“Os humanistas voltavam-se para o aqui e agora, para o mundo concreto dos seres humanos em luta

entre si e com a natureza, a fim de terem um controle maior sobre o próprio destino.” (SEVCENKO,
1994, p. 15). Assim sendo, marque a alternativa que indica uma característica marcante do
movimento humanista:

 Espírito crítico voltado para o estímulo às mudanças.

 Supremacia do mundo espiritual sobre o material.
 Valorização da piedade, da mansidão e da disciplina.
 Defesa da Igreja e da cultura medieval.

Os teólogos pregavam e reforçavam a tradicional submissão total do homem à onipotência divina, à

orientação do clero e à tutela da nobreza, exaltando no ser humano, sobretudo, os valores de piedade,
da mansidão e da disciplina. A postura dos humanistas era o oposto, pois valorizavam o que de
divino havia em cada homem, induzindo-o a expandir suas forças, a criar e a produzir, agindo sobre
o mundo para transformá-lo de acordo com sua vontade e interesse. Com base nisso, pode-se dizer
que a crítica dos humanistas era dirigida à sociedade:

 Capitalista
 Feudal
 Comunista
 Escravista

O descobrimento do humano foi um descobrimento dos gregos, da cultura grega, que logo percebe
que o ser humano enquanto tal, esse animal que fala, podia ser objeto de visão, de interpretação.
Sobre o humanismo, marque a alternativa INCORRETA:

 Em sentido amplo, designa a atitude de valorização do homem, de seus atributos e

realizações.
 Configura-se na máxima de Protágoras: "O homem é a medida de todas as
coisas".
 Rejeita a noção do homem regido por leis sobrenaturais e opõe-se ao misticismo.
 O humanismo é a tradução perfeita das acepções divinas e míticas e mostra que o
homem é regido por leis sobrenaturais.

O renascimento, amplo movimento artístico, literário e científico, expandiu-se por quase toda a
Europa, provocando grandes transformações na sociedade. Sobre o tema, é CORRETO afirmar que:

 O renascimento reforçou o princípio da autoridade teológica e da tradição

medieval.
 Houve o resgate, pelos renascentistas, dos ideais medievais ligados aos dogmas
do catolicismo, principalmente na visão teocêntrica do mundo.
 Os humanistas buscaram apoio na observação, no modelo experimental e na
razão, valorizando a natureza e o ser humano.
 O humanismo difunde a ideia de uma determinação quanto às ações humanas
pelo divino e nega a capacidade do homem de agir sobre o mundo, transformando-
o.

“Este animal previdente, sagaz, complexo, penetrante, dotado de memória, capaz de raciocinar e de
refletir, ao qual damos o nome de homem […] único entre todos os vivos e entre todas as naturezas
animais, só ele raciocina e pensa. Ora, o que há […] de mais divino que a razão, que chegada à
maturidade e à sua perfeição é justamente chamada de sabedoria?” (CÍCERO, Sobre as lei, 106-46
a.C.). O humanismo foi um movimento que pode ser caracterizado por:
  Ser um movimento diretamente ligado ao renascimento, por suas características
míticas e individuais.
 Ter uma visão do mundo que despreza a herança greco-romana, subutilizando-a
como tema de inspiração.
 Contribuir pela secularização com a tomada do destino humano pelas próprias
mãos dos homens.
 Centrar-se em Deus, encarando-o como "medida comum de todas as coisas".

Em que consiste a Filosofia da mente?

 Corresponde ao estudo filosófico das sensações humanas, desconsiderando os

processos da mente.
 Corresponde ao estudo filosófico daquilo que consideramos como pensar,
conhecer, entender e medir.
 Corresponde ao estudo filosófico da moral e de como o homem a entende.
 Corresponde ao estudo filosófico do ser e de sua existência..

Em que consiste o monismo?

 Na consideração de que a mente humana determina-se por si só, não

necessitando do corpo.
 Na consideração de que mente e corpo não são uma mesma coisa.
 Na consideração de que mente e corpo são uma mesma coisa.
 Na consideração de que a divisão entre mente e corpo é necessária para se
entender o entendimento humano.

Em que consiste a posição dualista?

 Na consideração de que a mente humana determina-se por si só, não

necessitando do corpo.
 Na constatação de que a experiência que temos da realidade é responsável pela
nossa mente.
 Na consideração de que mente e corpo são uma mesma coisa.
 Na consideração de que a mente é uma substância distinta do corpo.

A posição, na Filosofia da mente, que defende que a mente é produzida por fenômenos denomina-se:

 Epifenomenalismo.
 Monismo.
 Dualismo.
 Reducionismo.

Na Filosofia da mente o Reducionismo corresponde à noção:

 De que a mente, assim como os fenômenos experimentados e os processos

mentais, podem ser reduzidos a um fisicalismo.
 De que a oposição entre mente e corpo é superficial.
 De que mente e corpo são uma mesma coisa.
 Argumentativa de que as sensações humanas apenas atuam sobre a mente em
casos particulares.
Qual a crítica de Kant a Hume e ao Racionalismo?

 Que o Empirismo se apresenta como a única via plausível do conhecimento.

 Que os juízos que fazemos partem exclusivamente da razão.
 Que o conhecimento é um elemento comum tanto à racionalidade quanto à
experiência, não estando, portanto, restrito a um ou outro.
 Que os juízos que fazemos partem exclusivamente da experiência.

Qual a importância do pensamento de Kant?

 O juízo sintético a priori permitiu perceber que a matemática é um campo próprio

do conhecimento intelectivo humano.
 Refletir sobre o racionalismo como doutrina sem erros.
 Apontar o Empirismo como solução para os problemas do conhecimento.
 Permitir que os raciocínios indutivos passem a ser os elementos centrais do
conhecimento

Qual sentença abaixo apresenta juízos sintéticos? Lembre-se, um juízo sintético corresponde àquele
no qual o predicado acrescenta algo ao sujeito.

 Um triângulo tem três lados.

 O cachorro do João morreu.
 Todo carioca é brasileiro.
 Os cavalos galoparam pelo campo.

O que significa dizer que Kant acordou do sono dogmático?

 Que o conhecimento é, antes de tudo, alcançado pela experiência.

 Que o conhecimento é, antes de tudo, alcançado pela razão.
 Que o conhecimento deve, antes de tudo, privilegiar as doutrinas empiristas, em
particular.
 Que a filosofia kantiana buscou romper com a ideia de que racionalismo e
empirismo seriam extremos.

Razões “a posteriori” são baseadas ou derivadas da experiência, assim, dizemos que é o mesmo que:

 Conhecimento suprassensível.
 Conhecimento empírico.
 Juízo sintético.
 Juízos analíticos.

Segundo a Escola de Frankfurt, tendo como referência Adorno e Horkheimer, assinale a alternativa
correta.

 Adorno e Horkheimer se fundamentam no pensamento hegeliano, uma vez que

sustentam que a superação do modelo de racionalidade está intimamente ligado
ao justo equilíbrio entre uso público e uso privado da razão.
 Adorno e Horkheimer defendem o pensamento iluminista, em relação à libertação
do medo, do credo, da magia e do mito, assim como torná-los senhores
autônomos e livres por meio da ciência e da técnica. Obteve êxito no capitalismo.
 Adorno e Horkheimer entendem que são alternativas das catástrofes da primeira
metade do século XX o entendimento da referência de progresso, baseado no
conceito de capitalismo.
  Adorno e Horkheimer questionam a compreensão da noção de progresso
consolidada ao longo da trajetória da razão, por estar vinculada a um modelo de
racionalidade de cunho instrumental.

Leias as alternativas e responda qual das questões a seguir estão presentes no pensamento da Escola
de Frankfurt sobre a razão ocidental:

 Para a escola de Frankfurt, há a autodestruição da razão, principalmente quando

analisadas as origens da razão e a barbárie testemunhada na História,
comprometendo o próprio ideal iluminista de liberdade.
 Como representantes da Escola de Frankfurt, Adorno e Horkheimer sustentam a
existência de uma implicação paradoxal da razão ocidental e da razão tradicional.
 Os filósofos da Escola de Frankfurt asseveram que a racionalidade moderna
contrapõe o irracionalismo inerente à sua própria constituição, indo de encontro à
racionalidade tradicional, posto que a visão contemporânea da razão objetiva é
adequar meios e fins em busca de dominar somente a natureza.
 A racionalidade tradicional se institui na crítica feita pela Escola de Frankfurt, posto
que colocam a razão como dominação e controle da natureza exterior e interior.

De acordo com a Teoria Crítica e os filósofos Max Horkheimer e Theodor W. Adorno, Marque a
alternativa correta:

 Max Horkheimer e Theodor W. Adorno foram importantes membros da escola

hegeliana, fundada em 1924, na Alemanha. Esses teóricos, sob a orientação
marxista, desenvolveram importantes estudos filosóficos sobre a Teoria Crítica.
 A Teoria Crítica está atrelada à teoria tradicional e constitui uma crítica a ela, uma
vez que a teoria tradicional está desenvolvida com base no pensamento iluminista,
que vislumbra a razão como emancipação.
 Como representante da Escola de Frankfurt, Kant (1985) sustenta que o
esclarecimento é um processo de saída da minoridade por meio da autonomia, da
vontade e da liberdade, pelas quais os indivíduos devem passar, o que se
contrapõe à teoria tradicional.
 A Teoria Crítica destacou-se por questionar os processos das relações de poder e
as instituições da ordem mundial, com base em uma interpretação materialista de
caráter marxista das sociedades industriais e seus fenômenos na
contemporaneidade.

Sobre as bases da Teoria Crítica, responda a alternativa correta.

 A Teoria Crítica baseia-se em diretrizes kantianas para explicar o funcionamento

da sociedade e a formação de classes, haja vista que Kant analisa e critica as
relações e exploração de trabalho e as relações econômicas do capitalismo.
 A Teoria Crítica está fundamentada nas diretrizes marxistas, para explicar o
funcionamento da sociedade e a formação de classes. Critica as relações e
exploração de trabalho, bem como as relações econômicas do capitalismo.
 Para Kant, quando a razão abre mão da autonomia para a heteronomia, ou seja,
quando se instrumentaliza, ela perde sua natureza inicial de libertação.
 Adorno e Horkheimer sustentam que a Teoria Crítica afasta a razão do caminho
idealizado pela razão iluminista, fazendo-se necessário regressar à razão
tradicional.
A respeito da razão instrumental, apontada pela Teoria Crítica na Escola de Frankfurt, marque a
opção correta.

 A razão instrumental, para Horkheimer (1985), segundo a Teoria Crítica, significa o

processo de operacionalização plena da razão, o que se opõe à proposta inicial da
própria razão e do esclarecimento na teoria tradicional.
 A razão instrumental, de acordo com a razão tradicional, acontece a partir do
momento em que o sujeito decide que o conhecimento se trata de dominar e de
controlar a natureza e os seres humanos.
 Segundo a teoria tradicional, a razão passa a ser instrumental quando deixa de
buscar o verdadeiro conhecimento para servir de instrumento para dominar,
exercer poder e explorar.
 A razão instrumental está fundamentada na ideologia da igualdade das relações de
trabalho e libertação, atingida pelo ideal kantiano.