CURSINHO ENEM PRÁ VALER!!
TD ENEM PRÁ VALER!! DISCIPLINA: Filosofia
TEMA: Filosofia Moderna - Iluminismo
NOME:
QUESTÃO 01
O Iluminismo é a saída do homem do estado de tutela, pelo qual ele
próprio é responsável. O estado de tutela é a incapacidade de utilizar
o próprio entendimento sem a condução de outrem. Cada um é
responsável por esse estado de tutela quando a causa se refere não a
uma insuficiência do entendimento, mas à insuficiência da resolução
e da coragem para usá-lo sem ser conduzido por outrem. Sapere aude!
Tenha a coragem de usar seu próprio entendimento. Essa é a divisa do
Iluminismo.
No contexto da expansão capitalista no século XIX, uma das ideias
centrais do Iluminismo, de acordo com o texto, está associada
diretamente à valorização da:
A) superioridade técnica
B) soberania econômica
C) liberdade política
D) razão científica
QUESTÃO 02
O iluminismo surgiu na França, no século XVIII, e se caracterizava
por procurar uma explicação racional para todas as coisas. É correto
afirmar que
A) a filosofia iluminista preocupou-se com o estudo da
natureza, por isso, acreditava-se em Deus e no poder da
Igreja para chegar a Ele.
B) seus pensadores eram divididos em dois grupos: os filósofos
e os economistas, sendo estes últimos defensores de uma
economia totalmente supervisionada pelo Estado.
C) os déspotas esclarecidos, monarcas e ministros europeus
adeptos de ideias iluministas, modernizaram seus Estados
abandonando o poder absoluto.
D) para corrigir a desigualdade social era preciso modificar a
sociedade, dando a todos liberdade de expressão e de culto,
além de proteção contra a escravidão, a injustiça, a opressão
e as guerras.
E) um de seus maiores pensadores foi Montesquieu, que
escreveu o Contrato Social, no qual criticava a Igreja e
defendia a liberdade dos homens.
QUESTÃO 03
Analise as afirmativas abaixo referentes ao Iluminismo:
I – Muitas das ideias propostas pelos filósofos iluministas são, hoje,
elementos essenciais da identidade da sociedade ocidental.
II – O pensamento iluminista caracterizou-se pela ênfase conferida à
razão, entendida como inerente à condição humana.
III – Diversos pensadores iluministas conferiram uma importância
central à educação enquanto instrumento promotor da civilização.
IV – A filosofia iluminista proclamou a liberdade como direito
incontestável de todo ser humano.
Assinale:
A) se apenas a afirmativa II estiver correta.
B) se apenas as afirmativas I e IV estiverem corretas.
C) se apenas as afirmativas II e III estiverem corretas.
D) se apenas as afirmativas I, II e IV estiverem corretas.
E) se todas as afirmativas estiverem corretas.
QUESTÃO 04
Assinale a alternativa que apresenta um princípio filosófico do Século
das Luzes.
A) Crença na razão como fonte para a crítica social e política.
B) Defesa do ideal monárquico para a garantia da unidade
política.
C) Ideia do Direito Divino dos Reis para legitimar o
Absolutismo.
PROF.: Pedro Bernardino
DATA: 10/09/2022
D) Ideia de indivisibilidade do Estado em poderes
independentes.
QUESTÃO 05
Esclarecimento é a saída do homem de sua menoridade, da qual ele
próprio é culpado. A menoridade é a incapacidade de fazer uso de seu
entendimento sem a direção de outro indivíduo. O homem é o próprio
culpado dessa menoridade se a causa dela não se encontra na falta de
entendimento, mas na falta de decisão e coragem de servir-se de si
mesmo sem a direção de outrem. Tem coragem de fazer uso de teu
próprio entendimento, tal é o lema do esclarecimento. A preguiça e a
covardia são as causas pelas quais uma tão grande parte dos homens,
depois que a natureza de há muito os libertou de uma condição
estranha, continuem, no entanto, de bom grado menores durante toda
a vida.
Kant destaca no texto o conceito de Esclarecimento, fundamental para
a compreensão do contexto filosófico da Modernidade.
Esclarecimento, no sentido empregado por Kant, representa
A) a reivindicação de autonomia da capacidade racional como
expressão da maioridade.
B) o exercício da racionalidade como pressuposto menor diante
das verdades eternas.
C) a imposição de verdades matemáticas, com caráter objetivo,
de forma heterônoma.
D) a compreensão de verdades religiosas que libertam o homem
da falta de entendimento.
E) a emancipação da subjetividade humana de ideologias
produzidas pela própria razão.
QUESTÃO 06
Na primeira meditação, eu exponho as razões pelas quais nós
podemos duvidar de todas as coisas e, particularmente das coisas
materiais, pelo menos enquanto não tivermos outros fundamentos nas
ciências além dos que tivemos até o presente. Na segunda meditação,
o espírito reconhece entretanto que é absolutamente impossível que
ele mesmo, o espírito, não exista.
O instrumento intelectual empregado por Descartes para analisar os
seus próprios pensamentos tem como objetivo
A) investigar totalidades estruturadas para dotá-las de
significação.
B) estabelecer uma base cognitiva para assegurar a valorização
da memória.
C) analisar as necessidades humanas para a construção de um
saber empírico.
D) observar os eventos particulares para a formação de um
entendimento universal.
E) identificar um ponto de partida para a consolidação de um
conhecimento seguro.
QUESTÃO 07
TEXTO I
“Nos últimos tempos, reservou-se (e, com isso, popularizou-se) o
termo fake news para designar os relatos pretensamente factuais que
inventam ou alteram os fatos que narram e que são disseminados, em
larga escala, nas mídias sociais, por pessoas interessadas nos efeitos
que eles poderiam produzir.”
TEXTO II
“As vacinas foram os principais alvos de fake news entre todas as
publicações monitoradas pelo Ministério da Saúde em 2018. Cerca de
90% dos focos de mentiras identificados pelo órgão tinham como alvo
a vacinação. Reconhecido internacionalmente, o programa de
imunização brasileiro viu doenças como sarampo e poliomielite
voltarem a ameaçar o país em 2018 após os índices de cobertura
vacinal caírem em 2017.”
Os textos tratam de uma prática que é contrária ao princípio da
fundamentação racional sustentado por Descartes, que propôs a
A) eliminação da subjetividade na produção do conhecimento.
B) construção da compreensão a partir da lógica dialética.
C) percepção da realidade por meio da associação entre fé e
razão.
D) fundamentação das certezas a partir da experiência sensível.
E) busca por um conhecimento seguro proveniente do ato de
duvidar.
QUESTÃO 08
A filosofia é como uma árvore, cujas raízes são a metafísica; o tronco,
a física, e os ramos que saem do tronco são todas as outras ciências,
que se reduzem a três principais: a medicina, a mecânica e a moral,
entendendo por moral a mais elevada e a mais perfeita porque
pressupõe um saber integral das outras ciências, e é o último grau da
sabedoria.
Essa construção alegórica de Descartes, acerca da condição
epistemológica da filosofia, tem como objetivo
recepcionar o método experimental.
A) impulsionar o pensamento especulativo.
B) refutar o elemento fundamental das crenças.
C) sustentar a unidade essencial do conhecimento.
D) incentivar a suspensão dos juízos.
QUESTÃO 09
A modernidade não pertence a cultura nenhuma, mas surge sempre
CONTRA uma cultura particular, como uma fenda, uma fissura no
tecido desta. Assim, na Europa, a modernidade não surge como um
desenvolvimento da cultura cristã, mas como uma crítica a esta, feita
por indivíduos como Copérnico, Montaigne, Bruno, Descartes,
indivíduos que, na medida em que a criticavam, já dela se separavam,
já dela se desenraizavam. A crítica faz parte da razão que, não
pertencendo a cultura particular nenhuma, está em princípio
disponível a todos os seres humanos e culturas. Entendida desse
modo, a modernidade não consiste numa etapa da história da Europa
ou do mundo, mas numa postura crítica ante a cultura, postura que é
capaz de surgir em diferentes momentos e regiões do mundo, como
na Atenas de Péricles, na Índia do imperador Ashoka ou no Brasil de
hoje.
Com a leitura do texto, a modernidade pode ser entendida como
A) uma tendência filosófica especificamente europeia e
ocidental de crítica cultural e religiosa.
B) uma tendência oposta a diversas formas de desenvolvimento
da autonomia individual.
C) um conjunto de princípios morais absolutos, dotados de
fundamentação teológica e cristã.
D) um movimento amplo de propagação da crítica racional a
diversas formas de preconceito.
E) um movimento filosófico desconectado dos princípios
racionais do iluminismo europeu.
QUESTÃO 10
Leia os textos e responda a questão:
TEXTO I
“Há já algum tempo eu me apercebi de que, desde meus primeiros
anos, recebera muitas falsas opiniões como verdadeiras, e de que
aquilo que depois eu fundei em princípios tão mal assegurados não
podia ser senão mui duvidoso e incerto. Era necessário tentar
seriamente, uma vez em minha vida, desfazer-me de todas as opiniões
a que até então dera crédito, e começar tudo novamente a fim de
estabelecer um saber firme e inabalável.”
TEXTO II
“É o caráter radical do que se procura que exige a radicalização do
próprio processo de busca. Se todo o espaço for ocupado pela dúvida,
qualquer certeza que aparecer a partir daí terá sido de alguma forma
gerada pela própria dúvida, e não será seguramente nenhuma daquelas
que foram anteriormente varridas por essa mesma dúvida.”
A exposição e a análise do projeto cartesiano indicam que, para
viabilizar a reconstrução radical do conhecimento, deve-se:
A) retomar o método da tradição para edificar a ciência com
legitimidade.
B) questionar de forma ampla e profunda as antigas ideias e
concepções.
C) investigar os conteúdos da consciência dos homens menos
esclarecidos.
D) buscar uma via para eliminar da memória saberes antigos e
ultrapassados.
E) encontrar ideias e pensamentos evidentes que dispensam ser
questionados.
QUESTÃO 11
Leia o texto a seguir.
A razão humana, num determinado domínio dos seus conhecimentos,
possui o singular destino de se ver atormentada por questões, que não
pode evitar, pois lhe são impostas pela sua natureza, mas às quais
também não pode dar respostas por ultrapassarem completamente as
suas possibilidades.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre Kant, o domínio destas
intermináveis disputas chama-se
A) experiência.
B) natureza.
C) entendimento.
D) metafísica.
E) sensibilidade.
QUESTÃO 12
TEXTO I
Considero apropriado deter-me algum tempo na contemplação deste
Deus todo perfeito, ponderar totalmente à vontade seus maravilhosos
atributos, considerar, admirar e adorar a incomparável beleza dessa
imensa luz.
TEXTO II
Qual será a forma mais razoável de entender como é o mundo?
Existirá alguma boa razão para acreditar que o mundo foi criado por
uma divindade todo-poderosa? Não podemos dizer que a crença em
Deus é “apenas” uma questão de fé.
Os textos abordam um questionamento da construção da modernidade
que defende um modelo
A) configurado na percepção etnocêntrica.
B) centrado na razão humana.
C) focado na legitimação contratualista.
D) baseado na explicação mitológica.
E) fundamentado na ordenação imanentista.
QUESTÃO 13
Nas primeiras linhas das Meditações Metafísicas, Descartes declara
que “recebera muitas falsas opiniões por verdadeiras” e que “aquilo
que fundou sobre princípios mal assegurados devia ser muito
duvidoso e incerto”.
A fim de dar bom fundamento ao conhecimento científico, Descartes
entende que é preciso:
A) seguir as opiniões dos mais sábios.
B) certificar-se de que os outros pensam como nós.
C) partir de princípios seguros e proceder com método.
D) aceitar que o conhecimento é duvidoso e incerto.
E) confiar nas próprias opiniões.
QUESTÃO 14
É o caráter radical do que se procura que exige a radicalização do
próprio processo de busca. Se todo o espaço for ocupado pela dúvida,
qualquer certeza que aparecer a partir daí terá sido de alguma forma
gerada pela própria dúvida, e não será seguramente nenhuma daquelas
que foram anteriormente varridas por essa mesma dúvida.
Apesar de questionar os conceitos da tradição, a dúvida radical da
filosofia cartesiana tem caráter positivo por contribuir para o (a)
A) exaltação do pensamento clássico.
B) fortalecimento dos preconceitos religiosos.
C) recuperação dos antigos juízos.
D) dissolução do saber científico.
E) surgimento do conhecimento inabalável.
GABARITO
1D; 2D; 3E; 4A; 5A; 6E; 7E; 8C; 9D; 10E; 11D; 12B; 13C; 14E.