarista. com a mulher e um filho que morreu aos 31 anos. entre 1789 a 1848. p.1. os franceses. 3. em A situação da classe trabalhadora na Inglaterra (1844/1845). passaram a sufocar os focos de resistência à nova ordem no país vizinho. 21). XVIII: “A educação passou a desempenhar um papel muito importante. Revolução Industrial: A Revolução Industrial teve como objetivo modificar o modo de produção que predominava naquela época. dando aulas para estudantes de várias origens e comandando uma equipe de professores. Pestalozzi. 3. p. Denominadas por Hobsbawn de “Era das Revoluções”. “Embora durante a maior parte de sua vida Pestalozzi tenha escolhido viver em relativo isolamento. p. 2002. 4. Iverdon projetou o nome de Pestalozzi no exterior e foi visitada por muitos dos grandes educadores da época. A França Napoleônica: “Em 1798. Arce questiona a pretensa “natureza revolucionária” de homem que se desejava formar após a Revolução. para que o trabalho fosse produtivo. 2. ele nunca se alienou dos acontecimentos de sua época – chamada pelo historiador britânico de “Era das Revoluções” (NOVA ESCOLA. p. 3. 21). então. Arce associa a Educação ao Trabalho Produtivo definida na seguinte frase: “a indústria necessitava de trabalhadores com alguma formação mínima. atendeu à convocação do governo e montou uma escola para os órfãos da batalha. passou. por simpatizar com o pensamento liberal e republicano. embora chocado com os acontecimentos. de forma contundente. (NOVA ESCOLA. A Europa Napoleônica – A experiência de Iverdon (1805 – 1825): Pestalozzi desenvolveu seu projeto mais abrangente. p. 25). 3. p. a Revolução Francesa e as guerras napoleônicas marcaram a época em que Pestalozzi viveu. marcada por transformações e revoluções. assim. 21). O sistema agropecuário seria substituído pela máquina a vapor que passaria a ser o centro do processo produtivo. A Europa do Congresso de Viena – 1815: . 20).3. através do desenvolvimento dos talentos de cada um. A Europa Século VIII: Engels.2. Que tipo de homem se esperava formar após a Revolução? Analisando o significado do legado da Era das Revoluções. individualizava-se o fracasso ou o sucesso” (ARCE. se alinhou aos defensores da Revolução Francesa” (NOVA ESCOLA. em apoio aos republicanos suíços.” (ARCE: 2002.

a terceira em 1785 e quarta e última parte em 1787. Juliana Fortunato. Thais Frauches. 21-45. Pestalozzi abandonou os estudos religiosos para se dedicar à agricultura. levando-o a ser conhecido pelo conjunto da sua obra como o educador da humanidade. MANACORDA. que é muito bondosa e generosa. Maria Aparecida de Moura e Márcia Pascoal. 2002. que veio a falecer ainda jovem. além de muito inteligente. e em 1770 nasce seu único filho. tornouse membro da Sociedade Helvética. INCONTRI. São Paulo: Scipione. participando sempre de movimentos de reforma política e social.. cálculo e trabalho. Em 1764. três irmãos e a governanta. deixou-lhe o neto Gottlieb. e influenciou os habitantes de sua aldeia a aplicar métodos em beneficio da população.. que juntamente com seus patriotas. Pestalozzi: educação e ética. Pestalozzi estudou na cidade natal e participou do movimento pela Independência Suíça. 1997. 21). transformou o projeto agrícola fracassado em um Instituto Filantrópico para crianças abandonadas. Interrompendo suas atividades em 1779. mas também o trabalhador e a sociedade. Mário Alighiero. a “Babeli”. No seu dia-a-dia na escola ou em seus estudos sobre educação.O mundo em que Pestalozzi viveu. criticavam a situação política do país propondo reformas. a fim de se chegar ao bem estar social que era muito almejado por Pestalozzi. publicou a primeira parte do romance “Leonardo e Gertrudes”. Mais tarde. NOVA ESCOLA. Mãe dedicada aos filhos tirou o marido da embriagues. Pestalozzi tornou-se órfão de pai aos quatro anos de idade passando por muitas dificuldades. em 1780 publicou Crepúsculos de um eremita (Abendstunden eines Einsiedlers). você já sentiu a sensação de que falta algo à teoria pedagógica? Chegou a pensar que carência é essa? De que forma ela se reflete na prática? (NOVA ESCOLA. Postado por UFMG às 06:31 0 comentários Biografia e Principais Obras de Johann Heinrch Pestalozzi Johann Heinrch Pestalozzi nasceu em Zurique. R. Em 1767. Pestalozzi apresentou uma formação humanista de sua personalidade. a exaltação da imaginação). p. Tschiffeli. Era filho de Johann Baptist Pestalozzi. Na juventude. Juliana Horta. Hans Jakob (tradução alemã de Jean-Jacques. Pestalozzi: o teórico que incorporou o afeto à educação. Dora. entre o final do século XVIII e inicio do século XIX. transformou não apenas o modo de produção capitalista. fundou um orfanato. Ainda em 1774. já demonstrava interesse pela causa dos desamparados. Grupo: Guilherme Queiroz de Macedo. que tratava de suas idéias de reforma social e política. no caminho de seu pioneirismo. Para pensar . Campinas: Cortez. região de Birrfeld. Magd Bárbara Schmid. Foi influenciado. inicia sua atividade de empresário-educador em Neuhof (Nova Feitoria). acolheu em Neuhof rapazes órfãos. Revista Nova Escola Edição Especial Grandes Pensadores: a história do pensamento pedagógico no Ocidente pela obra de seus principais expoentes. A Pedagogia na “Era das Revoluções”: uma análise do pensamento de Pestalozzi e Froebel. no que também não teve sucesso. Até 1797 dedicou-se a pesquisa teórica. J. tentativa que fracassou alguns anos depois. cirurgião e pastor protestante de origem italiana. p. marcada por desânimo e pessimismo. Diante das dificuldades enfrentadas. Campinas: Autores Associados. No ano de 1797 publicou a obra Minhas indagações sobre a marcha da natureza no desenvolvimento da espécie humana. Em 1793. Pestalozzi. publica segunda parte. Em 1781. Sua mãe Susanne Hotz. . no dia 12 de janeiro de 1746. A partir de 1774. Alessandra. uma homenagem a Rousseau). 19 a 21. onde se interessa pelos problemas da população agrícola. No ano de 1769 casa-se com Anna Schulthess. tomando aulas com J. com o objetivo de ensinar técnicas de agricultura e comércio. Ainda estudante. escrita. Quer saber mais? ARCE. H. sustentado também pela derrota da Revolução na França. para educá-los através de leitura. História da Educação: da Antiguidade aos Nossos Dias. p.. juntamente com a mãe. descendia de uma família de médicos. Essa obra retrata a história de Gertrudes. na juventude pelo pensamento de Rousseau e por alguns aspectos do Movimento Romântico (em particular. com iniciativas de educação profissional.

Em 1904. em Yverdon (torna-se um instituto de ensino para meninas). de crianças com deficiências mentais. durante a Invasão Napoleônica. em 1900. ofertada na FAE/ UFMG. o que contrariava determinadas famílias. Em 06 de Janeiro de 1907. ignorância e brutalidade das pessoas do local. em Roma. em 1892. 26 DE MARÇO DE 2010 "Esse blog foi criado com o objetivo de esclarecer mais sobre a vida de Pestalozzi. viaja para Londres com o objetivo de participar do congresso feminista. Pestalozzi dá continuidade aos seus trabalhos em Burgdorf (de 1799 a 1804) com a criação de uma escola e seminário de professores. Crianças eram exploradas pelos pais para pedirem esmola em seu favor. defensora da idéia de que a mulher deveria se dedicar ao amor de Deus e as coisas sagradas. sem nunca ter oficializado sua ligação com Montessori e assim ela deixa a Escola Ortofrênica. condenava a punição e as recompensas. trabalha na educação de crianças. Esse blog será dividido em 5 partes: Contexto político e econômico. Em 1898. publica O método da pedagogia científica. principalmente. Pestalozzi reuniu as crianças desamparadas e passou a cuidar delas em meio as mais precárias condições. Publica em 1826 o Canto do cisne. ao lado de seu neto Gottlieb. no dia 31 de agosto de 1870. Nesta mesma data. Pertencia a uma família bastante religiosa e conservadora.cjb. já com um pensamento pedagógico amadurecido. em Berlim. sua família muda para Roma onde passa toda sua infância. seu único filho. com tese na área de psiquiatria e engajada no movimento feminista. Pestalozzi pretendia por fim a essas situações. em uma creche para filhos de operários no bairro de San Lorenzo. Tais partes serão elaboradas por alunos do curso de Pedagogia (turmas G e H) e publicaremos aqui. Ainda neste ano. tornase a primeira mulher italiana a freqüentar a Faculdade de Medicina. veio a falecer." http://www. em Brugg. é inaugurada a primeira Casa dei Bambini (Casa das Crianças). Nem todas as crianças eram órfãs completamente. a cidade de Stans foi invadida e seus habitantes massacrados pelas tropas. Permaneceu seus últimos dias. inclusive crianças. Construção de material didático. em 1901. Seu instituto é bem sucedido e tornar-se uma meta européia das “viagens pedagógicas” de estudiosos e de políticos. para a disciplina de Teorias em Pedagogia.montessorifae. organiza seu método educativo na forma mais completa: o seu instituto internacionaliza-se e sua experiência coloca-se como modelo educativo para toda a Suíça. Momentos Históricos e Políticos na Vida de Maria Montessori A Influência da Revolução Industrial na Itália e em toda Europa . Pestalozzi. O Instituto de Stans contava com certo apoio do governo. torna-se livre-docente pela Universidade de Roma e obtém uma cadeira no Departamento de Antropologia.Em 1798. A vida e obra de Pestalozzi estão intimamente ligadas à religião. Estrutura de educação. Opondo-se à sua família e. germe e modelo de todas as instituições montessorianas. é nomeada co-diretora da Escola Ortofrênica de Roma. Em 1805. Em 1896. realiza seu primeiro curso de treinamento de professores em Città di Castello. a seu pai. Biografia e principais obras. Postado por UFMG às 06:31 0 comentários SEXTA-FEIRA. Em 17 de fevereiro de 1827. sua entrada na Faculdade foi por autorização do papa Leão XIII. Em 1875. elucidar ou interpretar um dado domínio de conhecimento. De acordo com Kramer (1976). além de participar do Congresso Internacional pelos Direitos da Mulher. Acreditamos que teoria não é simplesmente uma coletânea de hipóteses e sim um conjunto de hipóteses coerentemente interligadas. Já em 1909. concluiu o curso superior na Universidade de Roma. Neste mesmo período. ele se casa com outra mulher. Em junho de 1799. conhecido como o Método de Montessori. Havia muita miséria. Itália. tendo como objetivo principal explicar. obra que torna seu trabalho conhecido internacionalmente. acometido de grave doença. Dificuldades internas e externas afetarão profundamente tal experiência educativa. algumas tinham pai ou mãe ou ambos.net/ Maria Montessori nasceu em 1870 na cidade de Chiaravalle. na Província de Ancona. Mesmo tendo se envolvido com Montesano. e vencendo as resistências da época. onde Montessori e seu colega Giuseppe Montesano têm um envolvimento afetivo que resulta no nascimento de Mário. tanto que o próprio Pestalozzi a encerra em 1825. o Instituto de Stans foi dissolvido.

a autonomia e a necessidade de agir inteligentemente. cada criança tem o seu próprio ritmo de trabalho. na cidade de Uherský Brod (ou Nivnitz). na Morávia. p. A Revolução Industrial fortaleceu a reconfiguração do espaço nos centros urbanos.Montessori nasceu num período de grandes mudanças na organização da produção e relações sociais do trabalho provocadas pela modernização da indústria na Europa pós Revolução Industrial iniciada no século anterior (séc. ele está faltando com o respeito a ela e ao seu trabalho de auto-desenvolvimento e auto-educação (ANAIS: 1976.org/wiki/Comenius Dados biográficos Comenius nasceu em 28 de março de 1592. XIX e fortalecida na segunda metade do mesmo século e no século XX. O fortalecimento da acumulação de capital e a demanda de maior produtividade possibilitaram o desenvolvimento e o avanço tecnológico modernizando cada vez mais as indústrias britânicas. As crianças ficavam livres para se movimentarem dentro da sala de aula. utilizando um conjunto de materiais em um ambiente auto . Neste processo. Europa central. que já vinham sendo modificados com o deslocamento rural para os centros e intensificou a modificação demográfica. Para Montessori a educação deveria respeitar as diferenças individuais permitindo o desenvolvimento da personalidade e do caráter individual.Autonomia: a criança conquista a sua autonomia pelo esforço constante. Essa imigração foi iniciada na primeira metade do séc. e a responsabilidade. uma maior liberdade. (BELLO. . uma vez que este não precisaria sofrer controles externos em seus atos sociais. 312-314). levando em conta haver diferença entre o ensinar e o aprender. matemática.wikipedia. Desse modo.Liberdade: valoriza-se a educação pela liberdade. 2005. 78-19). Organização do ambiente As mobílias e materiais pedagógicos deveriam garantir o domínio. ciências e prática da vida. a interessar-se na relação ensino/aprendizagem. pelo trabalho que realiza através da atividade contínua. no futuro do educando. P. na medida em que se educa. a maturação e a experiência apresentam-se como fatores básicos que se inter-relacionam. Tal auto-educação acarretaria. a criança estaria apta para se auto-regular em relação a si e a sociedade que a cerca. d. c. com a centralização da população urbana causada pelo deslocamento anterior e pelas imigrações advindas de outros países. Assim. b. e tem que ser respeitado para que haja atendimento as diferenças de cada um.educativo e de manipulação destes materiais aprendendo a linguagem. Em contrapartida o trabalho era cada vez mais fracionado e desqualificado possibilitando o trabalho coletivo aonde vários trabalhadores executavam a mesma tarefa – MONTESSORI (1870-1952): Estrutura de Educação A prática educativa baseada em Montessori tem o objetivo de desenvolver no educando a habilidade de auto-educação. Maria Montessori estabeleceu o que hoje conhecemos como princípios fundamentais. no Ocidente. sendo o primeiro educador.Respeito: todas as vezes que o educador interferir sem necessidade na atividade da criança. Construção material didático A médica e educadora desenvolveu materiais didáticos que despertassem interesse espontâneo na criança. Princípios Fundamentais: a. Iniciador da didáctica moderna. região que pertencia ao antigo Reino da Boémia e hoje integra a República Checa. XVIII) na Inglaterra (ARRUDA.Individualidade: Baseado nesse princípio. Isto foi o que Piaget chamou de abertura para todos os possíveis aos que atingissem o período hipotético-dedutivo de inteligência. 1984).[1] Sua importância decorre de ser o autor da Didática Magna. http://pt. produzindo uma concentração natural das tarefas. Viveu e estudou na Alemanha e na Polónia.

Tal educação rígida e piedosa influenciou o espírito de Comenius e o despertou para os estudos teológicos. mudou para Fulnek.na epidemia de peste que brotou. portadores de deficiências. que lá vivia sob a proteção da rainha Cristina. sendo educado sem carinho por uma família de seguidores da igreja dos Morávios.Era de família eslava e protestante. Prestigiado pelas autoridades. cursou Teologia e adquiriu boa formação cultural e vasta cultura enciclopédica. A rispidez no trato e a prática da palmatória eram elementos básicos. Mas era região conturbada por rebelião nascida de disputas entre católicos e protestantes. Salientava a importância da educação formal de crianças pequenas e preconizou a criação de escolas maternais.sábios no pensamento. Pedagogia de Comênio Defendia sua pedagogia com a máxima: "Ensinar tudo a todos" que sintetizaria os princípios e fundamentos que permitiriam ao homem colocar-se no mundo como autor. começado a escrever: "Problemata Miscelânea" e "Syloge Questiorum Controversum" foram as primeiras obras. os conteúdos escolares infalíveis e inquestionáveis. em 1621. Os exércitos espanhóis. Compreensão. como a maioria dos Irmãos Morávios.mulher e dois filhos . aos 26 anos. a oportunidade de adquirir as noções elementares do que deveriam aprofundar mais tarde. Em 1956.a fundação da UNESCO. vontade e memória. Pastor e reformador Ordenado pastor da igreja dos Morávios em 1616. as crianças sendo tratadas como pequenos adultos. Voltou à Moravia e se estabeleceu em Prerov. onde se casou de novo em 1649 e retornou a seu trabalho como educador e reformador social.o método . capital da Morávia. fugindo da perseguição e se estabeleceu em Lezno. sua grande obra. seu objectivo central era tornar os homens bons cristãos . Assim. A educação deveria começar pelos sentidos. ansioso para pôr em prática suas ideias pedagógicas.intelecto. por eles se chegaria às três qualidades: erudição. e perdeu sua biblioteca e seus escritos. interpretadas pela razão. foi aprimorar seus estudos de astronomia e matemática. onde se casou e teve filhos. na Alemanha. doente e desprestigiado entre os seus. Sua fama crescia e ganhou simpatizantes na Inglaterra. traduzida em 1631 para o latim como Didática Magna. Na Universidade Calvinista de Herbron. Mudou-se para Polônia em 1628. Em 1648. Em Heidelberg. onde retomou actividades de pastor e professor. pois as experiências sensoriais obtidas por meio dos objectos seriam internalizadas e. famoso e prestigiado. os princípios de uma didáctica revolucionária para o século XVII. o rigor da escola e a falta de carinho marcaram a vida do órfão Comenius a ponto de inspirar. dotados de fé. Comenius perdeu a família . inspirados nas ideias do reformista boémio Jan Huss estreitamente ligado às Sagradas Escrituras e defensores de uma vida humilde. Objectivando a aproximação do homem a Deus. Perdeu pais e irmãs aos 12 anos. Comenius morreu a 15 de Novembro de 1670 em Amsterdã. pobres. estopim da Guerra dos Trinta anos. na Holanda. onde foi construído um mausoléu. ensinamentos aprendidos em ambiente rígido. Tornou-se pastor. invadiram e incendiaram Fulnek quase extinguindo a população. Preocupado com um dos grandes problemas epistemológicos de seu tempo . Sua educação não fugiu aos padrões da época: saber ler. processo e tratado: é tanto o ato de ensinar quanto a arte de ensinar. muitas já famosas. ao mesmo tempo. mais tarde. A família seguia a igreja dos Irmãos Morávios. permanecendo seis anos. desde cedo. ainda estudante. retenção e práticas consistiam a base de seu método didáctico e.publicou em 1627 a Didactica Tcheca. onde a figura do professor dominava. na Alemanha. virtude e religião. a Conferência Internacional da UNESCO em Nova Delhi (India) decidiu a publicação de todas as suas obras pelo organismo e e o apontou como um dos primeiros propagadores das ideias que inspiraram quase 300 anos depois . . sombrio. contratado para promover a reforma do ensino. destacando-se como professor. Ali se encontrou com René Descartes. mulheres. Modificaria radicalmente a forma de ensinar artes e ciências na sua escola. tendo. Foi enterrado em Naarden. no magistério. tendo sempre lutado pela fraternidade entre os povos e as igrejas. onde permaneceu quase um ano. simples e sem ostentações. A didáctica é. capazes de praticar acções virtuosas estendendo-se a todos: ricos. estabeleceu-se em Amsterdã. correspondendo às três faculdades necessárias . escrever e contar. Dedicou-se a escritos religiosos para ajudar a levantar o ânimo de seus irmãos de igreja. Visitou o reino da Suécia. certamente. pois teriam. viu publicadas todas suas obras pedagógicas.

Revista Nova Escola. baseada no método de instrução simultânea. e criou um projeto de escola moderna e democrática 01/07/2008 20:52 . http://educarparacrescer. . .com. partindo de suas causas. uso definido.shtml PEDAGOGIA Célestin Freinet O educador francês desenvolveu atividades hoje comuns. as crianças eram tratadas como pequenos adultos). um local privilegiado: a escola.todos são dotados da mesma natureza humana. agrupando-se os alunos.ensinar as coisas em seu devido tempo. . .ensinar a verdadeira natureza das coisas.O pai da didática moderna . para isso.deve ensinar-se de maneira directa e clara. . .abril. apesar de terem inteligências diversas.explicar primeiro os princípios gerais.qualquer coisa que se ensine deverá ser ensinada em sua aplicação prática. de mestre. A obra de Comenius é um paradigma do saber sobre a educação da infância e juventude.a construção da infância moderna como forma de pedagogização dessa infância por meio da escolaridade formal (até então. utilizando. O método tem como preceitos: .uma forma de organização da transmissão dos saberes.a construção de um lugar de educador. . como as aulas-passeio e jornal de classe. reservado aos adultos portadores de saberes legítimos.o fim é o mesmo: sabedoria.tudo o que se deve saber deve ser ensinado. e . ↑ Comênio .a diversidade das inteligências é tão somente um excesso ou deficiência da harmonia natural. Já a Didática Magna apresenta as características fundamentais da escola moderna: . . .Fundamentos naturais do método de Comenius: .br/aprendizagem/celestin-freinet-307897. . moral e perfeição.o melhor momento para remediar excessos e deficiências acontece quando as inteligências são novas.uma aliança entre a família e a escola. Obras publicadas Deixou mais de 200 obras entre as quais: • • • • • • • • • • • Labirinto do Mundo (1623) Didáctica checa (1627) Guia da Escola Materna (1630) Porta Aberta das Línguas (1631) Didacta Magna (versão latina da Didactica checa) (1631) Novíssimo Método das Línguas (1647) Mundo Ilustrado (1651) Opera didactica omnia ab anno 1627 ad 1657 (1657) Consulta Universal Sobre o Melhoramento dos Negócios Humanos (1657) O Anjo da Paz (1667) A Única Coisa Necessária (1668) Referências 1. por meio da qual a criança vai se soltando da influência da órbita familiar para a órbita escolar.

continuaremos a forjar almas de escravos em nossos filhos” Célestin Freinet nasceu em 1896 em Gars. “Freinet sempre acreditou que é preciso transformar a escola por dentro. pois é . centrado no professor e na cultura enciclopédica. Lutou na Primeira Guerra Mundial em 1914. nas primeiras décadas do século 20. Freinet reorganizou a escola e a cooperativa em Vence. mas entender a teoria que motivou sua criação deverá possibilitar sua aplicação integrada e torná-los mais férteis. que. sul da França. que hoje reúne educadores de cerca de 40 países. liderou a vitoriosa campanha 25 Alunos por Classe. entre os educadores identificados com a corrente da Escola Nova. aderiu à resistência francesa ao nazismo. propondo em seu lugar uma educação ativa em torno do aluno. Durante a Segunda Guerra. o casal Freinet construiu uma escola própria em Vence. Em 1956. Libertado depois de um ano. Em 1928. Freinet morreu em 1966. anti-conservadora Frases de Célestin Freinet: “A democracia de amanhã se prepara na democracia da escola” “Se não encontrarmos respostas adequadas a todas as questões sobre educação. já casado com Élise Freinet (que se tornaria sua parceira e divulgadora). mudou-se para Saint-Paul de Vence. dos cantinhos pedagógicos e da troca de correspondência entre escolas. Em 1935. como a aula-passeio e o livro da vida. historicamente. Muitos dos conceitos e atividades escolares idealizados pelo pedagogo francês Célestin Freinet se tornaram tão difundidos que há educadores que os utilizam sem nunca ter ouvido falar no autor. No ano seguinte. começou a lecionar na aldeia de Bar-sur-Loup. para desenvolvimento e intercâmbio de novos instrumentos pedagógicos. É o caso das aulaspasseio (ou estudos de campo). o educador foi preso e adoeceu num campo de concentração alemão.Texto Márcio Ferrari Foto: Freinet se identificava com a corrente da Escola Nova. Foi pastor de rebanhos antes de começar a cursar o magistério. Cinco anos depois. filiou-se ao Partido Comunista Francês. se insurgiu contra o ensino tradicionalista. iniciando intensa atividade. povoado na região da Provence. Freinet se inscreve. Em 1925. Dois anos depois. os seguidores de Freinet fundaram a Federação Internacional dos Movimentos da Escola Moderna (Fimem). Em 1920. O pedagogo francês somou ao ideário dos escolanovistas uma visão marxista e popular tanto da organização da rede de ensino como do aprendizado em si. foi exonerado do cargo de professor. fundou a Cooperativa do Ensino Leigo. Não é necessário conhecer a fundo a obra de Freinet para fazer bom uso desses recursos. quando os gases tóxicos do campo de batalha afetaram seus pulmões para o resto da vida. onde pôs em prática alguns de seus principais experimentos. Recobrada a paz.

incluindo os da Escola Nova. ou teoria e prática. “Freinet descobriu que a forma mais profunda de aprendizado é o envolvimento afetivo”. Livre expressão Esse aspecto muito particular que atribuía ao aprendizado de cada criança é a razão de Freinet não ter criado um método pedagógico rígido. o educador francês não via valor didático no erro. diz Rosa Maria Whitaker Sampaio. a ponto de ele defender. em geral a serviço apenas das elites. respondeu à necessidade de eliminar a distância entre alunos e professores e de trazer para a classe a vida “lá fora”. coordenadora do pólo São Paulo da Federação Internacional dos Movimentos da Escola Moderna (Fimem). de modo a estimular as crianças a fazer experiências.exatamente ali que se manifestam as contradições sociais”. a imprensa na escola. Freinet dedicou a vida a elaborar técnicas de ensino que funcionam como canais da livre expressão e da atividade cooperativa. capaz de dominar e transformar o meio e emancipar quem o exerce. diz Rosa Sampaio. Importância do êxito Não foi por acaso que Freinet criou uma pedagogia do trabalho. uma pedagogia do bom senso. feita de dogmas e de acumulação estéril de informação – e. nem uma teoria propriamente científica. “Freinet colocou professor e alunos no mesmo nível de igualdade e camaradagem”. Um dos deveres do professor. a atividade é o que orienta a prática escolar e o objetivo final da educação é formar cidadãos para o trabalho livre e criativo. Ao lado da pedagogia do trabalho e da pedagogia do êxito. porém. finalmente. escreveu Freinet. pela qual a aprendizagem resulta de uma relação dialética entre ação e pensamento. Outra função primordial do professor. que congrega seguidores de Freinet. o trabalho e a cooperação vêm em primeiro plano. às aulas teóricas. é colaborar ao máximo para o êxito de todos os alunos. ajudando e sendo ajudadas por seus colegas e buscando no professor alguém que organize o trabalho. que se comportavam tão vividamente quando ao ar livre. Para ele. mas sim o trabalho”. O educador não se opunha. . Freinet propôs. Na teoria do educador francês. Ele acreditava que o fracasso desequilibra e desmotiva o aluno. com o objetivo de criar uma nova educação. seu entendimento sobre os mecanismos do aprendizado mereceu elogios do biólogo suíço Jean Piaget (18961980). Mesmo assim. por isso o professor deve ajudá-lo a superar o erro. O professor se pauta por uma atitude orientada tanto pela psicologia quanto pela pedagogia – assim. em contraste com outros pedagogos. A primeira das novas técnicas didáticas desenvolvidas por Freinet foi a aula-passeio. diz Rosa Sampaio. além disso. segundo Freinet. “É necessário fazer nossos filhos viver em república desde a escola”. o histórico pessoal do aluno interage com os conhecimentos novos e essa relação constrói seu futuro na sociedade. Diferentemente da maioria dos pedagogos modernos. Uma segunda criação célebre. pareciam desinteressadas dentro da escola. Lançou-se a essa tarefa por considerar a escola de seu tempo uma instituição alienada da vida e da família. que nasceu justamente da observação de que as crianças para quem lecionava. é criar uma atmosfera laboriosa na escola. cuja teoria do conhecimento se baseou em minuciosa observação científica. Seu objetivo declarado é criar uma “escola do povo”. que “não é o jogo que é natural da criança. procurar respostas para suas necessidades e inquietações. segundo Freinet.

de uma consciência de seu meio. os jornais de classe (mural. o texto livre (nascido do estímulo para que os alunos registrem por escrito suas idéias. a cooperativa escolar. e a afetividade (como vínculo entre as pessoas e delas com o conhecimento). a documentação. É preciso lembrar que o educador francês criou tais recursos para atingir um objetivo maior. incluindo os aspectos sociais.A pedagogia de Freinet se fundamenta em quatro eixos: a cooperação (para construir o conhecimento comunitariamente). o contato freqüente com os pais (Freinet defendia que a escola deveria ser extensão da família) e os planos de trabalho. por considerá-los genéricos e alheios às necessidades de expressão das crianças. Entre as principais "técnicas Freinet" estão a correspondência entre escolas (para que os alunos possam não apenas escrever. costuma ter consciência de como elas se inserem num plano pedagógico mais amplo? . e de sua história. todo conhecimento é fruto do que chamou de tateamento experimental – a atividade de formular hipóteses e testar sua validade – e cabe à escola proporcionar essa possibilidade a toda criança. Freinet reuniu suas experiências didáticas num sistema que denominou Escola Moderna. mas ser lidos). com o chamado livro da vida (para registro diário dos fatos históricos). falado e impresso). transmiti-lo e divulgá-lo). a comunicação (para formalizá-lo. que é o despertar. Para pensar A utilização de técnicas desenvolvidas por Freinet. Cooperação sim. por exemplo). em particular as aulas-passeio e os cantinhos temáticos na sala de aula. Para Freinet. sobretudo as cartilhas. manuais não Com a intenção de propor uma reforma geral no ensino francês. não significam por si só que o professor adotou uma prática freinetiana. Quando você promove atividades em sua escola. O pedagogo era contrário ao uso de manuais em sala de aula. vivências e histórias). nas crianças. Defendia que os alunos fossem em busca do conhecimento de que necessitassem em bibliotecas (que deveriam existir na própria escola) e que confeccionassem fichários de consulta e de autocorreção (para exercícios de Matemática.

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