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Pense bem antes de imprimir!

eBook Aula 01

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DICAS PARA A LEITURA


DESSE EBOOK
Este eBook um PDF interativo. Isso quer
dizer que aqui, alm do texto, voc tambm
vai encontrar links e um sumrio clicvel.

Na parte inferior de cada pgina, temos um


boto que leva voc, automaticamente, de
POMBA GIRA E EXU MIRIM - AULA 01

volta ao Sumrio. Assim como no Sumrio


voc pode clicar em cada captulo e ir dire-
tamente para a parte do eBook que quer
ler.
Sempre que o texto estiver assim, quer di-
zer que ele um link. Voc pode clicar sem-
pre que quiser!

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SUMRIO
Apresentao 04

Orix Pomba Gira 18

A Popularidade
de Pomba Gira 28

Pomba Gira
O Mistrio Desconhecido 34
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04

No te quero um dia...
No te quero uma noite... no...
porque te quero...
Por Toda a Eternidade...

Ol a todos, sejam bem-vindos ao Curso


Pomba Gira e Exu Mirim.
POMBA GIRA E EXU MIRIM - AULA 01

Agradeo Pomba Gira e Exu Mirim a


oportunidade deste encontro. Agradeo
ao Irmo Rodrigo Queiroz por estar fren-
te de seu tempo e ter me mostrado que
a internet uma ferramenta indispensvel
e importantssima para nos aproximar e
compartilhar informaes. Neste momento
estamos trocando conhecimentos e infor-

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maes de Umbanda entre centenas de pes-


soas nos quatro cantos do Brasil e do planeta.
S esta oportunidade j algo nico que faz
valer nossa presena neste universo virtual.

Muito mais que um curso, estamos aqui tam-


bm para trocar experincias, desmistificar,
esclarecer e nos aproximar de nossos guias,
mentores e Orixs. Estamos aqui por um ideal,
a Umbanda um Ideal em nossas vidas.

Costumo dizer que a Umbanda a mais lin-


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da das religies, pois a Religio do Culto


Natureza, que no possui nem dogmas1 e nem
1 Dogma uma verdade que deve ser aceita sem questiona-
mentos, porque Deus quer ou porque foi revelado. Por exemplo,
para ser catlico deve-se crer na virgindade de Maria porque
um dogma da Igreja. Tabu uma interdio, uma proibio pura e
simples, em que na maioria das vezes tambm no h explicao.

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tabus, portanto tudo passvel de ser ex-


plicado, estudado e conhecido.

Assim como Exu, Pomba Gira e Exu Mirim


Ponto Forte e Ponto Fraco em Nossa
Religio; forte quando conhecemos e fra-
co quando desconhecemos, ignoramos ou
deturpamos. E esta uma das questes
POMBA GIRA E EXU MIRIM - AULA 01

que nos motivou a criar este contedo.

O que eu peo em primeiro lugar e de maior


importncia agora que todos se permi-
tam esvaziar o copo, para receber novas
informaes. Antes de fazer comparaes
com outros conhecimentos permitam-se
receber o que temos a oferecer, para de-

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pois questionar se valeu ou no.

Com a experincia do Curso Virtual de


Exu O Guardio da Luz e do Teologia
de Umbanda, observei que alguns alunos
do toda ateno aos vdeos, colocando
de lado os textos e atividades, lembro que
a leitura dos textos de apoio e a realizao
das atividades fundamental. Teremos
apenas quatro semanas de aula, com con-
tedo simples e direto, sero apenas qua-
tro atividades a serem respondidas.
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No final deste curso teremos um Certifi-


cado Digital, que ser disponibilizado na
plataforma para os alunos que:

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Assistiram aos vdeos, leram os textos e


fizeram as atividades.

possvel que leve alguns dias para pegar


o ritmo, no entanto, fundamental esta-
belecer disciplina e se possvel uma rotina,
para acompanhar o desenvolvimento das
aulas.
POMBA GIRA E EXU MIRIM - AULA 01

A liberdade de assistir s aulas em qual-


quer lugar a qualquer hora (desde que se
tenha acesso internet com banda larga)
pode nos sabotar com a falta de uma fre-
quncia.

Assim, peo a todos que estabeleam esta

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relao com a Plataforma EAD, buscan-


do uma disciplina e rotina para acompa-
nhar o ritmo das aulas.

Por favor, leiam este texto at o final, se-


guem algumas informaes e orienta-
es importantes para estabelecermos
uma sintonia dentro de um ambiente vir-
tual saudvel a todos e com o mximo de
aproveitamento:

- Todos sero tratados como iguais, res-


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peito todos os cargos, dentro e fora da re-


ligio, Pai, Me, Padrinho, Madrinha, Bab,
Babalaw, Iylorix, Morubixaba, Sacerdo-
te, Professor, Mestre, Doutor etc. Mas nes-

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te ambiente virtual nos trataremos apenas


como irmos, independente do posto e
do tempo de santo. Da mesma forma eu
tambm devo ser tratado apenas como
Alexandre, Al, Cumino ou Al Cumino.

- Peo MUITA PACINCIA para minhas li-


mitaes de tempo, pacincia se uma res-
POMBA GIRA E EXU MIRIM - AULA 01

posta demora a vir ou se voc quer falar


de um assunto que no tem a ver com o
tema e assunto proposto.

- Em cada semana devemos nos concen-


trar no tema e assunto da semana. Tema
cada tpico principal e assunto o que
estamos abordando dentro do mesmo.

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- Por favor, no faa perguntas no espa-


o de responder as atividades, faa sua
pergunta, mesmo quando for sobre a ati-
vidade, na rea reservada para questio-
namentos e dvidas.

- As atividades so apenas para avaliar o


desempenho e aproveitamento de cada
aluno. Elas no sero corrigidas e nem
recebero notas. Para receber o certi-
ficado no precisa de uma pontuao, e
sim ter aproveitado o curso. O que s po-
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demos verificar com as atividades. As res-


postas devem ser dadas de acordo com
o que se est assistindo nos vdeos e tex-
tos passados. Se voc pensa diferente ou

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quer questionar algo, use a rea de dvi-


das, para todos ns compartilharmos a
questo.

- Se surgir uma pergunta que no tem a


ver com o tema, tomarei a liberdade de
pedir que espere um pouco ou que volte a
repetir a pergunta quando surgir o assunto.
POMBA GIRA E EXU MIRIM - AULA 01

- Peo tambm que evitem contar hist-


rias ou colocar no grupo questes pessoais,
para que ningum se exponha ou que des-
vie o assunto da aula com questes parti-
culares que o aluno (irmo) esteja passan-
do. Todos ns passamos por dificuldades,
mas dentro desta proposta nossa aten-

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o estar nos temas e no nas pessoas.


Vamos estudar questes, e no situaes
particulares. Se tiver algo de particular
muito importante a se falar ou questionar:
alexandrecumino@uol.com.br, seja claro e
objetivo, evitando cartas longas, o que as
torna difcil de serem lidas.

- Apenas eu e a coordenao podemos


advertir ou chamar a ateno de algum
dentro deste espao, portanto pacincia
com todos os irmos. Se houver da par-
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te de algum desrespeito, ironia ou discor-


dncia com a administrao ou normas do
curso, estarei na liberdade de convid-lo a
se retirar ou expulsa-lo se necessrio. To-

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dos que chegaram at aqui ficam cientes


desta liberdade de minha parte.

Sou sacerdote de Umbanda como mui-


tos que aqui esto, tambm tenho minha
casa estabelecida e trabalhos regulares de
atendimento, no entanto, no faremos des-
te nosso convvio um ambiente de atendi-
POMBA GIRA E EXU MIRIM - AULA 01

mento ou consulta. Desta forma, peo que


evitem buscar entre si solues milagrosas
para alguma situao que esteja passan-
do, evite criticar o atual terreiro em que es-
teja frequentando; j muito difcil manter
uma casa como dirigente espiritual, aque-
le que no estiver satisfeito com o templo
que frequenta deve procurar outro, no

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cabem aqui reclamaes ou crticas a ter-

ceiros. No daremos ateno a problemas

pessoais e situaes que s podem ser

resolvidas dentro do ambiente de terreiro

que cada um frequenta.

No pretendo com este curso convencer

ningum a nada e muito menos ensinar A

VERDADE, estamos crescendo juntos e

ningum possui uma verdade absoluta. Se

a sua verdade for melhor que o que encon-


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trar aqui, simplesmente continue com ela.

No vamos discutir nem debater ideias,

apenas passar conhecimento sem a pre-

tenso de obrigar ningum a aceit-los.

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Esta uma oportunidade de ir ao encon-


tro de irmos e irms que, de outra forma,
no teriam condies de estudar. Seja pelo
tempo (horrio) ou pelo espao (locomo-
o).
Por fim peo, encarecidamente, que o con-
tedo que vamos estudar aqui no seja
usado para intrigas ou discrdias. Que no
POMBA GIRA E EXU MIRIM - AULA 01

sejam usados o conhecimento e a sabe-


doria de Umbanda para debates, discus-
ses ou polmicas que no levam a nada.
No use estas informaes para atingir
algum ou criar uma situao constran-
gedora num terreiro, tenda ou centro de
Umbanda. Dirigir um Templo de Umbanda
tarefa rdua, que exige tempo e dedica-
o. Nem sempre encontramos em nosso

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terreiro espao para debater estas ideias


ou simplesmente estud-las. Esta uma
das razes de estarmos aqui. Mas que se
tenha conscincia que cada casa deve ser
respeitada com seus valores, por mais di-
ferentes que sejam umas das outras. E,
claro, desde que se pratique a caridade.

Lembre-se, o Terreiro uma Orquestra


uma famlia - a responsabilidade grande.
Umbanda coisa sria para gente sria,
Umbanda a Escola da Vida Caboclo
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Mirim Umbanda a manifestao do es-


prito para a prtica da caridade Cabo-
clo 7 Encruzilhadas Umbanda Religio,
portanto s pode praticar, nica e exclusi-
vamente, O BEM

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ORIX
POMBA GIRA
POR RUBENS SARACENI

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claro que uma mulher altiva, senho-


ra de si, segura, competentssima
no seu campo de atuao, seja ele
profissional, poltico, intelectual, artstico ou
religioso, impressiona positivamente alguns
e assusta outros. Agora, se esse imenso
potencial tambm aflorar nos aspectos
ntimos dos relacionamentos homem-mu-
lher, bem, a elas fogem do controle e as-
sustam a maioria como comeam a ser
estereotipadas como levianas, ninfoman-
acas etc., no mesmo?
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Liberdade com cabresto ainda aceitvel


em uma sociedade patriarcal e machista.
Mas, sem um cabresto segurado por mos
masculinas, tudo foge do controle e a so-

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ciedade desmorona porque no foi institu-


da a partir da igualdade, e sim, da desi-
gualdade.

Uma mulher submissa, s acostumada e


condicionada a sempre dizer amm, todos
aceitam como amiga, como vizinha, como
colega de trabalho, como namorada, como
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esposa, como irm etc., mas uma mulher


questionadora, insubmissa, mandona, con-
testadora, independente, personalista etc.,
nem pensar, no mesmo?
- Pois !

No seria diferente em se tratando de es-


pritos e, para complicar ainda mais as coi-
sas, com eles incorporando em mdiuns e

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trabalhando religiosamente para pessoas


com problemas gravssimos de fundo es-
piritual.

De repente, uma religio nascente e es-


prita se viu diante de manifestaes de
espritos femininos altivos, independen-
tes, senhoras de si, competentssimas, li-
berais, provocantes, sensuais, belssimas,
fascinan- tes, desafiadoras, poderosas,
dominadoras, mandonas, cativantes, en-
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cantadoras, cuja forma de apresentao


fascinou os homens porque elas simboliza-
vam o tipo de mulher ideal, desde que no
fosse sua me, sua irm, sua esposa e sua
filha, certo?

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Quanto s mulheres, as Pombas-giras da


Umbanda simbolizavam tudo o que lhes
fora negado pela sociedade machista, re-
pressora e patriarcal do inicio do sculo XX
no Brasil, onde mulher estava reservado
o papel de me, irm, esposa e filha com-
portadssimas... seno seriam expulsas de
casa ou recolhidas a um convento.
POMBA GIRA E EXU MIRIM - AULA 01

Mas, com as Pombas-giras de Umbanda


no tinha jeito, porque ou as deixavam in-
corporarem em suas mdiuns ou ningum
mais incorporava e ajudava os necessita-
dos que iam s tendas de Umbanda.

S um ou outro dirigente ousava realizar


sesses de trabalhos espirituais com as

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Pombas-giras, e a maioria deles preferia


fazer giras fechadas para a esquerda,
para no escandalizar ningum e para
no atrair para o seu centro a polcia e os
comentrios ferinos sobre as moas da
rua.
S que essa no foi uma boa soluo por-
que as lnguas ferinas logo comearam a
tagarelar e a espalhar que nessas giras fe-
chadas rolava de tudo, inclusive sexo entre
os seus participantes, criando um mal es-
tar muito grande, tanto dentro do crculo
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umbandista quanto fora dele.

E ainda que tais fuxicos fossem falsos e ma-


ledicentes, no teve mais conserto porque
o vaso de cristal da religiosidade umban-

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dista nascente havia se trincado, e as mo-


as da rua j haviam sido estigmatizadas
como espritos de rameiras que incorpora-
vam em mdiuns mulheres para fumarem,
beberem champanhe, gargalharem sol-
ta, rebolarem seus quadris, balanarem
seus seios de forma provocante e para
atiarem nos homens desejos libidinosos e
POMBA GIRA E EXU MIRIM - AULA 01

inconfessveis.
Para quem no sabe, rameira era o nome
dado s prostitutas e s mulheres de pro-
gramas do nosso atual sculo XXI.

O nico jeito de amenizar o prejuzo reli-


gioso que eles haviam causado com suas
petulncias foi tentar explicar que no
era nada disso, e sim, que as Pombas-giras

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eram Exus femininos e, como todos sabem,


Exu no flor que se cheire, ainda que seja
muito competente nos seus trabalhos de
auxlio aos necessitados de socorros espi-
rituais, certo?

Como mulher de Exu ou como Exu femi-


nino, ainda dava para deixar uma ou outra
incorporar na gira deles, mas j submissas
a eles, que ficaram encarregados de zelar
pela moral e pelos bons costumes delas...
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E a as giras de esquerda foram sendo


abertas timidamente e, pouco a pouco e
paralelamente, a sociedade estava pas-
sando por profundas transformaes so-
ciais, comportamentais e polticas, em que

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a poderosa Igreja Catlica estava perden-


do poder e cedendo sociedade algumas
liberdades religiosas.

Quando os militares assumiram o poder


nos anos 60 do sculo XX e logo entraram
em choque com alguns setores do catoli-
cismo arraigados na poltica, ento diminui
POMBA GIRA E EXU MIRIM - AULA 01

de forma acentuada a intensa perseguio


da polcia sobre as tendas de Umbanda.

Somando liberdade conseguida no pe-


rodo da ditadura, vieram os movimentos
feministas que explodiram na Amrica do
Norte e na Europa, que conseguiram mui-
tas conquistas para as mulheres.

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A par destes acontecimentos, veio a ex-

ploso da revolta da juventude, com os

Beatles e com Woodstock, que mudaram

os padres comportamentais dos jovens e

as relaes entre pais e filhos.

Pomba-gira assistiu a todos esses aconte-

cimentos, que se passaram nos anos 1960

e 1970 e, entre um gole de champanhe e

uma baforada de cigarrilha, dava suas gar-

galhadas debochadas, e dizia isto:


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- isso a, mesmo! Mais transparncia e

menos hipocrisia!

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A POPULARIDADE
DE
POMBA GIRA

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C
om a liberao da mulher, vieram
a responsabilidade, os direitos e
os deveres. Pomba-gira popu-
larizou- se com a expanso da Umbanda
e dos demais cultos afro-brasileiros nos
anos 60 e 70 do sculo XX e, em meio
multiplicidade de cultos com ela presente
em todos, sua fora era indiscutvel e sue
poder foi usufrudo por todos os que iam
se consultar com ela. No demorou a des-
cobrirem que ela atendia a todos os pedi-
dos, inclusive aos de amarraes para o
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amor, para separao de casais e ou-


tros pedidos bem terrenos dos humanos.
Como ningum se preocupou em funda-
ment-la enquanto Mistrio da Criao e

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instrumento repressor da Lei Maior e da


Justia Divina, temidssima justamente em
um dos campos mais controvertidos da
natureza dos seres, que justamente o da
sexualidade, eis que no foram poucas as
pessoas que foram pedir o mal ao prxi-
mo e adquiriram terrveis carmas, todos li-
gados aos relacionamentos amorosos ou
POMBA GIRA E EXU MIRIM - AULA 01

passionais.

Nada como pedir para as moas da rua


coisas que no seriam muito bem vistas
pelo povo da direita.
Assim, Pomba-gira tornou-se a ouvinte e
conselheira de muitas pessoas com pro-
blemas nos seus relacio- namentos amo-

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rosos, procurando atender a maioria das


solicitaes, fixando em definitivo um ar-
qutipo poderoso e acessvel a todas as
classes sociais.

Junto exploso descontrolada das ma-


nifestaes de Pombas-giras, vieram os
males congnitos, que acompanham tudo
o que poderoso: os abusos em nome das
entidades espirituais, tais como os pedidos
de joias e perfumes carssimos; de vestes
ricas e enfeitadas, de oferendas e mais
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oferendas carssimas; de assentamentos


luxuosos e ostentativos; de cobrana por
trabalhos realizados por elas, mas recebi-
dos em espcie por encarnados, etc.

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Pomba-gira tambm serviu de desculpa


para que algumas pessoas atribussem a
ela seus comportamentos no campo da
sexualidade.

Ainda que hoje saibamos que elas so es-


gotadoras do ntimo das pessoas negativa-
das por causa de decepes e frustraes
POMBA GIRA E EXU MIRIM - AULA 01

nos campos do amor, no entanto ainda


hoje vemos um caso ou outro que atribuem
Pomba- gira o fato de vibrarem deter-
minados desejos ou compulses ligadas ao
sexo. Mas a verdade indica-nos exatamen-
te o contrrio disso, ou seja, a mulher da
rua atua esgotando o ntimo de pessoas e
de espritos vtimas de desequilbrios emo-
cionais ou conscienciais, pois essa uma
de suas muitas funes na Criao.

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POMBA GIRA
O MISTRIO
DESCONHECIDO

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A
s informaes que colocamos
abaixo foram tiradas de um ar-
tigo sobre cultura afro-bat, de
autoria de Walter Nkosi, publicado no Jor-
nal Icapra, edio 22.

Por Walter Nkosi, especialista em cultura


bant e professor de Kimbundu, a principal
lngua dessa etnia. Cultura Bantu-Brasilei-
ra-Ngamba, o guardio: no Brasil conhe-
cido por Ngamba, que significa guardio
em idioma bant, e exerce funes seme-
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lhantes a Nkomdi.

Nos Candombls de Angola e Kongo, tam-


bm so denominados Njila/Nzila ou Pam-

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b Njila, o Senhor Guardio do Caminho,


proveniente do idioma kimbundu; pambu
(fronteira, encruzilhada...), njila (rua, cami-
nho...), o que caminha nas ruas, estradas,
fronteiras, encruzilhadas...

As funes atuantes do guardio so atri-


budas exclusivamente para um Nkisi mas-
POMBA GIRA E EXU MIRIM - AULA 01

culino, no cabendo a mesma para Nkisi


feminino.

No entanto, notria a miscigenao nos


candombls em geral, onde entidades da
Umbanda, conhecidas em tempos remotos
por povo da rua se intitularam erronea-
mente na atualidade como deidade africa-

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na, rei e rainha do candombl, Pomba-gi-


ra, Legba e entidades exercendo funes
masculinas de guardio.

A falta de informao sobre a religio di-


reciona os adeptos a prticas religiosas
indevidas, propala e contribui para um
distanciamento cada vez maior do culto
tradicional africano. Urge maior conheci-
mento e seriedade nos cultos.

Aqui, reproduzimos parte do artigo para


Pense bem antes de imprimir!

que nossos leitores saibam de onde se


originou o nome Pomba- gira ou pom-
bogira usados atualmente na Umbanda e
nos demais cultos afro-brasileiros; uma

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corruptela de Pamb Njila, o Guardio dos


Caminhos e das Encruzilhadas no culto de
nao Bantu, da lngua Kimbundu.

Eu j li em outro autor, isso h mais de 30


anos, que o nome Pomba-gira derivava de
Bombogira, entidade do culto angola que
muito oferendada nos caminhos e nas en-
POMBA GIRA E EXU MIRIM - AULA 01

cruzilhadas, muito temida e respeitada na


regio africana onde cultuada.

H outras informaes que nos revelam


que Pombogira ou Pomba-gira ou Bom-
bogira derivada das yamins cultuadas
na sociedade matriarcal secreta conhecida
como gelede.

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Se so cem por cento corretas ou s par-


cialmente, isso fica a critrio de cada um,
porque o fato que existem, sim, espritos
femininos que incorporam em suas m-
diuns e apresentam-se como Pombas-gi-
ras na Umbanda, assim como nos demais
cultos afro-brasileiros.

Suas manifestaes, informam-nos os


mentores espirituais, so anteriores Um-
banda e j aconteciam esporadicamente
nas macumbas do Rio de Janeiro, bem
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descritas no livro As Religies do Rio, de au-


toria de Joo do Rio, livro esse reeditado
em 2006, mas onde no h uma descri-
o detalhada dos nomes das entidades,

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e sim, apenas algumas informaes, valio-


sssimas, ainda que parciais.

Muitos autores umbandistas atriburam-


-lhe o grau de Exu feminino em razo da
falta de informaes sobre essa entidade
e do fato de manifestar-se nas linhas da
esquerda, ocupadas por Exu e por Exu Mi-
POMBA GIRA E EXU MIRIM - AULA 01

rim. Inclusive, alguns a descreveram como


esposa de Exu e me de Exu Mirim.

Nao devemos creditar essas interpreta-


es, se errneas, a ningum, porque to-
dos fomos vtimas da falta de informao e
da desinformao geral, que geraram toda
uma forma anmala de descrever as des-

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conhecidas manifestaes de entidades,


que tambm nada revelaram sobre seus
fundamentos divinos, e deixaram para a
imaginao e a criatividade de cada um os
conceitos sobre eles.
Se agora temos espritos mensageiros que
esto chegando at ns para que funda-
mentemos as incorporaes umbandistas
nas divindades-mistrios, ento s temos
de agradecer pelo que, finalmente, nos
est sendo concedido. Pense bem antes de imprimir!

Pai Benedito de Aruanda, o esprito mensa-


geiro que est nos trazendo a fundamen-
tao dos mistrios que se manifestam
na Umbanda, cobra-nos um rigoroso res-

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peito pelos umbandistas que semearam a


Umbanda, o culto aos Orixs, as linhas de
trabalhos espirituais, a forma do culto um-
bandista e os nomes aportuguesados dos
nomes africanos que nos chegaram, trazi-
dos pelos nossos antepassados vindos da
frica, de toda ela, assim como aos nomes
aportuguesados pertencentes ao tronco
POMBA GIRA E EXU MIRIM - AULA 01

lingustico tupi-guarani. (...)

O Mistrio Pomba-gira abriu-se por inteiro


na Umbanda e tanto pode ser esse quanto
outro nome para identific-lo porque, en-
quanto Orix, seu verdadeiro nome nunca
foi revelado na Teogonia Nag; ele se encon-
tra oculto entre os 200 Orixs desconheci-

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43

dos, porque a Pomba-gira no foi huma-


nizada no tempo como foram Exu, Oxal,
Iemanj e todos os outros Orixs do pan-
teo yorubano, muitos deles desconheci-
dos pelos umbandistas e por boa parte
dos seguidores de outros cultos afros. (...)

Portanto, Pambu Njila para o guardio


Bantu semelhante ao Exu Nag e Pomba-
-gira para a guardi umbandista, Rainha
das Encruzilhadas da Vida e Senhora dos
Caminhos esquerda dos Orixs.
Pense bem antes de imprimir!

Pomba um pssaro usado no passado


como correio, os pombos correios. Gira
movimento, caminhada, deslocamen-

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44

to, volta, giro, etc. Portanto, interpretando


seu nome genuinamente portugus, Pom-
ba-gira significa mensageira dos caminhos
esquerda, trilhados por todos os que se
desviaram dos seus originais caminhos
evolutivos e que se perderam nos desvios
e desvos da vida.
POMBA GIRA E EXU MIRIM - AULA 01

Pomba-gira, genuinamente brasileira e


umbandista, est a para acolher a todos
os que se encontram perdidos nos cami-
nhos sombrios da vida... ou da ausncia
dela, certo?
Fonte: Orix Pomba Gira
Rubens Saraceni, Editora Madras.

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#EUSOUUMBANDA