Jornal de Umbanda Sagrada - MAIO/2016

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Pombagira Mulher
de Sete Maridos
A PALAVRA DO EDITOR
Por ALEXANDRE CUMINO Contatos: alexandre@colegiopenabranca.com.br

Existe na Umbanda um ponto

muito cantado que diz:

Pombagira mulher
de sete maridos,
No mexa com ela,
ela um perigo...
A msica traz um tom de ameaa
e diz que essa Pombagira tem sete
maridos. Na cabea de encarnados
j se associa isso poligamia, promiscuidade, safadeza e tudo o mais
que uma torpe mente machista pode
alcanar.
Sim machista, hipcrita ou reprimida, o que se aplica tambm no caso
de algumas mulheres que denigrem a
imagem da Pombagira por conta da
liberdade que gostariam de ter e no
tem coragem de assumir. Triste para
elas, pois exatamente neste campo
em que as Pombagiras trabalham e
ajudam to bem.
Que o digam os maridos das mdiuns que so muito bem amparadas
e assessoradas por suas Pombagiras:
longe de ser uma ameaa, elas ensinam suas mdiuns a se dar valor e
no deixar espao para o desrespeito
e muito menos para a agresso.
H tambm as mdiuns que criam
uma expectativa de que suas Pombagiras sejam belas, recatadas e do lar
para serem aceitas por esta sociedade
machista e hipcrita.

Sim, h mdiuns que querem fazer de suas Pombagiras a sua prpria

imagem e semelhana e tambm h
aquelas que querem ser elas mesmas
(as mdiuns) a imagem e semelhana
torta e desvirtuada do que realmente
a Pombagira.
Ser sensual no ser vulgar
e Pombagira no est encarnada;
portanto, no tem um corpo e no
se utiliza do corpo de suas mdiuns
para alcanar prazeres terrenos.
Os desencontros, desinformao
e ignorncia so muitos quando falamos em Pombagira. Temos hipocrisia
que vem de fora e que vem de dentro
da Umbanda.
Eu mesmo acompanhei um movimento junto Casa de Velas Santa
Rita e Fabrica de Imagens Bahia com
relao inteno de cobrir o corpo
das imagens das Pombagiras e especialmente os seus seios. Na poca,
achei interessante e apoiei a ideia.
Afinal, o que vo pensar os consulentes ao ver imagens de Pombagira
com o busto nu? Vo imaginar que
as mdiuns tiram a roupa nas Giras
internas de Esquerda? Ser mesmo?
Temos muito que pensar a respeito. Na poca, a Pombagira que
me assiste disse apenas que cada
mdium e cada Pombagira devem
escolher como se mostrar ou se apresentar por meio de imagens.

expediente:

Reviso: Equipe Umbanda, eu curto!

Site: www.umbandaeucurto.com
Diretor Fundador: Rodrigo Queirz
Tel.: (14) 3019-4155
E-mail: rodrigo@ica.org.br
Consultora Jurdica:
Dra. Mirian Soares de Lima
Tel.: (11) 2796-9059
Jornalista Responsvel:
Wagner Veneziani Costa - MTB:35032

Minha resposta que Pombagira

de fato sensual e no vejo problemas
nisso e, ainda que o objetivo da capa
deste jornal chamar a ateno,

quem quiser saber mais que leia o

jornal. Mas o que mais pegou foi
sentir como ainda estamos presos
hipocrisia.
Quanto ao fato da Pombagira ser
mulher de sete maridos isso apenas
um recurso simblico de metfora, no
qual a Umbanda se apoia em Sete
Linhas e para cada Linha um Orix
masculino e um Exu se assenta. Logo,
Pombagira faz par com Sete Orixs e
com Sete Exus Maiores na vibrao
destes Sete Orixs; apenas isso.

O JORNAL DE UMBANDA SAGRADA

Diretor Responsvel:
Alexandre Cumino - Tel.: (11) 5072-2112
E-Mail: alexandre@colegiopenabranca.com.br
Endereo: Av. Dr. Gentil de Moura, 380
Ipiranga So Paulo - SP
Diagramao e Editorao:
Laura Carreta - Tel.: (11) 9-8820-7972
E-Mail: lauraksp@yahoo.com.br

Este ms vi uma arte do Marcelo

Moreno (Magia do Ax) ser censurada
no Facebook apenas porque trazia os
seios mostra, em um desenho, uma
animao de Pombagira. Escolhemos
para a capa deste ms uma Pombagira
Sensual, que est vestida, no entanto
usa transparncia, e observei que
muitos se incomodaram com isso.

no vende anncios ou assinaturas

Nossa capa:
Voc cria, a Folha imprime

uma obra filantrpica, cuja misso

contribuir para o engrandecimento
da religio, divulgando material teo
lgico e unificando a comunidade
Umbandista.

DECLARAO
Folhagrca Unidade de Negcios do GRUPO FOLHA,
localizada na Alameda Baro de Limeira, 425 7. andar - Campos Elseos - So Paulo/SP - CEP
01202-900, inscrita no Cadastro Nacional de Pessoa
Jurdica CNPJ 60.579.703/0001-48, declara para
os devidos ns que executou em seu parque grco
o servio de impresso do Jornal Umbanda Sagrada
Edio N. 192 no dia 18/05/16 com tiragem de
22.000 exemplares com papel imprensa fornecido
por esta Grca, com periodicidade Mensal de
propriedade do Colgio de Umbanda Sagrada Pena
Branca, tendo como seu diretor responsvel o Sr.
Alexandre Cumino.

Os artigos assinados so de in
teira responsabilidade dos auto
res, no refletindo necessaria
mente a opinio deste jornal.
As matrias e artigos deste jornal
podem e devem ser reproduzidas em
qualquer veculo de comunicao.
Favor citar o autor e a fonte (J.U.S.).

So Paulo, 18 de maio de 2.016

Ilustrao: MARCELO MORENO

Produzida por: UMBANDA EU CURTO

Sidney Silva
Folhagrca

Jornal de Umbanda Sagrada - MAIO/2016

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Vocs sabem porque essa

postagem sumiu do Facebook?
Por MARCELO MORENO (Magia do Ax) Contato: contato.magiadoaxe@gmail.com

Pombagira, a ptala do amor

As Pombagiras, em sua maioria, agem no campo vibracional
do sentimento, mas no s do amor. Por terem a essncia feminina, tm a sensibilidade de diagnosticar feridas na alma, seja
pelo rancor, amor no correspondido, sentimento de ingratido,
enfim, qualquer coisa que leve o ser humano a sucumbir pelo
emocional.
No quer dizer, tambm, que no ajam pela magia. Alis,
o que fazem muito bem por serem meticulosas em seus trabalhos. Mas por terem essa sensibilidade aguada, ajudam-nos a
curar feridas emocionais que no percebemos, mas que com o
tempo possam se tornar monstros que devorem a ns e a quem
amamos. por essas fissuras que tambm somos invadidos por
energias e pensamentos negativos, nos tornando presas fceis
para os espritos de baixa vibrao.
Sim, a postagem original foi
CENSURADA pelo Facebook e
nossa pgina desativada por um
dia em punio. Punio de qu?
Por termos postado um desenho
com seios mostra.
Essa medida s reafirma o
que essas entidades vem lutando e que tanto falamos aqui:
IGUALDADE! Essa hipererotizao
difundida na nossa sociedade, por
filosofias antiquadas e opressoras,
do corpo humano como meio de
vulgaridade, o que causa essa
estranheza. O corpo humano

no vulgar; lindo. Sexo no

sujo, contemplao (quando
usado com conscincia). Eu, voc,
todos os seres vivos no somos
inferiores por estarmos na Terra,
ao contrrio: somos todos seres
muito especiais para Olodumar,
o Criador, tanto que Ele insiste em
nos dar novas e novas chances de
evoluo!

So muito conhecidas pela cura dos amores no correspondidos, mas nem ouse pedir o amado de volta a elas, pois
respeitam EXTREMAMENTE o livre arbtrio do prximo e ir
levantar sua autoestima para seguir em frente e no ficar lhe
prometendo a deciso do outro, coisa que no pode fazer. Se o
fizer, essa entidade no trabalha dentro da lei, pois Pombagira
que Pombagira no aceita a mulher se submeter ao homem:
encoraja ela a ser igual e seguir sempre forte.
Salve seus trabalhos! Salve suas foras! Laroy Pombagira! Se
o mundo no me der amor, que eu tenha sempre o vosso! Laroy!

Parafraseando um meme da
internet: Por que mamilos so
TO polmicos?! As pessoas no
se amamentam quando pequenas?!

Pombagira ou foi puta?

Vamos falar das Pombagiras
hoje. Bom, pra comear, Pombagira, Pombogira, Bombogira,
todas essas nomenclaturas so
corruptelas da palavra Bantu
Bongbogir que quer dizer Exu.
O costume adaptou essa palavra
para denominar a companheira
de Exu, o que absolutamente
aceito por elas.
Ento, foram putas?
No necessariamente, e essa
questo delicada. Estamos falando de uma religio (Umbanda)
criada no comeo do sculo XX,
com espritos remanescentes da
escravido, e de um Brasil precrio e bem preconceituoso, onde a
mulher era explorada das formas
mais desumanas, e seus direitos

praticamente no existiam. Quando esses espritos comearam a

incorporar, traziam essa origem
pobre, essa vida calejada, e sim:
muitas foram putas para sobreviver. E isso era comum, pois se
analisarmos o sculo XIX para
trs, a mulher era um objeto do
homem.
Lembra da histria de que a
primeira impresso tudo? Ento,
o estigma da puta ficou com as
Pombagiras.
Mas esses espritos souberam
usar isso de forma maravilhosa,
pois com esse rtulo levantaram
a bandeira das que no tinham
voz, pois toda mulher que sofria
opresso as procuravam, por imaginar que por elas terem sofrido

tanto poderiam acolhe-las, e era

exatamente assim.
Mas ento, eram putas? Sim
e no. Alguns espritos foram,
outros no. Nem todas as Pombagiras foram putas, muitas foram
rainhas, condessas, advogadas,
marquesas, trabalhadoras da
indstria, mulheres comuns. Ns
encarnados fantasiamos demais
sobre a origem delas, que so
trabalhadoras que passaram pela
Terra e trabalham no astral para
auxiliar os encarnados.

poder feminino, e no acho que

seja ofensivo mostrar o que os
homens tambm mostram e no
so reprimidos.

Mas porque esto sempre de

peito de fora? Essas representaes so somente imagticas,
herana desse passado que, particularmente, acho super vlido.
A Pombagira um smbolo de

Claro que em uma Gira isso

no acontece. preciso que tenhamos essa conscincia, afinal
o esprito SEMPRE vai respeitar
o livre arbtrio do seu cavalo, no
colocando-o em situaes cons-

trangedoras ou perigosas.
Por fim, as que foram putas
so maravilhosas e MOJUB! As
que foram da nobreza tambm
so maravilhosas e MOJUB!
Vamos acabar com esse preconceito nosso tambm de recriminar as que foram putas, porque
Exu no exclui, s inclui, no
?! Ax! :)

Jornal de Umbanda Sagrada - MAIO/2016

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Linha e Arqutipo
das Guardis Pombagiras
Por RODRIGO QUEIROZ (Ditado por Sra. maria Padilha) - Contato: rodrigo@umbandaead.com.br

Uma rosa cor de sangue,

cintila em suas mos,
Um sorriso que nas sombras
no diz sim nem no,
Pe na boca cigarrilha e
se acende um olhar,
Que nas Trevas sabe o
bem e o mal pra quem
quiser amar.
Ol moo! Salve!
Minhas reverncias Senhora!
Moo coube a mim falar um
pouco de ns, vamos l?
Senhora, j que tentarei escrever sobre o termo do
Orix Pomba Gira vamos falar
da questo prtica, ou seja, do
surgimento de vocs mulheres na
fora de exu, tambm conhecidas
como Exu Mulher.
Ah moo, ainda tem essa,
n? Exu Mulher j demais. Seria o mesmo que dizer Rodrigo
Mulher ou coisa parecida. Mas
entendemos quando criaram este
termo era apenas para tentar
explicar algo que desconheciam
e demoraria ainda um bom tempo
para se ter ferramentas e bons
argumentos para melhor explicar
nossa apario nos terreiros.
Entendido E como isso
se d?
Antes de aparecermos nos
terreiros de Umbanda j manifestvamos em alguns lugares que
nos permitiam como em alguns
Catimbs, Macumbas Cariocas,
etc. No usavam o termo Pomba
Gira, mas sim Princesa, Madame
e coisas do tipo. Estas aparies
eram rariadas e ficava a cargo
de mdiuns mulheres que se
abriam a ns, no entanto poucas
o faziam.
E por que isso?
A sociedade em que voc
vive patriarcal, logo extremamente machista, hoje um tanto
mascarado pela evoluo tecnolgica e globalizado, mas so
essencialmente machistas, tanto
que ainda chamam Deus de
Pai, figura masculina e estrutura
patriarcal.
Isso verdade!
E h um sculo atrs era
muito pior e declarado este rebai-

xamento do sexo feminino. Assim,

aparecemos em peso nos terreiros
na dcada de 60 nos juntando ao
movimento feminista que neste
pas criou grande repercusso
nesta poca.
Hummm, quer dizer que vocs vieram nos combater? (risos)
Viemos combater a desigualdade moo, e continuamos
fazendo.
A Umbanda se mostra como
um ponto de convergncia para
todos os meios menos favorecidos
e oprimidos, no acha?
fato. Seu universalismo
e sua meta essa, por isso tem
quem acredite que ser a religio
principal do futuro.
Continuando, por sculos a
mulher era apenas coadjuvante
existencial, sem muita importncia, porm necessria e aquelas
que tentaram mudar esta realidade foram mortas e ridicularizadas
de alguma forma. Mas no ficarei
aqui relembrando o passado,
certo?
Tudo bem.
Esta realidade brutal se
arrastou por sculos a fio e como
j disse comeou a mudar a realidade nos anos 60 aqui neste
pas. Quando aparecemos nos
terreiros ramos o retrato de tudo
aquilo que as mulheres sonhavam
em ser, mas j tinham perdido a
esperana. Tambm ramos tudo
que os homens gostavam, mas
combatiam covardemente.
No entendo. Temos notcias que vocs eram tratadas
como ex-prostitutas, ex-marginais
e ex-alguma coisa muito ruim e
amoral.
(gargalhada) Isso o que
tentaram dizer. Intriga dos covardes moo. (gargalhada)
Ento continue.
Pois bem, nesta poca, veja
os retratos das mulheres nesta
poca. Eram opacas, plidas,
feias e amarguradas. A vaidade
era abafada de todas as formas e
sensualidade era algo que muitas
vezes nem brotava no mago da
mulher. Um combate cruel contra
a natureza.
E surge ns, mulheres independentes, firmes, alegres, risonhas, esbanjando sensualidade,
sem papas na lngua afrontando

a covardia machista imperante.

Confesso moo, viemos auxiliar a
mulher para se livrarem deste crcere emocional que viviam. Fomos
muito combatidas, at hoje somos
mas a luta j est mais fcil. Neste
tempo no tachavam somente
ns como seres amorais e todos
adjetivos que possa imaginar, a
mdium caia na mesma vala. Se
pra mulher incorporar uma pomba
gira era um escndalo, imagine
quando ocorria com um homem.
Era raro, mas fazamos questo de
provocar estas situaes.
No momento em que comeamos aparecer nos terreiros e
tudo isso foi cautelosamente pensado, nos preparamos e foi uma
invaso coletiva, simultneo.
A mdium que aparecia opaca
no terreiro ao estar mediunizada
por ns ficava linda, pois juntava
sua sensualidade escondida com
a nossa e aquela mulher virava
um furaco. certo que muitos
casamentos acabaram por isso,
porm muitos outros tambm
foram salvos.
Nosso foco inicial era a mulher. Libertar o ser feminino do
medo e da dependncia foi e
nosso norte. Fazemos a guarda do
movimento feminista. Reconhea
que muito se conquistou assim.
Tnhamos que provocar, por
isso quando nos perguntavam
se ramos putas respondamos
com uma sonora gargalhada. Se
ramos bruxas a mesma resposta. E quando cantavam que
pomba gira , mulher de sete
maridos, a provocao estava
feita. Pois era a situao inversa,
ou seja, no o homem podendo
a poligamia, mas sim a mulher
subjugando vrios homens sob
seu feminilismo e encanto.
Interessante
rduo moo, muito rduo.
Desde ento nosso trabalho foi
crescendo e se manifestando
de forma organizada igual ao
trabalho dos exus, somos a outra
parte de exu que usando este
termo abriga os seres masculinos
no grau Guardio de evoluo e
ns no termo Pomba Gira somos
as mulheres no grau Guardi de
evoluo.
Quer dizer que o arqutipo
de vocs tambm se baseia na
milcia?

No, apenas representamos

a mulher independente, capaz e
livre. Somos como disse, aquilo
que toda mulher busca ser e tudo
aquilo que os homens gostam
mas tem medo.

vez muito obrigado!

certo que existem algumas

Pomba Giras que foram prostitutas e marginais.

Nota do Mdium: Por um

tempo tive resistncia quanto ao
trabalho de Pombagira, meramente por falta de informao.
Hoje entendo o suficiente para
perceber seu papel fundamental
e insubstituvel num Terreiro.
Ainda assim, quando achei estar
pronto para incorporar Dona
Padilha me surpreendi por no
estar. Pois , na ocasio comecei
sentir meu corpo mudar e me
assustei, bloqueei e de certa
forma mantive um trauma. Um
tempo depois ela se manifestou
sem usar o mesmo artifcio de
me levar sentir fisicamente sua
estrutura. Consciente na incorporao, vivi um misto de vergonha
e encanto, vergonha por me ver
requebrado e encantado por
ter a oportunidade de aprender
e sentir um pouco mais deste
universo to complicado que o
ser feminino.

Sim certo, como tambm

existem Exus que foram a pior
espcie de homens. Porm isto
um caso a parte. O que fomos
pouco importa, pois no geral,
como todos os encarnados, somos
espritos humanos que sofreram
sua queda e j lcidos retomamos nosso caminho de evoluo,
assumindo um grau e campo de
atuao sob a regncia dos Orixs e guardando a esquerda dos
encarnados.
Senhora verdade que vocs so especializadas em fazer
amarraes?
Sim, da mesma forma que
somos especializadas em transformar homens em gays (gargalhada). Brincadeira a parte moo,
esta mais uma colocao dos
mal informados. Ns j estamos
livres destes vcios emocionais
e no praticamos nada fora do
livre arbtrio que impera na criao Divina. Portanto, no somos
amarradoras de nada e no decidimos sexualidade de ningum.
No entanto, somos especializadas
em desfazer estas anomalias
magsticas.
isso moo, vamos parar por
aqui e fica em sntese registrado
que Pomba Gira so espritos humanos femininos que esto num
grau ao lado de exu e atuam principalmente no corao e na mente
daqueles que de certa forma se
permitem ficar acrisolados em
suas prprias tormentas. Estimulamos o que o indivduo tem de
melhor, para que estes desejem
ser melhores. Em nosso encanto
e sensualidade mostramos que de
tudo o que vale a pena preservar
a felicidade.
Fique em paz moo noutra
oportunidade sentamos novamente.
Muito obrigado, senhora.
Este um assunto extenso e
poderamos fazer um livro com
centenas de pginas, mas no
possvel agora, ento mais uma

Salve!
Sarav Pombagira Maria
Padilha.

Tambm pude pr prova

que esprito algum muda nossa
orientao sexual ou coisa do
tipo.
Quanto ao termo Pombagira,
muitas so as discusses. Alguns
dizem ser Pomba um smbolo
da genital feminina (vulva) e
Gira o fato dela danar girando
no Terreiro, ou seja, uma espcie
de vulva girante, faceira e por
a vai. A meu ver um tanto
preconceituoso e sem nexo essa
traduo.
Outro ponto de vista muito
provvel que Pombagira
uma variante de Bombojila, uma
divindade africana no Yorub
equivalente a Exu que comeou
a ser cultuada no surgimento do
Candombl por conta da fuso
dos Cultos de Nao em terras
brasileiras. Como temos Exu
representando os Guardies na
Umbanda, teramos que ter alguma referncia para s Guardis,
ento resgataram Bombojila, que
num aportuguesamento forado
foi sofrendo variaes fonticas:
Bombojila Bumbojila Bombo
Gira Pumbu Gira e Pomba Gira.
Sabe como leitor: isso coisa
de brasileiro! (risos).

Jornal de Umbanda Sagrada - MAIO/2016

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Pombagira
Por THAS HELENA QUEIROZ (por Maria Quitria) - Contato: thaishim@yahoo.com.br

Bom dia moa que o amor esteja sempre a abrir os teus caminhos.
Hoje tenho um motivo especial
para estar aqui. Quero que voc
escreva um pouco sobre ns, as
Pomba Giras to mal interpretadas e sempre to requisitadas em
trabalhos relacionados ao amorOu
falsos amores.
Diariamente tentamos ajudar
humanos que se dizem sem foras
porque foram trados, abandonados
e esgotados, que perderam seu amor,
perderam seu rumo e estmulo e se
perdem em abismos por viverem em
funo de sentimentos egostas e
vaidosos, quando o difcil faz-los
perceber que este falso amor nunca
lhes pertenceu, e sim o amor prprio
que mora em cada um de ns, esse
sim soma com outros amores, o que
nos d a sensao de termos encontrado um grande e nico amor, o que
realmente so, to individuais como
cada ser e sua natureza.
Ns, Pomba Giras, somos o
verdadeiro e puro estmulo, onde
atuamos na capacidade da mulher
se auto sustentar, se auto afirmar
em suas foras e belezas, estimulamos todos os sentidos obscuros que
existe dentro de uma mulher e de
um homem para que eles possam
seguir suas caminhadas em busca de
sonhos e ideais, ou pensas que s vocs mulheres precisam de estmulos?
Estimulamos todos os sentidos que
faam com que humanos enxerguem
e coloquem em prticas todas as
virtudes existentes em sua natureza.
Por muito tempo fomos comparadas com mulheres de vida fcil,
liberais, quando o incmodo est
em nosso magnetismo de encantar,
de conquistar e estimular todos os
sentidos da vida, com uma gargalhada, com uma dana, com uma lio

de amor Mas no se encantes com

tantos encantos. Sabemos e somos
donas do sentido estimulador e
podemos paraliz-lo quan assim for
necessrio e de belas e encantadoras mulheres, passamos a valentes
guerreiras e guardis de nossos
protegidos, ou quem possa vir a nos
evocar na Lei Divina da Luz.
Se quiserem nos humanizar, tenham ns como as guerreiras, como
as mulheres de frente que sempre se
destacaram e lutaram por seus ideais,
tenham a certeza de que estivemos a
ampar-las, apenas para ativar seus
sentidos e proteg-las para que pudessem realizar suas misses, nica
e exclusiva de desabrochar e chamar
ateno de mulheres que j haviam
se esquecido do que existe dentro de
cada uma, seus sonhos e ideais, j
as mulheres de vida fcil como dizem
parecermos, essas sim so carentes
de amor prprio, movidas por falsas
iluses e falsos amores, esse motivo
maior de sermos procuradas e to
mais perto da realidade presente
hoje entre vocs humanos.

Porque citar essas duas classes

de mulheres que por tempo viraram
uma e que so de um magnetismo
contrrio?
Porque so guerreira em descobrir sua prpria natureza e no de
querer descobrir a do prximo, so
felizes com o que tem e o que so e
isso se chama amor prprio.
Quando citamos as que vocs
classificam de mulheres da vida fcil,
porque buscam incansavelmente
por um amor fora de si.
E o que buscamos, fazer com
que vocs possam enxergar que o
amor no se busca em outros corpos,
no se busca em grandes empregos
ou em grandes amizades, tudo se
soma para fazer do amor prprio
ainda mais belo e fortificado, mas
no traz e nem cria ele, nunca podero ter um grande amor, enquanto
no aprenderem a se amar, no
sero bem sucedidos em grandes ou
pequenos empregos enquanto no
amarem o que fazem, vivam a amar
o que fazem, o que buscam e o que
so, vivam intensamente e atrairo
o prprio magnetismo puro do amor
at vocs e entendero ou comearo a entender as mensagens que
ns Pomba Giras buscamos passar
Para nos evocar basta perceber
e buscar o amor que mora dentro de
si e para perceber o que sou e onde
estou, basta olhar para as estrelas,
ver sua luz e beleza, todo seu encanto e delicadeza, mas perceber
que ao seu lado mora um grande escuro imponente, basta observar uma
rosa, seu cheiro, textura e encanto,
mas no se esquea, que se muito
dela querer, desta linda flor se machucar com seu prprio espinho
Salve tu moa!
Salve o Amor e a Lei!
Salve a Magia!

Jornal de Umbanda Sagrada - MAIO/2016

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Pombagira:
origens, histrico e equvocos
Por RUBENS SARACENI Contato: contato@colegiodeumbanda.com.br

claro que uma mulher altiva,

senhora de si, segura, competentssima no seu campo de atuao,
seja ele profissional, poltico,
intelectual, artstico ou religioso,
impressiona positivamente alguns
e assusta outros.
Agora, se esse imenso potencial tambm aflorar nos aspectos
ntimos dos relacionamentos homem-mulher, bem, a elas fogem
do controle e assustam a maioria
como comeam a ser estereotipadas como levianas, ninfomanacas,
etc, no mesmo?
Liberdade com cabresto ainda
aceitvel em uma sociedade
patriarcal e machista. Mas, sem
um cabresto segurado por mos
masculinas, tudo foge do controle
e a sociedade desmorona porque
no foi instituda a partir da igualdade, e sim, da desigualdade.
Uma mulher submissa, s acostumada e condicionada a sempre
dizer amem, todos aceitam como
amiga, como vizinha, como colega de trabalho, como namorada,
como esposa, como irm, etc. Mas
uma mulher questionadora, insubmissa, mandona, contestadora,
independente, personalista, etc,
nem pensar no mesmo?
Pois ! No seria diferente
em se tratando de espritos e, para
complicar ainda mais as coisas,
com eles incorporando em mdiuns e trabalhando religiosamente
para pessoas com problemas gravssimos de fundo espiritual. De
repente, uma religio nascente
e esprita se viu diante de manifestaes de espritos femininos
altivos, independentes, senhoras
de si, competentssimas, liberais,
provocantes, sensuais, belssimas,
fascinantes, desafiadoras, poderosas, dominadoras, mandonas,

cativantes, encantadoras, cuja

forma de apresentao fascinou os
homens porque elas simbolizavam
o tipo de mulher ideal, desde que
no fosse sua me, sua irm, sua
esposa e sua filha, certo?
Quanto s mulheres, as Pombagiras da Umbanda simbolizavam
tudo o que lhes fora negado pela
sociedade machista, repressora e
patriarcal do inicio do sculo XX
no Brasil, onde mulher estava
reservado o papel de me, irm,
esposa e filha comportadssimas
seno seriam expulsas de casa ou
recolhidas a um convento.
Mas, com as Pombagiras de
Umbanda no tinha jeito, porque
ou deixavam elas incorporarem
em suas mdiuns ou ningum
mais incorporava e ajudava os
necessitados que iam s tendas
de Umbanda. S um ou outro
dirigente ousava realizar sesses
de trabalhos espirituais com as
Pombagiras, e a maioria deles
preferia fazer Giras fechadas
para a Esquerda, para no escandalizar ningum e para no
atrair para o seu Centro a Polcia
e os comentrios ferinos sobre as
moas da rua.
S que essa no foi uma boa
soluo porque as lnguas ferinas
logo comearam a tagarelar e a
espalhar que nessas Giras fechadas
rolava de tudo, criando um mal
estar muito grande, tanto dentro do
crculo umbandista quanto fora dele.
E ainda que tais fuxicos fossem
falsos e maledicentes, no teve
mais conserto porque o vaso de
cristal da religiosidade umbandista nascente havia se trincado, e
as moas da rua j haviam sido
estigmatizadas como espritos de
rameiras que incorporavam em
mdiuns mulheres para fumarem,

beberem champagne, gargalharem solta, rebolarem seus

quadris, balanarem seus seios de
forma provocante e para atiarem
nos homens desejos libidinosos e
inconfessveis.
Para quem no sabe, rameira
era o nome dado s prostitutas e
s mulheres de programas do
nosso atual sculo XXI. O nico
jeito de amenizar o prejuzo religioso que eles haviam causado
com suas petulncias foi tentar
explicar que no era nada disso,
e sim, que as Pombagiras eram
Exus femininos e, como todos sabem, Exu no flor que se cheire,
ainda que seja muito competente
nos seus trabalhos de auxlio aos
necessitados de socorros espirituais, certo?
Quando os militares assumiram o poder nos anos 60 do sculo
XX e logo entraram em choque
com alguns setores do catolicismo
arraigados na poltica, ento diminui de forma acentuada a intensa
perseguio da Polcia sobre as
Tendas de Umbanda. Somando
liberdade conseguida no perodo
da ditadura, vieram os movimentos feministas que explodiram na
Amrica do Norte e na Europa, que
conseguiram muitas conquistas
para as mulheres.
A par destes acontecimentos, veio a exploso da revolta
da juventude, com os Beatles e
com Woodstock, que mudaram
os padres comportamentais dos
jovens e as relaes entre pais e
filhos. Pombagira assistiu a todos
esses acontecimentos, que se
passaram nos anos 1960 e 1970
e, entre um gole de champanhe e
uma baforada de cigarrilha, dava
suas gargalhadas debochadas, e
dizia isto:

isso a, mesmo! Mais transparncia e menos hipocrisia!

A popularidade de Pombagira
Com a liberao da mulher, vieram
a responsabilidade, os direitos e os
deveres. Pombagira popularizou-se
com a expanso da Umbanda e
dos demais cultos afro-brasileiros
nos anos 60 e 70 do sculo XX e,
em meio a multiplicidade de cultos
com ela presente em todos, sua
fora era indiscutvel e seu poder
foi usufrudo por todos os que iam
se consultar com Ela.
Como ningum se preocupou
em fundament-la enquanto Mistrio da Criao e instrumento
repressor da Lei Maior e da Justia
Divina, temidssima justamente em
um dos campos mais controvertidos da natureza dos seres, que
justamente o da sexualidade, eis
que no foram poucas as pessoas
que foram pedir o mal ao prximo
e adquiriram terrveis carmas,
todos ligados aos relacionamentos
amorosos ou passionais. Nada
como pedir para as moas da rua
coisas que no seriam muito bem
vistas pelo povo da direita.
Assim, Pombagira tornou-se
a ouvinte e conselheira de muitas pessoas com problemas nos
seus relacionamentos amorosos,
procurando atender a maioria das
solicitaes, fixando em definitivo
um arqutipo poderoso e acessvel
a todas as classes sociais. Junto
exploso descontrolada das manifestaes de Pombagiras, vieram
os males congnitos, que acompanham tudo o que poderoso: os
abusos em nome das entidades
espirituais, tais como os pedidos
de jias e perfumes carssimos;
de vestes ricas e enfeitadas, de
oferendas e mais oferendas carssimas; de assentamentos luxuosos

e ostentativos; de cobrana por

trabalhos realizados por Elas, mas
recebidos em espcie por encarnados, etc.
Pombagira tambm serviu
de desculpa para que algumas
pessoas atribussem a ela seus
comportamentos no campo da
sexualidade. Ainda que saibamos
que elas so esgotadoras do ntimo
das pessoas negativadas por causa
de decepes e frustraes nos
campos do amor, no entanto ainda
hoje vemos um caso ou outro que
atribuem Pombagira o fato de
vibrarem determinados desejos ou
compulses ligadas ao sexo. Mas a
verdade indica-nos exatamente o
contrrio disso, ou seja, a mulher
da rua atua esgotando o ntimo
de pessoas e de espritos vtimas
de desequilbrios emocionais ou
conscienciais, pois essa uma de
suas muitas funes na Criao.
Pombagira: O Mistrio
Desconhecido
A falta de informao sobre a
religio direciona os adeptos a prticas religiosas indevidas, propala e
contribui para um distanciamento
cada vez maior do culto tradicional
africano. O nome Pombagira ou
Pombogira usados atualmente
na Umbanda e nos demais cultos
afro-brasileiros uma corruptela
de Pamb Njila, o Guardio dos
Caminhos e das Encruzilhadas no
Culto de Nao Bantu, da lngua
Kimbundu. Tambm h referncias de que o nome Pombagira
deriva de Bombogira, entidade
do Culto de Angola que muito
oferendada nos caminhos e nas
encruzilhadas, muito temida e
respeitada na regio africana onde
cultuada.
Fonte: Orix Pombagira,
Rubens Saraceni, Editora Madras

Jornal de Umbanda Sagrada - MAIO/2016

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Pombagira de Umbanda
Por RUBENS SARACENI Contato: contato@colegiodeumbanda.com.br

NA UMBANDA, a entidade espiritual que se manifesta incorporada

em suas mdiuns est fundamentada num arqutipo desenvolvido
partir da entidade Bombogira,
originria do culto Angola. Nos
cultos tradicionais oriundos da
Nigria no havia a entidade
Pombagira ou um Orix que a
fundamentasse.
Mas, quando da vinda dos
nigerianos para o Brasil (isto
por volta de 1800), estes aqui
encontram-se com outros povos
e culturas religiosas e assimilam
a poderosa Bombogira angolana
que, muito rapidamente, conquistou o respeito dos adoradores dos Orixs.
Com o passar do tempo a
formosa e provocativa Bombogira conquistou um grau anlogo
ao de Exu e muitos passaram a
cham-la de Exu Feminino ou de
mulher dele.
Mas ela, marota e astuta
como s ela , foi logo dizendo
que era mulher de sete exus, uma
para cada dia da semana, e, com
isso, garantiu sua condio de superioridade e de independncia.
Na verdade, num tempo em
que as mulheres eram tratadas
como inferiores aos homens e
eram vtimas de maus tratos por
parte dos seus companheiros,
que s as queriam para lavar,
passar, cozinhar e cuidar dos
filhos, eis que uma entidade feminina baixava e extravasava o
eu interior feminino reprimido
fora e dava vazo sensualidade e feminilidade subjugadoras
do machismo, at dos mais inveterados machistas.
Pombagira foi logo no incio
de sua incorporao dizendo ao
que viera e construiu um arqu-

tipo forte, poderoso e subjugador

do machismo ostentado por Exu
e por todos os homens, vaidosos
de sua fora e poder sobre as
mulheres.
Pombagira construiu o arqutipo da mulher livre das
convenes sociais, liberal e liberada, exibicionista e provocante,
insinuante e desbocada, sensual
e libidinosa, quebrando todas as
convenes que ensinavam que
todos os espritos tinham que
ser certinhos e incorporarem de
forma sisuda, respeitvel e aceitvel pelas pessoas e por membros
de uma sociedade repressora da
feminilidade.
Ela foi logo se apresentando
como a moa da rua, apreciadora de um bom champagne e
de uma saborosa cigarrilha, de
batom e de lenos vermelhos
provocantes. O batom reala
os meus lbios, o rouge e os ps
ressaltam minha condio de
mulher livre e liberada de convenes sociais.
Escrachada e provocativa, ela
mexeu com o imaginrio popular
e muitos a associaram mulher
da rua, rameira oferecida , e
ela no s no foi contra essa
associao como at confirmou:
isso mesmo!
E todos se quedaram diante
dela, de sua beleza, feminilidade
e liberalidade, e como que encantados por sua fora, conseguiram
abrir-lhe o ntimo e confessarem-lhe que eram infelizes porque no
tinham coragem de ser como elas.
A punham para fora seus
recalques, suas frustraes, suas
mgoas, tristezas e ressentimentos com os do sexo oposto.
E a todos ela ouviu com compreenso e a ningum negou seus

moralismo, libertando muitas

pessoas que, se Freud tivesse
conhecido, no teria sido to
atormentado com suas descobertas sobre a personalidade oculta
dos seres humanos.
Mas para azar dele e sorte
nossa, a Umbanda tem nas suas
Pombagiras, timas psiclogas
que, logo de cara, vo dando
o diagnstico e receitando os
procedimentos para a cura das
represses e depresses ntimas.
Afinal, em se tratando de
coisas ntimas e de intimidades,
nesse campo ela mestra e tem
muito a nos ensinar. Seus nomes,
quando se apresentam, so simblicos ou alusivos.
conselhos e sua ajuda num campo
que domina como ningum mais
capaz. Sua desenvoltura e seu poder fascinam at os mais introvertidos que, diante dela, se abrem
e confessam suas necessidades.
Quem no iria admirar e amar
arqutipo to humano e to liberalizado de sentimentos reprimidos custa de muito sofrimento?
Pombagira isto. um dos
mistrios do nosso divino criador
que rege sobre a sexualidade
feminina. Critiquem-na os que se
sentirem ofendidos com seu poderoso charme e poder de fascinao.
Amem-na e respeitem-na os
que entendem que o arqutipo
liberador da feminilidade to
reprimida na nossa sociedade
patriarcal onde a mulher vista e
tida para a cama e a mesa.
Mas ela foi logo dizendo:
Cama, s para o meu deleite e
mesa, s se for regada a muito
champagne e dos bons!
Com isso feito, crticas contrrias parte, o fato que o

arqutipo se imps e muita gente

j foi auxiliada pelas Moas da
Rua, as companheiras de Exu.
A espiritualidade superior que
arquitetou a Umbanda sinalizou
todos que no estava fechada
para ningum e que, tac como
Cristo havia feito, tambm acolheria a mulher infiel, mal amada,
frustrada e decepcionada com
o sexo oposto e no encobriria
com uma suposta religiosidade a
hipocrisia das pessoas que, por
baixo dos panos, o que gostam
mesmo de tudo o que a Pombagira representa com seu poderoso
arqutipo.
Aos hipcritas e aos falsos
puritanos, pombagira mostra-lhes
que, no ntimo, ela a mulher
de seus sonhos... ou pesadelos,
provocando-o e desmascarando
seu falso moralismo, seu pudor
e seu constrangimento diante de
algo que o assusta e o ameaa em
sua posio de dominador.
Esse arqutipo forte e poderoso j ps por terra muito falso

- Pombagira das
Sete Encruzilhadas;
- Pombagira das Sete Praias;
- Pombagira das Sete Coroas;
- Pombagira das Sete Saias;
- Pombagira Dama da Noite;
- Pombagira Maria Molambo;
- Pombagira Maria Padilha;
- Pombagira das Almas;
- Pombagira dos Sete Vus;
- Pombagira Cigana; etc.
O simbolismo tpico da Umbanda porque na frica, ele no
existia e o seu arqutipo anterior
era o de uma entidade feminina
que iludia as pessoas e as levavam perdio. J na Umbanda,
o esprito que baixa em seu
mdium e, entre um gole de
champagne e uma baforada de
cigarrilha, orienta e ajuda a todos
os que as respeitam e as amam,
confiando-lhes seus segredos e
suas necessidades. So timas
psiclogas. E que psiclogas!
Salve as Moas da Rua!

Jornal de Umbanda Sagrada - MAIO/2016

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Pombagira
Da REDAO DO BLOG UMBANDA EAD com JLIA PEREIRA - Contato: blog@umbandaead.com.br

A REPRESENTAO DO
FEMININO NA FIGURA
DE POMBAGIRA
Para quem desconhece sobre
esse tema, a palavra Pombagira,
pode trazer estranhamento e uma
ideia pr-concebida de algo ruim,
beirando a promiscuidade.
Um dos motivos dessa associao negativa est na vasta propagao que algumas instituies
religiosas insistem em sedimentar
a ela. Pombagira reservou-se
uma imagem pejorativa, ligada
sexualidade desenfreada, libertinagem e trabalhos negativos
como amarraes de amor (acessando umbandaead.blog.br voc
pode ler mais sobre esse tema).
MAS, QUEM POMBAGIRA?
A popularizao da entidade
acontece em meados dos anos 60
quando a mais forte expresso do

empoderamento feminino toma

forma dentro da Umbanda e de
centros espiritualistas principalmente os de matriz africana
revelando-se ento a linha das
Guardis. Assim surge a figura
das Pombagiras que, de incio, incorporavam predominantemente
em mulheres e mais tarde comearam a se manifestar tambm
em homens.
Na poca de seu aparecimento nos Terreiros, as Giras
onde se incoporavam essas entidades eram feitas de maneira
restrita, com a inteno de no
atingir a concepo de moral e
bons costumes da sociedade, o
que colaborou para a mistificao
de seu nome.
PEDIDOS DE AJUDA
EM RELACIONAMENTOS
Essa representao acaba se

tornando especialista em resolver

questes ligadas a problemas
amorosos e isso aconteceu devido
maior liberdade que dispunham
ao tratar desses aspectos sem
hipocrisia e rodeios.
Rubens Saraceni expe isso
no livro Orix Pombagira: Assim
Pombagira tornou-se a ouvinte
e conselheira de muitas pessoas
com problemas nos seus relacionamentos amorosos, procurando
atender maioria das solicitaes, fixando em definitivo um
arqutipo poderoso e acessvel a
todas as classes sociais.
E ele continua, dizendo tambm que as mulheres da rua
atuam esgotando o ntimo de
pessoas que estejam em desequilbrio emocional ou conscienciais,
obedecendo a uma de suas funes na Criao.
WE CAN DO IT!
Pombagira vem para ensinar
a mulher que sua fora no deve
ser ridicularizada, minimizada
e muito menos vulgarizada. Ela
o encanto e a sensualidade
natural da mulher, a essncia do
feminino. Foge dos padres que
impe a sociedade e do papel que
reservado mulher, o de me,
dona de casa e submissa.
Vale ressaltar que ser me e
dona de casa no sinnimo de
submisso. Na verdade, a maioria
delas so grandes mulheres que
carregam sozinhas essas responsabilidades. No entanto, o que
destacamos a imposio de papis e modos de ser que a mulher
sofre pela sociedade. Pombagira
tem voz, um corpo (arqutipo)
poltico e uma alma cheia de arte,
intelecto e religiosidade.

Rubens Saraceni faz uma

importante considerao no livro
Orix Pombagira: claro que
uma mulher altiva, senhora de si,
segura, competentssima no seu
campo de atuao impressiona
positivamente alguns e assusta
outros.
Ela vem para pr em cheque
os privilgios da sociedade patriarcal, assiste de perto a revoluo feminista e traz significados
e interpretaes em todas as suas
formas de se apresentar.
Pai Alexandre Cumino tambm fala sobre esses aspectos no
curso Pombagira e Exu Mirim.
Termino destacando desses ensinamentos um trecho que considero importante: Muitas, muitas

e muitas mulheres sentiram na

pele a dor de uma sociedade
sufocando a sua voz, podando
a sua liberdade e tornando-a
presa a valores, muitas vezes
hipcritas.
Essa mulher encontrou em
Pomba Gira uma fora, uma dignidade para caminhar de cabea
erguida, fora para vencer, para
lutar; por isso Pomba Gira assusta.
Assim como mulheres independentes, mulheres que no
tem medo, que assumiram as
suas verdades perante essas
questes assustam aqueles que
ainda so machistas e hipcritas.
Se assustam ento com uma
mulher que caminha de cabea
erguida.

Jornal de Umbanda Sagrada - MAIO/2016

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Pombagira Me?
Por ALEXANDRE CUMINO Contatos: alexandre@colegiopenabranca.com.br

TODA MULHER ME em potencial,

toda mulher mesmo que no tenha
dado luz um filho biolgico pode
ser me adotiva, postia, emprestada e de qualquer forma sempre
que uma mulher cuida de algum
traz consigo o instinto maternal.
Quantas mulheres so um pouco
mes de seus companheiros ou
companheiras? Quantas filhas se
tornam mes de suas mes e isso
quer dizer que, se formos para alm
do conceito biolgico, o que chamamos de me algo muito amplo.
Ento, afinal, Pombagira ou
pode ser me?
Claro que sim! No entanto, pelo
fato de que a sensualidade um
aspecto muito forte em Pombagira,
lhe negado a qualidade de me.
Mas negar que Pombagira me o
mesmo que afirmar a perda da sensualidade feminina no momento em
que a mulher se torna me. como
se a me deixasse de ser mulher
ao menos em um de seus aspectos
mais fortes no que diz respeito ao
feminino, sua sensualidade. Uma
mulher no pode ser sensual e ser
me ao mesmo tempo?
Este o reflexo de nossa hipocrisia!!! O que sensual e o que
vulgar?
certo que muitas Pombagiras
podem se negar a ser chamadas
de me, no que elas no o sejam,
mas que provavelmente se negam
a ser o que voc acha que deve ser
o modelo de me.
Aquilo que identificamos como
modelo ideal da me a imagem
de Iemanj senhora deste mistrio
na Criao: A me. No entanto, todos os Orixs femininos so mes,
tanto a guerreira Ians ou a sensual
Oxum. Ento, entramos em outra
polmica: Pombagira no Orix e
sim entidade de Umbanda, certo?
Sim e no!
Assim como existe Exu entidade
e Exu Orix, tambm existe Pombagira entidade e Pombagira Orix.

O Candombl no reconhecia o Exu

entidade, pois da frica veio apenas
o Orix Exu e de forma inversa no
conhece o Orix Pombagira, pois
no existe no Panteo dos Orixs
da Cultura Nag Yorub.
Mas a Umbanda nos d uma
liberdade de ao muito grande e
mesmo que dentro da Umbanda a
grande maioria no concorde, no
aceite e no conhea Orix Pombagira, podemos dizer que ela existe
e simplesmente tudo o que voc
idealiza de forma coletiva no modelo e arqutipo Pombagira em Deus.
As Pombagiras so nossas guardis e protetoras com qualidades
bem especficas, estas qualidades
so divinas e pertencem a uma
divindade feminina qual podemos
nos referir apenas com este nome
j conhecido por ns: Pombagira.
Se existe uma divindade regente deste mistrio Pombagira,
ento posso dizer que Pombagira
me tambm. Ao menos a Divindade, o Orix, me. Quanto s entidades Pombagiras que incorporam
e trabalham com seus mdiuns (homens e mulheres) deixo para voc
me responder se so ou no nossas
mes. Mes da sensualidade, mes
do desejo, mes do estmulo, mes
da altivez e acima de tudo mes da
autoestima. Precisamos de todas as

nossas mes e cada uma delas nos

d ou empresta qualidades diversas
e nicas para nosso crescimento,
evoluo e vida.
Laroy Pombagira! Salve minha
Me Orix Pombagira e salve minhas mes guardis e protetoras !!!
Observao: Embora gere muito estranhamento identificar Orix
Pombagira, para alguns, convido os
mais resistentes para esta reflexo:
Se a gente no conhecesse o
Orix Oxssi poderamos tranquilamente cham-lo de Orix Caboclo
e ele mesmo assim responderia.
Assim como foram idealizados Iof
e Yorim para um Orix Preto
Velho, que Obaluay.
A forma de se relacionar com as
divindades, os Orixs, ainda incgnita e mistrio para ns. Se eu no
conhecesse Ogum, mas elevasse o
pensamento ao Orix da Guerra
ou a Divindade da Lei mesmo sem
conhecer seu nome ele responderia,
com certeza Ogum responderia.
Sim, temos todos ns muito
a aprender sobre os mistrios de
Deus e como nos relacionar com
eles... E por ponto final a frase:
Para quem quer entender poucas
palavras so necessrias e para
quem no quer entender nenhuma
palavra basta.

O JORNAL DE UMBANDA SAGRADA

no vende anncios ou assinaturas

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Jornal de Umbanda Sagrada - MAIO/2016

Jornal de Umbanda Sagrada - MAIO/2016

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No olhe para mim como

uma Pombagira que
Por JOS USHER (Mensagem enviada pela Pombagira Maria Padilha) - Contato: usher.jose@gmail.com

No olhe para mim como uma mulher

sensual, que ri e se diverte bebendo
champanhe.
No olhe para mim como uma mulher
de muitos homens, que favorece seus
caprichos e esconde sua verdadeira
inteno.
No olhe para mim como uma cmplice de seus desequilbrios e testemunha
de sua ignorncia quando atentas contra
a Lei Maior.
No olhe para mim pensando que eu
venho pular de alegria com o seu ego,
quando eu venho para trabalhar.
No olhe para mim procura de
pretextos para atrair algum que lhe
interessa; no estou para brincadeiras
sexuais travestidas de minha suposta
sensualidade.
No olhe para mim como uma mulher
de palavras ruins, quando sua boca
dominada por emoes que no sabes
enfrentar.
No me veja como um esprito
feminino que gosta de se vestir de mil
cores, porque eu no me importo com
aparncias. Sou o que sou.
No confunda o seu entusiasmo em
querer chamar ateno com a minha
personalidade.
No olhe para mim com cara de fome,
oferecendo sacrifcios de animais em
troca de favores efmeros e infantis. No
bebo sangue, o animal no me interessa,

no sou das trevas, sou da luz, trabalhando para Deus na escurido

No olhe para mim pensando que sua
loucura e descontrole ao incorporar so
a minha suposta manifestao. Aprenda
que voc o responsvel por manter suas
emoes ocultas no dia a dia.
No olhe para mim supondo que eu
vim para mostrar minha beleza. Eu no
sou uma boneca de pano que voc pode
vestir como quiser. Eu vim para trabalhar,
no para competir contra a estupidez.
No olhe para mim como um produto
que voc vende para os iludidos, procurando tirar dinheiro de seus caprichos,
desespero e desequilbrios. Eu sou um
instrumento divino que no tem valor
monetrio. Fao caridade, no negcios.
No olhe para mim como uma ex-prostituta, ou uma mulher de m-f. Sou
um ser que trabalha nas trevas, a favor
de Deus, pois assim ele desejou, no pelo
que eu fui.
No olhe para uma Pombagira supondo ser uma mulher de Exu, e que tem
um filho que se chama Exu Mirim. Somos
mistrios separados trabalhando pelo bem
da humanidade.
No olhe para uma Pombagira como
um esprito que depende de sangue,
de bebida, anis, braceletes, vestidos,
maquiagem, perfume, sapatos, etc, etc
No sou marionete de teu ego, nem
da tua mediocridade. No vim para ador-

nar seu corpo como se voc fosse um

manequim. Estou aqui para demonstrar
a simplicidade e determinao do Criador
em suas aes.
No olhe para uma Pombagira como
uma degustao de milagres baratos
que se pagam com lgrimas e gritos de
animais sangrados entre falsos Centros e
falsos espritos O melhor milagre que
despertes do sonho do carnaval profano
que chamam de Gira ou Sesso, e se
volte para a realidade onde a Lei Maior
e a Justia Divina trabalham a favor da
humanidade.
Pombagira um instrumento de
Deus, um mistrio que executa as aes
da Justia Divina.
Pombagira no o escndalo que se
veem nas manifestaes de alguns mdiuns eglatras mergulhados na iluso.
Pombagira vai alm da aparncia.
Estende-se vontade do ser humano,
vontade do Criador, no estmulo da
evoluo, da expanso de conscincia, da
maturidade mental e emocional
Pombagira transita pelas trevas lutando contra seres que perturbam a Luz.
Pombagira merece respeito, por isso
venho hoje passar essa mensagem. Para
que pares, reflitas e olhe ao seu redor e
pergunte:
O que voc faz com a sua F? Um
circo de ignorncia ou uma demonstrao
de respeito pela religio?

Pgina - 12

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