A Crítica da Modernidade  A priori da sensibilidade: ESPAÇO E TEMPO –ex.
:
Iluminismo
 Século XVIII –Século das luzes, iluminismo. Otimismo em
reorganizar o mundo humano por meio das luzes da razão.
 A filosofia do iluminismo teve influência da revolução
científica.
 O método experimental fez surgir as ciências modernas.
 Posteriormente, a ciência seria responsável pelo
aperfeiçoamento da tecnologia, o que provocou no ser
humano o desejo de conhecer a natureza para dominá-la
 Natureza passou a ser vista como secularizada –desvinculada
da religião, livre de qualquer controle externo. Capaz de
procurar soluções para problemas com base na racionalidade.
 O ser humano estendeu o uso da razão a todos os domínios:
político, econômico, moral e religioso.
 Emancipação do homem burguês.
Kant: O criticismo
 No tempo de Kant, as questões relativas ao conhecimento
ainda giravam em torno da controvérsia entre racionalistas e
empiristas.
 Kant também analisou a natureza do conhecimento humano.
 CRÍTICA DA RAZÃO PURA
 Coloca a razão em um tribunal para julgar o que pode ser
conhecido legitimamente e que tipo de conhecimento não
tem fundamento.
 Influenciado por Hume, questionou se as ideias da razão
correspondem mesmo à realidade.
 Pretendia superar a dicotomia racionalismo-empirismo –
condenou racionalistas e empiristas.
 Para Kant, o conhecimento é constituído de algo que:
Recebemos de fora, da experiência (a posterior) –a matéria
do conhecimento (empiristas)
Algo que já existe em nós mesmos (a priori) –a forma do
conhecimento (racionalistas) posterior a qualquer
experiência.
-a matéria e forma atuam ao mesmo tempo-
 O conhecimento deve constar de juízos universais e derivar
da experiência sensível.
 A experiência nãos será nada se não for organizada por
formas da sensibilidade e do entendimento –a priori e
condição da própria experiência.
 A sensibilidade é a faculdade receptiva –obtemos por
representações exteriores.
 Entendimento é a faculdade de pensar ou produzir conceitos.
 Em cada uma dessas faculdades Kant identifica formas a
priori:
em cima, embaixo, do lado, em cima.
 A priori do entendimento: categorias, que
funcionam como conceitos puros, que não tem
conteúdo.
Unificar as múltiplas impressões dos sentidos.
Kant identifica 12 categorias –a substância, a
causalidade e a existência.
 Nenhum conhecimento em nós precede a
experiência, e todo conhecimento começa com
ela.
 Kant garante a possibilidade do conhecimento
cientifico como universal e necessário.
 O conhecimento era restrito aos fenômeno, mas
é preciso ir além.
 Fenômeno: A maneira como ela aparece para
mim; A coisa para mim.
 Noumenon: A coisa como realmente é; A coisa
em si.
 O conhecimento humano se limita ao campo da
experiência.
 Mas o ser humano deseja ir além da experiência
–nisto consiste o trabalho da razão, que investiga
as ideias de alma, mundo, deus (objetos da
metafísica).
 Antimonias da razão pura: ideias com
argumentos contraditores que se opõem em
tese e antítese, impossibilitando o
conhecimento.
Liberdade: determinismo.
Mundo: limitado ou ilimitado.
Deus: causa necessária ou desnecessária do
mundo.
 Kant conclui não ser possível conhecer as coisas
tais como são em si –impossibilidade do
conhecimento metafísico.
 Agnosticismo: abster de afirmar ou negar
qualquer coisa a respeito dessas realidades.
 Recuperação da metafísica pela razão prática.
Hegel: o idealismo dialético
 Admiração pela capacidade humana de
transformação; elogio aos movimentos políticos
revolucionários.
 Fundou seu sistema a partir da noção de
liberdade do sujeito, cuja experiência não é
solitária e se encontra envolvida pelo coletivo.
 A dialética hegeliana
 Razão é histórica –a verdade é construída no tempo.
 Propõe filosofia do devir: ser como processo, como
movimento, como vir-a-ser. Ser em constante transformação.
 Surge necessidade de fundar uma lógica que não parta do
principio de identidade, que é estático, mas do principio de
contradição, para entender a realidade.
 Essa lógica se chama dialética.
 Hegel desenvolve novo conceito de história: o presente é
processo.
 A história não é acumulação e justaposição de fatos
acontecidos no tempo.
 Resulta de um processo cujo motor interno é a contradição
dialética, que conduz ao autoconhecimento do espírito no
tempo.
 Segundo a dialética, todas as coisas e ideias surgem e
morrem.
 Essa força destruidora também é a força motriz do processo
histórico.
 A ideia central é de que a morte é criadora, geradora. Todo
ser contem em sim o germe da ruína e, portanto, de sua
superação. 
 Noção de fenômeno –aquilo que nos aparece, se manifesta,
na medida em que é um objeto distinto de si, porque nele
descobrimos a contradição, que por sua vez será superada
em um terceiro momento.
 EX:
O botão: é a afirmação
A flor: a contradição, negação do botão.
O fruto: superação da contradição ente botão e flor.
 O método das ciências da natureza passou a ser
o único válido: deveria, portanto, ser estendido a
todos os campos de conhecimento e de
atividades humanas.
 A lei dos três estados:
 O espirito humano teria passado por três estados
históricos diferentes:
1. Estado teológico: as explicações dos
fenômenos supõem uma causalidade
sobrenatural: ação dos deuses.
2. Estado metafísico: os agentes sobrenaturais
são substituídos por forcas abstratas, por
noções absolutas pelas quais são explicadas a
origem e o destino do universo.
3. Estado positivo: decorreu do
desenvolvimento das ciências modernas, as
ilusões teológicas e metafísicas foram
superadas pelo conhecimento das relações
invariáveis dos fato, por meio de
observações e do raciocínio, que visam
alcançar leis universais.

 O idealismo hegeliano
 Espírito – atividade da consciência que se manifesta no
tempo e se expressa em três momentos distintos:
 Espirito subjetivo é o espirito individual, encerrado em sua
subjetividade (ser de emoção, desejo, imaginação)
 Espírito objetivo é o espirito exterior, expressão da vontade
coletiva (da moral, do direito, da política). Realiza-se no
mundo da cultura.
 Espírito absoluto supera o espírito objetivo e realiza a síntese
final: a filosofia como absoluta consciência. Resultado do
autoconhecimento do espírito.

Comte: o positivismo
 A revolução industrial no séc XVIII: ciência e técnica
tornaram-se aliadas, provocando modificações jamais
suspeitadas.
 A exaltação diante dos novos saberes e formas de poder
levou à concepção do cientificismo –valorização da ciência,
como única forma de conhecimento possível.