Após a vinda de Jesus à Terra, no Império
Romano, inicialmente politeísta, disseminou-se
o Cristianismo, principalmente entre os pobres e
escravos, fazendo com que a religião em Roma
entrasse em decadência, tornando-se, por fim,
Cristã, devido, principalmente, ao seu caráter
individual (é uma escolha que o torna
praticante)
▹ Sobre a trajetória do Cristianismo em Roma:
1. O cristianismo era uma religião de um
povo desprezado pela elite romana, que
seguia o estoicismo.
2. Ao traduzir o Cristianismo como filosofia
grega, usando argumentos racionais,
Paulo, romano e conhecedor da filosofia
grega e cristã, conquistou a elite
romana.
Dessa forma, o Cristianismo é demonstrado pela
Fé e convencido pela Razão.
◦ Padres da Igreja: religiosos que elaboraram a
doutrina cristã
◦ Contexto: período de decadência do Império
Romano
◦objetivo: disseminação dos dogmas cristãos
→ construção dos dogmas e introdução dos
discursos de justificação racional do
cristianismo
◦ bispo de Hipona
◦ período da Alta Idade Média
◦ questões: bem x mal, natureza de Deus
→ adaptou o platonismo ao catolicismo
◦ obras: Confissões, A cidade de Deus, Sobre a
Trindade, De Magistro
▸ razão auxilia a fé
Ao avaliar racionalmente o cristianismo,
aderindo essa religião a partir de argumentos
racionais, Santo Agostinho expõe o papel da
razão diante da fé:
Razão → Escolha → Cristianismo → Graça →
Verdade
Explicação:
A razão leva à escolha mais racional, sendo esta
o Cristianismo, no qual, a partir de orações a
Deus, pedindo graça e fé, encontra-se a verdade
e a vida em seu ápice.
INFLUÊNCIA DO PLATONISMO ,,,,,,,,,,,,,,,,,
Para explicar a posição da Razão dentro da
Religião, Santo Agostinho inspira-se nas ideias
de Platão (platonismo):
Divisão dos mundos
Platão defendia a teoria dos dois mundos:
◦ mundo sensível - é aquele captado pelos cinco
sentidos
◦ mundo inteligível - mundo das ideias
“absolutas” e perfeitas, que estão na essência
das coisas (não sofrem interferências e são
incorruptíveis)

RESSIGNIFICAÇÃO:
⇨ Para Santo Agostinho, o mundo sensível seria
a Jerusalém terrestre, ou seja, o mesmo mundo
de platão. Já o mundo inteligível, para ele, seria
a Jerusalém celestial, onde as coisas são
perfeitas.
⇨ O homem pecou, e portanto, vive, e agora
nasce, na escuridão. Mas, ao pedir a graça,
ilumina-se o seu interior, trazendo o bem, belo e
justo para o exterior
QUESTIONAMENTOS ………… ……..
Como o homem chega à verdade ?
Segundo Santo Agostinho, o homem,
depois de convencido pela razão, adotando o
cristianismo de forma racional, recebe a luz
divina, pela graça, que ilumina a verdade já
existente dentro dele.
↳ percebe-se aqui, uma ressignificação da ideia
de Platão
Se Deus é bom, por que o homem sofre ?
Para explicar esta questão, Santo Agostinho
parte do princípio de que Deus cria as coisas
perfeitas (mundo inteligível), mas dá o
livre-arbítrio ao homem, permitindo assim, que
ele faça suas próprias escolhas. Dessa forma,
se escolher pelo mal, é castigado, mas não por
culpa de Deus, e sim, pela sua escolha. As
coisas são perfeitas, mas com o pecado do
homem, a corrupção entra e as coisas começam
a se deteriorar.
Entrando para outro viés, entende-se que o
mal é a falta do bem, ou seja, com a entrada do
pecado do homem, houve a corrupção das coisas
boas, tornando-se assim, más. Essa corrupção
se dá no mundo sensível, visto que, no mundo
inteligível, as coisas não se alteram,
permanecendo boas.
↳ aqui, pode-se inferir outra relação do
platonismo com as ideias de Santo Agostinho.
PRINCIPAIS IDEIAS / / / / / / / / / / /
TEORIA DA ILUMINAÇÃO
▸ Agostinho adotou a dicotomia platônica
(existência de 2 mundos: sensível e das ideias
DIVINAS)
▸ adaptou a teoria da reminiscência:
Para Platão - o ser relembra as ideias vistas no
mundo das ideias antes de nascer
Para Agostinho- recebemos as verdades de
Deus, que ilumina a razão, possibilitando um
pensamento certo
obs: se a mente, imperfeita, intui verdades
absolutas, então, existe a verdade absoluta:
Deus, de onde derivam as outras
LIVRE-ARBÍTRIO
▸ liberdade: autonomia da vontade
-razão conhece e vontade escolhe
▸ graça divina auxilia a escolher o bem e rejeitar
o mal
O BEM E O MAL
Deus, que é bom, não é causa do mal: mal não
existe, é apenas a falta do bem, que é Deus
▸ ideia de corrupção
TEMPO E ETERNIDADE
▸ Deus é imutável e eterno: o tempo não existe
para Ele e só passa a existir para as criaturas
quando são criadas.
▸ tempo, para nós, é duração
POLÍTICA E RELIGIÃO
▸ Cidade de Deus: não é apenas o reino de Deus,
possui graça e eternidade
▸ Cidade Terrena: garante bem-estar e justiça às
pessoas, onde tudo é temporal
▸ para os homens, pecadores, exercerem a
política, precisam da graça de Deus, dando
justiça e felicidade
◦ nova expressão da filosofia cristã
◦ objetivo: aliar a razão e a ciência aos ideais da
igreja católica, buscando explicações racionais
sobre as coisas
◦ contexto: surgimento da teologia
→ organização sistematizada feita pela igreja
das informações e conhecimentos do
cristianismo para o ensino.
São Tomás de Aquino fez parte da Escolástica,
instituição de teologia sistematizada pela igreja
e ensinada nas universidades. Diante disso, São
Tomás reafirma o dogma católico através da
razão, adequando o Aristotelismo à religião
cristã
INFLUÊNCIA DE ARISTÓTELES,,,,,, ,,,,,,
Para Aristóteles, a ciência estuda o princípio,
as causas e a natureza dos seres, onde está a
metafísica/teologia.
MOTOR IMÓVEL
Segundo Aristóteles, tudo na natureza está em
movimento, e para isso, é preciso um motor, (um
princípio), que não é movido, por isso, é imóvel
(move todas as coisas, mas não move a si
mesmo), sendo assim, eterno, imutável e
imaterial.
TEORIA DAS 4 CAUSAS
Aristóteles definiu que, por no mundo existir
movimento, existe também a transformação,
existindo assim, efeitos, que possuem causas.
As principais causas que explicam a origem dos
seres são a Material, Formal, Final e Eficiente.
A causa eficiente, mais importante nesta
explicação, é a causa primeira, que
primordialmente deu origem ao primeiro ser,
sendo assim, aquele que criou o universo.
RESSIGNIFICAÇÃO:
Para Tomás de Aquino, Deus é o motor imóvel
que move todas as coisas do universo, incluindo
ele. Ou seja, alguém deu origem ao movimento,
presente em tudo na natureza, sendo este,
Deus.
Além disso, o universo precisaria de algo que
não foi criado, sendo a primeira causa da
existência, o criador de tudo: Deus.
São Tomás de Aquino separa a Razão e a Fé
com base no seu uso:
Razão → usada para explicar fenômenos
naturais (valendo-se da metafísica de
Aristóteles)
Fé → usada para explicar fenômenos espirituais
Dessa forma, para ele, não existiria contradição
entre a razão e a fé, visto que uma não poderia
interferir ou influenciar na outra.
 PROVAS DA EXISTÊNCIA DE DEUS
… … …… Teoria das 5 vias mm
• Ressignificação de Tomás de Aquino, da obra
Metafísica, de Aristóteles:
→ baseada na lógica
◦ motor imóvel: tudo o que se move deve ser
movido por outro (ato e potência), mas alguém
deu origem ao movimento (move todas as
coisas e não é movido) → Deus
◦ causa eficiente/primeira: Deus é a causa que
não é causada
◦ contingência/necessidade:
- ser contingente: existência depende de outro
- ser necessário: ser permanente - Deus
◦ perfeição: todos os seres têm graus de
perfeição e só um tem o Máximo: Deus, que não
admite mais nada
◦ causa final/inteligência ordenadora: o universo
tem ordem e tudo tem uma finalidade: alguém o
ordenou - Deus.

ÉTICA E RELIGIÃO
→ influenciado por Aristóteles
→ Preserva a ideia de bem, felicidade e
distinção entre bens desprezados e valorizados
→ toda criação tem origem e fim em Deus
→ com o auxílio da revelação, graça e fé,
encontra-se a felicidade elevada

POLÍTICA E RELIGIÃO
→ Influenciado por Aristóteles
→ para ele, a paz social é resultado da unidade
do Estado, valorizando a virtude do governante
(direito internacional - relações entre os
Estados para garantir a paz)
→ Estado e Igreja conduzem o ser humano à
felicidade