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Empirismo, racionalismo e criticismo

1. EMPIRISMO

Empirismo um movimento filosfico que acredita nas experincias


humanas como nicas responsveis pela formao das ideias e
conceitos existentes no mundo. O empirismo caracterizado pelo
conhecimento cientfico, quando a sabedoria adquirida por
percepes; pela origem das ideias, por onde se percebem as
coisas, independente de seus objetivos ou significados.

O empirismo consiste em uma teoria epistemolgica que indica que


todo o conhecimento um fruto da experincia, e por isso, uma
consequncia dos sentidos. A experincia estabelece o valor, a
origem e os limites do conhecimento.

O principal terico do empirismo foi o filsofo ingls John Locke


(1632 1704), que defendeu a ideia de que a mente humana uma
"folha em branco" ou uma "tabula rasa", onde so gravadas
impresses externas. Por isso, no reconhece a existncia de ideias
natas, nem do conhecimento universal.

Sendo uma teoria que se ope ao Racionalismo, o empirismo critica


a metafsica e conceitos como os de causa e substncia. Ou seja,
todo o processo do conhecer, do saber e do agir aprendido pela
experincia, pela tentativa e erro.

Etimologicamente, este termo possui uma dupla origem. A palavra


pode ter surgido a partir do latim e tambm de uma expresso
grega, derivando de um uso mais especfico, utilizado para nomear
mdicos que possuem habilidades e conhecimentos de experincias
prticas e no da instruo da teoria.

Alm de John Locke, existiram outros diversos autores de destaque


na formao do conceito do empirismo, como Francis Bacon, David
Hume e John Stuart Mill.

Atualmente, o empirismo lgico conhecido como neopositivismo,


criado pelo crculo de Viena. Dentro do empirismo, existem trs
linhas empricas: a integral, a moderada e a cientfica.

Na cincia, o empirismo utilizado quando falamos no mtodo


cientfico tradicional, que originrio do empirismo filosfico, que
defende que as teorias cientficas devem ser baseadas na
observao do mundo, em vez da intuio ou da f, como lhe foi
passado.
EMPIRISMO E RACIONALISMO - so duas correntes filosficas
opostas.

O Racionalismo aborda o tema do conhecimento a partir das


cincias exatas, enquanto o Empirismo d mais importncia s
cincias experimentais.

Segundo o Racionalismo, o conhecimento alcanado fazendo um


bom uso da razo, e no dos sentidos, porque a informao obtida
atravs dos sentidos pode estar errada, porque possvel haver
engano naquilo que se ouve ou v.

EMPIRISMO E CRITICISMO

O Criticismo uma corrente filosfica que indica a razo como


imprescindvel para se alcanar o conhecimento, no havendo a
necessidade do recurso aos sentidos. Immanuel Kant, criador do
Criticismo, usou essa filosofia para trazer um ponto comum entre o
empirismo e racionalismo.

Kant afirma que a sensibilidade e o entendimento so duas


faculdades importantes na obteno do conhecimento, sendo que a
informao captada pelos sentidos vai ser modelada pela razo.

2. RACIONALISMO

O racionalismo uma teoria filosfica que d a prioridade razo,


como faculdade de conhecimento relativamente aos sentidos.

O racionalismo pode ser dividido em diferentes vertentes: a


vertente metafsica, que encontra um carter racional na realidade
e indica que o mundo est ordenado de forma lgica e sujeito a leis;
a vertente epistemolgica ou gnosiolgica, que contempla a razo
como fonte de todo o conhecimento verdadeiro, sendo
independente da experincia; e a vertente tica, que acentua a
relevncia da racionalidade, respetivamente, ao moral.

Os princpios da razo que tornam possvel o conhecimento e o juzo


moral so inatos e convergem na capacidade do conhecimento
humano ("lumen naturale").

A defesa da razo e a preponderncia desta corrente filosfica se


transformou na ideologia do iluminismo francs e, no contexto
religioso, criou uma atitude crtica em relao revelao, que
culminou na defesa de uma religio natural.
Racionalismo Cristo - O racionalismo cristo consiste em uma
filosofia espiritualista sistematizada por Lus de Matos e que surgiu
graas a uma separao do movimento esprita brasileiro.
Seguidores dessa doutrina afirmam que o racionalismo cristo
uma cincia e no uma religio, e tem como objetivo abordar a
evoluo do esprito humano, chegando a concluses sobre
fenmenos e matrias como razo e raciocnio.

Racionalismo e Empirismo - Diferentemente do empirismo, o


racionalismo aceita a existncia das verdades inatas e as verdades
"a priori". I. Kant realizou uma sntese de racionalismo e empirismo,
ao manter como referncia de todo o conhecimento o dado na
experincia e afirmar ao mesmo tempo a existncia de formas "a
priori" no sujeito.

O racionalismo cartesiano (que nasce com Descartes, e atinge o seu


auge em B. Espinoza, G. W. Leibniz e Ch. Wolff.), indica que s
possvel chegar ao CONHECIMENTO DA VERDADE ATRAVS DA
RAZO DO SER HUMANO. Como voc visualiza o racionalismo
cristo (filosofia espiritualista sistematizada por Lus de Matos e
que surgiu graas a uma separao do movimento esprita
brasileiro)? Seguidores dessa doutrina afirmam que o racionalismo
cristo uma cincia e no uma religio, e tem como objetivo
abordar A EVOLUO DO ESPRITO HUMANO, chegando a
concluses sobre fenmenos e matrias como razo e raciocnio.

Para Descartes, existiam trs categorias de ideias: as adventcias,


as factcias e as inatas. As adventcias representam as ideias que
surgem atravs de dados obtidos pelos nossos sentidos; factcias
so as ideias que tm origem na nossa imaginao; e as ideias
inatas, que no dependem da experincia e esto dentro de ns
desde que nascemos. Segundo Descartes, conceitos matemticos e
a noo da existncia de Deus eram exemplos de ideias inatas.

3. CRITICISMO

O criticismo a teoria ou doutrina que desenvolve uma investigao


acerca das possibilidades do conhecimento, tendo em conta as suas
fontes e as suas limitaes. Este sistema da filosofia foi proposto
por Immanuel Kant (1724-1804).

Caracteriza-se por considerar que as anlises crticas da


possibilidade, da origem, do valor, das leis e dos limites do
conhecimento racional constituem-se no ponto de partida da
reflexo filosfica.
uma doutrina filosfica que tem como objeto o processo pelo qual
se estrutura o conhecimento, estabelecida a partir das crticas ao
empirismo e ao racionalismo, ou seja, importante mencionar que,
o chamado criticismo kantiano surgiu a partir de uma crtica ao
empirismo e ao racionalismo, considerando que estas doutrinas no
tm em conta o papel ativo do indivduo no processo cognitivo.

As teorias do conhecimento da Idade Mdia no colocavam em


dvida a possibilidade de conhecer a realidade tal como ela . As
influncias do Renascimento levaram, a partir do sculo XVII, ao
questionamento da possibilidade do conhecimento, dando, nas
respostas ensaiadas, origem s teorias empiristas e racionalistas.

Kant supera essa dicotomia concluindo que o conhecimento s


possvel pela conjuno das suas fontes: a sensibilidade e o
entendimento. A sensibilidade d matria e ao entendimento as
formas do conhecimento. O criticismo kantiano tinha como objetivo
principal a crtica das faculdades cognitivas do homem, no sentido
de se conhecer seus limites. Em consequncia dessa crtica, foi
levado negao da possibilidade de a razo humana conhecer a
essncia das coisas (nmeno).

Assim, em sentido geral, merece a denominao de criticismo a


postura que preconiza a investigao dos fundamentos do
conhecimento como condio para toda e qualquer reflexo
filosfica. Segundo esta posio, a pergunta pelo conhecer deve ter
primazia sobre a pergunta acerca do ser, uma vez que, sem aquela,
no se pode garantir com segurana sobre que base a questo do
ser est a ser afirmada. Levado s suas ltimas consequncias, o
criticismo pode ser encarado como uma atitude que nega a verdade
de todo conhecimento que no tenha sido, previamente, submetido
a uma crtica de seus fundamentos. Neste sentido, o criticismo
aproxima-se do cepticismo, por pretender averiguar o substrato
racional de todos os pressupostos da ao e do pensamento
humanos. Devemos referir que tal como o dogmatismo o criticismo
acredita na razo humana e confia nela. Mas ao contrario do
dogmatismo, o criticismo "pede contas razo".

Em sentido restrito, o criticismo empregue para denominar uma


parte da filosofia kantiana (aquela que diz respeito questo do
conhecimento). Esta prope-se investigar as categorias ou formas
"a priori" do entendimento. A sua meta consiste em determinar o
que o entendimento e a razo podem conhecer, encontrando-se
livres de toda experincia, bem como os limites impostos a este
conhecimento pela necessidade de fazer apelo experincia
sensvel para conhecermos. Este projeto pretende fundamentar um
pensamento metafsico de carcter ctico. Entre o cepticismo e o
dogmatismo, o criticismo kantiano instaura-se como a nica
possibilidade de repensar as questes prprias metafsica.
Como sabemos o Dogmatismo, ele tem certeza pode conhecer. Ele
tem a crena na possibilidade de conhecer, ele usa os sentidos para
solucionar o problema, ele usa a razo e busca de qualquer jeito a
verdade. O dogmatismo critico: possvel conhecer, mas no de
maneira trivial. Cr que a razo e os sentidos podem ser enganosos.
Porm, o homem pode superar a iluso e encontrar a verdade. O
dogmatismo ingnuo: Acredita que v, percebe, as coisas (o
fenmeno) como so.

Kant procurou estabelecer um nexo entre as leis universais e a


certeza de que o conhecimento se gera a partir das experincias
sensoriais. Se o conhecimento deriva dos sentidos, os
acontecimentos/feitos so individuais e no seria possvel conhecer
princpios gerais.

Dito isto, o criticismo de Kant distingue os juzos analticos (que so


independentes da natureza e se podem estabelecer de forma
universal) e os juzos sintticos (relacionados com a experincia
sobre um acontecimento em particular). Se os juzos analticos so a
priori e no incrementam o conhecimento, os juzos sintticos, esses
sim, conseguem aumentar o conhecimento.

Estes juzos sintticos, ao dependerem de uma experincia sobre


um facto em concreto, parecem ser a posteriori, se bem que Kant
defenda que a cincia tem que dar origem a afirmaes que no
sejam contingentes. A atividade cientfica, por conseguinte, consiste
em fundamentar os juzos sintticos a priori: estabelecer afirmaes
que sejam vlidas a nvel universal e independentes da enumerao
dos acontecimentos constatados.

De acordo com o criticismo, em suma, pode-se dizer que tudo aquilo


que est na inteligncia resultante da experincia dos sentidos
apesar de nem todo o conhecimento resultar daquilo que se
percebe atravs dos sentidos.

Conhece-se algo quando so aplicadas as faculdades intelectuais ao


objeto do conhecimento: aquilo que se conhece, desta forma, tem a
sua origem no objeto conhecido, mas tambm numa estrutura
intelectual (composta pelas formas de percepo, entendimento e
razo).

Na sua maturidade, o filosofo alemo que viveu no sculo XVIII,


Immanuel Kant dizia que toda filosofia tinha a finalidade de
responder uma s questo:

O que pode legitimamente a nossa razo?


inteno do criticismo reconstruir a filosofia como uma cincia
racional que pudesse abordar todo o conhecimento humano.
Respondendo quatro questes bsicas:

1. O que possvel saber?

2. O que devemos fazer?

3. O que devemos esperar?

4. O que um ser humano ou o que somos ns?

O que implicaria em rever toda a metafsica, conduzindo at a tica.


J que ao responder o que posso saber, necessitaramos abordar
o que devo fazer, implicando em discusses conceituais em torno
da tica. Tudo para chegar ao questionamento do que permitido
esperar. Ou seja, preocupaes que nasceram a partir da oposio
entre racionalistas e empiristas, que levaram Kant a questionar a
natureza do conhecimento humano e a possibilidade da existncia
de uma razo pura, independente da experincia.

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